Creacion Del Hombre Acadiosumerio

26/1/2017 NUESTROSANTEPASADOS:acadios
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sbado,19deabrilde2014
ELRELATOBILINGEDELA
CREACIONDELHOMBRE
ACADIO/SUMERIO
Elrelatobilingedelacreacindelhombre
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porJeanBottroySamuelNoahKramer
PORQUESOMOSCOMOSOMOS?
LarazndeesteBlog
Noseriamosloquesomossinofuerapor
ellos,nuestrosantepasados.Mileniosnos
separandeaquellosalosquehoyllamamos
humanosprimitivos.
Unlargocaminohemosrecorrido,sinduda.
Solos,oconalgunaayuda?.Hemosrealizado
hazaasasombrosasyprotagonizadoshechos
vergonzosos.
Enestaspginas,escritasporlosantiguosy
pornuestroscontemporneos,nosmuestrala
esenciadelSerHumanoquebuscasuorigeny
sudestino.
La naturaleza humana lleva al hombre a preguntarse sobre su destino y el sentido de Nosotrosenalgnmomentonosconvertiremos
enantepasados,yformaremosuneslabnms
suexistencia,perotambinacercadesusorgenes,delosorgenesdeluniversoenel
alacadenadeseres,deaquydeall,que
que se mueve e, incluso, de los orgenes del mundo sobrenatural que el mismo se ha
escribanestahistoriaquesiempreestar
construido y, as, dentro de ella tambin abundan los relatos que tratan sobre la inconclusa.(Sergio)
aparicindelosdioses,delmundoydelhombre.

Elrelatobilingedelacreacindelhombre
Conocidos gracias a los fragmentos de dos, quizs tres, manuscritos, este mito se
presentaenundobleversin,sumeriayacadia,cuyaslneas,sevanalternandoentre
s la versin sumeria para ser mucho ms tosca y, probablemente, se trate de una
traduccindelaversinacadia.
Nuestro ms antiguo manuscrito de este texto figuraba en la supuesta biblioteca de Datospersonales
Tiglatpileser I (11151077), la redaccin del mito seria, por tanto, anterior al final del II NuestrosAntepasados
milenioy,sinduda,todavaseremontaraaunafechamuchomstemprana.
Vertodomiperfil

Orgenesyprimerostrabajospreparatoriossobrelatierra
1Cundo(el)Cielofueseparadode(la)Tierra
Hastaentoncesslidamenteunidos
Yaparecieronlasdiosasmadre,
CuandosefundysecoloclaTierraensulugar,
Archivodelblog
Cuandolosdiosesdecidieronelprogramadeluniverso 2016(15)
5Y,paraprepararelsistemadeirrigacin, noviembre(1)
http://antepasadosnuestros.blogspot.com.es/search/label/acadios 1/35
EstablecieronloscursosdelTigrisydelufrates. QUMRANLITERATURAPARABIBLICADICHOS
EntoncesAn,Enlil,Ninmah(?)yEnki,losdiosesmayores, DEMOISES...
Aligualquelosotrosgrandesdioses:losAnunna,
septiembre(2)
Ocuparonsulugarsobresualtoestrado,ymantuvieronunareunin.
julio(2)
Losdiosesdecidencrearaloshombres
junio(3)
10Dadoqueyahabanestablecidoelprogramadeluniverso,
Yconelfindeprepararelsistemadeirrigacin, mayo(4)
ConstituidosporloscursosdelTigrisydelufrates,YahoraQuvamosahacer? abril(1)
Qucrearemosahora?
marzo(2)
Oh,grandesdiosesAnunna,Quharemosahora?
15Aspues,Quvamosacrear? 2015(7)
Ylosgrandesdioses,allpresentes,juntoconlosAnunna,queasignanlosdestinos,
2014(46)
Respondieron,encoro,aEnlil:
EnlaFabricadecarnedeDuranki(Nippur), 2013(21)
Vamosainmolardos(?)divinosAlla, 2012(110)
20Ydesusangrenacernloshombres!
2011(109)

Finalidaddedichacreacin 2010(119)
Lacorveadelosdiosessersucorvea:
2009(103)
Ellosdelimitaranloscampos,deunavezportodas,
Ytomaranensusmanosazadasyseras 2008(23)
Enprovechodelacasadelosgrandesdioses,Dignasededelaltoestrado!
Ellossesumarnglebatrasgleba
25Ellosdelimitarnloscampos,deunavezportodas.
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[Ellosdelimitarnloscampos] AdnyEva
Pararegarlotodo
AhuraMazda
Yhacersurgir,as,todotipodeplantas.
30[]lalluvia[] AnaximandrodeMileto
(fragmentos)
Ellosdelimitarnloscamposyapilarnlasgavillas
Fractura,fractura AnaxmenesdeMileto
(fragmentos)
Fractura,fractura
apocrifosbiblicos
VISITAS
(Loscopistassealan,frecuentementepormediodelanotaBepi(esta)roto,las
lagunasdeltextoquetranscriben.Enocasiones,inclusolleganaprecisarquela apuntes
fracturaesreciente) Aristteles(libros)
Fractura,fractura
arqueoastronomia
35As,elloscultivaranloscamposdelosAnunna,
Ampliandolasriquezasdelpas, arqueologia
Celebrandodignamentelasfiestasdelosdioses asirios
Yderramandoaguafrescaenlagranresidencia,Dignasededelaltoestrado! SUSCRIBIRSEA:
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40Ymultiplicarn,enbeneficiodelaprosperidaddelpas,
Bvidos,vidos,(otros)animales,pecesypjaros! Atrahasis/Ziusudra Comentarios
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Carcterdefinitivodedichacreacin Budismo
Estofueloquedecidieron,consusagradaboca,EnulyNinul, SEGUIDORES
cananeos
YAruru/Belitili,dianasoberana,Ratificsuamplioprograma! Seguidores(109)Siguiente
Untcnicotrasotro,unrsticotrasotro, Celso
Fueronbrotandocomoelgrano: ChilamBalam
45Y,comoocurreconlasestrellasdelcielo,Estonuncacambiar! chinos
Mientras,secelebrarndignamente,daynoche,lasfiestasdelosdioses,
Cicern
DeacuerdoconelamplioprogramaqueestablecieronAn,Enlil,EnkiyNinmah,los
diosesmayores! ConciliosEcumnicos
Yallmismodondehabansidocreadosloshombres, cristianismo
50SeinstalNisabacomo(su)soberana. CristbalColn
Estaesunadoctrinasecreta:
culturasprecolombinas
Slosedebehablardeellaentrepersonascompetentes!
Ebla
PublicadoporNuestrosAntepasadosen16:57 Nohaycomentarios: egipcios
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LaOdisea(Homero)
EnumaElis,(todaspublicadasenesteBlog,siendolapicadeAtrahasisde
LasEddas
carcterexclusivo,yaqueensumomentofueesteBlogelquelapublicopor
primeravezenformacompletayencastellano)sonlostresescritossumeriosde Losnuevelibrosdela
historia(Herodoto)
mayorrelevancia,quehanservidodeinfluenciaparalassubsiguienteculturas.
LaEpopeyadeGilgamesh,hermosayfinamenteredactada,esunodelosmayores Mari
patrimoniosculturalesdelahumanidad. Mazdesmo
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El Poema de Gilgamesh es quiz el ms tpico ejemplo literario de la mentalidad persas
sumeroacadia,persuadidadelavalidezdesupropiacivilizacin,conseguidaafuerza
Platon(libros)
de duro trabajo y en agudo contraste con la primitiva existencia de las gentes que
PoncioPilato
poblaronMesopotamia.
Uno de los temas capitales, manifestado ya al comienzo del Poema que nos va a pseudoepigrficos
ocupar, se centra en describirnos la gravitacin mutua de sus dos personajes ms Qumrn
relevantes, Gilgamesh y Enkidu, en un proceso de recproco acercamiento entre
religin
civilizacin y barbarie venan a ser sus prototipos y que para tales personajes iba a
romanos
significarunaamistadindestructible.
El citado proceso de acercamiento entre ambos hroes, perfectamente delineados en rusos
sus caracteres, rebas lo ficticio para situarse en el centro mismo de un fenmeno de Sagas
tpica solera mesopotmica: el contraste entre estepa (edin en sumerio serum en
Sneca
acadio) y tierra de regado (gan en sumerio eqlum en acadio) y cuya realidad
Seti
evidente se manifestaba en la codicia de los pueblos nmadas circunvecinos que
peridicamente se sentan impulsados a invadir las ciudades de la llanura aluvial Sfocles
mesopotmica. Suetonio(Losdoce
Este proceso de recproca gravitacin entre estepa y tierra de regado est cesares)
magistralmente descrito por el annimo autor del Poema de Gilgamesh, quien supo sumerios
disear a los dos principales personajes, tipificando los polos extremos del contraste
TalesdeMileto
sociocultural que viva Mesopotamia en sus dos primeros milenios de historia. Por un (fragmentos)
lado,Gilgamesh,reydelagranmetrpolisumeriadeUruk(hoyWarka),alsurdeIraq,
TaoTeKing
exponente de una ya esplndida civilizacin urbana. Por otro, Enkidu, ser de la ms
textosantiguos
ruda barbarie, en cuya semblanza apenas algn que otro rasgo vagamente humano
lograbaaflorarentresuscomponentesanimalescos. ZechariaSitchin
Zoroastro
II
Los historiadores han significado que la luz de la civilizacin comenz a brillar har
aproximadamente unos seis milenios, tras una larga noche de salvajismo paleoltico y
ENLACES
deunaplomizaclaridaddesucesivosalcancesneolticos.Yesosmismoshistoriadores LaBiblia(deJerusaln)
han convenido, basndose en pruebas arqueolgicas, que aquella luz civilizadora se
LaBiblia(Traduccindel
vio por primera vez en el Prximo Oriente, en Palestina, Anatolia y la llanura NuevoMundodelas
mesopotmica,regadaestaporlosrosufratesyTigris,encuyallanuraselevantaba SantasEscrituras)
laciudaddeUruk,cunadeGilgamesh,delacualerarey.Personajequemuypronto,a LaBiblia(NuevaTraduccin
causa de su fama, sera sujeto de un ciclo de poemas sumerios que cristalizaran por Viviente)
escritoenelmagnoPoema(sagaoepopeyaparaotros)desunombre. LaBiblia(ReinaValera
La figura de aquel rey lleg a ser conocida en todo el mbito prximooriental durante 1960)
casitresmilenios,ysuecopudoinclusoseguirseenalgunosautoresgriegosylatinosy ElKebraNagast(LaBiblia
ennopocosepisodiosfolklricosmedievalesdediferentespaseseuropeos. Etope)
Comonopodasermenos,sielPoemadeGilgameshfuefrutodelaprimeracivilizacin CodexSinaiticus
delaHumanidad,sihundasusracesenelperiodoqueV.GordonChildellamdela
RollosdelMarMuerto
revolucinurbana,enbuenalgicaestatemticaelnacimientoyaugedelesplendor digitalizados
de Uruk, la ciudad ms grande del mundo en el tercer milenio precristiano hubo de
QumranVirtual
estarampliamentecontenidaenl.
LosPadresdelaIglesia
UrukesparaelannimoautordelPoemauncentrobulliciosoycotidiano,muydiferente
(escritos)
delrestodelmundoentoncesconocido.Aquellaciudaderaunarealidadconcreta,fuera
de la cual la imaginacin poda volcarse sin lmites, pues deba adentrarse en un
universo desconocido. Por eso el poeta nos gua a travs de las "anchas calzadas y
grandes plazas de Uruk, por sus palacios y templos, por sus huertos. Y nos invita,
tantoalprincipiocomoalfinaldesutexto,aascenderalomsaltodesusmurallasyde
su torre escalonada o ziqqurratu. Desde all, podemos presenciar el panorama del
mundourbanoencerradoentresusmurallas,hastasuslmites,loscamposlabradosyel
ro,elufrates,quesedeslizaperezosamentehaciaelmar.
El itinerario urbano a recorrer se puebla y anima con la presencia y las voces de los
artesanos,delasmujeres,delosjvenesguerreros,delosancianosconsejeros,delos
sumisosesclavos.Fueradelasmurallas,traslafronteracampesina,consuspastoresy
agricultores,seabreelanchomundoajeno,hostil,brbaroeignorado,enunasucesin
catica de desiertos y montaas, en donde viven monstruos y semidioses, la tierra
irredentadondeslolasdivinidadespuedenimperar.Msall,todava,enunalejana
linderaconlaUltratumbaestelOcano,estoes,lasAguasdelaMuerte,anticipodel
Gran Abismo (Abzu) sobre el que flota .segn la concepcin sumeria del cosmos el
Universo.

III
El vocablo civilizacin es un concepto, como se sabe, de muy complejo contenido
semntico,delquesehanefectuadohastauntotalde161definiciones,deacuerdocon
lo que socilogos, antroplogos y etngrafos entienden. Tambin se sabe que la
civilizacin no surgi de modo sbito desde la vida salvaje y la barbarie, sino que
evoluciongradualmente,partiendodelavidamisma,delosconocimientosprcticosde
las primitivas comunidades estables. Esa evolucin surgi en el Prximo Oriente
antiguo, amplia rea geogrfica en la cual la economa agropecuaria, combinada con
otrosfactoreshumanosdendoleespiritualysocial,posibilitlamsantiguacivilizacin
que conocemos, y que queda reflejada en muchos pasajes del Poema de Gilgamesh,
textocomoseverluegodemuyvariadasinterpretaciones.
Tambin en Mesopotamia surgi el ms ttrico subproducto de la civilizacin o, si se
quiere, una de sus manifestaciones negativas la guerra, actividad que en sus ms
variadas formas de accin qued recogida en numerosos textos religiosos, lricos y
picos.Porsupuesto,enelPoemahayclarasalusionesaesteparticular.
DadalatemticadeestasJornadasylaimposibilidadahoradeanalizartodocuantoa
civilizacin y barbarie aparece en el Poema que nos va a ocupar, hemos dedicado
nuestra atencin a analizar la serie de viajes que realiz Gilgamesh y que quedan
recogidosalolargodesusdoceTablillas,queeselmarcodesuextensinliteraria.
Como presentacin del texto decir que todo l gira en torno a la figura del indicado
Gilgamesh,personajesumerio,quevivihaciael2650antesdeCristo,siendoelquinto
reydelaciudaddeUruk,segnpuntualizalaListarealsumeria(WB444),documento
fundamentalparaelestudiodelasprimerasciudadesestadosumerias.
Tal ciudad fue un importante centro religioso, dedicado al padre de los dioses, An, y a
suhijaladiosaInanna,convertidasiglosdespusporlossemitasenIshtar,divinidades
ambas que tienen que ver con el desarrollo del Poema, cuyo texto fue ampliamente
conocidoentiemposantiguos,siendoenpalabrasdeG.S.Kirk,elmsfamiliaryelms
escrupulosamenteconservadodetodaslasobrasliterariasmesopotmicas,ajenasala
tradicinritual.
Deigualmodo,otroimportanteestudioso,B.LandsbergersealqueconelPoemade
Gilgamesh los mesopotmicos crearon mucho antes que los griegos, con su epopeya
nacionallaIlada,unacomposicinpoticacomoningnotropuebloantiguo.Tampoco
losegipciosniloshititaspuedenexhibirunaepopeyaparangonablealadeGilgamesh.

IV
Histricamente, las narraciones sobre Gilgamesh circularon por va oral muy poco
despusdesumuerte,ancuandohubierondepasarvariossiglosantesdeserfijadas
por escrito. Se ha podido aislar hasta la fecha cinco narraciones sumerias o poemas
menores sobre tal personaje, narraciones que luego, en la poca paleobabilnica
daran paso a un texto unitario, muy bien articulado. Siglos despus, ya en poca
cassita, esto es, entre los siglos XVI y XII antes de Cristo, se daran los retoques casi
definitivos recogidos en la versin del poeta Sinleqiuninni, hasta que los escribas
asirios del tiempo del rey Assurbanipal, en el siglo VII tambin antes de Cristo, fijaran
de modo cannico el texto ya, de hecho, difundido por escrito por todo el mbito del
CercanoOriente
De los cinco poemas originales sumerios, dos no tuvieron repercusin alguna en la
temticaargumentaldeldefinitivoPoema.FueronlosepisodiosdeGilgameshyAggade
KishyeldelaMuertedeGilgamesh.Untercertextosumerio,GilgameshyelPasdela
Vida, s tuvo reflejo directo en el Poema, aunque con sensibles modificaciones,
convertido en el episodio del Bosque de los Cedros, episodio en el que algunos
expertos han visto el enfrentamiento entre agricultores y pastores o bien entre lo
brbaro y lo civilizado. Otro poema, titulado por S. N. Kramer, Gilgamesh y el Toro
Celeste,delqueslonoshanllegadofragmentos,fueaceptadoenlarecensinltima,
denominadaninivita,conmuypocosretoques.ElconocidocomoGilgamesh,Enkiduy
el Mundo Inferior fue copiado prcticamente en su totalidad, aunque se suprimi su
introduccincosmognica,yseaadialfinaldelrelato,auncuandosuargumentoera
incompatibleconlonarradoenelconjuntodelpoemaunitario.
Asimismo, el Poema fue enriquecido por parte de Sinleqeunini, con otra importante
narracin del ciclo sumerio, en la que el papel central lo ocupaba el hroe Ziusudra,
conocidotambincomoUtanapishtim,claroprototipodelNobblico,yqueconstituael
nudo narrativo de un Diluvio universal, que arras ciudades y personas, temtica
conocida ya con anterioridad gracias al Poema de Atramkhasis. El escriba Sinleqe
unini,trasadaptarlanarracinyconectaraGilgameshconaquelpersonajefabuloso,lo
incluy en el desarrollo argumental. El relato del Diluvio, provocado por los dioses,
finalizaconladecisin,quehabansolicitadolosdiosesEnkiyEnlildeelevaralsalvado
delasaguasyasuesposaalrangodedioses.
Otroproblemalargamentedebatido,eseldelahistoricidaddeGilgamesh.Esevidente
que en el Poema, y a lo largo de sus doce tablillas de extensin, se perfila a tal
personaje como un hroe mtico, de extraordinaria altura fsica 560 metros de altura
(el doble del bblico Goliat, para hacernos una idea), compuesto en sus dos terceras
partesdeesenciadivina,yhablandoymovindoseentrelosdioses,comounomsde
ellos. De hecho, para un historiador hipercrtico, no existen bases cientficas para
sostenerlahistoricidaddeGilgamesh.Sinembargo,nopocosespecialistas,entreellos
WilfredLambertyPaoloXella,aceptanlaexistenciahumanadeaquelpersonaje,dada
la cantidad de datos que se tienen sobre l, pudindose citar la Lista real sumeria,
aludidaantes,quelohacepadredeltambinreyUrlugal,laInscripcindelreyAnamde
Uruk, en donde se le atribuye la construccin de las murallas de Uruk y la llamada
HistoriadelTummal,enlaquelehacenreconstructordelsantuariodeNinlil,ubicadoen
elreasagradadeNippur.
En muchos otros textos, Gilgamesh aparece bien es verdad con la cualidad de dios,
casodelaListadivinadeFara,delostextosdealgunosreyesdeUruk(Utukhegal)ode
laDinastaIIIdeUr(UrNamma,Shulgi)odeltextosapiencialconocidocomoLabatalla
deloshroesdeantao,sinolvidartextosneoasiriosunodeelloslositacomoJuez
del Ms all, orculos y la famosa Carta de Gilgamesh, sin duda un texto apcrifo,
hallado en Sultantepe (Turqua) y en la que el rey de Uruk solicita a otro monarca
desconocidoenormesriquezascomodonesfunerariosporlamuertedeEnkidu.
Su historicidad puede sostenerse por el hecho de que otros reyes coetneos suyos
tambinhabansidoconsideradosmticosentreellos,Mebaragessi,seordeKish,ysu
hijo Agga, tambin rey de Kish, pero que gracias a hallazgos arqueolgicos, han sido
confirmadoscomopersonasquerealmenteexistieron.

V
Encualquiercaso,ladiscusinhistoricidad/nohistoricidadespuramenteacadmica:el
protagonistadelPoemaes,enefecto,unpersonajemtico,pueshasufridoeltradicional
proceso deformador producido por la acumulacin de leyendas durante un largo
periododetiempo.
DehaberexistidorealyverdaderamenteelreydeUruk,larelacinentreelGilgamesh
histricoyeldelPoemaqueconocemosseramslejanayremotaque,porejemplo,la
deRodrigoDazdeVivarconeltardoCiddelRomancero.
El Poema de Gilgamesh constituye, tanto por su cronologa como por su contenido
argumental,laprimeradelasgrandesepopeyasdelaHistoriadelaLiteraturauniversal,
epopeyaquefuefijadaalolargodetresgrandesperiodoshistricos:elpaleobabilnico
(en el que todava no hubo de alcanzar las doce tablillas o cantos), el cassita (que
conoci la soberbia redaccin de Sinleqeunini) y el asirio (copias ms o menos
retocadas de la biblioteca de Assurbanipal). De todo ese proceso, que abarc ms de
un milenio han llegado 79 fuentes. Un magnfico libro de J. H. Tigay (The Evolution of
theGilgamshEpic),publicadoenFildalefiaen1982,describeafondo,laevolucindel
Poema,cuyotextotambinfuevertidoalidiomahitita,sibienenprosa.
Su importancia tambin ha tenido reflejo en la Arqueologa, pues sus tablillas han ido
apareciendoenvariasdelasexcavacionesefectuadasenelPrximoOrienteapartirde
1853 (H. Rassam). Muy pronto, en 1872, las primeras tablillas localizadas en la
precitadabibliotecadeAssurbanipal,enNnive,fuerontraducidasydadasaconoceren
Londres (G. Smith), las cuales causaron un verdadero impacto mundial por aludir las
mismas a un diluvio, que curiosamente era idntico al diluvio bblico y que de alguna
maneravenanarefrendarseargumententonceslaveracidaddelaBiblia.
Desdeaquellafechayhasta1983,enquetambinaparecieronfragmentosdelPoema
en las ruinas de Ebla (Tell Mardikh, en Siria), no han faltado hallazgos de tal obra
literaria en sus variadas versiones cuneiformes. Incluso no es de extraar que haya
aparecidoenlasltimascampaasde1986y1987efectuadasenSipparporeliraqu
Walid alJadir, como uno ms de los textos atesorados en la riqusima biblioteca de la
ciudaddeShamash.

VI
ParaprocederacomentarelansiadeinmortalidadqueinvadielespritudeGilgamesh
es preciso efectuar un breve resumen del Poema, a fin de que quien no haya tenido
ocasindeleertalobratengaunaideageneraldesuargumento.
El Poema destaca ante todo por la extraordinaria emocin humana que su argumento
refleja. En artificiosa yuxtaposicin de motivos dispersos, los valores y finezas de la
amistad,elinquietoesprituaventureroestimuladoporeldeseodegloria,losaspectos
pasionalesmsgroserosdelserhumanoy,comorematedetodoello,ladesgarradora
angustia inherente a nuestra condicin de mortales, van desfilando ante el lector,
ofrecindoleunmuestrariodelasaccionesyreaccionesgenuinamentehumanas.
En la primera tablilla, tras la descripcin de la ciudad de Uruk, se nos presenta a
Gilgamesh,figuradocomounserdivinoendosdesusterciosyhumanoenelrestante.
Su actuacin como rey dejaba mucho que desear, pues se comportaba en ocasiones
comounverdaderodspota,porlocualsussbditossequejananteAnu,elpadrede
losdioses.Estoslamentossonrecibidospordichodios,quiensedirigealadiosaAruru,
la creadora de Gilgamesh, instndola a formar un doble del rey para que le hiciera
frente,metindoleencintura,yasalejarledesugobiernotirnico.
Hacindolecaso,Aruru,apartirdelaarcilla,queamasaymoldeaenlaestepa,creaun
ser salvaje, Enkidu, igual en fuerza a Gilgamesh, y nico capaz de poner coto a las
provocaciones del rey de Uruk. Este hombre salvaje, bueno por naturaleza y
estaramos ante un prototipo del Emile de Rousseau protega a los animales de todo
tipo de cazadores. Un incidente con uno de los cazadores ser el que motive que
Gilgameshtenganoticiadeaquelserextraordinario.AfindehacerleveniraUrukpara
conocerle, a Enkidu se le enviar una hermosa hierdula, Shamkhat, de la cual se
prendara Enkidu. Tal hierdula le habl a Enkidu de Gilgamesh, y tambin de la
existenciadeciudades,degentes,ensuma,deloquesignificabalacivilizacin.
Enkidu, tomando conciencia de su natural humano tras haber convivido con la
hierddula, y sintindose desplazado del ambiente animalesco en el que hasta
entonceshabavivido,marchaconellaaconoceraGilgamesh.
LasegundatablillanarralaadaptacindeEnkidualacivilizacingraciasaShamkhat
elencuentrodeamboshroesylasubsiguienteluchaentreambosEnkiduaspirara,
quiz,asustituiraGilgameshcomorey?,luchadescritaconlasdimensionescasideun
cataclismo y que al parecer finaliza con la victoria de Enkidu. El feroz combate dar
pasoaunainquebrantableamistadconribetesdehomosexualidad,amistadcapazde
superar cualquier contingencia. Incluso Gilgamesh ruega a su madre divina, Ninsun, a
queacojaaEnkiducomohijo.
LaterceratablillarecogelospesaresdeEnkiduquien,auncuandoerayaunapersona
civilizada, aoraba el anterior estado primitivo en el que haba sido tan feliz. Sin
embargo, Gilgamesh le habla de importantes proyectos, entre ellos, ir a combatir al
giganteHumbaba,terribleseryaconocidoporEnkiducuandosteandabaerrantepor
laestepaconlosanimales,serquevomitabafuegoyquevigilabaelfrondosoBosque
delosCedros,moradaexclusivadelosdioses.
Lasiguientetablilla,lacuarta,narralaseriedesueosque,previamentealashazaas
realizadasenelfantsticoBosque,tuvoEnkidu,sueosquelefueroninterpretadosde
modo favorable por Gilgamesh. Tras invocar al dios Shamash, pidindole proteccin,
ambosamigossedisponenairalencuentrodelterriblegigante,recubiertosiemprede
flamgerascapas.
La quinta tablilla cuenta las peripecias del viaje y la lucha feroz contra Humbaba, su
guardin lucha descrita de modo dantesco, a quien da muerte Enkidu. El propio
Bosque, personificado y enterado de la desaparicin de su guardin, comienza a
exhalarlgubreslamentosaltiempoquelamuertecomoespesanieblacaasobreellos.
Los dos amigos comienzan a talar los cedros. Uno de los rboles, el ms alto, ser
destinadoporpartedeEnkiduparaconfeccionarunapuertaparaeltemplodeEnlilen
Nippur.Gilgameshporsuparte,cogelacabezadeldecapitadoHumbaba.
En la tablilla siguiente, la sexta, Gilgamesh procede a baarse y a vestirse con sus
atavosreales.EstaaccinesobservadaporladiosaIshtar,lacualquedaatradapor
laprestanciadelreydeUruk,aquienleproponesuamor,sealndolelasventajasque
de su unin recibira Gilgamesh. Sin embargo, ste, sin dejarse impresionar por las
seductoraspromesas,puestoqueconocalatrayectoriaamatoriadeladiosadelamor,
la rehsa, enumerando la serie de amantes que haba tenido con anterioridad se
reseanundios,tresanimalesydoshombresaloscualesleshabacausadomalessin
cuento,convirtindolosentodolocontrarioaloquehabansido.Encolerizadaporesta
insolenciaydesprecio,IshtaracudeanteAnu,supadre,ylepidevenganza.Exigepara
ellolacreacindeunToroCelestequedieramuerteaGilgameshyasuamigoEnkidu.
EnviadoelToroCelestealatierra,laterriblefieradamuerteacentenaresdehombres
deUruk.Sinembargo,entreEnkiduyGilgamesh,despachanalafiera,dndolemuerte.
Ishtar,quehavistoestehecho,maldiceaGilgamesh,peroEnkidu,enunalardemsde
terrible osada, lanza incluso una porcin de la carne del Toro, ya descuartizado, al
rostrodeladiosa,altiempoquelainsulta.
La sptima tablilla comienza con el terrible sueo que, ya en la misma noche de los
hechos, tuvo Enkidu, sueo que mostraba la realidad sacrlega de lo sucedido. Anu,
conocedor de aquella accin, haba decretado la muerte de ambos hroes, pero dado
queGilgameshtenaunaltocomponentededivinidadensupersonadostercios,slo
Enkidu, un simple humano, deba morir. En consecuencia, a Enkidu se le enva una
enfermedad que debe sobrellevar penosamente durante doce das, lamentndose de
haberconocidoalamujerquelohaballevadojuntoaGilgameshyquelehabapuesto
en contacto con la civilizacin. La tablilla finaliza con otro sueo de Enkidu, que se
encuentraentrandoyaenlosInfiernos,enlamansindeIrkalla,adondedehabasido
llevadoporungranpjaro.
LaoctavatablillasededicaallamentodeGilgamesh,quehapresenciado,impotente,la
muertedesuamigoEnkidu.Antesuscortesanosexplicaquhabasignificadoparal
tal amigo. En su memoria construye una estatua funeraria y ofrece libaciones a los
dioses.
Hay que resear que la versin hitita no esconde para nada las relaciones
homosexualesdeGilgameshconEnkidu.EnlatablillaIIIhitita,traslamuertedeEnkidu,
se dice que Gilgamesh, fuertemente dolorido, anduvo errante y que se dirigi a la
montaa, mientras gritaba continuamente: Cuando se mata a un hombre, la mujer se
precipita fuera de la casa. Gilgamesh, en efecto, haca lo mismo, al tiempo que iba
matandodistintostiposdefieras.
La novena tablilla, continuacin directa de la anterior, prosigue con el lamento de
Gilgamesh ante el cadver de Enkidu, preguntndose qu significado tena la muerte,
experiencia hasta entonces nunca conocida por l. Lleno de temor, y por instinto de
conservacin,intentaaveriguarcmopodraesquivarlayconseguiraslainmortalidad,
laVidaeterna,ensuma,laVidadelosdioses.Paraelloemprendeunlargoperegrinaje,
abandonandosuciudadytrasladndosealmundodelanaturaleza,rechazandoasla
cultura y la civilizacin. Yerra por la estepa vestido de pieles, intentando conectar con
unantepasadosuyo,Utanapishtim,puessabayasseinfieredelrelatoquevivaen
un remotsimo pas inaccesible, lugar en donde lo haban situado los dioses, al
concederle la Vida eterna, despus de salvarle de un devastador Diluvio. Era preciso
arrancarleelsecretodecmohabalogradodisfrutardeaqueltipodeVida,sindejarse
amilanar por las penalidades de un largo viaje, en medio de un ambiente totalmente
desconocido.
SuspasoslellevanalamticamontaaMashuoDobleMontaa,lugarpordondesala
y se pona el sol. Sus guardianes, los hombresescorpiones (aqrabuamelu, tambin
conocidos como girtablilu) le advierten que ningn mortal haba atravesado aquellos
parajes, pero reconocido divino en sus dos tercios, los misteriosos seres le permiten
atravesar la montaa y recorrer el largo y tenebroso subterrneo por el que se
esconda el Sol, y cuyo camino final desembocaba en un Paraso, repleto de rboles
confrutosdebrillantespiedraspreciosaseraeljardndeShamashycuyadescripcin
noconocemosensutotalidadporestarrotalatablillaenestepunto.
LadcimatablillapresentaaGilgameshenunpuntoinconcreto,aorillasdelasAguas
delaMuerte,entendidascomounvastoeimpenetrableOcano.Elhroesehallajunto
alamansindeunacamareradivina,denombreSiduri,lacualreceladeGilgamesha
la vista de cmo iba vestido. Tras contarle Gilgamesh sus peripecias y el motivo de su
viaje,ascomopedirleinformacinsobrecmohallarelcaminoqueconducaalPasde
la Inmortaliadd, la camarera le aconseja que desista de aquel empeo y que
aprovechase los das de vida terrena y apurase los placeres que sta le ofreca,
dejando a un lado sus preocupaciones. He aqu lo que dice el Fragmento Meisnner
(Col.III,114)acercadeesteasunto.
Gilgamesh,porquvagasdeunladoparaotro?
LaVidaquepersiguesnolaencontrarsjams.
CuandolosdiosescrearonlaHumanidad,
asignaronlamuerteparaesaHumanidad,
peroellosretuvieronentresusmanoslaVida.
Encuantoati,Gilgamesh,llenatuvientre,
vivealegredaynoche,
quetusvestidosseaninmaculados,
lvatelacabeza,bate,
atiendealnioquetetomedelamano,
deleitaatumujer,abrazadacontrati.
TaleseldestinodelaHumanidad!
Estamos, pues, ante el famoso carpe diem, cantado muchsimos siglos despus por
Horacio en una de sus famosas Odas. Sin embargo, ante la insistencia de Gilgamesh,
SidurileindicaqueseentrevistaseconuntalUrshanabi,elbarquerodeUtanapishtim,
la nica persona capaz de guiarle a travs de las Aguas de la Muerte. Hay que
remarcar que este Utanapishtim era una de las pocas personas a la que los dioses le
haban concedido la Inmortalidad al salvarle de un pavoroso Diluvio, con el que los
GrandesdioseshabancastigadotiempoatrsalaHumanidad.
A esta temtica, el Diluvio Universal, se dedica la totalidad de la tablilla undcima, as
como a una una serie de pruebas a que le somete Utanapishtim a Gilgamesh para
demostrarle que no poda alcanzar la Vida Eterna. No obstante, a instancias de la
esposa de Utanapishtim que tambin se haba salvado del Diluvio el No
mesopotmico revela a Gilgamesh la existencia de una planta milagrosa, que
proporcionaba la eterna juventud no la inmortalidad y que se hallaba en el fondo del
mar. Gilgamesh, deseoso de hacerse con aquel gran regalo, (la planta era conocida
como shibu issakhir amelu, El anciano se rejuvenece), logra obtenerla, pero en un
rasgo de generosidad en vez de comrsela l slo, la guarda para hacer partcipe de
lasvirtudesdelamisma,tiempodespus,alosancianosdeUruk.Sinembargo,durante
el regreso a su ciudad, y mientras hace un alto en el camino para baarse y
refrescarse, una Serpiente (no una cualquiera, sino la serpiente primordial de un mito
etiolgico, segn J. Silva Castillo) se apodera de la planta, dejando su piel tras de s.
Gilgameshseponealloraryahoraescuandocomprendeelsignificadodesurealidad:
la inmortalidad o la segunda juventud no era para l, no era para ningn humano.
Entristecido, prosigue su viaje con Urshanabi y el Poema finaliza cuando Gilgamesh le
enseaorgullosoaUrshanabilasmurallasdeUruk,suciudad.
Al Poema le fue aadida por parte de Sinleqeunini, una narracin sumeria que nada
tenaquevercontodoloanterior,segndemostraronGressmannyS.N.Kramer.Se
trata del episodio de Gilgamesh, Enkidu y el Mundo Inferior, episodio aqu totalmente
anacrnico, puesto que vuelve a aparecer en escena Enkidu, personaje que ya haba
muertoconanterioridad.Debeadvertirsequenoapareceresucitado,sinoenformade
fantasma.GraciasatalvisinnecromnticaGilgameshvaaconoceralgunosaspectos
del Ms All, silencioso mundo que le espera y del cual llegara segn sabemos por
otrostextosaserJuez.
La adicin de tal narracin sumeria, sin embargo, tiene sentido, estructuralmente
hablando, ya que tal episodio habra venido a sustituir al posible canto final original,
menos propio, segn apunt L. Matoush, para clausurar todo el recitado y que habra
consistido,lgicamente,englorificarlavirtudymuertedeGilgamesh.

VII
TodoslospersonajesqueaparecenenelPoemasemuevenentresplanosambientales
distintos:eldivino,elheroicomticoyelhumano,conelcomndenominadordequela
accingeneralyestoerausualenlostextosmesopotmicossedesarrollaenlatierra,
enunespaciogeogrficoconcreto.Ennuestrocaso,enlaricallanuradeUrukyenla
estepaquelarodeaba.Estodeporsyahabladeunacivilizacin,esdecir,deunclima,
de una vegetacin, de distintas especies de animales, de unos hombres, de una
mentalidadconcreta.Ytambinhabladeunabarbarie,simbolizadaporlaestepa,lugar
dondeparasushabitantessunicacompaaeraelarma(esdecir,allreinabalaley
del ms fuerte, se careca de una sociedad organizada) lugar donde el hombre no
sabe doblar la rodilla (esto es, no se reconoca la autoridad o se era refractario al
trabajo agrcola) lugar donde se coma la carne cruda y se desconoca el pan y la
cerveza (lo que quiere decir que se careca de los refinamientos de la vida urbana) y
lugar donde despus de muerto no se enterraba a ningn hombre, indicacin de que
traslamuertenoserecibirancuidadosfunerariosnirecuerdodenadie.
No podemos ocuparnos del plano ambiental divino que aparece en el Poema,
demostracin tambin de una manera especfica de entender la Religin, uno de los
componentes ms significativos de la civilizacin mesopotmica, y uno de los utillajes
mentales adoptando el trmino de Lucien Febvre del psiquismo de un pueblo. En
cualquiercaso,shayquecitaralasdosgrandestradasmesopotmicasformadaspor
Anu, Enlil y Ea, la primera, y por Sin, el dios luna, Shamash, el dios de la justicia, y,
sobretodo,Ishtar,ladiosadelamor.
EnelplanoheoricomticodeberahablarsedelapropiafiguradeGilgamesh,delade
Utanapishtim, el salvado de las aguas diluviales, del Guardin del Bosque de los
Cedros,Humbaba,ydelToroCeleste.Todoellonosharaalargarnosenexcesoporla
complejidadmticaysimbolgicaqueencierra.
De Gilgamesh podramos decir que es un hroe cuya vida no es meramente una
combinacin fortuita de hechos y experiencias maravillosas, sino la expresin de una
ideadeterminadaquevadesdesuhechospuramentematerialesyhumanosaunaclara
espiritualizacin.
De Utanapishtim, el salvado del Diluvio, debemos indicar que su figura obedeca a un
antiqusimo mito, verdadera reliquia de tiempos prehistricos y que aquel trgico
acontecimiento muy bien pudo obedecer a una o a varias catstrofes, que luego la
memoria colectiva de la Humanidad forjara por escrito, atribuyndosele significado
religioso, motivado por los pecados de los hombres y el envejecimiento del mundo, al
decirdelrumanoMirceaElade.
Con Humbaba nos hallamos ante la figura simblica y universal del dragn, animal
fabuloso que se encuentra en la mayora de los mitos y leyendas del mundo. Tal ser,
Humbaba, es en el Poema la tipificacin animal por excelencia, la ms pura idea del
adversario, en el mismo concepto que luego atribuira la civilizacin cristiana al diablo.
EnelPoema,Humbabaaparececasideificado,encargadoporlosdiosesdeguardarla
morada sagrada de los mismos, idea que cuadra con una de las funciones simblicas
delosdragones:lavigilancia.GilgameshyEnkidu,aligualquetiempodespusApolo,
Cadmo, Perseo y Sigfrido, sin olvidar a San Jorge y a San Miguel, vencen al dragn,
lograndomearaunafuerzadelmal.
RespectoalToroCeleste,sufiguraestcargada,asimismo,desimbolismo,reflejoenel
Poema de un ser monstruoso, cuyos cuernos, tras ser matado el animal por los dos
hroes, fueron capaces de contener 1500 litros de aceite. Dicho Toro puede ser
asimilado perfectamente al cielo inferior, esto es, segn los estudiosos, a la Muerte,
funcinparalacualfuecreadoporAnu,ainstanciasdeladiosaIshtar.
S, en cambio, debe destacarse en el plano humano el papel jugado por la hierdula
Shamkhat, a la cual Gilgamesh confa la labor de elevar a Enkidu desde el estado
salvajealdelacivilizacin.
Leyendo el Poema observamos que, en consonancia con el ambiente primitivo que
rodeaaEnkidu,suniveldevidaapenassuperabaaldelosanimales,queconstituansu
compaahabitual.Supuestoquenoconocegentesnipasesaslodiceeltexto,con
qu recursos contaba para afrontar el hambre y la intemperie? Como ms adelante
seala el Poema, la hierdula deber iniciarlo en el uso del pan y de la bebida
fermentada,cuandoaresultasdesuhominizacinEnkidusientadespuntardentrode
s nuevas necesidades y exigencias absolutamente distintas a todo lo anterior. Hasta
entonces,hastaelencuentroconShamkhat,nocontabaconotrabasedesubsistencia
que la facilitada por su ambiente desrtico, ya que como dice el Poema como las
gacelassealimentadehierba,conlasmanadasabrevaenlasaguadas,conlasbestias
sedeleitabebiendo.
Una persuasin profundamente enraizada en la mentalidad mesopotmica daba por
supuesto que as como el uso del pan era ndice infalible de la verdadera categora
humana, la desnudez o carencia de vestidos y la imposibilidad de procurrselos
denotaban animalidad o un nivel humano que confinaba con aqulla. El Poema dice
acerca del vestido de Enkidu que su cuerpo estaba cubierto totalmente de pelo, que
estaba dotado de cabellera como una mujer. Enkidu era, pues, un habitante de la
estepa,ylasgentesdeMesopotamiasabandesobraqueenaquelmedioambientese
habadecarecerdetodoaquelloquehacalavidahumanadignadeservivida.
Otroaspectointeresanteaconsiderareseldelatransformacinpsicolgicadelpropio
Enkidu, cuya vida se desarrolla en dos fases diametralmente opuestas, a saber, la
barbarie y la civilizacin. Rodeado de animales del campo, que consideraba su
compaa connatural, los mseros productos de la estepa le servan como sustento,
mientras su propia pelambrera lo resguardaba, como a las fieras, de los rigores de la
intemperie. Aunque su contextura hace de l una criatura humana, ya que desde su
origen haba sido pergeado como un doble de Gilgamesh, Enkidu es un ser
irracional,incapazdeidentificardentrodeslavozdelaespeciequeloapartaradelos
animales.
AlnoconocergentesnipaseslafiguradeEnkiduseofrececomoelltimoresiduode
un pasado tenebroso y remoto, en que los hombres pacan la hierba con su boca,
bebanelaguadelascharcasyhastacaminabanacuatropatas.
Sin embargo, un episodio, casual para l, pero minuciosamente premeditado por
quienes lo haban urdido, abre en su alma horizontes insospechados hasta entonces,
obligndoleadarunvirajetotalmentenuevoasuexistencia.Sereltratosexualconla
hierdulaelquelehagatomarconcienciadesucondicinhumana.Deaquarrancaen
elPoemaunaverdaderareaccinencadenadefenmenoshumanosquefinalizancon
laincorporacindeEnkidualavidacivilizadadeUrukyenlaamistadconGilgamesh.
A la larga, sin embargo, se producir una inversin de papeles: Gilgamesh, ante la
muertedeEnkidu,setrasladaralmundodelanaturaleza,alaestepa,rechazandopor
entero,yenprincipio,lacivilizacin.
Gracias a los encantos de la hierdula, Enkidu olvid dnde haba nacido asimismo,
experiment cambios fsicos, pues su cuerpo se fue entumeciendo y sus rodillas se
agarrotaron. En suma, ya no era como antes, segn dice el texto. Su pasado
animalesco va desapareciendo y nacen en l otras potencias, entre ellas, el despertar
de su inteligencia. Una de las frases ms importantes de todo el pasaje es la que le
dirige la hierdula a Enkidu tras mantener trato sexual con l: T, Enkidu, eres sabio,
erescomoundios.Ququieredeciresto?Dequcienciasehabla?Porquesa
divinizacin a causa de unas relaciones fisicas? Sin lugar a dudas, esa ciencia, esa
sabiduradeEnkidueraprolongacinysecueladelasrelacionesdeambospersonajes,
que en lenguaje figurado, presente en otros muchos textos orientales, equivalan a
conocimiento. Para la psicologa oriental antigua la experiencia sexual era reputada
comounverdaderosaber.
Respectoasudivinizacin,aeseerescomoundios,debeentendersecomoresultado
de unas relaciones peculiares, que los mesopotmicos conectaron con la idea de
fertilidadyconladiosaIshtar.
EltextodelPoemanossitaenunmundoendondelasactividadesrelacionadasconel
sexo,porelhechodeserposiblescreadorasdevida,eranvaloradascomofactoresde
estrictacategoradivina.Enaquelmundomesopotmico,tanalejadodelnuestroenel
tiempoyenlamentalidad,eranatural,segnsealW.VonSoden,quesehonrasey
venerase el incomprensible misterio que haca derivar una nueva vida de la unin de
dosseres.
Un modo prctico de honrarlo por parte de la mujer sera sacrificar su propia pureza
como obsequio de carcter cultual a ese principio divino que gobierna la naturaleza.
Esa prostitucin, inspirada en motivos religiosos, se vea invadida por influencias de
ndoleutilitaria,preocupadasporasegurarlafertilidaddetodoslosseresvivientes,yse
encargaba a mujeres profesionales, que pasaban as al servicio de los templos. La
virtualidad que tenan las relaciones sexuales de estimular la fertilidad hicieron que se
las valorara como fuerzas divinas. En consecuencia, el ser humano que lograse
utilizarlas, al aproximarse a la fuente divina, de donde dimanaban, se elevaba a la
categoradeundios.EsteseraelnexoexistenteentreeltratosexualdeEnkiduconla
hierdula Shamkhat y su divinizacin. Ese era tambin el nexo de la hierogamia, en
cuyotranscursosedeificabaalrey,ritodelquetenemosabundantedocumentacin.

VIII
Volviendo a nuestro relato, la hierdula tras su relacin de varios das con Enkidu,
considerqueyaeraelmomentoadecuadoparainculcarleensunimolanostalgiade
otro gnero de vida ms acorde con su nueva conciencia humana. Se impona el
traslado de Enkidu a un medio ambiente habitado por seres humanos, donde los
problemasdelavidaeranresueltosalmododeloshombres.
Ante las palabras de Shmakhat, Enkidu decidi marchar a Uruk, donde habitaba
Gilgamesh. No hay que decir que para una mentalidad mesopotmica no exista una
vidamsdignadeunhombrequelacivilizada,ystaslopodasurgirsobreunabase
econmica agropecuaria y un contenido social artesanourbano. En esto consista,
principalmente,elorgullodeaquellossumeriosyacadios.Ysuricavidaurbanaerauna
provocacin constante para la envidia de sus codiciosos vecinos, los nmadas
semisalvajes.
Vemos, pues, que Enkidu ha sido promocionado de una vida brbara a una vida
civilizada, que ha ido dejando paulatinamente su irracionalidad animalesca por todo
aquelloquealosojosdelosmesopotmicosconstituaeldecorodelavidahumana,en
suma, de la civilizacin: pan, vestidos, bebida fermentada, relaciones sexuales,
convivenciaconotraspersonas,cultosreligiosos,aceptacindeunordensocial.
Tenemos ya a Enkidu en Uruk. Y es en aquel medio urbano donde la relacin Enkidu
Gilgamesh llegar a su identificacin ms cabal. En un momento determinado
Gilgamesh concibe una serie de proyectos destinados a ganar inmensa gloria y hacer
inmortalsunombreyeldesuamigo.LograconvenceraEnkiduyasamboshroesse
aprestan a efectuar un largo y peligroso viaje, que contendr como todos los viajes
heroicoselsentidodeladerrotadelMal,encarnadoenelmonstruoHumbaba,terrible
dragn,segnsedijo,alquesloselepodrahacerfrentegraciasapoderesmgicos
oalaproteccindelosdioses.
TodosestosrequisitossedanenelepisodiodelBosquedelosCedros,verdaderapieza
maestra de violencia sagrada. Dicha aventura equivala explcitamente al intento de
apoderarsedelainmortalidad.ElBosqueeraelPasdelaVida,latierradelosdioses
inmortales, su escondida morada, plena de smbolos riqusimos para la mentalidad
primitiva.
Este episodio es causa ms o menos directa de otro: el del Toro Celeste, figura divina
que al ser derrotada por Gilgamesh y Enkidu, acarrear la muerte de ste ltimo,
muerte decretada por los dioses. Sueos nada halageos, enfermedad, angustia se
abatirn sobre Enkidu, habida cuenta su naturaleza humana. Gilgamesh llega a
considerartambinlaeventualidaddequeldesaparezcaigualmente.
Pero, cmo poda temer a la muerte un ser prcticamente semidivino como
Gilgamesh?Noeralainmortalidadunacaractersticaesencialdeladivinidad?Siyno,
segnlosmitosquehanllegado.Seconocenasesinatosdedioses(We,Tiamat,Qingu,
Lil) e incluso deidades habitando a la fuerza en el Infierno, lugar entendido en
Mesopotamiabajoelsentidolatinodeinfernum,estoes,elinframundoomoradadelos
muertos (sus espritus eran llamados gidim en sumerio y etemmu en acadio), sin
especialconnotacindecastigo.Enaquellamorada(Kur),bienesverdadquesombra,
polvorienta y silenciosa, se hallaban, entre otros dioses, Nergal, el esposo de
Ereshkigal, Dumuzi y Geshtinanna, dioses para quienes la muerte era algo terrible,
temindola tambin como si ellos fueran un ser humano ms. Gilgamesh haba
experimentado una verdadera obsesin por la muerte, no acababa de explicarse por
quibaaconvertirseenbarro,aligualquelehabaocurridoasuamigoEnkidu.
De hecho, ambos amigos haban cometido tres delitos capitales: haber matado a
Humbaba,taladorbolesdelBosquesagradoyhaberdadomuertealToroCeleste.Los
diosesexiganreparacin.Poresocastiganalmsdbildelosamigos,aEnkidu.
Gilgamesh se niega a aceptar la realidad de la muerte de su amigo de la que es
asombrado espectador. Despus de los ritos funerarios tributados a su amigo y de la
ereccindeunaestatuaensumemoria,elreydeUrukcomienzaacomportarsefuera
de todo lo normal. l, Gilgamesh, personificacin por as decirlo, de la vida civilizada,
rechaza ahora su mundo impresionado por la muerte de Enkidu y se dedica a vagar
comounanimalpordesiertosymontaas,yendovestidoconpielesdeanimales.
NoesfcilaveriguarporquGilgameshrecurrialaestepa,aldesierto.Alparecerno
podemos ver en su actuacin una forma de duelo exagerado, sentida por su amigo
Enkidu. Quiz fuese la propia preocupacin por su muerte saba que tena en su ser
un tercio de humano lo que le llev a rechazar su mundo y cuanto perteneca a su
cultura por haber visto en ella la muerte misma. As como Enkidu culpaba a su
culturizacin como la causa inevitable de su desgracia que le expone dolidamente al
diosdelajusticiaShamashasGilgameshrechazalarealidaddelamuerte,buscando
en el mundo de la naturaleza la libertad, la ausencia de trabas, la ausencia de la
corrupcindelamateria.
Elpoetaseatreviadescribir,sibienparcoenpalabras,unaalucinanteescenografa
recorrida por Gilgamesh en busca de la inmortalidad, cuyo secreto conoca, sin
embargo, uno de sus antepasados. El hroe, hambriento, soportando fros y calores,
vestidoconharaposdepieles,cazandofieras,evitandopeligros,viajarhaciaeloeste
enbsquedadesuantepasado,Utanapishtim,atravesandounageografafantsticaa
laquetodolohumanoleesajeno.SuodiseaterrestrelollevahastaelOcano,juntoa
lasAguasdelaMuerte,detrsdelascualesesperahallarlaluzqueahuyentedemodo
definitivolastinieblas,ysobretodosuangustia,quesienteclavadaensuestmago.
Unamitologadepesadillareemplazaatodalarealidadconocida.Deacuerdoconella,
elreysumeriodebetrasponerellmitegeogrficoqueningnmortalalcanzjams,las
montaasgemelasdelsol,estoes,lasmontaasMashu,principioyfindelmundo,lugar
custodiado por los monstruosos aqrabuamelu u hombresescorpin, hijos del Caos.
Gilgamesh llega, por fin, con la ayuda de un barquero con quien se haba peleado
previamenteaDilmn,mticoParasoendondehabitabaUtanapishtim,disfrutandode
unaVidasinfin,concedidacomorecompensadehabersobrevividoalDiluvioUniversal
yashabersalvadoalaespeciehumana.Desubocaoyeelviajeroelrelatodeaquella
gran catstrofe que aniquil la vida sobre el planeta y de tal personaje aprende la
exacta dimensin del hombre civilizado y el significado definitivo de su existencia,
existenciaquehasidoincapazdesuperarunaspruebasiniciticasnodormirdurante
sietedasysietenochesqueleevidenciansupequeez.
De las pruebas que debe efectuar se extraen conclusiones interesantes de tipo
psicolgico y moral. El hroe, al fracasar, est dejando entrever que las posibilidades
del hombre con respecto a temas vitales tienen siempre lmites. Que la condicin
humanaessiempredramtica,puesestdefinidaporlainexorabilidaddelamuerte.Sin
embargo,unresquiciodeesperanzaquedabaabiertoparaloslectoresmesopotmicos
del Poema. Si hay unas pruebas iniciticas para lograr alcanzar la inmortalidad se
debera concluir que determinados seres la podran alcanzar sin ayuda divina? El
ejemplo de Utanapishtim, aunque con la ayuda de los dioses, era un posible punto de
referenciaytalvezdeesperanza.
Por otro lado, la secuencia de la Planta de la eterna juventud y de la serpiente eran
antiqusimos mitos que el poeta engarz como hermosas joyas al final de la obra,
evocando as la ltima posibilidad que haba tenido Gilgamesh de disfrutar de la
inmortalidad
CuandoyaalfinaldelPoema,elreydeUrukpreguntaalfantasmadesudifuntoamigo
lasleyesquerigenenelMsAll,Enkiduseniegaaresponderlelatristsimarealidad
delaUltratumbaparaevitarleaselllanto.Lonicociertovieneaconcluirelrelatoes
quetodoloroenlosgusanosyqueelpolvogobiernasobrelatotalidaddelInfierno.
Perdidalaesperanzadelainmortalidad,pueslaamargaverdaderaquelamuerteera
algo inevitable y de que la totalidad de los hombres deban morir, se haba redactado
un nuevo Poema centrado en la muerte fsica de Gilgamesh, (conocido usualmente
como La Muerte de Gilgamesh), cuyas redacciones se conocen por los textos,
lamentablemente muy fragmentados, hallados en Nippur y en MeTuran (hoy Tell
Haddad). Dichos textos comienzan con los lamentos de las gentes por la muerte de
Gilgamesh. Ya en el Ms All, a Gilgamesh a quien le deniegan el derecho a ser
inmortalselehahechoJuezsupremo.Trasdiferentessueos,enunodeloscualesel
dios Enlil le comunica la muerte (Gilgamesh, tu destino ha sido reinar, pero no vivir
para siempre!), el texto alude a la construccin de una tumba colectiva, erigida en el
lecho desecado del ro ufrates, cuyas aguas han sido desviadas, tumba destinada
para Gilgamesh, sus esposas, sus concubinas y sus hijos predilectos, aparte de sus
sirvientesysusenseresmsqueridos.Finalizadalamisma,yyaenellaintroducidosel
rey y su comitiva, se procedi al sellado de la misma, tras lo cual las aguas del ro la
inundaron.LapoblacindeUruklloramargamenteaquellamuerte.
Con aquel suicidio se testimoniaba una de las costumbres del tercer milenio antes de
Cristo ms crueles de Mesopotamia, cual era la de los asesinatos rituales sufridos por
los acompaantes y servidores de los monarcas, cuyo ejemplo puede verse en las
tumbasrealesdeUrysusfamosospozosdelamuerte.

IX
Hablando desde planteamientos mesopotmicos, el hombre no poda alcanzar la
inmortalidad, pero s poda alcanzar la gloria, si saba acordar sus posibilidades a
hechos lgicos, a obras totalmente perfectas, bien realizadas, tomando la escala
humanacomomduloorientativo.AquelfueelnicomritodeGilgamesh,hroequeal
final del relato se halla totalmente resignado: el haber sabido construir las soberbias
murallasdeUruk,que,orgullosoyencalidaddereydelaciudad,lehabamostradoal
barquero Urshanabi a su regreso a su patria, tras haber fracasado en su empeo de
convivir eternamente con los dioses. Gilgamesh as, con aquella construccin de
perfecto acabado, haba alcanzado la inmortalidad de un nombre eterno y de
sobrevivirseconsecuentementeasmismo,ynolaposibilidaddeserunhombreeterno.
La buena fama del nombre era la nica inmortalidad, el nico resquicio de pervivencia
reservado a los hombres. Y ese fue, creemos, el mensaje ltimo del Poema de
Gilgamesh.
Esa inmortalidad fallida, cmo puede verse hoy? Desde luego, las palabras de
Utanapishtim al indicar que el hombre era mortal por decreto divino se basaban en el
planteamiento filosficoteolgico que hubo de vivirse en la poca de la Edad del
Bronce, tiempo en el que se desarrolla la narracin. Con el devenir de los tiempos el
planteamientopesimistadeGilgameshysuconsiguientefracasosehaidomodificando
y las tres grandes religiones, tambin ya milenarias Cristianismo, Islam y Judasmo
han sido capaces de prometer a sus creyentes una vida postmortem totalmente feliz,
resolviendoasalangustiosoproblemadelaInmortalidad,planteadoporprimeravezen
la Historia en el Poema de Gilgamesh. Con sus mensajes los dirigentes de tales
religiones abran una ventana de esperanza a la intrascendencia humana, segn las
acertadaspalabrasdelestudiosoJ.SilvaCastillo.Paralosescpticosracionalistasylos
ateos, por sus propios planteamientos, muchos aspectos de la condicin humana se
agotan en la no preocupacin de los mismos. Con ello la Inmortalidad, al igual que la
Muerte, pasan desapercibidas para el comn de los humanos, preocupados en sus
menesteresmundanos.

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sbado,24demarzode2012
LANARRACIONDELDILUVIOSEGUN
BEROSO

LANARRACIONDELDILUVIOSEGNBEROSO

porJeanBotteroySamuelNoahKramer

Eruditobabilonioque,haciaelao300antesdenuestraera,pusoporescritoengriego
lastradicionesdesupas.Suobra,perdidadesdelaantigedad,sololaconocemos
graciasalosresmenescitadosporotrosautores.Lasnoticiasquetransmitaacerca
delDiluviohanllegadohastanosotrosgraciasadosresmenesrealizadospordos
autoresdistintosyquepresentanciertasvariantessecundarias.

a)ElprimeronosloofreceAlejandroPolyhistor,ungramticoquevivi,
aproximadamente,unsigloantesdenuestraera.

(Beroso)cuentaqueKronosseleapareciensueosaXisouthrosdeestemodo
transcribeZiusudrapararevelarleque,elda15delmesdeDaisios(equivalente
macedonioalmesdeAyyarenMesopotamia:abrilmayo),loshombresserian
exterminadosporunDiluvio.Entonces,leordenaque,despusdehaberexcavado
unhoyo,entierreeneltodaslasescriturasenlaciudaddeldiosdelSol,enSippar,
quedespusconstruyaunbarcoyembarqueenel,juntoconsusparientesy
allegados.Debaabastecerlosconcomidaybebidacargarloconavesy
cuadrpedos,y,unavezdispuestotodo,hacersealamar.Sialguienlepreguntaba
adndeiba,ltenaqueresponder:Voyareunirmeconlosdiosespararogarles
quetodolesvayabienaloshombres!.Aspues,obedeciendoestasrdenes,
construyounbarcode15estadios(unpocomasde3km!)delargoy2(alrededor
de400m!)deancho.Despus,renetodoloqueselehabaindicadoyembarcaasu
mujer,asushijosyasusallegados.SeiniciaelDiluvioy,tanprontocomoeste
termin,Xisouthrosliberavariospjarosque,alnoencontraralimentoylugaren
queposarse,vuelvenalbarco.Pasadosunoscuantosdas,losvuelvealiberary
vuelvenalnavoconlaspatasenfangadas.Liberadosporterceravez,noregresan,
yXisouthrosllegaalaconclusindequelatierrahabavueltoaaparecer.El,
entonces,levantaunapartedelcascoy,constatandoquestehabaatracadoen
unamontaa,desciendeatierraconsuesposa,suhijaysupiloto.Trashaber
levantadounaltar,ofreceunsacrificioalosdiosesydespusdesapareciy,con
l,aquellosque,ensucompaa,habanabandonadoelbarco.Alnoregresar
ningunodeellos,losquehabanquedadoenelbarcolosbuscaron,llamndolospor
susnombres.Xisouthrosnuncamsvolviaaparecerenpersona,peroseescuch
unavoz,procedentedeloalto,quelesexhortabaaserpiadosos,puesste,gracias
asudevocin,habamarchadovivirconlosdioses,ysumujer,suhijaysupiloto
tambintenanderechoadisfrutardeestemismoprivilegio.Despus,lavozlesdijo
queregresasenaBabiloniay,dadoqueeseerasudestino,quemarcasenaSippar,
pararecogerlasescriturasytransmitirlasaloshombres.Aadi,adems,queel
pasenqueseencontrabaneraArmenia.Trasescucharestaspalabras,ellos
hicieronsacrificiosalosdiosesymarcharonapiehaciaBabilonia.EnArmenia
quedunrestodelbarcoytodavaseencuentraall,enlosmontesCordienos:del
setomanraspadurasdebetnqueseutilizancomoamuletos.DevueltaaBabilonia,
loscompaerosdeXisouthrosdesenterraronlasescriturasdeSippar,fundaron
muchasciudades,edificaronsantuariosy(re)construyeronBabilonia.

b)ElotroresumennoslotransmiteAbideno,autordeunahistoria,perdida,delos
asiriosydelosbabiloniosyque,aproximadamente,debideescribirdossiglosms
tarde.

DespusreinSisithrosotratranscripcindeZiusudraalqueKronosrevela,por
anticipado,queelda15delmesdeDaisiosibanatenerlugarunasenormeslluvias
torrencialesyleordenaqueguardeenlugarsegurotodaslasescriturasqueltena
enlaciudaddeSippar.Trascumplirconestaorden,Sisithroszarpaenseguidapara
Armeniay,sindemora,tienelugaraquelloquelosdioseshabananunciado.El
tercerdadespusdequehubieseparadodellover,liberaunospjarosparaversi
estosdescubrantierraemergidadelasaguaspero,alnoteneranteellosmsque
unmarsinlmitesyalserlesimposibleposarse,vuelvenjuntoaSisithros,aligual
que,despus,hicieronotrasaves.Trasuntercerintentotuvoxito,alverquelos
pjarosregresabanconlasplumasenfangadas,ylosdiosesselollevarondeentre
loshombres.Losrestosdelbarco,queseencuentranenArmenia,sirvenparaque
loshabitantesdellugarseabastezcandecolgantesdemaderaqueusancomo
amuletos.

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jueves,24denoviembrede2011
ELPOEMADEATRAHASISODELMUY
SABIO(textocompleto)


ELPOEMADEATRAHASISODELMUYSABIO

(textocompleto)

PorJeanBotteroySamuelNoahKramer

"Esparamunorgulloyungranhonorpresentarestepoema,quesepublicapor
primeravezenlaWebenformacompletayencastellano.Untrabajorealizadocon
placeryconmuchoesfuerzo.
EstetextofuetomadodellibroquellevacomottuloelprimerversodelPoemadelMuy
Sabio(Atrahasis):Cuandolosdioseshacandehombre,cuyosautoressonlos
eruditosJeanBotteroySamuelNoahKramer."

SergioOmarMarco

Muysabioesunatraduccindeltrminoacadio(quetambinapareceescritocomo
AtarhasisyAtamhasis).
Elmanuscritomsantiguodeestaobraestfirmadoydatadoysucopista(suautor,
evidentemente,sedesconoce)respondaalnombredeKasapAya(oNurAya,puesel
primersignocuneiformenoesunvoco)yllevacabosutrabajobajoelreinadodel
cuartosucesordeHammurabi,Ammisaduqa(16461626a.C.).Esmuyprobablequeel
poemahayasidocreadoduranteelsigloanterior.
Dichopoemanoesunatraduccindelsumerio,nitampocounnuevoarreglodeuna
obrapensadayredactadaendichalenguatodo,enella,ponedemanifiestoquese
tratadeunacomposicinoriginal,tpicamentepaleobabilonia.
Elpoemafuedadoaconoceratravsdelosrestosdeunadelascopiasdescubierta
entrelosescombrosdelaBibliotecadeAssurbanipal(668627a.C.).
Perosloen1956elasirilogodansJ.Laessoealponerenordenlosfragmentos
encontrados,demostrqueestbamosanteelGnesismsantiguoqueseconocey
que,desdeunpuntodevistareligioso,abarcabatodalahistoriaprimitivadela
humanidad,desdeelmomentoenquestasalidelasmanosdesucreadorhastael
finaldelDiluvioyeliniciodeltiempohistrico.
Sepudieronreconstruir,aproximadamente,lasdosterceraspartesdelpoema,queen
suversinmsantiguacontabaexactamentecon1245lneas,deacuerdoconel
cmputocuidadosamentesealadoalfinaldesucopiaporeldiligenteKasapAya.
Estaobratodavapresentamuchospasajesqueresultanterriblementearduosy
complejosoenigmticos,tantoensmismoscomoporculpadelaslagunasquelos
rodean.Actualmentepodemosdarporseguratantolacomprensindelconjuntode
dichotextocomoladelamayoradesusepisodios.
Sehaperdidoirremediablemente,almenoshastahoy,pasajesenterosdelpoema.Esta
dificultad,sinembargo,sepuedesuperarenalgunoscasos:cuandosetratadeunade
esasnumerosasyhabitualesrepeticionesdetiradasenterasdeversosocuandose
recurreaformulasestereotipadasque,sibiennopermitenrestituirlosparalelos
perdidos,si,almenos,tantoenloqueprecedecomoenloquesiguealtexto
conservado,nospermiteadivinarbastantebienlatrayectoriadelmismo.
Conocemosalmenostresocuatroreedicionesque,enloquerespectaalalnea
argumentaldelrelatoyasucontenidogeneraleincluso,enmsdeunaocasin,con
relacinasucontenidopuntual,nosiemprecoincidenenlosdetallesyquereflejan,
cadaunadeellas,elesprituoelgustodesuautorydesupoca.Setratadeuna
situacinmolestaylamentable,muchomssitenemosencuentaqueningunadeellas
estcompletayquenotenemosmsquefragmentos.

ELPOEMADEATRAHASISODELMUYSABIO

(textocompleto)

Antesdelacreacindelhombre

Lasdosclasesoriginalesdedioses

I)1Cuandolosdioses(hacan)dehombres,
Tenanquetrabajaryestabanatareados:
Sutareaeraconsiderable,
Sutrabajopesado,sulaborinfinita.
5PueslosgrandesAnunnaku,alosIgigu,
Imponanunasptupleprestacindetrabajos!
Elpadredetodosellos,Anu,erasurey
Enlil,elvaliente,erasusoberano
Ninurta,su[encar]gado,
10YEnnugi,sucapataz,
Trasllegaraunacuerdo(?),
Losgrandesdioseshabanechadoasuertesloquelecorrespondaacadauno:
AnusubialCielo,
Enliltom,comodominiolaTierra(?),
15[Yelcerrojoqueenc]erraba(?)elmar
SeentregaEnki,elPrncipe(?),
[CuandoAnu]subialcielo,
[Losdioses(?)del]Apsudescendieronhastaall:
[FueentoncescuandolosAnunnaku]celestes
20[Impu]sieronalosIgigu[suprestacindetrabajos]

EltrabajodelosIgigu

[Yestosdioses](tuvieron)queexcavar[loscursosdeagua]
[Yabrirloscanales]quevivificanlatierra
[LosIgigu](tuvieron)queexcavar[loscursosdeagua]
[Yabrirloscanales]quevivificanlatierra.
25[As,ellosabrieron]elcursodelTigris,
[Ydes]pus,[eldelufrates].

2732:casiperdidosporcompletoseconservanalgunaspalabras,alfinaldelverso,
quenosindicanquealolargodeestaslneasproseguanlosgrandestrabajos
preliminares.Unfragmentodelaedicinasiria(K.8562delMuseoBritnico,cuya
continuacinsevermsadelante)pareceaadirenestepuntocuatroversos
acumulativosdestinadosareforzarelcarcterpenosoeinfinitodedichastareas:

(a)[Durantecien(?)aos]seentregaronalatarea
[Durantequinientos(?)aos]seentregaronalatarea
[Durantenovecientos(?)aos]seentregaronalatarea
[Durantemil(?)aos]seentregaronalatarea
33[Despusdehaberacumulado(?)]todaslasmontaas,
[Hicieronelrecuentodelosaos]trabajados,
35[Despusdehaberorganizado(?)]elgranpantanomeridional,
[Hicieronelrecu]ento[delosaos]trabajados,
[(Durante)dosmilq]uinientosaos,yms,
Haban,daynoche,
Soportado[estapesadacar]ga!

Agotados,protestanporsuexcesivotrabajo

[Ellos,entonces,comenzaronades]potricaryaquejarse,
40[Lamentan]do[se]desuslaboresdeexcavacin(?):
Vayamosaveralencargado,[nuestrojefe],
Paraquenoslibredenuestra[pesa]datarea!
Alvalientesoberanodelosdioses,
[Ven]id,vayamosasacarlodesucasa
45[AEnlil(elvaliente),elso]beranodelosdioses,
[Ven]id,vayamosasacarlodesucasa!
[Entonces]abrilaboca
[Ysedirig]ealosdioses,sushermanos:
[],elencargadodetiempospasados(?)

5056:debandecontenerlacontinuacindelaarengadirigidaporestedios(cuyo
nombrenoconocemos)alosIgiguparahacerquedejasendetrabajar.Unoodos
fragmentosdeiniciosdelImilenio,pertenecientesalosfondosdelMuseoBritnico(K.
10082yK.6325),de7u8lneas,noaportannadadestacableadichopasaje:

II)57Alvalientesobera[no]delosdioses,
Venid,vayamosasacarlodesucasa.
AEnlil[(elorgulloso),elso]beranodelosdioses,
60Ve[nid],vayamosasacarlodesucasa!
Ea!,declaradlaguerra:
Aadamoslabatallaalcombate(?).
Losdiosesescucharonsusplica
Yquemaronsuutillaje,
65Arrojaronsusazadasalfuego,
66sYalasllamassuscapazos.
Despus,agrupados,marcharon
AlapuertadelsantuariodeEnlilelvaliente.

PlanteoentrelosAnunnaku

70Denoche,enmitaddelavigilia
Y,aespaldasdeldios,secercelpalacio
Denoche,enmitaddelavigilia
Y,eespaldasdeldios,secercelEkur!
PeroKalkal,sabiendoloquesuceda,hizoquelocerraran:
75Elmanejaelcerrojoyvigila[lapuerta].
Despus,Kalkal,despiertaa[Nuska],
Mientrasseescuchabaelalboroto[delosIgigu]
YNuskadespierta[asuse]or,
[Alque]sacadesulecho:
80[Tupal]acioestrode[ado],miSeor!
Elcamba[tesehaex]tendidohastatupuerta!
Tupalacioestrodeado,ohEnlil!
Elcombatesehaextendidohastatupuerta!
Enlilordenquesetrajesenlasarmasasucasa,
85Despusabrilaboca
YsedirigiaNuska,supaje:
Nuska,levantaunabarricadaantetupuerta!
90Tomatusarmasyponteamisrdenes!
Nuskalevantaunabarricadaantetupuerta,
TomasusarmasysepusoalasrdenesdeEnlil!
Despus,elabrilaboca
YsedirigiaEnlilelvaliente:
MiSeor,turostroestverdoso!
95OhEnlil,turostroestverdoso!
Sontuspropioshijos,Qutemes?
EnvaabuscaraAnu,que[se]lehagadescender
YquetambinsetraigaaEnki[antet]upresencia!

Serenenenconsejodeguerra

El,entonces,mandaabuscaraAnu,alque[se]hacedescender,
100YtambinsellevaaEnki[an]tesupresencia.
Anu,elreydel[Ci]elo,presidia(lareunin),
YelreydelApsu,Enki,loescuchaba[todo(?)],
Mientrasse[sen]tabanlosgrandesAnun[naku],
Enlilsepusodepie:sea[bra]eldebate.
105Enlil,habiendoabierto,entonces,laboca,
Sedirigea[losgra]ndes[dioses]:
Ellosseha[nrebela]docontram?
Puesbien,mebatir!
Ohdioses!,Quesloquehanvistomisojos?
110Elcombatesehaextendidohastamipuerta!
Anuabrientonceslaboca
YsedirigeaEnlilelvaliente:
(Siquieressaber)larazn(?)porlaquelosIgigu
Hanasediadotupuerta,
III)115QueNuskasalga[apreguntarla(?)]:
[Encrgalequecumplaesa]misin
Antetushijos!

MisinconciliadoraantelosIgigu

Enlil,[entonces],ab[ri]laboca
Ysedirigea[Nuska,supaje]:
120Nuska,descorreelcerrojode[tupuerta],
Co[ge]tusarmas,
Yvete,ante[todosesosdioses]agrupados,
Apostrarte,levnta[te],
[Yrepite]nuestras[palabras]
MeenvanAnu,[vuestropadre]
125Yvuestrosoberano,[Enl]il[elvaliente]
[Ni]nurta,vuestroencargado,
Yvuestr[o]capataz,[En]nugi!
Ellososquierendecir:Quin[va],
Entonces,acombatir?
Quinsaldra[batal]lar?
130Quin[osar]hacerlaguerra?

131133:sehanperdidoy,conellos,elfinaldeldiscursodictadoaNuska.

134[Nuska,antetodosesos]dioses[agrupados],
Repite,entonces,literalmente,[laspalabrasdeEnlil]:
MeenvanAnu,vuestro[pa]dre,
[Vuestrosoberano].Enlil[elvaliente]
[Ni]nurta,[vuestroencargado],
Y[vuestrocapataz,En]nugi!
140[Ellososquierendecir]:Qu[invaentoncesacom]batir?
Qu[insaldrabatal]lar?
Qui[nosarhacerlagu]erra?

143146:destruidos,contenanelfinaldeldiscursodeNuskaylasprimeraspalabrasde
larespuestadelportavozdelosIgigu(sindudaelmismoque,anteriormente,loshaba
incitadoalarevuelta),cuyarespuestaprosiguedelsiguientemodo:

147Hemospuesto(todo)nuestro[esfuerzo(?)]
Enestaex[cavacin(?)]:
[El]traba[joexcesivo]noshamatado!
150[Nuestra]car[ga]erademasiadopesada,[eltrabajoerainfinito]!
Estaeslaraznque(?)[alosdiosesal]comp[leto]
Noshallevado[aquejarnoscontraEnlil]!
Nuskavolvi[,entonces,acogersusarmas]
Ysemarch[ainformaraEnlil(?)deestaspalabras]:
155Miseor,[t]me[enviaste]a[].
Yopart[]
Yrepet,literalmente,tuspalabras!
[Yestofueloqueellosmerespondieron(?)]:
[Nosotros]to[dos,losdi]oses[alcompleto],
160[Hemosdecidido(?)]batirnos.
Hemospuesto(todo)nuestro[esfuerzo(?)]
Enestaexcavacin(?):
Elt[rabajo]excesivonoshamatado!
Nuestra[car]gaera[demasiadopesada],estetrabajoerainfernal!
Estaeslaraznque(?)alosdioses[alc]ompleto

DesconciertodeEnlilydelosdiosesanteelfracasodeNuska

165[No]sha[llevad]oaquejarnoscontraEnlil!.
Alescucharestediscurso,
Enlil[de]rramlagrimas
Y,trasello,
Sediri[gea]Anu,elv[aliente]:
170Alteza,contigoenelCielo[]

171188:perdidosenlatablilladeKasapAya.Sinembargo,(b),unfragmentodeinicios
delImileniopertenecientealosfondosdelMuseoBritnico(K.7109+),conserva
probablemente,almenosadsensum:

(b)1Alteza(?),contigoenelCielo
Conserva(?)tuautoridadyhazusodeella(?):
MientraslosAnunnakusesientanentupresencia,
Hazcomparecerauno(deestos)dios(es)
Yqueseacondenadoalcastigosupremo!
5PeroAnuabr[i]laboca
[Ysedi]rigealosdioses,sushermanos:
Porqulos[cul]pamos?
Sucargaerapesada,sutrabajoinf[inito]!
[Cadadi]a[]
10[Sugritodeauxilio]era[cosase]ria:
[Nosotrosno(les)o]mosdarvoces

LacreacindelHombre

Eaproponeunplandesalvacin:crearsustitutosparalosdiosesdesfallecidos

Otrofragmento,procedente,tambin,delMuseoBritnico,perodefechamsantiguay
casicontemporneodeltextodeKasapAya:(c)(BM78257),presentaunaversin
ligeramentediferente:lallamadaalaindulgencianolarealizaAnusinoEa,quien
rpidamenteproponeunplandesalvacin:

(c)1Ea,habiendo[abierto]laboca,
Sedirigealosdioses,[susher]manos:
Porqulos[culp]amos?
Sutareaerapesada,[sulaborinfinita]!
5Cadada[]
Sugritodeauxilioeracosaser[ia].
Peroexiste[unremedioparaestasituacin(?)]:
Dadoque[Beletili,laMatriz],estaqu,
Quefabriqueunprot[otipodehombre]:
10Serlquiencar[gue]conelyugo[delosdioses(?)]
[Quienca]rgueconel[y]ugo[delosIgigu(?)]:
[SerelHombrequiencargue]consu[traba]jo!

Laversinasiria,representadapor(a),elfragmentoyacitadoanteriormente(I:27
32):K3339+,nospermiteconocerunepisodioquepuedeserintroducidoeneste
momentodelrelato:enl,losdiosessupremosbuscanalinstigadordelarevuelta.

(a)5EnpresenciadelosAnunnaku,reunidosensesin,
YdeBeletili,laMatriz,
Hacecomparecerauno(deesos)dios(es)
[Yselemata(?)]!
Anu,habiendoentoncesabiertolaboca,sedirigeaNuska:
Nuska,descorreelcerrojodetupuerta!Tomatusarmas[(?)]
10(Unavez)llegadoalareunindelosgrandesdioses(!),
Inclnate[despusvuelveaponertedepie(?)]
Ydiles:[]
MeenvanAnu,vuestropadre,
Vuestrosoberano,Enlilelvaliente
Ninurta,vuestroencargado,
[YvuestrocapatazAnnugal(?)]
15Quinesinstigadordelcombate,[eljefeblico],
Eldiosquehaempezadola[lucha],
Llevando[elconflicto]hastamicasa,
Hastatalpuntoquelagresca
Hallegadoamipuerta?.
Nuska,trasorestaspalabras,tomasusarmas[]
20(Unavez)llegadoalareunindelosgrandesdioses(!),
[Seinclina,luegoseponedepie(?)]
Ylesdice:[]
[Meenvan]Anu,[vuestropadre],
[Vuestrosoberano,En]lilelvaliente
[Ninurta,vuestroencargado,
Yvuestrocapataz(?)]Annugal.
25Quineselinstigadordelcombate,[elje]feblico,
[Eldiosquehaem]pezadolalucha,
[Llevandoelconflictohastalacas]adeEnlil

EnestepuntoserecuperaeltextodeKasapAya:

188[]
DadoqueBe[letili,laMat]riz,estaqu,
190Ellaserquiendaluz(?)yproduzca
AlHombreparaasegurareltrabajodelosdioses!
Interpelando,entonces,aladiosa,ellospreguntaron
Alasabiamujerdelosdioses,alaexpertaMammi:
Serstlamatrizqueproduzcaaloshombres?
195Puesbien!Fabricaelprototipohumano:
Quelcargueconnuestroyugo!
Quelcargueconnuestroyugo,impuestoporEnlil!
Queelhombreasumaeltrabajoasignadoalosdioses!
PeroNintu,habiendoabiertolaboca,
Replicaalosgrandesdioses:
200Nopuedohacerlosola,pormmisma
Pero,conlaayudadeEnki,
Laoperacinsqueesposible!
Sololpuedepuri[fi]carlotodo:
Quelmeentreguelaarcillayyolollevaracabo

PormenoresdelproyectodeEnki

Enki,entonces,abrilaboca
205Ysedirigealosgrandesdioses:
Elprimero,elsptimooeldecimoquintodadelmes,
Decretoqueselleveacabounalustracinconbao.
Entonces,seinmolarundios,
Antesdeque(?)losdiosesseanpurificadosmediantelainmersin.
210Consucarneysusangre,
Nintumezclarlaarcilla:
Deestemodoeldiosyelhombreestarnasociados,
Reunidosenlaarcilla,
Y,apartirdeestemomento,nosotrosestaremosociosos(?)!
215Graciasalacarnedeldios
HabrenelHombreunalma,
QuelopresentarsiemprevivodespusdesuMuerte.
Estaalmaestarallparaguardarlodelolvido!
219YlosgrandesAnunnaku,
220Queasignanlosdestinos,
218Alunsonorespondieron:S!.

RealizacindelmodelohumanodeacuerdoconelproyectodeEnki

221Elprimero,elsptimooeldecimoquintodadelmes
Enkidecreta,portanto,unalustracinconbao,
YeldiosWe,quetenaelalma,
Esinmoladoenplenaasamblea.
225Consucarneyconsusangre
226Nintumezclalaarcilla,
Paraqueseunieseneldiosyelhombre,
Estuviesenreunidosenlaarcilla
(Estosdosversosfueronolvidadosporelcopista)
227Yparaqueas,des[deestemomento],(losdioses)[estuviesenociosos](?),
V)Graciasalacarnedeldios
hubotambinenelHombreunal[ma],
Quelopresentarasiemprevivodespusdelamuerte.
230Estaalma[estabaall]paraguardarlodelolvido!
DespusdequeEnkihubieseamasadoestaarcilla,
LlamalosAnunnaku,losgrandesdioses,
YalosIgiguconvertidos,ellostambin,)engrandesdioses,
Queescupieronsobrelaarcilla.
235Despus,[Ma]mmiabrilaboca
[Ysedi]rigealosgrandesdioses:
[Eltr]abajoquemehabasencargado,
Yaloherealizado!
Habisinmoladoaesediosconsualma,
240Yyooshelibradodevuestrapesadatarea,
ImponiendovuestralaboralHombre.
CuandovosotrosconcedisalosHombres
Elrumordelapululacin
Yosoltarvuestracadenayserislibres!
Unavezqueellosoyeronestediscurso,
245Corrieronaabrazarlelospies:
Hastaahora,decan,tellambamosMammi:
Que,apartirdeestemomento,tu[no]mbre
SeaSeoradeTodoslosDioses(Beletkalaili)!
Instruccindelareproduccindeloshombres
Entonces,entraronenlasaladelosdestinos
250Enkielprncipe(?)ylaexpertaMammi

251270:perdidos.UnfragmentodelaBibliotecadeAssurbanipal,(d)(K.7816+,
tambindelMuseoBritnico),describeaslosacontecimientos:

(d)8Habiendosidoreunidaslasmatrices,
EaamasalaarcillaantelamiradadeNintu,
10Quienrepitelafrmula
QueEa,sentadoanteella,ledictaba.
Cuandoellatermindichafrmula,
Separacatorcepedazosdepasta,
Colocasieteasuderecha
15Ylosotrossieteasuizquierda:
Despuslevantaentreellosunapareddeladrillo

Elmanuscritoneoasirio(a),yacitadoanteriormente,nosofrecelacontinuacindel
relato:

(a)10[]cortabaloscordonesumbilicales.
Delascatorcematrices
Reunidasporlasabiaexperta:
Sieteprodujeronmachos
Ylasotrassietehembras.
15AntelaMatrizdivina,hacedoradedestinos,
Selasempareja
Yselasrenedosados.
Y,as,Mammitraza
Lasreglas(delparto)delossereshumanos:
Enlahabitacinenquesetiende,
Encamada,laparturienta,
Tendrqueestardurantesietedaslapareddeladrillo.
20SedeberrendirhonoresalaSeoradelosdioses,
AMammilaexperta.
Lacomadronaestaralegre
Enlahabitacindelaencamadaparturienta.
Y,cuandoellahayadadoaluz,
Lajovenmadrepermanecerenellecho,deacuerdoconsuvoluntad

271278:tomamos,enestecaso,estosochoversosdeunfragmentopaleobabiloniodel
MuseoBritnico,(f)(BM92608),queparecereproducir,conbastantefidelidad,eltexto
deKasapAya.


(f)271[]
[]lossenosde(cada)mujer
[]labarba
[]lasmejillade(cada)hombre
275[]yfuera,
Cadamaridoycadaesposa[]
Ahorabien,unavezreunidas[lasmat]rices,
Nintu[sedetuvo]:
[Ellaco]ntabalosmesesdeembarazo
280Hastaqueenlasaladelosdestinos
Seanunciabaeldcimo.
VI)Llegadoeldcimomes,
Elladesenvainelbastn(?)ydescubri(?)elbajovientre(?):
Surostrobrillabadealegra!
Despussecubrilacabeza
285Ysecomportcomounacomadrona:
Seciloslomos,
Pronunciunabendicin,
Trazunalneadeharina
Ylevantenellugarunapareddeladrillo,(diciendo):
Yolaproduje,yolahiceconmismanos!
290Queenlacasadelaconsagrada
Lacomadronaestalegre!
Alldondeunaparturientadaluz,
Odondeunajovenmadreaborteporsmisma,
Lapareddeladrillodeberpermanecerdurantenuevedas,
Duranteloscuales,enhonordeNintulaMatriz
295YdeMammi[],sermencionada
Esellaquien[]lamatriz
Yquiendispondrlaestera
Ycuandosedirijaallechoparadaraluz,
Sesepararnelmar[idoylamu]jer.
300Pero,cuandosevuelvanareunir,
Istarestaralegreenlacmara[nupcial(?)].
Elregocijo[dura]rnuevedas,
YseinvocaraIstarbajoelnombredeIshara

305327:ntegramenteperdidosysinqueseconozcaningnparalelo.Esevidenteque,
unaveziniciadoelmovimientodelasgeneracioneshumanas,loshombresse
dedicaban,conempeo,altrabajoyascomenzabaestapartedeltexto:

LaHistoriaprimitivadelahumanidad:

a)Lasprimerasplagas

328336:sloseconservanalgunaspalabras(lacolumnaVIIcomienzaenelverso334)
quenosdejanentreverquelosprimerossereshumanosseorganizabanycomenzaban
arealizarsutarea:

Eltrabajoyelxitodeloshombres

337Ellosfabricaronpicosyazadasnuevos,
Despusconstruyerongrandesdiquesderiego
Parasatisfacerelhambredeloshombres
Yeldeseo[delosdioses]

340351:nuevalaguna.Enestosversos,sinduda,seinformabasobreloslogrosyla
prosperidaddeloshombres.

Ysusinconvenientes

352[Nohabanpasado]mildoscientosaos
[Yelterritoriosehabaampliado]
Ylapoblacinmultiplicado.
Elpa[s,comounto]ro,alzabatantolavoz
355Que[elruido]molestaldiossoberano

Molestoporelruido,Enlilquierediezmarlosmedianteunaplaga

[CuandoEnlilescuch]surumor,
[Sedirigia]losgrandesdioses:
Elrumordeloshumanos[hallegadoaserdemasiadofuerte]:
Noconsigodormir[acausadedichoalboroto]!
360[Ordenad,portanto,]quesufranlaepidemia!

361363:perdidos,anunciabaneliniciodelaplagaysusprimerosdesastres.

IntervencindelMuySabio

Hab[a],sinembargo,[ciertoindividuoMuySabio],
DevotodeEnkiymu[yhbil,]
Quepodaconversarco[nsudios],
Quien,gustosamente,lotena[comointerlocutor.]
ElMuySabioabri,entonces,laboca
Ysedirigia[su]seor:
370Cuntotiempo[vaadurarestaepidemia?(?)]
Porcuntotiempopadeceremosestapeste?

RespuestaeinstruccionesdeEnki

Enkiabrilaboca
Ysedirigia[su]servidor:
Convocaentucasaalosancianosydiles(olvidadoporelcopista)
Ancianos,escuchadme!
375[]enelpalacio(?)[]
[Orde]nadquelosheraldospblicospro[cla]men
Congranestrpitoporelpas:
Norindismashonoresavuestrosdioses!
Niimplorismsavuestrasdiosas!
380YslofrecuentadaNamtar:
Sloalofrecedlevuestrosplatoscocinados!
Elaceptargustosoesasofrendas
Y,confusoporculpadetantospresentes,
Suspendersuaccinmalfica!.

RpidamentellevadasalaprcticaporelMuySabio

385Siguiendoestasinstrucciones,elMuySabio
Reuniensucasaalosancianos
Y,[habiendoab]iertolaboca,
Sedirigiaellos:
Ancianos,escuchadme!
VIII)390[]enelpalacio(?)[]
[Ordenad]quelosheraldospblicosproclamen
[Congranes]trpitoporelpas:
[Norindismashonores]avuestrosdioses!
[Niimplorism]svuestrasdiosas!
395Yslo[frecuen]tadaNamtar:
Slo[a]l[ofrecedlevuestrospaltoscocinados]!
Elaceptargustosoesasofr[endas]
Suspendersuaccinmalfica!
400Obedeciendoestaor[den,losan]cianos
Construyeronenlaciudad
UnsantuarioparaNamtar
Yordenaron[quelosheraldospblicos]proclamasen
[Congranes]trpito[portodoelpas]
405[No]rindis[ms]honoresa[vuestrosd]ioses!
[Ni]implorisms[avuestrasdiosas]!
Yslofrecuen[tadaNamtar]:
Sloal[ofrecedle]vuestrospaltoscocinados!
El[acep]tgustosoesasofrendas
410[Y,con]fusoporculpadetatospresentes,
[Suspen]disuaccinmalfica:
As[sepus]o[finalaepidemia]
Ydenuevo[prosperaron(?)].

414415:losdosltimosversosdeestatablillasehanperdido.

Conlaprosperidadvuelveacomenzarelruido

II/I)1Nohabanpasadomildoscientosaos
Yelterritoriosehabaampliado
Ylapoblacinmultiplicado.
Elpas,comountoro,alzabatantolavoz
Queelruidomolestaldiossoberano.

Y,enestaocasin,Enlillesenvalasequiaylahambruna

5Cuando[Enl]ilescuchsurumor,
Sedirigialosgrandesdioses:
Elrumordeloshumanoshallegadoaserdemasiadofuerte:
Noconsigodormiracausadedichoalboroto!
Cortadle,portanto,losvveres
10Yqueescaseenlasplantasalimenticias!
QueAdadreduzcalaslluviasalanada,
Yque,enlatierra,lacrecida
Nosellegueaoriginar!
Queelviento(clido)lleguea
15Tostarelsuelo!
Quelasnubesseamontonen,
Perosinderramarlamsmnimagota!
Queloscamposdisminuyansuproduccin!
QueNisabacierresupecho!
20Queellosnodisfrutendemsalegr[a]
Yque[]reducido/aahumo!

22s:elrestodelacolumnaalrededorde30versossehaperdido.Alolargodeestos
versossetenaquenarrar:a)lasequaylahambrunaanteriormentesealadasb)una
nuevapeticindelMuySabioaEnkic)lasinstruccionesdesteparaponerfinala
plaga.EltextodeKasapAya,muyllenodelagunas,sepuedecompletar,enparte,
graciasalfragmento(g),descubiertoenNippur,otracopiadelamismaedicinantigua,
pertenecientealMuseodeEstambulyquefiguraconlasignaturaNi2552+.

ElMuySabiohacequesecumplanlasrdenesdeEnki

(g)II)5[Ancianos,escuchadme!]
[elpalacio(?)]
[Ordenadalosheraldospblicosqueproclamen]
Congr[anestrpitoportodoelpas]:
Norind[ismsho]noresavuestrosdioses!
10Niimplorismsavuestras[dio]sas!
Yslo[honra]daAdad:
[S]lo[al]ofrecedlevuestrosplatoscocinados!
Elaceptargustoso[esasofrendas]
15Suspendersuaccinmalfica:
Porlamaanalharquellovizne
Yporlanoche,aescondidas,
Condensarelroco,
Detalmodoqueloscampos,ensecreto,
20Recuperensuproduccin!
Seconstruye,entonces,enlaciudad,unsantuariodedicadoaAdad
Yseordenaalosheraldospblicosqueproclamen
Congranestrpitoportodoelpas:
Norindismshonoresavuestrosdioses!
25[Ni]implorismsavuestrasdiosas!
Yslohonrada[Adad]:
Sloal[ofrecedle]vuestrosplatoscocinados!
El[acep]tgustosoesasofrendas
Y,[co]nfusoporculpadetantospresentes,
30[Sus]pendisuaccinmalfica:
Porlamaanahizoquelloviznase
Yporlanoche,aescondidas,
[Cond]enselroco,
[Detalmodoqueloscampos,ense]creto,
Recuperaronsuproduccin!
35Assepusofina[lasequa/lahambruna(?)]
Y,denuevo,[]su[]

36s:elfinaldelacolumnaalrededordequindeversoshadesaparecido.La
continuacin,hastalacolumnaVII,sloestatestiguada,demaneramuyincompleta,
porelfragmentopaleobabilonioanteriormentecitado((g)/Ni2552+).Graciasala
continuacindelrelatoyaalgunasdelaspalabrassueltasqueseconservanpodemos
restituirlasiguientesecuenciadeacontecimientos:1)lahumanidad,liberada,recupera
almismotiemposuprosperidadysuestrpito2)Enlil,irritado,comosiempre,pordicho
alboroto,decideenestaocasinrepetir,conmsintensidad,laplagaanterior,la
sequa/hambruna,envezdedarpasoaunanueva3)conestafinalidad,haceadoptar
alosdiosesunaresolucinyconfalaestrictavigilanciadecadaunadelasdospartes
delmundointeresadasenesteconflictoaunoodosdioses:elcieloaAnuyaAdadyla
tierraalpropioEnlilenpersona,conelfindeque,apartirdeestemomento,secontrole
hastalamsmnimahumedadcapazdeponerfinalosefectosdelasequa4)ante
dichasmedidasnadasepodahacer.Deahlacontinuacindelrelato:

DesesperacindelMuySabio

III)4(ElMuySabio)sepasabalos[d]asllorando,
Trashabertrado,porlamaana,
(Material)paraprepararfumigaciones[]
8+10Prestaba[atencin]asussueos
11[Y,constantemente,en]elsantuariodesudios,
1214Permaneca[postrado(?)],llorando

1535:losescasosrestosdeestaslneasqueseconservanpermitendeducirqueel
MuySabio,porsimismoo,sinduda,siguiendolosconsejosdesudios,seentregabaa
larealizacindeunaseriedeoperacionesdeexorcismo,contando,quiz,conelRio
paraquesellevaselascausasdelmalqueasolabaaloshombres.Enkiescuchabaesta
splicay,alparecer,ordenabaparticiparalosLahmu,unosmonstruosacuticoso
marinos,deunmodoquedesconocemos.Esteproyecto,sinembargo,sedebadever
interrumpidoynosellegabaadarningnremedioeficazparalaplaga:detalmodo
que,enelmomentoenqueserecuperaeltexto,aliniciodelacolumnaIV,sevecmo
stadoblasusefectos.

Lasequaempeora

IV)1Arriba[]
Mientrasque,abajo,lacrecida
Noseo[riginaba]
Yanonacanadadelsenodelatierra
5Lasplantasyanonacan[]
Yanoseveaanadie[].
Laspara[deras]dehierba(?)sesecaban
LallanurasecubradeSali[tre]!

Ylahambrunatambin

Duranteelprimeraosecomieronlasres[ervas]
10Duranteelsegundoaosevaciaronlosgraneros
Cuandolle[g]eltercerao,
Todaslosrasgosestabanalteradosporcausadelainanicin.
Eracomosi[lascaras]estuviesencubiertasdemalta(?),
Y,afuerzadetomaruncolorplomizo(?)[],
15Losros[tros]parecanmarchitos.
Todoscaminaba,fatigados,po[rlascalles],
Contrayendosuslargoshombros

18s:lacontinuacin,enprincipiomutilada,haperdidoalrededordetreintalneas.La
parteconservadadelosprimerosversosdelacolumnaVnosimpidellegaraapreciarel
cursodelosacontecimientos.Sinembargo,parecequeEnki,convencidoquizporlas
plegariasdesuservidor,hacequeintervenganunaseriedeagentesyde
circunstanciassobrelosquenadasabemos,atenuandoas,enciertamedida,el
hambre.DeahlascrticasrealizadasporEnlil:


ReprochesdeEnlilaEnki

V)13Lle[no]declera[contralosIgigu]!
[Todosnosotros],dijo,losgrandesAnun[naku],
15Aceptamos,unnim[emente,uncompromiso]:
Anu[yAdad]vigilaran[lasregionesdearriba],
Yyo,yo,vigilaralatier[ra,aquabajo].
Despus,Enki[intervino]
[Paraliberaraloshombres],soltandosuscade[nas]
20Ypermitindoles[unaricaproduccin]!
[]

Enlilconvoca,parareirles,aloscmplicesdeEnki

YEnlil,habiendo[abiertounavezms]laboca
[Sedirige]aNuska,supaje:
Queseantradosaqulosdoscmplices(?)
25Yqueseanpre[sentados]ante[m]!
Seleshizoentrar,entonces,
Y,dirigindoseaellos[Enlil]elvaliente
Lesdijo:[To]dos[nosotros],losgrandesAnunnaku,
Aceptamosunnimementeuncompro[miso]:
30AnuyAdadvigilaranlasregionesd[earriba],
Yyo,yo,vigilaralatierra,a[quabajo]!
Despus,inter[viniste]t,
[Paraliberaraloshombres,soltandosuscadenas
Ypermitindolesunaricaproduccin]!

34s:otragranlagunasehanperdidolas15ltimaslneasdelacolumnaVylas35
primerasdelaVI.Lacontinuacindelrelatonospermitededucirquesehabrareunido
unaasambleaplenariadelosdioses,sindudaconvocadaporEnlil,quien,hartodever
fracasarsusplanes,quera,enestaocasin,acabardefinitivamenteconloshombres,
envindoleselmayordeloscataclismos:elDiluvio.Enelmomentoenqueeltextose
recupera,antedichaasambleaypensando,evidentemente,enEnkiyensuscmplices,
Enlilrecuerdasusrdenes,que,hastaelmomento,habansidovanas:

Enlilrecuerdasusrdenes,ridiculizadashastaelmomento

36Adad[hizoque]suslluvias[volviesenacaer]
Y[elverdor]cubridenuevolaspraderas,
Mientras[elcielo(?)]aparecacubierto
Denubescargadasdeagua!
No,noalimentismsaloshombres!
40Noleproporcionismsgrano!

EnkiseredelasfaenasquelegastaEnlilodelasqueleprepara

Pero,ensurincn(?),
Enplenaasambleadelosdioses,leentrlarisa
Ensurincn,
[Enplenaas]ambleadelosdioses,aEnkileentrlarisa

4548:prcticamenteperdidosensutotalidad.Enlilreaccionaanteestafaltade
respeto:

EnlilreiterasusreprochesaEnki

49Todos[nosotros],losgran[desAnunnaku],
[Aceptamos]unnimemente[uncompromiso]:
51AnuyAdad[vigi]laranlasregionesdearriba,
[Yy]o,yo,vigilaralatierra,a[quabajo]!
Entonces,intervinistet,
[Paralib]eraraloshombres,soltandosuscadenas
55Ypermitindolesunaricaproduccin!
[]


VII:130:faltan.AquvuelveacomenzareltextodeKasapAya,cuyocontenido
apareceduplicadoenelfragmentopaleobabilonio(g)quenosofrecielcontenidode
lasltimascolumnas.Entretanto,Enlildebidedaraconocersudecisindeprovocar
elDiluvioexterminador.Losdiosesdiscutenesamedidaensupresencia.

Enki,trasrecordarquehabacreadoaloshombresenbeneficiodelosdioses,se
oponealDiluvio

30[Deestemodoyoosliberdevuestrapesadacarga,]
[Imponiendo]vuestrala[boraloshombres].
Vosotros,entonces,[lesconc]edistiselrumor(delapululacin).
Despus,incluso,dehaberinmolado[aundios]
(Paraconcederles)elal[ma]
Yahora,[reu]nidos,ord[enas]
35[Sueliminacin(?)]?
Legarisadec[idir]
Suvueltaalan[ada]?
(Vosotroshabisdecidido).Hagamosque,enestesentido,prestejuramento(!)
Enki,elprncipe(?)!
40YEnki,ab[riendo]denuevolaboca,
Sedirige(otravez)alosdi[oses,sushermanos]:
Porqumequerisligarconunjuramento?
Acasopuedoyoalzarlamanocontra[mis]cri[aturas]?
YeseDiluviodelquehab[lis],
45Ques?Yo[loignoro]!
Soyyoquin[lo]tienequeproducir?
No,saestarea[deEnlil]!
Quesel,l,quientomeladecisin[ydlasrdenes]:
Y,entonces,queSullaty[Hanis]
50Partan[encabezando](elfatalcortejo)
QueNer[galarranque]lossoportesdelascompuertascelestes
Que[Ninurta]vaya
Ahacerquesedesbor[denlaspresasdeaquarriba]!

54s:nuevafracturadeunatreintenadelneas,unaodosalfinaldelacolumnaVIIyel
restoaliniciodelaVIII.Finaldeladiscusin,antesdeladecisinfinal.

SedecideelDiluvio

VIII)34Losdiosestomaron,entonces,ladecisinfinal:
UnafaenabienmalvadajugadaporEnlilaloshombres!

b)ElDiluvio

ElMuySabiorecurreaEnki,quelerespondepormediodeunsueoquel,
rpidamente,explicademaneraindirecta

III)1[ElMuySabio]abri,entonceslaboca
[ysedirige]asuseor:

310:sehanperdidoenellosestabanincluidalasplicadelhroe.Enki,decididoa
oponersealosefectosaniquiladoresdelDiluvio,envaasuservidorunsueo
premonitorio:

11[ElMuySabio]abri[entonces]laboca
[Ysedirige]asuseor:
Explcameelsentido[deestesueo],
Paraquecomprendasucontenido
Yaceptelasconsecuencias!
15Y[Enki],habiendoabiertolaboca,
Sedirigeasuservidor:
Dicesquequierescomprender[estesueo]
19Puesbien,recuerdaexactamente
18Elmensajequeaquteentrego!:
20Pared,escchamebien!
Empalizada,recuerdatodoloquetevoyadecir!
Derribatucasaparaconstruirteunbarco!
Abandonatusbienes,
Parasalvartuvida!
25Elbarcoquetienesqueconstruir
[]conlosladosiguales
[]
Tchalo,paraque,aligual(quesucedecon)elApsu,
30Elsolnoveasuinterior!
Estarcerradoportodosloslados,
Ysuequipacindeberserslida
Ysucalafateadogruesoyresistente!
Despus,yoharquelluevan

LaesperadelDiluvio

35Profusindepjarosycanastosdepeces!
Enki,entonces,abrilaclepsidraylallen,
AjustndolaparalallegadadelDiluvio,sietedasdespus!
UnavezqueelMuySabiohuborecibidoestasinstrucciones,
Reunialosancianos
40Y,habiendoabiertolaboca,
Sedirigeaellos:
Midios[ya]noest[deacuerdo]conelvuestro
EnkiyEnlilestnenfadados!
Ellomeobligaaabandonar[vuestraciudad(?)],
45Puessoydev[otodeEnki]!
As,sehadeci[dido]losiguiente:
Porello,[no]permanecermstiempoen[vuestraciudad],
[Mispies]nopi[sarnpormstiempo]
ElterritoriodeEnlil,
Peroyo[]conlosdiosesy[]!
50[As]sehadecidido!

51s:elfinaldelacolumnaI(5lneas)ylas9primerasdelaIIestntotalmente
destruidas.Enellas,sinduda,sedescribalacontinuacindelasrdenesdeEnki.

EjecucindelasrdenesdeEnki

II)10Losancianos[]
Loscarpint[erosconsusdoladeras],
Losmimbre[rosprovistosdesusmazasdepiedra],
[Losmspequeostraan]betn,
Losmspobres[elequipamiento]

1529:desconocemoslacontinuacindelospreparativos,narradaenlastreslneas
siguientes.Finalmente,seapreciacomoelMuySabiocomenzabaacargarelbarco:

30Todoel[oro]quetena,
Toda[laplata]quetena,
[Alosanimales]puros(?)[]
Alosmsgordos(?)[],
Loscapturaylosembar[ca].
35[Pjaros]emplumadosdelcielo,
Rebaos[]
Bi[chos]delaestepa
[Atodos,]llosemba[rca].
Y,[]cuandolaluna[desapa]reci(?),
40Invitaalossuyosaunbanquete[],
[],
Despusdehaberembarcadoasufamilia.
[Secom]i,entonces,copiosamente
[Ysebebi]abundantemente.
45El,sinembargo,nodejabadeentraydesalir,
Sinllegarnuncaasentarseoaponerseencuclillas,
Elestabaasdedesesperadoydemareado.

ElDiluvio

Despus,eltiempocambiadeaspecto
YAdadresonabaentrelasnubes.
50Tanprontocomoseescuchelgruidodeldios,
Seaadibetnparaobturarlaescotilla,
Y,apenassehabacerradosta,
Adadatronentrelasnubes,
Mientrasunvientofurioso,conunprimergolpe,
55Rompalasamarrasysoltabaelbarco.

56s:alparecer,handesaparecidounaodoslneasdelfinaldelacolumnaIIylastres
ocuatroprimerasdelaIII.

III)5[]latempestad
[]enganchados(?)[]
[Anzuaraaba]elcielo,
[Con]sus[ga]rras.
[Latempestadgolpeaba]latierra,
10Interrumpiendosurumor[igualque(serompeuncacharro)]!
Y,[desencadenado]elDiluvio,
Transcurrelamaldicin
[Aligualquelaguer]rasobreloshombres!
Nadieveayaanadie:
Nadaresultabadiscernibleenestacarnicera!
15[ElDil]uviomugacomountoro,
E,[igualque]unguila[quech]illa,
Elviento[aullaba].
Lastinieblaseran[profundas],
Elsolhabadesaparecido.
[Laspersonas(?)moran(?)]comomoscas.
2022[]

ActituddelosdiosesduranteelDiluvio

23[]elestruendodelDiluvio
Asustaba(?),incluso,alosdioses.
25E[nki]habaperdidolarazn,
[Alver(?)]comoeranarrancadossushijos
[An]tesusojos!
[Nin]tu,lagranseora,
Ponademanifiesto[suho]rrorensuslabios,
30MientraslosAnunnaku,losgrandesdioses,
[Segu]andbilesporculpadelhambreylased.
Anteesteespectculo,ladiosaestallaensollozos,
Lacomadronadivina.Ma[mmi],laexperta:
Quedesaparezcaesteda(,gritaba,)
35Queregresealastinieblas!
Pero,Cmoyo,enlaasambleadelosdi[oses],
Hepodido,juntoconellos,
Enlil,medianteundiscursotanhbil
40ComoeldelafamosaTiruru,
Haconvertidomispalabrasenvanas!
Sinembargo,yo,enpersona,
Heescuchadolallamadadesocorrodeloshombres:
Miprogenie,sinqueyohayapodidohacernada,
45Haidocayendocomomoscas!
Cmovoyaseguirquedndomeaqu,
Ahogadosmisgritos,enestelugardeluto?
VoyasubiralCielo
Paranopermanecerpormstiempo
50Enestafunestaresidencia(?).
AllarribasehatrasladadoAnu,nuestrojefe(?),
Ylosdioses,sushijos,queescucharonsullamada,
Despusdehaberdecidido,demaneradesconsiderada,elDiluvio
Y(haber)condenadoaloshumanosaestahecatombe!

55:perdido,aligualquelastreslneassiguientes,lasprimerasdelacolumnaIV.

IV)4Asselamentaba(tambin)Nin[tu]:
Cmo!sehaproducido,entonces,[esteDiluvio(?)]?
Loshombreshanllenadoelmar
Igualquesellenaelriodepequeasmoscas.
Comotrozosdemadera,helosaquamontonadossobrelaplaya!
Comotrozosdemaderaarrojados,helosaqu,apiladossobrelaorilla!
10Alverlos,yoderramabalgrimas:
Ahora,yaacabdelamentarmeporellos!
Elllantocalmsucorazn!
AsgemaNintu,
Suspirando(?)sinemocin(?),
15Ylosdioses,conella,selamentabanporlatierra.
Hartadedesesperacin,
Ladiosatenaganasdebebercerveza:
Alldondeellaestaba,llorando,
Estabantambinellos,comocorderos
20Apretujadosalrededordeunabrevadero,
Consuslabiossecosporcausadelaangustia,
23+22Ytitubeantesporcausadelainanicin.

ElDiluvioseprolonga

(Durante)sietedasysieteno[ches]
Prosiguieronlaborrasca,labatientelluviay[elDiluvio]
Alldonde[]
Fueabatido[]

2953:sehaperdidoelfinaldelacolumna,salvoalgunospocossignosininteligibles.

V)129:igualqueenlosversosanteriores.Alolargodeestepasajetenanlugarlos
siguienteshechos:1)elDiluviotermina2)elbarcodebideabordarlacumbreenla
quehaceescalay,quizs,3)elMuySabioenvapjarosparasaberdndepoda
desembarcar(talcomoloveremoshacermsadelante.S25)

ElMuySabiodesembarcay,deinmediato,ofreceunacomidaalosdioses.

30[Eldesperdiga]aloscuatrovientos
[Todalacargadelbarco.]
Despussirve[unacomidasacrificial(?)]
Parasatisfacerlaalimentacindelosdioses,
[Aspirando]elbuenolor,[losdi]oses
35Seagruparonalrededordelbanquete,[comomosc]as!

QuejasdeNintucontraEnlil

[Pero,unavezque]lohabanconsumido,
[Nin]tusepusodepie
Y,antetodos,sequej:
39sAnu,jefenuestro,desdedndellega(esto)hastanosotros?
YEnlil?Haparticipado,aspues,lenelbanquete,
El,quedesconsideradamentedecidielDiluvio
Ycondenoaloshombres(apadecer)estacatstrofe,
Mientrasvosotrostomabais,conl,
Esadecisinfinal?
45Actualmente,losrostrosdeloshombres
Handesaparecidoentrelastinieblas!
Despus,acercando(lamano)algrancollardemoscas
QueAnu[le]haba[],elladijo:
Midestinoera,aspues,
Estardesesperadaporsuculpa!
50QueAnumesaquedemidesamparo
Ymeilumineelrostro!
Hastalamaana,yoquiero[]
VI)1En[]!
Que[estas]moscas
Formenuncollardelapislzulien[mi]cuello,
Pararecordarme,siempre,estosdas[funestos(?)]!

Enlilseenfurecealconstatarquelohanengaado

5Pero,cuandoEn[ilelvaliente]vioelbarco,
SeencolerizconlosIg[igu],(yexclama)
Todosnosotros,losgrandesAnunnaku,
Habamosdecidido,enconjunto,prestarunjuramento(setratadeljuramentosecreto
relacionadoconelDiluvioS19).
Porqu,entonces,unservivo
Haescapadoaladestruccin?
10Cmohasobrevividounhombrealacarnicera?
Anu,entonces,abrilaboca
YsedirigeaEnlilelvaliente:
Quin,ademsdeEnki,
Habrpodidohaceresto?
15Yo[pormiparte(?)],nohereveladonuestropropsito(?)!

Enkisedeclararesponsable

Pero[Enki]abrilaboca
[Ysedirige]alosgrandesdioses:
Si,yolohiceencontradelavoluntaddetodosvosotros!
[Yos]alvaunservivo[]
2023:[]
Clmate,[ohEnlil],
Lapenaquetdecidas,[al(verdadero)culp]able
Ledeberserinfligida,
Acualquieraquehayadesobedecidotusordenes!

2738:perdidos.EnelloEnkihacahincapienquequizshabatenidoraznalsalvar
alarazahumana.Y,sinduda,losdioses(trasunaintervencindeNintu(?))decidan,
entonces,concederalMuySabio,supervivientedelDiluvio,lainmortalidad,despusde
haberpreservado,apartirdeesemomento,elfuturodeloshumanos.Ignoramossies
EnkioNintuquienexpresasusatisfaccinalfinaldelalaguna.

39Ellostuvieronabiendecidir[],
[Yo,yohecal]madominimo!

UltimasmedidastomadasporEnkiparaevitarenelfuturolasuperpoblacin

[Enlil]abrilaboca
[Ysedi]rigeaEnkielprncipe(?):
Bien.LlamaaNintu,laMatriz,
Yreflexionadlosdosenlaasamblea!
45[Enki]abri,entonces,la[bo]ca
[Ysedir]igeaNintu,laMatriz:
Ohdivina[Mat]riz,tqueestableceslosdestinos,
Impn,entonces,aloshombreslamuerte
4951:[]
VII)1Adems,latriple(?)leyqueseaplicaraloshombres:
Entreellos,ademsdemujeresfecundas,
Tambinhabr(otras)infecundas
EntreellosactuarconrigorlafunestaDemoniesa,
Pararaparalosbebs
5Delasrodillasdesusmadres
Instituye,igualmente,lasmujeresconsagradas:
Ugbabtu,entueigisitu,
Consuvetoparticular
Quelesprohbesermadres!

941:handesaparecidontegramente,sinquesepueda,siquiera,llegaraimaginarsu
contenido.

VIII)18:igualqueenlalagunaanterior.

9Cmo,apesar[delDiluvio]deci[dido]pornosotros,
10ElHombrehasobrevi[vidoalacarnicera]!
Porti,ohsoberanodelos[grandesdi]oses,
Siguiendo[tus]instrucciones,
Yopresentestecom[bate],
15Estecan[to],
Que,trashaberloescuchado,losIgi[gu]
Exaltantugrandeza!
19Odme,entonces,cantar
18ElDiluviouniversal!

***Adiferenciadelosquesucedeenlasdosprimeraspartesdelrelato,delqueslo
conservamosalgunosfragmentosenlosmanuscritosmsrecientes,contamos,dentro
deestamismadocumentacin,congrandesfragmentosquenosinformansobrelos
restantesepisodiosprincipalesdenuestromito:lahistoriaantiguadelhombre,las
primerasplagasy,posteriormente,elDiluvio.Conelpropsitodever,delamejor
maneraposible,cmolaobraoriginal,delaquehemosdadocuentahastael
momento,pudoposteriormenteserretomada,msomenosadaptada,vueltaaescribir,
aumentadaeincluso,enalgncaso,cercenada,resultamuchomsconveniente,como
yaindicamosmsatrs,ofrecerapartirdeahoralatraduccin,continuada,detodos
estosfragmentos.

(e)Setratadelpasajemsextenso,pertenecientealaBibliotecadeAssurbanipal
(668627)ydepositadoenelMuseoBritnicoconlasignaturaK.3339+(con
anterioridadhemosofrecidoyalatraduccindealgunospasajes).

Enlildeseadiezmaraloshombresmediantelaepidemiaporculpadelos
inconvenientesderivadosdelaprosperidaddeaqullos

IV)1[Nohabantranscurridomildoscientosaos]
Yelterritorioyahabasidoamplia[do]
[Ylapoblacinmultiplicada].
PeroelrumormolestaaEnlil:
Contodoesealborotonoconciliabaelsueo.
El,entonces,tocaasamblea
5[Ysedi]rigealosdioses,sushijos:
Elrumordeloshumanossehahechomuyfuerte:
estoymolesto,
Y[con(todo)estealboroto]soyincapazdeconciliarelsueo.
[Ord]enad,portanto,quesobreelloscaigalaepidemia,
10[Paraque]Namtar[dism]inuyasurumor!
Quesoplencontraellos,comounatempestad,
[Enf]ermedades,fiebres,epidemiasypestes!
[Ellos],entonces,[ord]enanquecayeselaepidemia,
ParaqueNamtardisminuyeseeltumulto
Deloshombres:
15Ysoplaroncontraellos,comounatempestad,
[Enf]ermedades,fiebres,epidemiasypestes.

ElMuySabioylaintervencindeEa

[Peroel]destinodeunhombre,llamadoelMuySabio,
EravigiladoporEa,[suseor]:
Puessilno[]conl,
20Sudios,Ea,(gustosamente)letomabaporinterlocutor.
ElMuySabioabrientonceslaboca,tomalapalabra
[Ysedirige]aEa,suseor:
Loshombressequejan,miseorEa:
[Elm]alenviadoporvosotrosconsumelatierra!
25SeorEa,lasgentesmurmuran:
[Elmal]enviadoporlosdiosesconsumelatierra!
Dadoquevosotrosnoshabiscreado,
[Alej]ad,portanto,denosotrosenfermedades,fiebres,epidemiasypestes!
[Eaabrilaboca,to]malapalabra
YsedirigealMuySabio:
30[Ordenad]quelosheraldospblicos[proclamen]
Congranestrpitoportodoelpas:
[Norindismshonoresavuestrosdioses,]
Niimplorismsavuestrasdiosas,
Simplemente,practicadelcultode[Namtar]:
[Sloalpresentadle]vuestrasofrendasalimenticias,
Sloal[llevadlevuestrosplatoscocinados(?)],
35[Ybendecidlosloal(?)].
[Entonces,confuso(?)acausadetantos]presentes,
Elsuspendersuaccinmalfica!
[Enlil],entonces,tocaasamblea
Ysedirigealosdioses,sushijos:

Laplagasedetiene,peroEnlil,todavamolesto,envalasequia

Aspues,nolescausisms[]
Y,sinembargo,lejosdedisminuir,
[Loshombres]sonmsnumerososqueantes!
40Surumormemolesta
Ycon(todo)esealborotonopuedoconciliarelsueo!
Cortad,entonces,losvveresaloshombres
Yqueescaseensusplantasalimenticias!
QueAdad,arriba,moderesuslluvias
45Que,abajo,bloqueeloscursosdeagua,
Yquenoseoriginelacrecida!
Queloscamposdisminuyansuproduccin:
QueNisabacierresupecho,
Quesesequenlasverdes(?)praderas
Yquelaextensallanurasecubradesalitre!
Quelatierradvueltaasuseno,
Paraquedelnosalganmsverduras,
Nicrezcanloscereales!
50Assobreloshombrescaerunamaldicin,
Lasmatrices,trabadas,noportarnmsnios!
Losdioses,entonces,cortaronlosvveresaloshombres
Ysusplantasalimenticiasescasearon.
Adad,arriba,modersuslluvias
55Ybloque,abajo,loscursosdeagua,
Ylacrecidanoseorigin.
Loscamposdisminuyeronsuproduccin:Nisabacerrosupecho,
Lasverdes(?)praderassesecaron,
Ylaextensallanurasecubridesalitre.
Latierradiovueltaasuseno
Ynosalierondelmsverduras,
Nicrecieronloscereales.
60Ascaysobreloshombresunamaldicin,
Lasmatrices,trabadas,noportaronmsnios.
V)2Mientras[Ea,consusmonstruos,]
1Guardabaelcer[rojoquecerraba(?)elmar],
[Adad],arriba,[moderabasuslluvias],
Aba[jo],bloqueabaloscursosdeagua
[Ylacrecidanoseoriginaba].
5Loscam[pos]disminuyeron[suproduccin]:
Nisaba[habacerradosupecho],
Lasverdes(?)praderassehabansecado,
Ylaextensallanuraseha[bacubiertodesal]itre.
Latierrahabadadolavueltaasus[eno,
Y,as,delnonacanmsverduras,
Nicrecanloscereales]!
[Habacado]unamaldi[cin]sobreloshombres,
Lasmatri[ces,trabadas,yanoporta]banmsnios.
1011:[]

Lahambrunaempeora

[Cuando]llega[elsegundoao
Sevacan]losgraneros
[Cuando]llega[eltercero,
Todoslosrasgos]habancambiadoporculpa[delainanicin
15Cuandollegaelcuarto],
(Laspersonas)ocupaban[cadavezmenosespacio:
(Con)susanchoshombros]contrados,
[Ellosdeambulaban,agobiados],porlascalles
[Cuandollegaelquinto],
Lashijasnodejaban[entrar]asusmadres,
[Ylasmadresnoa]branya[lapuertaasushijas
20Lashi]jascontrolabanelpedodesusmadres,
Lasmadres[eldesushi]jas
[Cuandollegaelsextoao,
Sesirvi]alashijascomocomida
Yalos[hijoscomopitanza]!
Los[]estabanllenosde[]:
[Unacasa]devorabaalaotra.
25Era(como)si[losrostros]estuviesencubiertos[demalta(!?)
Alaspersonasslolesquedaba]unhi[lo]devida.

NuevaintervencindeEaapeticindelMuySabio

[Peroeldesti]nodelhombrellamadoelMuySabio,
Eravigiladopor[E]a,s[udios]:
Puessilno[]conl,
30[Sudios],Ea,lotomaba(gustosamente)porinterlocutor!
Ahorabien,elMuySabio[dejadefrecue]ntarasudios
Einstalasulechoaorillasdelro,
Mientrastodosloscursosdeaguaestabansecos.
VI)1[Cuandollega]el[segundo]ao
[Sevacanlosgraneros]
Cuandolle[gaeltercero],
Todoslosrasgoshabancambiadoporculpa[delainanicin]
Cuandolle[ga]elcuarto,
(Laspersonas)ocupaban[cadavezme]nosespacio:
5(Con)susanchos[hombr]oscontrados,
Ellosdeambulaban,agobiados,porlascalles
Cuandollegaelquinto,
Lashijasnodejabanentrarasusmadres,
Ylasmadresnoabran,ya,lapuertaasushijas
Lashijascontr[olaban]elpesodesusmadres,
[Lasmadres]eldelashi[jas]
10Cuandollegaelsextoao,
Sesirvi[alashijas]comoco[mida]
Yaloshijoscomopitanza!
Los[]estabanllenosde[]:
Unacasad[evoraba]alaotra.
Era(como)silosrostrosestuviesen[cubiertos]demalta(!?)
15Alaspersonasslo[lesquedaba]unhilo[devida]!
Lamisinque[]habanrecibido[],
Entraron[],
[]lasinstruccionesdelMuySabio:
Seor,elpas[],
20Queslosele[]unsigno

2125:perdidos,antesdelfinaldelfragmentodetablilla.
Elrelatoquizcontinuabaenunpequeotrozo,separadodeestaltima,enelquesolo
seleeelprincipiodecincolneas:

24s:ininteligibles.

26Despusdeque[]
YodescenderalApsuparapermanecercercadeti!
Elprimerao[]

(h)otrofragmento,msreciente(posterioral500),procedentedelmismomuseo(BM
39099).

Enlilmolestoporelalboroto

Rev.)1[Enlilabrilaboca,tomlapalabra]
Ysediri[gealosdioses,sushijos:
Elrumordeloshombres]se[havueltoahacerdemasiadofuerte,]
Con(todo)[su]alb[oroto]nop[uedoconciliarelsueo]!
Ordenad,portanto,que[AnuyAdad]
Vigilen[lasregionescelestes]
5(Que)SinyNergal[,entrelosdos,(vigilen)latierra],
Yelcerrojoquecier[ra(?)elmar],
QueloguardeEaco[nsusmonstruos(?),]
YordenadqueAnuy[Adad]
Vigilenlasregiones[celestes]
(Que)SinyNergal,en[trelosdos,](vigilen)latierra
10Yqueelcerrojoquecierra(?)elmar,
LoguardeEacon[sus]monstruos(?).

NuevapeticindelMuySabio

EntretantoelMuySabio,l,[]
Siemprellorando[]
Presentabalasofrendas[]
15Mientrasloscanales[]
Ylanocheestabaencalma(?)[]

1744:(findelacolumna)perdidos,conexcepcindealgunaspalabrassueltasodel
iniciodeotrasalprincipiodecadaversoresultaimposiblerestaurarelcontexto.Se
diraque,enunprincipio,elMuySabio,denoche,enlaorilladelro,bajolasupervisin
deEaysiguiendosusconsejos,llevaacabounceremonial,posiblementeun
exorcismo.Despus,Eaparecesatisfacerloymandaaunodesusmonstruos
(quizsunlab[mu]?),nosabemosenconcretoconquefinalidad,sibienparece,con
todaverosimilitud,queparasocorreraloshombres.

II)1[]

ReprochesdeEnlilaEa

[Yoorden]queAnuyAdad
Vigilasenlasregionesce[lestes]
(Que)SinyNergal(vigilasen),entrelosdos,latierra
[Y(que)elcerrojoquecierr]a(?)elmar
5[Loguardasest],contusmonstruos(?)!
[Sinembargo,thasayu]dadoaloshombresaprosperartodavams!
[]elvastomar
RepitieronaEaelmensajede[En]lil:
[Yoorden]queAnuyAdad
Vigilasenlasregionescelestes
10(Que)[SinyNergal](vigilasen),entrelosdos,latierra
[Y(que)elcerrojoquecie]rra(?)elmar
[Logua]rdases[t]contusmonstruos(?)!
[Sinembargo],thasayu]dadoaloshombresaprosperartodavams!

Easedisculpa

[Ea]abrila[boca],tomlapalabra
15[Ysedirige]alosmensajerosdeEnlil:
[Enverdad]thabasordenado
QueAnuy(elcopistaolvidelnombredeAnu)Adadvigilasenlasregionescelestes
(Que)[SinyNe]rgal(vigilasen),entrelosdos,latierra
[Loguar]dase[yo]conmismonstruos(?).
20[Perocuando]semeescaparon[],
3600(medidas)depeces[],
[Otrostantospecesnormales]
[Y]peces[],queyohabaseparado:
Todoestodesapareci
Aconsecuenciadeunarotura[delcer]rojodelmar!
[Despusdehaberre]ido(?)alosGuardianesdelmar,
25Lesimpuse[]comocastigo.
[Y](tras)haber[los]castigadounaprimeravez,
Lesimpuse,[denuevo],otrapena!
[]recibi(ero)nestemensaje,
[Y,trashabercruzado(?)]elvastomar,
30s[Fu(er]o)narepetirse[lo]aEnlilelvaliente:
[Enverdad]thabasordenado
QueAnuyAdadvigilasenlasregionescelestes
(Que)[SinyNe]rgal(vigilasen),entrelosdos,latierra
35Loguardase[y]oconmismonstruos(?)!
Perocuando[]semeescaparon,
3600(medidas)depeces[],
Otrostantospecesnormales[]
[Y]peces[],queyohabaseparado:
Todoestodesapareci
Aconsecuenciadeunarotura[delcer]rojo(delmar)!
40Despusdehaberreido(?)alosGuardianesdelmar,
Lesimpuse[]comocastigo.
Y(tras)haberloscastigadounaprimeravez,
Lesimpuse,denuevo,otrapena!

Enlildecideentonceshacerprestarjuramentoatodoslosdiosesapropsitodel
Diluvio

[En]lilabrientonceslaboca,tomalapalabra
45Ysedirigealaasambleadelosdiosesalcompleto:
VenidtodosaprestarjuramentoconrespectoalDiluvio!
EnprimerlugarsehizojuraraAnu
DespusjurEnlily,conl,sushijos

Lacontinuacinsehaperdido.

(i)Untercerfragmentodetablilla,procedentetambindelmismomuseo(BM98977+
99331)ydelamismapocaqueelanterior,nospermiteconocerunoodosepisodios
msdelrelato,perodeacuerdoconunapresentacindiferente.

ElMuySabiopreguntaaEaporelamenazanteDiluvio

Anv)1)SeorEa,teheodoentrar:
[Hee]scucharunospasosparecidosalostuyos!
[YelMuySabio]seinclina,sepostra,
Despussevuelveaponerdepie(anteEa),
Yvolviendoaabrir[laboca],(le)dice:
5[Seor],teheodoentrar:
[Heescucha]dounospasosparecidosalostuyos
[Se]or[Ea],teheodoentrar:
[Heescucha]dounospasosparecidosalostuyos!
[]sieteaos
10Tu[]hahechomorirdesed(?)alosdesgraci[ados]!
[]fracturareciente:yohevistotucara!
Ensame,portanto,culestu[plan(?)]!
[Ea]abrila[bo]ca,tomlapalabra
[Ysediri]gealapareddecaas:
15[Empalizada,ohempalizada!]Pared,pared!
Escucha,[empalizada]

17s:Sedesconocelacantidaddeversosquefigurabanenlaparteinferiordelanverso
delatablilla.

SeiniciaysedesencadenaelDiluvio

Rev)1[]
[Els]ita[]
[Y,unavezde]ntro,obtura[laescotilla].
Entonces,elhuracnfracturareciente(elcopistasealalaexistencia,enestepunto,
deunalagunaocurridaaconsecuenciadeunafracturarecientedelmanuscritoque
reproduce).Provocalatemp[estad].
5Adadcabalgabaaloscuatrovientossusmulos:
VientodelNorte,vientodelSur,vientodelEste,vientodelOeste!
Soplabanborrascas,aquilonesyrfagas.
Seprecipitabaelvientomaloylosdems
fracturarecientetraslseabalanzabaelvientodelSur
10YsilbaelvientodelOeste.
[]iba[]
Elcarrodelosdioses[]
[Aso]la,flagela,levanta[latierra(?)].
Ninurta[avan]zaba,
[Dejandodesbordar]losembalsescelestes.
15Nergalarrancabalospun[talesdelascompuertasdelcielo].
Consusgarras,[An]zuara[aba]elcielo.
[]elpas:lrom[pa]elnimo(?)comosifueseuncachorro!
YelDiluvioapareci[]
Lamaldicinpasasobreloshombres[comounagarra]!
20Anu[]elestrpitodelDiluvio
[]hacatemblar,incluso,alosdioses.
Aunaordensuya,letrajeronasushijos
[]todolonecesario.

Lacontinuacinhadesaparecido.

(j)Unpequeofragmento,msantiguo(sindudadelasegundamitaddelIImilenio),
depositadoconlasignaturaCBS13532enelMuseodeFiladelfia,aadealoqueya
sabemosalgunosaspectosdeinters.Slosepuededescifrarsureverso,apesarde
estarbastanteestropeado:

InstruccionesdeEaconrelacinalbarcosalvador

EstesitioempleacookiesdeGoogleparaprestarsusservicios,parapersonalizaranunciosyparaanalizarel

trfico.Googlerecibeinformacinsobretuusodeestesitioweb.Siutilizasestesitioweb,sesobreentiendeque
Rev)2Explicar[]
aceptaselusodecookies.
[]seapoderar,deungolpe,detodosloshombres.
[]antesdequeaparezcaelDiluvio, MSINFORMACIN ENTENDIDO
5Todoslos[]sernreunidos[]
Construyeungranbarco[]
Suestructuradeberserdeexcelentescaas:
SerunnavollamadoSalvavidas!
Tchaloslidamente.
[Dentrodeesebarco],unavezquelohayasconstruido,
10[Embarca]animalessalvajes,pjarosdelcielo!
Amontnalos[]

(k)Fragmentotodavamsreciente(primeramitaddelImilenio),pertenecienteal
MuseoBritnico,signaturaDT42.Setratadeunfragmentodetablilladelquesloes
legiblesuanverso.

Instruccionesdeconstruccinycargadelbarco

2[]comocirculo.
Dearribaabajo.[elcalafateado]debedeserespeso.
[]llenadeestopa,hermticamente,[lacarena(?),
5Despusespera]elmomentoenqueyo[te]indicar.
Entonces,entra[enelbarco]ytiradelaesco[tilla],
Despusdehaber[cargado]enltutrigo,tusbienes,[tus]riquezas,
At[umujer],atufamilia,atuparentela,atusartesa[nos],
[Aanimales]salvajes,grandesypequeos:
Atodoaquelloquesealimentedehierba,
10[Yqueyoteen]viar:ellosteesperarnantetucasa!
[ElMuy]Sabio,habiendo,entonces,abiertolaboca,tomalapalabra
[Ysedir]igeaEa,suseor:
Peroyo[nunc]aheconstruidounbarco[(?)]!
Dibjameelplanoenel[sue]lo,
15Y,cuandolohayavisto,sabr[construirlo]!
[E]adibuja,entonces,[elplano]enlatierra:
[Har]todoloquemehasordenado,miSeor!

Todosestosfragmentosnosponendemanifiesto,implcitamente,laexistenciade
diferentesreedicionessucesivasdelPoemadelMuySabio.Existen,sinembargo,treso
cuatropiezasmscuyovnculocondichaobraesmuchomslaxo,msindirecto.Es
precisoquedemoscuentadeellas(deprontapublicacinenesteBlog),pues,encierto
modo,nosonmsqueunasimplerepeticin,yadetodasuextensinoslodel
episodiofinaldelDiluvio.

***
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