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N 11 | Primavera 2011
NDICE
3 Editorial
Dilogos
14 Ricardo Forster: El kirchnerismo vino a enloquecer la historia. Por Sebastin
Scolnik
50 Christian Ferrer: En los ritmos ltimos de la experiencia popular se expresa la
humillacin, el dolor, la crueldad, la soledad de los vencidos. Por Horacio Gonzlez
72 Eduardo Grner: La verdadera poltica empieza cuando las masas empiezan a
preguntarse qu clase de Estado tiene que retornar. Por Vernica Gago, Sebastin
Scolnik y Mario Santucho
122 Alejandro Kaufman: Se ha alcanzado un techo en la posibilidad de desarticular
crticamente los discursos dominantes. Por Horacio Gonzlez, Mara Pia Lpez y
Sebastin Scolnik
La dcada poltica
164 Flecos de una conmocin (A diez aos de diciembre de 2001). Por Eduardo Rinesi
184 Las tensiones creativas de nuestro proceso revolucionario. Por lvaro
Garca Linera
204 Pensar lo poltico: la (doble) excepcin latinoamericana. Por Diego Sztulwark y
Sebastin Scolnik
224 Desfondamiento, realizacin y agona. Por Gabriel DIorio
238 Entre la microeconoma proletaria y la red transnacional: la feria popular como
desafo a la ciudad neoliberal. Por Vernica Gago
La dcada cultural
258 Poesa civil (2001). Para un diccionario crtico de la lengua (inditos). Por
Sergio Raimondi
264 Exhibir cuerpos, transitar espacios, producir escrituras. Algunos episodios de la
narrativa argentina de la ltima dcada. Por Juan Pablo Canala
292 Tiempo de carnaval. Poltica del conocimiento, minera y semiopraxis de la
serpiente. Por Alejandro F. Haber
310 Fragmentos de un discurso rockero. Por Leandro Barttolotta e Ignacio Gago
Contornos y semblanzas
330 El ademn contornista. Por David Vias
342 Len Rozitchner: Ser coherente significa estar empecinadamente metido en
ahondar una idea. Por Ana Da Costa y Sebastin Scolnik
350 Un adis a David Vias. Por Germn Garca
358 Len Rozitchner, filsofo. Por Ricardo G. Abduca
Modos intelectuales
366 Psicoanlisis, retrica y poltica. Por Jorge Alemn y Ernesto Laclau
374 Escarnio y verdad: las armas de la crtica. Por Horacio Gonzlez
394 Bibliotecas en la literatura. Por Jos Luis de Diego
410 Mariano Moreno, un intelectual controvertido. Por Dardo Scavino
420 Castellani: Estilo oral, crtica y teora. Por Diego Bentivegna
432 Aoranza y revolucin. Lo indio, lo negro y lo cholo en lo santiagueo en el
norte argentino. Por Jos Luis Grosso
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Editorial
Realidad y ficcin de las bibliotecas nacionales
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fundamental archivista, que al mismo tiempo se ofreci como publicista de los gobiernos argentinos
durante la primera mitad del siglo XIX. El archivista, el coleccionista, el filatelista, el devoto a escarbar
en los planos arcaicos en los que habitan objetos descartados, es hijo de una extraa pasin. La haba
intentado describir Rimbaud en Una temporada en el infierno:
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renacentista, un Pico della Mirndola de la poca napolenica y futura residencia en la Gran Aldea,
Buenos Ayres. El carcter histrico-literario de un polgrafo cortesano es parecido al de un herbolario,
un coleccionista de guijarros. Una corte parece un mundo clasificado de gestos y reglas de etiqueta,
en un detallismo que se verifica en todas las actividades de inters, la arqueologa, la clasificacin de
libros, la farmacopea, la guerra o las catalogaciones de las especies animales. Un detallismo no exento
de ingeniosos movimientos y sobrecargas. Algo de eso caracteriza tambin al barroquismo escnico
de Rosas como gobernante. De ese detallismo, de la relacin Rosas-De Angelis, se conservan las notas
que le enva el primero a la redaccin del Archivo Americano, del cual el segundo es director, ordenn-
dole minucias y bagatelas propias del hombre fuerte, del gobernante total, entrometido en un diario
concebido con llamativos criterios modernos.
El exotismo rene como displicente causalidad un conjunto de elementos no coincidentes que
luego parecen discretamente ensamblados. El exotismo es pariente prximo del coleccionismo.
Se colecciona lo extrao, y se colecciona el mismo acto de coleccionar. El arte de la diplomacia y
de las tertulias prolonga este xtasis. De Angelis es perito en cuestiones militares, arqueolgicas y
documentales. Se interesa por la educacin, el constitucionalismo, y desde luego por el periodismo.
En Npoles, De Angelis haba sido preceptor del hijo de Murat. Un preceptor es un archivista del
conocimiento y un archivista de conciencias juveniles, en este caso, de la conciencia del Prncipe.
Todas ellas ocupaciones vinculadas a los descubrimientos de la filologa, ciencia difusa y fantstica
que practicara Vico, del que De Angelis se senta remoto discpulo, llegando a influir sobre el joven
Alberdi, que cita a Vico por la edicin de Michelet, la nica disponible en el mundo lector francs y
rioplatense, edicin para la que el historiador francs consulta a De Angelis, quien a la vez no tiene
mayores contemplaciones hacia los intelectuales echeverrianos de Buenos Aires, que le parecen
extraviados por doctrinas que no se corresponden a la realidad que deben estudiar, desmerecindose
as la consigna del propio Vico: verum ipsum factum, la verdad como resultado del hacer, esto es, de
las prcticas sociales e histricas.
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La compleja idea de soporte, de algn modo magnfica metfora y al mismo tiempo freno a la
reflexin s, es el concepto fundamental de la filosofa de la era digital, metfora arquitectnica y
simplificacin enigmtica de la historia milenaria del libro permite escribir una historia compla-
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ciente de la cultura anunciando el reinado de los prncipes nuevos, los lenguajes basados en la
lengua de la informatizacin digital de las sociedades. Estos lenguajes son un entramado de metforas
obtenidas del campo de la arquitectura soporte, la ms importante, de la marinera, la navegacin
y otras; de la escuela primaria cortar y pegar, de la carpintera herramientas, de la vida hogarea
ventana, de las ciencias editoriales y documentales archivo, edicin, insertar, de las matemticas
contar palabras, de los dramas existenciales seleccionar, eliminar, borrar y, en general, de todo
tipo de lenguajes realmente hablados por millones de personas, de donde ha brotado la revolucin
tcnica de nuestro tiempo. Pero todava le falta a esta revolucin cultural la posesin de un propio
lenguaje. Menos metafrico quizs menos comprometido con procedimientos culturales anteriores,
los mismos que quiere relevar y ms sensible con las exigencias reales del paso tecnolgico que la
humanidad est dando lo que lo hara a la vez ms profundo y ms respetuoso de la historia cultural
transcurrida, que nunca podra ser una mera sucesin de soportes.
Sin embargo, estos problemas lingsticos no son los que estn en consideracin de editores,
ministros y operadores informticos. Se trata de decidir para los prximos tramos de la historia de
mundo cultural humano es decir, su universo productivo y simblico, cmo se rige, gestiona y
comprende un legado cultural que, en su momento de pasaje, debe registrar las mismas cuestiones
que le dieron nacimiento. Es decir, la lucha permanente entre la apropiacin privada de los bienes
culturales ahora bajo la mayor complejidad que le da el hecho de ser las grandes empresas las desa-
rrolladoras del concepto de libre accesibilidad y el reconocimiento de la singularidad intelectual
que alimenta los distintos tramos de las culturas en el tiempoque debe mostrar que el concepto
de irradiacin masiva y recreacin del pasado cultural bajo otras formas es capaz de reconocer los
tonos, dimensiones y especificidades del sujeto cultural, que no es un ser homogneo ni constante
a lo largo del tiempo.
Esto involucra la relacin de los grandes agentes de la revolucin tcnica de la hora con las
viejas instituciones pblicas de la cultura, entre ellas las grandes bibliotecas mundiales que atesoran
en gran medida la memoria escrita e icnica de la humanidad. En la Biblioteca Nacional de Francia,
cuyos remotos fantasmas literarios rigen esta disputa un Pascal, un Voltaire, un Sartre se dio
por superado el debate. Durante las gestiones que correspondieron a los gobiernos socialistas, no
se propici el acuerdo con Google, pero s en el nuevo perodo que los sucede. Sin abandonar el
plan de digitalizacin masiva, Francia calcul que sin el auxilio de un gran emporio universal de
gestin integral de la lectura global, no poda continuar su titnica empresa digitalizadora, que
prosigue ahora con estos acuerdos y un grado importante de tercerizacin del trabajo serial en
pases asiticos, que es necesario para la posibilidad del traspaso de los signos culturales de un
soporte clsico a uno digitalizado.
Por su parte, otras bibliotecas nacionales de Europa, como la de Espaa, han realizado acuerdos
similares con empresas como Google o con las telefnicas. La cuestin de las relaciones de la ciuda-
dana real sean lectores, polticos, filsofos o personas que desean involucrarse firmemente en las
experiencias reticular del mercado informacional han sido bien tratadas, a nuestro juicio, por la fil-
sofa francesa Brbara Cassin, en su libro Googlame, que adems de considerar cmo se van a consti-
tuir las democracias de este tiempo en medio de la sistemtica confusin entre cultura e informacin,
no propone una experiencia de retirada del sistema de conexiones automatizadas, sino un abanico
posible de compromisos y acuerdos autnomos con los centros de condensacin de datos. El debate
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est lejos de haberse cerrado, pues se compone de un balance atinado de los actos de sustitucin de la
antigua ontologa histrica y productiva por una nueva perspectiva filosfica sin palabras filosficas,
que transfiere la produccin a una esfera llamada sociedad del conocimiento, el nombre que tienen
los bancos de datos, sus interconexiones, programas y maquinarias. All se alojaran los horizontes
productivos. En cuanto a las viejas instituciones de la memoria museos, archivos, bibliotecas, se
fusionaran ya no institucionalmente, sino a travs de ese asociacionismo cognoscitivo, convirtindose
en organigramas digitales gestionados gestin del conocimiento, por estados y empresas, con
distintos niveles de resolucin de la trama jurdica necesaria para que subsista, bajo ciertas condi-
ciones, la vieja y venerable figura del autor.
La formidable movilizacin de recursos con que se estn construyendo las bibliotecas digitales,
donde las bibliotecas nacionales de Francia y de Espaa tienen responsabilidades fundamentales,
confluye hacia grandes alianzas como la Europeana, red que ha concretado la articulacin de millones
de obras digitalizadas, libros, archivos sonoros, flmicos, pictricos, de casi una treintena de miembros
de la Unin Europea. Son incalculables las posibilidades que se abren para configurar un archipilago
interrelacionado de obras del pasado y del presente, con un sentido ramificante y a la vez totalizador.
No cabe duda que esta gran mutacin cultural es un paso dramtico de la civilizacin y no se lo puede
dar sin una tica general para operar ese monumental traspaso. Ya no se trata solamente de optar por
procesos masivos de digitalizacin combinados o no con emprendimientos empresariales del capi-
talismo informtico Europeana, o por sectores escogidos de obras a ser digitalizadas como la buena
experiencia del Quijote digital de la Biblioteca Nacional de Espaa Europeana, sino de imaginar proce-
dimientos de transicin cultural que eviten una neo-jerga infatuada pero inoperante, o una rutina
efectiva pero sin respaldos sensibles en el gran legado cultural de las civilizaciones.
Una buena experiencia de digitalizacin, con una base narrativa eficaz y amena, la constituye la
Biblioteca Digital Mundial, impulsada por la UNESCO y otros pases adelantados en la digitalizacin
de sus patrimonios como Brasil, donde el resultado nos deja apreciar una seleccin de imgenes de
la historia de la humanidad con gran criterio selectivo. Hay lneas narrativas precisas, sobre la base de
mapas, memorias de viajeros, imgenes de libros excepcionales y prodigiosos, exotismos presentados
sobre la base del pluralismo cultural, alfabetos arcaicos, crnicas de antiguos tribunales, dibujos del
rostro de esclavos de un capitn de un navo de traficantes, etc. Nuestro pas contribuir prxima-
mente con la digitalizacin del peridico satrico El Mosquito. No son stas las bases ancestrales de
las primeras pedagogas, las que atravesamos en nuestra infancia, ahora bajo la norma digitalizada?
Viajes, iluminaciones, maravillas de las tierras desconocidas, enigmas del pasado. Todo recuerda a los
manuales de iniciacin escolar. La revolucin digital, con su terminologa hecha de cdigos numricos
y alfabticos, de lgicas de transplante de textos e imgenes, vuelve desde la cumbre de sus TIF, GIF,
HTML, etc., para verterse sobre los focos ms primarios de la atencin pedaggica, en semejanza
total a nuestros libros de lectura de las escuelas primarias o secundarias, que aun subsisten, y que han
cumplido un ciclo de varias centurias en la historia de la educacin moderna.
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valor esencial se promueve en torno a una decisin que surge del punto de fusin entre tecnologas
y cultura. Pero un reborde menor de este punto de interseccin lo compone el debate intelectual en
torno a otra encrucijada, en la que se produce la eleccin del pasado, a modo de elegirlo momentnea-
mente bajo la figura de tal o cual canon. Descartando la fijacin de un conglomerado de obras bajo
un canon fijo lo que puede hacer un particular o una sociedad literaria, pero no es recomendable
que lo haga un Estado, muchas veces las instituciones culturales pblicas realizan llamados para que
especialistas y crticos literarios elijan una cantidad de libros destacados o memorables de la historia de
un pas. As ha ocurrido con la muestras 200 aos, 200 libros que realiz la Biblioteca Nacional junto
con el Centro Cultural Haroldo Conti. El llamado tiene la estructura de un juego, pues a pesar de la
amplitud resultante, siempre van a haber previsibles observaciones respecto a olvidos o sobrevalora-
ciones que, en este terreno tan sensible de la seleccin de los textos de un colectivo cultural complejo:
el de la Argentina lo es, deben ser luego consideradas como parte del procedimiento. Los vacos o
las redundancias deberan ser los verdaderos motivos del juego-exposicin. Conviviran as, en una
querella interesante, los libros elegidos los que lo fueron, en una gran cantidad de casos, eran grandes
obras olvidadas o apreciadas de manera muy dispar en el pasado de la crtica nacional, con los vacos
a ser parte de una observacin posterior. En este caso, las hubo, pero no mostraron muchas de ellas
una comprensin de lo que se pona en discusin.
El diario La Nacin la juzg desde un aparato apriorstico de suspicacias, sealando ausencias
de autores o de ciertas obras de autores que s eran mencionados, lo que era inevitable, pero no
ofreci una opinin para entrelazarse constructivamente con el juego, que concluy en una formi-
dable exposicin sobre la memoria literaria nacional, quizs la nica que se ha realizado con estos
alcances y significados abarcadores y creativos. Otro articulista del mismo diario ofreci una lista
de ausentes. Esta lista tena ms pertinencia porque, efectivamente, se refera a omisiones que con
ser inevitables, menoscababan ciertos autores que no acudieron a la memoria de los ms de veinte
seleccionadores de todas las corrientes esttico-polticas de la crtica. De esa lista nos lamentamos,
por ejemplo, que en la que qued nutriendo la exposicin, no hubiese figurado Juan Rodolfo
Wilcock, del quien se seala El templo etrusco, una de sus ltimas obras, como siempre, exquisitas
y arbitrarias, de refinada y sarcstica crueldad, pues este escritor que eligi la lengua italiana podra
haber sido un personaje de Marcel Schwob o del propio Borges, si no hubiese mediado su tremenda
decisin literaria de extraarse del idioma castellano.
La exposicin 200 aos, 200 libros, bien hubiera servido para esta clase de reencuentros en un
acto de seleccin, manifestacin y olvido, como lo es todo acto cultural. Otra revista literaria, suple-
mento cultual de Clarn, por medio de uno de sus columnistas, hizo saber que la muestra era irrisoria,
pues adems de los faltantes estaban los sobrantes, con jurados eligindose a s mismos (no era el caso,
los jurados o seleccionadores tienen obras consagradas y nada obstara a que otros los eligieran) y,
resumiendo el parecer del articulista, no con sus palabras, se trataba de un ejercicio intil, chabacano
o sobreactuado. Se sealaba, incluso, la existencia de un abuso supernumerario por parte de las multi-
plicadas menciones a Borges. El crtico haca un gesto de fastidio vanguardista en un suplemento que
no lo es, ni quiere serlo. Por el contrario, el resultado de la muestra-juego tiene muchos despuntes
vanguardistas y permite mirar de un modo renovado los linajes culturales argentinos.
Pero lo realmente sorprendente fue la carta de lectores, en aquel mismo suplemento la
Revista de Gastn Buruca, filsofo e historiador del arte de nuestro respeto y consulta. Como
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haba sido una de las personas que se invit a participar de la seleccin, aludiendo a la columna de
en la que se daba una visin sarcstica y sobradora del ejercicio vanguardista que se haba realizado
por parte de dos instituciones culturales, decide pedir disculpas pblicas por haber participado.
No logramos comprender este concepto, donde un inadecuado sentimiento de intangibilidad del
juicio crtico hace su tarea con absurda fertilidad, en vez de que el juicio fuera sometido como por
otra parte suele hacer la revista donde publica su pentimento a la heterogeneidad de pensamientos,
la risa amable y la diversidad jocunda en la que creemos como trato real con la cultura. Como si
estuvisemos construyendo el templo etrusco de Wilcock, con la satrica calma de ste, es cierto que
no exenta de elegante devaneo.
Por qu recordamos este mnimo episodio, grumo circunstancial de las desconfianzas cuyo
subterrneo quejido no puede ser remediado por una abstracta indulgencia pblica? Porque lo que
est en juego es la creacin de un campo social e intelectual que trate de manera lcida y compar-
tida la cuestin vital de la traduccin civilizatoria, tal como se debe encarar en nuestro pas. Si estos
asuntos son tan relevantes, no pueden ser encarados sin el nivel de responsabilidad intelectual que
exige la tarea, por lo que las cuestionnculas que atenazan con sus querellamientos constantes, no
pueden estar en primer plano si el compromiso consiste en pasar a otra etapa de los usos culturales,
resguardando la inmanencia crtica de la cultura y los modos de lenguaje que habitan el ser social. Se
lo hace con una diversidad sin lmites, pero que solo puede ser afectada por la no siempre libre y a
veces coactiva invencin de lenguas artificiales; no los lenguajes analticos que servan para las grandes
carcajadas literarias de Borges, sino las que se acomodan sin problemas a los dominios robotizados y
automatizados del idioma de una revolucin tcnica que lo tiene todo a su disposicin, menos el alma
del genio literario, en sus expresiones modernas o arcaicas. Es cierto que los proyectos de resguardo
de esos tesoros, por parte de la porcin de la humanidad alarmada a la que representan un sector
altruista de nuevos sacerdotes laicos del credo archivstico y el logos digitalizador, estn en el hori-
zonte de la plena consideracin pblica.
No obstante, hay un tramo a recorrer, an, en torno al personal destinado a proceder con esta
mutacin cultural. En verdad, es un recorrido que debemos hacer en relacin a cmo se vinculan
los saberes tcnicos con las dimensiones lingsticas que nos dona la historia cultural. Las decisiones
a ser tomadas exigen mantener tanto la identidad de las instituciones de la memoria museos,
archivos, bibliotecas, etc., ms all de crear organismos de coordinacin, y exigen asimismo que se
asuma a nivel nacional un proyecto comn al respecto, de esclarecimiento, ejecucin y progresin
del plan de la biblioteca digital argentina, mbito hermanado con el de la bibliografa nacional
y con nuevos tejidos jurdicos en torno a las leyes de depsito legal y derechos de autor. No son
discusiones que nuestro pas debe encarar solitariamente, sino con las dems bibliotecas y orga-
nismos afines latinoamericanos.
En este punto, las conocidas deficiencias profundas del organismo que rene a las bibliotecas
iberoamericanas Abinia, Asociacin de Bibliotecas Nacionales Iberoamericana, exigen nuevas
perspectivas en comn, tanto para revitalizar estas instituciones comunes como para superar los
pobres horizontes de pequeas polticas que en estos ltimos aos supieron adquirir la lengua
informtica pero sin las sensibilidades adecuadas histricas, culturales, existenciales, para hacerla
efectiva en organizaciones porosas a las necesidades que emanan de este perentorio pasaje de poca.
El tesoro documental de la historia suramericana ni est en peligro ni es desconocido. Pero falta
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atravesar el tramo intelectual que signifique crear las instituciones tcnicas-culturales que al par
que lo preserven y den a conocer, se interroguen sobre la necesidad de imaginar nuevos caminos
para la investigacin, nuevos ingenios conceptuales para la escritura, nuevos aprestos utpicos para
recrear la relacin de los lectores con el caudal de las memorias pblicas y privadas, para reinventar
el aire emancipador que merecen los tiempos, no para congelarlas en una nueva versin de archivos
privados que toman la vulgata globalizadora y al mismo tiempo se erigen en capellanes del orden
sacramental de las escrituras.
Bajo estas premisas, estos pensamientos, estas hebras de un discurso posible, hemos orientado,
en estos ltimos aos, nuestra tarea en la Biblioteca Nacional de la Repblica Argentina que, como
institucin, ha adquirido nuevos despliegues, nuevas sapiencias y el claro conocimiento de todo lo
que estos tiempos inquietos le exigen como respuesta y anticipacin. Una nueva tica bibliotecaria,
con un discurso que no omita su voluntad modernizadora y tecnolgica, pero que sepa tomar del
coleccionismo su rasgo utpico y literario, y de las teoras literarias su condicin histrica y su
derecho de juzgar incluso a los discursos cientficos en tanto son discursos tambin, es lo que estos
funcionarios de la humanidad para tomar la conocida expresin de Husserl, deben atender
como custodios de un mundo de vida cada vez ms exigente, pues en l ahora estn los recursos
imaginarios de la humanidad que se prolongan en toda clase de artefactos mecnicos y a la vez
son ellos prolongacin de formas concretas del espritu. Si la formacin de los bibliotecarios no
recibe y da una nueva torsin a su proyecto humanstico, las tecnologas sern ciegas, as como un
nuevo humanismo puede ser fundado y tener sede privilegiada en nuestras bibliotecas renovadas,
adquiriendo un trato profundo y ecunime con los frutos de la revolucin tecnolgica. Ese trato
se reflejar, entonces, en las primicias de un nuevo lenguaje que tendr todos los niveles que sean
necesarios para expresar la escucha de lo que an le reclaman los textos del pasado y la recepcin
que merecen los lenguajes que tienen como referencia las insignias y sellos que florecen con las
nuevas revoluciones inmateriales.
Horacio Gonzlez
Director de la Biblioteca Nacional
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Ttulo
Dilogos
Seccin
Entrevista
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de la poltica y de su famoso aunque LB: En ese sentido vos ves que hay
algo vago concepto de significante algn tipo de presencia, compleja,
vaco, remite a funciones de arti- paradojal del 2001 en lo que vivimos
culacin de demandas diversas en hoy? Hay alguna huella? Cmo se
el interior de una misma propuesta la puede rastrear en un contexto tan
transformadora de la realidad. Y diferente?
eso es lo que no sucede en el 2001.
Hubo inmediatamente una primera RF: En primer lugar, en la medida en
estructura fantasmal que remita a un que nos situamos en el discurso de la
acuerdo posible entre sujetos sociales poltica, lo no dicho de la memoria
absolutamente diversos, pero rpida- cotidiana, en cierto sentido, remite
mente se pone de manifiesto que los al 2001; como si
caminos son totalmente distintos, que fuera una marca El propio kirchnerismo no ha
la gente se va por rutas que no van a de lo real en la dejado nunca de sealar los
volver a encontrarse; ms bien todo vida argentina. 90, el 2001 y el 2002, como
lo contrario. Podramos decir que, en Esto quiere decir ese tiempo del que emergimos,
gran medida, el 2008 es la respuesta a que hay algo como ese lugar de la catstrofe
esa imposibilidad, la exacerbacin de all no saldado, o del infierno del que se sali,
la imposibilidad; como si los sectores persistente, que con lo que tambin all hay
medios se hubieran reconocido en sigue tocando una relacin continua y, por
el bautismo de lo popular del 2001 a los cuerpos, lo tanto, habra que pregun-
y, horrorizados frente a ese mismo entendidos como tarse qu significa eso, porque
bautismo, hubiesen dado el paso atrs cuerpos que la lectura que se suele hacer en
necesario para arremeter contra esa sienten temor ese plano es slo negativa.
experiencia. Ms all de lo que pas, el por la repeticin,
2008 no es equivalente al 2001, porque pero tambin al discurso consciente o
los actores ocupaban lugares diferentes. inconsciente de la poltica que, eso es
Pero en la trama de lo que podra ser obvio, no es el mismo despus de esa
una especie de memoria de cada uno escisin de aguas. El propio kirchne-
de esos actores, me parece que la clase rismo no ha dejado nunca de sealar
media ah quiere borrar rpidamente los 90, el 2001 y el 2002, como ese
cualquier recuerdo que le retorne del tiempo del que emergimos, como ese
2001. Una manera de borrarlo fue lugar de la catstrofe o del infierno del
darle rienda suelta a su identificacin que se sali, con lo que tambin all hay
con el imaginario de el campo versus una relacin continua y, por lo tanto,
los piqueteros, la reivindicacin de habra que preguntarse qu significa
un bucolismo agrario enfrentado a las eso porque la lectura que se suele hacer
turbiedades que emanan de los subur- en ese plano es slo negativa. La lectura
bios pobres de las grandes ciudades. de los aos 90 est trabajada pura y
El 2008, al menos en sus lneas prin- exclusivamente por la negatividad, en
cipales, reintrodujo la gramtica del todos los rdenes. Cosa que habra que
prejuicio y del distanciamiento que, revisar, en algn momento, cuando
por un instante demasiado fugaz, tomemos distancia; qu pas en los
haba logrado aparentemente borrar el 90, si efectivamente ms all o por
inslito encuentro de la cacerola y el eso, justamente de lo que poda ser
piquete en diciembre de 2001. la hegemona de un tardo-capitalismo
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discutiendo lo que los 80 haban desple- europea para poder pensarla no sola-
gado como un debate clave: el fin de los mente en su triunfo, sino en su exte-
grandes relatos, la crisis de la moder- nuacin y de qu modo algo haba
nidad, la puesta en cuestin de las tradi- golpeado nuestra propia percepcin.
ciones emancipatorias, el derrumbe Incluso recuerdo que al final de los 90,
de las concepciones igualitaristas, y la en el caso de Confines, decidimos girar
sensacin de entrar en los aos 90 bajo hacia lo argentino. Ah preparamos
la condicin de ser custodios de saberes un nmero, que es el nmero del final
anacrnicos. ste me parece que es un de la dcada, donde planteamos, por
punto central. Refugiarte en ciertos decirlo de alguna manera, una despe-
mbitos que te permitiesen pensar la dida de Europa. Europa, en sus tradi-
realidad desde una distancia que tena ciones, nos dio aquello que nos tena
que ver tambin con la imposibilidad que dar (en su tensin, en sus contra-
de tener alguna incidencia sobre eso dicciones, en su dialctica); ya no tiene
que estaba sucediendo. Lo poltico, y su nada nuevo que decirnos, su deca-
dimensin prctica, tambin fue crtica- dencia nos resultaba ms que evidente
mente revisado, sealando sus carencias y era patente en sus supuestos expo-
y la intemperie que pareca dominar nentes progresistas que haban renun-
una escena del capitalismo, fuerte- ciado a cualquier crtica seria y poltica
mente dominada por la idea de la pos- del capitalismo fin de siglo. Eso de
historia, la pospoltica y la ampliacin algn modo anticipa lo que para todos
exponencial de la sociedad del espec- nosotros iba a ser el impacto del 2001
tculo bajo predominio generalizado y ni hablar, despus de la re-politiza-
de los lenguajes telemticos. Tiempo cin, el 2003. En realidad y estaba
de fragmentacin social y de ruptura de pensando en esta novela que ahora
las identidades, poca desrtica para los se public de Nicols (Orificio), yo
ideales emancipatorios. Refugiarse en la me acuerdo cuando l la estaba escri-
crtica de la cultura fue, sin dudas, una biendo a principios de los 90, era la
de las posibilidades en un tiempo fuer- novela del fin de un mundo. Es una
temente crepuscular. novela que trata de una Buenos Aires
Para algunos esto implic ir hacia la fantasmagrica, en el 2117; Buenos
genealoga de lo argentino, tratar Aires partida en tribus, en barrios,
de pensar cmo haba sido nuestra absolutamente alucinada, violenta,
travesa como nacin pienso en mesinica, desesperanzada, quebrada.
Horacio (Gonzlez) y El ojo mocho. Bueno, el principio de la dcada de los
Para otros pienso en el grupo 90, en trminos de lectura de quienes
que conformamos alrededor de la tenan una biografa poltico-intelec-
revista Confines con Nicols Casullo, tual, era la entrada a otro escenario de
Alejandro Kaufman, Matas Bruera la vida, de la historia, y por lo tanto
y algunos otros amigos signific haba que hacerse cargo de eso. Refu-
meternos e indagar en la genealoga de giarse en saberes anacrnicos cons-
la modernidad, de sus claroscuros, de tituy, para algunos de nosotros, un
sus tradiciones crtico-negativas (desde modo de resistir la asfixia dominante,
la tradicin romntica hasta la escuela de guarecernos de la tormenta huraca-
de Frankfurt y el pensamiento benja- nada que pareca llevarse lo mejor de
miniano). Meternos con la herencia aquellas tradiciones emancipatorias
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tividad. Ya no hay nada que pueda ser haban sido claves en el perodo domi-
portador de ese nombre en el que los nado por la revolucin y el anticapita-
cuerpos y las biografas se inscriban lismo, por decirlo de alguna manera. Y
en lo real histrico. Me parece que lo qued el tiempo democrtico, tiempo
que comienza a suceder en Argentina de lo polticamente correcto, tiempo
desde el 2003, y particularmente desde de la naturalizacin de la democracia
el 2008, es que se abre un dilogo de como un valor que se volva casi
otro tipo con esas tradiciones que absoluto y al que no podamos cues-
haban sido relegadas y hasta invisibili- tionar ni interpelar sin antes afirmar
zadas en los 80-90 y que nos permiten, su sacralidad. Y eso fue paralizante en
una vez que las recogemos con esp- muchos aspectos, porque perdimos la
ritu crtico y no litrgico, reflexionar posibilidad de meternos adentro de un
mejor y desde un lugar ms denso y proceso de nuevas caractersticas, que
complejo la democracia. ste es otro terminara produciendo una contra-
tema que a m me parece muy cauda- diccin trgica en la vida social, pol-
loso y significativo. El final de la dicta- tico-cultural latinoamericana. Ya que
dura y los 80 fueron los aos del debate en el momento de reconstruccin de
sobre lo democrtico; en un contexto las democracias en nuestro continente,
de deslumbramiento de una tradicin en ese mismo momento histrico, es
ausentada y, de repente, mitologizada en el que se va a producir la catstrofe
que vena a desplazar radicalismos y social ms importante de Amrica
anticapitalismos de distinto tipo que Latina desde los procesos de la Inde-
se ofrecan como piezas vetustas ante pendencia en adelante: el continente
el dinamismo de lo democrtico. nunca fue ms desigual que a partir
Quedamos cegados ante el esplendor de los aos 80 y 90. Entonces ah hay
y resplandor de lo democrtico que un rasgo fenomenal para ser pensado
habilit una crtica furiosa, radical, que tena como ejes una recuperacin
respecto a las tradiciones de la revo- democrtica intensa, una vida pblica
lucin. Y ah avanz fuertemente un democrtica, el estado de derecho, la
espritu progresista, social-democr- sensacin de que las dictaduras se reti-
tico, formalista, que al mismo tiempo raban para no volver, no s si nunca
que se expanda caudalosamente ms, pero al menos por una largusima
era proporcional, en el sentido de lo poca de la historia, la sorpresa en el
contrario, a la retirada de la cuestin interior de un continente siempre
social, de la cuestin de las materiali- atravesado por golpismos que, de
dades y de los cuerpos en disputa, y repente, se democratizaba. Y en el
lo que podramos llamar la lgica del mismo momento en que eso sucede,
conflicto. Avanzamos por el interior se constituye y se despliega con mucha
de la democracia de los 80, diluyendo potencia un modelo de transformacin
la idea de la conflictividad, dejando sin econmico-social, estructural, de la
interrogar a la propia estructura del vida latinoamericana que nos lleva a lo
capitalismo y abandonando la posi- que en Argentina sera el estallido del
bilidad de pensar en actores o clases 2001. Pero bsicamente, esto suceda
sociales en disputa; es decir, fuimos como si se hubiera producido una
dejando en el camino ncleos de estructura esquizofrnica, una escisin
nuestra representacin del mundo que en el espacio continental a la que no
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dores del mal y como articuladores de leer a Foucault desde un lugar distinto
una barbarie siempre en acecho de la a como lo leamos en los 80. Por qu
democracia y las libertades pblicas. a tipos como Toms Abraham, por
Si haba habido un mal, una genea- ejemplo, no les interesa preguntarse
loga del mal en la modernidad, esa qu fascinacin le produjo a Foucault
genealoga tena, segn Furet y sus la Revolucin Iran o por qu nunca se
apologistas, su punto de partida en hubiera sentido interpelado y a gusto
las democracias aluvionales de matriz con un progresismo lavado? Foucault
rousseanianas, en el jacobinismo que queda fascinado por Jomeini, porque
lleva al Comit de Salud Pblica y al est viendo algo ah. Foucault, como
terror y, a partir de all, toda la era de Sartre, como creo que tambin
la revolucin quedaba capturada por Derrida, guardaron siempre un
el mal desplegado por esas masas rechazo al capitalismo como sistema.
que a su vez quedan reducidas a masa Es decir, hay un anticapitalismo en
de operaciones de los fanatismos tota- ltima instancia en su reflexin, en
litarios que le daran su terrible fiso- su sensibilidad, que la mayor parte
noma al siglo de los intelectuales progresistas de los
Hoy estamos en una situa- veinte. Demo- 80-90 perdieron. Y esto se ve hoy de
cin en la que ni regresamos cracia y totalita- vuelta sobre la escena. Si vos perds la
al tiempo inmaculado de los rismo comienzan sensibilidad anticapitalista no es que
grandes relatos, ni aceptamos a hacerse inter- te volvs reformista; un reformista
el discurso pospoltico del cambiables, salvo puede seguir siendo un anticapitalista.
progresismo intelectual de bajo la condicin Es ms, yo creo que hay ciertas formas
los aos 80-90. Volvemos a de que la demo- que asume a veces histricamente el
meternos en una escena ms cracia se vuelva reformismo en las que es ms virulen-
embarrada, ms compleja, una repblica tamente anticapitalista, en el sentido
donde hay resabios de esa liberal. Eso fue de los intereses que toca, que una
otra historia, de esa otra expe- muy fuerte, fue retrica de la revolucin. Pero parece
riencia de lo moderno social- mucho ms sutil que muchos intelectuales como en la
poltico y filosfico, bajo de lo que lo estoy metfora aquella de tirar al beb junto
condiciones de pocas como planteando, se con el agua podrida, cuando salen de
esta que desafan la interpre- junt con la crisis su matriz de izquierda, de la poca de
tacin y que tambin habi- del marxismo, la revolucin, la salida es con paquete
litan nuevas materialidades, con la puesta completo. Es decir, el capitalismo
nuevas maneras en las que se en cuestin de es inexorable, no es tan malo como
presentan los cuerpos sociales la idea de poder creamos si se puede controlar, no en
en la escena histrico-poltica. bajo la concep- trminos estatales, porque tambin el
cin foucaultiana Estado estaba derrotado como instru-
en los aos 80, rasgos e interven- mento de intervencin, pero s bajo la
ciones poltico-filosficos muy inte- lgica de los flujos, de las diversidades,
resantes que mirados desde otro lugar la multiplicidad, lo multicultural, las
te permiten descubrir lo complejo y polisemias y las poligamias de todo
tambin lo superfluo o lo problem- tipo; bajo la impronta del politesmo
tico. Hoy podemos leer a Derrida de de poca. Eso implicaba que, por
una manera distinta de como segura- supuesto, ya no haba posibilidad de
mente lo leamos en los 80, o podemos pensar en el otro, salvo bajo la forma
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lados o se sienten de algn modo sobre todo yo dira, a partir del 2008.
convocados como parte de un proceso Es decir, el conflicto con la Mesa de
de repolitizacin social. Enlace, y con lo que va a ser despus
Entonces, yo dira que la tensin la retrica de los medios de comu-
existe, porque me parece que sta es nicacin, es un antes y un despus
tambin la lgica del capitalismo en respecto a este fenmeno de reemer-
su forma contempornea. El avance gencia de lo pblico como lugar de
del intimismo, de la privatizacin, conflicto en el interior de nuestra
junto con el consumo, junto con la sociedad. Entonces, ah me parece
lgica especular del individuo que que hay un giro que estaba anunciado
slo ve su imagen reflejada en una previamente pero que no terminaba
realidad que siempre es autorreferen- de cristalizar como discurso y como
cial. Es decir, el sujeto vive en una experiencia. Porque el primer kirch-
habitacin forrada de espejos donde nerismo, el que va desde el discurso
lo nico que ve es su propia imagen, inaugural de Nstor hasta el 11 de
que a su vez es equivalente a millones marzo de 2008, no logra salvo en
de imgenes de otros sujetos que son un pequeo grupo, en el que muchos
iguales a la imagen que l ve, pero cree volvan a recuperar en parte su
que su vida es esa vida que no es ni biografa de los 70 a nivel social una
siquiera autorreflexiva, en la medida interpelacin profunda. Hasta que
en que el sujeto no se pregunta sobre se desata un conflicto que hecha luz
su propia travesa; en realidad es una sobre la vida social argentina, tanto
autorreflexin sin reflexin y, como del presente como del pasado. A partir
seala Giorgio Agamben en Historia de all, el kirchnerismo encuentra su
e infancia, sin experiencia propia. propia gramtica de alguna manera
Pero tambin hay un soporte de la la estaba buscando y no terminaba de
vida social y material que comienza encontrarla, aunque dio algunos pasos
a moverse, cuestionando y provo- como para definir por dnde se la
cando que el dominio ms genrico poda encontrar: derechos humanos,
de lo intimista privatizador comience construccin de un proyecto latino-
a resquebrajarse y se abran otras pers- americano, etctera. Si pensamos en
pectivas y otras dimensiones. En trminos de la gestacin de algo que
algn sentido, y bajo otras caracters- metaboliza como experiencia poltica
ticas, es lo que est pasando tambin de un nuevo tipo, eso hay que ir a
en muchas sociedades de otras partes buscarlo sobre todo al 2008.
del mundo, tanto en las rebeliones Por eso, te deca, la pregunta que vos
rabes, que tienen rasgos muy propios me hacs ha girado dramticamente
y difciles de homologar con los nues- respecto a los 90; de la misma manera
tros, como lo que puede ser el fen- que los 90 implicaron una resolucin
meno de los indignados en Europa. de lo que estaba en tensin en los 80.
Estamos llegando quizs, no lo s, Actualmente, me parece, estamos en un
sino al colapso de la poca intimista momento en el que vuelve esa tensin;
neoliberal, al menos, al tiempo del hay momentos en los que uno tiene la
fin de su hegemona absoluta que est expectativa o el pequeo optimismo
quedando a nuestras espaldas. Y creo de que en la tensin gane una recons-
que en Argentina eso es muy evidente, truccin de lo pblico, pero en otros
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populismo, y salir a discutir la idea de con una repblica virtuosa que nos
administracin, de gestin, de raciona- ahorre la desprolijidad de las masas y
lidad, de republicanismo que hoy atra- los populismos desarmando lo poco
viesa desde las derechas liberales hasta que supuestamente habamos conquis-
el progresismo republicano contem- tado en casi 30 aos de democracia.
porneo. Los intelectuales que apoyan Le tienen horror al desorden de los
a Binner, por ejemplo Beatriz Sarlo, movimientos populares.
Carlos Altamirano, Hilda Sbato, Entonces sa es la sospecha. En
tienen esta lectura que no es muy primera instancia, una cuestin que
diferente a la lectura que la derecha yo la pondra en el plano, si quers,
liberal ha hecho histricamente del de lo emotivo o de lo sensible. Qu
populismo. Es ms, ellos le han incor- te produce malestar? Qu te produce
porado, sin poner en cuestin la visin rechazo? Si vos sents malestar y
botaniana de la historia argentina, rechazo frente a un sistema, frente al
algn restillo de retrica progresista capitalismo, actus de una manera
(que no es fcil de encontrar, siquiera, diferente que si vos ests anestesiado
porque me parece, en este sentido, frente al sistema. Y si el sistema demo-
que Natalio Botana es un liberal ms niza de tal manera, en este caso al
consecuente). Pero en realidad tienen populismo, por supuesto ah habr
la misma sospecha, el mismo rechazo, que preguntarse
el mismo horror ante el populismo qu es lo que hay, La condicin, yo dira bsica
que el banquero de Wall Street o las qu est dentro de cualquier reconstruccin de
grandes corporaciones mediticas que, de esa lgica de una tradicin poltica de matriz
incluso las supuestamente progre- la demoniza- popular, es no eludir lo que la
sistas, definen al populismo latino- cin, por qu se historia ha hecho con ella, en
americano con ese desprecio propio termina siempre trminos de sus derrotas, sus
de la alquimia de clasismo y racismo haciendo la errores, sus debilidades, sus
tan europeo y estadounidense al que genealoga del vaciamientos y ser capaz de
suelen ser muy afines nuestras clases populismo como operar lo que yo llamara una
altas ilustradas y sus intelectuales. Han fascismo, cuando lgica de la actualizacin.
asumido, nuestros progresistas disque la experiencia, Eso implica construir ese
republicanos, la perspectiva de clase sobre todo puente de ida y vuelta entre
del capital-liberalismo y, con ello, sudamericana, ha ese pasado y este presente y a
arrastran todos sus prejuicios. La sola sido muy diversa, su vez estar en condiciones de
idea de pueblo o multitud agobia muy caudalosa, pensar, bajo palabras nuevas,
sus das y enturbia sus reflexiones sobre muy compleja y la novedad de la poca y no
la hora poltica por la que estamos muy distinta a la simplemente bajo la condicin
atravesando. Prefieren, como lo hace de los fascismos del santoral o del culto.
explcito Sarlo, reducir este retorno europeos. No
de la multitud a un juego escnico en es equiparable a esa palabra brutal
el que cada actor responde a la lgica la experiencia del cardenismo meji-
de la sociedad del espectculo. No cano, el peronismo argentino, o lo
pueden, ni quieren, reconciliarse con que ha sido el aprismo de Haya de la
una poltica que se reencuentra con Torre en Per; o incluso, siendo que
el pueblo y sus sentimientos, con la era el ms contaminado por algunas
poltica y sus conflictos. Se ilusionan retricas fascistoides, el varguismo
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logra que se haga cargo de aquello que cuadro de Videla. La marca del terror
no poda, o no quiso, quiz porque dejado en los cuerpos por la dictadura
no era su misin, hacerse cargo no encontr all su punto de cierre.
en trminos jurdicos porque en esos Entonces, ah, opera de esa manera y las
trminos el Estado s tiene que hacerse consecuencias son polticas. A partir de
cargo, pero s en trminos de relato, entonces hay un gran debate, que segu-
en trminos discursivos de hacer ramente no va a terminar, que es el de
visible las voces de los derrotados. Y la crtica a la supuesta cooptacin del
yo creo que lo hace porque aprovecha movimiento de derechos humanos en
la situacin de una enorme fragilidad argentina por parte del Estado.
del Estado y de la propia sociedad. Se Yo, lo que planteo, es que en las condi-
mete en un intersticio, abre una posi- ciones de fragilidad de la experiencia
bilidad que no estaba previamente que inauguraba el kirchnerismo, y
escrita o era el resultado de una medi- en las condiciones de fragilidad de la
tada estrategia poltica como lo quiso memoria popular, de las posibilidades
leer algn sector progresista que, ciertas de justicia, verdad y memoria
desde un principio, arroj un manto en esos aos, en el contexto de la crisis
de sospecha sobre el extraordinario tambin de los propios movimientos
giro que Kirchner le dio a los derechos de derechos humanos que estaban,
humanos (ah est el artculo de Beatriz digamos, en situacin de repliegue,
Sarlo cuando todava publicaba en defensiva, me parece que ese gesto es
Pgina/12 criticando el discurso del muy interesante, un gesto habilitante
presidente el 24 de marzo de 2004 en que por supuesto trae como problema
la ESMA y anticipando lo que luego que los movimientos, sobre todo las
sera su caracterizacin de la impos- Madres, se encuentran frente a una
tura kirchnerista). Pues Kirchner no experiencia indita respecto a lo que
est haciendo poltica benjaminiana haba sido toda su travesa hist-
consciente cuando dice: vengo en rica. Y eso tiene su contra, como por
nombre de una generacin diezmada ejemplo, lo que vimos que sucedi con
o somos hijos de las Madres de Plaza las Madres, con la Asociacin, el caso
de Mayo, o cuando descuelga ese Schoklender, la transformacin de
cuadro Lo que est haciendo es la Asociacin en una suerte de mega
una movida interesante, compleja, de emprendimiento. Eso es, en parte,
produccin poltica-simblica, que una esquirla de complejidad explosiva
tiene como una de sus consecuencias de toda esta historia, de la dimensin
inmediatas una reparacin, un proceso positiva, necesaria, reconstructiva,
de reparacin de un pasado que haba que est en el gesto de reparacin, y
quedado cerrado, clausurado, por un a su vez, el siempre difcil y contra-
dispositivo de fin de historia. En todo dictorio vnculo entre un movimiento
caso, lo que viene a producir es una civil, por llamarlo de alguna manera,
sorprendente novedad que logra sortear estructurado desde la resistencia a
la prohibicin de reconstruir el vnculo los poderes fcticos y el momento en
entre verdad, memoria y justicia. Ha el que un Estado, que por ms que
sido Len Rozitchner el que insisti en venga a reparar abriendo una puerta
el carcter profundamente reparador a las reivindicaciones de los derechos
que eman de la orden de descolgar el humanos, sigue, en ultima instancia,
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cin poltica colectiva. Eso no est ni lo que hace que alguien asuma una
bien ni mal, incluso le puede permitir a cosa o asuma otra Entonces, yo
alguien construir una obra que se puede lo medira desde ese lugar. Tambin
desplegar sin asumir responsabilidades est el efecto de atraccin de una
respecto a un colectivo. Cuando vos experiencia compartida.
tens que construir un texto en soledad, Recuerdo un texto de Elas Canetti,
y que remite a tu propia soledad, ese donde l contaba qu es lo que lo llev
texto tiene determinadas caracters- a estar veinte aos con el tema de la
ticas. Cuando ese texto ya no remite masa, y escribe que l estaba en su
a tu propia soledad sino a lo poltico- piso de estudiante en la Viena del 34
colectivo, ese texto va a tener otras y ve venir una enorme manifestacin.
caractersticas, otras resonancias. Sin darse cuenta de cmo ni por qu,
Es ah donde se cruzan las cosas, las inco- su segunda escena es estar adentro de
modidades, el malestar, la tensin Es esa masa que camina. Y ah siente la
el momento en el que ms de una vez transfiguracin de la masa, y lo que
uno piensa: bueno largo todo y vuelvo muestra es ese momento en donde se
a esa zona en donde estaba habilitado produce algo, que no queda definido
a decir lo que quera sin ningn tipo por lo racional sino por esa trama de
de contencin. Me parece que hay ah energa que mana de lo colectivo, de
un difcil equilibro. la masa es una experiencia que, por
El problema es cuando hay una meta- supuesto, el intelectual debe en algn
morfosis que termina devorando momento discutir, poner en tensin,
tu capacidad de ver crticamente el hacer la crtica incluso de ese aconte-
mundo en funcin de una aceptacin cimiento o pasaje a lo mtico. Porque
pasiva de la Causa. Ese es un peligro. el intelectual es aquel que no se queda
Y el otro riesgo es suponer que hay un bajo la radiacin fulgurante del mito,
lugar perfecto desde el cual intervenir ni siquiera cuando se siente interpe-
en la escena social sin pagar el precio lado y convocado por un proyecto
de esa intervencin, cuando la idea poltico al cual reivindica. Interro-
misma de intervencin supone tomar garlo, ponerlo en cuestin, pero al
partido. Para mi se trata de la conta- mismo tiempo est la dimensin en la
minacin en todo caso. que se cruza la crtica intelectual con
Siempre recuerdo un texto de la accin poltica. La accin poltica,
Nietzsche, un texto volcnico sobre en un punto, exige una disposicin
la inspiracin, cuando dice: yo que a veces entra en colisin con la
nunca he tenido que elegir. De condicin de la crtica intelectual Es
algn modo, hay momentos en eso; tenemos varias almas dentro del
donde el acontecimiento te toca cuerpo, y no est mal. La cuestin es
y el plano de la reflexin lo acom- que uno no se sienta traidor de aquello
paa pero no lo determina. Porque que sustenta su mirada del mundo.
se mueven otras cosas tambin. No
solo se trata del plano de la reflexin
o la racionalizacin, te tocan otras
cosas, los afectos, los espectros, la
memoria involuntaria Todo eso
es lo que hace a la potencia, y es
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Entrevista
Horacio Gonzlez: Bueno, comen- un ejemplo, pero claro, all los estu-
cemos Christian dios superiores son pagos y onerosos,
pues dan forma a las elites profesio-
Christian Ferrer: Como te escuch nales y gubernamentales. El drama
decir hace muchos aos, Horacio, hay presupuestario, que todava nutre
palabras que tienen que perderse a las consignas de profesores y estu-
diantes, fue levemente solucionado
HG: S, exactamente. Pero no empieces en la dcada de 1990, al menos para
a buscar pretextos La primera los investigadores, con los dineros que
pregunta que me gustara hacerte llegaban de los organismos internacio-
es en relacin a todos estos aos de nales de financiamiento. Cuando se
universidad. Entraste a la universidad presta atencin a los conflictos susci-
despus de la dictadura y an ests tados en Chile con respecto a la educa-
all. Qu balance, qu perspectiva cin pblica se percibe de inmediato la
o reflexin te sugieren los cambios diferencia con Argentina y Uruguay, o
notorios de la posicin del profesor, incluso con Brasil o con Cuba, donde
su modo de actuar, los esquemas de existe examen de ingreso restrictivo a
investigacin y las escrituras? la universidad. La universidad argen-
tina ha sido moldeada segn los ideales
CF: Qu pregunta! de la Reforma Universitaria de hace
casi cien aos, pero es un enorme
HG: Es una pregunta por la historia barco averiado que nunca logra dar el
argentina salto cualitativo que le gustara a todo
el mundo: crear una elite de investiga-
CF: Bueno, la Universidad de Buenos cin al mismo tiempo que se atiende
Aires es una institucin muy antigua al principio de la masividad. Basta
y como tal tiene sus tradiciones, que pensar en el departamento de Ciencias
no cambian fcilmente. A mitad de Exactas, el lugar ms renombrado de
la dcada de 1980 la universidad la universidad de la poca desarrollista,
responda a una pica de la recons- donde supuestamente la formacin es
truccin, un lema de alcance ms de excelencia, pues bien, nunca van a
general que daba color al gobierno estar a la altura del Primer Mundo,
de Alfonsn. Eso significaba recu- nunca. Por ms dinero que inyecten,
perar un aparato de investigacin que no existen posibilidades de alcanzar el
haba sido conculcado veinte aos nivel de desarrollo cientfico tecnol-
antes por el malo de la pelcula, el gico que hay en esos pases, ni mucho
general Ongana. Se pretenda volver menos conseguir esos abultadsimos
a insertar la Universidad de Buenos presupuestos. Se puede hacer segui-
Aires entre las mejores del mundo, dismo y acrecentar la lgica de la
pero eso colisionaba con las magras publicacin, es decir, insertar art-
partidas presupuestarias. Argentina culos en revistas del primer mundo
era, y sigue siendo, uno de los pases con modelos ya establecidos de refe-
con ms estudiantes universitarios del rato, enviar a graduados a formarse en
mundo. Porcentualmente, en relacin posgrados de universidades de elite,
a la poblacin, hay ms estudiantes etctera, y sin duda, de vez en cuando
aqu que en Inglaterra, por poner aparece algn pequeo geniecillo que
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grita eureka!, y entonces los diarios del siglo XX y apenas se le peda una
se regocijan de que un compatriota mayor politizacin. En definitiva,
formado en la UBA triunfe en el exte- no ves que este problema es tpico
rior, pero en verdad todo eso no tiene del pasaje de los 60 a los 70, y que
importancia. No decidir qu tipo de hoy se reproduce en el actual debate
ciencia y tecnologa necesita este pas cientfico-tcnico de la Argentina? Si
es estar formando ilusoriamente la eso fuera as, cul sera el papel de
imagen de una elite de investigadores las ciencias sociales?
que, en definitiva, vive para s misma,
endogmicamente, de congreso en CF: Vos habls de politizacin y yo
congreso. Y eso se repite, tambin, entiendo lo que quers decir. Pero
en las ciencias sociales. Pero tampoco a mi me parece que la universidad
me entusiasma pensar la cuestin en cambi de signo ya en el siglo XIX.
trminos nacionales, porque termina- Dej de ser una universidad, digamos,
ramos formando especialistas en soja, que tena como ideal formar hombres
en engorde de ganado o en explota- de ciencia humanistas, que no es lo
cin minera. Es preciso interrogar el mismo que cientficos. Despus de
significado del modelo de desarrollo todo, la palabra cientfico no existe
nacional, porque el problema de la hasta el siglo XIX, no se la va a encon-
ciencia productiva es que coadyuva a la trar en el siglo XVIII. Haba qumicos,
produccin por la produccin misma. historiadores naturales, fsicos, pero
de ninguna manera cientficos. La
HG: Podramos ubicar el origen de palabra ciencia, tal cual hoy se la usa,
este tema en la universidad que se es hija dilecta de las transformaciones
quiso disear con el desarrollismo, del mundo del siglo XIX, de la esco-
hacia mediados de los 60. La fuerte larizacin masiva, del encastre de las
reconstruccin que se pens de las universidades con la industria y los
ciencias exactas como epicentro del ministerios de guerra, con la investi-
modelo de investigacin, haca refe- gacin en serie, pues antes no haba
rencia a un pas que pretenda tener investigacin en las universidades, la
ciencias bsicas e investigacin apli- investigacin hasta el siglo XVIII era
cada en un contexto social favorable. un asunto de los gentlemen. Por
A esto se agregaron las posteriores, decirlo de otro modo, lentamente la
pero no tan posteriores, y agudas universidad pas a manos de las clases
observaciones, de Oscar Varsavsky medias. Un estudiante proveniente
y de otros cientficos que, sin dejar de la clase media pretende devenir
de estar de acuerdo con el esquema en profesional, en alguien que puede
de desarrollo cientfico, tenan un exhibir un rango y un honor. Hay que
proyecto de politizacin que nunca recordar que, luego de la dcada de
logr integrarse con el simultneo 1930, ser un doctor en Argentina
proceso que se viva en las ciencias no concerna simplemente al orgullo
sociales en relacin a su politizacin, del vstago del inmigrante analfa-
an con el fuerte precio de disolver beto, no, un doctor era alguien muy
su base epistemolgica. En las cien- importante, que se consideraba con
cias exactas esa base permaneca derecho, en tanto personaje ilustre,
como parte de una gran herencia a dar ctedra sobre poltica, sobre la
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Guerra Civil Espaola, sobre los acon- muy poco interesante por cierto, de
tecimientos del mundo. El Partido los conceptos de las ciencias sociales.
Socialista se nutri de este tipo de Cosa muy distinmta sera que se dijera
personajes. El Peronismo genera una la palabra fbula, que todo es fbula,
cierta desorganizacin del impulso, y no relato. Ah estaramos fuera de
pero el desidertum no desapareci. los lmites del constructivismo que
As que la politizacin es un asunto moderniz a la filosofa de las ciencias
viejo, pero emergi dentro de una sociales en contraposicin a la idea
universidad que ya es industrial, y no germaniana de un objetivismo ms
la conciencia espiritual de una nacin tradicional. Vale recordar que cuando
o de una ciencia, entendida como un muri Ezequiel Martnez Estrada,
saber no inmediatamente aplicable. Cuba se declar en duelo nacional y
La universidad da forma a profesiones se baj la bandera a media asta. En
para un mundo construido como Argentina, nada por el estilo, apenas,
una gran industria. Vos mencions a ese da, en la Facultad de Filosofa y
Varsavsky, y est bien, pero Varsavsky Letras, donde ahora est el Recto-
hace una crtica no slo de la ausencia rado, el profesor Carlos Alberto Erro,
de raigambre nacional de los investi- que era un tipo tradicional, medio
gadores o bien del estilo de investiga- gauchesco, pidi a los alumnos que
cin que se haca en ciencias exactas en se levantarn e hicieran un minuto de
aquel momento, sino que llega a cues- silencio ante el absoluto desinters del
tionar el concepto mismo de ciencia. resto de los profesores, del director del
Eso est muy lejos de lo que sucede en Departamento de Sociologa, y de los
la actualidad, sobre todo en las cien- grupos estudiantiles, todos ellos embo-
cias sociales, que se aggiornaron a las rrachados de ciencia.
epistemologas constructivistas, del
estilo narrativas. Yo recuerdo que HG: S, yo fui alumno de Erro.
cuando Nstor Kirchner asumi la Su posicin era la de una extraa
presidencia, en su discurso inaugural, gauchesca, digamos, liberal
recurri a la palabra paradigma,
y cuando hizo lo mismo Cristina CF: Una cruza quimrica entre libe-
Fernndez, hace cuatro aos, recurri ralismo y gauchesca nacionalista. En
a la palabra estudios de gnero. Le todo caso, la ancdota indica que se
prest atencin a esas dos referencias, estaba instalando una disciplina en
amplia y sospechosamente circulantes donde las ideas de Martnez Estrada,
en el periodismo y en el discurso de no slo sobre la nacin, sino sobre
las clases medias que han pasado por el lo que es el conocimiento, no tenan
Ciclo Bsico Comn de la UBA. Son ningn lugar salvo para su adver-
moneda de cambio del sentido comn, sario ocasional, Erro, con quien
pero su significado no est vivo, operan haba disputado la presidencia de la
como pequeos dogmas con preten- Sociedad Argentina de Escritores unos
siones de solvencia. La otra palabra que pocos aos antes. Erro saba del valor
aparece continuamente en el discurso de Martnez Estrada, ms all de que
de la presidenta y de sus seguidores es l se ubicara en el mundo poltico del
la palabra relato, es decir narracin. liberalismo y Martnez Estrada hubiera
Estas palabras suponen el triunfo, tenido su deriva izquierdista. Algn
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despistado podra decir que ahora las una materia ms aprobada. Era muy
ideas de Martnez Estrada sobre el gracioso porque al que aprobaba
conocimiento estn presentes en la ms materias de Erro se le daba la
Facultad de Ciencias Sociales, pero medalla al trabajador lrico de la
no, no es as. Para Martnez Estrada el pampa (risas). Te estoy hablando
pensamiento era mito, y eso est fuera de fines de los aos 60. Este modo
de cuestin en las discusiones de hoy. de grosera burla que haba en torno
La forma en que se piensa la investi- a Erro, quin entenda muy bien
gacin en la universidad, salpimen- a Martnez Estrada, expresaba el
tada de saberes actualizados, update, resquebrajamiento, en su faz menos
estilo poscolonialismo, estudios interesante, de la gran reflexin
de gnero, constructivismo de las mitolgica frente al veredicto de
identidades, y otros as, vuelven a las clases medias estudiantiles que
reproducir el esquema anterior con entraban masivamente a la univer-
el que se pensaba el conocimiento en sidad para protagonizar la vida del
la poca de Gino Germani. Y a pesar cientfico social.
de que son saberes que se desviven
por los muertos y las vctimas, poco CF: Estaban equivocados. Tanto es as
y nada saben de los ritmos ltimos que unos pocos aos despus esa elite
de la experiencia popular, que son de estudiantil, que no eran tantos si te
tipo orgnicos, all donde se expresa la refers al mundo de sociologa, aban-
humillacin, el dolor, la crueldad, la donar a Germani y al estructural-
soledad de los vencidos. funcionalismo y los van a sustituir por
otros ideales de cientificidad, o ms
HG: Un recuerdo sobre Erro. l afrancesados o ms marxistas o ms
haba cado en un descrdito muy nacional y populares, aunque ya eso se
profundo, porque ante la gran da en el extremo de una politizacin
afluencia estudiantil que vena de que disolva a la propia universidad.
los barrios, las clases medias de los Pero me gustara volver sobre la figura
barrios de Buenos Aires, el lenguaje de Erro. l no tena lugar en la Carrera
de Erro tena un concepto sobre el de Sociologa, salvo como personaje
trabajo gauchesco: el gaucho como que todava mantena vnculos con un
trabajador lrico de la Pampa era mundo que estaba a punto de desapa-
muy repudiado en medio de la recer, que es el mundo de las elites
era de Germani. El descrdito era liberales, el mundo de los militares
tan grande porque evidentemente liberales que comandaron la Revolu-
chocaba con los criterios de anlisis cin Libertadora.
de la estructura social. Un traba-
jador lrico de la pampa, vinculado HG: S, l haba sido dirigente del
a la figura del gaucho y sus otros grupo Mayo-Caseros
conceptos, lo condenaban al descr-
dito. Sin embargo, como sus mate- CF: Si Germani lo puso ah es porque
rias eran como cinco, sobre Alberdi, le convena para garantizarse que el
Echeverra, etctera, eran libres, Rectorado, permeado por gente de
haba cientos de estudiantes que se la Revolucin Libertadora, aprobara
anotaban para tener simplemente la creacin de la Carrera de Socio-
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loga. Era un vnculo estratgico. Pero lo que hicieron los jvenes socilogos
eso no es lo importante, en ltima todava enamorados de la ciencia, no
instancia Erro no tiene lugar no era interesante. Y hoy pasa lo mismo;
slo porque no era cientificista, sino pienso en cierto cansancio que hay
porque el mundo al que perteneca ya con el setentismo, que es un relato
no era respetado por los estudiantes que no da para ms. Pero pegarle a eso
que se ilusionaban con la Revolucin tambin es fcil. La cuestin es desde
Cubana, con las ideas de la revista dnde se le pega. Perdon que haga un
Contorno, con el existencialismo. En desplazamiento, pero creo que sirve
otras palabras, Erro representaba un para pensar la cuestin. Cuando uno
mundo espiritual que se contradeca piensa en la polmica suscitada por la
con los nuevos entusiasmos de las bien conocida carta de Oscar del Barco
juventudes de las dcadas del 50 y del de hace varios aos atrs, ah haba una
60, sea la politizacin de la teora de forma de recusacin del setentismo
estilo existencialista contornista, sea que no supona sencillamente decre-
el activismo institucional o acadmico- tarlo fenecido por anacrnico o porque
cientfico que era propio del proyecto sus oficiantes hubieran conseguido
de Germani. Ese desplazamiento pol- lugares de poder simblicos o porque
tico dio origen a la creacin de diversas el gobierno retomara sus relatos origi-
facultades, y estaba asociado, adems, narios o porque ese discurso domine
a los cambios de elencos profesorales ahora el aparato cultural. No, Oscar
e intelectuales que trajo aparejados la del Barco les pegaba en el bajo vientre,
Revolucin Libertadora. Erro ya no les conminaba a volver atrs, a un
tena nada que ver con este nuevo lugar imposible, a revisar sus propios
mundo, y tambin Martnez Estrada fundamentos supuestamente bonda-
as lo comprendi y por eso se fue dosos. En fin, vos me dirs que estoy
del pas. Acaso era mejor lo que se siendo demasiado duro con Contorno
vena? Lo que los jvenes comen- y compaa con relacin al mundo
zaban a promover, tanto sea la versin liberal...
acadmico-cientfica de creacin de
una elite de socilogos que entendiera HG: No, no te dira que seas duro,
al pas, o bien la elite intelectual que pero no te pods olvidar de la fuerte
se eyect del existencialismo a travs presencia de Martnez Estrada en
del revoltijo causado por la Revolu- Contorno.
cin Cubana para caer de bruces sobre
la idea de transformacin social por CF: S, pero ambiguamente; ellos
creacin de hombres nuevos, no estoy apreciaban que hubiera sido un casca-
muy seguro de que haya sido mejor. rrabias que no perteneciera del todo
Tirar bombarda, a fines de la dcada a la otra runfla, la liberal-socialista,
de 1950 o principios de la de 1960, pero al mismo tiempo no les gustaba
sobre Victoria Ocampo y la revista que ese viejo no pudiera ver nada en
Sur era fcil. Lo que hizo Contorno, el horizonte. Les incordiaba su pesi-
y un montn de revistas que prospe- mismo porque era gente exaltada por
raron a su vera, y lo que hicieron las la praxis, esa generacin se enamor de
juventudes escindidas de los partidos eso, es decir de la poltica. Con Cuba
de izquierda tradicionales, y tambin, van a encontrar una va regia para, por
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un lado, dejar atrs su viejo antipero- Jauretche que tambin manejaba ese
nismo que ya les haba sido enros- vnculo cuando hablaba del intelec-
trado por Arturo Jauretche, y por tual en todas las tareas del hombre,
otro lado para hacer olvidar su efmero el hombre genrico
entusiasmo por Frondizi. Es decir,
dieron un salto para no pensar en lo CF: Jauretche escribi que Vias era
que haban hecho ni tampoco el lugar petulante. No se lo dice como adje-
mtico en el cual pretendan seguir tivo descalificatorio, ms bien trataba
sostenindose: la figura del intelectual de especificar una forma de pensar
y la poltica transformadora. En ese que le haba impedido a Vias, y a su
sentido la Revolucin Cubana les hizo generacin, comprender que en 1945
un favor gigantesco, les proporcion se haba iniciado una transformacin
un mito sustitutivo y una tarea. Por social no comprendida por los hombres
eso Martnez Estrada les resultaba, en de Contorno. Pero vuelvo a la cuestin
definitiva, desagradable, porque l no de la polmica creada en torno a la carta
habilitaba esa pirueta. Su disidencia de Oscar del Barco. La generacin de
no dependa slo de las ideas, tambin Contorno, y la posterior, no poda leer
de su propia personalidad; era un a Martnez Estrada, no ya en funcin
personaje torturado, dostoievskiano, de lo que hubiera sido una renovada
no estaba para la poltica, estaba para forma de interpretar la historia pol-
arrojar sapos y culebras por la boca. tica de la literatura argentina, que
Quizs vos lo ves distinto eso puede tener
validez o no, Len [Rozitchner] perteneca a
HG: No, no. Ni distinto, ni del sino por el lugar una disidencia que ya no tiene
mismo modo. Ests trazando una en que Martnez lugar en la Argentina. Hoy se
lnea de interpretacin del conflicto Estrada se colo- vive una etapa ms cnica, por
intelectual argentino, que es casi caba frente a la lo tanto el juego de la disidencia
obligatorio decir que es original Argentina. A ocurre dentro de un escenario
porque pertenece a tu reflexin de Martnez Estrada intelectual no muy deseme-
las ltimas dcadas. Pero sobre eso no le interesaba jante al del circo. La idea de
quera hacer una observacin: la transformar la intelectual crtico ha devenido
interpretacin que hace Jauretche de Argentina, lo en una actitud, por momentos
David Vias lo acerca a un tipo inte- que le interesaba bufonesca, que funciona de
lectual que l llama de hombre, era apostrofarla, interior de ese juego.
al no disociar la figura del hombre y por lo tanto
del intelectual. Deca Jauretche era, para ellos, un autor incmodo e
que Vias pinta para intelec- inconducente. Meditando acerca de la
tual sin despintar para hombre, polmica en torno a la carta de Oscar
cuando Vias lo ataca a propsito del Barco, y si te la menciono no es
de un incidente gremial en el Banco porque la conozcas bien sino porque
Provincia. Ah haba una perspec- es una de las pocas discusiones de los
tiva del contornismo, en relacin ltimos diez aos verdaderamente
a Jauretche, finalmente no revisada. importante, cabe preguntarse por qu
De todas maneras, apareci una no tuvo efectos ms notorios que el
idea del intelectual ms vinculado de ser zarandeada sobre un pequeo
a un absurdo existencialismo de escenario intelectual. Porque era
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jante al del circo. La idea de inte- HG: Sobre todo en los puntos carac-
lectual crtico ha devenido en una tersticos de la historia de Cuba,
actitud, por momentos bufonesca, Playa Girn por ejemplo.
que funciona de interior de ese juego.
Quien mejor lo comprendi fue CF: Playa Girn Por qu mencions
Fogwill, que daba vueltas en torno a Playa Girn?
a ese juego todo el tiempo, con esa
psicopata vehemente, pero tambin HG: Uno de los grandes resultados de
medida, que consista en asustar a los esa batalla es el libro Moral burguesa
escritores, cosa que, por otra parte y revolucin donde hay una transfi-
no requiere de mucha valenta, con guracin en un problema moral.
continuos juegos de florete, hosti-
gamientos para multitudes acotadas CF: Siempre pens que el lugar elegido
que permiten seguir circulando en los para el desembarco, la playa Girn
mbitos de la cultura, en fin, la cues- de la Baha de los Cochinos, era un Christian Ferrer
tin es que se siga hablando del tema, mal lugar, pues Girn era el nombre Foto: Juan Pablo Canala
que se siga promoviendo un tipo de
figura intelectual. No es disidencia,
es actuacin. En cambio, la carta
de Oscar del Barco, o bien cuando
Len tom posicin con respecto a
los apoyos por izquierda a la Guerra
de Malvinas, an se est en el terreno
de la disidencia en su sentido clsico:
oponerse a una mayora y arriesgarlo
todo, al menos algo.
CF: No s
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Bien, pero cuando uno piensa que ser mito y Rosas historia. Rosas puede
unos pocos aos ms tarde el intro- devenir un prcer del nacionalismo,
ductor del alambrado para los campos concepto inventado en Europa, pero
argentinos va a ser un ingls Facundo est todava ms cercano a
las fuerzas instintivas. Vos me pregun-
HG: Echeverra va a ser de los tabas antes por el tema de la univer-
primeros que hace una sociologa sidad, y recuerdo nuestra experiencia,
del alambrado lo que tratamos de hacer en la dcada
del 90, lo que trataste de hacer vos. Vos
CF: En la poca de Echeverra casi ni queras politizar la teora, es un poco
existan, eran apenas zanjas. El respon- lo que El Ojo Mocho intent y quiz
sable del alambrado en el pas era un reproduca, con respecto a las ciencias
ingls, residente aqu, que viaja a Ingla- sociales, el modelo de Contorno. Pero
terra para traerlo. Y por cierto, el intro- eso, a fin de cuentas, no era lo ms
ductor del telfono fue un francs, el importante, no porque no tuviera su
as llamado pantelfono, que adems pertinencia y no hubiera necesidad,
fund la ciudad de Pigu, donde poco pero me parece que vos intentabas otra
ms tarde pasara su infancia Martnez cosa: era desorganizar la idea de saber
Estrada. Es decir, la modernizacin del mismo que haba en la universidad.
campo argentino que permite un salto Y lo hiciste. Ahora bien, lo que es
cualitativo del capitalismo argentino y necesario desorganizar, si uno pudiera
por otro lado el progreso de las comuni- colocarse en ese lugar imposible, es la
caciones, que eran fundamentales para argumentacin, creo. No vale la pena
sustentar una sociedad moderna. Vos construir una argumentacin contra
pods derrotar barcos, pero la invasin otra argumentacin. Por esa va uno
viene por otro lado. Triunfa la mundia- ocupa un lugarcito, que es lo que les
lizacin. Que es lo que est ocurriendo suceda en los noventa a los ensayistas.
en Argentina en este momento. As Todo culmina en escenario intelec-
que, de acuerdo, podemos criticar las tual, mesas redondas, conferencias, o
intromisiones extranjeras, pero igual en escenas televisivas donde colisionan
avanzan por otra va ms regia, y ah argumentos. El saber es una hesita-
sin crtica posible. cin, A qu se parece ms? Debe
tender a la argumentacin lgica, o
HG: Bueno la extensin a ese pensa- por el contrario, es un buscar a tientas,
miento puede hacerse con las reco- con palabras casi mgicas?
nocibles afinidades de Rosas con
respecto a una parte de la poltica HG: Bueno, yo agregara que no.
inglesa; su amistad con el ministro Entiendo esa preferencia por el
Lord Palmerston. punto donde en vez de argumen-
tacin habra otra cosa, porque la
CF: Sarmiento lo dice en El Facundo: argumentacin, la idea que acabs
Rosas es el hombre racional de la de decir, es parecida a la historiza-
ciudad; Facundo, en cambio, es un cin. Entonces tendra que haber
hombre salvaje de provincia. Rosas otra fuerza moral diferente a la argu-
perteneca al mundo de la lgica; mentacin. Lo que ms veo hoy es
Facundo no. Por eso Facundo puede que en esa descripcin que vos hacs
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falta ver la estructura de injuria que sitario, o bien sea por el hecho de que
hay permanentemente. No es tanto los periodistas retomen conceptos
la confrontacin de argumentacin que surgieron en la universidad, sino
contra argumentacin, porque la porque se necesitan mutuamente. Al
televisin es la gran rectora de los menos en los espacios que importan a
debates, ms que la universidad. la opinin pblica, es decir al milln
Y, en ese simulacro de argumenta- o a los dos millones de personas que
ciones, es indispensable que haya consultan Internet, radios, leen diarios,
palabras felices que estn tomadas en aunque sea en pantalla. No me parece
el momento nico que la televisin tan evidente esa disociacin.
resuelve un pensamiento, de modo
instantneo, que casi nunca es argu- HG: No. Quise decir que hay posi-
mentado; ms bien, tiene las formas ciones argumentales, en la tele-
de una injuria muy evidente visin y en la universidad, ms
o menos parecidas pero con la
CF: A mi no me parece... diferencia de que la televisin, en
general, cree que puede autoabas-
HG: De hecho, en el debate de tecerse. Pero hay un ltimo resabio
Beatriz Sarlo en 678, pueden haber de sensatez que la hace necesitar al
quedado muchas cosas segn la doctor, al licenciado, por ms que
memoria que acte, pero estoy escu- la televisin en s misma cree que ya
chando mucho la frase Conmigo posee todos los lenguajes. La trans-
no, Barone de autodefensa ferencia mutua es evidente pero
personal, sobre la base de un duelo queda una pequea burbuja ltima
donde hay una injuria de por medio. que la televisin no termina de
Soy un poco escptico respecto a las reducir porque sabe que la univer-
condiciones en que se dan las discu- sidad puede fabricar esos conceptos
siones, an cuando pensramos que que vos seals. Lo que quise decir,
est bien la argumentacin contra en realidad, es que la televisin lo
argumentacin. No es tu caso que le ofrece al debate universitario
porque ests pensando que hay algo es la posibilidad de la injuria, de la
ms: el sello moral que uno pone en frase rpida, del slogan, es decir que
cualquier argumentacin. le ofrece la lgica publicitaria.
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HG: Bueno, vos dijiste antes que HG: Bueno, es lo que ests queriendo
la historia no tiene sentido pero decir: desarmar la sabidura, el
se podra decir que, aunque esto saber (risas). Volviendo un poco
fuera cierto, las injurias terminan a la universidad, al debate que se
teniendo sentido porque son formas daba en aquellos aos, recuerdo el
de ubicar posiciones personales y la momento en que yo entr, donde
elaboracin de la propia presencia estaba muy presente una distincin
en el mundo. No en vano Borges entre ciencias de la naturaleza, cien-
escribi su arte de injuriar cias sociales y ciencias del espritu, a
la manera neokantiana. Se pensaba
CF: No digo que no. Digo que con que los aos 60 venan a resolver esta
el paso del tiempo todo eso se vuelve cuestin. Me acuerdo de un trabajo
ridculo, o bien uno percibe cun de Eliseo Vern que pensaba muy
equivocadas estaban las posiciones. bien toda la influencia del estructu-
Si pudiramos pensarnos a nosotros ralismo lingstico. En ese sentido,
mismos en lo que estamos diciendo, se anunciaba un tiempo futuro
en funcin de lo que el tiempo va donde esa distincin ya no operara
a hacer con aquello dicho, quiz en el comportamiento de la univer-
nos callaramos o seramos mucho sidad. No habra una particin entre
ms cuidadosos. la lgica generalizadora de las cien-
cias duras y la lgica singularista,
Paisajes prediseados, tanto HG: Eso es impo- dramtica, de las ciencias sociales. Y
domsticos como urbanos, de sible porque el a propsito de eso, se impuso cierto
acuerdo al proceso, bien cono- historicismo criterio de idoneidad de las cien-
cido en Argentina, de la moder- tiene su sabi- cias. Pero la separacin perdur a
nizacin acelerada, no slo de dura. El histori- travs de humoradas, por ejemplo,
la estructura productiva sino cismo dice: esto decir ciencias duras y ciencias
de los consumos culturales. La va a ser as pero blandas, que ms que una califica-
cultura, entonces, pasa a ser no hay posibi- cin es una humorada evocativa de
algo que se produce, se exhibe lidad de saberlo, un tema que no se poda resolver y
y se archiva. No me parece entonces mejor que hoy vuelve, de alguna manera,
interesante todo eso como idea no callarse, pues como si volviera siempre el problema
de felicidad pblica. siempre va a de los distintos tipos de conoci-
haber un histo- miento y de ciencia. Esta discusin,
riador u otro que cometa el mismo que no toma en cuenta lo que vos
error y que puede entender el que seals respecto a la redencin o la
cometiste vos. Es la garanta que da autocapacidad del conocimiento de
el historicismo, es poco pero es muy redimirse, hoy vuelve a plantearse
importante. casi en trminos de aquel debate
de los 60, no resuelto, respecto al
CF: De acuerdo, pero si uno atendiera papel de la ciencia. En tal sentido,
a lo sucedido en el pasado, los aconte- las ciencias sociales o las llamadas
cimientos anteriores a nuestro tiempo, ciencias blandas me parece que
eso tendra, quizs, el mismo efecto lo blando y lo duro es una clasi-
que si uno tuviera el poder sabidura ficacin que opera simplemente a
de ver en el futuro. No s los efectos de tramitar subsidios,
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escuela, se procura consumir todo tipo que buscaban otros modelos de feli-
de artilugios de ndole tecnolgica, cidad pblica a travs de una fuerte
sobre todo artefactos comunicacio- presencia de felicidad individual:
nales, automviles, cuya produccin por ejemplo, las formas de retiro
y venta ha crecido inmensamente. de la ciudad. Pienso, por un lado,
En fin, paisajes prediseados, tanto en Martnez Estrada, pero por otro,
domsticos como urbanos, de acuerdo en Kusch. Te sugiero este nombre
al proceso, bien conocido en Argen- porque esboz un modelo de feli-
tina, de la modernizacin acelerada, cidad pblica singular basado en un
no slo de la estructura productiva retiro de la ciudad y en la reconquista
sino de los consumos culturales. La de un vivir ms pleno, con inten-
cultura, entonces, pasa a ser algo cin de verlo en pueblos anteriores
que se produce, a la ocupacin colonizadora. De ah
Los medios de comunicacin se exhibe y se que el debate sobre la construccin
son resolutotes de los males de archiva. No me de la Argentina, sobre los restos de
la soledad y el aburrimiento, parece interesante los pueblos derrotados militarmente
ofrecen a las audiencias una todo eso como que ocupaban territorios anteriores
suerte de fuga compensa- idea de felicidad es un debate, no s si muy simplifi-
toria. Las desdichas de la vida pblica. Y eso cado, pero interesante.
son muy grandes y los medios es lo que ocurre.
contrapesan la infelicidad Cuando se habla CF: Pero la poca en que escribi Kusch
media con paisajes de oropel del modelo, su obra es otra. Hoy, la extensin de
y consuelos, incluyendo a los hoy en da, o la frontera agrcola ha llegado hasta
as llamados medios interac- de las crticas al lugares en donde Kusch no hubiera
tivos. [...] La humillacin, la tal modelo, encontrado otra cosa ms que zarzas
crueldad, las bajas pasiones, yo siento que, y soledad. Argentina no es el mundo
para todo eso la televisin y ms all de las andino ni el mundo amaznico, y
otros espectculos son veh- diferencias perti- la idea de retiro de la ciudad es equi-
culos, se las contiene y admi- nentes que distin- vocada, porque en verdad el cosmos
nistra bajo forma circense. guen a derecha e campesino es un mundo desapare-
Los medios son extensiones de izquierda, o al cido, al que ahora hay que buscarlo
nuestras psicopatologas. Por populismo del en lugares medio recnditos del frica
lo dems, son todos parecidos. liberalismo, estn o del Asia. El nico cosmos real que
hablando de lo existe en Argentina es el de la ciudad, y
mismo. No hay un modelo distinto el de sus tentculos comunicacionales.
al propuesto por el gobierno, que es Ya nadie vive en el campo como lo
el que permite la articulacin con hacan los campesinos tradicionales.
el mundo. Acaso hay otro modelo
posible de felicidad pblica que no sea HG: Entonces los sistemas de felicidad
simplemente el de mejorar el estndar pblica deberan variar segn cmo se
de vida de la mayora de acuerdo a un consuman los medios de comunica-
modelo de consumo propuesto por cin. Habra una posibilidad de que
los pases ricos? no se consumieran medios de comuni-
cacin? El retiro de la ciudad, que se
HG: Admito que es difcil. En la pens en aquel entonces, equivaldra
Argentina siempre hubo tradiciones hoy al retiro de los medios?
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HG: Est bien hasta ac? que conversan, es algo que funda
culturas tambin, es la base de la
CF: Hasta ac estamos bien. Pero no civilizacin.
vamos a sacar mucho de todo esto...
CF: Yo me acuerdo, cuando vos
HG: Es que estamos debatiendo ms dabas clases, la institucin le dio un
all de las naciones. Las lgicas que nombre a tu materia, quiz esperaba
nos pertenecen son lgicas nacio- de vos que cumplieras ciertos requi-
nales que son parte fundamental de sitos, como mnimo que dieras algn
la creencia. tipo de contenido, pero yo siempre
tuve la sensacin que cada una de tus
CF: Hablamos por hablar Vos clases se pareca a una conversacin
edits una revista, una revista libre. muy antigua que estbamos teniendo
Quiz la gente que escribe all cree desde mucho antes de que naciramos,
que tiene algo para decir, en el como si furamos reencarnaciones
sentido de acumulacin de conoci- Y la bamos a seguir manteniendo, ya
miento sobre algo, o postular una no haba institucin ni haba paredes,
posicin sobre acontecimientos y y no importaba lo que la institucin
polticas, o ms sencillamente expli- supusiera o esperara de nosotros, ya
citar su narcisismo. Yo creo que la no haba ni alumnos ni profesores,
revista podra ser esta conversacin, era algo abierto.
y esta conversacin la podramos
tener en otro lugar. HG: Bueno, pero si an uno tena esa
sensacin, ese sentimiento ntimo, si
HG: S, yo tambin pienso eso, no piensa en una institucin sera
pero hay algo que hace inevitable equivocado o, mejor dicho, injusto
la necesidad de que trascienda, hacia los dems
la necesidad de trascendencia. La
inmanencia absoluta de una conver- CF: Y por qu no? Digo como yo sent
sacin, que slo le pertenece a dos esa experiencia en un momento dado.
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HG: Ahora, tu inters por Martnez cional con rentas y seguridades. Era
Estrada es evidente que no est hijo de inmigrantes pobres, el padre
vinculado a una tesis, a un libro, era cochero de plaza. Tampoco se
a una investigacin, aunque todo sinti a gusto en los cenculos litera-
eso sea tambin Cmo definiras rios. Siempre fue un empleado pblico
entonces ese inters? que laburaba incluso los sbados. No
le diverta el escenario cultural, vea
CF: Me llega su amargura. No podra all un teatro de marionetas, lo mismo
compartir del todo esa sensacin, creo con la poltica. Se fue entristeciendo y
que vos s podras, de enfermarse me da bronca que haya sido as. Por
de pas, pero me conmueve. Una supuesto hizo mucho, escribi libros,
persona chiquita, petisa, que al final le y no pocos, que se pueden seguir
costaba caminar, dbil, casi hurfano, leyendo. Quizs hubiera sido ms feliz
me impresiona el esfuerzo que hizo, si hubiera aceptado el juego, el juego
inmenso, y todo por amor a la patria. que jugaban los dems, pero no, no
Por otra parte, es uno de esos raros pudo, su deriva fue proftica.
personajes que no tiene lugar. No es
que no lo tuvo, sino que no puede HG: Siempre recuerdo con gracia la
tenerlo. Los contornistas vieron observacin que le hace Jauretche, y
claramente que con l no se poda creo que le interesaba mucho Martnez
hacer nada, salvo respetarlo, pero Estrada, ms de lo que consigue decir:
desde afanes propositivos no haba que su pensamiento provena de su
nada que se pudiera hacer. Para las condicin de propietario de tierra,
tradiciones polticas es muy difcil reto- pero las tierras a las que aluda, en una
marlo. Martnez Estrada se form en especie de enfoque marxista en el que
soledad, de forma autodidacta, como el pensamiento proviene de la repro-
Sarmiento y tantos otros, y al mismo duccin de bienes y de formas produc-
tiempo tambin es crstico, acepta la tivas; esa tierra era la que haba ganado
cruz del pas, pero decepciona a sus con el Premio Municipal de Literatura
seguidores, da saltos cualitativos que en 1929 por Tteres de pies ligeros. De
nadie puede seguir. Desde el uso de la modo que no sera tan desacertada la
paradoja, su corrimiento hacia formas crtica de Jauretche, porque ms que
de saber que no son racionales, instin- un terrateniente de nacimiento o por
tivas, intuitivas, como se les llamaba, herencia, en realidad las tierras que
hasta su desplazamiento final hacia la tena, si su pensamiento provena de
Revolucin Cubana. Queda en estado la condicin agrcola, provenan del
de incomprensin. No hay muchos premio literario.
pensadores as. Qu se puede hacer
con esa amargura? El hizo algo, con CF: En realidad Jauretche lo criticaba
eso construy un mtodo de explora- porque, a diferencia de Irazusta, que
cin del pas, pero en ltima instancia fue un seor con casa muy cercana a
lo que le interesaba era la hazaa de la plaza cntrica de su pueblo, por lo
construir su propio destino. Eso es tanto una de las familias principales de
muy difcil para una persona, mucho la ciudad, Martnez Estrada hubiera
ms como la que l era, alguien que debido comprender de otro modo el
no provena de la elite ilustrada tradi- problema de la tierra.
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Entrevista
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paradoja: la ciencia social cree poder veces tambin con algunas personas
aplicarle sus conceptos a la literatura, que se autocalifican as: esos bienpen-
sin advertir que esos conceptos los ha santes de clase media Hystericus, los
extrado (o, mejor, abstrado) de ella. habamos bautizado ya en los 80, en
Como los bordes entre esas regiones la revista Sitio, que se fascinan fcil-
discursivas son muy finas, a veces mente con el discurso de la reno-
puede suceder al revs: a la etnografa vacin y el cambio, se lo creen a
de Oscar Lewis, a quien desgracia- rajatablas, y despus, previsiblemente,
damente ya no se lee en nuestras cuando nada cambia ni se renueva
universidades, le bastaba transcribir en serio, se sienten traicionados, lo
textualmente el discurso de sus entre- cual no les impide fascinarse con el
vistados en Los Hijos de Snchez o siguiente. Eso signific culturalmente
en La Vida, por ejemplo para que (no hablo de la pertinencia poltico-
eso pudiera leerse como unas apasio- coyuntural) una parte flotante (no
nantes novelas realistas. Esto es algo hablo de los militantes y los conven-
que no escap a la aguda percepcin cidos autnticos) del voto a Frondizi,
de Marx, Nietzsche o Freud, y de a Alfonsn, al Chacho lvarez, y posi-
all su recurso a la tragedia griega (y blemente tambin a Nstor y Cristina,
por supuesto a Dante, Shakespeare, o a Binner, por decir algo. Cundo se
Cervantes o Dostoievsky). Segura- escuch a un obrero o a un marginal
mente que el propio fundador del o a un chipaya del altiplano boliviano
psicoanlisis hubiera aceptado el decir de s mismo que es progresista?
quiasma de Harold Bloom: lo que Eso solo se le puede ocurrir a un
se necesita no es una lectura freu- pequeo burgus de barrio Norte.
diana de Hamlet, sino una lectura Dicho todo lo cual, es verdad que en
hamletiana de Freud. Tambin la ltima dcada, al menos en Amrica
aqu tenemos, entonces, una combi- Latina, ha comenzado a suceder algo
nacin desigual de temporalidades bien interesante: aquellas otras histo-
distintas, y con frecuencia opuestas, ricidades diferenciales la de los
entre arte y sociedad, funcionando aborgenes, los afroamericanos, los
como eficaz alegora de las aporas y marginales y vencidos de todo tipo,
lmites del progreso.) sumndose a lo que antes se llamaba la
Para qu puede servir toda esta clase obrera y los sectores populares
tediosa perorata de puesta en cues- han empezado a hacerse escuchar por
tin del sentido comn progresista? diversas vas. Desde ya, siendo lo que es
No s si al sufrido lector le podr la industria cultural, muchas de esas
servir para algo. A m me sirve para voces han sido recicladas como mercan-
atemperar la tentacin de un entu- cas para turistas, o como coartada de
siasmo acrtico con los gobiernos, los alguna clase de multiculturalismo.
partidos, los movimientos o los lderes Pero eso no quita que las voces estn, y
polticos llamados progresistas (es a veces los cuerpos pagan duramente el
curioso que ahora esta palabra sea un precio de su propia voz, como sucedi
elogio, cuando en los aos 60 y 70, recientemente entre nosotros con los
incluso para la izquierda peronista, asesinados qom. Sin duda el colapso
era un anatema, ya que progresista de la hegemona cultural quiz ms
se opona a revolucionario). Y a que de la econmica del denominado
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Desde ya, en los hechos se cargaron que seguir hablando. Es, a su manera,
de elementos ms o menos mticos. tambin un tema trgico, en el sentido
Y no ser yo con mi gusto pasional de que te coloca en una encrucijada
por cosas como la antropologa de las muy compleja, muy difcil de explicar.
religiones y similares quien caiga en Para un nacionalista ontolgico o
la ingenuidad positivista de pensar que para un cosmopolita liberal, la cues-
las sociedades pueden vivir sin mitos tin es fcil: de un lado hay un ser
y leyendas heroicas, a menudo salu- nacional (una extraa expresin:
dables para conjurar lo que Ernesto viniendo de la filosofa, siempre pens
de Martino llamara las crisis de la que un concepto tan universal como
presencia social. Pero lo que suele el ser no podra tener nacionalidad;
llamarse el pensamiento crtico tiene o, en todo caso, ser la griega; es cierto
asimismo que plantarse, qu le vamos que Aristteles adverta que el ser
a hacer, en el centro mismo de la se dice de muchas maneras) frreo,
confrontacin entre ese amor (y an esa slido, inconmovible: una esencia
identificacin) por lo mtico, y una de piedra. Del otro, lo nacional es
cierta distancia ironista. No es que una ilusin, las fronteras son vapores
a uno le guste o le disguste: simple- perversos emanados de las calderas
mente no puede evitarlo. Como sola anacrnicas del Estado, y as. Hay
decir estupendamente Pasolini: todo algo en el medio, una tercera posi-
eso (el sumergirse incluso en el esteti- cin? La pregunta, as, est mal plan-
cismo de lo mtico-religioso, etctera) teada, me parece. Habra que buscar
est en mi naturaleza. El problema es desplazar el eje de esas oposiciones.
que tambin est en mi naturaleza Por un lado, uno sabe que las naciones
contradecir a mi naturaleza. o, para ser precisos, los Estados-
nacin en general, son inventos
LB: En distintas entrevistas y de la modernidad europea (ni la polis
escritos recientes has advertido griega, ni la Roma antigua, ni los
sobre tu inters en el problema de feudos medievales pueden ser llamadas
lo nacional. Pero, en La oscu- naciones en este sentido, no digamos
ridad y las luces, slo te refers aese ya las sociedades que los antroplogos
aspecto de manera tangencial, lo llamaran de parentesco): el capi-
que bien puede ser considerado un talismo, que fue el primer modo de
modo de abordarlo, sobre todo si produccin tendencialmente mundial
se tiene en cuenta que a la luz de la por la propia necesidad interna de
revolucin de los esclavos en Hait, su lgica expansiva, se organiz frag-
las independencias latinoamericanas mentariamente en Estados nacionales,
se perciben muy de otra manera. llamados pases, para una adminis-
Qu papel juega entonces, segn tu tracin ms eficiente de la produccin
parecer, lo nacional para el pensa- y los negocios, en ltima instancia.
miento crtico contemporneo? Si esto ya tiene una buena dosis de
ficcin, cunto ms cierto ser eso para
EG: Uy, lo nacional, lo nacional Un las naciones perifricas, o extraeu-
tema imposible. Uno de esos temas, ropeas, o del antes llamado Tercer
como hubiera dicho Beckett, sobre los Mundo, que provienen de los avatares
que ya no hay nada que decir, pero hay del reparto colonial, y que en algunos
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casos (es notorio el caso africano, pero mismo y a ellos como inscriptos en un
en menor medida sucedi tambin en paisaje, en una relacin incluso fsica,
Amrica Latina y Asia, y mucho ms bien materialista, con la tierra. Todo
recientemente en Europa del Este) eso es poderossimo, es el sustrato y la
modificaron muchas veces su frontera, base material de tu propia existencia,
y hasta su nombre propio. objetiva y subjetiva. Inevitablemente
En este nivel de anlisis, pues, tanto penss y sents desde esa posicin en
las naciones como las llamadas iden- el mundo, por as decir; tal vez pods
tidades nacionales son en parte moverte con comodidad en otras
ficciones jurdico-polticas muchas sociedades y culturas, pero an as
veces inventadas con la ms extrema ests traduciendo todo el tiempo a tu
violencia, en parte construcciones lengua, porque si bien se puede y
imaginarias o simblicas que en gran se debe ver lo ajeno en lo propio y
medida funcionan tambin como viceversa, estar abierto a la alteridad,
artefactos ideolgicos racionalizadores etctera, eso tiene un lmite: el cosmo-
de la dominacin de clase, etctera, politismo abstracto es una entelequia,
que bajo la bandera de la unidad todo pretendido universalismo entra
nacional a veces a su vez apoyada en en algn momento en conflicto con
las peores formas de racismo y xeno- algn particularismo. Vos sabs, inte-
fobia ocultan la divisin desigual de lectualmente, que todo eso, como
las clases, los distintos segmentos cultu- decamos, es altamente ficcional. Pero
rales y dems. Ahora bien, el problema ese saber est en permanente tensin
es que los smbolos y los imagina- normalmente inconsciente, desde
rios producen efectos materiales. Los ya con la verdad de aquel otro sistema
miembros de las masas nacionales de identificaciones profundamente
se identifican entre ellos a travs de, o arraigado incluso en los estratos ms
mediados por, la idea de la nacin y sus arcaicos de la genealoga humana,
smbolos; eso funciona un poco como con algunos componentes muy ante-
el lder (simblicamente abstracto, riores an a la existencia de las naciones.
en este caso) del que hablbamos antes. S que esto que estoy diciendo puede
Esa simbologa se inscribe a la larga sonar muy sospechoso: parece que
fuertemente en la materialidad coti- estuviera hablando de la tierra y la
diana: te reconocs en tus connacio- sangre de los nazis. Por supuesto que
nales, te entends o al menos crees no es as: no existe sangre pura como
que te entends con ellos en la misma no existen naciones ni culturas total-
lengua, desarrolls una intrincada serie mente puras ni originarias, todo
de hbitos, normas, costumbres y es un producto mezclado, histrico,
rituales en comn, hay una literatura, poltico, cultural; la idea de pureza es
un arte, una msica, un cine, una radio, siniestra, y ha conducido a algunas de
una televisin y unos diarios o revistas las peores barbaries histricas. Pero al
que en esa lengua en modos particu- mismo tiempo, lo que decamos recin
lares del uso de esa lengua conforman sobre la relacin con la madre tierra
una cultura nacional, buena o mala, tiene un intenso momento de verdad.
que te determina incluso como penss, Esto se puede leer, aunque parezca
cmo imagins al resto del mundo; y mentira, en el mismsimo Marx, espe-
tambin, por supuesto, te penss a vos cialmente en el estupendo captulo de
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los Grundrisse donde Marx analiza las una ficcin burguesa, o capita-
sociedades llamadas precapitalistas. lista. Hay, sin embargo, un sustrato
En la Argentina creo que el pensador de lo nacional (en la acepcin ms
que ms hondamente analiz esta cues- amplia posible) que es muy anterior a
tin fue, de nuevo, Len Rozitchner, las naciones en su sentido moderno-
que jugaba conceptual y afectiva- burgus, y que inconscientemente
mente con las cadenas de equivalencias por la mediacin de la lengua y la
entre la Mater (madre), la materia, la cultura compartidas, pero tambin de
tierra material, y as. la materia terrestre en la cual estamos
Y aqu emerge, entonces, una extraor- inscriptos en tanto cuerpos produce
dinaria paradoja. Las naciones, lo que se suele llamar una comunidad,
Festejos del
decamos, son un invento moderno, o comunitas, o ekklesia, o como se Bicentenario
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de Crdenas o Vargas (no sabemos que quienes estaban conduciendo esa recu-
hubiera pensado de Pern, de haberlo peracin, apostando tal vez a que las
conocido); pero esa distincin significa, masas movilizadas en pos de esa causa
justamente, que lo nacional no es una continuaran su movilizacin tambin
abstraccin que est por encima de la contra la dictadura. Pero era una apuesta
lucha de clases. Y no lo est tampoco difcil, sin garantas, desgarradora.
al interior de las naciones depen- A todo lo largo del ltimo siglo, pues,
dientes. Este fue el tremendo dilema las izquierdas se vieron obligadas a
otra muestra del carcter trgico que pronunciarse sobre el tema nacional,
puede adquirir la cuestin que (para a hacer poltica tomndolo en cuenta.
expresarlo en trminos de experiencias A lo que me refera con sus tropiezos
personales) se nos present en 1982, es a que demasiado frecuentemente la
frente a la guerra de Malvinas; en la consideraron una cuestin que deba
revista Sitio, que yo haca entonces ser subordinada a la lucha de clases
con Ramn Alcalde, Jorge Jinkis, Luis internacionalista, sin advertir que
Gusmn y Mario Levn, dedicamos un cuando se la considera del modo que
nmero al conflicto, y fue un debate estamos intentarlo hacerlo aqu es la
complejsimo desde una perspectiva misma cuestin: o sea, para repetirnos,
poltico-literaria, o poltico-intelec- la de la reapropiacin por los oprimidos
tual: fuimos muy duros con Borges, del bien comn expropiado por las
por ejemplo, que por ese entonces clases opresoras. Esta inadvertencia,
public un poema donde manifestaba me temo, es en alguna medida respon-
una voluntad de equilibrio que, en los sable de haber dejado un agujero
trminos tajantes en que estaba plan- que, en las naciones dependientes,
teado el contexto de ese conflicto, se fue llenado por las burguesas preten-
resolva inevitablemente en una suerte didamente nacionales y / o por los
de pacifismo anglfilo. Al mismo movimientos estatal-bonapartistas que
tiempo, puesto que de hecho ese supieron a su vez apropiarse, y a veces
poema se pona en contra de la poltica con sinceridad, de la causa nacional,
irresponsable de una dictadura militar despertando comprensibles simpatas
que haba aniquilado por decenas de populares pero sin ser capaces por
miles a sus propios compatriotas (y a su propia posicin de clasede llevar a
la que Borges en un principio haba las ltimas consecuencias la cacareada
apoyado) poda ser tomada como emancipacin nacional.
una intervencin comparativamente Lo que me lleva a un pensamiento
progresista. Qu hacer entonces? final final por ahora, como sucede
Desde una posicin de izquierda siempre con el llamado pensamiento
nacional, digamos, cmo no estar crtico. Esa idea del bien comn
decididamente a favor de la lucha que en otra poca fue por cierto
contra el colonialismo ingls ocupante levantada por la burguesa ascendente
de nuestro propio territorio? Por en su lucha con el antiguo rgimen
otro lado, significaba eso suspender feudal-absolutista, para luego apro-
nuestra propia batalla interna contra piarse de la palabra junto con la cosa,
la dictadura? All, nuevamente, haba esa idea, digo, es en ltima instancia
que diferenciar entre la recuperacin la que recupera la palabra comunismo,
del bien comn y las intenciones de cuya materialidad fue ella misma
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teologa poltica, se poda (y se puede) raz (que eso es lo que significa ser un
tambin buscar por el lado de cierto pensador radical, como hubiera dicho
marxismo occidental que explor Carlitos Marx): no para deshacerse de
en profundidad las posibles relaciones ldel rbano, digo sino al contrario,
entre el materialismo histrico y la para darle toda su dimensin, la que en
teologa poltica: all estn Ernst Bloch, su opinin (y en la ma, gracias a l)
ni qu hablar de Walter Benjamin, la el pensamiento de izquierda despus de
extraa y fascinante Simone Weil o Marx con las excepciones apuntadas,
el ltimo Max Horkheimer y algo que contra las apariencias incluan, para
de eso se puede sospechar incluso en Len, al propio Marx, especialmente
el primer Lukcs, por slo nombrar el joven no haba sabido procesar, y
los ms obvios. Personalmente, me as perdindose un apasionante debate
atrevera a agregar a un grande entre existencial para el cual la izquierda
los grandes, Pier Paolo Pasolini, ese en general no digamos ya la argen-
singular, incomparable, comunista tina, al menos en su vertiente parti-
catlico (desde ya, y por lo tanto, un daria no se arm suficientemente: el
hereje para ambas iglesias) que se debate sobre una vaga, oscura, confusa,
obsesion con Pablo de Tarso, San incluso culpable, necesidad de trascen-
Pablo, y escribi un maravilloso guin dencia. Entendmonos: no se trata de
cinematogrfico sobre l, que nunca lo que habitualmente se llama la fe
lleg a filmar; obsesin precursora, (mala o buena, para decirlo sartrea-
por otra parte, de las ms recientes namente), o la creencia en alguna
obsesiones paulinas de Badiou, Zizek, vida ulterior, o mucho menos de las
Taubes, Agamben o Esposito, como instituciones eclesisticas de cualquier
otra va comunista, en un sentido monotesmo organizado; se trata, ms
amplio pero estricto de entrarle a la bien, de una necesidad de proyeccin
teologa poltica. Y entre nosotros el de la inmediatez hacia algo que sin
llorado (por m, al menos, y a moco mediaciones dialcticas, sino en el
tendido, como se dice) Len Rozit- registro de ese universal-singular del
chner. No estoy seguro de que a l le que hablaba Kierkegaard pudiera
gustara mucho que lo asociara a ese llamarse, aunque hoy suene algo torpe,
sintagma, teologa poltica. Lo hago la bsqueda de un absoluto
slo para hablar rpido, sabiendo que Su manera de abordar el sntoma
l lo entendera. Y para indicar, justa- teolgico-poltico, es lo menos que se
mente, que l fue el nico pensador puede decir, no se pareci a nada que
argentino (tal vez junto a Oscar Del yo conozca. Lo cual no quiere decir
Barco, aunque de manera muy distinta, que haya salido de la nada menos
y an opuesta) que se hizo cargo de todava de algn todo, sino que su
ese retorno sin asociarse a las modas- rbol se reprodujo desde otras races,
sntomas del momento, salvo para de las que tir a su manera incompa-
propinarle a mi juicio justamente sus rable, abrumadora. El horizonte del
truenos jupiterianos al bueno, dema- absoluto si es que era eso: yo creo
siado bueno, de Lvinas. Para cuando que s lo busc salindose de la falsa
apareci La Cosa y la Cruz, haca ya totalidad encerrada en el corralito
mucho que Len vena agarrando ese de la oposicin inmanencia / trascen-
rbano por las hojas para arrancarlo de dencia. O, para simplificar por falta
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ticas. Es all donde se conforman las nial, y entonces la lucha por la abolicin
clases como entidades presentes ante se combina con la lucha por la inde-
s mismas y no solo ante la clase adver- pendencia (un caso histrico tpico de
saria. Entonces, no es que hay clases lo que en una poca se llamaba libe-
que luchan como si fueran entes racin nacional y social, a la que en
preconstituidos que por alguna razn este caso habra que agregar la tnico-
chocan sino que es la lucha la que las cultural), etctera, etctera. Como se
produce como clases para-s. La lucha, ve, no se trata de una abstracta toma
como decamos, de proyectos: si falta de conciencia por parte de sujetos
eso, la inercia del en-s es muy difcil ya hechos desde antes, sino de que
de vencer. Hay que pasar de la hexis los crculos cada vez ms expandidos
a la praxis, para seguir con las catego- de la prctica de la lucha poltica hacen
ras de la Crtica de la Razn Dialc- a los sujetos.
tica. Vuelvo, para ejemplificar, a la Quin es, entonces, el sujeto hist-
revolucin haitiana: una vez estallada, rico, como se dice, de ese proceso de
en toda una primera etapa todava no construccin del para-s? No es ningn
est en cuestin la existencia misma, sujeto, es un proceso, o si se quiere
naturalizada, de la esclavitud. Lo una accin, impersonal y transindi-
que exigen los rebeldes es menos horas vidual, una prctica colectiva, que se
de trabajo, ms das de descanso, llama lucha de clases. Esa prctica es
mejor tratamiento, etctera. Estamos la que conforma y les asigna su lugar a
en el momento de lucha meramente los sujetos (o a los agentes, o a los
econmica, como hubiera dicho actores sociales: esa jerga es muy fea,
Lenin, donde las relaciones de produc- pero quiz sea menos productora de
cin bsicas no son interrogadas equvocos que la de la subjetividad).
crticamente. No hay un modelo alter- Pensndolo as, se producen algunos
nativo, y en este sentido an se hace efectos tericos curiosos, y bien inte-
sentir aquella inercia del en-s. Es en el resantes. Tomemos, por ejemplo, la
propio curso de esa lucha que empieza famosa frase del Manifiesto Comunista
a hacerse cada vez ms claro que esos de Marx y Engels: Toda la historia de
objetivos parciales, esas reformas, no la humanidad hasta el presente es la
van a poder ser satisfechas dentro de los historia de la lucha de clases. La lucha
lmites de las relaciones de produccin de clases es pues como una suerte de
imperantes, porque implicaran un lgica permanente de la historia de
descenso en la tasa de productividad toda la historia hasta el presente que
que la rigidez del sistema no permite. insiste a travs de los acontecimientos,
Adems, las acciones rebeldes suponen y produce sus sntomas. En cierto
un grado de libertad que los esclavos modo, es como el Inconsciente de
no haban conocido nunca. Los lmites Freud; por eso Fredric Jameson puede
objetivos para las demandas iniciales atreverse a hablar, y no del todo meta-
transforman entonces esos mrgenes fricamente, de un inconsciente pol-
todava parciales de libertad en un tico de la historia. Y hasta podramos
proyecto integral, y se pasa a la lucha atrevernos a decir por qu no ser
por la abolicin de la esclavitud, obje- audazmente heterodoxos en este
tivo que a su vez no puede cumplirse campo? que la lucha de clases, justa-
dentro de los lmites del sistema colo- mente porque produce la historia (es su
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los Aliados. Es as. Cuando no se est ellos estarn a salvo si el enemigo sigue
dispuesto a transgredir los lmites del triunfando como lo ha hecho hasta
sociometabolismo del Capital, toda ahora. Se trata de una gran alegora,
poltica de la memoria es necesaria- uno de cuyas significaciones, entiendo,
mente parcial. es precisamente que slo peleando
Lo importante entonces, me parece, es por la redencin de los vivos se podr
retener que toda memoria poltica construir una poltica de la memoria
es la construccin de una poltica de que haga honor a nuestros muertos
la memoria que parte de las divisiones, (a los vencidos de la Historia).
las luchas, los conflictos del presente. Hasta que no hagamos eso estar muy
Ustedes citan dos frases de la ltima bien recordar lo que podamos. Pero
pgina de La Oscuridad y las Luces: El sabiendo que, a falta de eso, el pasado
recuerdo, por s solo, no es redencin, es, en efecto, irreparable.
y El pasado es irreparable. Todo lo (Finalmente, quisiera dedicar esta
que acabo de decir quiz sea, en efecto, entrevista a la memoria para m
el despliegue de esas dos frases. Reden- an muy vvida de Ramn Alcalde,
cin es, nuevamente, una palabra muy David Vias, Len Rozitchner,
benjaminiana. Es teolgica en general, Nicols Casullo, Miguel Briante,
claro, pero en Benjamin adquiere una Oscar Masotta, Carlos Correas,
resonancia apocalptica y mesinica Charlie Feiling, Quique Fogwill,
que se articula extraamente con el Ricardo Zelarayn, Enrique Pezzoni,
momento revolucionario del paso de Nicols Rosa, Osvaldo y Lenidas
la prehistoria a la verdadera historia en Lamborghini, Juan Jos Saer, Hctor
Marx. Ms precisamente, es una inte- Libertella, Miguel Guerberoff, Jos
rrupcin de la historia tal como hasta Sazbn, Ral Zoppi, y en fin, a todos
ahora la conocemos (esa historia de aquellos que en mi generacin y la
los vencedores). Es slo esta disconti- inmediatamente anterior, que por lo
nuidad mesinica la que, inaugurando tanto es tambin la ma dieron, de
un nuevo Tiempo, podr redimir, muy diferentes maneras, la batalla
como l mismo lo dice en las Tesis, a interminable, in-finita, en el campo de
nuestros muertos, esos que ni siquiera la cultura argentina).
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Entrevista
Alejandro Kaufman: Se ha
alcanzado un techo en la posibilidad
de desarticular crticamente los
discursos dominantes
Por Horacio Gonzlez, Mara Pia Lpez y Sebastin Scolnik
La resurreccin de la subjetividad peronista cons-
tituye, desde la perspectiva de Alejandro Kaufman,
el acontecimiento que da sentido a la diversidad
de sucesos culturales y sociales de la dcada que
culmina. Entre el imaginario de consumo indi-
vidualista del 2001, la actitud destituyente y
criminal de las lites argentinas, y la colonizacin
del debate pblico por las empresas mediticas, el
kirchnerismo emerge, en la perspectiva del autor,
como un milagro reparador, recreando los circuitos
del consumo de masas y restituyendo las condi-
ciones para el juego democrtico abierto e inclusivo.
A partir de esta emergencia inesperada, en la que
los sobrevivientes de la dictadura tienen un papel
determinante, se impone una relectura de la historia
moderna del pas que, en sus aristas polmicas,
propone la consideracin del peronismo como la
verdadera subjetividad modernizadora e incluso
como el nico proyecto efectivamente republicano.
Kaufman razona con argumentos sofisticados que
se encadenan, en su exposicin, como espesas y
controvertidas afirmaciones. Su palabra es veloz,
continua. No se detiene y an en la vacilacin
produce un enunciado. As puede valorar tanto
los puntos de apertura del presente como tambin
advertir que est sembrado de dificultades y malos
augurios que oscurecen el horizonte colectivo.
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variables de resistencia, variables de parece que cuando digo que hay una
autoorganizacin social, variables de homognea adhesin a un modo de
lucha. Por supuesto, existen siempre. vida capitalista, lo que hay ah es un
Existen cuando los Qom cortan la 9 problema y hay que reconocerlo. Es
de julio, o en algunas luchas sindicales decir, hay un lmite colectivo para lo
antiburocrticas. La cuestin es: qu que se supone como emancipatorio.
tipo de crtica Lo podemos ver como escepticismo,
En Argentina nadie es explcito, podemos hacer pero me parece que es necesario para
salvo el peronismo, respecto de respecto de poder realizar una crtica efectiva.
cul es su deseo poltico efec- ciertos relatos Porque si no lo emancipatorio se
tivamente constatable. Todos dominantes? O, convierte en voluntarista, en deseante,
somos progresistas, democr- cmo contra- lo que es vlido y legtimo, y adems
ticos, igualitarios, no violentos. poner el modo opera tambin, pero no se constituye
Hay un imaginario consen- en que definimos en movimiento, en proyecto, en algo
sualista que es una forma de ciertas expe- que uno pueda efectivamente ver reali-
hipocresa o de encubrimiento, riencias que nos zado. El riesgo es convertir el recurso
de encubrimiento criminal parecen aconte- a lo emancipatorio solo en una moral,
incluso, por parte de algunos. cimientos, con susceptible de contrastar un ideal con
los relatos que lo real, sealando imposibilidades
intentan describirlas? Para m fue esa y limitaciones, en lugar de analizar
la discusin del 2002, porque la discu- histricamente la emergencia de las
sin del 2001 ocurri en el 2002. prcticas sociales efectivas, con todas
sus consecuencias, tanto emancipato-
LB: El problema de plantear el rias como conservadoras.
asunto en trminos de formas de la
subjetividad es que no aparece en el LB: Ests definiendo al peronismo
escenario poltico la pregunta por entonces como emancipatorio.
aquello que puede reabrir el hori-
zonte emancipatorio. Siendo que AK: S, emancipatorio relativo, porque
por un lado tenemos la subjetividad somos utopistas. El capitalismo no
del macrismo definida como una es el smmum de nuestras creencias
experiencia de consumo individual y ni muchsimo menos, pensamos en
el modo de la felicidad que le corres- una vida utopista, que tenga otro
ponde, y por el otro la subjetividad tipo de parmetros, pero no estn
peronista que la definiste como a nuestro alcance como colectivo.
un modo convivencial de habitar Dentro de las condiciones en las que
el capitalismo, si no llevamos la se desenvuelven los acontecimientos
pregunta a otro plano me parece contemporneos, el peronismo para
que el horizonte que se define en la Argentina es, en trminos relativos,
trminos polticos a lo sumo puede la salida ms emancipatoria. Por qu?
ser un horizonte reparatorio. Porque la actualidad est definida por
una gobernabilidad efectiva. Como
AK: Considero la subjetividad pero- si eso uno pudiera menospreciarlo.
nista como una subjetividad eman- Lo destituyente aparece como condi-
cipatoria, en trminos relativos, en cin socio-poltica cuando el enun-
trminos parciales. Por qu no? Me ciatario tiene completa indiferencia
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estar mucho tiempo en otros pases y truo, lo encoleriz, nos tiene some-
cuando vuelven se sorprenden por la tidos a su clera y no sabemos cuando
violencia simblica naturalizada a la podr controlarla. Ah hay un serio
que estamos habituados nosotros. problema, porque en estos ltimos
dos aos empez a haber una accin
LB: Esa descripcin que hacs vos, intersticial de los medios hegemnicos.
que podemos compartir totalmente, Ah es donde aparece el fenmeno Del
pertenecera a una sociedad liberal Sel, la opacidad de las agudezas del
avanzada. Qu opinara esa subje- kirchnerismo, obligado a auto prote-
tividad peronista que describs gerse. Ese socavamiento cotidiano
respecto del libre juego de la palabra que genera la produccin industrial
sin humillacin? masiva de enunciados denigratorios,
violentos, atemorizadores. Hay que
AK: En la historia del peronismo ha discutir el periodismo en la Argen-
habido grandes intelectuales como tina, plantea Zaffaroni; pero Orlando
John William Cooke. Pero hay que Barone le responde en 678 que no se
volver a una cuestin que no se ha puede. Bueno, si no se puede estamos
constituido en demanda: declinen su perdidos. Hay que discutir una tica
criminalidad, clases dominantes argen- pblica de la palabra colectiva.
tinas, y entonces despus hablamos de
democracia y de repblica! Resgnenla! LB: Todas esas discusiones que vos
No es suficiente que no haya muertos. plantes, cmo radicalizar el debate
Es decir, la agenda de los derechos de los derechos humanos o discutir al
humanos desde el punto de vista periodismo, suponen una participa-
de las tareas del estado se ha consu- cin pblica crtica; y al mismo tiempo
mado en trminos histricos. Pero la decs que eso est impedido, que es
agenda social de derechos humanos imposible en el escenario actual.
tiene un largsimo camino que reco-
rrer y es una tarea AK: No, es imposible en el escenario
La resistencia tiene que estriar que deberamos dominante. Esta conversacin es
el espacio social. Hace falta i m p o n e r n o s , posible y hay muchas otras como estas
en este marco una contracul- d e b e r a m o s que son posibles, pero esto as no se
tura de la palabra crtica que asumirla colec- puede discutir con Bonelli en TN.
ponga en discusin los espa- tivamente, una Creo que uno tiene que construir espa-
cios, como nos parece tan tarea radical cios de contencin. Admitir y dar por
normal discutirlo a nosotros de derechos sentado que no hay espacios, que todos
en tantos otros terrenos, en humanos respecto los espacios son lo mismo, es perder una
el terreno de la ciudad, en el de cmo se cons- batalla. Es ah donde gana el modelo
terreno de la cultura. tituye una convi- hegemnico. El modelo hegemnico
vencia colectiva triunfa cuando nos persuade de que hay
que haga posible una espiritualidad un solo espacio homogneo que es domi-
cultural, esttica, poltica, capaz de nado por ellos y que uno no tiene otra
alojar ciertos debates. En este sentido, opcin que intervenir en los trminos
la ley de medios, que fue un acto establecidos por ellos. No. Parte de la
maravilloso y extraordinario al que lucha contracultural reside en instaurar
adher con todo fervor, hiri al mons- otros espacios, y eso nos falta.
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AK: Muy buena pregunta. Vamos rismo dice que no, para mantenerse en
hablar de lo siguiente: el totalitarismo una actitud de problematizar las dife-
se fundamenta en un consensualismo rencias, que es lo que ha hecho histri-
imaginario, una homogenizacin de camente el peronismo. Pero de nuevo,
la sociedad garantizada por la exclu- para pensar el peronismo hay que
sin del dife- pensar en lo que se le opone. Y lo que
Hay una expulsin sacrifi- rente. Eso ha se le opone es una instancia criminal,
cial de una diferencia que sido el fascismo, desde la conquista del desierto, la
permite imaginar la confor- y entre nosotros historia genocida argentina, la historia
midad homogeneizante en un fue la dictadura masacradora, criminal, frente a la que
colectivo. Eso que construy la que instal el peronismo fue el modo moderni-
la dictadura y que ha sido olvi- una modalidad zador capitalista en el que se pudo
dado, y que hay que reiterar homogeneizante, instaurar una convivencia viable,
una y otra vez: Videla que deca consensualista, hasta el lmite que le puso la contra,
todos somos lo mismo, somos que despus fue que fue el bombardeo de la Plaza de
todos argentinos, derechos y continuada por Mayo, todos lo sabemos. Aquel fue un
humanos, menos los corruptos la ideologa de crimen de lesa humanidad que deber
y los subversivos, a quienes Clarn. Y que ser reconocido, tarde o temprano, no
vamos a desaparecer. ahora, increble- un dao colateral en el empeo por
mente, algunas apuntar al tirano.
formas culturales del kirchnerismo
asumen tambin. Es decir, cuando B: Es muy parecido a lo que piensa
L
hay un debate lo que se descubre Daniel Santoro.
despus del debate es que estamos
todos de acuerdo. Todos pensamos lo AK: S, siento mucha empata con
mismo, pero cuando todos pensamos Daniel Santoro en este sentido.
lo mismo esto ocurre sobre la base
de algo que qued afuera. Hay una LB: l tiene una visin antropol-
expulsin sacrificial de una diferencia gica de un peronismo reconciliador
que permite imaginar la conformidad y feliz.
homogeneizante en un colectivo. Eso
que construy la dictadura y que ha AK: Creo que es muy inspirador. En
sido olvidado, y que hay que reiterar su ironismo ldico hay una distancia
una y otra vez: Videla que deca todos crtica. No es apologtico sino emp-
somos lo mismo, somos todos argen- tico, pero a la vez asume las limita-
tinos, derechos y humanos, menos ciones.
los corruptos y los subversivos, a
quienes vamos a desaparecer. En LB: Una felicidad si no jacobina,
estos perodos posteriores la derecha por lo menos una felicidad pblica.
mantiene esa misma lgica y la cultura La de Pern puede considerarse ms
pblica hegemnica tambin. Lo que jacobina que la tuya...
aparece como discrepancia, lo que
aparece como antagonismo, como AK: Creo que no, porque la famosa
conflicto, debe ser excluido y una vez decisin que lo lleva a eludir una guerra
que sea excluido nos mantendremos en civil queda subordinada al discurso
democracia. Y frente a eso el kirchne- difamatorio. Hay que resumirlo de
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Bombardeos
en Plaza de Mayo
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AK: Lo que estamos tratando es de ver AK: Claro, porque al mismo tiempo
los bordes, tener una conversacin de tenemos toda la responsabilidad, pero
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que se ha hecho cargo de las tareas ha hecho eso, ha asimilado toda esa
modernizadoras, eso es anmalo. La insatisfaccin, tom nota de ella, no
modernizacin es virtud de las clases intent desconocerla, ni anularla, ni
dominantes, no del pueblo. regimentarla, sino que intent supe-
rarla en trminos de derecho. Y lo
LB: Tambin sucedi en Mxico. En logr en una medida inesperada.
Amrica Latina esa fuerza moderni-
zadora siempre estuvo ms ligada a LB: El sujeto de la insurreccin,
lo popular. que los relatos ms pobres tienden
a identificar con el ahorrista, se vio
AK: Interesa subrayar la singularidad tramado por diferentes lgicas que
del peronismo, pero claro que no luego hicieron parte de la narra-
es exclusivo, aunque es extremo en tiva discursiva del futuro gobierno.
muchas cosas. Reconozco que es difcil Hoy, cuando uno analiza los planes
contraponer evoluciones efectivas, ministeriales, los planes de educa-
pragmticas, histricas a enunciados cin, de ayuda social, de coopera-
doctrinarios, ideolgicos, ticos. Es tivas, hay una cantidad de elementos
difcil, porque requiere una especie que fueron forjados por fuera de la
de neutralidad, de desprendimiento, subjetividad histrica peronista,
aparente, metodolgico, porque incluyendo por supuesto a los dere-
siempre hay adhesin a ciertos valores, chos humanos.
uno est claramente de un lado: del
lado de la lucha AK: Que estaban completamente
Digo que hay diversos actores social, ya que toda forjados por la subjetividad peronista.
cuyo odio al kirchnerismo se i n s u r r e c c i n , Lo que pas en el 2001 fue que Argen-
explica justamente porque de todo reclamo, tina volvi a ser un pas como haba
alguna forma oscura, incon- toda lucha por la sido antes del 45; de pronto toda una
fesable, se haban allanado a justicia tiene un parte de la poblacin qued reducida
la latinoamericanizacin valor asignable a la indigencia. No sabemos lo que
de la Argentina, a la para- i n e q u v o c o , hubiera ocurrido, pero lo cierto es
guayizacin de la Argentina, incondicional, que fue el kirchnerismo, fueron los
a una Argentina con ricos y an cuando entre sobrevivientes de la lucha armada y
pobres, con ricos muy ricos, en contradiccin del movimiento revolucionario de los
con pobres muy pobres y con con todo lo que setenta, quienes adscriban a deter-
algunos que se salvaban. digamos. Cuando minada subjetividad poltica, los que
es el sujeto el que repararon esa situacin. Digo que hay
acontece efectivamente como insu- diversos actores cuyo odio al kirchne-
rrecto, como revolucionario, como rismo se explica justamente porque de
disconforme, entonces queda a salvo alguna forma oscura, inconfesable, se
de la discusin que tenemos. An en haban allanado a la latinoamerica-
el 2001, porque quienes reclamaban nizacin de la Argentina, a la para-
por sus ahorros tenan razn, una guayizacin de la Argentina, a una
vez que despejamos esa pica que veo Argentina con ricos y pobres, con ricos
como relato obtuso, o de clausura, una muy ricos, con pobres muy pobres y
vez que despejamos eso y volvemos con algunos que se salvaban. Hay
a la micropoltica. El kirchnerismo un componente de miseria, de oscu-
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ridad, en esa crisis del 2001, que sin caractersticas de una institucin. En
desconocer esas experiencias sociales cambio las clases dominantes crimi-
que vos decs, sobre las que no pongo nales argentinas son destituyentes, su
nfasis porque estn en el centro del conveniencia reside en que una buena
relato: pero los relatos picos tal como parte de la poblacin se encuentre en
se desenvolvieron a su vez desconocen condiciones de indigencia, destruc-
esas oscuridades, ese goce que hubo cin, exclusin. Y cada vez que tienen
en una parte de la poblacin de que la posibilidad reproducen ese estado
por fin ramos un pas latinoameri- de cosas. Por supuesto que no es sola-
cano, sin tantos problemas. O sea, mente un gesto de destitucin de esas
esto de que somos todos iguales y clases dominantes, sino que imprimen
que tenemos acceso a la educacin al conjunto del colectivo social una
no es as. Y cmo es un pas latino- condicin de inestabilidad e incerti-
americano normal? Es como Brasil, la dumbre, que en el peronismo incide
Argentina se haba convertido en algn en trminos de fluidez, de imprevisi-
momento en Brasil y esto no ocurri bilidad tambin, porque mientras se
porque cay un aerolito, lo produjo mantienen constantes ciertos ncleos
esta sociedad. duros del peronismo como subjeti-
vidad, alrededor de esos ncleos duros
LB: Esta discusin nos lleva a la circunda un estado de variacin y de
palabra destituyente. Qu es lo que incertidumbre muy grande, que hace
se destituye en 2001? posible apariencias tan dispares como
la del primer peronismo, el mene-
AK: La conceptualizacin que despus mismo, el kirchnerismo, siendo que
me llev a usar esa palabra surgi todas tienen algo en comn respecto
con el problema de la memoria, en de eso que decamos antes.
la elaboracin anamntica de lo que Trato de describir: un ncleo duro
pas en la dictadura. Sobre eso escrib, que tienen en comn y un entorno
diciendo que la dictadura era autodes- heterogneo, fluido y divergente, en
tituyente. A diferencia de otras que un marco ms general de una sociedad
instalaron configuraciones sociopo- donde las clases dominantes cons-
lticas estables y sostenidas a lo largo piran, sostienen en estado de vacancia
del tiempo, la dictadura argentina a la institucin poltica. S que es algo
ha sido tan horrorosa pero desde el arriesgado decirlo as, pero hay que
punto de vista de la configuracin entender que no es por incapacidad
sociopoltica fue completamente que las clases dominantes tienen las
frgil. Hay en las clases dominantes figuras que tienen, no es por falta de
argentinas una ausencia, una vacancia talento o por alguna cosa subjetiva: es
respecto de las configuraciones insti- desinters objetivo, material, porque la
tucionales y eso determina las condi- materialidad de la reproduccin de la
ciones de posibilidad del peronismo. riqueza en la Argentina no depende de
Porque la verdadera institucionalidad la institucionalidad poltica. Entonces
argentina es el peronismo. Es lo que no la necesita, slo es un instrumento
permite continuidad, consistencia, utilizado contra el pueblo, hasta forma
lazo social, perspectivas de confianza, parte del relato pico convencional: la
horizontes de expectativas, que son las oligarqua contra el pueblo? S, es as!
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las clases dominantes argentinas por los La lectura que se hizo en la Argentina
smbolos nacionales, por el territorio, de lo neoliberal, inducida por la nega-
un desinters completo, en trminos cin menemista, es una mala lectura.
generales. Por supuesto que haba Porque, qu cosa hay ms biopoltica
ncleos nacionalistas que no lo han y ms neoliberal
compartido, pero no han prevalecido. que el mercado El concepto del intelecto
Para ellos la modernizacin es algo que interno? Cmo general est vinculado con los
se compra hecho como una mercanca regiments el pensadores de la biopoltica y
y que se instrumenta sin ninguna control social de posee un carcter ambivalente.
mediacin social. Porque para tener los cuerpos en un Es decir, el mismo intelecto
una mediacin social con los desarro- sentido progre- general que permite al obrero
llos modernizadores hay que tener una sivo moderni- trabajar como explotado es el
poblacin polticamente regimentada zador? A travs que lo lleva a emanciparse, es
y un intelecto general, que es lo que del consumo y bien dialctico digamos as si
la Argentina dispona histricamente a del trabajo. Todo queremos, en trminos hege-
travs del yrigogenismo y despus del lo que hace el lianos o marxistas. Pero nues-
peronismo. Pero fueron estos movi- peronismo. No tras clases dominantes no han
mientismos en la Argentina quienes hay otra manera! tenido inters en preservar el
constituyeron los intelectos generales, Todos hablan intelecto general y adoptan una
que las clases dominantes destruyeron de la inversin: actitud de acoso, de denigra-
cada vez que pudieron. El intelecto inversin para cin, de desgaste permanente.
general es el saber espontneo de las qu? Si no hay
masas que implica conocimiento consumidores! Si no hay trabaja-
tcnico, social, formas solidarias, cmo dores! Todo lo que argumenta el
desenvolverse. Y que no se aprende peronismo es la condicin mnima
en las escuelas, se aprende en la vida de posibilidad para vivir en el mundo
pblica, en la vida familiar. Eso fue, contemporneo, sin eso no se puede
sobre todo en las dictaduras, destituido vivir, la vida se convierte en un
y se traduce en el lenguaje sociolgico infierno, en indigencia, en enfer-
laboral como prdida de destreza. Pero medad, en destruccin, en violencia.
es ms complejo que eso, no alcanza Pero las clases dominantes quieren
el lenguaje de la sociologa laboral, eso! Es decir, hay una astucia en el
es destruccin del intelecto general. peronismo: no discutamos tanto
El concepto del intelecto general algunas cosas pero hagmoslas y
est vinculado con los pensadores entonces va a prevalecer una deter-
de la biopoltica y posee un carcter minada prctica. Eso ha sido salv-
ambivalente. Es decir, el mismo inte- fico por un lado, pero por otra parte
lecto general que permite al obrero clausura. Sin embargo insisto en esto:
trabajar como explotado es el que lo es el componente liberal del pero-
lleva a emanciparse, es bien dialctico nismo, por lo que uno puede pensar
digamos as si queremos, en trminos lo que quiera siempre que no discuta
hegelianos o marxistas. Pero nues- poder territorial, o sindical, con ese
tras clases dominantes no han tenido tipo de enunciados que afectan a otro
inters en preservar el intelecto general y eso provoca violencia. La libertad
y adoptan una actitud de acoso, de de pensamiento del peronismo ha
denigracin, de desgaste permanente. sido siempre profundamente irres-
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rados. Porque vos fijate que el caso del asesinato no puedo hablar, nece-
Mariano Ferreyra es muy paradig- sito un abogado y me tienen que
mtico, porque uno queda clausu- juzgar para ver si soy culpable. Esa
rado en la posicin de cmplice con no es una discusin argumentativa,
el nazismo. Eso es algo insostenible como sujeto no soy interlocutor
argumentativamente, tericamente, argumentativo cuando soy acusado
polticamente. No es verdad. No es de un crimen. Y cuando la acusacin
eso lo que ocurre. Hay otro relato del crimen se convierte en modalidad
necesario ah. Pero, con qu se convencional de los intercambios no
enfrenta uno? Con una actitud difa- hay conversacin poltica posible,
matoria: vos sos un cmplice del hablan los abogados y los medios de
asesinato. Bueno, si soy un cmplice la sociedad del espectculo.
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La confeccin de los calendarios
suele ser arbitraria; no respeta
ninguna ley, ni siquiera la
continuidad cronolgica. Lo
sabemos: hay sucesos que modi-
fican completamente el modo de
percibir el tiempo. La dcada
La dcada que pas, que en los pronsticos
previos debera haber comen-
zado con el nuevo milenio,
Ttulo Seccin
poltica tiene una fecha de inicio no
slo para la recordacin, sino
para la experiencia y el pensa-
miento. 2001 es el ao en que el
derrumbamiento de las Torres
Gemelas en Estados Unidos
impuso un nuevo modo de concebir las relaciones globales que, bajo el
paradigma de la seguridad y la guerra como un conjunto de tcnicas,
de control social y territorial se desplegaron durante este perodo. Pero
aquello que era percibido como catstrofe y devastacin tuvo en el Cono
Sur, y ms especficamente en nuestro pas, connotaciones que no se ajus-
taron a estos criterios. Sudamrica vivi profundas conmociones; tembl
la tierra y tambin las instituciones y los gobiernos. Aquella forma de
gestin de los asuntos pblicos, completamente subordinada al imperio
de la lgica financiera (a la que hemos conocido con el nombre de neoli-
beralismo) comenz a verse cuestionada en sus manifestaciones ms
obvias, pero tambin en sus efectos menos explcitos. Luchas que tuvieron
que elaborar sus propias nociones sobre qu significaba revertir los efectos
del terror de las dictaduras y el despojo del patrimonio social y colectivo
de la dcada del noventa. Un dinamismo social de nuevo tipo desbord
las estructuras tradicionales de la representacin poltica, el modo en
que el mercado organiz el trabajo y las relaciones de poder, y el trata-
miento expulsivo que establecieron las agencias estatales. A los estallidos
sociales les siguieron gobiernos que, en mayor o menor medida, expre-
saron estas revueltas. No puede decirse que sean una continuidad de la
revuelta por otros medios; la relacin entre gobiernos y movimientos no
es sencilla ni lineal, pero dieron cuenta, a su modo, de las modificaciones
operadas en el campo social, en la sensibilidad pblica y en el lenguaje
colectivo que ya no toleraba que el vocabulario de la dcada precedente
siguiera estando dominado por la jerga de las tecnocracias mundiales en
sus versiones locales. La dcada que se va estuvo signada por el vrtigo de
la crisis, mezcla de despojos y creatividad social para atravesar sus desig-
nios fatalistas o sus determinaciones catastrficas.
La seccin que presentamos aqu ofrece discusiones relevantes para la
poca. Se trata de un conjunto de ensayos que problematizan, con enfo-
ques diferentes, distintos aspectos de los cambios en la regin.
Eduardo Rinesi examina los rostros, mltiples y contradictorios, del esta-
llido producido en las jornadas de diciembre de 2001. Para ello, traza una
genealoga que parte del anlisis sobre los modos en que el liberalismo, en su
forma institucionalista, domin la escena de la transicin democrtica
proclamando la autonoma de lo poltico respecto a toda determinacin
social, econmica y productiva. Entre este politicismo y la anti-poltica
que domin el paisaje subjetivo de la dcada del noventa, se encuentran los
antecedentes del Que se vayan todos que se manifest esos das.
lvaro Garca Linera, en una conferencia brindada en la Biblioteca
Nacional, traza un mapa de las principales tensiones que atraviesa el
proceso boliviano en la compleja articulacin entre las nuevas formas
de gobierno y los movimientos sociales, a partir de los conflictos ms
recientes que pusieron en juego esta relacin.
Diego Sztulwark y Sebastin Scolnik proponen repasar las principales
discusiones tericas y polticas que se dieron al calor de los aconteci-
mientos de la dcada en Sudamrica, partiendo de la premisa de que la
regin vive un proceso de doble excepcionalidad: geopoltica respecto al
occidente globalizado y su tratamiento securitista de la crisis, y sociopo-
ltica como producto de la presencia de renovados protagonismos sociales
que empujaron la crisis posibilitando, incluso, la emergencia de nuevos
gobiernos capaces de ensayar innovaciones al nivel institucional.
Gabriel DIorio propone repensar el proceso kirchnerista, derivado
complejo e inesperado de la crisis de 2001, recorriendo los dilemas
que atraviesa este movimiento poltico cuyo itinerario gubernamental
se produce sobre los restos del desfondamiento de las instituciones y las
formas de convivencia precedentes.
Vernica Gago, a partir de un anlisis de la feria La Salada, pone de
relieve las caractersticas de una nueva economa popular que funciona
en los mrgenes de la legalidad, en los bordes donde se recrean las condi-
ciones de vida de grandes segmentos poblacionales que combinan el saber
migrante, las tradiciones comunitarias y formas de explotacin, comercio e
intercambio que modificaron el paisaje social de las periferias urbanas.
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de la vida social. En efecto, durante los escena: los economistas ganaban pres-
80 la poltica se pens como idealmente tigio en la misma medida en que los
separada de las fuerzas de la produc- polticos lo perdan. La economa,
cin, de los intereses materiales, de las entendida como una zona o una esfera
clases sociales y sus luchas, y cuando autnoma de la vida de la sociedad,
stas aparecan en el centro de la escena iba apareciendo con cada vez ms
(no es difcil recordar el fuerte protago- fuerza como una zona o una esfera no
nismo que tuvo slo independiente y separada ella
Durante la larga dcada mene- la CGT liderada tambin del mbito de la vida, la
mista que empieza en el 89 por Sal Ubaldini retrica y la voluntad polticas, sino
y termina en 2001, a estos en esos aos) esa tambin como una zona o una esfera
dos discursos y saberes de los aparicin sola ms decisiva e importante que esta
que hasta ac hemos venido ser recibida con otra para el destino de la sociedad. De
hablando (el de los actores recelo y hasta con la mano de ese movimiento, la polito-
polticos y la politologa por hostilidad tanto loga se terminaba de afirmar como un
un lado, el de los actores por el discurso saber no por inocuo y conservador
sociales y la sociologa por poltico como por menos orgulloso de su cientificidad y
el otro) vino a agregarse, con el pensamiento de sus propios lmites sobre la cues-
un protagonismo decisivo, un terico sobre tin institucional de la ciudadana,
tercer tipo de discurso y de la poltica que la sociologa iba expandiendo su
saber, que era el discurso del dominaba nues- campo de accin en la misma medida
ajuste estructural y el saber de tras discusiones. en que el xito de los programas guber-
los economistas ortodoxos. Durante los 90, namentales iba arrojando a la miseria a
durante la larga una cantidad creciente de familias, y la
dcada menemista que empieza en economa se alzaba presuntuosa como
el 89 y termina en 2001 (y dentro el saber que contena el secreto del
de la cual, visto todo a la distancia, bienestar futuro de la patria.
la penosa inflexin aliancista de los No pasaba algo tan distinto en la
ltimos dos aos no pasa de ser un propia organizacin de los espacios de
captulo menor), a estos dos discursos las discusiones pblicas en general, y
y saberes de los que hasta ac hemos de las que tenan lugar en los medios
venido hablando (el de los actores masivos de comunicacin en parti-
polticos y la politologa por un lado, cular. Recordemos el exitoso programa
el de los actores sociales y la socio- televisivo del inefable doctor Gron-
loga por el otro) vino a agregarse, con dona, ntidamente dividido en tres
un protagonismo decisivo, un tercer bloques de temtica marcadamente
tipo de discurso y de saber, que era diferente. Uno, el bloque serio,
el discurso del ajuste estructural y el el bloque en el que Grondona y las
saber de los economistas ortodoxos. empresas a las que les interesaba el
Este saber y este discurso empezaron a pas le decan a la masiva audiencia
ganar terreno, ayudados por la visible que uno y otras haban conseguido
impotencia de los polticos para hacia dnde deba marchar ese pas
atender la emergencia econmica y al que le hablaban, era el bloque de
social, por sobre el discurso poltico- la economa, y de los economistas.
institucional que durante la dcada Domingo Cavallo, Roberto Alemann
anterior haba ocupado el centro de la o algn otro miembro del staff ms
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o menos permanente de prohombres altos para que una sociedad tan pobre
del pensamiento que suele calificarse, tuviera que soportar su peso. Se empe-
de manera general, como neoliberal zaba a hablar, en efecto, del gasto pol-
explicaban por qu era necesario tico y de los tiempos polticos. Las dietas
profundizar el camino del ajuste, de de los legisladores y los salarios de los
la privatizacin de las empresas del miembros de sus equipos empezaban a
Estado y del desmantelamiento de considerarse un dispendio casi escan-
todas las formas de regulacin pblica daloso; el tiempo que esos legisla-
sobre el mercado. Otro, el bloque de dores se tomaban para discutir alguna
los polticos, y de la poltica, era el de iniciativa promovida por los grupos
las discusiones ms o menos acalo- de poder y de presin ms concen-
radas, el de las denuncias de corrup- trados comenzaba a percibirse como
telas o arreglos detrs de bambalinas, una dilacin inadmisible en un pas
el de las ideologas y la visibilizacin cuyas urgencias exigan hablar menos
del modo en que las mismas ence- y hacer ms. Empezaban a aorarse
guecan a sus portadores y les impe- y a veces hasta a sugerirse formas de
dan advertir con sensatez y serenidad gestin de los asuntos pblicos menos
(con la sensatez y la serenidad de la gravosas. Y lo que es peor: los propios
que en cambio haban dado muestras polticos empezaron a comprar el rece-
en el bloque anterior los economistas tario completo de esas sugerencias:
del establishment) cul era el nico a hablar menos y de modos menos
rumbo adecuado que deban seguir las ideolgicos, a hablar (como vino
cosas. Por ltimo, cerca de la media- a sugerirles a varios de ellos un pres-
noche, el conductor sola anunciar lo tigioso politlogo mexicano) con
que llamaba el bloque social, donde frases cortas, a decir que los desvelaba
por regla general algn curita de ojos el riesgo pas, a condenar la protesta
ms o menos lacrimosos se lamentaba social, a enojarse cuando a los pobres
por el sufrimiento de las ms despro- que hacan llorar a los curitas se les
tegidas criaturas del Seor, sin que ocurra quemar dos o tres gomas en
le pasara por la cabeza preguntarse si alguna ruta, a tomar distancia de sus
algo de la desproteccin de esas cria- viejos amigos de los sindicatos, a exigir
turas no estara acaso vinculado con no siempre de buen modo que sus
las decisiones macroeconmicas que seguidores la acabaran con esa mana
el gobierno nacional tomaba a diario de la militancia, a arrepentirse de
en el sentido en que se lo sugeran los haber pensado, alguna vez, distinto a
economistas neoliberales del bloque los economistas del bloque de la gente
de la gente seria. seria, a ir al bloque de la gente seria, a
Quiero decir: que en el mismo movi- no desentonar en el bloque de la gente
miento por el que la economa iba seria. Y a no entender ya nada de nada
ganando prestigio y respetabilidad, de lo que estaba pasando en el pas.
la poltica (la actividad poltica y Y qu estaba pasando en el pas? La
el discurso poltico, o al menos el catstrofe social ms seria, ms dram-
discurso de los polticos) los perda. tica, que hubiera tenido lugar en
Poltica empezaba a ser sinnimo de dcadas y dcadas, si no acaso en toda
corrupcin, de ineficiencia, de tiempos la historia nacional. En efecto: mien-
largos y penosos, de costos demasiados tras los economistas se ponan serios
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el espritu de aquel fin de 2001) del secuelas, frutos. Como deca David
hoy triunfante, en la misma ciudad que Vias: flecos. El kirchnerismo es sin
hace diez aos fue escenario de aque- duda uno de ellos; el macrismo, otro.
llas jornadas, equipo de campaa y de Antes un final terrible que un terror sin
gobierno de Mauricio Macri? fin. Tambin esta pulsin, esta voca-
No nos apuremos pues a decretar cin sorda pero no por ello menos
aqu una ruptura, cuando puede ser difundida, esta preocupacin por el
que lo que haya sea una continuidad orden despus de la anarqua, fue un
profunda. Hay continuidad, en efecto, componente importante del clima
y no ruptura, entre el clima anti-pol- espiritual de la Argentina en las horas
tico de diciembre de 2001 y el clima y los das que siguieron al momento
anti-poltico del macrismo gobernante mismo del estallido de diciembre.
y triunfante y nuevamente gobernante En efecto, de diciembre la Argentina
en Buenos Aires en este 2011 en que emergi me parece posible sostener
escribimos: este ltimo es un hijo leg- con una doble ansiedad, con una doble
timo (no el nico, pero ciertamente preocupacin: la preocupacin por
uno de los hijos legtimos) de esas cmo podan atenderse las demandas
jornadas tan poco homogneas y tan ms urgentes de los sectores que
difciles, por eso mismo, de pensar. haban expresado su descontento y su
Pero tambin hay continuidad, y no furia en esos das, y la preocupacin
ruptura, entre los elementos ms recu- por cmo poda volverse a poner sobre
perables, ms democrticos, del clima sus carriles, sin mayores conmociones,
de ideas de esos das argentinos de hace la vida colectiva. El Dr. Edualdo
una dcada y muchos de los que habitan Duhalde, viejo conservador popular
hoy las mejores y ms renovadas formas curtido en las destrezas del manejo Diciembre 2001
de pensar la poltica, los derechos y
la ciudadana. Y si ambas cosas son
posibles, y si varias otras ms lo son
tambin, es porque el 2011, como
todos los momentos de la historia, no
es un episodio cerrado y que contenga
en s mismo, como una cpsula, un
solo sentido y una sola posibilidad,
sino un nudo hecho de muchos
hilos diferentes y lleno por lo tanto
de tambin muy diferentes posibili-
dades. La historia argentina posterior
a 2001 es la historia que se construy
jalando de uno u otro, de unos u otros,
de esos muchos hilos confundidos y
anudados. La historia, ms en general,
es la que se construye jalando siempre
de unos u otros de los diferentes hilos
que se anudan en los distintos puntos
del pasado. El 2001 pudo haber
tenido, y tuvo, distintas derivas,
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no puede dejar de percibir, a saber, que Justo por eso es que es tan impor-
si esas mismas clases medias estn hoy tante que el gobierno nacional, al
consumiendo como nunca es exacta- mismo tiempo que va recogiendo los
mente porque el programa econmico resultados de una poltica econmica
del gobierno que lo ha permitido, y que que ya nadie con dos dedos de frente
ellas deploran, est en las antpodas del deja de reconocer como acertada, se
pensamiento contrario a la poltica, al empee en construir (como notoria
Estado y al reconocimiento de cualquier y exitosamente viene haciendo) lo
derecho diferente de los propios que que la presidenta de la nacin suele
sigue siendo, y que posiblemente siga llamar un relato, una narracin de
siendo por mucho tiempo ms, el de esta historia que estamos recorriendo
estas clases medias, y el de varios otros que d a esos resultados un sentido
sectores sociales hoy claramente benefi- diferente al de su pura y desnuda
ciados por la accin de un gobierno al verificacin emprica. Porque en esta
que desprecian y a cuya mejor compren- sociedad existe todava una cantidad
sin de las cosas deben, sin embargo, nada despreciable de sujetos (una
estar hoy tan lejos de la situacin en cantidad de sujetos que en la ciudad
que se encontraban, haciendo sonar sus que hizo el 19/20, sin ir ms lejos,
Diciembre 2001 cacerolas, diez aos atrs. sigue siendo mayora) que es fuerte-
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Muy buenas noches a todos ustedes. llegando del avin nos fuimos a unas
Quiero agradecer enormemente la entrevistas con los medios y la principal
paciencia que han tenido al esperarme. pregunta o preocupacin que me tras-
Estbamos en una reunin con la lucan los periodistas algunos amigos,
presidenta Cristina y lamentablemente otros no tanto era Qu est pasando
tuvimos que atrasarnos un poco, pero en Bolivia? Nos hemos enterado que
espero que entiendan que fue un da hubo una huelga de la COB, que
muy agitado. No hemos almorzado hubo un paro en diciembre, qu est
todava, en un rato tendremos la cena sucediendo?. Pues quisiera brindar
pero ser ya en el avin. Ha sido un elementos para explicar lo que est
viaje muy intenso y yo me siento pasando hoy en Bolivia, lo que estamos
muy agradecido. En general no viajo haciendo, lo queremos hacer. Para ello
mucho, me quedo ms en el pas. voy a intentar hacer una muy breve
Ahora estamos cumpliendo con el recapitulacin de lo que ha sucedido en
compromiso de dialogar y conversar los ltimos diez
con ustedes sobre Bolivia. aos. Y luego voy En 1825, la primera constitu-
Les cuento algo: estbamos esperando a concentrarme cin, propuesta por el liber-
a la Presidenta y le pregunt a la emba- en este ao y tador Bolvar, diferenciaba
jadora qu haca ella cuando muri medio, donde se entre bolivianos y ciuda-
el Che. Yo recuerdo que mi madre han develado otro danos. Bolivianos eran todos,
nos mostr a los nios tena en ese tipo de tensiones y pero ciudadanos con derecho a
entonces cuatro o cinco aos el peri- contradicciones. votar o ser votados, eran slo las
dico Presencia. No sabamos leer pero Ustedes saben que personas que tenan propiedad,
nos mostr la fotografa del rostro del Bolivia es el pas saban hablar castellano y
Che. Y yo qued impactado, porque con mayor diver- tenan un ingreso econmico.
era un rostro muy sufrido. Aqu la sidad cultural
embajadora haba estado ya en esos que tiene el continente. Hoy por hoy,
tiempos conspirando (risas y aplausos). Bolivia y Guatemala son los pases que
Ella ya estaba metida con la gente del tienen la mayor presencia de pueblos
ELN y de los que luego formaran indgenas en la composicin de su
la otra guerrilla, la de ancahuaz. sociedad. Segn el ltimo Censo, los
Tena diecisiete o dieciocho aos y yo pueblos indgenas conforman el 66%
viendo la foto del Che con mi madre, del total de los bolivianos. Tanto en el
mientras ella preparaba la siguiente campo como en la ciudad. Menciono
oleada. Eso me enter ahora, no ese primer dato porque nos permite
conoca esa historia embajadora, me ubicar, no slo la fuerza que expresa
siento muy honrado de acompaarla a el presidente Evo, el movimiento de
usted. Como tambin me siento muy organizaciones campesinas e indgenas,
honrado con la presencia aqu de las sino tambin la problemtica, la tem-
Madres de Plaza de Mayo, que son la tica, la fisura y la deuda fundamental
conciencia moral del mundo y nues- de nuestra sociedad boliviana.
tros angelitos que nos cuidan. Muchas Desde que Bolivia naci a la vida
gracias por acompaarnos y por darnos republicana siempre fue un pas de
esta fuerza. (Aplausos) mayoras indgenas, pero estas mayo-
Quiero platicarles a ustedes lo que ras nunca fueron reconocidas como
viene sucediendo en Bolivia. Hoy da, sujetos ciudadanos. En 1825, cuando
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mi pas las comunidades campesinas, 1823 sern elites mestizas, que ante la
como una especie de herencia del presencia de los ejrcitos libertadores,
mitanaje colonial, tenan que trabajar se darn la vuelta, se cambiarn de
gratuitamente para hacer caminos chaqueta y asumirn la conduccin de
vecinales. Se llamaba prestacin la nueva repblica.
vial y eran entregados certificados de La segunda oleada de emergencia e
trabajo gratuitos. Los campesinos eran insurgencia indgena ser a fines del
objetos de extorsin por parte de los siglo XIX encabezada por un caudillo
policas, jueces, o cualquier persona. aymara llamado Willca Zrate que
Y eso era solamente para indios. No tambin propondr un tipo de federa-
estoy hablando del siglo XIX, estoy lismo entre indgenas y mestizos. Ser
hablando de 1985, ao en el que an traicionado por sus amigos mestizos,
estaba vigente esta llamada presta- encarcelado y asesinado.
cin vial que era una especie de eco La tercera oleada de emergencia
del mitanaje y el pongueaje del siglo del movimiento indgena es la que
XVI o XVII. vivimos en los aos setenta, con la
Esta es una de las primeras fisuras que aparicin de las corrientes indianistas
ha caracterizado a la sociedad boli- y kataristas, que se plantean nueva-
viana. Un estado monocultural; un mente la temtica de la identidad de
solo idioma, una sola cultura, una los pueblos indgenas. Dicen: est
sola identidad. Y en esta tensin, esta bien, tenemos tierras, nos llaman
fisura, este abismo, buena parte de la campesinos, pero en primer lugar
energa de los bolivianos se ha desgas- somos aymaras, quechuas, guaranes.
tado a lo largo de los siglos. A partir Tenemos historia, idioma, tradicin.
de ello es que recurrentemente Bolivia Y lo que queremos no es que se vayan
ha vivido oleadas de ascenso social. los mestizos, sino que nos reconozcan
Tupak Katari representa una primera como ciudadanos de primera cate-
oleada de ese ascenso indgena. El suyo gora. Que como indios podamos ser
fue el primer grito libertario de ind- autoridades, que podamos ir al colegio
genas que se proponen construir una y a la universidad, que seamos part-
patria de indios. Primero la alianza cipes de esta sociedad pluricultural.
con los mestizos contra los espaoles, El presidente Evo es el momento
luego los mestizos se dan la vuelta y cumbre de esta oleada que se inicia
quedaron solamente los indgenas en los aos setenta, en un mbito
esperando que los espaoles se vayan a poltico, discursivo, literario, arts-
su pas. Los indgenas llegaron a plan- tico, musical, religioso y luego pol-
tear un tipo de federalismo, hablaron tico sindical. Acaso l sea heredero
de una comunidad de blancos, en de estas tres oleadas de insurgencia
un intento de construir una convi- indgena que le reclaman al Estado
vencia entre indgenas y mestizos en igualdad. Igualdad sin perder iden-
una sociedad descolonizada en 1871. tidad. Somos todos bolivianos, pero
Cuando se da la formacin del Estado soy aymara-boliviano, quechua-boli-
boliviano las elites, la inteligencia ind- viano, guaran-boliviano. Identidad
gena haba sido asesinada, ahorcada, cultural, identidad nacional.
degollada, desterrada. Y entonces, El presidente Evo y nuestro proceso
quienes asumieron el liderazgo en poltico de los ltimos diez aos, recoge
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toda esta deuda y esta fisura histrica los recursos y llevaba consigo los
de desencuentro entre sociedad y regalos y el bienestar, letrado o no
Estado. Estado monocultural, sociedad letrado, militar o civil, y el resto de las
pluricultural. En el fondo, lo que el regiones del pas quedaban al margen
presidente condujo fue la bsqueda de la presencia de ese Estado.
para suturar este abismo. El concepto De modo que la demanda de descon-
de estado plurinacional es la salida, centrar el poder es una demanda
construida desde los sectores sociales democrtica, es una demanda de
subalternos. El reencuentro del Estado mayor participacin de la sociedad
con la sociedad. en la toma de decisiones, en el uso
Un segundo eje de conflicti- Bolivia: un solo de recursos, en el nombramiento de
vidad antagnica que se dio Estado, muchas autoridades. Se debati en 1860 en el
en el pas es la desconcentra- naciones-pueblo. Congreso Nacional y por un voto no
cin territorial del poder del ste es un primer nos volvimos estado federal. Volvi a
Estado. El debate sobre federa- eje de tensin, renacer en el debate por la capitala y
lismo y autonoma se remonta de conflicto, de la emergencia de la insurgencia ind-
a los aos sesenta del siglo XIX, demanda hist- gena aymara: Zrate Willca propuso
porque hasta entonces el Estado rica que explica un tipo de cuasi-federalismo, pero de
era el gobierno y el gobierno era la emergencia del base tnica cultural. Volvi a renacer
el caudillo en su caballo. presidente y de en los aos cincuenta, despus de la
las rebeliones de revolucin del 52, en torno a cmo
la ltima dcada. La reivindicacin de se usan las regalas y los impuestos
la igualdad de los ms discriminados, al petrleo. Y volvi a nacer una
los olvidados, de los considerados vez ms en los ltimos veinte aos,
primero como no-humanos, luego despus de la reconquista de la
como semi-humanos, y finalmente democracia, las demandas regionales
menores de edad. de mayor participacin, mejor distri-
Un segundo eje de conflictividad bucin del presupuesto y eleccin
antagnica que se dio en el pas no de autoridades a nivel regin. sta
recientemente, sino que viene siendo segunda temtica compleja, compli-
arrastrado desde hace 150 aos es la cada, no fcilmente resuelta por los
desconcentracin territorial del poder pases, la arrastramos desde hace 170
del Estado. En Argentina le han dado aos atrs y tambin converge en la
la forma de estado federal, lo cual es conflictividad del siglo XXI.
una forma de desconcentrar terri- Por una parte tenemos entonces
torialmente el poder. En Bolivia, el la temtica indgena, el tema de la
debate sobre el federalismo y la auto- igualdad y la plurinacionalidad de la
noma es una vieja discusin que se sociedad en el Estado; converge con
remonta a los aos sesenta del siglo ella la temtica de la demanda auto-
XIX, cuando tambin se debati la nmica de distribucin territorial del
idea de articular un estado federal. poder; y por si fuera poco, conver-
Porque hasta entonces el Estado era el ger en el mismo momento histrico
gobierno y el gobierno era el caudillo otra temtica, que es la demanda
en su caballo. Por eso el gobierno de industrializacin. Bolivia es un
exista all donde se desplazara el pas que desde 1555, cuando llega el
caudillo y su corte, que concentraba Virrey Toledo, se convierte en un pas
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mismo instante y hay que buscar resol- del empate catastrfico; la tercera
verlos de una vez. Entonces el presi- etapa, el momento de la sustitucin de
dente Evo, y el movimiento que est las lites de gobierno; la cuarta etapa
detrs de l, tienen el valor histrico de sera el punto de bifurcacin; y la
asumir en sus espaldas esas tres grandes quinta etapa, actual, sera la de contra-
fisuras estructurales de la sociedad dicciones al seno del pueblo, para usar
boliviana, estos tres grandes abismos una terminologa maosta.
de la conforma- La primera etapa es cuando todas
No ha sido fcil cabalgar seme- cin del Estado estas tensiones comienzan a generar
jante potro. No ha sido fcil boliviano. La al interior de lo popular, de lo ind-
asumir semejante confluencia idea del Estado gena, una voluntad de cohesin. Las
de conflictividad antagnica, plurinacional, del clases dominantes dominan porque las
en un momento dado, en un Estado auton- clases subalternas y mayoritarias estn
instante concentrado. mico, del Estado divididas y fraccionadas. Cuando las
comunitario, es clases subalternas, por algn motivo
la respuesta construida desde las clases no hay determinismos ac, no siempre
subalternas, desde los movimientos la mayor carencia econmica genera
sociales a estas tres grandes deudas que mayor cohesin, a veces la mayor
arrastramos desde hace ms de 180 carencia econmica genera mayor frag-
aos. No ha sido fcil cabalgar seme- mentacin y subordinacin. Es una
jante potro. No ha sido fcil asumir combinacin de circunstancias muy
semejante confluencia de conflicti- especiales, de personas, estructuras,
vidad antagnica en un momento oportunidades, debilidades y fisuras
dado, en un instante concentrado. al interior del bloque dominante, que
Porque al concentrarse tal conflicti- permiten que emerja, por esas rendijas
vidad se han dado tendencias centr- abiertas, fuerzas cohesionadoras de la
fugas, muy intensas y muy diversas. sociedad. Y eso es lo que comenz a
Pues esto es lo que antecede a estos suceder en el 2000, despus de casi 20
diez aos. Estos ltimos diez aos son aos de predominio neoliberal, lites
el momento de la confluencia hist- neoliberales que haban difundido en la
rica, territorial y social de tres tem- sociedad boliviana una ideologa triun-
ticas complicadsimas e irresueltas fante: la globalizacin es imparable, la
en nuestra vida poltica, que ahora la privatizacin es necesaria, el Estado es
sociedad se plantea como debate y se inepto e inservible, todos tenemos que
propone resolver. convertirnos en empresarios, blancos
Qu es lo que ha pasado en estos y rubios que hablamos ingls. Ese
ltimos diez aos? Voy a hablarles ser el ideologema dominante en la
desde el ao 2000 hasta el 2011. sociedad boliviana, en las altas clases
Podemos proponer una periodizacin medias y en parte de las clases popu-
de esta poca revolucionaria en cinco lares. Pero llega un momento en que,
etapas, siendo la ltima la actual. alrededor de una temtica muy espe-
Algunas veces hemos escrito sobre cial y muy boliviana, la privatizacin
estas etapas, ahora yo quiero recapi- de los recursos pblicos no estatales,
tular brevemente. La primera etapa va a haber un giro histrico. Entre
sera el develamiento de la crisis de los aos 1985 y 2000, los gobiernos
Estado; la segunda etapa, el momento neoliberales haban implementado
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Guerra del agua, que no slo es el que nacionalizar las empresas pblicas;
momento en que se hace retroceder hay que construir igualdad entre todos
a los neoliberales, sino que adems a travs de una asamblea constituyente;
el pueblo encuentra una ruta exitosa hay que desconcentrar el poder. Estos
para lograr introducir sus necesidades. tres temas estructurales que se haban
Alianza popular campo-ciudad en venido acumulando se condensan y
torno a necesidades vitales: el agua. se convierten en proyecto de sociedad
Se da esta primera victoria y, a partir que ser enarbolado por las sociedades
de ella, se desen- campesinas indgenas luego obreras
En una sociedad que haba cadenarn otras de Bolivia. Se visibiliza entonces un
formado esa lgica de la distri- sublevaciones y bloque de poder dominante portador
bucin de los oficios, de las levantamientos, de un proyecto conservador de
decisiones y los poderes, que que a lo largo sociedad, y emerge crecientemente
un indio llegara a presidente del 2000 al 2004 un nuevo proyecto de sociedad con
va a significar todo un cata- podemos deno- presencia territorial, capacidad de
clismo mental y simblico en el minar como el movilizacin, capacidad de parlisis de
orden natural de las cosas. momento de la determinados espacios del accionar del
visibilizacin Estado, con un programa de gobierno
de la crisis de Estado. No ser una y un creciente liderazgo articulador.
simple crisis poltica cualquiera, ser Es el momento de la visibilizacin de
una crisis estatal, porque va a afectar la crisis de Estado, 2000 a 2003, la
los pilares mismos del orden estatal: la primera etapa de esa oleada de ascenso
estructura institucional, el sistema de social en Bolivia.
valores y el bloque de alianzas sociales. La segunda etapa va a venir en lo que,
A la cabeza de los indgenas y campe- utilizando al profesor Gramsci, hemos
sinos afectados por el tema agua, por denominado el empate catastrfico.
el tema tierra, va a emerger un bloque Es el momento en el que el proyecto
popular no slo con capacidad de de poder dominante est presente,
resistir, sino adems con la capacidad pero ya no es dirigente en la sociedad,
de proponer. Y en esos tres aos se tiene espacios de influencia y espacios
va a gestar una especie de usando la oscuros donde ya no puede influir.
terminologa leninista doble poder Y el proyecto de poder emergente de
en ciernes. El movimiento indgena lo popular, inicialmente disperso, se
campesino tendr poder y control cohesiona en torno a un programa,
territorial de amplios espacios geogr- un lder y una estructura organizativa
ficos de nuestro pas, a travs del uso con capacidad de dominio territorial.
del bloqueo de caminos. En amplios Momento del empate catastrfico.
espacios del territorio boliviano el La estructura de movilizacin sern las
gobierno no podr entrar a ejercer su organizaciones agrarias, campesinas y
autoridad, pero adems este bloque sindicales. El programa de gobierno
indgena campesino (que va creciendo surge de cada una de las luchas: primero
y articulando a otros sectores urbanos, el tema del agua, luego la tierra, luego
populares, laborales), va construyendo la igualdad y luego los recursos natu-
sobre la marcha un proyecto alter- rales, luchas que irn surgiendo, no
nativo de sociedad, un programa de en reuniones de partido, sino en
gobierno, un programa de poder. Hay sublevaciones que se irn dando en
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que fue muy difundida por la TV, que indgena, y no en el resto de los ind-
deca indgenas marchan contra Evo genas. Surgi la marcha, y los medios
Morales. Qu es lo que estaba suce- de comunicacin a cada rato diciendo
diendo? En Bolivia hay tres pueblos indgenas marchan contra Evo
indgenas en tierras altas: aymaras y Morales. Y no es que el presidente
quechuas, que son el 95% de los ind- Evo no quisiera tomar en cuenta esa
genas bolivianos; y los urus, que son necesidad, sino que no lo poda hacer.
ms pequeos, tambin de tierras altas. Hacerlo significara caer en una lgica
Y tenemos otras 33 nacionespueblo en corporativista localista, cuando se est
tierras bajas, que representan el 3% de buscando que el Estado defienda inte-
la poblacin indgena. La ms grande reses generales de todos. Fue el primer
es la guaran, y otras ms pequeas sntoma de esta nueva etapa, una
llegan a 200 mil personas, otras 10 mil, tensin entre lo particular y lo general.
5 mil, 3 mil personas. Lo que sucedi Entre un corporativismo que es ya
fue que los compaeros de tierras bajas el momento de institucionalizacin
le reclamaron al Estado que todas las de la movilizacin y el momento
tierras fiscales que habamos recupe- cumbre de la movilizacin, que es
rado de las haciendas de los terrate- una mirada universal. Nacionalizar,
nientes el Estado recuper en estos Asamblea Constituyente, igualdad de
4 aos unos 20 millones de hectreas pueblos, desconcentrar el poder, son
de tierras improductivas en la zona de demandas universales. De all surgi el
la Amazona fueran entregadas a los gobierno del presidente Evo, ese fue el
pueblos indgenas de tierras bajas y programa que impuso el movimiento
no a los pueblos indgenas de tierras social. Pues ahora surgan, al interior
altas, que son la mayora y quienes de este movimiento, tendencias que
ms tierras necesitan. En el altiplano apuntaban ms a lo local.
una extensin de media hectrea ya es Un segundo momento de esta tensin
grande, una hectrea es un montn; se dio cuando otros pueblos indgenas
en tierras bajas una hectrea no es plantearon que el gas que estaba en las
nada, un campesino puede llegar a tierras comunitarias que son de ellos,
tener 10, 20, 30 o hasta 40 hectreas. todo el gas, sea solamente usufructuado
Surgi esta tensin al seno del pueblo luego de su venta por ellos mismos,
y del movimiento indgena: una dejando de lado al resto de Bolivia.
corriente que quera un uso corpo- Eso hubiera sido catastrfico, porque
rativo de los recursos comunes, y los el 50% de los ingresos de Bolivia viene
compaeros de tierras altas que decan del gas. En este momento, Bolivia
un momento, nosotros tambin exporta 6.500 millones de dlares y esto
somos bolivianos, tambin tenemos hubiera significado que 3 mil millones
derecho a las tierras del Estado. Una de dlares quedaran en manos de 20
friccin entre lo general y lo parti- mil, o 30 mil, o 50 mil personas. Ah
cular. Y qu poda hacer el Estado? surgi el debate: el gas, de quin es?
El gobierno haba nacido como una Evidentemente se encuentra en tierras
voluntad general nacional de intereses del pueblo guaran, pero el gas es un
colectivos, pero un grupo de nuestros patrimonio de todos los bolivianos no
compaeros deca que ahora haba que slo del pueblo que est ah. Es ms,
pensar en un pedazo de la poblacin se discuti al interior de las organiza-
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Y la respuesta que dio el gobierno, en con el dinero fue una decisin pblica.
acuerdo con los sectores sociales, es Lo usamos en salarios? Muy bien,
que ese dinero deba ser utilizado de pero cunto tiempo nos dura esto?
manera productiva, pasando a la fase Cunto aguanta gastar en salarios las
de semiindustrializacin de las materias reservas internacionales? Con qu las
primas. Y que una vez que pasramos vamos a devolver, si en verdad esas
esa fase de semiindustrializacin, en reservas son simplemente la presencia
los siguientes 3 4 aos, se genera- nominal de recursos que ya tienen
ran mayores otros propietarios pero que estn en
Que se haya derrotado al e x c e d e n t e s este momento en el Banco Central?
partido conservador no signi- econmicos que Hay que industrializar el litio, el gas
fica que haya desaparecido podan reforzar y el petrleo, y mejorar la agricul-
el adversario de derecha en los bonos a los tura decan algunos. Un debate entre
Bolivia. No aparece como nios y ancianos, dirigentes, pobladores, ciudadanos,
partido poltico pero est las rentas a los sobre cmo usar el excedente. Pero,
presente como voluntad, nece- jubilados y los claro, externamente se ve que el presi-
sidad, inters. Y muchas veces salarios de los dente Evo sufre una huelga de la gran
pueden aprovecharse de los empleados. Ese Central Obrera Boliviana. En realidad,
sectores populares para mani- fue el debate, son contradicciones al seno del pueblo
pular sus movilizaciones. y seguramente muy tiles, necesarias, porque la deci-
va a empezar sin de qu hacer con lo pblico no
una querella por el uso del exce- puede ser burocrtica, ni siquiera
dente econmico: uso productivo o parlamentaria, tiene que ser una deci-
uso improductivo de ese excedente. sin social. Y a eso hemos apostado.
Entonces un 30% de los maestros se Unos proponan que lo usemos en
movilizaron y pararon, se paralizaron salarios, otros que lo usemos en casas,
15 das los hospitales pblicos, se us otros que lo usemos en industrias, o
dinamita en las marchas contra el en agricultura. Y el bloque mayoritario
gobierno. Y el gobierno, en acuerdo es el que no paraliz sus actividades.
con los sectores campesinos, indgenas, Incluso los mineros de la COB conti-
mineros, fabriles y petroleros, quienes nuaron sus actividades, para que estos
en el mes de huelga de los maestros y recursos sean utilizados en lo que la
salubristas prosiguieron con sus activi- misma COB ha denominado la reacti-
dades productivas, mantuvo la idea de vacin del aparato productivo. Esto es
que haba que darle un uso productivo lo sucedido recientemente: tensiones
a ese excedente econmico. Tensin al al interior del pueblo, que yo llamara
seno del pueblo, porque los maestros y tensiones secundarias. Ahora,
salubristas son parte el bloque popular, evidentemente, que se haya derrotado
tienen otra idea de cmo utilizar el al adversario conservador, partidario,
excedente y sometieron a las organiza- no significa que haya desaparecido el
ciones a un intenso debate sobre qu adversario de derecha en Bolivia. No
hacer con la plata, que no pertenece aparece como partido poltico pero est
ni al presidente ni al Congreso sino presente como voluntad, necesidad,
a todos, el dinero de todos. Yo he inters. Y muchas veces pueden apro-
llamado a eso una tensin creativa, vecharse de estos sectores populares
porque la deliberacin de qu hacer para manipular esas movilizaciones.
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ricano como la forma poltica capaz de abajo para construir desde arriba
de hacerse cargo de la herencia dejada al pueblo que se nombra. Esta opera-
por las dictaduras militares y por la cin implica un cambio de rgimen
destruccin econmica neoliberal. que reorganiza el espacio pblico en
Herencia que ha llevado a una crisis un antagonismo poltico de naturaleza
que presenta un doble aspecto: de un diferente a la forma consensual, propia
lado, una institucionalidad incapaz de de la poltica liberal. La ruptura popu-
hacer frente y tramitar las demandas lista, de la que emergen los liderazgos,
sociales; del otro, la proliferacin de se produce preci-
movimientos horizontales que al no samente en el El Estado menos como coor-
integrarse verticalmente se limitan a punto en que dinador metainstitucional,
multiplicar las demandas sin producir falla la institucin productor de sentido para el
efectos de cambio en el sistema. As, en la administra- conjunto de las situaciones
entre instituciones maniatadas por el cin y el manejo nacionales, y cada vez ms
esquema neoliberal y las exigencias de las demandas. como un factor, una fuerza,
sociales que no podan ser reconocidas La lucha poltica una presencia que procura
por esa institucionalidad en crisis, surge se da, entonces, influir, concentrar, afectar, sin
el espacio para la ruptura populista. entre estas dos contar con el poder de deter-
El esquema, importado de la lgica lgicas sin que minar a priori.
lingstica, consiste en pensar lo ninguna triunfe
poltico como una instancia capaz de manera total y definitiva. La hege-
de poner en equivalencia el conjunto mona conquistada es, en la perspectiva
de demandas, cristalizndolas en un de Laclau y Mouffe, precaria, parcial,
liderazgo. Un sistema que trabaja contingente y agnica.25
traduciendo las reivindicaciones El desafo para Amrica Latina consiste,
como la base de una nueva hegemona en la apuesta laclauiana, en crear Estados
conquistada a partir de una identidad viables que den lugar a un equilibrio
comn, hecha de smbolos y narra- que logre la integracin del momento
ciones (lo que en estas latitudes se ha vertical y horizontal de la poltica.
llamado relato). Laclau distingue la Laclau propone la nocin de hege-
lgica de la diferencia de la lgica mona como caracterstica funda-
equivalencial. Si la primera consiste mental de la poltica. As, retoma
en demandas gestionadas aisladamente la categora de Antonio Gramsci a
y, por esta va, reabsorbidas por el quien, sin embargo, abandona en sus
sistema institucional lo que implica la formulaciones clasistas. En efecto, si
muerte de la poltica bajo el imperio para el italiano la hegemona estaba
de la dinmica administrativa, la estrechamente ligada a la lucha obrera
segunda politiza aquellas demandas por imponer su dominio a lo social (la
integrndolas en un liderazgo que hegemona como fuerza y no como
reparte el espacio social a partir de simple representacin de las relaciones
su dicotomizacin. El populismo es de fuerzas existente), Laclau disuelve
tratado aqu en una lgica formal, la hegemona obrera (en funcin de
como un mecanismo que nada nos las modificaciones operadas en el
dice a priori acerca de sus contenidos capitalismo contemporneo) en un
ideolgicos. Procede configurando un juego de equivalencias entre trminos
nuevo bloque histrico que apela a los no determinados por la estructura.
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NOTAS
1. El carcter precario o frgil, aunque cierto y en marcha de esta excepcin geopoltica sudamericana cobr
evidencia pblica con la fundacin de la UNASUR y, luego, con la transmisin televisada y radial de una discusin
entre presidentes de la regin a propsito de la agresin colombiana en territorio ecuatoriano, en el contexto de una
frontera tensa entre Colombia y Venezuela. El antecedente inmediato de este suceso fue la tramitacin regional
de la crisis de Bolivia, cuando se produjeron los levantamientos de las lites cruceas contra el Estado y la reforma
autonmica que propona el gobierno de Evo Morales (buscando imprimirle un carcter secesionista a las auto-
nomas regionales). La intervencin de la UNASUR result fundamental para destrabar el conflicto a favor de la
vigencia tanto de la institucionalidad democrtica como del proyecto del bloque de gobierno boliviano. A la vez,
habra que sealar la influencia limitada de UNASUR fuera de la regin, como mostr el caso del golpe de Estado
en Honduras. En la dcada que ahora se abre, nuevos signos de actividad poltica autnoma (de la primavera rabe
a los movimientos de los llamado indignados en Europa) permiten, tal vez, replantear este esquema global.
2. En torno a la constitucin de una forma Estado securitista (el Estado guerra) en buena parte de occidente
y su articulacin con la era global ver Breve tratado para atacar la realidad, del filsofo cataln Santiago Lpez
Petit (Tinta Limn Ediciones; 2008).
3. Lo a-nomal carece de norma exterior de referencia, a diferencia de lo a-normal que es siempre un desvo
ante un modelo normativo.
4. Va de suyo que esta tradicin es compleja y contradictoria, y que por ello mismo resultan completamente
insuficientes las posiciones de quienes deciden abandonar de modo total y radical lo moderno en bloque, como
la de quienes persisten en su defensa presentando sus rasgos dominantes como excluyentes. Antes bien, la
crtica necesaria de la modernidad implica una reorganizacin de aquello que an nos provee de elementos para
el trabajo del pensar poltico. De all que hablemos de modernidad en un sentido bien amplio, incluyendo en
ella los captulos enteros del pensamiento llamado posmoderno.
5. Giorgio Agamben, Estado de Excepcin (Adriana Hidalgo; 2004).
6. El texto fundamental de Schmitt para esta crtica del derecho en la democracia liberal, a partir de la nocin
de excepcin, est en su Teologa Poltica de 1922.
7. Todo el debate contemporneo en torno a la biopoltica tiene origen en Foucault. Por el momento interesa
destacar la distincin que hace Toni Negri entre biopoltica y biopoder como fuente de un antagonismo entre
un biopoder que se aplica de modo directo al campo de lo vivo, y una capacidad de resistencia e institucin
biopoltica que sobrepasa esos poderes asumiendo el territorio de lo vivo como instancia de constitucin de la
vida misma. Esta distincin est explicitada en un reciente libro de Toni Negri llamado La fbrica de porcelana
(Paids; 2008). La discusin sobre la biopoltica es amplia y fue recogida parcialmente en una reciente compi-
lacin de trabajos de Deleuze, Foucault, Negri, Zizek y Agamben bajo el ttulo Ensayos sobre biopoltica, Gabriel
Giorgi y Fermn Rodrguez compiladores (Paids; 2007).
8. Ver entrevista a Sandro Mezzadra, Gubernamentalidad: fronteras, cdigo y retricas de orden, en el libro
Conversaciones en el Impasse, Colectivo Situaciones (Tinta Limn Ediciones; 2009).
9. El argumento de Agamben se sintetiza entonces del siguiente modo: el sistema jurdico de occidente est
conformado por un elemento jurdico normativo y por un elemento fctico extra, o meta-jurdico. Ambos
elementos confluyen y quedan ligados a partir del funcionamiento de la mquina biopoltica del estado, que
prepara las condiciones para que el poder aplique su fuerza sobre la vida (el imperio planetario actual es puro
estado de excepcin).
10. Agamben trabaja extensamente estas operaciones en: Homo sacer I: El poder soberano y la nuda vida
(Pre-textos; 2003). El caso del Lager es analizado al detalle en Lo que queda de Auschwitz (Pre-textos; 2002).
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11. La fase constructiva o, ms bien activa del pensamiento de Agamben se verifica en una referencia
a Walter Benjamin y su idea de desligar fuerza (praxis) y derecho. Para un rastreo crtico de la argumenta-
cin poltica de Agamben pueden recorrerse algunos textos claves de Paolo Virno: Gramtica de la multitud
(Colihue; 2003); la entrevista a Antonio Negri, en Contrapoder una introduccin, Colectivo Situaciones (De
mano en mano; 2001); y tambin el artculo de Ernesto Laclau Vida nuda o indeterminacin social, en su
libro Debates y combates, (Fondo de Cultura; 2008).
12. Situaciones menos contundentes pero igualmente interesantes se perciben en Brasil, donde el gobierno
del PT resulta impensable fuera de dcadas de maduracin del movimiento sin tierra y sindical, y, de modo
negativo, en Mxico, donde la derrota del PRI coincide con movimientos sociales extensos, de los cuales el
ms interesante fue, seguramente, el neozapatismo. Es cierto que Mxico hoy se encuentra completamente
ocupado por una dinmica securitisa (como Colombia), y en estado de cuasidesintegracin soberana. Pero, en
los hechos, para no perder el control del estado, la lite mexicana combin el fraude electoral sistemtico con
el uso abierto del terror militar.
13. Chantal Mouffe ha argumentado una suerte de schmittianismo moderado como reposicin de una
poltica del conflicto a partir de la ptica de la democracia radical. Se trata de una argumentacin inspirada
explcitamente en la realidad actual sudamericana y cuya influencia en la retrica del actual gobierno argentino
ha sido sealada reiteradamente. Ver En torno a lo poltica, (Fondo de Cultura Econmica; 2007).
14. Antonio Negri denomina governance a estas formas negociadas de gobierno de lo concreto; La fbrica de
porcelana, una nueva gramtica de la poltica (Op. cit.).
15. En su libro, Ambivalencia de la multitud (Tinta Limn ediciones; 2006). El argumento es retomado en un
encuentro realizado en la escuela Creciendo Juntos Moreno, Buenos Aires en el marco de un taller sobre
infancia, publicado en el libro Un elefante en la escuela (Ed. Tinta Limn ediciones; 2008).
16. Ver la polmica al respecto entre la perspectiva de Virno y Mauricio Lazzarato. Ambos sostienen que la
cooperacin intelectual y cognitiva es fuente del valor. Pero mientras que Virno atribuye esta situacin a la
fuerza de trabajo del capitalismo posfordista, Lazzarato niega toda compatibilidad posible entre dicha coope-
racin y la figura anacrnica del trabajo. Los argumentos de Lazzarato (para quien cooperacin y creacin
se contraponen a toda forma de trabajo) se encuentran en su libro Poltica del acontecimiento, (Tinta Limn
ediciones; 2006).
17. Carl Schmitt, Prlogo a la reedicin de El concepto de lo poltico (Alianza; 1999).
18. Esta referencia a la infantilizacin como modo esencial de gobierno de las subjetividades es un tpico
fundamental de Flix Guattari. El gobierno de la subjetividad por medio de dispositivos ad hoc es tambin
propio de la lectura que Agamben realiza de Foucault, lo que se puede rastrear en su conferencia Qu es un
dispositivo?, realizada el 2005 en la ciudad de La Plata, Argentina.
19. Agamben, aunque mucho ms abstracto y sin reflexionar sobre la fuerza de trabajo y las luchas sociales
recientes, piensa en un sentido similar. Ambos autores parecen querer desarrollar la intuicin benjaminiana
fundamental de una violencia pura capaz de salirse de su relacin habitual con el derecho, hacia nuevos usos
del derecho. Mientras que en Virno se trata de una posibilidad de desarticularse de los dispositivos estatales que
unifican el comando del trabajo bajo la forma del valor, en Agamben se trata de una substraccin del derecho
hasta volverlo inoperante.
20. Cmo interpretar sino el hecho que los gobiernos ms representativos de la regin los llamados progre-
sistas tengan tantas dificultades para articular dispositivos polticos capaces de viabilizar demandas y saberes de
los movimientos que les dieron origen y ms bien se inclinen a un tipo de neodesarrollismo que se justifica siempre
en relacin de polaridad con el bloque reaccionario de poder y que da lugar variable (segn sitios y momentos) a
experimentaciones de nuevas instituciones/dispositivos? Si bien an carecemos de una idea de la experimentacin
llevada a cabo por los movimientos en el interior de estos gobiernos, sera grave constatar que la defensa de dichos
gobiernos lleva a los movimientos a un empobrecimiento general de su imaginacin y disposicin creativa.
21. En sus ltimos trabajos Foucault se refiri a la gubernamentalidad como algo diferente a la soberana. Esta
ltima remite al modo imperial del control del estado sobre un territorio. La gubernamentalidad o paradigma
de la gobernanza remite a las sociedades en donde la mediacin del mercado ha dado lugar a formas de
saber-poder complejas irreductibles al dispositivo estatal. Agamben y Negri, entre otros, han hecho esfuerzos
por desarrollar las consecuencias de este planteo. Ver del primero El reino y la gloria. Una genealoga teolgica de
la economa y del gobierno (Adriana Hidalgo; 2008), y del segundo la entrevista Luchas contra la renta e insti-
tucin de lo comn publicada en el libro Conversaciones en el impasse (op. cit.). En el mismo libro, lo hemos
citado ms arriba, hay un extenso y sugerente anlisis de la mquina gubernamental del occidente actual, a
partir de la crisis financiera del 2009, por parte de Sandro Mezzadra.
22. lvaro Garca Linera, La construccin del Estado. Conferencia Magistral en la Facultad de Derecho de
la Universidad de Buenos Aires, 9 de abril de 2010.
23. Consideramos fundamentales las discusiones planteadas por Raquel Gutirrez Aguilar, Amrica Latina:
de la revuelta a la estabilizacin en Conversaciones en el impasse (op. cit.); las observaciones crticas de Silvia
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Rivera Cusicanqui, Chixinakax Utxiwa (Tinta limn ediciones y editorial Retazos; 2010); los cuestiona-
mientos agudos del colectivo feminista Mujeres Creando (http://www.mujerescreando.org/) y del dirigente de
la Guerra del Agua, Oscar Olivera (http://desinformemonos.org/2010/08/oscar-olivera-la-oposicion-en-tiempos-
de-evo/). Tambin pueden consultarse los anlisis de Luis Tapia, Bolivia: la pluralidad, la diversidad y la
autonoma como reconocimiento (revista Pampa N 6; septiembre 2010) y su reciente trabajo El estado de
derecho como tirana (Cides-Umsa, 2011).
24. Como se ha podido corroborar, primero, en la medida conocida como gasolinazo que propona una
quita de los subsidios a los combustibles, y despus, en los recientes episodios de las movilizaciones indgenas
y la represin originados por el intento de construccin de una carretera financiada por capitales brasileros en
Tipinis que iba a atravesar una reserva natural indgena. En ambos casos, el gobierno tuvo que retroceder en
las medidas por el masivo rechazo que provocaban en la poblacin.
25. Para un examen de estas discusiones, ver los trabajos de Ernesto Laclau, La razn populista (Fondo de
Cultura Econmica; 2005) y las polmicas desarrolladas por el autor en Debates y combates (Fondo de Cultura
Econmica; 2008). Tambin pueden consultarse los minuciosos anlisis crticos sobre sus planteos, compilados
por Simn Critchley y Oliver Marchart en Laclau. Aproximaciones crticas a su obra (Fondo de Cultura Econ-
mica; 2008) y Chantal Mouffe En torno a lo poltico (Op. cit).
26. Ignacio Lewcowicz, Pensar sin estado. La subjetividad en la era de la fluidez (Paids; 2004).
27. La categora destituyente fue utilizada de manera distinta en el conflicto planteado, en 2008, en torno
a las pretensiones gubernamentales de aumentar la presin tributaria sobre las ganancias extraordinarias del
sector agroexportador, clave en el proceso productivo que permiti la reactivacin econmica, y un complejo
bloque opositor reunido en torno a la Mesa de Enlace, que nucleaba a las distintas cmaras patronales agra-
rias, los grandes conglomerados mediticos y distintos partidos de la oposicin. En la guerra de la resolucin
125, como se nombr la disposicin del gobierno de aumentar los aranceles tributarios, el colectivo poltico-
intelectual Carta Abierta, que rene un abanico de intelectuales convocado para la defensa de los aspectos ms
democrticos ocurridos a partir del gobierno de Nstor Kirchner y Cristina Fernndez de Kirchner, propuso
el concepto como modo de explicar la situacin desatada en esta puja. Se trataba, para Carta Abierta, de un
nimo destituyente que provena de las usinas de una nueva derecha agro-meditica que buscaba revertir
los logros de un gobierno democrtico. La destitucin, en este caso, est ms relacionada a la idea de ruptura
de la continuidad gubernamental y menos a la impugnacin del orden representativo en su conjunto, tal como
se haba planteado con el Que se vayan Todos en 2001. Ver Colectivo Situaciones, 19 y 20. Apuntes para
un nuevo protagonismo social (De mano en mano: 2002). Tambin pueden consultarse las cartas del colectivo
Carta Abierta: www.cartaabierta.org.ar.
28. Para un anlisis acerca del modo en que la concepcin distributiva, sobre la base de la intervencin estatal
en la captura y reparto de las rentas excepcionales, desplaza como problema la reapropiacin y la gestin colec-
tiva de los bienes comunes, ver Raquel Gutirrez Aguilar (op. cit).
29. Boaventura Dos Santos, Las paradojas de nuestro tiempo y la Plurinacionalidad, en Plurinacionalidad.
Democracia en la diversidad, Alberto Acosta y Esperanza Martnez (comps.) (Abya Yala: 2009).
30. Alberto Acosta, Siempre ms democracia, nunca menos, en Plurinacionalidad. Democracia en la
diversidad, (op. cit.).
31. Para una muestra interesante de estas tensiones ver: Alberto Acosta, El golpe fue contra la izquierda, a la
que veo confundida y fragmentada, entrevista realizada por Vernica Gago y Diego Sztulwark en el diario
Pgina 12, 10 de enero de 2011; y Rafael Correa, Vamos hacia una globalizacin descontrolada, entrevista
realizada por Santiago Odonell en el diario Pgina 12, 4 de diciembre de 2010. Tambin puede consultarse la
exposicin de lvaro Garca Linera en la sala Jorge L. Borges de la Biblioteca Nacional. Conferencia ofrecida
el da 26 de mayo de 2011 y publicada en esta misma revista.
32. Eduardo Gudynas, Seis puntos clave en ambiente y desarrollo, en Plurinacionalidad. Democracia en la
diversidad, (po. Cit.).
33. El historiador Pablo Hupert, propone pensar la situacin actual como el pasaje del ciudadano moderno
al consumidor subsidiado, figura que emerge en la dinmica posrepresentacional contempornea. Ver Pablo
Hupert, El estado posnacional. Ms all del kirchnerismo y el antikirchnerismo, (edicin de autor).
34. Para una mirada global acerca de la crisis y sus consecuencias, ver AAVV, La gran crisis de la economa
global. Mercados financieros, luchas sociales y nuevos escenarios polticos (Traficantes de sueos: 2009).
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Desfondamiento,
realizacin y agona
Por Gabriel DIorio
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los aos noventa, aos todava no del y polticas del 2008 y 2009 le devol-
todo pensados ni elaborados social- vieron, paradjicamente, mucha de
mente, incluso en aquellos aspectos que, la vitalidad perdida. Los festejos del
segn destacan los crticos del kirchne- Bicentenario y la inesperada muerte
rismo de izquierda a derecha, perduran de Nstor Kirchner lo pusieron en
intocados en el modelo actual). Esa estado de movilizacin. Y no sin difi-
derecha PRO tiene tres posibilidades: cultades empez a modular su fuerza
parir un partido de alcance nacional, para enfrentar a la nueva derecha:
colonizar culturalmente a un sector descubri que puede alivianar la carga
amplio del PJ realmente existente, o del pasado sin ceder en la lucha por la
hacer ambas cosas memoria, para producir las imgenes
Con todo, un problema se a la vez. Estas de futuro que necesita todo proyecto
advierte en esta modulacin: p o s i b i l i d a d e s poltico. Con todo, un problema se
la invencin del porvenir exige estn abiertas y advierte en esta modulacin: la inven-
acuar, adems de consumo una razn onto- cin del porvenir exige acuar, adems
gozoso, interpretaciones y actos lgica las asiste: el de consumo gozoso, interpretaciones y
de amplia convocatoria pblica. vaciamiento nihi- actos de amplia convocatoria pblica.
Por eso mismo, es preciso inte- lista de la poltica Por eso mismo, es preciso interrogarse
rrogarse si no resulta riesgoso en las agencias si no resulta riesgoso en el mediano
en el mediano plazo delegar de publicidad se plazo delegar este porvenir en un
este porvenir en un funciona- lleva muy bien funcionariado medio hoy demasiado
riado medio hoy demasiado con la disolu- acostumbrado a usar recursos pblicos
acostumbrado a usar recursos cin de la politi- sin la imaginacin que exige la tarea de
pblicos sin la imaginacin que cidad bajo ciertas producir poltica en los bordes de las
exige la tarea de producir pol- m o d a l i d a d e s grandes utopas nacionales.3
tica en los bordes de las grandes consensuales de
utopas nacionales. gestin.2
El kirchnerismo 3.
supo resistir a fuerza de obrar, con
mucha inteligencia prctica, sobre sus Es posible sostener que el kirchnerismo
lneas de fragilidad. Es que el kirch- produjo ms smbolos que textos, ms
nerismo nunca fue un cuerpo homo- justos pronunciamientos afincados en
gneo carente de fisuras. Habra que la ocasin que elaboradas reflexiones
decir lo contrario: tan deudor de la sobre los grandes temas nacionales.4 Y
heterogeneidad poltica resultante del tambin afirmar que en el profundo
2001 como de la historia siempre escin- silencio que precedi a las ms impor-
dida del peronismo, fue capaz de arti- tantes decisiones polticas que tomaron,
cular poltica con gestin de un modo los Kirchner demostraron ser sagaces
poderoso. En efecto, un singular esp- lectores. En primer lugar, de la derrota
ritu vitalista lo comprometi desde del campo popular en los aos 70 (de
el primer da en el poder del Estado la que no es ajena su amplia poltica de
con una febril accin reparadora reparacin jurdica y social del trauma
de vastos efectos. Y cuando pareca colectivo heredado); en segundo lugar,
encerrado en los lmites del modelo de las transformaciones operadas en el
cuyas bases haba colocado Roberto mundo de la produccin y en el Estado
Lavagna, las sonoras derrotas sociales durante los aos 90 (lo cual explica su
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Nos detenemos en una secuencia sucede esto? Por qu justo ahora, cuando
que resulta central para advertir este el anhelo pareca ponerse otra vez en
movimiento: la que empieza con los marcha? Menos monumento mudo que
campeonatos Evita, cuyas imgenes testimonio vvido de la perplejidad que
de alegra colectiva acompaan la da que pensar, el tiempo de la agona no
enumeracin de las tareas de la Funda- deja de ser por ello consustancial al de la
cin y sus logros. Esa secuencia sigue realizacin.
hasta que otra voz interrumpe la del Favio logra poner de relieve en los diez
locutor del documental para desviar minutos dedicados a Eva, los rasgos
la atencin hacia otro tema. Esa voz, que definen al peronismo. Porque el
aproximadamente cada dos minutos, peronismo ha sido esa conjuncin.
interrumpe el crescendo realizador con Tanto que todava en los aos noventa
los partes oficiales de la angustia para Halpern Donghi hablaba de la larga
el pueblo trabajador: la enfermedad de agona de esa Argentina que naci en el
Evita avanza y Favio congela la escena fulgor de la bonanza econmica de la
para que nos demoremos en la escucha posguerra europea y segn su particular
de esa voz. Es un recurso muy sencillo mirada languideci las cuatro dcadas
y sin embargo decisivo para hacernos siguientes. Es cierto que hay otras hip-
vivir un instante de ese sentimiento tesis de Halpern sobre el peronismo
tan controvertido que se abra en el que son ms interesantes, pero sta
corazn de los aos felices. Porque de roza lo esencial aun cuando no llega a
eso se trata la idea que nos propone advertir la fuerza de su solapamiento:
Favio: los aos de soberana poltica, hay agona porque hubo realizacin,
independencia econmica y justicia pero sobre todo hay agona cuando
social, fueron tambin, aos agridulces, hay realizacin. El carcter agnico de
en nada ajenos a la angustia popular. la poltica que puso de manifiesto el
Es posible observar en esta secuencia el peronismo es inescindible de la fuerza
encuentro de dos temporalidades. El realizadora en tiempo presente. Si esa
tiempo de la realizacin es el de la obra fuerza se transforma en pasado no es ya
prctica de gobierno que plasma un la agona lo que se pone en juego sino
proyecto estatal. Mejor que decir es hacer la pura nostalgia de lo sido.
es el lema que resume la impronta reali- Y no es que desconozcamos otros
zadora del peronismo, la ocasin de la rasgos del peronismo histrico: la
primaca del monumento sobre el docu- fiesta, el poder, el amor, el castigo. Pero
mento, del edifico sobre el proyecto, de las todos ellos, tal es nuestra conjetura,
cosas sobre las palabras, del hecho sobre se inscriben en esta tensin trgica. El
el derecho. El tiempo de la agona es, en kirchnerismo encontr en ella la clave
cambio, el de la disposicin al combate de su autocomprensin, que termin
y la inminencia de la muerte, tiempo en consumndose en los multitudinarios
el cual los discursos, las interpretaciones, funerales del propio Nstor Kirchner
los ademanes y los gestos pblicos tienen luego de un gran crescendo realizador:
una importancia fundamental. Las voces el que concluy en la fiesta popular del
y los cuerpos, las razones y pasiones de Bicentenario. Hay, sin embargo, una
unas vidas en litigio (o comunin) discontinuidad histrica que lo hace
son aqu lo decisivo, tanto como las singular (y un presente que lo obliga a
preguntas que retornan: por qu nos realizar, combatir e interpretar con ideas
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que la acompaaron venan a desti- las dos elecciones en las que particip
tuir, de un modo aun ms profundo directamente: primero como candi-
que en el 89, el lazo social heredado dato a presidente en el 2003, luego
de la dictadura. Todava hoy est en como candidato a diputado nacional
discusin el sentido del nuevo lazo y en la eleccin del 2009. Cristina, en
las posibilidades reales de un proyecto cambio, gan las legislativas de 2005, la
de nacin. Por eso, cuando se critican primera presidencial y ahora va camino
las ilusiones libertarias de aquellos de la segunda. Es cierto que Kirchner
das, se pierde de vista la importancia podra haber ganado claramente en
vital que tuvieron esas movilizaciones el 2007, y, por qu no, tambin en
para entender parte del destino de esta el 2011. Pero la indita decisin de
dcada, y muchas otras movilizaciones proponer a Cristina Kirchner luego del
protagonizadas durante los aos 90 por primer mandato y su temprana muerte
los movimientos sociales y estudiantiles nos han privado de esas imgenes, y
autnomos, la CTA y el MTA, etc. nos ha dejado otras, menos ligadas a lo
No puede decirse que el kirchnerismo festivo y ms a lo gubernamental, a lo
haya sido fiel heredero del espritu sacrificial y, tambin, por qu no, a lo
destituyente del que se vayan todos, pero testimonial: las candidaturas del 2009
es incomprensible sin su acechanza, llevaron ese nombre en la extraa
como bien lo demostr, con un signo tmbola de un destino de derrota.
bien distinto, el movimiento agrome- Haba que defender al proyecto en la
ditico del 2008. La discontinuidad mala y jugar a todo o nada. Y ah fue
que propuso el 2001 respecto del ciclo noms Nstor Kirchner a perder una
anterior fue decisiva aunque exterior eleccin de medio trmino con esa
a la deriva pblica de los Kirchner. derecha liviana que mencionbamos al
Su forma de proceder reconoce otras comienzo del texto, entonces unida a
races, ms clsicas, menos creyentes un opaco peronismo opositor.
de las asambleas deliberativas y ms Lo que funda al kirchnerismo no es
deudora de la voluntad poltica del una victoria electoral contundente,
grupo, o, para decirlo claramente: de que tampoco le ha faltado: es, ms
la vieja idea de vanguardia que impone bien, un conjunto de actos de gobierno
sus convicciones desde el gobierno deseados e inesperados, un puado de
estatal al colectivo social. En ese sentido ideas y gestos claros, el estado de movi-
puede decirse que el kirchnerismo es el lizacin en su defensa en los ltimos
nombre de una poltica sin ms acon- aos y la muerte temprana de su lder.10
tecimiento de origen que la invencin Entre estas medidas se ha destacado
de un trayecto gubernamental en una la poltica de derechos humanos y su
situacin sociopoltica desfondada. momento inaugural: bajar el cuadro
de Videla y Bignone en el Colegio
Militar y transformar la ESMA en un
6. espacio de la memoria el 24 de Marzo
de 2004. Estos actos, los gestos que
Como si fuera heredero de una maldi- los acompaaron y los discursos de
cin generacional, el vitalismo kirch- Kirchner, no slo determinaron la
nerista es tambin hijo de la derrota estrecha relacin del gobierno con los
y la muerte. Nstor Kirchner perdi organismos de DDHH; le dieron, a
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Nstor C. Kircner su vez, parte de su identidad ideol- inscripto en ese campo magntico,
gica. Con ellos, dice Beatriz Sarlo, el que no haba visitado antes.11 Para
kirchnerismo hizo suya la agenda no esta ensayista el acto de la ESMA es
realizada del progresismo: Busc en tanto objetiva como subjetivamente
el pasado una identidad que le sirviera un acto fundador. Lo cual explicara la
no para ganar a los intendentes del decisin de Kirchner de pedir perdn
Gran Buenos Aires (que no se fijan en nombre del Estado nacional como
en esas cosas), sino para definir quin si se tratase de la primera vez desde el
ocupaba un espacio que estaba vaco retorno de la democracia que se abor-
o, mejor, para crearlo. El progresismo daba con firmeza la cuestin de los
estaba vacante, ya que los partidos de crmenes dictatoriales. Haba llegado
izquierda han tenido dificultades para el momento de llamar a las cosas por
ocuparlo de manera duradera, excepto su nombre, pues los que perpetraron
frente a sus seguidores escasos y deci- los campos, deca Kirchner en aquel
didos. Kirchner saba que nadie, en momento, son asesinos repudiados
la historia reciente del justicialismo, por toda la sociedad. El hecho es
haba sentido el impulso de estar ah, que para Sarlo esta intervencin en la
en la franja progresista. Dado que ESMA se trat menos de un arrebato
uno de los ejes del progresismo fue emocional en el que Kirchner se olvi-
definido en la historia reciente por los daba de la CONADEP y el Juicio a
organismos de DDHH, al declararse las Juntas (como ha sugerido la propia
hijo de las Madres y las Abuelas qued Cristina recientemente), que del gesto
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marca comn que permiti observar historia. Porque si la dcada est atra-
con distancia el temor al golpe que vesada por un nimo destituyente,
avivaron las generaciones anteriores. Y tambin es cierto que un fuerte deseo
entender con mayor precisin el nervio de institucin comenz a recortarse en
de la poca. el horizonte de los ltimos aos. De
El 2008 abri, adems, otra memoria, ah que una nueva sensibilidad insti-
que no fue del todo cmoda al kirch- tuyente todava a la espera de ms y
nerismo de los primeros aos: la del profundas reflexiones se superponga al
primer peronismo y su posterior y nimo destituyente y discuta con ella.
mtica resistencia. Esa pica previa Es la dialctica destitucin-institucin
a la setentista fue tomada con fuerza equivalente a la de realizacin-agona?
por los ms jvenes y empez a tejer La destitucin es la fuerza de desfon-
el paisaje del presente: el nestornauta damiento de lo que hay. La agona es,
fue su smbolo y su sntesis. Lo notable en cambio, una disposicin a pensar,
de estos vertiginosos aos es que la decir y combatir sobre el pliegue de lo
generacin que se sum a la poltica que efectivamente se realiza. La insti-
despus del conflicto agromeditico, la tucin tal como se produce hoy es ms
ley de servicios audiovisuales, la ley de frgil todava que la vieja dinmica
matrimonio igualitario y la muerte de realizadora que se efectuaba sobre
Nstor Kirchner, s puede pronunciar la fuerza estatal que la preceda. Por
algo que muchos de los formados entre eso, menos equivalentes que comple-
destituciones no podamos hacerlo mentarias, estas dialcticas ensean la
con claridad: la lengua de la institu- conciencia pblica de unas memorias
cin. Le escuchamos decir a una mili- que se superponen con intensidad
tante de veinte aos hace unos meses en el presente. El kirchnerismo es
en una discusin poltica: nosotros tambin un dilogo conflictivo con
queremos producir institucin. Y en esas memorias, sobre las cuales se est
ese deseo genuino de muchos recien- trazando hace ya diez aos, el mapa de
venidos aparece el otro arco de esta la nacin venidera.
NOTAS
1. De la toma del Parque Indoamericano en la Capital Federal a fines del 2010 a la de los terrenos ahora
expropiados del Ingenio Ledesma en Jujuy en 2011, de las luchas de las comunidades indgenas en Ro Negro,
Salta, Formosa, Chaco y Santiago del Estero, a las decenas de nuevos asentamientos del conurbano bonaerense
y el crecimiento de las villas miserias en los centros urbanos, la cuestin de la lucha por la tierra y la vivienda se
empieza a recortar en el horizonte de los desafos polticos venideros porque toca el ncleo de la nueva socia-
bilidad democrtica en su dimensin material efectiva. La cuestin de la tierra resulta as decisiva, en primer
lugar, porque remite a la discusin sobre su propiedad en un pas cuya acumulacin originaria y redistribu-
cin territorial estuvo ligada al crimen fundacional del Estado en los aos setenta del siglo XIX. En segundo
lugar, porque mantiene abierta la discusin por el uso de los recursos naturales, la explotacin del suelo, la
profundizacin de la lgica extractiva y las posibilidades de miles de vidas de encarar la existencia bajo otros
presupuestos. Por eso mismo, la resolucin policial de hechos cuya raz es econmico social es tan inadmisible
como la derivacin de su solucin fctica a los gobiernos provinciales por parte del gobierno nacional. Pues,
finalmente es ste ltimo el ms afectado en su legitimidad toda vez que no logra imponer el criterio de no
represin policial del conflicto social en la totalidad del territorio. Y, adems, es la parte ms desprotegida de la
sociedad la que pone, otra vez, las vctimas.
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2. Luego del notable triunfo de Macri en la CABA y la muy buena eleccin de Miguel Del Sel en Santa F
durante el reciente mes de julio (y la nada despreciable performance en Salta del sojero Alfredo Olmedo),
es preciso recordar que la derecha en nuestro pas no haba logrado durante la segunda mitad del siglo XX
construir una fuerza poltica propia con raigambre popular. La UCeDe fue el intento ms articulado de la
posdictadura pero, sin apoyo popular, jug su destino en la colonizacin ideolgica del PJ durante la dcada
menemista. El PRO parece tener otras pretensiones y cuenta con un lder tambin ingeniero ms aceptado
socialmente que el viejo Alsogaray. La gestin en la CABA, si bien mediocre en general, supo montarse en
ciertas aristas de la poltica intervencionista del Estado que propuso el gobierno nacional y hacer suya la feli-
cidad consumista. Por lo dems, parece claro que su influencia se hace sentir en el naranja sciolista (tal como
deja entrever la presencia del publicista Ernesto Savaglio, que elabor varios de los ltimos spots de Scioli luego
de colaborar hace unos aos con la invencin de la esttica macrista) y en los deseos de ms de un gobernador
del PJ de superar las exigencias litigiosas que les propone el kirchnerismo. Como ha observado recientemente
Beatriz Sarlo, esta derecha que disea sus candidatos con equipos de marketing para que funcionen eficaz-
mente en un set de televisin, reemplaza la discusin del proyecto poltico por el casting y repite los lugares
comunes ms conservadores de la sociedad. As, De Narvez y Macri son polticos de la mimesis: reflejan
lo que creen percibir; perciben lo que les construyen como real; se atienen a esa construccin y devuelven el
reflejo. El crculo hermenutico del infierno. Para esta ensayista tambin los Kirchner fueron incorporando,
por conveniencia y clculo, ciertos rasgos determinantes de Celebrityland, como sumar famosos sin atributos
polticos a las listas de diputados. Ver SARLO B., La audacia y el clculo. Kirchner 2003-2010, Buenos Aires,
Sudamericana, 2011. Volveremos sobre otra hiptesis de este libro.
3. Uno de los debates que abri el tiempo kirchnerista remite a los hbitos y responsabilidades del funciona-
riado estatal. Luego de dcadas de fuga de todo pensamiento estatal, emerge la necesidad de reflexionar sobre
los modos de producir lazo estatal en tiempos posleviatnicos. Esa reflexin est en ciernes, tal como demuestra
el reciente trabajo de CANTARELLI M., ABAD S., Habitar el Estado, Buenos Aires, Hydra, 2010. El texto
pone especial nfasis en las condiciones inmanentes y subjetivas para la ocupacin del Estado actual. Enten-
demos que este valioso anlisis exige ser complementado con otros que remitan a las relaciones entre matriz
estatal y orientacin poltica gubernamental, como condicin necesaria para producir un nuevo funcionariado
que pueda comprender que en su trabajo cotidiano tambin se pone de relieve una idea de lo que significa
vivir en nacin.
4. Cuando decimos entonces que el kirchnerismo no aora ni promueve textos, nos referimos a su evidente
desapego a la presencia de los escritos fijados de antemano, subyacentes al acto de dar una palabra pblica
Sin embargo, es fuerte productor de smbolos, fabricados con la materia visual emanada de la era comuni-
cacional y de la industria cultural. GONZLEZ H., Kirchnerismo: una controversia cultural, Buenos Aires,
Colihue, 2011, pp. 10-11. El argumento de Gonzlez no desconoce la capacidad de Nstor Kirchner para
acuar algunas breves pero contundentes frases. Pero la imposibilidad de establecer un punto de referencia
textual obliga al dilogo desnudo sobre los hechos y los smbolos, no menos interesante, aunque s distinto
para su elaboracin intelectual.
5. Tal como dijera alguna vez el militante revolucionario de las FAR (muy en lnea con ciertas lecturas de Oscar
Masotta y Juan Jos Sebreli) Carlos Olmedo: El peronismo no es una experiencia centrada en lo material,
en lo econmico. Nuestro pueblo no es tanto un pueblo hambreado, como un pueblo ofendido.. Las decla-
raciones son de diciembre de 1970 y salieron publicadas en el N 28 de Cristianismo y Revolucin en abril de
1971. Tambin en Polmica FAR-ERP en Revista Militancia Peronista para la liberacin, N 3, Buenos Aires.
28 de junio de 1973.
6. Entre los que hay que incluir, en primera lnea, a los dos ideales dominantes del siglo XX: el de la Argentina
del Centenario y el de la Argentina Peronista. Porque ninguno fue lo suficientemente poderoso para que este pas
escape al derrotero que nos llev al 2001. No es del todo descabellado conjeturar que dentro del kirchnerismo
existen deseos de conjuncin de ambos ideales en sus restos materiales activos. Dicho muy rudimentariamente:
lgica extractiva con la soja como motor de ingreso de divisas, lgica sustitutiva con la industria protegida
como promotora de empleo. La conjuncin tendra lugar bajo la gua de un pujante desarrollo tecnocientfico
que permitira ligar lo que no puede la sola discursividad poltica.
7. La atenta lectura de Casullo sobre la figura de Kirchner es contempornea de su total desconfianza respecto
del movimiento que llev al estallido del 2001. Lo cual puede querer decir que para ver con cierto entusiasmo
a Nstor Kirchner en el 2002 haba que tomar distancia de las efusiones asamblearias. Una conclusin tal es
plausible pero incorrecta, porque no fueron pocos los que salieron a la calle en aquellas jornadas esperando el
advenimiento de dirigentes que estuviera a la altura de las circunstancias. CASULLO N., Peronismo. Militancia
y crtica (1973-2008), Buenos Aires, Colihue, 2008, p.253.
8. Cuando estamos terminando de escribir estas notas nos enteramos del fallecimiento de Len Rozitchner. La
tristeza se mezcla con un recuerdo entraable: en los meses que van de diciembre de 2001 a marzo de 2002,
con muchos otros compaeros participamos de un sueo: que Len Rozitchner fuera Rector de la UBA. El
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solo hecho de que esa candidatura movilizara una corriente interna minoritaria pero no menor dentro de la
Universidad hizo ms significativo lo ocurrido en aquellos das, en los cules el entusiasmo intelectual de Len
era aun ms vivaz por la politicidad en ciernes. Su filosofa, que es tan nuestra como universal, y tan profunda
en su capacidad de ir a las cosas mismas, es todava un universo por descubrir.
9. MORENO M., La comuna de Buenos Aires. Relatos al pie del 2001, Buenos Aires, Capital Intelectual, 2011.
10. Cabe enumerar brevemente algunas orientaciones del gobierno: la inscripcin de la poltica de derechos
humanos en la matriz estatal (que incluye la renovacin de la Corte y la decisin de avanzar en los juicios por la
verdad, no reprimir la protesta social, dar batalla por la democratizacin de las fuerzas de seguridad y la justicia,
etc.); la decisin de autonomizar la poltica econmica de la influencia del FMI y de los centros financieros
internacionales (que supuso una reduccin drstica del peso de la deuda a la hora de pensar y ejecutar polticas
pblicas, y nos coloc a resguardo de ciertos cimbronazos); la universalizacin de las polticas sociales con la
asignacin por hijo (combinadas con una vastsima serie de intervenciones parcializadas que mejoran las pers-
pectivas de los ms trabajadores, de las cuales las cooperativas de trabajo resaltan por su versatilidad); la notable
recomposicin del presupuesto educativo (y medidas de inclusin directa como las netbooks para los jvenes
estudiantes de la secundaria); la promulgacin de la ley de servicios audiovisuales para democratizar el acceso
a la informacin y la creacin de contenidos; la ampliacin de derechos con la ley de matrimonio igualitario;
la recuperacin del vnculo estratgico con Amrica Latina y la trascendente participacin en la UNASUR,
herramienta geopoltica central en la poltica exterior; la determinacin de colocar en el centro de la matriz
econmica la relacin entre conocimiento, produccin y consumo, para lo cual ha sido decisivo en los ltimos
aos recuperar los fondos jubilatorios para el Estado, robustecer el mercado interno, sostener la discusin en
convenios colectivos y promover la produccin de valor en origen, tal como permiten entrever los planes de
gestin agroindustrial recientemente lanzados.
11. SARLO B., La audacia y el clculo. Kirchner 2003-2010, Buenos Aires, Sudamericana, 2011.
12. En el reciente libro de Sandra Russo sobre la vida de la presidenta no son pocas las ancdotas en las que
Cristina Kirchner narra las contingencias previas a los momentos cruciales de estos aos. En el caso del discurso
en la ESMA afirma que el olvido tuvo lugar por la emocin intensa con que Nstor Kirchner vivi esa jornada:
mucha ms que yo, dice Cristina, que resalta la discusin que tuvieron luego porque Nestor no mencion el
Juicio a las Juntas. Ver RUSSO S., La presidenta, Bs As, Sudamericana, 2011.
13. Jos Pablo Feinmann afirma que el 23 de Marzo de 2004 el propio Kirchner le cont lo que iba a hacer.
Feinmann le pregunt si estaban dadas las condiciones ante lo cual Kirchner sostuvo que si las analizaba no lo
haca. Ms all del tono que elije Feinmann para narrar los momentos previos a ciertas decisiones, lo interesante
es observar la perplejidad (y el miedo, o el entusiasmo) que generaba este tipo de decisiones en los intelectuales
o personas que se consideraban a s mismas de izquierda. Ver FEINMANN J.P., El flaco, Buenos Aires, Planeta,
2011. Por lo dems, nunca fue lo suficientemente subrayado el hecho de que los Kirchner reconocieran en la
Casa Rosada, antes de su muerte, el papel de Ral Alfonsn como refundador del ethos democrtico.
14. BENJAMIN W., Sobre el concepto de historia en Esttica y poltica, Buenos Aires, Las cuarenta, 2009.
15. GONZLEZ H., Kirchnerismo: una controversia cultural, Buenos Aires, Colihue, 2011, pp. 87-89.
Kirchner hizo suya la idea de destitucin, pero la matizaba con otra, ms clsica, que nombraba al enemigo.
Como dijo entonces, ahora los generales estn en los medios y usan otros fierros, los fierritos mediticos.
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ilegal ms grande de Amrica latina. semana casi treinta mil puestos, segn
Est dividida en tres sectores-galpones, estimaciones de sus organizadores,
bautizados Urkupia en honor a la que son visitados por un milln de
virgen cochabambina, Punta Mogotes personas cada vez.
doble falso del tradicional balneario Fue fundada a principios de los 90
marplatense y Ocean tambin como por migrantes bolivianos que hoy
referencia balnearia, actualizada por siguen siendo mayora. Es un polo
el sentimiento de inmensidad oce- de venta y distribucin, mayorista y
nica que despierta ver la feria en todo minorista, a negocios y a otras ferias
su despliegue. Adems tiene todo un (se calculan unas 300 en todo el pas),
sector de ventas a cielo abierto, de mayor ahora denominadas Saladitas que
precariedad, que se llama La Ribera. se multiplican por distintos lugares,
Ubicada a la vera del Riachuelo, en replicando en otros barrios y ciudades
Lomas de Zamora, partido de La la mercadera y la forma-feria de La
Matanza, bordea con la ciudad de Salada.1 Adems, es lugar de acopio
Buenos Aires. Son 20 hectreas de para la reventa ambulante.
terrenos rellenados con basura, cercanos La Salada tambin recibe contin-
a la laguna La gentes de compradores de Per,
La clsica mudez con que se Salada, que Chile, Uruguay y Bolivia, que luego
representa al subalterno con extiende su comercializan la mercadera en sus
su contraparte de invisibiliza- nombre a la propios pases. En este sentido, tiene
cin deja lugar en las ltimas feria de ferias. una concentracin territorial deter-
dcadas, segn hipotetiza Ese mismo minada en ese predio pero, al mismo
Beatriz Jaguaribe (2007), a espacio funcion tiempo, se expande a travs de mlti-
una hipervisibilidad fundada a mediados de ples relocalizaciones.
en nuevas estticas del los 50, durante Su carcter transnacional entonces es
realismo. stas surgen para el primer pero- doble: 1) por la composicin mayo-
narrar la experiencia metropo- nismo, como ritariamente migrante de sus hace-
litana, las vidas annimas, en complejo recrea- dores (feriantes) y 2) por la circulacin
un mundo global saturado de tivo. Hoy tiene, regional de lo que all se vende. Hay
imgenes mediticas. aun si completa- un tercer punto fundamental que
mente transfor- desarrollaremos ms adelante: su arti-
mado, algo de aquel espritu: lo visitan culacin con las grandes marcas de
clases pobres y medias bajas de todo el ropa, muchas de ellas exportadoras.
pas y tambin de pases vecinos y no El film Hacerme feriante, de Julin
se puede excluir una dimensin recrea- DAngiolillo (2010), muestra las escenas
tiva de ese inmenso paseo de compras de aquel balneario en su poca de
nocturno, donde se surte un consumo esplendor, a mediados del siglo pasado.
popular en expansin. Familias robustas en piscinas multitu-
En La Salada se encuentra de todo: dinarias, el fin de semana como espacio
fundamentalmente ropa y calzado pero de ocio merecido. Sobre esas imgenes
tambin electrodomsticos y celulares, de felicidad en blanco y negro se monta
juguetes, CDs de msica y pelculas, luego la reconversin de ese espacio en la
tiles escolares, bolsos y carteras. Atra- ltima dcada como mbito multitudi-
vesada por la va del ferrocarril, all se nario de otro tipo. La arquitectura que
arman y se desarman dos veces por despliega La Salada es retratada aqu por
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una ciudad que no se opone a la ciudad folklore o la cumbia que ayudan, entre
neoliberal. Pero s que la desafa. Que la otras cosas, a combatir el sueo cuando
duplica pero tambin la sabotea. Que se cae la madrugada y empieza a hacerse
superpone con ella a la vez que abre el paso el cansancio.
horizonte de un tiempo-espacio distinto. En esas dos jornadas llegan, de manera
permanente durante toda la noche,
combis, colectivos (de larga distancia)
Salada Tour y autos particulares que se estacionan
al borde del Riachuelo. Muchos se han
El interior de las ferias que funcionan convertido en especialistas en trasladar
en los galpones se ha ido acondi- a quien quiera hacer su Salada-Tour.
cionando progresivamente. Hoy los Todo un ejrcito de personas se ocupa
puestos y los pasillos estn enume- del estacionamiento y la seguridad, otros
rados y sealizados con carteles. A tantas/os proveen comidas y bebidas
pesar de ser estructuras mviles, los para feriantes y consumidores. Estos
puestos son metlicos, tienen techo son emprendimientos a la intemperie,
fijo y estn iluminados. Lo que no pero que operan como logstica bsica,
quita la sorpresa de ver cmo, en un de comodidad y seguridad, para los
mismo da, se puebla y se desmantela miles de puestos y visitantes y, a la vez,
un espacio tan densamente cargado funcionan como otra cantera de puestos
de objetos, sonidos, personas, tran- de trabajo u oportunidades de negocio.
sacciones, colores, olores y dinero. Lo La organizacin interna de la feria,
mismo pasa afuera, con los puestos al con asambleas peridicas y dirigentes
aire libre, ms desprovistos frente a los por sectores, es compleja y est a cargo
avatares del clima. de las negociaciones con el municipio.
Las cifras de La Salada son enormes Tambin se ocupa del entramado
y complejizan las asociaciones ms organizativo que requiere el minucioso
convencionales entre informalidad armado-desarmado de la feria: desde el
y pobreza. Durante 2009 sus ventas cobro y control de los puesteros hasta
recaudaron cerca del doble que los la organizacin de los carreros que
shoppings: casi 15 mil millones llevan la mercadera de los puesteros a
contra 8.500 millones de los centros sus lugares, as como la coordinacin
comerciales (segn datos oficiales del horaria con los mnibus que vienen de
Indec).2 Hay que tener en cuenta que, ciudades lejanas, etc.
a diferencia de los shoppings, abre La magnitud de La Salada desacredita
slo dos veces a la semana y funciona tambin las clsicas asociaciones entre
por la noche hasta el medioda del economa informal y microescala. Aun
da siguiente (mircoles-jueves y as, La Salada no puede hacerse visible
domingo-lunes). Y, a diferencia del sin, al mismo tiempo, cuestionar cierto
ambiente asptico y uniforme de los rgimen de lo visible en la ciudad neoli-
centros comerciales clsicos, La Salada beral. A eso se debe, creemos, el debate
destila toda clase de aromas culinarios, por su nominacin: feria clandestina?
porque abundan los platos tpicos del Ilegal? De microemprendedores? Para
altiplano, aunque tambin los vern- ciertas clases sociales? La primera forma
culos choripanes. Adems, todo sucede en que esa visibilidad logra imagen-
al ritmo altisonante del reggaetton, el palabra es a travs del clich de los
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dose a la par del modo de produccin La Salada llegan por distintas vas:
salado. Las condiciones de circulacin 1) porque provienen de un lote de
del film se inscriben al interior de lo que produccin que pertenece a los talleres
muestra, logrando una interioridad con que perdieron en la competencia a la
lo que visibiliza y con el modo en que que los impulsa la marca que entrega
prolifera esa forma de visibilizar. la tela, los cortes y las etiquetas, y que
despus de repartir el trabajo entre
varios establecimientos slo compra a
La polmica de lo falso y los escra- aquel que lo hace ms rpido, dejando
ches a las marcas vacante un lote verdadero; 2) porque
algunas fbricas textiles pagan horas
Bautizada como la Ciudad del Este extras a sus empleados o premios
del conurbano, La Salada suma acusa- por productividad con prendas para
ciones y polmicas por el origen de lo que stos puedan luego revenderlas;
que en ella se vende. Por un lado, por 3) porque los dueos de talleres hacen
el modo de fabricacin de la merca- ms produccin que la que les encarga
dera textil, que proviene de los talleres una marca para luego comercializarla
clandestinos. Por otro, por la falsifica- de modo independiente. Todas estas
cin de marcas que ostentan muchas son formas de desdoblamiento de los
de las prendas y calzados. Sobre las circuitos de circulacin y venta de la
prendas y calzados de marca, a su vez, produccin original.
hay una doble acusacin: o son falsas Adems, estn las falsificaciones
(truchas) o son robadas. Esto segundo de etiquetas y marcas propiamente
supone que son verdaderas pero dichas. Todo esto provee una imagen
robadas y comercializadas de manera compleja del significado variable de las
ilegal. De todas maneras, ambos esta- nociones de original y copia, de falso y
tutos se vuelven difusos en el recinto verdadero, de muchas de las mercan-
de La Salada. cas que hoy luchan por su exclusi-
Y es que este punto es paradjico vidad y por conservar sus signos de
porque son los mismos talleres y distincin.
costureros los que realizan las prendas Una tercer situacin, son los talleristas
verdaderas y las falsas, revelando el que crean marcas propias para vender
ncleo de la produccin de diferencia sus prendas en La Salada. De hecho, una
inmaterial que caracteriza al capita- opcin no es excluyente de la otra. Un
lismo posmoderno (Lazzarato, 2006). mismo puesto puede combinar distintas
Esto se debe a que las grandes marcas prendas, de distintas procedencias.
tercerizan su produccin y contratan, Est mal falsificar se sincera
siempre a travs de intermediarios que Castillo, pero tambin est mal que
las desresponsabiliza legalmente, a los te vendan una imagen que la gente
talleres clandestinos para la confeccin no puede comprar. La gente quisiera
de buena parte de su produccin.5 comprarse una remera de $ 80, pero
Es un modo de abaratar costos y una si lo hace no come. Va y compra la
forma ms de flexibilizacin a travs de ocho pesos con el logo trucho.
de la descentralizacin productiva. Sin embargo, asegura que la feria no
A su vez, las mercancas consideradas perjudica a la cadena comercial con
verdaderas que se comercializan en las imitaciones (Perfil, dem).
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lidad y pagan impuestos. Estos espacios Punta Mogote, una de las tres princi-
renen 6.000 puestos que se alquilan pales ferias del predio, ubicado a pocas
por entre $ 100 y $ 150. La feria ilegal, cuadras del puente La Noria, acaba de
en cambio, no paga impuestos. Sus inaugurar una nueva nave que rene
4.000 puestos, que estn en terrenos 216 locales comerciales. Antes de fina-
provinciales en la ribera del Riachuelo, lizar la obra, los puestos por estrenarse
se alquilan por entre $ 25 y $ 60. Entre fueron ofrecidos a los ms de 300
los feriantes hay dos niveles: el que tiene socios que integran la sociedad por
varios puestos o unos puestos grandes y comandita que es la duea de la feria.
empleados, y el feriante que alquila un Los socios en su gran mayora son
pequeo espacio. los propios comerciantes que atienden
Feria Ocean Lunes y Jueves de 02:00 $150 y $200 por jornada Supera 50.000 dlares
a.m. hasta las 12:00 y
Segn la ubicacin
Feria Punta Lunes y Jueves 02:00 a.m. $150 y $200 por jornada Supera los 50.000 dlares
Mogote hasta las 12:00 y
Segn la ubicacin
Feria Urqupia Domingos y Mircoles $50 y $100 por jornada Supera los 25.000 dlares
hasta el medio da del segn la ubicacin
Jueves y Domingos
Estas cifras, que fueron elevndose sin los negocios terminaron suscribiendo
pausa, llevan a una comparacin que ntegramente la ampliacin del capital
el diario La Nacin titular as: En La accionario, y el precio de venta desde
Salada, el metro cuadrado es ms caro el pozo fue de 20.000 dlares por
que en Puerto Madero: puesto, a razn de 5000 dlares el
En las zonas mejor ubicadas de La metro cuadrado. En La Salada, igual-
Salada, el complejo que se levanta a mente destacan que en la actualidad los
orillas del Riachuelo y que fue defi- valores de reventa se cuadruplicaron y
nido por la Unin Europea como que para acceder a la titularidad de los
un emblema mundial del comercio locales ms buscados hay que desem-
ilegal, el metro cuadrado ya es ms bolsar US$ 80.000, lo que implica
caro que en Puerto Madero. Llegan que el metro cuadrado en una de las
a pedir hasta 80.000 dlares por un zonas ms pobres del partido de Lomas
puesto muy bsico de apenas cuatro de Zamora cotiza a 20.000 dlares.
metros cuadrados () (Alfredo Sainz, La Nacin, 6-12-09).
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NOTAS
1. Saladitas, ferias polmicas que se multiplican en Capital (artculo deNora Snchez, Clarn, 25.3.2010).
All seala: El fenmeno de La Salada se abre paso en Capital, impulsado por la prdida del valor adquisitivo
de los salarios. Las saladitas porteas no son tan econmicas como la de Ingeniero Budge, pero ofrecen sus
productos sin cruzar el Riachuelo (...) Una de las precursoras fue el Paseo Trocadero, en Lavalle al 900. O la
de Constitucin, en Santiago del Estero al 1700, con pedido de habilitacin en trmite a nombre de Centro
Comercial La Alborada pero conocida como La Saladita. Los feriantes pagan de $ 800 a $ 1.500 por mes
para alquilar un puesto, donde ofrecen malas copias de marcas conocidas de ropa. Unos botines para chicos con
el logo de Nike 90 cuestan $ 80, una campera etiquetada No Fear $ 40 y un jogging Adidas $ 20.
2. La Salada vende ms que los shoppings (nota de Patricia Barral, Perfil, 9-5-10).
3. Hay que tener en cuenta que durante la crisis argentina cinco millones de personas vivieron gracias a las
redes del trueque. Por entonces tambin se multiplicaron las ferias de usados, las compras comunitarias y los
comedores y merenderos populares.
4. Algunas referencias para situar el uso de trabajo esclavo: esta modalidad refiere a un complejo circuito
por medio del cual los migrantes bolivianas y bolivianas llegan a Argentina para trabajar en los talleres textiles
clandestinos. Las ofertas de trabajo circulan por radios, contactos familiares y/o agencias de empleo. Pero
las condiciones son sumamente irregulares: quienes contratan a estos trabajadores retienen sus documentos,
pagan su viaje y como viven donde trabajan, tambin les descuentan la comida y el alquiler. De modo que de
los primeros salarios (a veces hasta el primer ao) se descuentan esos gastos, con cuentas sumamente discre-
cionales a cargo de los patrones. Los trabajadores viven endeudados toda la primer parte de su estada. Otra
caracterstica del trabajo que motiva el debate alrededor de la esclavitud es que se trabaja a cama caliente: es
decir, con turnos rotativos durante las 24 horas. Adems, cada trabajador cumple jornadas de trabajo que llegan
hasta las 14 e incluso 16 horas. La arbitrariedad de los horarios, las amenazas de deportacin si se fugan, as
como las malas condiciones alimentarias y sanitarias son parte de la economa del taller. El mote trabajo esclavo
fue impulsado por los medios de comunicacin pero tambin retomado por organizaciones que denuncian
estas modalidades laborales, incluso algunas como trata de personas.
5. En la web de la organizacin La Alameda (http://laalameda.wordpress.com) puede consultarse la lista de
primeras marcas que fueron denunciadas por esta organizacin y la UTC (Unin de Trabajadores Costureros)
por usar trabajo esclavo en la produccin de sus prendas.
6. Esto lo nota Rancire a propsito de los sastres y la singularidad de sus reclamos en el siglo XIX en Francia
(2010: 61).
7. Se cantaba entonces: Qu cagada, qu cagada, compras caro en Santa Fe lo mismo que se vende en
La Salada!.
8. Para discutir esta nocin ver especialmente (2011) De chuequistas y overlockas. Una discusin en torno a los
talleres textiles, Colectivo Simbiosis/Colectivo Situaciones, Buenos Aires: Tinta Limn/Retazos.
9. Otros temas clave de la poblacin migrante que son ledos y resueltos al interior de esta lgica comu-
nitaria son las denuncias por trata, el aborto (y cuestiones de salud en general: de la tuberculosis a las
emergencias odontolgicas) y el envo de remesas.
10. Hay que recordar que en plena crisis, y tras el corralito bancario, funcionaron diversas monedas locales,
algunas provenientes de las experiencias de trueque, con reconocimiento municipal; otras fueron los bonos
emitidos por diversos gobiernos provinciales para pagar a sus empleados.
11. Sin embargo, esta modalidad de trabajo se extiende a otros rubros. Especialmente, en el sector agrcola. En
el verano de 2011, salieron a la luz por diversas denuncias las condiciones de trabajo esclavo en que se desem-
pean cientos de trabajadores rurales contratados por multinacionales como Du Pont y Nidera. Ver el informe
publicado por Pgina/12: Campo frtil para la explotacin laboral, nota de Daro Aranda, 14-02-11.
12. http://www.redcame.org.ar/images/noticias/volante_lasalada2009.jpg
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Es comn considerar a las
expresiones culturales bajo
nomenclaturas temporales. El
hombre, en diferentes perodos
histricos y latitudes, ha
intentado otorgarle un orden
al desborde de los aconteci-
La dcada mientos de la vida cotidiana.
El eje temporal se fija como
un sistema de coordenadas
Ttulo Seccin
cultural de referencia que se posiciona
para acompaar diferentes
hechos histricos en un sentido
amplio. Desde cuestiones pol-
ticas hasta manifestaciones
culturales, el factor temporal
se constituye como un sujeto de esa manifestacin: La dcada infame
o El Siglo de las luces, o bien, como complementos sintcticos que
apoyan la ficcin de una demarcacin temporal para fenmenos
complejos: Una cultura milenaria; Fin de siglo. Esta insistencia
en otorgarle una temporalidad fija, concluyente a un hecho histrico
se constituye como la reverberacin de la linealidad del significante.
Todo hecho o suceso cultural e histrico se encuentra inevitablemente
atravesado por el decurso temporal, por el lmite que le impone el
carcter lingstico, la materialidad indispensable del relato.
La ltima dcada, que a primera vista puede referir el final de una
poca, en lo que a la cultura nacional supone, marca un inevi-
table inicio: los primeros diez aos de un nuevo siglo. Una dcada
juvenil, prvula, fundante de un orden nuevo, un orden otro, un
desfile de nuevas manifestaciones producto de una transformacin
que oper en varios niveles, tambin en el campo de la cultura.
Las revoluciones culturales acontecidas en los ltimos diez aos han
llevado a profundas transformaciones en los modos y en las defini-
ciones de lo que las disciplinas tradicionales han considerado como
expresiones de la cultura o de lo cultural. El desembarco defi-
nitivo de los medios de comunicacin, de los lenguajes tecnolgicos,
del espacio virtual, ha impactado sobre la produccin literaria,
sobre las manifestaciones musicales, sobre los principios que rigen
las investigaciones arqueolgicas. La dcada cultural no es ms que
una invocacin eufemstica, un intento de cristalizar lxicamente,
un conjunto de complejidades que obligan a revisar los convencio-
nalismos y reposicionar la concepcin de la cultura misma.
Las intervenciones de Sergio Raimondi y Juan Pablo Canala se
inscriben como modos de repensar la concepcin de la literatura
como esfera autnoma. Raimondi, desde la publicacin en 2001
de su libro Poesa civil hasta los poemas aqu presentados como
adelanto de su libro en prensa Para un diccionario crtico de la
lengua, interpela, a partir de la lengua potica, del tono, de la
dispersin del verso sobre el blanco de la hoja, los vnculos entre
poesa y poltica. La experiencia de la repolitizacin de la palabra
literaria a travs de su experiencia en el Museo del Puerto de Inge-
niero White se trasunta en su produccin literaria. Por su parte,
Canala repone una serie de tpicos tradicionales de la literatura
argentina: el cuerpo, el viaje y la escritura que se reconfiguran en un
contexto de trasformaciones del soporte literario. La irrupcin del
blog, la aparicin de Internet como nuevo espacio de produccin,
circulacin y recepcin de materiales literarios, como as tambin
la disolucin de las fronteras entre la ficcin y la realidad supone
una redefinicin de las categoras tradicionales de obra y de autor.
Alejandro Haber pone de manifiesto las problemticas que rela-
cionan el financiamiento de la investigacin universitaria y los
intereses empresariales cuando entran en interdiccin con la accin
de los movimientos sociales.
Leandro Barttolotta e Ignacio Gago analizan las nuevas expresiones
populares del rock en relacin con diversas experiencias vitales emer-
gentes de los estratos juveniles. El espacio ganado por la cultura del
rock en las esquinas, como espacio glotopoltico donde se intersectan
experiencias vitales dispares y manifestaciones musicales que trocaron
el fenmeno de los sin laburo resignificando la crisis econmica y
abriendo un nuevo campo de expresiones culturales.
La dcada cultural en los albores del siglo replantea, en los cuatro
textos que se congregan en esta seccin, las instancias de escritura,
investigacin y produccin de sentidos frente a un nuevo contexto
de reflexin intelectual.
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El barrido de una red de arrastre a lo largo del Lo que hay all, entre las figuras de humo
lecho, que se disuelven contra el fondo ms oscuro
mallas de apertura mxima, en el tanque y la oscilacin de las llamas en el horizonte,
setecientos mil es la ley catorce siete ochenta de Inversiones
litros de gas-oil, en la bodega bolsas de papa y y Radicaciones de Capitales Extranjeros
cebolla, promulgada por el gobierno de A. Frondizi
jornada de treinta y cinco horas, sueo de a fines de los sesenta y evidencia innegable
cuatro, caf, de que nada surge cualquier da de la nada.
acuerdos pactados en oficinas de Bruselas, Y aunque los ojos vean slo el espectculo
crecimiento de millares de luces cayendo sobre el metal
del calamar illex en relacin a la temperatura del o, si se tiene la estrecha conciencia del da,
agua el carcter perjudicial de vapores que suben,
y las firmas de aprobacin de la Corte Suprema, lo que se habr de percibir en el Cracker 2
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Finalmente el Estado, que tambin es una idea, tras explicar y convencer que los altos costos
expandi funciones. Se inici el perodo de de una produccin exigua, de la extraccin,
ensueo del carbn de los miles de eucaliptos plantados
de cambiar el sistema sin cambiarlo totalmente y sobre todo de la ignorancia y de las fallas
es decir, sin alcanzar ese otro Estado presente eran irrisorios comparados con la experiencia
que adoleca de la libertad individual, esto es: a obtener entre mineros, ingenieros, fundidores.
que adoleca de lo que suele ser solo otra idea. Se trataba de un aprendizaje que no tena
Pero el sindicato en todo sentido de la Ford precio.
se sent a la mesa para negociar desde entonces Dicho de otro modo: a ser pagado por el
la idea moderada de moderar las ganancias Estado.
con la conviccin de que un empresario atento Un cable obtenido en trozos soldados entre s
al inters general es un engendro de la sostuvo el cable-carril hasta ayer arrumbado
naturaleza. que bajaba de las sierras con la piedra roja.
De ltima esa fue la obra pblica fundamental. Dos calderas se compraron como chatarra.
Los suecos inevitables a cargo de la direccin
pidieron ladrillos refractarios para revestir
Zapla, Altos Hornos el horno en su interior. No haba. Si se prueba
con unos hechos de slice? As, as y as
La vida puede ser una suma de contingencias fue la colada inaugural de arrabio argentino,
tambin diluirse como una contingencia ms acompaada por un discurso apropiadamente
de faltar el propsito que vea en la casualidad encendido acerca del chorro frreo y brillante
una ocasin precisa y exacta para realizarse. capaz de iluminar el camino ancho que, eh
Por eso el hallazgo afortunado de la hematita
en un paraje menos desrtico que pobrsimo
de una provincia de un norte casi fuera del pas
no fue ni puede ser ningn punto de partida.
Con el apremio real de una guerra permanente
traducida en el hecho de que cualquier riel viejo
ante el corte estratgico de las importaciones
se converta de pronto en un objeto suntuoso
fue la conviccin de que los aprestos militares
se iniciaban con el conocimiento de la mecnica
la organizacin fabril y el estudio de la qumica:
o acaso era posible fabricar balas con maz?
Cobre, zinc, wolfram, molibdeno, berilo, azufre.
La hipertensin de intentar sealar ms abajo
de los campos soberanos de ondeo del cereal
que recubran la lnea de todos los horizontes;
la sagacidad tcnica y general para calibrar
del modo ms irreprochable, racional y perfecto
la imposibilidad local de levantar de inmediato
una fbrica irreprochable, racional y perfecta;
la voluntad de hacer de la obstinacin lgica
de hacer la chance nica para un aprendizaje
propio. Saber que hay que hacer para saber,
esa fue la primera unidad siderrgica del plan,
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libros del corpus, tal es el caso de fanzine Burbuja editado por Gonzalo
Bolivia de Gonzalo Beladrich, novela Beladrich e Ignacio Tijeras. En el caso
publicada por su propio autor, cuya de Musulmanes de Mariano Dorr,
edicin en formato libro trae un CD una versin en forma de adelanto se
de audio con la banda sonora del viaje public en el blog personal del autor,
a Bolivia que narra el texto, como as A la sombra de los costicismos en flor,
tambin una versin en audio book de bajo el ttulo: Caramelos de menta
la novela, narrada por su propio autor. (fragmento de Musulmanes),13 donde
Pero a la vez que el texto de Bela- se recupera el prlogo que inicia la
drich rene estos novela. Lo mismo ocurre con el blog
No obstante, la inestabilidad dos soportes en compartido entre Dorr y Eduardo
genrica presentada en las su publicacin, Muslip: La vida preguntale14 que
facturas de las novelas tambin tambin ofrece presenta por primera vez la versin
permite desarrollar una serie una alternativa del relato Diciembre que posterior-
de reflexiones que compro- de su texto en mente integr la serie de textos que
meten a todos los textos selec- formato virtual, componen Phoenix.
cionados en los que se advierte gracias a la pgina Exceptuando Los restos mortales de
una fuerte ficcionalizacin web oficial de la Hugo Salas y La asesina de Lady Di
de los actos de lectura y de novela, donde se de Alejandro Lpez, que no publi-
escritura, como as tambin afirma: La idea caron versiones previas ni adelantos
la incorporacin de lenguajes es que el conte- en ningn medio ni soporte, ciertas
audiovisuales y la insistencia de nido del libro zonas de la escritura narrativa que
las nuevas ficciones de incor- est a tu dispo- componen el resto de las novelas
porar la cuestin autoreferen- sicin en varios del presente corpus, fueron dadas a
cial o autobiogrfica a partir de formatos para que conocer como adelantos o bien como
voces narrativas que cuentan te vincules con textos autnomos. En su momento de
el testimonio de su existencia. l de la manera emergencia estas piezas textuales posi-
que te resulte blemente no hubieran sido pensadas
ms conveniente. Ac pods descargar para constituir, el menos en primera
de manera gratuita la novela en cual- instancia, partes de textos narrativos
quiera de sus versiones, tanto en pdf ms extensos. Reseas, artculos,
(texto) como en MP3 (audio libro). cuentos sueltos, fragmentos y entradas
Tambin pods descargar el soundtrack autobiogrficas son los espacios de
de la novela.11 Ciertos fragmentos de experimentacin fragmentaria, a
esta novela, aquellos que resultan ms partir de los que se articulan las bases
autnomos dentro de la narracin, de la narrativa.
fueron dados a conocer como anti- No obstante, la inestabilidad gen-
cipos. Las dos reseas cinematogr- rica presentada en las facturas de las
ficas intercaladas por el narrador: El novelas tambin permite desarrollar
lobo estepario y Mi nombre es todo una serie de reflexiones que compro-
lo que tengo fueron dadas a conocer meten a todos los textos seleccionados
en la revista virtual Velvet Rockmine en los que se advierte una fuerte ficcio-
en 2004 y 2006 respectivamente.12 nalizacin de los actos de lectura y de
Del mismo modo, la resea Terri- escritura, como as tambin la incor-
torio peruano sobre la banda Yicos poracin de lenguajes audiovisuales y
fue publicado en el nmero dos del la insistencia de las nuevas ficciones
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contraponen con ciertos momentos contacto con los autores que refieren a
de la narracin, donde se prima un ese espacio; es entonces la espacialidad,
carcter ms literario. La novela de la localizacin urbana la que despliega
Link es un palimpsesto textual donde se una serie de lecturas asociadas a ese
fusionan textos de diversas naturalezas espacio. Por ltimo, el carcter folleti-
que aparecen intercalados y que son nesco antes aludido, tambin deja sus
funcionales al desarrollo de los acon- marcas de inscripcin genrica en la
tecimientos. La inclusin de comu- escritura ficcional; de esta forma entre
nicados oficiales de la Universidad, una entrega y otra, el narrador afirma:
de encuestas por e-mail de amigos, Ahora me caigo de sueo, as que
como as tambin artculos periods- seguir con el relato maana.33 Link
ticos desarrollan el misterio que asola incorpora a la narracin la estrategia del
al barrio de Montserrat y que tendr a suspense propio del roman feullieton,
los tneles de una ciudad subterrnea segmentando la narracin y creando
como espacio de accin privilegiado. expectativa en el pblico lector hasta la
Pero al igual que en el caso de la entrega siguiente.
novela de Beladrich, el texto de Link
se presenta como una narracin atra-
vesada por momentos de dilogo con II. Vivir Afuera, estar adentro
las condiciones de escritura. Montserrat
es una novela de folletn por entregas, Los porteos tienen una ciudad
en tanto texto seriado del blog; del profundamente aburridora durante
mismo modo en que opera el caso del las noches, ha tomado en ella la vida
folletn tradicional, intenta acercarse de caf el vuelo que se le conoce. Los
y construir un espacio de la verosimi- extranjeros que no tienen novia a quien
litud fundado en el pedal testimonial. visitar, se van a los cafs, muchos crio-
De modo que toda documentacin llos los siguen y algunos pocos se consa-
referida o testimonios que refrenden lo grarn a los clubs que parecen hoteles
publicado se constituyen desde la idea sin pasajeros.
de que la presencia de un testimonio Benigno B. Lugones,
escrito aporta un mayor grado de La vida portea (1881)
veracidad. Pero a la vez que la ficcin
sustenta su legitimidad a partir de la Hace un par de aos, mientras un joven
incorporacin de notas periodsticas esperaba con cierta impaciencia una
de Guillermo Schavelzon o de Jorge cita en un bar del centro metropolitano,
Barroca sobre los tneles coloniales, la luego de mirar seiscientas veces por la
escritura de la novela tambin intro- ventana que daba a la calle, luego de
duce alusiones literarias a figuras ilustres pensar que siete de los quince hombres
del barrio porteo. Las citas a Hctor que pasaban delante de sus ojos podran
Pedro Blomberg, la alusin al canto ser aquel potencial amor desconocido,
popular de la Pulpera de Santa Luca lleg a una conclusin. Era posible que
o la contestacin de lvaro Yunke a el hombre jams llegara, era posible
un poeta de Florida, disean un mapa que hubiera desistido, era posible que
espacial que expresa una biblioteca de en verdad le hubiera parecido una
lector. Spitz y su compaero Sebas- locura encontrarse con l, con alguien
tin, habitantes de Montserrat, toman tan poco interesante y tan poco atrac-
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tivo. La estrategia que decidi el joven, juela madrilea tpica. Peda un caf
al menos para no pensar y sumirse en con dos galletas de avena y lea El Pas
una extrema melancola, fue la de fingir o la revista Hola fingiendo entender de
que nada pasaba. Tom la carta del la vida cotidiana, de la economa y de
bar y la examin con cuidado, llam las figuras de la realeza local. El bar era
al mozo y le pidi el tercer caf de la atendido por dos mujeres: una joven
tarde. Mientras ms se llenaba el saln, de unos treinta aos y otra ms vieja
ms solo se senta, cada vez ms solo y corpulenta que no dejaba de fumar.
en medio de esa ciudad monstruosa, Las semanas pasaron y el argentino en
de esa ciudad conocida, de esa ciudad Madrid segua frecuentando el local,
que era suya y que en ese momento como intentando armar una pequea
sinti como completamente ajena. La comunidad all, como tratando de
abrumadora cadena de pensamientos sentirse parte de algo. Con el tiempo
hostiles y de broncas disimuladas bajo las dueas del bar (la joven y la vieja) se
un rostro inexpresivo y un cuerpo aprendieron el inamovible men que
inmvil buscaron, el amigo del joven plantado en el caf
Estas sensaciones de extran- en su para- porteo peda maana tras maana. Un
jera y de desplazamiento a digma mental, martes de junio, como ya era costumbre
partir del viaje, pero tambin una estrategia desde haca casi seis meses, el amigo
de extranjera en la propia para acallar el se dirigi al bar y para su sorpresa se
ciudad de origen donde se es cmulo de pensa- encontr solo a la chica joven con un
nativo, es recurrente dentro mientos blicos rostro muy desmejorado. Ni rastro
de las ficciones narrativas de que asaltaba su haba de la seora vieja y corpulenta.
la ltima dcada. El corpus de imaginacin. En Todos los clientes ms habituales y
textos aqu reunidos proble- ese momento viejos conocidos se despedan de la
matizan en varios niveles record la anc- joven dndole el psame. Era evidente,
la idea del espacio y de la dota de un viejo o al menos eso pens el amigo del
extranjera. Sea a partir del amigo suyo que joven plantado, que la otra mujer haba
viaje, de los desplazamientos aos antes haba muerto. Para sentirse menos extranjero
entre las afueras y la ciudad decidido partir en una ciudad de la que era prctica-
cosmopolita, hacia regiones hacia Espaa mente un recin llegado, el amigo se
distantes como otros pases, en bsqueda de acerc a la joven mujer del bar y, exten-
o bien el descubrimiento de un futuro ms dindole la mano, le dijo: lo siento
una cara oculta, de un tejido p r o m i s o r i o . mucho. La joven contuvo su llanto
urbano que subyace miste- Cuando se vive y le agradeci sin emitir palabra pero
riosamente a la ciudad vista en otra nacin, acompaando el gesto con su cabeza y
aparecen continuamente como sentenciaba el con los ojos inyectados en lgrimas. Al
problemas de las ficciones. amigo, es nece- salir de all el amigo del joven pensa-
sario encontrar tivo no pudo sino reparar en el hecho
modos de atemperarse a los nuevos de que ya era parte de esa comunidad,
lugares, de conocer a las personas y de esa ciudad que no era la suya, pero
de entablar un vnculo posible con los de alguna forma lo era a partir de ese
representantes de ese nuevo espacio en momento. Tena ya a un muerto, y
el que uno es un invitado, un extran- era la muerte lo que lo haba unido a
jero. Todas las maanas, el amigo iba ese nuevo espacio sintindose ya parte
al mismo caf ubicado en una calle- del conjunto social, de ese barrio parti-
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cular del pas al que haba ido a probar una cpsula en el desierto de
suerte. Al da siguiente, como todas Phoenix; nuestra amistad era una
las maanas, el amigo del joven plan- nave espacial en medio del vaco
tado fue al bar pero para su sorpresa del cosmos. Las personas y cosas que
al entrar encontr en el mostrador a Maribel expulsaba de su universo
la mujer vieja y corpulenta fumando de sentido quedaban reducidas a la
como todos los das. La sorpresa fue nada; cuando insistan en reclamar
inmensa, l la crea muerta y no sala de derecho a la existencia, tratando
su asombro. Por qu llorara la joven? de abrir la puerta de la nave espa-
El amigo, aturdido se sent en la mesa cial para sumarse a nosotros, ella
de siempre y entendi que lleva tiempo se encargaba de cortar su conexin
integrarse a una comunidad cuando se con la nave y arrojarlas sin piedad
es extranjero y an ms, siempre se es alguna al espacio exterior.34
extranjero, aunque uno intente inmis-
cuirse en la vida de los otros, la trama
del relato ya est encendida y el extran-
jero, el recin llegado, siempre cuenta
con menos herramientas de lectura,
siempre est en desventaja.
El relato recordado por el joven homo-
sexual, abrumado por sentirse extran-
jero en su propia ciudad, contrasta
con el del amigo extranjero en otra
ciudad. Estas sensaciones de extran-
jera y de desplazamiento a partir del
viaje, pero tambin de extranjera
en la propia ciudad de origen donde
se es nativo, es recurrente dentro de
las ficciones narrativas de la ltima
dcada. El corpus de textos aqu
reunidos problematizan en varios
niveles la idea del espacio y de la
extranjera. Sea a partir del viaje, de
los desplazamientos entre las afueras y
la ciudad cosmopolita, hacia regiones
distantes como otros pases, o bien el
descubrimiento de una cara oculta, de
un tejido urbano que subyace miste-
riosamente a la ciudad vista aparecen
continuamente como problemas de
las ficciones.
En los relatos que componen Phoenix
se plantea como problemtica central As, tanto Maribel como el narrador
la cuestin del viaje y de la extranjera. plantean la formulacin de una comu-
En Cartas de Maribel se describe al nidad que los mantiene aislados de ese
espacio en medio del desierto como: lugar que no les es propio. l un joven
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avenida 9 de Julio hacia el este.40 Una las novelas de Link y Dorr, tambin
suerte de localizacin en torno a la cual construyen una legitimidad a partir de
se despliegan una serie de personajes, la tradicin: Montserrat es el barrio de
lugares, ritos, catstrofes e historias Blomberg y de Yunque, pero tambin
tradicionales o mticas, reales o imagi- es el barrio del Pasaje Barolo y de los
narias que configuran un determinado tneles de la Buenos Aires subterrnea.
folklore barrial, una comunidad que se Hay en el relato oral de los habitantes
expresa a partir de la ficcin ntima del del barrio una tradicin literaria. Por
diario personal de Manuel y que es un su parte los barrios que atraviesan los
collage de situaciones cotidianas sobre personajes de la novela de Dorr, tran-
las que irrumpe un universo extranjero sitan por zonas del hampa, por cdigos
a partir de los textos, a partir de la convi- existentes para comprender el inter-
vencia con Sebastin con los diferentes cambio del dinero por las sustancias.
actores de estos barrios. Montserrat es Trocar el activo lquido por el polvo,
un lugar en el que advienen hechos supone una actividad de trasmutacin
sobrenaturales gestados por la mano que trae aparejada una serie de ritos
de lvaro. Si Montserrat es el lugar de de contacto y de vinculacin, como
una comunidad que emerge a partir queda expresado a partir del rgido
de los intercambios que mantienen sistema de venta ejercido por Mostaf.
Manuel Spitz y Sebastin, donde la As los espacios urbanos configuran y
cultura del barrio disea una topo- determinan los modos en los que los
grafa tradicional, en Musulmanes, el personajes se definen a partir de su
viaje aparece como rasgo fundante desplazamiento y a partir de las rela-
de la narracin: Todos los mircoles ciones y cambios que operan entre
viajo a Moreno, en la lnea Sarmiento. espacio y sujeto.
Trabajo un par de horas, dando clases,
hablando de filosofa, esttica y lite-
ratura. Cuando vuelvo, en el tren, el III. El lenguaje de los cuerpos:
sol se pone en Moreno. Yo, en cambio ficcin y sexualidad
viajo hacia la noche de Once.41 Son
los mltiples lugares que atraviesa Nada, y no tanto nada: el revs. Se dio
Mariano y sus compaeros, los lugares otra cosa. Mi osamenta y la suya encon-
por los que se desarrolla una geografa traron pronto, encontraron juntas, una
de la adiccin, una circulacin por especie de comps: msica porque s,
los barrios y regiones habitados por msica vana. Y entonces, entonces. Era
los diferentes dealers que comercia- una cancin sentimental, deportiva.
lizan el xp o cocana que consumen Empec a abrazarme a l, entonces.
los personajes. La ciudad de la droga: Como si fuera lo nico que poda yo
el loro y el loco de la vida, como se obtener, ya en la vida.
refiere el narrador, se plantea como un Osvaldo Lamborghini,
conjunto de barrios en los que habitan Sebregondi retrocede (1973)
los inmigrantes, aquellos que consi-
guen la materia del relato, la materia de La noche estaba estrellada y el joven
las adicciones. De modo que Montse- caminaba temeroso por las calles de
rrat, o San Cristbal, u Once, las zonas un suburbio de la Provincia de Buenos
por las que atraviesan los personajes de Aires. Das atrs haba escuchado, de
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boca de unas tas de su madre, que al macho cabro que presida la familia.
costado de la estacin de El Palomar El joven quera un amor, quera un
haba un lugar donde solan encon- compaero. Borde el andn por lo
trarse los invertidos a practicar sus bajo y esquivando hojas secas y bolsas
actos impdicos. Escandalizadas, las de basura lleg al callejn que haba
solteronas catlicas de la familia, repe- entre la vas del tren y el comienzo de
tan una y otra vez los rumores que un la ciudad. En ese no lugar encontr
maquinista del tren San Martn, haba a tres hombres de pie. Uno de ellos lo
contado en la ltima kermese benfica mir con fuerza y levant una ceja en
de la parroquia al padre Ignacio. Mien- seal de aprobacin. Era rubio y de ojos
tras repetan insistentemente el relato, azules, tan azules que parecan llamas
plagado de detalles, casi como entrando de gas natural encendidas. El joven
en xtasis entre el deseo reprimido y se acerc y le pregunt su nombre, el
el placer de sealar la condena eterna rubio no le contest. Caminaron por
a tales ofensas al Altsimo, hacan la el estrecho pasillo que bordeaba las
seal de la cruz, se persignaban una y vas hasta un hueco donde haba un
otra vez mirando con direccin al cielo, rbol maltrecho por la inclemencia de
como esperando que Dios las recom- las lluvias. El olor a savia era nausea-
pense por ser sus vicarias defensoras de bundo, pero al joven le pareci que
la moral y de las buenas costumbres. era el mismsimo jardn del edn. Se
El joven haba escuchado todo y una sentaron sobre un colchn de hojas y
noche luego de meditar mucho con la barro, el rubio encendi un cigarro y
luz apagada, mirando el techo de su dijo: Hermosa luna. El joven no dijo
habitacin, tom la decisin de aven- nada, solo asinti con la cabeza, tena
turarse a cumplir su deseo. Caminaba miedo, pero tena ganas de estar all. El
por aquellos suburbios inhspitos, rubio estuvo largo rato contemplando
un poco temeroso, un poco dichoso. el cielo, y sin que el joven se diera
Lleg al andn de la estacin. Estaba cuenta gir su cabeza y lo bes con
oscuro y el fro de la madrugada le fuerza. El rubio tena un olor fuerte,
cortaba la cara. Baj por una maltrecha tan fuerte que al joven le tom varios
escalerita hecha de cemento y maderas das quitrselo de la nariz, durante casi
podridas, casi como haciendo equili- dos semanas el mundo ola al rubio del
brio para no tropezar y dar la cabeza andn. El beso profundo que se dieron
contra el piso. Se senta el Conde de dej al joven casi sin respiracin, pero
Montecristo, dispuesto a todo, prepa- pens que no le importaba quedarse
rado para afrontar su destino. Pero en sin aire, pens que si mora ah mismo,
el fondo quera ser Mercedes, quera que si acaso lo llegaran a encontrar
que un hombre lo amara, lo esperara muerto, el color violceo que osten-
y diera la vida por su persona al igual tara su cadver a causa de la asfixia,
que Edmundo Dants. Tena dieci- contrastara con la mueca de felicidad
nueve aos y pretenda un gran amor, que tendra su semblante. Se abra-
de esos que slo haba ledo en las zaron y se tocaron, el rubio no dud
novelas, que nunca haba experimen- un momento y sin que se diera cuenta
tado en su propio hogar, con un padre el joven, ya estaba dispuesto a poseerlo.
violento y mujeriego, y con una madre Mientras aquel extrao penetraba el
sumisa y oprimida por la tirana del cuerpo virgen del joven, ste repasaba
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todas las escenas de las pelculas que sujetos permiten vincular los modos de
haba visto con su madre, recordaba la escritura ligada a la representacin de
cada una de las escenas en las que final- la sexualidad como materia narrativa.
mente el amor triunfa y los enamo- Las novelas seleccionadas desarrollan
rados se quedan juntos para siempre. una suerte de gramtica del cuerpo
El rubio era atltico y mantena un un espacio donde ficcin narrativa y la
ritmo firme, haciendo doler al pobre representacin de la experiencia sexual
cuerpo esmirriado del joven. Le susu- entran en dilogo con el imaginario
rraba palabras al odo, palabras que el textual y audiovisual. Las novelas recu-
joven conoca y que lo hacan sonrojar peran el espacio que tiene por finalidad
con gran facilidad. Mientras escuchaba el uso de la pornografa como medio de
su respiracin en la nuca, el joven experimentacin sexual. As se advierte
pensaba en las salidas de los domingos, en Musulmanes de Mariano Dorr: Vos
pensaba en las reuniones con amigos pastel te convertas en Betty Page. Me
en las Barrancas de Belgrano bajo una hacas sentarme en la leche desnuda. Me
glorieta de antao que los protega del pedas que buscara chicas para mastur-
sol. Se miraban y el rubio le sonrea barme y baarte en la espuma creadora
y sintindose poderoso e inmortal el de hombres.42 La sexualidad se vincula
joven lo besara en pblico, gritara con la percepcin de Martina como
a los cuatro vientos que lo amaba, la gran diva pornogrfica de los aos
enfrentara a su familia, callara a las cincuenta, a
tas prejuiciosas de su madre y cuidara la vez que la Como la violencia inaugural del
de l hasta el da final. Anhelaba ser estimulacin Facundo o la violacin sugerida
como esas amas de casa de clase media sexual, el deseo en El matadero, los hombres
que esperan a su hombre todos los de poseer a castigan a los hombres a partir del
das con los pisos relucientes y con la la partener monopolio de la violencia sexual.
cena lista. El rubio era un animal en ertica, se Pero frente a estas dos represen-
celo, no cesaba de violentar el pobre reviste de la taciones de una sexualidad conce-
cuerpo del joven, de marcar sobre ese imaginacin bida entre hombres, en ambas
texto humano su inscripcin, su firma. masturbatoria novelas, el coito homosexual se
Cuando encendi el cigarrillo, el rubio del video. halla en alteridad con una figura
se sec el sudor de la frente, limpi su El sexo mass de autoridad femenina.
mano en unos arbustos y abroch su meditico
pantaln. El joven estaba recostado reemplaza y mediatiza el vnculo de
sobre el suelo barroso y mientras lo los amantes. Pero si bien en un caso
contemplaba erguido y alumbrado la pornografa establece vinculaciones
por la luz de la luna, como una estatua entre los miembros de una pareja,
de plata brillante, esper un beso pero tambin aparece ligado a la soledad y
el rubio no se lo dio. Se perdi con al acto de la intimidad: Apago la tele.
sus ojos de gas azul entre las sombras Trato de dormir. No puedo. Prendo la
de un sendero y el joven comprendi computadora. Busco mi video porno
finalmente que estaba solo. favorito y me hago una paja. Me acuesto
La escena sexual con el rubio, la exhi- de nuevo, desnudo. Pongo la cabeza
bicin del cuerpo y las marcas que deja debajo de la almohada. Me relajo.43 El
el acto sexual sobre el soporte de carne narrador de Bolivia, atravesado por la
y hueso; sobre las conciencias de los soledad que domina el espacio urbano,
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NOTAS
1. Rojas, Ricardo, Historia de la literatura argentina. Los gauchescos, Buenos Aires, 1948, Losada; y Lugones,
Leopoldo, El Payador, Buenos Aires, Ediciones Biblioteca Nacional, 2010.
2. Vias, David, Literatura argentina y realidad poltica, Buenos Aires, Santiago Arcos, 2003.
3. Sommer, Doris, Foundational Fictions: The National Romances of Latin America, Los Angeles, California
University Press, 1991.
4. Piglia, Ricardo, Notas sobre Facundo, en Punto de Vista, 8 (Mayo-Junio), 1980, pp. 15-18, y Sarmiento,
escritor, en Filologa, 31, 1998, pp. 19-34.
5. Sarmiento, Domingo Faustino, Facundo. Civilizacin y barbarie, edicin crtica de Roberto Yahni, Madrid,
Ctedra, 2005, pp. 35-36.
6. Para un anlisis detallado de este perodo: Botto, Malena, 1990-2000. La concentracin y polarizacin de
la industria editorial, en Jos Luis de Diego, dir., Editores y polticas editoriales en la Argentina (1880-2000),
Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2006, pp. 209-248.
7. Pardo Kuklinski, Hugo, El fin de los blogs. La evolucin de la escritura colaborativa y las modas en
Internet, en Mario Carln y Carlos A. Scolari, eds., El fin de los medios masivos. El comienzo de un debate,
Buenos Aires, La cruja, 2009.
8. Link, Daniel, Montserrat, Buenos Aires, Mansalva, 2006, p. 8.
9. Este aspecto de la novela de Link lo analizo en un trabajo titulado: Montserrat: folletn hipertextual en
Una escritura de la mquina: la narrativa de Daniel Link, de prxima aparicin.
10. Link, Daniel, Entrevista con Hernn Arias, en Perfil, domingo 10 de agosto de 2008.
11. http://www.bolivia-lanovela.com.ar/
12. Consultamos con Gonzalo Beladrich acerca de esta revista virtual y nos inform que ya no se encuentra
disponible en la web. No obstante, la resea titulada Mi nombre es todo lo que tengo fue reproducida en el
blog de Alberto Fuguet Las pelculas de mi vida el 6 de octubre de 2006: http://laspeliculasdemivida.blogspot.
com/2006_10_01_archive.html
13. Dorr, Mariano, Caramelos de menta, en A la sombra de los costicismos en flor, jueves 27 de septiembre
de 2007 (URL: http://enbuscadelcosticismoperdido.blogspot.com/2007/09/caramelos-de-menta.html).
14. Mariano Dorr anunci la apertura de La vida preguntale (http://lavidapreguntale.blogspot.com/) a partir de
una intervencin en su propio blog titulada: Muslip - Dorr (nueva direccin) en donde afirmaba: Eduardo
me pidi que cambiemos la direccin del blog. Hoy estuve en su casa. Lemos un poco algunos de los textos que
estara publicando, inminentemente, en LA VIDA PREGUNTALE. En principio, ira Diciembre, que es un
relato genial. Probablemente vaya en dos entregas, ya que es bastante largo (por lo menos, teniendo en cuenta
que leer en la compu, muchas veces, es un empalague mortal), jueves 27 de julio de 2006. Si bien es cierto
que el relato se public en el citado blog, junto a otro texto de de Dorr titulado Marilyn, tiempo despus el
relato de Muslip salio de circulacin.
15. Muslip, Eduardo, Cartas de Maribel, en Phoenix, Buenos Aires, 2009, p. 17.
16. Muslip, op. cit., p. 25.
17. Muslip, op. cit., p. 27.
18. Muslip, op. cit., pp. 27-28.
19. Muslip, Eduardo, Paraguay, en Phoenix, Buenos Aires, 2009, p. 128.
20. Muslipp. op. cit., p. 128.
21. Dorr, Mariano, Musulmanes, Buenos Aires, Casa Nova Editores, 2009, p. 32.
22. Dorr, op. cit., p. 31.
23. Dorr, op. cit., p. 38.
24. Salas, Hugo, Los restos mortales, Buenos Aires, Norma, 2010, p. 80.
25. Salas, Hugo, op. cit., p. 49.
26. Salas, Hugo, op. cit., p. 146.
27. Lpez, Alejandro, La asesina de Lady Di, Buenos Aires, Adriana Hidalgo, 2001, p. 101.
28. Lpez, op. cit., p. 142.
29. Lpez, op. cit., p. 63.
30. Beladrich, Gonzalo, Bolivia, Buenos Aires, Edicin del Autor, 2008, p. 72.
31. Beladrich, op. cit., p. 34.
32. Link, Daniel, Montserrat, Buenos Aires, Mansalva, 2006, p. 9.
33. Link, op. cit., p. 120.
34. Muslip, Eduardo, Cartas de Maribel, en Phoenix, Buenos Aires, 2009, p. 11.
35. Muslip, op. cit., p. 12.
36. Muslip, op. cit., p. 13.
37. Beladrich, Gonzalo, Bolivia, Buenos Aires, Edicin del Autor, 2008, p. 23.
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38. Salas, Hugo, Los restos mortales, Buenos Aires, Norma, 2010, p. 14.
39. Lpez, Alejandro, La asesina de Lady Di, Buenos Aires, Adriana Hidalgo, 2001, p. 8.
40. Link, Daniel, Montserrat, Buenos Aires, Mansalva, 2006, p. 26.
41. Dorr, Mariano, Musulmanes, Buenos Aires, Casa Nova Editores, 2009, p. I.
42. Dorr, op. cit., p. 49.
43. Beladrich, Gonzalo, Bolivia, Buenos Aires, Edicin del Autor, 2008, p. 35.
44. Salas, Hugo, Los restos mortales, Buenos Aires, Norma, 2010, pp. 123-124.
45. Link, Daniel, Montserrat, Buenos Aires, Mansalva, 2006, pp. 60-61.
46. Salas, Hugo, Los restos mortales, Buenos Aires, Norma, 2010, p. 127.
47. Lpez, Alejandro, La asesina de Lady Di, Buenos Aires, Adriana Hidalgo, 2001, pp. 28-29.
48. Lpez, op. cit., p. 151.
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Tiempo de carnaval.
Poltica del conocimiento, minera
y semiopraxis de la serpiente
Por Alejandro F. Haber (*)
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Al ao de iniciar mi investigacin en
el rea del salar del Hombre Muerto,
un grupo de pobladores me visit en
mi casa en San Fernando del Valle de
Catamarca, pidiendo consejo en rela-
cin a sus intenciones de presentarse
al estado como una comunidad ind-
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Fig. 3
(a, b,
c y d)
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sino como seres potentes que viven estoy trazando aqu, queda tanto fuera
y se cran bajo tierra, demandan del texto como dentro de este. Aban-
obligaciones y protegen a los vivos. donar a Occidente implica, en primer
Ello tiene implicancias muy fuertes lugar, partir de su lugar de normalidad
para una arqueologa: el tiempo y la y desplazarse hacia la frontera.
materia, constitutivos de la metaf-
sica disciplinaria, tienen otros signi-
ficados. El tiempo no es lineal en Beber con los dioses
alguna forma posible, a pesar de
poder ser narrado secuencialmente; Volv a Ingaguassi junto a unas 60
el pasado vive heterogneamente en personas de Antofagasta de la Sierra,22
el presente. La cultura material no es el pueblo ms cercano, en cuyo museo
meramente material, y no puede ser estaba realizando algunas activi-
manipulada como materia inerte sin dades con estudiantes y maestros de
ofender su sensibilidad y potencia. la escuela y pblico en general. No
Estas comprensiones de la materia era esa la primera vez que me haban
como animada y del tiempo como no invitado a realizar actividades comu-
lineal conllevan una partida respecto nitarias sobre la cultura y la historia
de los principios nucleares de Occi- locales. De hecho, un ao antes haba
dente, entendido este como una dado un curso sobre esa temtica a
teora de la historia. Estos principios, casi 50 personas interesadas. Fue mi
consolidados por la historiografa continuo cuestionamiento acerca
occidental, son guardados y reprodu- de las implicancias epistmicamente
cidos por la arqueologa disciplinaria, violentas del explicar la historia local a
en su rol de expandir la teora occi- la gente local lo que me llev a desarro-
dental de la historia ms all de sus llar otras metodologas en la siguiente
propios confines, es decir, Occidente oportunidad, esta vez ms dialgicas.
como civilizacin y la escritura como En aquel curso23 haba presentado,
su registro. entre otros resultados de varios aos
Acercarse al lado interno de las cosas de investigacin, lo que haba hecho
implica comunicarse, como habitante en Ingaguassi. Mi ortografa de Inga-
y como conocedor, con relaciones guassi como distinto a Incahuasi, que
que slo se ven durante el Carnaval, yo haba tomado respectivamente de
usualmente con la ayuda de la ingesta la ortografa documental del perodo
de alcohol, que alimenta a los dioses colonial espaol y de la ortografa de
subterrneos y libera la memoria Mina Incahuasi en el siglo XX, fue
histrica dando lugar a los brindis confrontada por algunos participantes
(challa).21 Pero en tiempo de carnaval en el curso. Fueron observadas con
las cosas no son meramente dichas, inters mis fotografas de las ruinas de
enunciadas de una manera literaria. la capilla de Nuestra Seora de Loreto,
La danza, el movimiento, los gestos, la primera iglesia cristiana en el rea y
la msica, e incluso la materialidad de sitio original de la imagen de la Virgen
las enunciaciones proferidas son hasta de Loreto, que es actualmente la
ms elocuentes que la comunicacin patrona de Antofagasta (Figura 6). De
lingstica implicada. En este sentido, hecho, mi primera sorpresa al retornar
y continuando con el paralelo que aquella vez a Ingaguassi fueron las
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Figura 1. Vista de las ruinas de Loreto de Ingaguassi, Antofagasta de la Sierra, Catamarca, Argentina.
Figura 2 (a y b). Ejemplos de decoracin aplicada sobre asas cintas adheridas al labio de jarras, caracterstica de
la cermica indgena del rea de Ingaguassi en el siglo XVIII.
Figura 3. Fases sucesivas de instalacin arquitectnica en el rea alta (poblado) de Loreto de Ingaguassi. Se
observa una primera fase (s. XVII o principios del S. XVIII) de ocupaciones sobre las vetas pero sin orientacin
sistemtica, una segunda fase (mediados del s. XVIII) de proliferacin de casas orientadas sobre las vetas, una
tercera fase (tercer cuarto del siglo XVIII) de realineacin de casas en torno a la iglesia y una cuarta fase (s. XIX)
de reconstruccin y reocupacin.
Figura 4. Fases sucesivas de instalacin de casas indgenas orientadas norte-sur con puerta al este, construccin
de la capilla de Nuestra Seora de Loreto de Ingaguassi, y reorientacin de las casas en torno a la capilla y
reestructuracin de las mismas como solares coloniales.
Figura 5. Apacheta de piedras blancas formada junto al recinto a lo largo de la temporada de excavacin en
Ingaguassi.
Figura 6. Restos de la capilla de Nuestra Seora de Loreto de Ingaguassi, edificada en el siglo XVIII.
Figura 7. Challa (ofrenda, brindis) a la Pachamama junto a la apacheta formada en la anterior temporada de
excavacin arqueolgica.
NOTAS
1. Una primera versin de este texto fue presentada en la Sesin Worlds Otherwise: Archaeology, Theory, and
Ontological Difference, coordinada por Ben Alberti e Yvonne Marshall, en el Theoretical Archaeological Group
2010, reunido en Providence, EEUU, en el mes de mayo. Remito en la alusin al contexto material (y social y
cultural) de la escritura sobre la diferencia ontolgica incluso en la escritura acadmica dirigida a una calificada
audiencia, a la diferencia ontolgica implicada en el propio contexto, lo cual en definitiva constituye uno de
los ejes de este texto: la diferencia ontolgica no puede ser mero objeto de la escritura sin devenir asimismo
su lugar, a menos que optemos por una domesticacin multicultural de la diferencia. Mantengo esa original
referencia, a pesar de que esta versin es una extensiva re-escritura de aquella.
2. Hechos ocurridos durante la primera temporada de campo en Ingaguassi, en noviembre de 2003. La inves-
tigacin estaba entonces financiada por la Fundacin Antorchas (Proyecto 14116/167 Paisajes de enclave en
el rea de Antofalla. Segunda mitad del segundo milenio d. C.).
3. Este y los siguientes nombres son ficticios con el objeto de preservar la identidad de los interlocutores
locales.
4. D. E. Olivera, La ocupacin inka en la puna meridional argentina: Departamento Antofagasta de la Sierra,
Catamarca. Comechingonia. Revista de Antropologa e Historia 9(2): 31-72, 1991. R. A. Raffino, Los inkas
del Kollasuyu. Origen, naturaleza y transfiguraciones de la ocupacin inka en los Andes meridionales. Ramos
Americana, La Plata, 1981.
5. J. Hidalgo Lehued y N. Castro, Rebelin y Carnaval en Inguaguasi (San Pedro de Atacama) 1775-1777.
Estudios atacameos 17:61-90, 1999.
6. A. F. Haber, Paisajes de enclave en el rea de Antofalla, Puna de Atacama. Segunda mitad del segundo milenio
d. C. Informe. Fundacin Antorchas, Buenos Aires, 2004; Reframing social equality within an intercultural
archaeology. World Archaeology 39(2) 281-297, 2007; Arqueologa de uywaa: un ensayo rizomtico, en
Produccin y circulacin prehispnicas de bienes en el sur andino (A. E. Nielsen, M. C. Rivolta, V. Seldes, M. M.
Vzquez y P. H. Mercolli, eds.), Brujas, Crdoba, 13-34, 2007.
7. J. Hidalgo Lehued, Rebeliones andinas en Arica, Tarapac y Atacama, 1770-1781, en Entre la retrica y
la insurgencia: las ideas y los movimientos sociales en los Andes, siglo XVIII, (C. Walker, ed.). Centro de Estudios
Bartolom de Las Casas, Cusco, 1996.
8. Katari es serpiente en lengua Aymara y amaru en lengua Quechua.
9. J. Hidalgo Lehued, J. Tierras, exacciones fiscales y mercado en las sociedades andinas de Arica, Tarapac
y Atacama, 1750-1790, La participacin indgena en los mercados surandinos. Estrategias y reproduccin social,
siglos XVI a XX (O. Harris y otros, eds.), CERES, La Paz, 193-231, 1987.
10. Hidalgo y Castro, op. cit.
11. Haber, Paisajes de, Reframing y Arqueologa de .
12. Establecido en 1570 por el Virrey Toledo.
13. Incluso obligando a los pobladores locales a pedir permiso de paso en los portones de las propiedades
mineras cada vez que necesitan dirigirse a algn otro lugar o transitar por el territorio.
14. El programa de exploracin inclua perforaciones en el sitio arqueolgico Ingaguassi, supuestamente
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protegido por el estado argentino a partir de su declaracin como Monumento Histrico Nacional en 1943.
15. Para un contexto ms amplio y tal vez necesario acerca de la megaminera y las resistencias a la misma en
la Argentina, remito a M. Svampa y M. A. Antonelli, (eds.) Minera trasnacional, narrativas del desarrollo
y resistencias sociales, Biblos, Buenos Aires, 2009, y para el particular contexto catamarqueo al texto de
H. Machado Aroz, Minera trasnacional, conflictos socioambientales y nuevas dinmicas expropiatorias. El
caso de Minera Alumbrera, Minera trasnacional, narrativas del desarrollo y resistencias sociales, 205-228, en el
mismo volumen.
16. A. F. Haber, Adnde estn los 99 tficos? Notas de campo de arqueologa subjuntiva Sed Non Satiata
II. Acercamientos sociales en la Arqueologa Latinoamericana, editado por F. A. Acuto y A. Zarankin, Univer-
sidad Nacional de Catamarca, Encuentro, Universidade Federal de Minas Gerais y Universidad de Los Andes,
Crdoba, 103-120, 2008.
17. Op. cit.
18. A. F. Haber, Animism, Relatedness, Life: Post-Western Perspectives, Cambridge Archaeological
Journal 19: 418-430, 2009.
19. De acuerdo a la ortografa propuesta por J. L. Grosso, Constitutivo, construido. Smbolo, espacio-tiempo
y praxis crtica, en J.L. Grosso y M.E. Boito (comps.) Cuerpos y Emociones desde Amrica Latina, Centro de
Estudios Avanzados CEA, Programa de Accin Colectiva, Universidad Nacional de Crdoba Doctorado en
Ciencias Humanas, Facultad de Humanidades, Universidad Nacional de Catamarca, Crdoba, 2010.
20. Haber, Arqueologa de.
21. T. A. Abercrombie, T. A., Pathways of Memory and Power. Ethnography and History Among an Andean
People, University of Wisconsin, Madison, 1998; D. Y. Arnold, y J. de D. Yapita El rincn de las cabezas.
Luchas textuales, ecuacin y tierras en los Andes, Universidad Mayor de San Andrs e ILCA, La Paz, 2005.
22. En ocasin de la Semana del Museo, en abril de 2006.
23. En octubre de 2005.
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Fragmentos de un
discurso rockero
Por Leandro Barttolotta e Ignacio Gago
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a primera vista es una mera intersec- algo haba que hacer en ellas. Pero no
cin de calles, dos simples lneas que se slo la pobreza o ausencia de recursos
cruzan en un trazado urbano, devino o la falta de trabajo empujaban a masas
un lugar: perdi su nico sentido de pibes y pibas a las calles: la falta de
catastral cuando pibes y pibas de sentidos sociales era una de las verdades
barrios de la ciudad de Buenos Aires de la poca que la esquina se propuso
y sobre todo del conurbano bonae- conjurar, habilitando unas coordenadas
rense, la habitaron, la volvieron sitio de en donde se entrelazaron en muchos
reunin y de procesamiento colectivo casos, hasta confundirse biografas
de malestares o alegras. Configurn- de diferentes pibes que intentaban un
dose como un espacio para el noso- procesamiento colectivo, en banda, de
tros, en la esquina se desarroll una esos malestares y de la condicin de
poderosa imaginera generacional: all desocupados y desocupadas.
nacan y expiraban proyectos existen- Biografas diferentes: esquinas habi-
ciales, imgenes y ficciones para pensar tadas por los sin laburo, pero tambin
y habitar la poca. Es que la desocu- por quienes an eran mantenidos por
pacin creciente a partir de la segunda los padres, o los que vivan con lo justo
mitad de la dcada del noventa, y sobre para los gastos indispensables, o los
todo en los aos 2000-2002, no paraba que robaban. La esquina como terri-
de escupir pibes y pibas a las calles y torio de mezcla, en donde la condicin
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de estar por fuera del mercado laboral cin de discursos ligados a la dignidad
no era necesariamente vivida como del trabajo, con el resucitamiento del
trauma o angustia. En las esquinas consumo como vector social, con la
se concibi de otra forma al tiempo prdida de eficacia subjetiva de los
libre, politizando esa condicin a discursos de rechazo al trabajo.12 Si la
primera vista estigmatizante. Expe- presencia en la esquina como modo
rimentaciones similarescon otras de estar construyendo una institu-
escalas o en otros planos a los que cionalidad en la intemperie requera
otras movidas estaban desplegando una creacin constante (de sentido, de
en esos aos (movimientos de desocu- cdigos, de sostn), qu pasa cuando
pados, algunos grupos polticos, etc.), esas fuerzas son reorientadas (ms o
tambin en las calles, tambin en menos concientemente) a una escena
medio del paisaje de desierto (econ- laboral que se recompone (a los empu-
mico, simblico, de sentido). jones), a una dinmica de consumo
En las esquinas no slo entonces fortalecida, a una retrica y un sentido
haba desocupacin, sino tambin un social repuesto (desde discursos esta-
activo rechazo al trabajo, por lo que el tales pero tambin desde los medios
posterior desfondamiento de la esquina de comunicacin)? Estamos frente a
Santuario por las (tema sobre el que volveremos), debe la disolucin de esa experiencia y de
vctimas de Croman leerse en sintona con el auge o restitu- esa perspectiva creada o, afinemos la
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mirada, los efectos de esas experiencias, fuerzas y energas sociales que tena el
la tica all desplegada, los saberes y fenmeno. Se separ la banda, pero las
prcticas que iluminaron las esquinas, bandas seguan y siguen activas. Algo de
las marcas casi borradas estn hoy en esto se puede observar en los recitales
los cuerpos y desplazamientos de actuales del Indio Solari, verdaderos
miles de jvenes trabajadores, consu- acontecimientos multitudinarios en
midores, militantes, ciudadanos? Si los que muchos ricoteros actualizan no
es as, cmo es esa presencia, cmo sin complejidades y ambigedades
se llevan esos tatuajes, qu fuerza una memoria ligada a la experiencia
tienen, dnde los reconocemos? Qu de los recitales de Los Redondos, una
marcas en la ciudad y en los barrios lealtad a la banda y a sus rituales. De
perifricos han dejado las esquinas? manera compleja y ambigua, decimos,
ya que los lmites entre reactualizar
El gigante sin cabeza: la separacin de de manera potente el ritual ricotero y
Patricio Rey y sus redonditos de ricota rememorar o intentar restituir la fiesta
perdida (slo te pido que se vuelvan a
En noviembre del 2001 tiene lugar la juntar) se vuelven difusos, grises. Los
separacin de Patricio Rey y sus redon- riesgos de una suerte de restitucin de
ditos de Ricota suceso que se pliega la fiesta ricotera son que sta suceda
en el periodo temporal mencionado sin reelaborar o encarar las mutaciones
en el punto anterior. Una cosa es la de las preguntas que se desplegaban en
disolucin de una banda de rock o si las misas ricoteras (de las preguntas
se quiere de un movimiento o colec- y tambin de las condiciones subje-
tivo poltico y social por agotamiento, tivas, sociales, polticas desde dnde
y otra muy diferente es debido a una stas emergan): qu hay del auto-
interrupcin o parlisis. La hiptesis cuidado hoy en da, qu salud tienen
de la interrupcin en lugar del agota- esas zonas autnomas, cmo es la
miento plantea un escenario ms relacin con el consumo, la ciudad,
complejo para la historia de este grupo la polica, etc., qu nocin de la fiesta
que dispuso el umbral, el caldo de es posible elaborar, qu imagen de
cultivo, las marcas en el terreno para lo popular se pone en juego en esos
la emergencia de las bandas y de todo recitales Todos interrogantes y
lo que aqu llamamos lo barrial del problemas que los recitales de Los
rock. Banda clave, desde su pasaje a la Redondos plantearon durante sus casi
masividad y a los estadios principios diez aos de masividad. Problemas y
de los 90, en cuanto a la disposicin tensiones que, por otro lado, influ-
de un espacio de experimentacin en yeron y mucho en la separacin
torno a las formas de ocupar el espacio de la banda (la imposibilidad o el
pblico, al antagonismo con las fuerzas agotamiento a la hora de gestionar esos
de seguridad, la relacin con lo medi- encuentros masivos en medio del clima
tico, etc. todas cuestiones claves en social espeso de los aos 2000-2001).
esta historia de lo barrial del rock. Problemas, apuestas y preguntas que
Con la separacin de Los Redondos, son el sino de esta historia de encuen-
se interrumpe algo; ms all de que tros entre el rock y lo barrial, lo puesto
dicha disolucin no tuvo como corre- en juego, lo reelaborado y re-actuali-
lato la prdida o la evaporacin de las zado cada vez.
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Croman una especie de virus exterior que bien poda cuajar con los recitales
que arruin la movida rockera. Nuestra ricoteros o los congresos de esquina a los
postura es que determinadas lgicas que nos referamos?16 Las despliegan, a
empresariales como los festivales de estas zonas, los mltiples encuentros
rock esponsoreados por las grandes de rock de menor escala bandas de
marcas y los consecuentes discursos amigos, lugares de encuentro, etctera?
securitistas, publicitarios, espectacu- Decamos que ese despliegue de
lares que emergieron con mucha las zonas autnomas, el rock como
fuerza social en el post-Croman, ya terreno de experimentacin y crea-
existan antes del suceso, en convivencia cin, responda a una trama (colec-
con las lgicas tiva, comn). La pregunta entonces
La sensacin de extraeza nos ms creativas y es por la salud de ese entramado, sus
invade a muchos; extraeza a u t n o m a s . mutaciones, sus reconfiguraciones,
ante la traduccin del rock a Croman fue y, por ende, lo que es hoy realmente
la lgica poltica ms institu- el golpe que capaz de sostener.
cionalizada, una traduccin a reconfigur el En los recitales-acontecimientos
un idioma muy diferente. Si terreno, llevn- masivos actuales hay componentes
bien, como dijimos, en el post- dolas al centro autogestivos en la organizacin
Croman domin el terreno de la escena y del viaje y la previa de la fiesta, el
la festivalizacin del rock con o t o r g n d o l e s despliegue de un cierto auto-cuidado
toda la maquinaria de spon- una visibilidad o auto-regulacin de los conflictos
sors y junto a este nuevo esce- social indita. que pueden acarrear cien mil personas
nario se despleg una narrativa Cambiando radi- reunidas, la ausencia situacional
mercantil y publicitaria del calmente las rela- de un espacio estriado por marcas
rock de los barrios, en la actua- ciones de fuerza, publicitarias y cmaras de televisin,
lidad se suma una captura por en definitiva. en definitiva, espacios no prefabri-
parte de la maquinaria polti- cados ni organizados por grandes
co-meditica. La ms mara- empresas de entretenimiento. En esos
villosa msica: recitales la potencia se debe ms a la
capturas, resonancias y redefini- espontaneidad de los vnculos que se
ciones de lo barrial del rock establecen entre los asistentes, que al
xito y la eficacia del ceremonial de
Cul es la situacin del rock que se mercado. Decamos todo esto y a la
abre espacio entre el umbral ganado vez lo ponamos en duda: junto a una
por los festivales esponsoreados y los memoria viva de lo barrial del rock que
espordicos recitales-acontecimientos significan estos elementos, no dejan de
de bandas masivas como La Renga o el aparecer lgicas, presencias, procedi-
Indio Solari? Qu puede hoy el rock? mientos, que nos hablan tambin del
De qu alianzas es capaz, con qu agotamiento de un imaginario y un
fuerzas cuenta? Presentan y despliegan criterio alternativo (la centralidad del
los grandes recitales independientes consumo y la vivencia como minitu-
(a contramano del rock espectculo) rismo de la movida recitalera; el debi-
del Indio Solari o de La Renga, en litamiento de la capacidad de poner
estos ltimos tres o cuatro aos, lo en cuestin o en suspenso discursos
que Hackim Bey ha llamado zonas sociales reactivos como la indiferencia
temporalmente autnomas imagen pocas veces se escucharon cantitos
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NOTAS
1. Una clave de lectura del movimiento del rock en los barrios ha sido su inscripcin sociolgica o antro-
polgica al universo de la cultura juvenil. Despotenciando o esterilizando la movida, este tipo de lectura
intenta registrar a travs del rock las prcticas culturales de jvenes de sectores subalternos para armar el mapa
del mundo popular pos-estallido de lo comn, congelando, as, el movimiento rockero en una prctica
cultural, un hbitus, ciertos cdigos estticos, etctera.
Otra clave de lectura es la que opera por medio de la estetizacin de sus prcticas, imgenes, textos, presen-
cias Un peligro que tambin congela y despontecia la experiencia, la museifica, la tie con vinagres de nostal-
gias... A tono con las ondas de estetizacin del mundo popular (y de la simbologa e imaginario peronistas),
esta operacin en torno al rock barrial, quizs con un espritu o intencin contraria a la lectura anteriormente
criticada, creemos, sin embargo, desproblematiza la movida, le quita filo y realidad.
Cunto queda afuera en esas lecturas? En qu sentido esas lecturas despolitizan esta movida, inscribindola
en el marco de lo social o lo cultural y relegando as su capacidad productiva en trminos ticos, polticos y
subjetivos? Cunto de la innovacin del rock de los barrios queda subordinado a estticas, formas, parmetros
y estrategias externas? Y qu hay de los problemas, ambivalencias, desafos que se pierden al inscribir o analizar
esta movida desde esas pticas?
2. Realizar una historia sobre el rock de los barrios es tambin hacer una historia de sus muertos. Mencionemos
el asesinato de Walter Bulacio a manos de la polica en el ao 91, horas ms tarde de ser detenido en la puerta
del club Obras Sanitarias en un recital de Los Redondos; el incendio de Repblica Croman, con la muerte
de ms de 194 jvenes; el asesinato a manos de la polica de la Comisara 44 de Rubn Carballo en el ao 2008
an impune en el recital de Viejas Locas en el estadio de Vlez; y la reciente muerte de Miguel Ramrez en el
recital de La Renga en el autdromo de La Plata, a manos de una bengala nutica arrojada por un asistente
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3. Adems, con este desplazamiento nos corremos de un plano de discusiones estriles muchas veces alimen-
tadas por los periodistas expertos de los suplementos juveniles entre un rock barrial o rock chabn marginal,
masivo, estticamente feo y cuadrado y un rock elaborado y virtuoso perteneciente a sectores medios. Existe
mucha bibliografa sobre este antagonismo en donde se estudian los prejuicios de clase y cierto racismo presente
en las capillas consagradas del campo del rock nacional que etiquetaron a las nuevas bandas procedentes de
puntos geogrficos marginales de la ciudad de manera peyorativa. Por otro lado, hablar de lo barrial del rock
nos permite complejizar un fenmeno que como venimos planteando no estuvo exento de otras lgicas.
En el discurso del rock que proponemos hay elementos barriales sumamente potentes y creativos, pero
tambin hay componentes mercantiles, publicitarios, polticos, lgicas propias de la precariedad, etc. Si se
quiere, lo que narramos es la historia de una cadena de equivalencias; cmo diferentes elementos se ordenaron
y se reorganizaron en el transcurso de ms de una dcada. En resumen: rock barrial es la etiqueta que surge
post-encuentro de todos estos elementos rockeros y barriales, y opera va reduccionismo. Lo barrial del rock es
la diferencia que evade capturas y apropiaciones, una memoria viva posible de ser convocada y actualizada en
otros contextos y dispositivos.
4. Foucault, M. Nietzsche, la genealoga, la historia.
5. Foucault, M. Nietzsche, la genealoga, la historia. Dice Foucault, Nadie es pues responsable de una emer-
gencia, nadie puede vanagloriarse; sta se produce siempre en el intersticio.
6. No podemos dejar de mencionar la serie de recitales que La Renga brind en los aos 2002/2003 en campa-
mentos piqueteros en Plaza de Mayo, la organizacin de recitales con organizaciones polticas y estudiantiles,
su presencia mediante recitales en fbricas recuperadas o en el acto en el obelisco contra la guerra de Irak.
Recitales claves, ya que muestran un fuerte enlazamiento entre lo barrial del rock y la poltica (en su versin de
acto, movilizacin, manifestacin). Situaciones en las que las tpicas escenografas polticas de actos o manifes-
taciones se vean desbordadas por montones de pibes y pibas seguidores del rock de los barrios. Desborde en
convocatoria, en el tipo de gente que participaba de la movida que en muchos casos complicaba la misma
organizacin del acto poltico o bien, desviaba su sentido originario. Cmo se componan los elementos en
la escena? En qu sentido se lograban disolver en algunos de esos casos, las fronteras entre el acto poltico
y el recital de rock? En qu sentido se daba un encuentro entre la politicidad propia del rock de los barrios
y las organizaciones o movimientos que convocaban a las bandas para los actos? En muchos de estos recitales,
las bandas les hablaban a sus seguidores para aclararles en reiteradas oportunidades que estaban ah por una
causa o demanda poltica, y no para asistir a un recital ms de la banda. Esto significaba que se acepte la lista
de temas que se iban a tocar, lo reducido del show, etc.
Vale aclara que La Renga ha participado de recitales y movidas solidarias antes de las fechas mencionadas y
tambin en la actualidad, en donde sigue promoviendo y estando presente en diferentes actividades polticas.
7. Mencionamos a La Renga o Los piojos por ser bandas de una gran magnitud. Pero aunque en menor
escala no podemos dejar de mencionar a Los Caballeros de la Quema o Viejas Locas.
8. Encontramos en ese festival (adems de la presencia de casi todas las bandas claves del momento) muchos
componentes de lo barrial del rock: la cancha de ftbol como escenario rockero, la multitud de jvenes; pero,
sobre todo, vemos en esas jornadas el reconocimiento y la interpelacin de Hebe, en su discurso durante
el festival, de las juventudes rockeras como actores polticos. En su discurso Hebe apel al Che Guevara,
smbolo presente en la imaginera del rock de los barrios, y a una retrica de la rebelda, libertaria, potente,
que bien conectaba con las energas del plan barrial que estaba naciendo. La convocatoria y la interpelacin
a los jvenes es rica y compleja, en tanto que al reconocer la potencia de una movida barrial y juvenil, abre un
dilogo y una relacin con los pibes muchas veces catalogados de a-polticos por el discurso militante o
poltico ms tradicional
9. Desde el Colectivo Juguetes Perdidos hemos definido esos eventos en el centro de la ciudad como congreso
de esquinas.
10. Ms adelante veremos cmo luego de ese doloroso acontecimiento, los espacios para esas lneas y bsquedas
de consistencia propia se cierran, y las lgicas empresariales, mediticas y espectaculares vuelven a dominar la
escena rockera, incluso retomando o recuperando cambiando perversamente de signo las propias tcnicas,
modos e iniciativas que se le haban opuesto.
11. Mercado hubo cuando comprbamos entradas, remeras o mochilas, cuando prendamos la radio o la TV
y sonaba nuestra banda favorita o cuando La Renga o Los Redondos terciarizaban recitales en una empresa
organizadora de eventos o contrataban a una empresa para la distribucin de los discos
12. Una aclaracin ms con respecto a la esquina: si bien no fue el nico espacio discursivo desde el cual se cre
y se pens lo barrial en el rock, s es indudable que fue su epicentro. La importancia simblica de la esquina lo
demuestra el hecho de que proviniendo o no de una esquina o de un barrio, muchsimas bandas hablaban de
ellas en sus letras, necesitaban hacerlo (en muchos casos, no sabemos si con conocimiento de causa o no).
Ver, entre muchos otros temas, Soy de la esquina (Hermtica), Esquina libertad (Los piojos), Los chicos
de la esquina (Los Gardelitos), Buenos Aires esquina Vietnam (Los Caballeros de la Quema), o el disco La
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esteoreotipos y clichs que se crearon en estos aos. Entre otras creaciones se puede nombrar al pibe que imita
el lenguaje ricotero; ese personaje que agita la mstica del recital en todas las escenas de su vida cotidiana;
Jess de Laferrere, en donde aparecen parodiados muchos de los signos caractersticos del rock de los barrios:
la presencia callejera de pibes y pibas del conurbano bonaerense, las vestimentas y gestos corporales, los enfren-
tamientos con la polica, las imagen de la fiesta y de la noche, el contexto social y econmico de esos pibes, etc.
Doble gesto porque si bien Capusotto lee los sntomas de la captura meditica (el modo de estereotipar de
la TV, su capacidad de captura, aquello que es capturable y lo que no, etc.), en esa misma operacin tambin
quedan ya codificados signos y elementos vitales de esa movida Es posible, una vez parodiados, no soltarlos?
A su vez, si son pariodiables es porque ya no daban para otra cosa? Cmo pensar al rock de los barrios
despus de personajes como Jess de Laferrere?
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Contornos
Ttulo Seccin
y semblanzas
Es legtimo fastidiarse de
lo que uno ha hecho si se
lo menciona a menudo en
presencia de los interesados,
si se convierte en sambenito de manifestantes y predicadores que
aluden una y otra vez a lo que alguna vez se ha evidenciado como
un mojn, como un marco de poca. Vias pareca no querer
escuchar los demasiados restos de palabras segregadas a menudo
en relacin a Contorno, Len Rozitchner tambin poda haber
hecho algn mohn de incomodidad ante la reiteracin del tpico
contornista por parte de cimentados crticos literarios y estudiantes
bisiestos de Letras. Pero no es cierto que haya derecho en molestarse
con el examen que las generaciones subsiguientes le dedican a las
generaciones pasadas. Cuando ese escrutinio existe es que las gene-
raciones no han pasado, o que el propio concepto de generacin no
es vlido. Vias y Rozitchner, de todas maneras, en sus ltimos
tiempos aunque, verdaderamente, todos los tiempos son ltimos,
retornaron a la experiencia de Contorno para discurrirla, balan-
cearla, reinterpretarla. Finalmente, lo actuado por Contorno
mereca reflexiones a cada momento, era necesario repensarla
junto a cada poca que tiene la gracia de considerar que puede
inquirir a los hechos como si fuera la primera vez que se hablara
de ellos. Vias habl de Contorno en sus das vesperales, cuando
sin saberlo, ni sabindolo nadie, haca sus ltimas consideraciones.
Rozitchner siempre pareci ms templado y apacible para referirse
a la revista que haba marcado sus vidas, aunque ninguna vida
es finalmente ni una revista, ni nada de lo que se haya hecho con
notoriedad especial. En esta seccin aparecen algunos vestigios de
lo que el nombre Contorno ha suscitado. Vias present en la
Biblioteca Nacional la edicin facsimilar de la revista y apare-
cieron las evidencias de un espritu descansado, queriendo saber
lo que pas, dispuesto a pensar las cosas con un espritu cercano a
lo reconciliante, si no fuera que Vias no poda vivir quieto en el
mundo, no poda adherir, por vergenza, a la fusin pacificada
de su conciencia con el ambiente. No en vano le haba puesto el
nombre de Contorno a la revista, queriendo significar no una
plcida situacin marginal o de sobrevuelo, sino una ambiciosa
y spera condicin perifrica. Len, por su parte, siempre fue un
buscador hertico de la forma extrema de la identidad, que tras
recorrer las instancias ltimas de la vida como materia sensual
y a la vez metafsica, precisaba declarar no cancelada ninguna
alternativa, pues la conciencia resista, con su negativa existen-
cial, a ser conocida en sus resortes definitivos. Una entrevista a
Len en el programa radial de la Biblioteca Nacional, aqu trans-
cripta, es uno de los tantos ecos que deja su obra y sus inquisi-
ciones filosficas. Una justipreciacin de Len escrita por Ricardo
Abduca acompaa esta seccin de la revista, del mismo modo que
el discurso ledo por Germn Garca en la inauguracin de la
Feria del Libro de Buenos Aires del ao 2010, donde se exponen
en trazos convincentes y originales, las significaciones de la nove-
lstica viesca, sobre todo, el impresionante grito agnico que es
Tartabul, contracara, hilacha trgica y complemento de Contorno.
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El ademn contornista
Por David Vias (*)
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los grandes medios. Sobretodo de piel novela, fascinante: hablaba del cuerpo.
de camello y guantes de patito: eran Arlt Hablaba de un puto! Qu es
caricaturas... caricaturas de la cultura esto, cmo? Y, apareca un puto en la
argentina oficial. Por el lado liberal literatura argentina! Es decir, alguien
y por el lado del peronismo clsico, execrado, marginado, marginacin de la
repito, de los aos 46 al 55. Enfrente que l tambin participaba. De pronto
de eso, desde Contorno, aparecen dos apareca en la literatura un muchacho,
propuestas, blasones tambin, que se ah, muy dramatizado, muy humi-
materializan en dos nmeros espe- llado, etc. Haba una ruptura con toda
ciales: uno dedicado a Roberto Arlt y una literatura que no tiene sexo, que
otro al viejo Martnez Estrada lo de no tena sexo, que no tena lenguaje:
viejo ya es un chiste, no?. Porque, en Mallea, los personajes nunca usan
en perspectiva histrica, el mundo el vos y se tienen que convertir, para
sigue andando, mal. tener una cierta movilidad literaria,
Es decir, Roberto Arlt y Martnez digamos as, narrativa, en silencio; se
Estrada, frente a la paparruchada signi- inventaba el silencio: el argentino era
ficativa, encarnada en Eduardo Mallea silencioso! (risas). Pues bien, eso nada
y el doctor Ivanissevich. Por qu? No menos que en la primera presidencia
haba mucho para elegir, no?, desde del general Pern.
ya; pero eran siguen siendo; en ese Roberto Arlt. Era entraable sigue
momento lo sentamos probablemente sindolo, desde ya. Alguien haba
de manera mucho intentado rescatarlo y se haba ocupado
El excelente trabajo de Len ms encarnizada, de l. No es que lo descubriramos:
Rozitchner sobre Mallea. Desci- dira todo lo un hombre de quien nadie habla ya,
frando toda la serie de astucias, contrario como incluso por el sambenito de haber
de estrategias literarias, intelec- propuesta, como sido comunista, de haber sido estali-
tuales y culturales que utilizaba resolucin, como nista, de haber estado con Codovilla.
Mallea para justificarse frente a lenguaje, desde ya. Monseor De Andrea y la seora
un presunto pblico. Hay que pensar Victoria Ocampo hablaban de Stalin
que, todava, la diciendo el to Pepe! Quiero decir,
llamada literatura argentina oscilaba cmo funcionaban ciertos grandes
permanentemente en el uso del tuteo, smbolos en ese entonces y las vueltas
del voseo o de lo que fuere. Digo, para que han dado, no? Pues bien, Larra
aclarar esto, tenemos que tener presente haba escrito, podra decir, anecd-
otra ancdota que la primera edicin ticamente, no nos convenca pero se
de El tnel de Sbato est escrita en t: haba ocupado levantando la figura de
es decir, las vacilaciones de ese tipo, y Roberto Arlt, diciendo: seores, ac
todo lo que implican esas vacilaciones. tenemos un novelista del que nadie
En los colegios problema de edad, se ocupa. El novelista argentino
de tiempo se nos enseaba algo tan era Mallea, seores! De esto estamos
obsceno como el t amas o el voso- hablando, s? El representante de la
tros amis: quines amaban, en la cultura peronista, en ese momento, era
Argentina, en t o en vosotros? De ah el doctor Ivanissevich que reaparecer
que los argentinos llegamos a amar de posteriormente con la seora Isabelita:
manera muy deficiente. (risas) el mundo y sus vueltas... No se trata
Pues bien, Arlt por el lado de la de purismo. De todos somos puros,
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nada; yo podra empezar a hablar de una serie, estos grandes figurones del
mis torpezas, no slo con mis hijos, liberalismo tradicional, una serie de
sino con algunos de mis amigos, s? conferencias en la vieja Facultad de
Aqu no estamos postulando una Filosofa, en la calle Viamonte. El
especie de Olimpo inobjetable. amigo digamos Eduardo Mallea,
Mallea-Ivanissevich: ah haba que durante quince minutos, habl en
escupir, por lo menos, insultar. Llegar latn! (risas) Eso era la cultura, no?
a insultar: el uso del agravio en la Como aquel personaje de la comedia
Argentina. Es decir: esto es muy del siglo XVIII: para entendernos
malo, seores, esto es lamentable desde mejor, vamos a hablar en griego...
todo punto de vista. Es un gnero (risas)
que aparece muy de vez en cuando... Len. No: recin yo, por tradicin
reaparece, s, en algunos casos de sarmientina, no escucho muy bien,
manera muy saludable, desde ya, pero no oigo muy bien; me pareci que te
generalmente... Argentinos, es todo un encarnizabas con tu Marechal. Quiero
emblema: yo, argentino. reivindicar tu trabajo sobre Marechal. David Vias
Las personas ms ntimamente vincu-
ladas a Contorno: Len Rozitchner,
No Jitrik, Ramn Alcalde y mi
hermano Ismael. Digo es un decir,
no?, el excelente trabajo de Len
Rozitchner sobre Mallea. Descifrando
toda la serie de astucias, de estrategias
literarias, intelectuales y culturales
que utilizaba Mallea para justificarse
frente a un presunto pblico. Incluso
cuestiona, cuestion en ese momento
nada menos s, ahora ya es historia
antigua, pero que tiene una vigencia
impresionante al doctor Francisco
Romero que escribi un artculo
sobre La pasin argentina diciendo
que era la presencia renovada de
Descartes. Pues bien: Len Rozit-
chner lo denuncia sistemticamente
al doctor Francisco Romero y, desde
ya a Eduardo Mallea. Excelente
trabajo. Como se hace en clase, all
en la calle Pun, convendra releerlo.
Porque Mallea reaparece, natural-
mente, sostenido por todo el aparataje
de La Nacin, que sobrevive cada vez
ms miserable. Hay que escucharlo
a Eduardo Mallea: era tan imbcil,
este hombre! (risas) que despus de la
cada de Pern, en el ao 55, dieron
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Y desde ya, para eso estamos (risas)... que iba a unas clases que provenan
Alguien me da un cigarro? Gracias, de un hombre considerable, Puiggrs.
compaera, ah est... Tens Iba l, iba Masotta e iba Correas; era
fueguito? (risas). el ala peronistoide de Contorno.
Bueno, ahora s... Los laterales de Pues bien, esos episodios hoy los niega
Contorno. Ah hay tres figuras consi- sistemticamente.
derables, desde todo punto de vista, Sebreli, Masotta: eran brillantes, sobre
porque, en algunos casos, su trayec- todo Oscar Masotta y Carlos Correas,
toria se la ve con el andar del tiempo... realmente. En el caso de Oscar, una
En el caso de Sebreli, dira que no especie de fascinacin permanente
me asombra, casi podra haber estado por el vient de paratre: tener el ltimo
esperando eso. No lo voy a injuriar, librito con la faja que deca debe
simplemente voy a descubrir, describir seguir dicindolo acaba de aparecer.
su trayectoria. En una mesa redonda Pero, lo comentaba entonces y ahora
televisiva, en la que participamos con lo rescato, de una lucidez considerable
Horacio Gonzlez, l estaba. Se reivin- desde todo punto de vista. Podra decir,
dica, actualmente como en prolon- considerable me parece palabra casi
gacin del primer Sartre. Habra que maliciosa, excepcional. Es que lo estoy
decirle, yo no lo dije, lo digo ahora, viendo desde aqu al viejo compa-
lamento que no est, que no puede ero Lafforgue, que recordaba, en un
proclamarse de ese modo y apoyar la libro que acaba
candidatura de Lpez Rega... Lpez de salir y que yo Sebreli, Masotta: eran
Rega, valga el lapsus! Cmo se llama le atentamente, brillantes, sobre todo Oscar
este otro caballero? Lpez Murphy, un examen que Masotta y Carlos Correas,
tanto vale (risas y aplausos). Apoya le tomaron a realmente. En el caso de Oscar,
la candidatura de este seor reivin- Masotta delante una especie de fascinacin
dicando a Sartre! Yo pregunto: qu de un profesor, permanente por el vient de
tiene que ver Sartre, al nivel que sea un seor que paratre: tener el ltimo librito
del anlisis crtico, con este caballero se llamaba con la faja que deca debe
que es un pelafustn como otros Victorica, que seguir dicindolo acaba de
tantos pelafustanes, que nos han ido era un malen- aparecer. Pero, lo comentaba
segregando y distribuyendo los diarios tendido, lgica- entonces y ahora lo rescato, de
del sistema, especialmente La Nacin? mente, en el que una lucidez considerable desde
Lpez Murphy... Es decir, mi querido tuvo la sensacin todo punto de vista.
Juan Jos, tampoco se lo dije, es que de que Masotta
a veces me tienta fingirme educado y saba mucho ms que el profesor. Y no
tener buenas costumbres; usted elude me cabe la menor duda. Si tuviera que
concretamente su fascinacin, leg- tratar de ser ecunime, digo, en este
tima desde ya, por el peronismo de caso, le objetara eso: la fascinacin y
entonces, de la poca de Contorno. el reemplazo permanente por las cosas
Usted acus a otras personas, subra- que tenan prestigio, ya fuera Sartre,
yadamente, de haber sido peronistas Merleau-Ponty, eventualmente, o
pero tendra que haber dicho: yo Juan de los Palotes, hasta terminar
tambin fui peronista. Incluso, su en Lacan... Pienso, en este momento,
peronismo, creo que se puede corro- si no tena derecho a hacerlo, se
borar con dos inflexiones: la primera, diverta... All l: fue el hombre que
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NOTAS
1. ...y desde esta noche juro/no descansar un momento/en buscar un argumento/pa joderlo a Uriburu, segn
consta en los comienzos de la novela del propio Vias Hombres de a caballo.
2. Tiempos Modernos. Entre el populismo y el militarismo, Ediciones Biblioteca Nacional, 2011.
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Entrevista
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ese empuje primero que, de alguna dades o las conquistas que la tecno-
manera, te lleva a escribir de otro loga aproximara a la transformacin
modo. Entonces, es convertido otra de la realidad.
vez en un modus vivendi del tipo que
se aprovecha de lo que otros hicieron, LB: A la distancia, hay algo de lo
una vez ms. Somos el trabajo asala- que hayas dicho que hoy revisaras?
riado de este nuevo capitalismo que Algo te parece que qued pendiente
aparece en la Universidad, que tritura de esa experiencia?
y utiliza como medio de produccin
la materia prima de los que tuvimos LR: No lo s, porque no volv a leer
que laburarla. Un poco como estos Contorno. Y lo dicho, dicho est. No me
nuevos campesinos que tenemos arrepiento de haberlo dicho. Lo funda-
ahora, que los hacen trabajar en mental, lo que estoy tratando de decir
negro. Esas historias son utilizadas ahora sobre el sujeto, est dicho en los
para encubrir lo que en su momento aos sesenta. Pero se modific la capa-
tuvieron la capacidad de revelar. La cidad de pensarlo, el discernimiento de
universidad, a mi me parece un lugar aquello que constituye una experiencia
semejante a esas mquinas que se de pensamiento, y en ese sentido s creo
utilizan en las oficinas para destruir el que ha habido un progreso. Entre lo
original, las picadoras de papel. Sobre que escriba ah de San Agustn y poder
todo en las materias que tienen que despus demostrar, como pretendo
ver con la escritura, lo que se hace hacer ahora, cmo el capitalismo
es eso: van triturando las ideas ante- destruye o desplaza lo materno, que en
riores para que no quede otra cosa el cuerpo del judo est presente como
que el residuo, el magma originario algo fundamental, hay una diferencia.
convertido en insignificante, a pesar Se desplaza lo materno de ese Dios
de que se escriben tesis, se publican exterior judo, porque Jehov siempre
cosas y dems. Es una trituradora la hablaba desde afuera, no hablaba desde
Universidad. Yo estoy all tambin, adentro, y pone al Dios externo, al Dios
pero uno trata de romper eso. Y uno patriarcal, en el corazn del hombre,
cuando escriba en Contorno era como en el lugar que ocupaba lo materno.
ustedes, y qu mierda estn haciendo Y ms todava, inviste la figura de ese
ahora? Porque tienen todas las posi- Dios con las cualidades abstractas sensi-
bilidades, una revista como Contorno bles de la madre desplazada. Ahora me
se puede sacar ahora, de una manera di cuenta de todo eso, despus de un
mucho ms fcil que en una poca largo transitar. As que, creo, esta es
como la nuestra. Ahora pods hacer una pregunta sobre qu significa ser
cine de una manera mucho ms fcil coherente. Ser coherente significa estar
de lo que se haca en esa poca, ahora tozuda y empecinadamente metido en
se puede hacer radio mucho ms ahondar una idea hasta que, de alguna
fcil, y hasta te pods dar el lujo de manera, le hacs salir una cosa inespe-
hacer televisin. Si tens ganas y te rada, porque esto me sali inesperada-
monts una pequea empresa pods mente hace ocho aos atrs.
hacer una televisin de barrio. Y sin
embargo no, es como si se fueran
disolviendo, diluyendo, las cuali-
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la narrativa, a la vez que afirma que Esa mueca con epifana incluida en
el personaje y el polmico ensayista Hombres de a caballo, as como su
parecen eclipsar al novelista. Estoy dedicatoria, ya no es posible cuando
de acuerdo con eso, pero difiero en la se publica Cuerpo a cuerpo en 1979 y
manera de proponer un perodo final tampoco, cuando Tartabul agrega al
que empezara con Hombres de a caballo asesinato de su hija, la de su hijo ocurrida
(1968) y llegara hasta Tartabul (2006). poco despus. Y
Por mi parte propongo que el estilo los amigos mili- El ltimo Vias tampoco
tardo de David Vias se define en tares no estn, ni tena un yo, saba que poda
Cuerpo a cuerpo (1979), cuando se hace Vargas Llosa que hacer cualquier cosa. Lo dice.
evidente que algo irreversible ocurri desde el caso De pronto ha cambiado sus
con la instalacin en el gobierno de la Padilla milita coordenadas sin saberlo. Su
ltima dictadura militar (1976). Ya ha contra Cuba y ltima novela puede juntarse
perdido a su hija cuando, en esa novela, las propuestas con Museo de la novela de la
inserta la siguiente cita: Primero revolucionarias. eterna, tan ajena a los gustos
vamos a matar a todos los subversivos; Lo menos que del lector que no fue editada
despus, a sus colaboradores, despus a se puede decir es en vida del autor. Ahora perte-
los simpatizantes; despus, a los indi- que las cosas han nece a esa corriente extima que
ferentes. Y, por ltimo, a los tmidos. cambiado, por no se inicia en 1948 con la publi-
Y pone el nombre: General Manuel decir que se trata cacin de Adn Buenosayres.
Saint-Jean, 1976. de una historia
La cita abre el captulo llamado Una de sobrevivientes: Somos sobrevi-
mueca: con epifana. vientes. No nos mataron, asesinaron
Para nada se trata del clima cultural a muchos otros, responde David
que acompa la publicacin de Vias a Elizabeth Mirabal Llorens
Hombres de a caballo en 1968, cuando (La Jiribilla, 16/2/2007).
todava se poda esperar algo de Cuba y No discuto con Guillermo Sacco-
tambin de la efervescencia argentina. manno, quin hace una semblanza y
Basta leer la dedicatoria de este libro: una lectura valiosa de la ficcin escrita
A Carlos del Peral, Mario Vargas por David Vias; trato de marcar una
Llosa y Rodolfo Walsh, creadores. A diferencia que me permite resaltar
los Mayores J. C., W. O. S, y L.O, mis mi apreciacin del estilo tardo
amigos. Por un lado los compaeros (1979/2006) que se precipita y define
de los viajes a esa Cuba que fue plata- cuando la muerte y el exilio ponen al
forma del boom de la literatura latinoa- autor frente a lo irreversible, tanto de
mericana, por el otro los amigos de su vida como de su obra, que despliega
sus aos de Colegio Militar. su lgica como una alegora de esas
Como dice Hctor Olivera: Recuerdo muertes (segn Adorno) que el autor
a David (Vias) comentndonos lo transcribe.
que haban dicho sus compaeros
del PC. Cuando Ongana prohibi
el proyecto Los caudillos: Solamente Del crack up a la salida
con la ingenuidad burguesa de Ayala
y Olivera se puede pedir apoyo al Scott Fitzgerald acu el crack up
Ejrcito Argentino para un guin de cuando, despus de una cada personal,
David Vias (Radar, 9/7/2006). bajo este ttulo comienza un texto
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NOTAS
1. Marcela Croce: David Vias. Crtica de la razn polmica. Ed. Suricata, Buenos Aires, 2005.
2. Friederich Nietzsche: As habl Zaratustra, p. 32. Ed. Globus, Madrid, 2010.
3. Julin Martel: La bolsa. Ed. Losada, Buenos Aires, 2007.
4. Robert Musil: El hombre sin atributos. Ed Seix Barral, Barcelona, 1986.
5. F. Scott Fitzgerald: El crack up. Traduccin de Marcelo Cohen, prlogo de Alana Pauls, Ed. Crackup,
Buenos Aires, 2011.
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Nunca hay que poner la boludez en el casi todo el programa de Len. Buscar
otro, sola decir. Era un principio de entender cmo cada uno de nosotros
lectura: leer tratando de ver al otro en carga la historia del mundo a cuestas,
su propia lgica, entender al otro en sus cmo se verifica la opresin de las
propios trminos. Y quizs una forma generaciones muertas sobre el cerebro
de moderar sus mpetus cidos, col- de los vivos, cmo nuestros cerebros
ricos, que poda lanzar como argumen- son ms viejos que nosotros, cmo en
tadas diatribas escritas o como breves la psiquis persiste lo arcaico.
exaltaciones en una conversacin. Describi al individuo como portador
Es por eso que poda conjugar, sin de dos relaciones tensas y difciles.
oportunismos, el arraigo en distintos Los vnculos entre sujeto y sociedad,
linajes. A la vez que poda y sola ser que llam distancia exterior, y las
fieramente crtico de cada uno de contradicciones del aparato psquico
ellos. Criticar formando parte del distancia interior. Llamaba grieta
linaje marxista y el del psicoanlisis, a la Spaltung y
del campo intelectual crtico argen- Edipo a la serie Len era un filsofo, no un
tino, de la izquierda latinoamericana de dispositivos profesor acadmico de filosofa.
y por cierto del judasmo. Len no que convierten Un filsofo es alguien que se
preguntaba, al querer saber de otro, en a un beb en un ocupa de la verdad. Replan-
qu capilla poltica estaba o qu ttulo sujeto del orden teando la cuestin de modo
o nivel tena. Siempre preguntaba: social capitalista. personal. En el caso de Len, el
Cmo es, es buen tipo?. Era su Dijo alguna vez marco del problema a considerar
norma de convivencia cotidiana, pero que ese planteo siempre era el del sujeto como
no era: de izquierda pero tolerante. suyo de la cues- ncleo de verdad histrica.
Debata con intransigencia. Esa era tin del sujeto
una de sus virtudes. como absoluto-relativo estaba origi-
Len era un filsofo, no un profesor nado en una pregunta ms general,
acadmico de filosofa. Un filsofo (de esas que todo nio de tres aos, es
es alguien que se ocupa de la verdad. decir, todo filsofo en ciernes, se hace):
Replanteando la cuestin de modo Por qu soy yo, y no otro?. Como
personal. En el caso de Len, el marco lector de filosofa, poda llegar a plan-
del problema a considerar siempre era teos impensados: Marx y la infancia,
el del sujeto como ncleo de verdad se llama un texto que varias veces rees-
histrica. Un planteamiento que toma cribi. Buscaba un Marx con proceso
sus trminos de un breve manifiesto primario, es decir un pensamiento
filosfico de Marx, compuesto por que tuviera en cuenta la produccin
once tesis (diez de ellas poco ledas). inconsciente del sujeto.
En una de esas tesis, Marx afirma que Por eso les record a los marxistas que el
no alcanza con resolver la esencia reli- individuo no es abstracto, y que adems
giosa en la esencia humana, como hace de sujeto colectivo, hay sujeto indi-
Feuerbach, y que esa esencia humana vidual con ilusiones y alucinaciones.
no est en un individuo abstracto, sino Se mantuvo amigo de John William
en el conjunto de relaciones sociales Cooke, a la vez que criticaba el abordaje
que se verifican en cada individuo. de Cooke a los manuscritos de Marx, al
En esa y otras tesis, (de la cuarta a la escribir La izquierda sin sujeto. A los
sptima, digamos), est contenido psicoanalistas les record que el sujeto
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est atravesado por trnsitos hist- echaron de ninguna fiesta por judo.
ricos. Edipo era para l la historia, Moiss Len en el documento, laico
y la historia era la sociedad capitalista, hasta la mdula, se defina como
pero entendida no slo como modo judo incrdulo. Incrdulo y judo,
de produccin, sino como una forma la persona que despedimos estos das
simblica de produc- tambin se llamaba del modo en que
La filosofa es un oficio que cin de sujetos. lo nombr el jazan que cant el qadish
requiere conocer saberes no Siempre sostuvo que en el cementerio de La Tablada este
filosficos. Un desarrollo haba que prestarle lunes: Moshe Leib ben Shlomo.
filosfico original se cons- atencin crtica a la La filosofa es un oficio que requiere
tituye en la tensin entre religin como forma conocer saberes no filosficos. Un
la reflexin filosfica y el elemental y eficaz de desarrollo filosfico original se consti-
conocimiento de esos otros opresin social, pero tuye en la tensin entre la reflexin filo-
saberes. Hay filsofos que saba tambin que sfica y el conocimiento de esos otros
han sido profundos conoce- los dispositivos reli- saberes. Hay filsofos que han sido
dores de las matemticas o giosos estn tenaz- profundos conocedores de las mate-
de la lgica, de la economa mente inscriptos en mticas o de la lgica, de la economa
poltica o de la filologa, del el sujeto. poltica o de la filologa, del derecho o
derecho o la psicologa. En el En 1967 defendi al la psicologa. En el caso de Len Rozit-
caso de Len Rozitchner ese estado de Israel, en chner ese saber era el psicoanlisis, que
saber era el psicoanlisis, que contra de la opinin no slo conoca como estudioso, sino
no slo conoca como estu- de la mayora de la como analista.
dioso, sino como analista. izquierda argentina. No deja un castillo acadmico para
En el 2009 defendi heredar, ni una escuela de exgetas o
a la poblacin civil de Gaza frente a la epgonos. En ese sentido, Len muere
prctica efectiva del estado de Israel. sin discpulos. En otro sentido, quienes
Saba que el judasmo es ms grande aprendimos algunas cosas de su ense-
que lo que haga o deje de hacer Israel. anza somos decenas de personas. Estos
Saba que son los judos quienes actua- das, en el patio de una clnica, en conver-
lizan, con su existencia, al momento saciones atravesadas por la serie intermi-
constitutivo del cristianismo origi- nable de informes mdicos, sus amigos,
nario: para el cristiano el judo es ms muchos de los cuales no nos conocamos
molesto porque, sin ser paganos, no hasta entonces, podamos reconocernos
aceptaron hacerse cristianos. Len en algn tipo de lenguaje comn.
saba que para un judo es ms bravo Durante ms de medio siglo, en
despotricar en voz alta contra el cris- Buenos Aires ante todo, pero tambin
tianismo. (Que se pueda despotricar en Caracas, La Habana y Pars, ley,
en voz alta contra la religin, sea la de ense y escribi filosofa. Ense
los ancestros, sea la de los ancestros tambin en Rosario, Mxico y
de los otros, es el mnimo necesario Venado Tuerto. Su escritura siempre
de cualquier sociedad democrtica). tena momentos claros y taxativos,
Muchos, que tenemos ancestros cris- mostrando facetas que queran reflejar
tianos, podemos hacer nuestras las los grandes problemas polticos y
palabras con las que Csar Fernndez sociales de la poca, incluyendo a los
Moreno se pronunci en el poema acontecimientos del momento. Es que
que le escribi a Len; a m no me siempre era sobre la circunstancia como
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iba elaborando su filosofa. Nunca y a Bernal Daz del Castillo. Era desde
pasteuriz su produccin escrita para el punto de vista de su programa
atenuar sus vnculos con las grandes personal como meda su distancia o su
cuestiones polticas y sociales, pero por aprobacin de lo que lea admiraba a
sobre todo tampoco dej de plantear Deleuze y a Lvi-Strauss, pero conge-
sus intervenciones en el debate poltico niaba poco con Foucault, y nada con
y cultural sin intentar mostrar cmo Lacan. Ley crticamente a Althusser,
el acontecimiento concreto expresa a Derrida y a Levinas.
el drama histrico general, y cmo Tena bastante experiencia en esas
ambos se verifican en la experiencia. mixturas crticas cuando la emprendi
En ese hablar desde la propia expe- contra San Agustn. Esos estudios
riencia buscaba desarrollar el ncleo llegaron como resultado de cierto clivaje
de un programa general que fue elabo- que hay en sus preocupaciones, que
rando toda su vida. Desde los aos 50 quizs empieza en un viaje europeo que
se ocup de conocer a Hegel, a Marx hizo con su hijo a mediados de 1991,
y a Freud. Al usar ese bagaje para cuando la URSS se desflecaba. Estuvo en
tomar como objeto crtico de tesis a la Berln recin reunificada y en Polonia,
Max Scheler, prolongaba las confron- que acababa de elegir presidente a un
taciones que recorran a la sociedad obrero catlico. En Varsovia, Len busc
argentina desde su adolescencia en huellas de lo que haba sido el ghetto y
una Buenos Aires que iba recibiendo su alzamiento; no las encontr. Visit
ecos y nufragos de la guerra de Auschwitz. A su
Espaa y de las que siguieron: eligi regreso, vuelve
confrontar con alguien admirado por con una hiptesis,
la derecha catlica argentina. Despus que fue ampliando
de sus textos cubanos, su primer gran y reviendo suce-
tratado, Freud y los lmites del indi- sivamente. Que
vidualismo burgus fue publicado en el socialismo se
1972, el mismo ao que el Antiedipo haba derrum-
de Deleuze y Guattari. bado por no haber
La obra de Len de los veinte aos podido tocar el
siguientes se constituye en tres grandes ncleo subjetivo
acontecimientos histricos. La crisis cristiano, los dispositivos ms arraigados Len Rozitchner
general anudada en el retorno de del modo de produccin de subjeti-
Pern, el terror de estado y Malvinas. vidad. Poco despus, en su casa, dej
A cada una de esas cuestiones le dedic perplejo a nuestro grupo de estudio
escritos, algunos de largo alcance, con un Quieren leer la biblia?.
como el libro de Pern. No es comn Creamos que esa lectura discordaba
que doctores versados en Maquiavelo con lo que estbamos leyendo (Freud,
o Spinoza se pongan a leer con lupa Marx, Rozitchner). No era as. Estaba
textos de Pern, ni es comn que el empezando a formular lo que seran sus
texto de un profesor de la escuela de ltimas preocupaciones, que son a su vez
guerra sea escudriado desde Freud, una consecuencia de las bsquedas que
ni tampoco lo es el leer a Clausewitz ocuparon toda su vida. (Era un pasaje
desde Freud. Con el mismo ojo tom de Isaas. Al leerlo, contrapona la trans-
por tema de trabajo a Simn Rodrguez parencia de la amenaza aterrorizante
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Se verific all hasta qu punto dicho Martnez Estrada era un punto de refe-
permetro, aun marcado por terrores rencia, aun siendo muy crticos con ella.
antiguos y actuales, se haba ampliado, Encuentro una sntesis de toda su obra
aunque ms no sea en trminos simb- en un texto que escribi en julio de
licos. Y esa ampliacin simblica tiene 2007: Y cuando digo poesa o filosofa
efectos reales. slo pienso en esa experiencia personal
En sus ltimas reflexiones aparece el de crear sentido, que une el llamado
vnculo entre mater y lengua materna. espritu a la llamada materia y pone
Aqu tambin, su pensamiento de estos en juego al sujeto que piensa, sea con
ltimos tiempos prolonga un antiguo imgenes o con
trabajo sobre el lenguaje, sobre los meros conceptos. Poda y sola conmover al
idiomas. Se mova a sus anchas en E inmediatamente lector, pero muchas veces
castellano y en francs. No hablaba el agregaba: Siento, para leerlo hay que exigirse.
idioma de sus padres, de griego, latn imagino, pienso, Al escribir pensaba, es decir
y alemn tena conocimiento lxico y por lo tanto que arriesgaba. A menudo
propio de su oficio, lea italiano, era existo. Con esta los pasos de su argumenta-
llamativamente impermeable al ingls. frmula culmin cin, sus puntos de partida,
ltimamente lea a Olender y consul- medio siglo de sus conclusiones, dejaban
taba a Daniel Colodenco, conocedor reflexin filos- perplejo. Por momentos era
del hebreo. (Va a ser provechoso, en fica argentina, difcil compartir lo que deca,
la tarea que tenemos por delante, la de mostrando que pero tambin hubo veces en
entender y asumir el legado de Len, desde el castellano que, pasado un tiempo, poda
el conocer sus tareas como traductor: de estas tierras entenderse mejor por qu
las decisiones que tom al traducir a poda actualizarse haba dado en la tecla.
Franois Mauriac o a Merleau-Ponty). uno de los grandes
Puede decirse que era un gran lector en momentos de la filosofa universal. Reco-
francs y un gran escritor en castellano, nociendo el trnsito que haba investi-
aunque no siempre es fcil leerlo. Poda gado en Hegel y en Freud: el que va de
y sola conmover al lector, pero muchas las sensaciones materiales y los reflejos
veces para leerlo hay que exigirse. Al imaginarios (que entibiaban la reflexin
escribir pensaba, es decir que arries- invernal de Ren Descartes en su habita-
gaba. A menudo los pasos de su argu- cin caldeada) hasta el concepto pensado.
mentacin, sus puntos de partida, sus Buscaba que el pensamiento no cortara
conclusiones, dejaban perplejo. Por con el suelo sensible e imaginario que lo
momentos era difcil compartir lo que haba producido. Ese trnsito, de repre-
deca, pero tambin hubo veces en que, sentacin a concepto, y de concepto a
pasado un tiempo, poda entenderse secas a un concepto cargado de afecti-
mejor por qu haba dado en la tecla. vidad, es lo que hace posible sus ltimos
Aunque con etapas y clivajes, el conjunto textos, que hablan del cuerpo, la madre,
de su obra tiene fuerte coherencia. Uno la infancia. De esa su infancia mencion
de sus ltimos escritos breves, Mi Buenos alguna vez recuerdos muy tempranos
Aires querida, publicado a dueto con de Chivilcoy (la avenida Villarino, la
otro texto de Ricardo Piglia, es una plaza principal), donde haba nacido
miniatura de La cabeza de Goliat: actua- en 1924. Muri en Buenos Aires, el 4
liza las preocupaciones de esos jvenes de septiembre, media hora despus del
de Contorno para quienes la obra de ltimo minuto del sbado.
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La produccin cultural suele
ser pensada por fuera de la
dimensin colectiva de la que
surge; una vasta red de saberes
y experiencias de las que emerge
un diagrama de intercambios
culturales en el que es difcil
descifrar y reconocer el origen
Modos de la creacin. Lo dado en la
cultura, en su forma ms atvica
Ttulo Seccin
intelectuales (si la intuimos primigeniamente
en los trminos propuestos por
Ezequiel Martnez Estrada:
la naturaleza habitada por el
hombre), se combina con expe-
riencias, formaciones, relecturas,
crticas, incidentes, coyunturas
temporales y nuevas sensibilidades que abren laberintos expresivos, signos
de renovacin capaces de reorganizar las tradiciones.
De ese magma comn e histrico, preindividual, surgen nombres, y
en ellos, modos del quehacer intelectual y artstico que producen una
torsin en el curso de los acontecimientos. Los nombres son estilos, trazos
personales que, en su ambigedad, elaboran una diferencia respecto a
lo existente, pero tambin capturan una porcin de lo comn como
marca propia. Y en esta tensin se juega la deriva civilizatoria. La
invencin de estilos, individuales o colectivos, que siempre estuvo ligada
a la bsqueda de formas expresivas para dar cuenta situaciones inditas
hoy, paradjicamente, es el requisito para la valorizacin en el mercado
de las variedades. Por ello, cuando pensamos en los modos intelectuales
singulares no podemos caer en la tentacin de recortar la trama de
problemas en la que stas se realizan. Pues haciendo esa desvinculacin,
perderamos de vista su espesor y su historicidad.
Las amistades intelectuales son parte esencial de la propagacin y el
intercambio de ideas, un dilogo que se sostiene sobre la premisa de
una igualdad, de un reconocimiento de los argumentos del otro. Jorge
Aleman lector reconocido de Heidegger y Lacan, y Ernesto Laclau,
forjaron una amistad que allana el camino para explorar el vasto itine-
rario de ste ltimo, desde los primeros anlisis, en la vieja Facultad
de Filosofa y Letras de la calle Viamonte, acerca de la constitucin de
las identidades populares, apoyndose en Gramsci, y ms tarde en el
descubrimiento de Derrida hasta llegar a su reconocida obra sobre el
populismo que propicia buena parte de las discusiones en Sudamrica.
La experiencia intelectual admite una necesidad de reafirmacin indi-
vidual, subjetiva, que no puede estar exenta de luchas internas, de
duelos terminales, y de combates perpetuos. Horacio Gonzlez recorre
una historia del duelismo en Argentina, en el que se juega la propia
individualidad agredida, la humillacin y el honor, en combates que
deambulan entre el escarnio y la verdad.
Jos Luis de Diego interpela a diversos autores (Borges, Artl, Piglia,
Saer, Puig) acerca de la relacin de lectura con los personajes literarios,
o mejor dicho, con las escenas de ficcionalizacin de la lectura. Los inte-
rroga acerca de cmo el acceso a las propias bibliotecas se recrea en la
vida textual, dando lugar a una extensin de sus indagaciones y curiosi-
dades literarias en las historias narradas.
Dardo Scavino recupera la figura de Mariano Moreno, cuyos escritos
(que han desatado las polmicas ms intensas en el campo de la historio-
grafa) dan cuenta de las tensiones doctrinarias que recorran la conste-
lacin de posiciones de los grupos independentistas de Mayo de 1810.
Diego Bentivegna retoma las intuiciones de Marcel Jousse y de Leonardo Caste-
llani, quienes desarrollaron deslumbrantes estudios acerca del lenguaje gestual
como el antecedente del lenguaje abstracto, como el gesto inicial que denota la
voluntad comunicativa y que no puede reducirse a un simple complemento de
la lengua hablada. Su antropologa del gesto es una original intervencin para
repensar las formas expresivas que desbordan la oralidad.
Las investigaciones de Jos Luis Grosso en la regin mesopotmica de
Santiago del Estero le han permitido a partir de la formulacin del
concepto de aoranza como una forma de rememoracin cargada de
posibilidades reformular la identidad indgena y negra de la regin,
en oposicin a las lites intelectuales santiagueas que han negado esa
historia hecha de migraciones y deseos de volver al cobijo ensoado de
la madre tierra. La historia del indigenismo en Santiago del Estero es
recobrada en la figura de Francisco Ren Santucho, retomando un cap-
tulo fundamental de esta perspectiva, nunca del todo reconocida.
Liliana Lukin presenta unos fragmentos sobre la compleja relacin entre
literatura y recuerdo, pensados desde la imposibilidad de representar
los cuerpos sometidos a la tortura y los vejmenes practicados por los
regmenes del terror. Diversos nombres de la literatura, la filosofa y la
poesa, son convocados para rescatar las formas en que la escritura pudo
hacerse cargo del trauma social por el que atraviesa la memoria.
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las armas de la crtica(*)
Por Horacio Gonzlez
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arte griego y tambin por la propia militancia fortaleca, antes bien debili-
lectura de Shakespeare. Pero haba un taba, la programtica socialista. Pala-
duelista en las filas del incipiente socia- cios, en cambio, crea que en s mismo
lismo, ligado de alguna manera a Marx, reposaba el coraje de la historia, repre-
que en cambio lea a Schiller, y era un sentado por la conviccin socialista, en
raro jefe socialista: Ferdinand Lasalle. El el fondo menos hija de las mquinas a
constitucionalista que supo hacer odos vapor que de los cuerpos en posicin
a las irradiaciones bismarckianas y que de tiro, apadrinados por reglas de la
el peronismo leera con inters, que valenta tal como se estipulaba en las
muere en duelo en 1864 por un caso cortes medievales. Jos Carlos Maria-
de amor con una condesa. Marx, desde tegui, al escribir la estremecedora
Londres, reprueba el hecho, queda consigna sobre el socialismo como
pasmado por un hombre sobre el cual creacin heroica, llev a un punto
reposaba una responsabilidad social tan sorprendente una indita presencia
grande, envuelto en una situacin as, del pensamiento de la caballera gtica
el honor que emanaba de una rivalidad pasada por el cubismo y el expresio-
amorosa, amores cortesanos en la vida nismo, en la emocin revolucionaria
de un dirigente del proletariado que de nuestro tiempo.
pone en juego todo por un idilio. Arturo Jauretche era duelista, lo fueron
Sin embargo, la tradicin duelstica se Arturo Frondizi y John William Cooke.
superpuso mucho tiempo, y en muchos La tradicin del enfrentamiento caba-
casos, con el socialismo. En la Argen- lleresco abarc buena parte de la
tina es muy conocido el caso de Alfredo formacin de nuestros partidos pol-
Palacios, que haca coincidir un socia- ticos. Yrigoyen se bati con Lisandro
lismo personalista, una indumentaria de de la Torre en unos galpones aban-
barn de la plebe, mostachos que eran donados junto al Ro de la Plata. No
floretes, una oratoria que heredaba los haba terminado an el siglo XIX, y el
aires republicanos sociales de la revolu- que luego fuera presidente debi tomar
cin francesa y una vocacin duelstica clases de esgrima, pues no conoca ese
que supona que las verdades socia- arte, que s dominaba su contendiente.
listas, en un parlamento donde estaba En 1950 Frondizi y Cooke, ambos
en absoluta minora, deban reforzarse diputados, se enfrentaron a pistola,
con la honra del tribuno a pistola o a pero parece que con el compromiso de
espada. No pocas veces mand padrinos disparar a las piernas, cosa que hacen
y otras tantas les fueron mandados; con puntera desganada. El motivo
pero otros diputados socialistas que del duelo fue una opinin despectiva
fueron siendo electos posteriormente, de Frondizi llamndolo converso a
sobre todo Juan B. Justo, declaraban al Cooke. ste respondi: creo que el
entrar a la cmara que no aceptaran la diputado ha excedido los lmites de la
proposicin del duelo. convivencia parlamentaria, ha usado
El debate parlamentario no poda una expresin que me agravia y me
dirimirse por un sistema de ofensas, ofende. El duelo es la continuacin
injurias y denuestos, pues ni stos del debate parlamentario en las madru-
eran superiores al orden objetivo de la gadas fnebres y en ese sentido, sera la
verdad inherente a la historia ni el forma en que ste prosigue cuando hay
coraje personal como ultima ratio de la una ofensa de por medio.
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Dedicatoria
de Sarmiento
a Alberdi
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los porteos rodeados por el general la pluma: all la plvora, aqu la tinta.
Lagos. El placer irrisorio que siente Combatamos como argentinos! Usted
Sarmiento al desgranar una variedad lealmente comme toujours! Qutese
de desprecios contra Alberdi msico, la mscara. No sea zonzo! Y glorese
periodista, abogado, magnetizador, de haber sido desde muchacho perio-
para seguir el orden natural de estas dista, haber logrado despus, a fuerza
adquisiciones, a veces cede un poco de estudio, ser abogado-periodista y
aunque nunca puede reprimir del mediante sus Bases, que yo llamo
todo su ojeriza contra el contendiente. hipotticamente el pacto, ser el perio-
Comprende usted le dice que all dista-diplomtico. Diplomtico para
(en Buenos Aires) mueren destrozados escribir, escribir, escribir contra m.
por la metralla sus amigos, los de los Parece Sarmiento aceptar la posicin
campos, y lanceados mis amigos, los de Alberdi en las Quillotanas, una cosa
de frac? All el can, Alberdi, aqu es la guerra y otra la polmica escrita.
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del incario que el mismo Rojas resal- consiente el anlisis de la relacin entre
tara, tena en sus manos una materia duelo y escritura, entre sangre, honor
revulsiva que siempre sera perifrica en y literatura.
el oficio del historiador. Pero el docu- Es sabido que la literatura es una esfera
mento que se halla en el centro, siempre que se considera autnoma aunque
exige interpretaciones perifricas, y en siempre se expone (le gusta exponerse)
el extremo de las cosas, una derivacin a una refutacin de su lgica interna
hacia la tragedia del existir histrico. . autonomista en el mero decir de que
siempre estamos ante estilos sociales,
ambientaciones de valoraciones colec-
3. Honor, sangre y escritura tivas que incluso influyen en la poesa
intimista y pueden rastrearse con la
Desde luego, hubo muchas ms pol- nica condicin de que el analista
micas en el siglo diecinueve y en el que sea respetuoso de las dimensiones de
le sigue. Por lo menos con ambiciosa libertad que tiene toda experiencia
argumentacin, por lo menos hasta la humana, sobre todo la escritura. Sin
polmica de Lisandro de la Torre con embargo, por ms que intente probarse
monseor Franceschi, o si queremos que lo literario es esencialmente un
extendernos un poco ms hacia inter- vnculo con otras dimensiones de la
cambios fuertes pero no mortferos el imaginacin (ideas sobre la sociedad,
de Lucien Abeille con Miguel Can, el autopercepciones del yo, sea sibarita o
de Borges con Amrico Castro, el de anacoreta) siempre queda la imposibi-
Roberto Arlt con Monner Sans, el de lidad de transponer un lmite, el de la
Oscar Masotta con Vocos Lescano, escritura fusionada con la vida misma,
todos ellos sobre el idioma nacional, como si ella fuera un cuerpo vivo que
o el de Lugones con Deodoro Roca, y no tiene distancia con las pulsaciones
ms all ya en el del corazn o el flujo de la sangre.
Los medios de comunicacin rea de lo poltico La idea nietzscheana de escribir con
contemporneos viven de la sin ms, el de la sangre, si no es la metfora maestra
polmica y al mismo tiempo la Jorge Abelardo de una literatura que quiere asistir a su
producen de manera efmera. Ramos con propio estallido convirtindose en orga-
La teatralidad intrnseca que Milcades Pea, nismo vivo, sin ms, sera la muestra
yace en los medios ha descu- que mostraron ms acabada de la imposibilidad de
bierto desde hace mucho que el en todos los casos que aun la literatura ms sangunea y
contacto ideal con sus pblicos que el polemismo vital sea el incesante intento de crear
consiste en una transfiguracin es uno de los formas extremas de contacto con su
del sesgo polmico del existir, orgenes posibles otro existencial. Slo que solo se llega a
de la persistente y juguetona de la memoria explorar un lmite que podr tener, a lo
querella como indicio forma pblica, vista sumo, la forma expresiva de una met-
de la vida diaria. por el lado de fora salvaje: escritura igual a sangre, a
su verstil inde- flujo puro de la accin. Identificaciones
finicin antes que el de su coherencia dificultosas. O se llega por esta va a un
interna. Buscar en una raz de desprecio realismo plano, a un simbolismo arre-
el sentido mismo de las luchas sociales, batador o al suicidio.
con todo lo que stas tienen de manifes- Para ejemplificar este ltimo evento
tacin de intereses histricos concretos, sabidamente provocador de
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reflexiones muy entendidas de Scho- parecera se otra cosa que una entidad
penhauer, Macedonio Fernndez, divina secularizada en el interior de las
Goethe o Durkheim, podra prcticas de interpelacin comn de la
presentarse el caso de Lugones, cuyo lengua. Es un no saberse qu en rela-
anarquismo jerrquico o su logos esper- cin a la enigmtica importancia de las
matiks pona a la literatura en su cosas. Por una insignificancia puede
extremo de imposibilidades. Se podra declararse una guerra. Cualquier inci-
ejercer con la intensidad mxima de dente menor puede ser tomado como
una potica del yo inflamada de razn signo de una ofensa. El honor parte
seminal, la disolucin de la literatura de la fuerza de lo ininterpretable, el
en una conciencia mstica fusionada aura incierta que rodea la autopercep-
con una totalizadora obediencia al cin del lmite que superado si no lo
mundo, al orden sublime, a la herencia defendemos, si no lo contemplamos,
de los muertos, a la revolucin de las si lo abandonamos aun sabiendo su
almas superiores? Esto llevaba a una significacin, implicara un aconte-
consigna de honor, que es el modo cimiento de vulnerabilidad, amena-
de reemplazo de Dios por parte del zador del apego con que debemos
pensamiento pagano, mitologizante, estar en el mundo. Lmite impalpable
por lo menos por parte del helenismo y etreo que se compone de todos los
combatiente lugoniano. implcitos que constituyen nuestros
Todo lenguaje, a nuestro parecer, pensamientos secretos sobre logros,
reclama un momento nico y nombradas y reputaciones. El duelo
eminente de soporte de una verdad. se compone precisamente de ese senti-
Las religiones mundiales no solo han miento de que ya estamos muertos
puesto esa nocin al frente del acto y que la tarea que nos resta es la de
ms profundo de las conciencias, cual impedir que se haga realidad lo que de
es el de validarse con una instancia por s ya somos. Por eso, la prueba de
de creencias que sostiene el sentido verdad del duelo, la sangre, la posibi-
general de la existencia, sino que esa lidad de muerte, no sera nada ms que
misma situacin se vive mucho ms el amparo de esa frgil lnea que separa
crudamente en la realidad de los nuestra voluntad de vivir de la espera
lenguajes. La expresin Dios u otras de muerte que finalmente somos.
equivalentes, funcionan en la lengua Esa frontera de fragilidad, movible,
como contrafuertes, pilares ltimos de secreta, con cdigos explcitos pero
autodefensa que garantizan la subsis- que son indefinibles para cada uno, es
tencia de todo un sistema lingstico. la identidad de lo que es amenazable
Ya sea elevando preces o a travs de la por excelencia, el yo que intenta ser
blasfemia y su opuesto, la eufemia, tal ms que el mundo o que, precavido, se
como las estudi mile Benveniste, proyecta tmidamente en sus propios
y validan todo lo actuado desde la ropajes de humildad o ciudadana
lengua. Creer en Dios, en este sentido plebeya. Sin necesidad de honra expl-
en este estricto sentido lingstico cita o duelismo latente, la vida real va
es una necesidad de los usos del habla deglutiendo silenciosamente las humi-
antes que al revs, el lenguaje garanti- llaciones diarias y suele decirse, ante
zado por un ente creacionista previo. un grave inconveniente que entraa
Con el honor pasa lo mismo, pues no menoscabo, me lo tuve que comer.
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por ejemplo, cualquier acto u objeto insulto elegante y la pulla bien dirigida,
irrisorio, la misma naturaleza a lo sublimacin civilizatoria de la lucha a
lejos cant un chaj tiene el valor muerte. El tema fue ya muy estudiado.
de un preanuncio que equilibra y lo Aqu solo quisimos agregar una obser-
fusiona todo en el cosmos. vaciones apenas laterales respecto a
La metfora del duelo en la literatura como ciertos antecedentes borgeanos
es una tranquilidad burguesa; la televi- pueden establecerse no solo en lo que
sin es esa misma tranquilidad, pero sin el mismo interesado seal, aqu y
lustre ni maravilla. De ambos modos, all, sobre las actuaciones injuriantes
se trata de evitar que una ofensa lleve de Groussac. Puede encontrrselas
a la guerra, por lo que tanto la litera- tambin en las grandes polmicas que
tura en su imposibilidad de cumplir forman una nacin y en la tradicin
la predestinacin nietzscheana de la ilustrada, la idea de nacin implica
escritura con sangre, como los medios postergacin del duelo por las armas,
de comunicacin modernos al librar no as en la tradicin romntica, como
su actividad a la libre injuria (como las que este escrito mencionamos, a
funcin del mercado de pasiones del fin de que el improbable lector, si por
espectador o el lector) son seales ventura acudiera a las propias fuentes
evidentes hacia la voluntad de vivir en para leerlas sin intermediarios y comen-
una sociedad sin duelos. Ya lo intua taristas, perciba en su propia quisqui-
Hobbes, en sus magnficas reflexiones llosidad lectora algo parecido a lo que
del Leviathan, cuando al examinar sera el asunto que tratamos. Vibra
las causas de la guerra, alude a una nuestro cuerpo, aunque sea remota-
de ellas, la ansiedad de gloria, la cali- mente, cuando en un ocasional escrito
fica como un motivo insignificante. alguien es sometido por otro y a la
Y describe las insignificancias: vez ste le responde, a un ramillete
una palabra, una sonrisa, una opinin de imperecederos escarnios? Si es as,
distinta, como cualquier otro signo de hay all una verdad que desciende de
subestimacin, ya sea en sus personas o remotas ordalas y que apaciguada por
de modo indirecto en su descendencia, en tranquilas armonizaciones de la crtica
sus amigos, en su nacin, en su profesin literaria, parecen subsistir en ellas la
o en su apellido. ansiedad ancestral de los combates
Esta nimiedad como base del duelo, pasados, mucho ms cuando por un
nos define plenamente el tema. Es la desliz del lenguaje se llama a todo ello
fruslera que toma el lugar de lo ms armas de la crtica.
importante. El escarnio personal es
lo que aparece como una bagatela y
sin embargo puede provocar tempes- (*) Para escribir este artculo utilic
tades, que surgen de una subjetividad ciertos tramos reelaborados de antiguos
vulnerada. De la nadera a la guerra escritos que tuvieron en su momento
hay un paso, solo que en el medio se diversos destinos. En esta oportunidad
interponen las metforas y la intuicin vuelvo a invocarlos, aunque transfor-
humana respecto a que un sector de la mados, con la nica justificacin de
sabidura consiste en retener el duelo que se trata de un tema de reflexin que
o en derivarlo hacia formas literarias fcilmente ingresa en el orden laborioso
en las que cunde el ingenio para el de las obsesiones personales (HG).
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Bibliotecas en la literatura
Por Jos Luis de Diego (*)
Como el tema de esta conferencia que por su estilo es ste el mejor libro
amenaza con ser inagotable, procu- del mundo: aqu comen los caballeros,
rar centrarme en casos de la litera- y duermen y mueren en sus camas, y
tura argentina, aunque para empezar, hacen testamento antes de su muerte,
como es fcil de presumir, la cita obli- con estas cosas de que todos los dems
gada es el Quijote. Me refiero al clebre libros carecen (Cervantes, 2004: 66)1;
captulo VI de la Primera Parte, el o sea, elogia el carcter ms realista
conocido como del escrutinio: Del de los libros que fundan el gnero
donoso y grande escrutinio que el cura en contra de los excesos de fantasa
y el barbero hicieron en la librera de de sus sucesores y, en cierto sentido,
nuestro ingenioso hidalgo. Quijano preanuncia el final mismo de su propia
ya ha tenido su primera salida de tres novela. Con las novelas pastoriles, los
das y quienes lo rodean han advertido escrutiadores son ms benvolos,
su delirio, de modo que deciden buscar aunque la sobrina de Quijano advierte
en su biblioteca la causa de su locura. que bien los puede vuestra merced
Aunque en el captulo XXIV se nos mandar a quemar como los dems,
dice que tiene trescientos libros, aqu porque no sera mucho que, habiendo
slo habla de cien, lo que no es poca sanado mi seor to de la enfermedad
cosa para aquellos aos; y en el escru- caballeresca, leyendo stos se le anto-
tinio se mencionan poco menos de jase de hacerse pastor y andarse por los
treinta divididos en tres grupos: libros bosques y prados cantando y taendo,
de caballeras, novelas pastoriles y y, lo que sera peor, hacerse poeta, que
poesa heroica, que abarcan un perodo segn dicen es enfermedad incurable
que va de 1508 a 1591, el ao en que y pegadiza (66). Llamativamente,
probablemente Cervantes comenz Cervantes incluye en el repertorio de
a escribir el Quijote. Pero ms all de novelas pastoriles a su Galatea, publi-
los datos ms o menos eruditos, lo cada en Alcal de Henares en 1585,
que me interesa destacar es la riqueza y que tambin formaba parte de la
del episodio, lleno de seductoras biblioteca de Quijano; de modo que
reflexiones y de flagrantes ironas. Para en el Quijote, Cervantes nos dice que
el cura Pero Prez, el barbero maese su personaje haba ledo a Cervantes,
Nicols y el ama son los libros de caba- y no slo esto. Dice el cura: Muchos
llera los que han enloquecido al pobre aos ha que es grande amigo mo ese
hidalgo y por eso merecen la hoguera. Cervantes, y s que es ms versado en
Sin embargo, algunos se salvan, como desdichas que en versos. Su libro tiene
el Amads de Gaula, de Garci Rodr- algo de buena invencin: propone algo,
guez de Montalvo, de 1508, y la y no concluye nada; es menester esperar
Historia del famoso caballero Tirante el la segunda parte que promete (68);
Blanco, el clsico de Joanot Martorell, o sea, critica su propia novela, promete
del que circulaba una edicin tradu- enmendarla y, como buen vendedor,
cida annima de 1511. En boca de sus anuncia la segunda parte, la que, final-
personajes, Cervantes se da el gusto de mente, nunca lleg a escribir. Por
homenajear a sus libros ms admirados ltimo, los comentarios abundan en
e incluso de exponer las razones de esas elogios cuando se refieren a los libros de
excepciones, como cuando, en palabras poesa heroica; all se advierte el pres-
del cura, dice de la novela de Martorell tigio que an rodeaba a la literatura en
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contra s mismo: Figrense Uds. por La burla del dandy afrancesado hacia
otra parte, el papel fuerte que repre- los gallegos inmigrantes que ostentan
sentara un zanguango de mi edad, una cultura fingida, falsa, un simu-
masa neutra, ni chicha, ni limonada, lacro de biblioteca que representa
ni hombre, ni muchacho, chapetn, libros no ledos. El contraste entre las
corto de genio y zurdo de maneras, dos culturas puesto de manifiesto en el
sobre todo en punto a roce de mujeres rechazo de Victor Hugo, el franchute
(Cambaceres, 2001: 131). La torpeza farsante y charlatn, y los clsicos de
y la incomodidad lo hacen tropezar a la literatura espaola, contraste que se
la entrada de la casa, y luego derramar arrastra desde los hombres del roman-
la taza de chocolate encima de Misia ticismo argentino, desde su franco-
Pepa; para salir del mal trance, con filia y su hispanofobia. La biblioteca
acusaciones de bruto e infeliz, falsa como un modo de aparentar
y viendo que el espaol resultaba el una cultura que no se tiene, como el
menos agresivo para con l, inicia una complejo de lo que hoy llamaramos
charla sobre libros. Nada, nada,, un nuevo rico que busca paliar su falta
opin Don Pepe, no me venga Ud. de formacin, en tanto requisito nece-
con esos librejos que se escriben en sario para el ascenso y la aceptacin
el da de hoy en que cualquier petate sociales. Por ltimo, el ataque a dos
se mete a literato. Herejas agreg puntas, no slo a los gallegos simula-
con un gesto de profundo desprecio dores sino a la tilinguera del narrador
como La Vida de Jess o paporretas y que busca acrecentar su prestigio social
necedades como Los Miserables o cosa, a travs de las formas ms banales y
del franchute ese farsante y charlatn. superficiales de la comedie humaine.
Hbleme Ud. de autores viejos, de
un Lope de Vega, un Caldern de Ya entrado el siglo XX, Roberto Payr
la Barca, un Cervantes, sos s, eran representa la contracara del patriciado
verdaderos talentazos! (132). Como de los ochenta. Ligado, junto a Juan
el narrador conoca el Quijote, y en B. Justo, a los inicios del socialismo
tren de agraciarse con el espaol, cita argentino, fue, en varios frentes, un
un fragmento de la novela. Y agrega: trabajador de la cultura. Escritor, perio-
Voy a mostrrselo, pues veo desde dista, dramaturgo y editor, se interes
aqu que ese monumento de la inte- tempranamente no slo por la profe-
ligencia humana ocupa un puesto de sionalizacin de los escritores, sino
honor en su biblioteca (133). Don tambin por organizar asociaciones que
Pepe quiere evitarlo pero no alcanza a los nucleasen. En septiembre de 1907,
hacerlo, de modo que el joven toma Payr da a conocer, en el teatro Oden,
el libro, tironea para extraerlo de la su comedia en tres actos El triunfo de
biblioteca y se cae al suelo de espaldas. los otros, representada por la compaa
La biblioteca no era tal, sino madera Borrs. En la obra, Julin Gmez vive
pintada que figuraba la existencia de con su mujer, Ins, ha trabajado quince
libros inexistentes. El episodio resulta aos como periodista annimo, como
tan bochornoso que el joven narrador jornalero de la pluma y mi trabajo,
aprovecha esa ocasin para irse por afirma, redund siempre en honra y
fin de la casa. Muchos elementos de provecho, no mos, sino del propie-
inters encierra este breve episodio. tario del peridico (Payr, 1957:
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Escrutinio de
la biblioteca.
Edicin
francesa del
Quijote.
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usurero viene por el cobro del alquiler, intelectuales, bohemios, vagos, locos y
amenazante, e Ins le dice que puede suicidas. Julin es un escritor brillante,
cobrarse con la biblioteca. Levy, a cuyo talento ha sido exprimido por
quien en la obra se compara con el las condiciones de trabajo a que son
clebre Shylock, examina los libros: sometidos los escritores negros. Y la
Yo soy un pobre ignorante, eh!... prdida de su biblioteca es antesala y
Obras cientficas, eh! Libros viejos, sntoma de su propia destruccin.
eh!... Ni una novela, eh!. Ins insiste:
Julin la ha reunido en largos, muy No Jitrik ha calificado a 1926 como
largos aos y le cuesta mucho dinero, un ao clave de la literatura argen-
muchas privaciones. Y el usurero: tina; en ese ao se publican Don
Yo no digo que no Pero una cosa Segundo Sombra, de Ricardo Giraldes,
es costar otra y El juguete rabioso, de Roberto Arlt.
La naturalizacin del apren- cosa es valer Por supuesto, las novelas tienen ms
dizaje requiere de un objeto Y estos libros no elementos en comn que el ao de
pasivo: la abundancia de valen nada edicin, y la crtica se ha visto tentada
metforas en la novela que En plaza no hay muchas veces al estudio comparativo
naturalizan lo humano y, a la quien te d nada de ambas. Entre las semejanzas, la ms
inversa, humanizan la natura- por ellos! (239). obvia se detiene en el gnero, aquel
leza, refuerza con insistencia Entre las indica- que los alemanes bautizaron como
este efecto. El gua, por lo ciones escnicas Bildungsroman y que los franceses
tanto, es quien ensea a leer del comienzo del tradujeron como roman dapprentissage:
los mensajes de la naturaleza. tercer acto, se dos historias de adolescentes de catorce
dice: Ha desapa- aos que se inician a la vida adulta,
recido la biblioteca. Aqu no estamos modelan sus conductas, maduran.
ante una biblioteca peligrosa ni ante Entre las diferencias, no menos obvio
una biblioteca simulada, aqu ni se resulta el contraste entre el mbito
mencionan los libros que la integran, rural y la escenografa urbana. Lo
porque la eficacia de su desaparicin que aqu me interesa destacar es que,
adopta la forma de la denuncia: la desde sus orgenes, los grandes narra-
biblioteca expoliada deviene un predi- dores del gnero se han enfrentado con
cado de la explotacin del escritor. La un problema: cmo tornar verosmil
obra que al final lo consagrar a Julin se que el pobre nio desdichado, que se
llama, significativamente, Annimo, form a los tumbos, se ha ido trans-
pero esa consagracin llegar tarde, formando en el narrador culto que nos
porque Julin ha enloquecido y el cuenta la historia; cmo Fabio Cceres,
triunfo ser, como siempre, de los el gauchito casi analfabeto que prota-
otros. La locura de Julin se anuncia goniza la novela, ha podido llegar a
por su propia boca: el calificativo ser el exquisito escritor que estamos
de bohemio no me cuadra sino por la leyendo. Una solucin, de las ms
pobreza! () pienso que puedo acabar repetidas, es el gua; en las novelas de
como tantos neurpatas: loco o idiota, aprendizaje suele existir un gua que va
suicida o megalmano (230). El modelando la formacin del joven. A
mensaje de Payr es claro: Julin no es veces, la importancia del gua es tal que
ninguno de los tipos sociales que pulu- va desplazando, incluso en el ttulo, al
laban por entonces entre los crculos protagonista mismo, como ocurre en
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fiesta de fin de ao son el orgullo de las la antologa que el propio Arlt fabrica
maestras (...); chicos de buenas califi- a voluntad. La lectura de El juguete
caciones; chicos que del Nacional van rabioso nos permite ir ms all y afirmar
a la Universidad, y de la Universidad que los libros de los tontos los vemos
al Estudio, y del Estudio a los Tribu- en la escuela; los de los poetas hay que
nales, y de los Tribunales a un hogar conseguirlos en otro lado. Al menos,
congelado con esposa honesta (...) es lo que parece decirnos uno de los
Para qu habrn nacido estos menores episodios ms famosos de la novela
graves, estos colegiales adustos? (Arlt, del 26: el del robo a la biblioteca de la
2001: 8-9). Y escuela. En ese episodio, resultan bien
Las marcas de la picaresca en otra agua- explcitas las elecciones de lo ladrones:
ponen de manifiesto una de fuerte, El placer Las montaas del oro, de Lugones, slo
las mayores paradojas en la de vagabun- tiene un valor de cambio (Es un libro
narrativa de Arlt: la novela del dear, se disea agotado. Diez pesos te lo dan en cual-
aprendizaje en la calle, del que el otro polo: la quier parte); el libro sobre Baudelaire,
se hace desde abajo, del que no escuela de la en cambio, es hermossimo (Me lo
tiene acceso a la cultura est, en calle: Recuerdo llevo para casa [32]). No hace falta
su estructura, arraigada firme- p e r f e c t a m e n t e agregar, creo, que Leopoldo Lugones
mente en uno de los modelos que los manuales ocupaba un lugar absolutamente
ms clebres de la literatura escolares pintan central en el campo literario argen-
espaola, y est mucho ms a los seores o tino de los veinte. Con esta referencia
atravesada por referencias lite- caballeritos que despectiva deslizada en su primera
rarias y cientficas que cual- callejean como novela, resulta evidente que aquel
quier otra novela de su poca. futuros perdula- Arlt de veintipico de aos entraba a
rios, pero yo he ese campo literario sin pedir permiso
aprendido que la escuela ms til para el y pateando la puerta. En cualquier
entendimiento es la escuela de la calle, caso, queda claro, como lo demostr
escuela agria, que deja en el paladar Ricardo Piglia, que el acceso a los
un placer agridulce y que ensea todo libros para quien opta por la escuela de
aquello que los libros no dicen jams. la calle est asociado al delito. Delito a
Porque, desgraciadamente, los libros dos puntas, porque hay que cometer
los escriben los poetas y los tontos un robo para acceder a los libros, y
(94). Ahora bien, en los dos textos porque en Arlt, dice Piglia, la lectura
citados aparece el equvoco lugar que tiene siempre un efecto perturbador y
ocupan los libros en el proceso de delictivo (Piglia, 1986: 33). Los libros,
aprendizaje. En un lugar se acusa a los entonces, no son el modelo de la ejem-
nios modelo de no haber ledo nunca plaridad social, sino una puerta que se
a Salgari; en otro dice que los libros abre a bandidos, poetas y aventureros,
resultan intiles para la educacin en para acceder al reconocimiento social
la vida, idea reforzada en una de las desde abajo. Aqu radica la extrema
ms citadas aguafuertes, La inutilidad originalidad de la narrativa arltiana.
de los libros. Es que hay dos tipos Sus fuentes, ms que en los clsicos del
de libros? Se podra decir, con las pala- gnero germanos y sajones, habra que
bras de Arlt, que hay libros de poetas rastrearlas en otras tradiciones, como
y libros de tontos, y que la lnea divi- la picaresca espaola. Contrastar El
soria entre unos y otros slo existe en juguete... con, por ejemplo, el Laza-
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un monje (Eco, 1987: 19), ha dicho y biblioteca ms ciego slo puede dar
Eco. Sobre El nombre de la rosa se ha Borges. Tambin porque las deudas
escrito y debatido mucho; a los fines se pagan (32). Esa biblioteca tiene,
de nuestro tema, slo repetiremos lo segn Eco, la forma de un laberinto
afirmado por su autor: Todos me manierista, una estructura con races
preguntan por qu mi Jorge evoca, por y muchos callejones sin salida (60).
el nombre, a Borges, y por qu Borges All, el malvado Jorge de Burgos, el
es tan malvado. No lo s. Quera un bibliotecario ciego, esconde un tesoro
ciego que custodiase una biblioteca muy preciado y asesina a todos aquellos
(me pareca una buena idea narrativa), que se acercan a descubrir su secreto.
Alonso Quijano,
lector de libros de
caballeras. Edicin
francesa del Quijote.
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Entre sus muchos mritos, la novela derivan hacia el gtico clsico y con
exhibe dos que me parecen particu- infinidad de citas bibliogrficas y
larmente seductores. El primero es datos eruditos. Novela sobre libros,
que Jorge mata a travs de un veneno bibliotecas y biblipatas, cuya trama
con el que impregna las hojas de los sera arduo, e innecesario, resear
cdices; ya no se trata de libros peli- aqu. Tambin fue llevada al cine
grosos por su contenido nocivo; son, por Roman Polanski en 1999, con
directamente, libros que matan. La el ttulo The Ninth Gate y tambin
segunda es el libro secreto que Jorge en este caso se evitan, en la adapta-
oculta. Como se sabe, la Potica de cin cinematogrfica, los aspectos
Aristteles o, mejor dicho, lo que ms ricos de su trama, para acentuar
conservamos de ella, constituye un los aspectos gticos que siempre han
tratado sobre la tragedia y, en menor seducido al director polaco. Slo me
medida, sobre la epopeya; poco y nada detendr en algunos datos laterales en
dice sobre la comedia, salvo en el cap- la novela. Uno de los biblipatas,
tulo quinto, en el que se refiere a sus Varo Borja, vive en Toledo, Crisol
oscuros orgenes asociados a los ritos de cultos subterrneos, de misterios
flicos. Desde entonces, se supone iniciticos, de falsos conversos. Y de
que existe un fragmento perdido de herejes (Prez-Reverte, 1999: 104),
la Potica referido a la comedia. Pues y all guarda su selecta biblioteca sat-
bien, es ese fragmento el que Jorge nica: Hay quien colecciona de caba-
de Burgos oculta, ya que, dice, no lleras, o novelas galantes. Quien busca
es bueno que el hombre ra. Por un Quijotes o intonsos Todos los que
lado, libros que matan; por otro, una ve tienen un protagonista: el diablo
biblioteca-laberinto que esconde en su (88). Otro de los biblipatas, Vctor
centro un libro prohibido y que, como Fargas, vive en una quinta derruida en
el Minotauro de Creta, espera ansioso Sintra, cerca de Lisboa, y est econ-
por su prxima vctima. Estas cues- micamente arruinado. Solo, mientras
tiones, como los debates entre realistas ejecuta el violn por los pasillos vacos,
y nominalistas, los fraticelli y la escoge peridicamente el libro que
pobreza, las conjeturas finales sobre deber vender para seguir comiendo;
Jess y la risa, estuvieron ausentes en en sus palabras: El que debe morir
la pelcula de Jean-Jacques Annaud para que los otros sigan juntos ()
de 1986, pero la verdad es que no s El sacrificado debe poner a salvo a
como podran haber estado presentes. los otros por seis meses ms Es mi
Secuelas de secuelas: si El nombre de tributo al Minotauro se toc una
la rosa puede leerse como una secuela- sien. Todos tenemos uno en el centro
homenaje de geniales intuiciones del laberinto (218-225). Una vez
borgeanas, otra exitossima novela ms, como en la novela de Eco, la
parece ser una secuela de la de Eco. Me biblioteca como laberinto. Y, adems,
refiero a El Club Dumas, del murciano puestos a encontrar relaciones, la
Arturo Prez-Reverte, publicada en novela rinde un curioso homenaje
1993. Y digo una secuela porque se a Auguste Maquet, el oscuro cola-
trata de una especie de thriller culto, borador de Alejandro Dumas; aqul
sostenido por una trama policial con que fue, segn se cree, autor de buena
varios muertos, con enigmas que parte de sus famossimas novelas,
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pero nunca pudo consagrarse con sus crito fechados entre 1525 y 1554, la
propios libros: Hoy se le considera ahora clebre biblioteca de Barca-
un escritor mediocre, que aprovech rrota. Entre los diez tomos, haba
la fama del otro para ganar dinero. un ejemplar de la Lingua de Erasmo,
Aunque no falta quien lo ve como en la edicin latina de 1538; dos de
una vctima explotada: el negro del origen italiano sobre quiromancia; un
gigante (304), o sea, una especie texto breve, La Cazzaria, editado en
de Julin, aquel desdichado personaje Siena, caracterizado como una fbula
de Payr al que nos hemos referido. Y alegrico-sexual; un Alborayque (el
una ltima relacin: Vctor Fargas, el daado por el pico del albail), un
biblipata de Sintra, menciona a su libelo contra conversos; un pequeo
padre, otro biblipata que tuvo como libro, la Oracin por la emparedada,
objetivo, en su mana coleccionista, del cual se tena conocimiento pero
conseguir las ediciones originales de no se conservaba ninguna edicin
todos los libros que el cura y el barbero impresa (curiosamente, la Oracin por
mandaron a quemar en el escrutinio la emparedada se encontr empare-
con el que comenzamos este itinerario. dada); y, quiz el ms sorpresivo, una
De modo que anunciamos un reco- edicin (probablemente la segunda)
rrido por la literatura argentina, pero de Lazarillo de Tormes, impresa en
empezamos por Espaa, y terminamos Medina del Campo, Valladolid, en
en Espaa. 1554. A partir del hallazgo, comenz
una batalla legal: a quin pertenece la
Y ya que estamos en Espaa, me biblioteca encontrada? Y la batalla la
permito una reflexin final sobre un gan Doa Antonia, que vendi aquel
episodio que no es literario, pero bien tesoro a la Junta de Extremadura en
podra serlo. Seguramente, ustedes ms de quince millones de pesetas.
conocen a Umberto Eco y a Arturo Todos conocemos la tesis de Walter
Prez-Reverte, pero es probable que no Benjamin sobre el aura que rodea a
conozcan a Doa Antonia Saavedra. los originales; lo que no dijo el genial
Doa Antonia compr una propiedad pensador alemn es que el aura,
en Barcarrota, un pueblito de la adems, vale mucha plata. En 1996, la
Provincia de Badajoz, en Extrema- Junta present el material en pblico
dura, para irse a vivir con su marido, y desde entonces se han publicado
y decidieron reformarla. Podemos ediciones facsimilares de los libros
conjeturar las discusiones previas a encontrados. En esa oportunidad, el
cualquier reforma edilicia: ampliar Presidente de la Junta conjetur que
este saln, hacer un dormitorio ms, la biblioteca podra haber pertenecido
etc. Lo cierto es que llegaron los alba- a un clrigo perseguido por la Inquisi-
iles, en agosto de 1992, y empezaron cin que ide esa manera para legar los
a tirar abajo una pared, hasta que uno libros prohibidos a la posteridad.
de ellos, inadvertidamente, sac el pico Ahora, con la venia de ustedes, una
y lo mir sorprendido: en la punta breve resea personal. Durante la
de la herramienta haba ensartado ltima dictadura, un conocido, que
un libro. Detrs de la pared, encon- militaba en poltica conmigo, me
traron una biblioteca clandestina del ofreci la quinta de un conocido de
siglo XVI con diez libros y un manus- l que viva por el barrio Aeropuerto
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de La Plata, para enterrar los libros Cont este par de historias porque
que considerase peligrosos. Los libros bien podramos imaginar un mapa
ocuparon dos cajas y estaban prolija- que contuviera todos aquellos lugares
mente envueltos en celofn para preser- secretos adonde han ido a parar los
varlos de la humedad. All fuimos, casi libros perseguidos por los biblio-
al anochecer, a travs de calles de tierra clastas de turno. Si ese mapa exis-
desconocidas y, pala mediante, ente- tiera, tengo para m que el ama, en
rramos las dos cajas. Y all quedaron, el corral, finalmente decidi desor
entre otros, los tres tomos de El capital, los consejos del cura y el barbero,
ya no recuerdo si en la edicin de Siglo no quemar los libros y esconderlos
XXI o del Fondo de Cultura Econ- por algn lugar. El mapa nos dir,
mica. Pasados los aos, nunca pude entonces, que en un lugar de la
dar con aquella quinta y no s qu Mancha existe otra Barcarrota, un
habr sido de mis libros. Slo espero maravilloso tesoro que habremos
que un da, alguna Antonia Saavedra logrado salvar de la intolerancia, de
decida hacer una pileta de natacin o los inquisidores y del olvido.
una chacra, excave por all y d con
mis libros. Ser mi humilde Barca-
rrota, cedida a la posteridad. (*) IdIHCS (UNLP-CONICET)
NOTAS
1. Respecto de los libros comentados, se cita la edicin utilizada y, a continuacin, en las referencias siguientes,
slo el nmero de pgina/s.
BIBLIOGRAFA
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Mariano Moreno,
un intelectual controvertido
Por Dardo Scavino
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hacerlo impunemente; pues, como Indias, segn las cuales los territorios
dice Juan Jacobo Rousseau, una vez americanos no son colonias espaolas
que recupera el pueblo su libertad, sino dominios de la familia real con
por el mismo derecho que hubo para un estatuto semejante a los reinos
despojarle de ella, o tiene razn metropolitanos. Y cuando el director
para recobrarla, o no la haba para de la Gaceta asegura que un tributo
quitrsela. (pp. 284-285) forzado a la decencia hizo decir que los
pueblos de Amrica eran iguales a los
Como lo haban hecho ya varios de Espaa (p. 281), est refirindose
doctores de la Iglesia, Moreno est a una declaracin de la Junta de Sevilla
atacando de manera tcita la legitimidad de enero de 1809. Recordando la bula
de la famosa bula papal Inter caetera alejandrina, esta asamblea haba rati-
que le haba concedido a los reyes de ficado el principio segn el cual los
Castilla los territorios descubiertos por americanos eran parte esencial e inte-
Coln, suprimiendo as los obstculos grante de la monarqua espaola y,
legales para emprender su conquista. como consecuencia, vasallos del Rey
Muchos revolucionarios hispanoame- de Castilla, pero no sbditos del
ricanos comulgaban con ese razona- estado espaol (p. 275). El propio
miento: la conquista haba sido un acto Moreno se limitaba a reproducir
de violencia inaudito y la violencia es estas declaraciones en otro pasaje de
lo contrario del derecho, de donde se su ensayo cuando argumentaba que
infiere que el rey no puede invocar un Amrica: como parte integrante de la
inexistente derecho de conquista para monarqua, tiene respecto de s misma
justificar su soberana sobre las tierras iguales derechos que los primeros
de Indias. Razn de ms, entonces, pueblos de Espaa (p. 276), lo que
para defender la independencia. significa que los espaoles americanos
no eran menos que los europeos, ya
que las capitulaciones haban honrado
La contradiccin a los conquistadores y a sus descen-
dientes con las mismas prelaciones de
Pero aquella razn de ms se converta, que gozaban los hidalgos castellanos.
si prestamos atencin, en una razn de Pero cuando los americanos, se
menos. Porque la bula de Alejandro lamenta el abogado, quisieron
VI aportaba la premisa mayor del silo- pruebas reales de la igualdad que se les
gismo de Chuquisaca que Moreno ofreca, apenas quisieron ejecutar los
estaba defendiendo en el susodicho principios por donde los pueblos de
ensayo. Este silogismo parta de la idea Espaa se conducan, el cadalso y todo
de que los habitantes de esos territorios gnero de persecuciones se empearon
eran vasallos de los reyes castellanos en sofocar la injusta pretensin de los
y no sbditos del Estado espaol. rebeldes (p. 281). La Junta Central,
Cuando Moreno, de hecho, recuerda en efecto, nunca acept que los ameri-
que los pueblos de Amrica tienen canos tuvieran la misma representa-
iguales derechos que los de Europa, cin proporcional que los espaoles en
no se est fundando en los derechos las bancas del Congreso. Y por eso en
universales del hombre sino, como l un artculo contra el virrey de Lima,
lo reconoce, en las propias Leyes de Jos Fernando de Abascal, Moreno
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en cambio, Amrica haba perdido nacidos all, por el otro. Aun quienes
su independencia con la bula alejan- les reconocan el estatuto de humanos
drina y la consecuente conquista, de a los indios y los afroamericanos, no
modo que las revoluciones venan a se privaban de recurrir a esa abusiva
restablecer una situacin anterior a la sincdoque: slo una parte, los crio-
llegada de los europeos, cuando, como llos, representaban a la totalidad de
dira Monteagudo, Amrica gozaba los americanos. Lo que significaba
en paz de sus derechos, porque sus que los indo- y los afroamericanos se
filntropos legisladores an no estaban encontraban en una situacin cvica
inficionados con las mximas de esa de minora comparable con la condi-
poltica parcial, ni haban olvidado cin de las esposas y los hijos de los
que el derecho se distingue de la fuerza mencionados criollos. La hegemona
como la obediencia de la esclavitud...4 poltica de este grupo explicara, a mi
Independencia significaba ahora eman- entender, por qu el nombre de una
cipacin con respecto a los monarcas y parte de las sociedades virreinales,
recusacin de cualquier pacto con los los hispanoamericanos o criollos, se
reyes castellanos. convirti, tras la independencia, en
Haba, aun as, un inconveniente: los una denominacin del todo5. Y trat
revolucionarios no podan reclamar de demostrar en un ensayo reciente6
ambas independencias sin incurrir en que la ambivalencia de este genti-
contradicciones. licio atraves las revoluciones desde
Mxico hasta el Ro de la Plata, como
consecuencia de una contradiccin
Los americanos entre dos grandes relatos: la epopeya
popular americana y la novela fami-
Estas contradicciones nos revelan hasta liar del criollo.
qu punto Moreno se manejaba con Tendramos que observar ms dete-
dos extensiones diferentes del genti- nidamente, en efecto, el silogismo de
licio americano. Cuando invocaba el Moreno a propsito de la conquista,
principio de retroversin de la sobe- pero esta vez concentrndonos en la
rana, se estaba refiriendo a los espa- perspectiva de su enunciacin: La
oles americanos o, como en artculo fuerza no induce el derecho, expli-
contra Abascal, escrito unos pocos das caba el abogado, ni puede nacer de
antes, a esos colonos de Espaa cuyos ella una legtima obligacin que nos
privilegios, como las capitulaciones lo impida resistirla, apenas podamos
estipulaban, eran equivalentes a los hacerlo impunemente7. Esta primera
gozados por los espaoles europeos. persona del plural involucra, supuesta-
Cuando invoca, en cambio, la nulidad mente, a todos los americanos. Pero las
del derecho de conquista, est identi- vctimas de la conquista, los pueblos
ficando a todos los americanos con los originarios, no se confunden con esos
conquistados, es decir, con los indios, espaoles americanos cuyos derechos
por oposicin, esta vez, a los espaoles Moreno est defendiendo. De modo
a secas. El gentilicio americano alude a que cuando el abogado reivindica,
dos conjuntos que se superponen solo citando a Rousseau, el derecho de
parcialmente: los humanos nacidos en un pueblo a rebelarse contra la opre-
Amrica, por un lado, y los espaoles sin, est proponiendo una identidad
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NOTAS
1. Mariano Moreno, Escritos polticos y econmicos (ed. de Norberto Piero), Buenos Aires, La Cultura Argen-
tina, 1915, pp. 269-300 (todas las citas de este ensayo provienen de esta edicin).
2. Bernardo de Monteagudo, Escritos polticos (ed. de Mariano Pelliza), Buenos Aires, La Cultura Argentina,
1916, p. 72.
3. Elias Palti, El tiempo de la poltica. El siglo XIX reconsiderado, Buenos Aires, Siglo XXI, 2007, p. 56.
4. Monteagudo, op. cit., p. 112.
5. Aludimos al concepto de hegemona tal como lo expuso Ernesto Laclau en La razn populista (Buenos Aires,
Fondo de Cultura Econmica, 2005).
6. Dardo Scavino, Narraciones de la independencia. Arqueologa de un fervor contradictorio, Buenos Aires, Eterna
Cadencia, 2010.
7. Loc. cit., p. 285.
8. Juan Bautista Alberdi, La Revolucin de Sud-Amrica in Del gobierno en Sud-Amrica segn las miras de su
Revolucin fundamenta (Escritos pstumos, Tomo 4), Buenos Aires, Imprenta Europea M.A. Rosas, 1896, p. 55.
9. Den Gregorio Funes, Ensayo de la historia civil del Paraguay, Buenos-Ayres y Tucumn, Volumen II, Buenos
Aires, Imprenta de M.J. Grandarillas, 1816, p. 306.
10. Ibid., p. 296.
11. Ibid.
12. Ibid., p. 157.
13. Ibid., p. 151.
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cin del estilo oral como un concepto serie en principio muy heterognea de
irreductible a los de verso o prosa, que lo que l denomina laboratorios de
surgen justamente como consecuencia experiencia, que van desde la recons-
de la hegemona de la cultura letrada. truccin de la infancia campesina hasta
En su teora, Jousse retoma una expre- el estudio de lo indios hopi, el labora-
sin de la Potica de Aristteles que torio de la infancia, el de los hospitales
califica como enigmtica: el hombre es psiquitricos o el de la cultura palestina
definido en la obra del Estagirita como en la que persistiran las huellas del
un animal mimtico y, en ltima medio arameo en el que se produjo la
instancia, es, todo l, gesto. predicacin de Jess. El estilo oral es,
Las exploraciones de Jousse tienen, pues, producto de un trabajo emp-
en su momento, un elemento provo- rico amplio. Es, al mismo tiempo,
cativo. Giorgio Agamben afirma que un concepto que permite pensar lo
a finales del siglo XIX la burguesa humano en trminos eminentemente
occidental haba ya perdido definiti- holsticos, en la medida en que, al
vamente los gestos (Agamben, 2001: combinar poesa, msica, canto, danza,
39). La cultura letrada tiende a ocul- involucra al hombre en su conjunto, no
tarlo, considerndolo como infantil escindido entre alma y espritu, cuerpo
o vulgar; sin embargo, el gesto no y palabra, sino concebido como un
puede ser suprimido de una vez y para todo. Supone, adems, que el cuerpo
siempre. Los gestos estn ntimamente no est separado de la expresin, que
ligados con lo mimtico en la medida el discurso es ritmado a partir del
en que es por imitacin o mimismo canto, pero tambin de un conjunto
que el hombre comienza a dar forma al de movimientos corporales, en especial
conocimiento del mundo exterior. Por manuales, y a partir de la danza.
imitacin, afirma Jousse, el hombre El estilo oral, que no autonomiza lo
tiende a devenir el objeto que imita corporal-manual es lo larinjo-bucal, en
con todo su cuerpo. el que la voz se entiende como inextri-
El ritmo-mimismo designa, preci- cablemente inscripta en un cuerpo, es
samente, esa capacidad humana para pensado por Jousse, siguiendo la lgica
devenir el objeto imitado. Al mismo ternaria de su teora energtica del
tiempo, en la concepcin de Jousse, universo, a partir de tres grandes prin-
el gesto es producto de una suerte de cipios que le dan forma y que, dentro
explosin energtica que involucra de la hiptesis de Jousse, atraviesan
al cuerpo, no slo del hombre, sino de todas las prcticas expresivas orales.
todo lo viviente. Todo en el universo Se trata de principios enraizados en
es energa y la energa es esencialmente lo corporal, que permitirn explicar
un mecanismo acumulativo y explo- la eficacia de lo oral para almacenar,
sivo. La energa, siempre, se acumula, conservar y transmitir informaciones.
explota y se recupera..9 En primer lugar, Jousse sostiene el
El gesto vital del hombre es explosin principio del ritmo-mimismo, por el
energtica, significacin, imitacin. cual el hombre, mmico por natura-
El concepto de estilo oral es plan- leza, recibe, registra, juega y re-juega
teado por Jousse para dar cuenta de sus experiencias con todo su cuerpo;
los rasgos que caracterizan la gestua- el mimetismo, en este sentido, est
lidad, la expresin y la memoria en una necesariamente imbricado con el
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NOTAS
1. Para las referencias biogrficas de Jousse, cfr., Y, Bouperin (2002). En lo que respecta a Castellani, cfr. la
documentada biografa de S. Randle (2003).
2. Para m al nacer la tradicin estaba representada por una familia bien constituida, unos abuelos italianos
con la cabeza llena de leyendas europeas mi abuela me contaba el Concilio de Trento en una forma entera-
mente legendaria, llenos de costumbres tenaces y hasta de manas sanas la tenacidad en no cambiar es una de
las divisas de la tradicin el Quijote y los libros de Alejandro Manzoni y de Montesquieu! que estaban en
la biblioteca de mi abuelo; el prroco Olessio y su iglesita; la leyenda del padre Metri conservada en la cabeza
del to Flix; y el gobierno de Rosas conservado en la misma cabeza (), los valses de Viena de la orquesta de
aficionados, el teatro de la Societ Unione e Benevolenza, donde vi representar El mstico de Rusiol y Tierra
Baja de Guimer, el Colegio Secundario que estaba ms a mano, la geometra de Casariego, la Historia de
Grosso y los estilos y milongas del payador Higinio H. Cazn (Castellani, 2007: 94-5).
3. Yo ironiza Castellani al comienzo de su exposicin sobre Jousse en el Teatro del Pueblo soy un gentleman
ingls, como Jos Luis Borges [sic] y como Scalabrini Ortiz, impasible impertrrito, aristocrtico; yo no soy
napolitano ni judo para andar gesticulando (Castellani, 1995. 71).
4. Frente al escepticismo de los exgetas acerca de la capacidad de la memoria de los apstoles y de los evan-
gelistas para retener las palabras exactas de Jess, dada una composicin escrita escrita de los evangelistas en la
que la datacin es cada vez ms tarda y frente a la duda que se plantea acerca de la autenticidad de las palabras
de Jess e incluso acerca de su existencia, Marcel Jousse se remite a la memoria de sus paisanos del Sarthe y a
su fidelidad recitacional (Beauperin, 2002: 23; trad. ma).
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6. Un gran sabio alemn, von Harnack, se levanta y dice: Eso es mentira: una nia hebrea de 15 aos,
embarazada, una madre soltera o quiz (si eso es posible) casada pero virgen va a visitar a una vieja tambin
embarazada, hay un breve dilogo entre ella y la nia grita de golpe:
Magnificat anima mea Dominum
No es posible: este himno es una pura maravilla: hay en l 14 citaciones de la Escritura, del cntico de Ana y del
cntico de Habacuc hay una composicin maravillosa, digna de un gran poeta, de acuerdo a una mtrica que
no conocemos bien todava pero que es sutil y maravillosa. Esta nia no ha estudiado en ninguna Universidad
alemana y no sabemos siquiera si sabe leer. Esto lo ha inventado Lucas, el meturgemn de Pablo de Tarso! Y
si ha inventado eso pudo haber inventado todo el Evangelio.
Necio! Cualquier mujer malgache improvisa hoy da hermosos himnos guerreros, religiosos o amorosos,
combinando los clichs o frases que atesora su riqusima memoria ().
Oh, Harnack, si el himno de la Nia Myriam (traducido Virgen Mara) es genial, es que puede ser que esa nia
haya sido genial; y sobre todo es una nia de estilo oral; no es una civilizada, es una primitiva como dices t;
no es una universitaria alemana con anteojos, es un producto puro y fresco de una cultura ms fresca y de una
natura menos mutilada que la nuestra (Castellani, 1995: 84).
7. En Ninfas, Agamben retoma su reflexin sobre el proyecto warburguiano y, entre otro, lo pone en relacin
con las concepciones de Milman Parry acerca de las leyes del mecanismo formular de los textos homricos,
publicados en Paris en los mismos aos en que Warburg estaba trabajando en su atlas Mnemosyne (Agamben
2010: 18). Es importante recordad que Parry escribi su tesis sobre el problema del ritmo bajo la direccin de
Marcel Jousse, a quien, con todo, Agamben no alude tampoco en ese texto. Por otro lado, la reflexin sobre
el gesto ocupa un lugar destacado en otro de los ms conocidos filsofos italianos de los ltimos aos, Paolo
Virno, que la desarrolla fundamentalmente a partir de los planteos del Wittgenstein de las Investigaciones
filosficas. No se alude tampoco en Virno a los planteos de Jousse. Cfr. P. Virno (2003).
8. Entre los oyentes de los cursos de Jousse se encontraba el fillogo norteamericano Milman Parry, que ya
haba comenzado a plantear cuestiones similares a las del jesuita, de manera autnoma, en sus primeras aproxi-
maciones a la poesa homrica. Bajo la supervisin del clebre lingista Antoine Millet y del propio Jousse,
Parry dar forma a los aspectos ms contundentes de su concepcin de tradicin oral en su tesis presentada en
1928 en la Universidad de Pars titulada El epteto tradicional en Homero.
9. Hay, pues, una base energtica de lo rtmico pensado sustancialmente como un movimiento ternario, que se
manifiesta para Jousse en la forma rtmica de la frase. En todas las lenguas hay un ritmo de intensidad compar-
tido, que remite a la forma energtica misma del hombre. La frase es, visto desde lo energtico, ternaria, y una
frase es, en general, la combinacin de un grupo sujeto, un grupo verbal y un grupo complemento. En cada
frase hay un lugar de intensidad rtmica, una slaba energtica, que coincide con el momento explosivo. En el
plano del discurso, este planteo ternario se manifiesta en la necesidad que tiene aquel que recita o que improvisa
de emitir una segunda preposicin, que siga a una primera, y una tercera preposicin sinonmica, antittica
o sinttica que siga a la segunda.
10. Cit. en Castellani, 1976: 21. La posicin de Lugones en torno a la centralidad de la rima fue objeto de
polmica por parte de algunos jvenes crticos enrolados en el nacionalismo catlico, como Ernesto Palacio y
Toms de Lara, que publicaron sendos artculos sobre el tema en la revista Criterio, artculos que Castellani
retoma a su vez en su estudio sobre el poeta cordobs. En el texto de Palacio (1929) una resea de Poemas
solariegos se anticipan algunas de las cuestiones que desarrolla Castellani, entre otras, la cuestin de la rima.
Para Palacio, en este sentido, la polmica entre la afirmacin lugoniana de la rima y la afirmacin ultrasta
de la metfora como elementos constitutivos del verso debe ser revisada en funcin de la consideracin de
poema concretos. Concluye al respecto Palacio que la supresin de la rima propugnada por los ultrastas sera
impensable en una porcin considerable de la poesa de Lugones, del mismo modo que la imposicin de formas
mtricas regulares no sera pensable para los jvenes vanguardistas, como Borges, que publica precisamente en
Criterio algunos de sus poemas juveniles ms logrados, como La noche que en el sur lo velaron.
11. Nacido en Catamarca en 1908, Ponferrada formaba parte del mundo intelectual del nacionalismo catlico
y sera ms tarde un colaborador estrecho de Eva Pern y director del Conservatorio de Arte Escnico de la
Universidad de Cuyo y del Teatro Regional Argentino (Chvez, 2005).
12. Dos aos despus de la publicacin, Leopoldo Marechal publica en Ortodoxia, el rgano de los Cursos de
Cultura Catlica, un texto sobre Gonzalo de Berceo en el que la poesa del monje espaol se piensa en funcin
de una bsqueda potica alternativa tanto al clasicismo (que, podemos pensar, Marechal relaciona con Lugones
y con la herencia modernista) como del romanticisimo (que, conjeturamos, Marechal piensa en relacin con
las poticas vanguardistas), entendidos ambos como dos formas de desmesura.: Es as como, mientras Jean
de Meun teja en Pars el novedoso simbolismo de su Roman de la Rose, Berceo en la plena Edad Media de su
convento espaol, dibujaba el perfil de sus santos o arda en la pura devocin de Nuestra Seora; y as cmo,
al flamante despliegue de vestiduras poticas, de colores nuevos y de asombrosas audacias, el maestro Gonzalo
opona, sin saberlo, el rigor medieval de sus estrofas, como si al mortificar la carne de sus versos intentara clsi-
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camente abrirles todas las posibilidades del espritu (Marechal, 1998: 194). La poesa de Gonzalo de Berceo
seala un camino posible a la poesa marechaliana, que se plasmar en poemarios como Laberinto de amor o
El centauro.
13. La raz de la potica decadente, simbolista y de vanguardia parece estar, en la concepcin de Castellani,
en un regreso al hablar materno, que nombra Dante en la Commedia y que ha sido retomado en algunos
escritos de Agamben (cfr. 2001 y 2002). En este sentido, segn Castellani, Hay ensambles de slabas que son
agradables, o chuscos, o extraos o meldicos, puesto aparte el significado: los bebs balbucientes lo saben,
cuando se divierten jugando con los fonemas (artculo Ponferrada simbolista, fechado en 1938, en Caste-
llani, 1946: 313). Es significativo que a esta observacin de Castellani suceda un fragmento dedicado a Dante
y a la idea de poesa presente en el Convivio. La conexin entre balbuceo y palabra divina, que recientemente
ha sido replanteada en el marco de una reflexin general sobre las condiciones lingsticas de lo humano por
Paolo Virno (2003), aparece, tambin, como tema en uno de los poemas tempranos de Castellani (de 1927,
recogido en Castellani, 1951: 41), dedicado a la Eucarista, donde las palabras que consagren el pan y el vino
son ese leve rumor del altar, palabras ms humildes que las palabras profticas y apocalpticas de la Escritura,
pero al mismo tiempo ms efectivas. El rumor del que habla Castellani condensa, pues, la potencia de la
palabra religiosa que, en palabras de Virno, comunica unicamente ci che essa stessa fa nel momento in cui
viene pronunciata (Virno, 2003: 38).
14. Remitimos en este punto a la lectura propuesta por Agamben, para quien, en el proyecto de Mnemosyne
supone entender que la palabra que canta tambin recuerda y la que recuerda, tambin canta (Agamben,
2005: 183).
15. En la crtica de Castellani a la poesa de Ponferrada se hace una explcita reivindicacin poltica de los
sectores criollos postergados, cuya desidia es ms efecto que causa de decadencia racial; efecto del desamparo
y desnimo que cay sobre la poblacin nativa por efecto de la miope poltica logrera de los gobiernos liberales
(la deforestacin espiritual de la Argentina, como la bautiz Monseor de La Rioja), que al abrir sin corta-
pistas el pas a todos los hombres de buena voluntad, pospuso en su furia la extranjerizacin interesada a los
hombres de mejor voluntad, que eran los que estaban adentro, con derechos adquiridos por herencia, y con
vocacin divina de ser fermento y forma de todo el resto. (Castellani, 1945: 321-322).
16. Es justo con todo sealar que en el artculo sobre el poemario simbolista de Ponferrada Castellani alude,
sin nombrarlo, a las concepciones de Jousse; eso al menos indican fragmentos como el siguiente:la palabra es
primero que todo un ruido, un ruido sustituto de un gesto, un gesto que es el resumen, en un momento dado,
de un nima (Castellani, 1945: 313).
BIBLIOGRAFA
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Aoranza y revolucin.
Lo indio, lo negro y lo cholo
en lo santiagueo
en el norte argentino(*)
Por Jos Luis Grosso (**)
En su libro Indios Muertos, Negros Invisibles, Jos
Luis Grosso desarrolla una crtica a la identidad
construida por las lites polticas e intelectuales
santiagueas que encuentra en el borramiento de
la poblacin negra y en la destruccin de la cultura
indgena su asidero material. El del concepto de
aoranza, como imagen de un exceso de posibili-
dades siempre pendientes, permite pensar el tipo
de rememoracin del migrante santiagueo por
su tierra y su lengua materna (el quichua), enso-
amiento febril del volver, similar al portugus
banzo; herida mortal que los negros reviven cada
vez que evocan su lejana frica.
En el texto que presentamos a continuacin el
autor despliega las mismas intuiciones, pero con
el objetivo de revivir al pensador y militante
santiagueo Francisco Ren Santucho, fundador
de una corriente indigenista que nunca lleg a
desplegarse. Grosso se pregunta por qu Francisco
Ren, desaparecido en 1975 durante el Operativo
Independencia, fue olvidado por el medio cultural
santiagueo. Y encuentra en esa omisin otra huella
de la forja identitaria que aquella lite provincial
no ha cesado de imponer, con su panten de inte-
lectuales ilustres. Este escrito anticipa, de alguna
manera, la edicin fascimilar de la revista Dimen-
sin, animada por el propio Santucho entre los
aos 1956 y 1962, que la Biblioteca Nacional est
preparando junto a la Subsecretara de Cultura de
la Provincia de Santiago del Estero.
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hoy, al punto que cuentan lugareos Indios, que quedaron sin agua para
que ahora, en estos tiempos, con las sus tierras cultivables). El nuevo curso
crecientes, han vuelto a ver a la Mayup alcanz las salinas al este de Salavina y
Maman, que se haba retirado desde se saliniz (e inutiliz) todo el curso
hace algunas dcadas. inferior (Palomeque, 1992). En 1897,
Por detrs del azar de los ros, se tras- se abra un canal desde Tuama a Loreto
ladaban las poblaciones. Por ejemplo, (viejo), que se desbordara con la
desde pasada la mitad del siglo XVIII creciente de 1901 y el Dulce volvera a
hasta 1785, el Ro Salado se una con su curso anterior (Palomeque, 1992).
el Dulce, desembocando ambos en Con cada creciente, el Salado desbor-
la Laguna de los Porongos (cuenca daba creando brazos de unin con el
mediterrnea donde hoy slo desem- Dulce, que, al secarse, volvan muy
boca el Ro Dulce). En 1785 el Salado frtil toda el rea mesopotmica (Palo-
vuelve a su curso anterior y desem- meque, 1992, 12-13).
boca en el Ro Paran, afluente del Las frecuentes inundaciones alter-
Ro de la Plata (Palomeque, 1992). naban con grandes sequas y pestes. Un
En 1807 el Prroco de Matar, Don ejemplo de los muchos que abundan
Juan Antonio Paz, testimonia que el en la documentacin: en 1789, Don
Pueblo de Indios de Mopa se agreg al Nicols de Villacorta y Ocaa informa
de Matar, porque el Salado se desvi que la inundacin hace imposible el
(otra vez), y los Indios tomaron el cobro de los tributos de los Pueblos de
rumbo que les pareci; luego volvi a Indios, por el estado de los caminos,
desviarse de Matar hacia el Este, con pero que, adems, la seca de ocho
lo cual se fueron muchos Indios y este meses que la precedi impidi que
Pueblo se mud unas 80 leguas hacia se cosechara grana, algarroba (la sufi-
el norte. 3 Tambin los Indios del ciente para el tributo total), maz ni
Pueblo de Guaagasta, en el Salado, se trigo. Y se desencaden una peste y una
hallaban dispersos por Paso Grande, epidemia de grano o carbunco que
Gramilla y Bracho, al sur, por el acab con los animales de los troperos
desvo del Salado. 4 En el caso del Ro de carretas y hacendados y con los
Dulce, en 1799, Manuel de Palacio, habitantes de la campaa (nombrados
Diputado en Santiago del Estero del como indios, negros, mulatos y mestizos,
Consulado de Comercio, informaba al y algunos espaoles)6. Tampoco stos
Real Consulado de Buenos Aires que haban podido colectar cera ni miel,
los vecinos de la ciudad de Santiago y haban quedado sin vestido y sin
no haban podido continuar con la comida. Por esto, la mayor parte
siembra de algodn y de trigo que de los Indios se ausentaron a otras
haba comenzado en 1795 por causa partes, incluso a otras Jurisdicciones.
de que el cauce se haba desviado de Los que quedaron vivan de la caza7.
curso y no llegaba ahora a la acequia.5 Segn certificacin del Cura y Vicario
En 1825, el Dulce se desplazaba hacia Interino del Curato de Salavina, Don
el Oeste desde el sur de la ciudad de Miguel Ibaez, los Indios Tributarios
Santiago, abandonando Manogasta, se haban ido, algunos a Santa Fe y
Tuama, Sumamao, Loreto (viejo), otros a Buenos Aires, y haban muerto
Villa Atamisqui, Soconcho y Salavina 70 ese ao.8 Tambin haban muerto
(varios de ellos antiguos Pueblos de o se haban ido los de los Pueblos de
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Indios del Curato de Tuama: Manu- ltima fue una larga seca con una gran
gasta, Tuam, Sumamao y Tilingo, peste) (Palomeque, 1992: 51 nota 36).
segn informa el Cura y Vicario, Tambin las epidemias: a las grandes
Don Luis Trejo.9 Igualmente los de pestes y epidemias de 1579, 1590,
los Pueblos de Indios del Curato de 1609 y 1618, le sucedieron, por citar
Soconcho: Umamac, Soconcho, Saba- slo algunas, la epidemia de viruela de
gasta y el Passado, segn certificacin 1718 (que produce gran mortandad),
de su Cura y Vicario, Doctor Don las epidemias de clera de 1868, de
Josef Juan Corbaln y Castilla 10; lo 1874 y de 1887, y la epidemia de
mismo notifica el Cura y Vicario del paludismo de 1902 (Oddo, 1973).
Curato de Matar Las migraciones santiagueas y
La aoranza santiaguea (a orillas del su deambular que va y vuelve, por
popular a la vez cuestiona y Salado), Don Jos tanto, parecen tener una genealoga
problematiza la tan mentada Antonio Paz: que que se hunde en lo arcaico. Una larga
necesariedad de una minora haban muerto o conversacin ecolgico-ambiental ha
polticamente esclarecida que se haban ido los configurado una estructura del sentir
conduzca el proceso supe- Indios Tributa- como dolor-de-estar, dolor-por-volver,
rando la demanda econmica rios de los tres aoranza. Una trama de espectrali-
de las bases, y un concepto Pueblos de Indios dades se tiende sobre la planicie meso-
de la revolucin conce- de su Curato potmica. Un dolor-de-volver agencia
bido en trminos de una base (los ms nume- territorio. Lo que en su positividad
econmica que universaliza rosos de todos): podra llamarse y verse como memoria
el desarrollo y que por eso Matar, Inqui- colectiva toma la forma de un dolor-de-
piensa como protagonista de liguala y Mopa. ausencia que, frente a la puesta-en-visi-
la misma al proletariado o al 11 El Sargento bilidad y la espacializacin del presente
trabajador (urbano o rural) Mayor de la Fron- indefinido operada por el espacio-
en calidad de tal, sin hacer tera de Salavina y tiempo nico del Estado-Nacin,
la crtica de la propia cons- de las Compa- se vuelve lucha simblica, que en su
truccin de estas categoras as de Milicias, fuerza-de-alteracin espacio-temporal
productivas y, por tanto, sin Don Manuel y friccin intercorporal es violentacin
que el colectivo gane un relieve Lopes Caballero, simblica y semiopraxis crtica (Grosso,
primario simblico-material con fecha 16 de 2010; 2011a): un sentimiento que hace
popular-intercultural. Septiembre de sentido, choca y revoluciona en la inti-
1789, certificaba midad de las maneras de hacer. Porque
que el Alcalde de Primer Voto de la pone el cuerpo a una pertenencia comu-
Ciudad de Santiago, Don Nicols de nitaria sostenida que se expande como
Villacorta y Ocaa, haba visitado rizoma y amenaza universalizarse en
los Pueblos de Indios de Tilingo, cada fiesta. En el cotidiano deambula
Soconcho, Umama, Sabagasta y el por debajo, como salamanca una y
Pasao, cobrando tributo, y en los diversa que se sabe aqu y all. En esta
cinco Pueblos encontr slo 30 indios, genealoga, Francisco Ren piensa en
siendo que muchos se haban ido para la lechuza llorona de la escenografa
Buenos Aires y otras partes. 12 Las mesopotmica de la muerte, arcaica
sequas sucedan con frecuencia: en 60 y actual (Grosso, 2008), diseada en
aos, 9 secas: 1790, 1794, 1799, 1802, las urnas, vasijas y figuras levantadas
1803, 1817, 1818, 1820 y 1846 (esta en el campo tras cada lluvia, cada
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desborde o cambio de curso de los tral, donde cra sus animales, cultiva
ros, lo que, en dilogo con Alejandro vecindades, alumbra a los santos, los
Haber, llamo una arqueologa social dioses y los muertos, y toma del monte
indisciplinada (Haber, 2011b; Grosso, sus frutos. Este cultural-material tener-
2007b; 2008). Francisco Ren piensa tierra, este recuperar-tierra para estar y
tambin en el grito de lamento de la volver cada vez para el reencuentro, es
mujer-hermana-kakuy, que, tal como agredido hoy una vez ms, pero de un
lo cuenta el relato mtico y se meta- modo indito, por el poder absoluto
morfosea en la creencia, se vuelve ese de la expulsin-expropiacin-extrac-
mismo pjaro nocturno (kakuy) en cin de la arremetida capitalista que
las alturas del rbol, llamando a su expande la frontera agrcola para el
hermano (Santucho, 1954): la lechuza monocultivo. Aoranza es resistencia
llorona y la mujer-hermana-kakuy que vuelve-a-la-tierra a vivir-morir.
tienden un texto arcaico en la genea- El fragor de los bombos que hasta
loga de la aoranza. hace algunos aos tomaba la Iglesia
de San Francisco, en el centro de
Santiago del Estero, acompaando a
La aoranza como violentacin San Gil, acto invasivo de una pasi-
simblica. vidad que contraataca que converta
a la iglesia gtica en una caja de reso-
Esta estructura local del sentir hace a nancia, en un inmenso bombo, el ms
la ligadura (en cuanto fortaleza sacri- grande que el luthier annimo popular
ficial del vnculo, que es una forma haya podido hacer (Grosso, 2008);
del re-ligare) revolucionaria: no habr desplazado ahora a una iglesia perif-
revolucin sino (em)pujando desde rica, cercana al cruce del Ro Mishqui
esta creencia re-currente de la aoranza, Mayu (Ro Dulce) viniendo de la
desatada en su des-obramiento (Nancy, ciudad de La Banda, por donde llega
2001) de justicia, que es lo que hace- los ltimos aos la atronadora, arisca
fuerza en aquella pasividad en contra- y alzada marcha del Santo, el fragor
ataque; pero as hay y habr revolucin, y retumbo de la Marcha de los Bombos
y, como no puede ser de otra manera, desde hace una dcada atraviesa por el
est-siendo abrupta, rompe el bloque medio la ciudad de Santiago, de sur
espacio-temporal dominante desde a norte, siguiendo la antigua Ruta 9:
otro suelo (Kusch, 1976; 1978). La un volver audible los indios muertos,
entrega, el riesgo, la lucha, el don sacri- los negros borrados, los cholos espec-
ficial, la pica ritual, el dar-la-vida en trales, ausentes-con-poder que vuelven
la muerte, la cada emotiva en la tierra, presionando en lo cotidiano de las
la solidaridad colectiva, as lo exigen: es artes populares, presin que puede verse
lo que se insina en cada vuelta, lo que no obstante como pasividad de las
asoma abruptamente en cada fiesta, en costumbres desde la ptica ilustrada, y
cada revuelta. se procura entonces ponerla-en-repre-
Volver a la tierra, estar-ausente para sentacin como tradicin y folklore
renovar una y otra vez el reencuentro, es para el turismo invernal, pero que
el sentido-de-tierra, la estructura terri- amenaza y asola a la vez la inquieta
torial del sentir santiaguea, que lo ata tranquilidad dominante como un
como campesino a su querencia ances- maln encajonado en las calles que
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compaeros. Francisco Ren est all, (Benjamin, 2010: 20) opera a travs de
es all que nos encontramos con l. ellos; dbil porque no es la persona,
stas son las bsquedas de la dimen- cuya biografa se pierde y gana la
sin revolucionaria santiaguea extensin del olvido, ensanchndose
entre la realidad y lo posible, que en el gran tiempo de sus genealogas y
fue, y an es, porque an buscamos reapariciones; los espectros alzados de los
juntos, un motivo largamente reco- vencidos son menos-que-un-sujeto,
rrido y enunciado por Francisco Ren pero perentorios como una maldicin;
Santucho (Santucho, 1956). En este la solidaridad los une por adherencias
sentido, la aoranza santiaguea rotundas, masivas y arrolladoras como
popular a la vez cuestiona y problema- furias de fuego; juntndose, se renen
tiza la tan mentada necesariedad de con los antepasados que conforman la
una minora polticamente esclarecida discursividad csmica local de seres, y
que conduzca el proceso superando la que son las relaciones ms poderosas
demanda econmica de las bases, en la materialidad de un mundo que
y un concepto de la revolucin se sufre y se toca otro. Vnculo solidario
concebido en trminos de una base que opera desde creencias territoriales
econmica que universaliza el desa- en espacio-tiempos otros, exteriores, y
rrollo y que por eso piensa como que corroen y combaten el espacio-
protagonista de la misma al prole- tiempo moderno-nacional-capitalista.
tariado o al trabajador (urbano o Esto creo es difcil de aceptar desde
rural) en calidad de tal, sin hacer la los preceptos y creencias modernos
crtica de la propia construccin de de ciudadana ilustrada de nues-
estas categoras productivas y, por tras izquierdas y por las prcticas del
tanto, sin que el colectivo gane un tradicionalismo de la derecha. Y es
relieve primario simblico-material cierto que tenemos en el poder desde
popular-intercultural. hace muchos aos en el gobierno
Respecto de esta tesis de una praxis de la Provincia de Santiago del
crtica, la aoranza santiaguea Estero, y en general en el Norte del
popular renueva una estructura de pas, como sustitucin reductiva y
vnculo orientado a una autoridad re-li- represiva de aquellas fuerzas y soli-
gante que viene de atrs del olvido, que daridades religantes y anacrnicas, la
en el siglo XIX fue federal popular, figura latinoamericana conservadora
montonera, y que hace del caudillo, del caudillo en cuanto dictador,
del santo o la virgen, de sus wakas del cual dice Garca Mrquez en El
o dioses, la efigie de un molde que junta olor de la guayaba: el dictador es el
lo negado. Pueblos en movimiento nico personaje mitolgico que ha
llamaba Domingo Faustino Sarmiento producido la Amrica Latina, y su
a las montoneras (Sarmiento, 1900: ciclo histrico est lejos de haber
Tomo XXXVIII, 130). Su caudillo, concluido (Garca Mrquez, 1993:
o sus imgenes santas, o sus muertos 75). Este caudillo es una autoridad
o dioses poderosos, son en cada caso tradicional re-ligante cmplice con el
el cuerpo colectivo que imanta las espacio-tiempo moderno-nacional-
comunidades que han sido dispersadas capitalista, que en lo tradicional
y las esperanzas postergadas de los de su imperio congela la verticalidad
vencidos: una dbil fuerza mesinica estamental de la formacin de poder
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NOTAS
1. Este texto es resultado de investigacin de la Lnea Semiopraxis y Discurso de los Cuerpos en contextos intercul-
turales poscoloniales, coordinada por el autor, en el Doctorado en Ciencias Humanas, Universidad Nacional de
Catamarca, Argentina; especficamente del Proyecto de Investigacin Mapas y mapeo de las configuraciones de la
accin colectiva en sus luchas simblicas, Grupo de Investigacin PIRKA Polticas, Culturas y Artes de Hacer,
Estudio de Caso 1: Un estudio comparativo entre la Minga de Resistencia Indgena y Popular en Colombia y movi-
mientos sociales y polticos en Catamarca y Santiago del Estero, Argentina: msica, socialidad y movilizacin, en
ejecucin, 2009-2012; del Proyecto de Investigacin Gestin Ambiental en Comunidades Indgenas de la Provincia
de Catamarca, PICT2005 35295, FONCyT, UNCA, en ejecucin, 2008-2012; y del Proyecto de Investigacin
Restos, Instituto de Estudos de Literatura Tradicional IELT, Universidade Nova de Lisboa, Portugal.
2. Sentimiento de los negros esclavos en Brasil que en portugus dio lugar al trmino banzo.
3. Archivo General de la Nacin Argentina - AGN, Documentos Diversos, Seccin Colonia, Serie XV Revisitas y
Padrones, Intendencia de Salta, Aos 1786-1806, Legajo 33, Folios 145b y 146.
4. Ibidem, Folios 296 a 299.
5. AGN, Sala IX, Aos 1794-1810, Consulado, Salta, Catamarca, Santiago del Estero, 4.6.7, Folio 185.
6. AGN, Sala IX, Ao 1789, Justicia, Legajo 25, Expdte.731, Folios 10a y b.
7. Ibidem, Folios 3a y b.
8. Ibidem, Folio 19b.
9. Ibidem, Folio 21b.
10. Ibidem, Folio 22b.
11. Ibidem, Folio 24b.
12. Ibidem, Folio 29.
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Deshilvanar. Fragmentos.
Representacin del cuerpo en la
tortura y la represin.
Narrativas argentinas 1960-1990(*)
Por Liliana Lukin
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- Crear un teatro de ideas para modos David Vias, Ultima conquista del ngel,
de representacin de los cuerpos en Elvira Orphe, Cambio de armas, de
sus construcciones lingsticas y Luisa Valenzuela, para una primera
represivas. trama ejemplar, de procedimientos
de ficcionalizacin, sus juegos y varia-
- La literatura argentina no se estara ciones: el trabajo metafrico y referen-
escribiendo en lo que estamos por cial sobre tortura, represin, recuerdo,
convencin acostumbrados a llamar saberes mdicos, policiales, Historia del
novelas, cuentos, no-ficcin, sino en Arte, Cultura Nacional, lo que vendr.
textos que bordean el ensayo filosfico,
psicoanaltico, sociolgico, ms all de - La Historia argentina, sin embargo,
cuestiones de gneros: una indagacin invent figuras, tropos, recursos de la
sobre su funcin como elaboradores imaginacin del Poder: los Desapa-
del habla del testigo. recidos y su correlato corporal, las
Madres (cuyo poder destituyente3 ha
- Pensar la relacin entre cuerpo y sido el resultado indito de una poltica
poltica en la literatura argentina una que se podra sintetizar en no llorar, no
vez ms: abandonar el espacio pblico, persistir
La relacin entre la literatura argentina y con la que abrieron una falla en el
escrita durante y sobre la Dictadura sistema represivo) y los Nios apro-
Militar de 1976 y la literatura escrita piados: perfeccionamiento de los proce-
despus y sobre el Holocausto o Shoah. dimientos de manipulacin sobre los
cuerpos, que la literatura ha pronun-
- El Holocausto en el horizonte de ciado y pre-anunciado: Matar a un
las interpretaciones de toda lectura nio proletario es un hecho perfecto4.
y escritura posterior a l: parte de la
cultura, de las lecturas, con que la lite- - Cito:(...)Que hacer con estos textos:
ratura argentina fue inventando formas encerrarlos, esconderlos, quemarlos?
de un hacer hablar a la Historia. Hablan sin detenerse, construyen y recons-
Dar a ver como un dar a sa-ber. truyen lo que, desde otros lugares de la
sociedad argentina, se pretende cegar. Para
Paraso perdido lograrlo, habra que suprimir buena parte
de la literatura argentina de estos ltimos
Estamos condenados, no supimos diez aos. Y sera una empresa intil o
crear el olvido. una impensable operacin que destruya
por completo lo que ya es materia de la
( en Descomposicin.1980-82) memoria. Si el discurso oficial, bajo el
reclamo militar, establece la reunificacin
- El saber sobre la Historia: siempre en por el olvido, otros discursos son portadores
trminos de memoria y olvido. del pasado. Leo en Pandora huele:
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- Creo en una vuelta a la verdad del que presta testimonio, de cmo l vio,
testimonio. Devolverle la historicidad en el campo, la constante llegada de
a la narracin sobre los cuerpos, con camiones que traan cuerpos y la cavada
una relectura de lo que est en el borde de los pozos y cmo los pozos eran
de los gneros. tapados con cal, por lo que creaban un
- Elijo Gutural y otros sonidos de Estela mapa, una cartografa de puntos blancos
dos Santos, Diario ntimo de Odolinda en la noche, porque la helada produca
Correa de Roma Mahieu, En estado de una reverberacin enlos lugares donde
memoria de Tununa Mercado y La estaban los pozos, que l, el testigo, haba
traduccin de Sonia Catela, para una contabilizado como ms de 700.....
segunda trama ejemplar. Formas - Un riesgo: el texto como osario de
extremadamente singulares de la signos8.
representacin del cuerpo femenino La escritura como el hueso pelado,
en situaciones lmites, en escrituras lo que despus de la cal y el paso del
tambin limtrofes, an en su adscrip- tiempo ha quedado de los cadveres.
cin a gneros o frmulas. Exponen
como objeto del relato a mujeres que, - Si los textos son memoria, si los textos
vctimas demiseria e ignorancia, repre- son la memoria social, estn conde-
sin escolar, violacin sexual, exilio, nados al fracaso porque la memoria,
enfermedad, prisin o secuestro, como operacin, como reinvidicacin
tortura, intervencin en nombre de del pasado, construye osarios:
la salud mental, fsica o reproductiva Lugares de conservacin de la casi
y otras discriminaciones, hablan en nada, restos, el espejo de la nuda vida.
una 1 persona: diario ntimo, confe-
sin, crnica, documento, memorias, - Entonces otra operacin posible:
cuaderno de bitcora. Indecidible. trabajar con el olvido y poner en
- Instalado su registro en ese lmite de escena el olvido.
las formas de ficcionalizacin, la subje- Lo que no debe ser olvidado es que
tividad as expuesta pone al relato en hubo un olvido.
el dilema de recepcin que establece
toda escritura trabajada entre la obesidades de la memoria
ficcin del testimonio y el testimonio secretan
de la ficcin. De aqu, un programa. jugos que a nadie dan paz
- Esta no casualidad, esta primera lceras en lo liso
persona que me interpela desnuda- apetitos: soar ms
mente en cada texto, es lo que esta- la misma secrecin:
blece el corpus: ellos, ellas, me han
comprometido, no en la lectura sola- all se vive
mente, sino en sus efectos. Deber drenando
pues, responder. una condena que a nadie
- Estos textos reescriben aquello que dar de comer
nunca cesa de necesitarse decir.
- Un fragmento de La ciudad ausente7, (en Carne de tesoro. 1983-1989)
que se llama Grabacin: la desgraba- - Gerard Wajcman 9, concluye en que el
cin del testimonio de un hombre que verdadero objeto del arte del siglo XXI no
fue testigo, un testigo que da testimonio, es, como podra suponerse por la insis-
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12 Claudio Martyniuk, Esma: fenomenologa de la desaparicin, Buenos Aires, Editorial Prometeo, 2004.
-Poemas citados: Liliana Lukin, Descomposicin, Buenos Aires, Ediciones de la Flor, 1986 y Carne de tesoro,
Buenos Aires, Editorial Sudamericana, 1990.
Los textos con *, ms otros textos que podran estar en este programa, se pueden encontrar completos o
en importantes fragmentos en la curadura de Literatura 1976-2006. 30 aos 30 fragmentos sobre tortura
y represin, entrando por www.lilianalukin.com.ar, Otras publicaciones, ARTEUNA. O bien en: http://
www.arteuna.com/convocatoria_2005/Textos/Liliana-Lukin.htm
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Museo del libro
y de la lengua Desde mediados del siglo XX,
la produccin de textos que
deTtulo Seccin
los argentinos indagan sobre la funcin del
museo en la sociedad ha sido
muy notoria. Esta prolifera-
cin, producto de un revisio-
nismo crtico extendido, no
fue exclusiva de la esfera del
arte; disciplinas como la sociologa, la antropologa, la economa,
la psicologa y la poltica pensaron sobre lo propiamente muses-
tico, entendido como un mbito que supera los lmites de su propia
arquitectura, para expandirse, pero tambin para permitir que
lo exterior lo contamine, difuminando las fronteras que usual-
mente demarcan una topologa que indica qu es lo que est
adentro y aquello que le es ajeno. La creacin del Museo del
libro y de la lengua sirve como una excusa perfecta para seguir
analizando estos espacios que, a decir de muchos, reemplazan a
las viejas catedrales.
Qu misterios encierra este nuevo mbito? El espacio creado por
la Biblioteca Nacional propone recorrer ciertos tramos fundamen-
tales de la cultura argentina, mediante una serie de dispositivos
explicativos, ldicos, artsticos y tecnolgicos. Su objeto central
es la lengua hablada por los argentinos, en su heterogeneidad
regional y en sus transformaciones producidas por la coexistencia
con otras lenguas tanto las de las poblaciones originarias como
las de las colectividades inmigrantes y por la recreacin que
realizan los hablantes. La lengua es un tesoro comn y a la vez
una condensacin de las diversas expresiones singulares. El Museo
intenta que el visitante se reconozca, como experto y creador frente
a la lengua. Si se acepta el viaje propuesto, el paseante puede
aventurarse en una experiencia que abarca todos sus sentidos. La
lengua argentina y su historia, en este museo, se ve, se oye, se toca
y se gesticula. La lengua aqu no est quieta, est en movimiento.
Y no slo eso, la ocasin invita a reflexionar sobre el carcter
cultural de aquello que solemos considerar como natural. Acaso
el ademn de agitar las manos para decir rpido no es una
forma del lenguaje sin palabras? Es algo que entiende tambin
un japons o un alemn? O un mozo en Tailandia nos traera
un caf si lo mirsemos y juntramos el ndice y el pulgar?
Tambin podemos descubrir que aquello que pensbamos tan
nuestro y que nos diferenciaba de la lengua de la madre patria
es algo que tenemos en comn con otras zonas de Amrica Latina:
el vos que slo creamos compartir con Uruguay tambin se usa en
Paraguay, Colombia, Centroamrica y algunas regiones rurales
de Mxico. Estas son tan slo algunas escenas que plantean ciertas
zonas del museo y que se entrelazan en un dilogo imaginario.
A comienzos del siglo pasado, las vanguardias histricas cuestio-
naron duramente la idea de museo. En su visin de futuro, estos
movimientos decretaron la muerte del pasado y la destruccin de
todas las formas tradicionales de representacin. El museo pareca
encarnar todos aquellos males y valores burgueses hegemnicos
contra los que emprendan sus diatribas los modernos. A pesar de
esta lucha, los productos artsticos de las vanguardias fueron pron-
tamente incluidos en todas las galeras, mostrando, con este gesto
dilemtico, que la discusin no podra haberse resuelto en una
simple exclusin entre ambos trminos.
Con estos antecedentes, con estos problemas a cuestas, que cada
poca debe replantear de nuevo modo, el nuevo Museo del libro y
de la lengua esboza los dilemas e invita a recorrerlos conjugando en
presente el viejo juego del cadver exquisito.
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Un museo en construccin
Por Mara Pia Lpez
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Una tarde de febrero de 1976, irres- que desconoca. Tal situacin tiene
pirable no slo por el calor, sino por una temporalidad que le es propia y
lo que suceda que presagiaba trage- disruptiva, por eso no puede disolverse
dias mayores, llegu a casa de mam. en el juego de las cronologas.
() La encontr a mi hermana
forrando las tapas de los libros cuya
sola tenencia, en casos de allana- 3. Tiempos
mientos muy frecuentes en aque-
llos das eran el pasaporte directo Lo que hay que perseguir es una nocin
a la crcel, en el mejor de los casos. del tiempo, que no resulte reducida
Giselle al mismo a una cronologa ni a la sucesin de
Cuando la letra se inscribe, tiempo cortaba las episodios. Toda historia que se narre
algo en la sangre bulle. Cmo primeras pginas de ese modo tiende a desconsiderar
hace un Museo para narrar de los libros de la presencia de distintas temporali-
esto, para decir que no hay Naricita y Perucho dades en cada presente, pero tambin a
inocencia en el acto de leer ni y los pegaba en los desconocer los rasgos no cronolgicos
dispositivo pedaggico o insti- libros de Puiggrs, del tiempo. Paolo Virno, retomando
tucional que pueda capturar de Fanon, Walsh la nocin de memoria de Bergson, la
ntegramente su sentido? o Cooke. piensa como una facultad que es, funda-
Quizs pueda, apenas, plan- mentalmente, productiva. Memoria
tear alusiones que permitan En estas dos escri- sera aquello que proviene del pasado
una memoria de las experien- turas, la del relato y est sedimentado en las experiencias
cias transitadas, una memoria de Lispector y el subjetivas y puede ser actualizado y
de esos momentos en los que el recuerdo de Cris- puesto en accin: por ejemplo, la capa-
visitante-lector se vio arrasado tina Fernndez, cidad de trabajo o la lengua. La lengua
por una fuerza que desconoca. se delinean dos es algo que recordamos, usamos,
modos de la poseemos y podramos seguir agre-
experiencia corporal, afectiva, de la gando verbos a sabiendas que ninguno
lectura. En ambas, se roza lo clan- da cuenta de lo que hacemos con rela-
destino. El libro es, en estos escritos, cin a la lengua, y que actualizamos
fuerza que atraviesa la pasin amorosa en cada acto de habla o escritura o
y la voluntad poltica. Extraamente comunicacin. Es algo tan pasado
un mismo libro es interseccin entre como presente, tan anterior a nosotros
dos historias, que hacen del leer una como actual. A eso refiere Virno con
experiencia singular. Cuando la letra la idea de potencia o facultad. Es claro
se inscribe, algo en la sangre bulle. que esa temporalidad no se reduce a
Cmo hace un Museo para narrar una cronologa, aunque la sucesin
esto, para decir que no hay inocencia est dentro de sus atributos.
en el acto de leer ni dispositivo pedag- La memoria, para Bergson, es entonces
gico o institucional que pueda capturar facultad necesaria para la accin, en
ntegramente su sentido? Quizs tanto es todo aquello que macerado
pueda, apenas, plantear alusiones que como pasado es convocado, seleccio-
permitan una memoria de las expe- nado y actualizado en las realizaciones
riencias transitadas, una memoria de del presente. Toda accin se despliega
esos momentos en los que el visitante- sobre una virtualidad a la que recorta y
lector se vio arrasado por una fuerza define a la hora de presentar su rostro
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fuerza democrtica: en lo que invita a ver Tambin para buscar los ncleos de resis-
y buscar. Que son esos relatos mltiples tencia al despojo y encontrar los mbitos
de lo popular y esas lenguas de la vida en que la palabra pueda ser recreada.
plebeya. Esa vida, como la de todas las Buscar eso que Drgelos menciona: el
capas sociales, ha sido afectada por una relato y la lengua de los que no tienen
profunda maquinaria de significacin nada pero sin embargo preservan ese
y de desposesin. La palabra ha sido tesoro y esa creacin. Quizs haya que
expropiada y esta idea que le hemos hurgar mucho para encontrarlo eso
escuchado a Len Rozitchner hay que porque en el primer plano nos vamos a
tomarla literalmente: gran parte de encontrar con la estolidez del dominio,
la poblacin ha sido desposeda de la pero si lo hallamos hay que expandirlo.
lengua, se ha quedado con un idioma Se ven sus destellos en ciertos tonos, en
macerado por una aplanadora indus- algunas situaciones ldicas, en la rapeada
tria cultural, que somete el decir a un poesa adolescente, en el chiste.
rgimen que clausura toda posibilidad Un museo como el que intentamos
expresiva. Un sistema de la obscenidad y construir debe poder recordar la reden-
del despojo es dominante. Y se encarna cin irrealizada. Como tambin insistir
en muchos modos sociales del habla: en sobre los modos en que la lengua de los
la violencia contenida, en el desconoci- argentinos fue alimentada, tensionada
miento de lo amoroso como condicin y conjugada por un coro polifnico de
de la lengua, en el racismo de ciertos migraciones. En la superficie de nuestro
enunciados, en la ofuscacin de toda idioma estn esos migrantes antiguos
situacin potica de la palabra. con sus tonos y sus ademanes pero
Es necesario pensar esa expropiacin para tambin la modificacin que los recin
defender a sus vctimas, que somos todos. llegados van produciendo. Una lengua
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Exhumar. Un verbo simple
que describe la tarea que
subyace a la propia inten-
sidad del hecho de investigar.
Si el campo de la escritura y
Archivos, del arte muchas veces ha sido
pensado como una arena de
combates desiguales, como
documentos una contienda de pol-
micas sin cuartel, lo que
Ttulo Seccin
y polmicas queda, el resto, es aquello
de lo que parten los crticos
para reponer la merma
de sentido. Explorar los
resabios, las marcas de ese
campo de batalla e intentar
construir un relato que se
instituya a partir de los meandros, de las alusiones, de las superpo-
siciones. Son entonces los crticos, los historiadores y los archiveros
aquellos sujetos encargados de revolver los escombros, de remover
piezas sueltas y derruidas para poder ejercer una interpretacin,
para construir una narrativa que otorgue sentido a esa imagen
del pasado frente a la que se encuentran y de aquella de la que
no pueden sustraerse. Libros, papeles, cartas, notas, estatuas todos
ellos, objetos que esperan ser interpelados por el ojo entrenado del
rastreador. Dice Walter Benjamin: Cuntas cosas surgen de la
memoria una vez que uno se zambull en la montaa de cajones
para empezar a sacar los libros como de una mina a cielo abierto
o, mejor dicho, de la noche cerrada. La forma ms contundente
de demostrar la fascinacin de esta tarea de desembalar es la difi-
cultad por abandonarla Indagar es la tentacin que atraviesan
las cinco intervenciones de la presente seccin.
Gustavo Mguez y Jorge Daz analizan en su trabajo los proce-
dimientos de registro llevados adelante en el Libro de donaciones,
primer testimonio documental conservado de los libros que confor-
maron el fondo inicial de la Biblioteca Pblica de Buenos Aires.
Un anlisis detallado de los asientos y de algunas de las donaciones
ms sobresalientes, permite dilucidar a una biblioteca constituida
por capas de fondos y colecciones particulares que expresaron la
voluntad de fundar una institucin desde dnde pensar y reflexionar
sobre el destino de la naciente Argentina.
Pero tambin es el acto de encontrar los papeles que un escritor
escondido tras un pseudnimo ha acumulado de un modo poco
sistemtico, tal como lo dejan en claro los trabajos de AgustnAlzari,
Solana Schvartzman y Natalia Gonzlez Tomassini, que ledos en
tndem, expresan dos sincronas en el ciclo vital de las pertenencias
materiales de Csar Tiempo. Por un lado, el momento de reunin,
el espacio autobiogrfico que edifica una biblioteca personal y un
conjunto de papeles privados y de borradores literarios que desarro-
llan una cartografa de la lectura, de la escritura y de las amistades.
Por el otro, la mirada del archivero que, con la paciencia del bot-
nico y la precisin del naturalista, intenta organizar y clasificar el
magma de materiales dejados por el escritor fallecido y jalonado
por las sucesivas peregrinaciones institucionales.
El trabajo de Mario Tesler parte de las referencias librescas, de los
documentos y de las ancdotas para hacer emerger las trayectorias
de estatuas y monumentos porteos. Tesler selecciona un conjunto
de artefactos estticos que han sido atravesados por las coyunturas
polticas, por la polmica intelectual, por la leyenda histrica
y como un ventrlocuo los hace dialogar, los hace debatir con la
prdica que otros hacen de ellos.
La historieta argentina ha reconocido, a lo largo de la historia,
momentos memorables. Sea como el modo irnico con el que se
retrata una poca, sea como la forma en que ciertas picas y biogra-
fas trgicas aparecen retratadas en las vietas, la historieta es una
estacin insoslayable en la cultura popular del pas. Dos trabajos
examinan sus derroteros: Jos Mara Gutierrez recurre a los docu-
mentos y las fuentes primarias para desmitificar los supuestos ms
consolidados del canon de la historieta. Hernn Martignone recorre
los circuitos de intercambio, los reenvos y personajes de lo que, con
el paso inexorable del tiempo, se ha convertido en una tradicin.
De modo que la insistencia y la necesidad por exhumar se traducen
en la falacia ontolgica que sentencia a los objetos a su inanidad,
a su inaccin, a su condena semntica instrumental. Pero, en ella
se concentra, en verdad, una inusitada conspiracin: los objetos
que portan la verdad de sus poseedores, los objetos que custodian
y testimonian el pasado de la poltica y exhiben, paradjicamente
escondiendo ante los ojos de los crticos exhumadores, las claves que
cifran los avatares de la historia.
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Csar Tiempo
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y/o por otros autores, como Ulyses Luego de una etapa de identificacin,
Petit de Murat, Julio Porter, Eduardo limpieza, almacenamiento y reloca-
de Filippo y Gino Capriolo. lizacin de la documentacin, nos
Del mismo modo, se conservan abocamos a elaborar las herramientas
libretos, argumentos o sntesis argu- necesarias para posibilitar el acceso al
mentales de diferentes obras teatrales archivo del escritor.
escritas por Csar Tiempo y/o otros El primer elemento que les brindamos
autores como Pedro Bloch, Guil- a los usuarios para tener una aproxima-
herme Figueriredo, Arturo Cerretani cin a los materiales reunidos y produ-
y Enrique Pavn cidos por el escritor a lo largo de su
Un archivo personal constituye Pereyra. vida es una gua que confeccionamos
un artefacto cultural complejo, En algunos casos, con la descripcin general del archivo
producto de determinadas se han conservado por unidad de conservacin; a travs de
prcticas y representaciones borradores de ella damos cuenta de los distintos tipos
sociales, al que es posible reco- trabajo, as como de documentos que integran el archivo,
nocer no como un todo cerrado otros documentos las series y secciones que lo conforman,
sino como proceso de guarda vinculados al el volumen, los productores y las fechas
siempre inconcluso. desarrollo de los extremas de los mismos. As como
proyectos como tambin una pequea resea biogr-
presupuestos, modelos de contratos fica, la historia archivstica y un cuadro
de coproduccin, correspondencia y de clasificacin.
recortes de prensa, listas de ganadores de El archivo dispone actualmente de un
distintos concursos, nmina de jurados inventario analtico de la serie Corres-
y reglamentaciones de premios a la pondencia, disponible en la sala de
produccin teatral y cinematogrfica. consulta y en la web de la Biblioteca
Nacional y una descripcin a nivel de
documento de las series Documenta-
Tareas de rescate y organizacin cin personal, Actividades y Colecciones.
del archivo Todos estos materiales se encuentran
actualmente a disposicin del pblico
Desde el rea de Archivos y Colec- en la sala de consulta.1
ciones Particulares venimos realizando Paralelamente a las tareas de organi-
una serie de acciones reconociendo la zacin y descripcin, nos dedicamos
necesidad de colaborar en el rescate, la a reconstruir la historia institucional
conservacin y la difusin de los docu- y la historia archivstica del archivo;
mentos del archivo de Csar Tiempo informacin imprescindible tanto para
ya que son parte del patrimonio archi- nosotros como para el usuario, dado
vstico de la cultura de nuestro pas. que permite ubicar los documentos de
El archivo de Csar Tiempo debi ser archivo en su contexto.
clasificado dado que al momento de ser En este momento el archivo de Csar
recibido no conservaba un orden original Tiempo se halla en proceso de descrip-
otorgado por el propio escritor. Es difcil cin; nos encontramos confeccio-
afirmar si el archivo conserva toda la nando un inventario a nivel de cada
documentacin producida y recibida por documento de lo escritos del ensayista,
Csar Tiempo, principalmente teniendo en donde intentamos dar cuenta del
en cuenta sus sucesivas mudanzas. ttulo de cada escrito as como de fecha
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NOTAS
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NOTAS
1. Csar Tiempo,Paseo alrededor de los dems, Suplemento Literario de La Opinin, Buenos Aires, 10,
XII, 1972, pp. 6-7.
2. Ronald Chaves [Elas Castelnuovo], Prlogo a la primera edicin, en: Beter, Clara [Csar Tiempo o Isarel
Zeitlin], Versos de una, Buenos Aires, Rescate, 1977, p.11.
Seguimos las apreciaciones de Estelle Irrizarry en su artculo El argentino Csar Tiempo y sus Versos de
una, en: Beter, Clara [Csar Tiempo o Isarel Zeitlin], Versos de una, Buenos Aires, Rescate, 1977.
3. Csar Tiempo [Israel Zeitlin], La historia de este libro contada por Csar Tiempo, en: Beter, Clara [Csar
Tiempo o Isarel Zeitlin], Versos de una, Buenos Aires, Rescate, 1977, p.80.
4. Eliahu Toker, 1997, Csar Tiempo, poeta bendito, Buenos Aires esquina sbado. Antologa de Csar Tiempo,
Buenos Aires, Archivo General de la Nacin, 1977, p.12.
5. David Vias, Grotesco, inmigracin y fracaso, Buenos Aires, Corregidor, 1971, p. 47.
Puede verse sobre este aspecto el trabajo del profesor Leonardo Senkman Csar Tiempo: la integracin judeo-
argentina, La identidad juda en la literatura argentina, Buenos Aires, Pardes, 1983.
6. Csar Tiempo, Salimos, Buenos Aires, 1980, p. 7; el subrayado es mo.
7. Csar Tiempo, Mi to Scholem Aleijem y otros parientes, Buenos Aires, Corregidor, 1978, p. 36; el subra-
yado es mo.
8. Seguimos el trabajo de Paula Croci Correspondencias literarias, en: Claudia Kozak (comp), Deslindes,
Buenos Aires, Beatriz Viterbo, 2006, p. 91.
9. Zuvira fue Diputado Nacional de la Provincia de Santa Fe entre los aos 1916 y 1920 y recibi, en 1925, el
Premio Nacional de Literatura por su novela Desierto de Piedra. En 1937 ocup la presidencia de la Comisin
Nacional de Cultura, en 1945 fue nombrado interventor Federal en Catamarca y en 1943 desempe el cargo
de Ministro de Justicia e Instruccin Pblica de la Nacin. Zuvira manifest en todo momento su conviccin
catlica con objeto de cristianizar el pas y extirpar las doctrinas del odio y el atesmo: fue Presidente de la
Comisin de la Prensa del Congreso Eucarstico Internacional realizado en Buenos Aires en 1934. El masivo
apoyo a este evento da cuenta de la enorme influencia de la Iglesia Catlica y de la adopcin del catolicismo
como ideologa nacional. Sobre Gustavo Martnez Zuvira, su polmica con Tiempo y el contexto de aque-
llos aos puede leerse el artculo de Daro Capelli La polmica Tiempo/ Wast, a quien seguimos en este
trabajo. (Daro Capelli,La polmica Tiempo/ Wast, en: Vias, David (dir.), Lpez, Mara Pa (comp.), La
dcada Infame y Los Escritores Suicidas - 1930 -1943, Buenos Aires, Paradiso, 2007, p.203.
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10. Csar Tiempo [Israel Zeitlin], La campaa antisemita y el Director de la Biblioteca Nacional, Buenos Aires,
D.A.I.A, 1935, p.45.
11. Horacio Gonzlez, Bibliotecologa y antisemitismo: la poca de Hugo Wast, Historia de la Biblioteca
Nacional. Estado de una polmica, Buenos Aires, Biblioteca Nacional, 2010, p. 136; el subrayado es mo.
12. Datos gentilmente aportados por Mario Tesler, responsable del Archivo Institucional Histrico de la
Biblioteca Nacional.
BIBLIOGRAFA
Capelli, Daro, La polmica Tiempo/ Wast, en: Vias, David (dir.), Lpez, Mara Pa (comp.), La dcada
Infame y Los Escritores Suicidas - 1930 -1943, Buenos Aires, Paradiso, 2007.
Croci, Paula, Correspondencias literarias, en: Claudia Kozak (comp), Deslindes, Buenos Aires, Beatriz
Viterbo, 2006.
Chaves, Ronald [Elas Castelnuovo], Prlogo a la primera edicin, en: Beter, Clara [Csar Tiempo o Isarel
Zeitlin], Versos de una, Buenos Aires, Rescate, 1977.
Gonzlez, Horacio, Bibliotecologa y antisemitismo: la poca de Hugo Wast, Historia de la Biblioteca
Nacional. Estado de una polmica, Buenos Aires, Biblioteca Nacional, 2010.
Irrizarry, Estelle, El argentino Csar Tiempo y sus Versos de una, en: Tiempo, Csar [Israel Zeitlin], Versos
de una, Buenos Aires, Editorial Rescate, 1977.
Senkman, Leonardo, Csar Tiempo: la integracin judeo-argentina, La identidad juda en la literatura argen-
tina, Buenos Aires, Pardes, 1983
Tiempo, Csar [Israel Zeitlin], La campaa antisemita y el Director de la Biblioteca Nacional, Buenos Aires,
D.A.I.A, 1935
, Mi to Scholem Aleijem y otros parientes, Buenos Aires, Corregidor, 1978.
, Paseo alrededor de los dems, Suplemento Literario de La Opinin, Buenos Aires, 10, XII, 1972.
, Salimos, Buenos Aires, 1980.
Toker, Eliahu, Csar Tiempo, poeta bendito, Buenos Aires esquina sbado. Antologa de Csar Tiempo, Buenos
Aires, Archivo General de la Nacin, 1997.
Vias, David, El escritor vanguardista, Literatura argentina y realidad poltica. De Sarmiento a Cortzar,
Buenos Aires, Jorge lvarez, 1964.
, Grotesco, inmigracin y fracaso, Buenos Aires, Corregidor, 1971.
Wast, Hugo [Gustavo Martnez Zuvira], El Kahal y Oro, Buenos Aires, Thau Editores, 1944.
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estatuas porteas
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metros de sus crculos respectivos, tal Stefens Soler, que comentando esa
vez para aleccionarlos. monstruosidad escultrica con que
Urquiza ha entrado a Buenos Aires,
Desde Filo, contrafilo y punta, opina dijo el otro da el mejor juicio que
Jauretche que no es casualidad que se puede hacer sobre el Gran Entre-
ahora lo hayan trado a Echeverra a una rriano: Urquiza tiene la estatua que
esquina tan bien como Florida y Charcas se merece.
y agreg con irona: est en el lugar que
se merece, cosa que haba explicado en Es que tanto el monumento a Urquiza
agosto de 1960, desde el peridico como el de Juan Manuel de Rosas y
Nuestro Pueblo. Para Jauretche, Eche- el de Domingo Faustino Sarmiento
verra desempe un rol igual al de fueron ubicados
aquellos jvenes universitarios, por l en lo que fueran Es que tanto el monumento
apodados fubistas, que hacen de la cues- los alrededores a Urquiza como el de Juan
tin de ser o no ser del pas un problema del Casern de Manuel de Rosas y el de
de coquetera intelectual. Rosas dejando Domingo Faustino Sarmiento
Bordeando la Plaza San Martn y entrever, en cada fueron ubicados en lo que
frente al Crculo Militar, se encuentra caso, una delibe- fueran los alrededores del
otra plazoleta que lleva el nombre de rada significacin Casern de Rosas dejando
Cndido de Lasala. En este pequeo triunfalista contra entrever, en cada caso, una
espacio se encontraban tres bronces, el enemigo. deliberada significacin triun-
uno de Nicols Gulli, El chico y la De estos tres falista contra el enemigo.
gallina, y los otro dos, Grupo infantil y monumentos el
Lacquaiolo, de Vicente Gemito. primero en ser puesto en el Parque 3 de
A decir verdad El chico y la gallina es el Febrero o jardines de Palermo fue el de
apodo que recibi la escultura de Gulli Sarmiento en el ao 1900, a partir de lo
colocada en 1911, su autor la haba cual sufri todo tipo de crticas y aten-
llamado Bromas que matan. En cuanto tados, comenzando por sus acrrimos
a las de Gemito, Lacquaiolo fue admiradores y siguiendo por aquellos
realizada en 1881 y el Grupo infantil elementos irracionales, convencidos
probablemente en fecha prxima. que le ganaban la batalla al hombre
Las tres obras recibieron por aos el pblico daando su monumento.
beneficio de la admiracin pblica sin Carlos Pellegrini y Paul Groussac
distincin de edades, hasta que desapa- en 1898 fueron al taller de Augusto
recieron del lugar; una de ellas se sabe Rodin para ver la estatua de Sarmiento.
fehacientemente que fue robada. Groussac le formul a ste no sus reparos
Y aprovechando Jauretche que debi sobre la obra, sino que le expuso su idea
hablar del traslado de la estatua de de que tratndose de una estatua icnica
Echeverra dej una referencia irnica o de retrato deba ser la biografa plstica
y punzante, en el artculo publicado y condensada del personaje. Sin atender
en Nuestro Pueblo, a la calidad artstica estas opiniones Rodin dej de lado las
del monumento ms irritante a los observaciones y plasm su interpreta-
ojos de los revisionistas rosistas: cin del personaje.
La obra de Rodin lleg de Francia a
Esto del lugar que Echeverra se Buenos Aires en el ao 1900 y la inau-
merece se lo he robado a Carlos guracin del monumento tuvo lugar el
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la reiteracin en todos los lugares de los tuaba dicho instituto para costear los
mismos prceres, que han terminado por gastos. La comisin de homenaje fue
hacerlos invisibles, cuenta que: presidida por Jos Evaristo Uriburu.
Designado por la Comisin de Legis-
Es algo parecido a lo que John Cooke lacin General se refiri al tema el
le dijo una vez al general Pern, diputado Carlos Alberto Pueyrredn,
hablndole de los excesos de la propa- aunque tambin lo hizo en nombre
ganda personal. Su retrato general de -son sus palabra- el bloque de la
no se ve porque ya forma parte del derecha, para recordar la existencia de
paisaje. Pern lo entendi y lo llam una deuda de gratitud hacia el eminente
a Apold para que oyera pero como estadista britnico, deuda sagrada y de
si oyera llover. honor que la tienen tambin todos los
pases hispanoamericanos.
Los hechos prueban que esto no ha Pueyrredn pidi a los dems legisla-
sido exactamente as, pero de cual- dores tener el gesto simptico de echar una
quier manera la observacin de Cooke mirada retrospectiva y recordar a quienes
fue acertada. nos tendieron su mano amiga para faci-
Una estatua que luca en uno de los litarnos nuestra evolucin y nuestro
lugares ms transitados de Buenos Aires progreso. Sin observacin, el proyecto
fue erigida con la adhesin unnime se aprob en general y en particular
de todos los sectores polticos que en y qued convertido en ley. En esa
el Congreso Nacional tenan repre- ocasin, el diputado Pueyrredn, que
sentacin parlamentaria; me refiero a lleg a presidir la Academia Nacional
al de George Canning. La excepcin de la Historia, obvi la documenta-
fue un acto de repudio organizado por cin por entonces conocida sobre las
un grupo inicialmente escindido del segundas intenciones que impulsaron
radicalismo. El mal fin de esta estatua a Canning a apoyar la independencia
sobrevino muchas dcadas despus, al de los pases hispanoamericanos.
concluir una manifestacin de protesta: La Comisin de Homenaje a Canning
fue derribada y arrastrada por la calle. encomend la obra a Alberto Lagos.
El Senado de la Nacin sancion el El proyecto aprobado dispona una
28 de agosto de 1934 un proyecto fuente con base alargada y de propor-
de ley por el cual se autoriz al Insti- ciones, a realizarse en granito pulido y
tuto Argentino de Cultura Britnica a tonalidad rojiza obscura.
erigir un monumento a la memoria de El centro en forma de cuerpo sobresa-
Jorge Canning, en el sitio de la plaza liente y con molduras elegantes pero
Britnica que determine el intendente sencillas, ste sera elevado para servir
municipal. El proyecto fue girado en de pedestal a la estatua de bronce
revisin a la Cmara de Diputados y que representara a Canning. Los
tratado en la sesin celebrada los das escudos, de nuestro pas a la derecha
29 y 30 de septiembre. y del imperio a la izquierda, iran en
Pero el proyecto no solamente contem- bloques laterales y en medio de ambos
plaba la autorizacin, tambin la apro- la leyenda consagratoria: La Nacin
bacin para que el Poder Ejecutivo se Argentina a Jorge Canning. A uno y
suscribiera con la suma de cincuenta otro lado de este epgrafe, las varias
mil nacionales a la colecta que efec- ranuras dejaran fluir el agua.
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las directivas a que obedece nuestra pol- dadas de la derrota y por ese motivo
tica exterior e interior, e inglesa son organizaron esta marcha que parti
las Islas Malvinas y las Orcadas. desde el Obelisco hacia la Plaza
Incorporados los designios de Canning Fuerza Area Argentina (como
a la poltica exterior inglesa y obtenido entonces ya se le llamaba a la Plaza
sus buenos resultados dice FORJA, en Britania). Los manifestantes distribu-
este impreso, que Por eso Canning tiene yeron a la prensa una proclama que
una estatua en Buenos Aires!, en razn de en ningn momento pudieron leer a
ser el fundador de nuevo coloniaje. raz del desorden imperante durante
Este grupo poltico, expresin autn- la concentracin y la marcha. .
tica de la Unin Cvica Radical, Inicialmente la columna estaba inte-
al mismo tiempo seal que para grada por un nmero que unos diarios
lograra imponer esta poltica inglesa estimaron en 15.000 participantes,
en Argentina slo ha sido posible por la para otros fue de 10.000. Precedida
permanente y traidora entrega del pas, por ex combatientes, muchos de ellos
realizada por nuestra oligarqua. vestidos con los uniformes usados en
Al repudiar la ereccin del monu- la guerra, al llegar a la zona frente a
mento a Canning, FORJA llam a la estacin terminal de Retiro comen-
luchar contra el enemigo extranjero que zaron a quemar banderas inglesas y
invade y contra el enemigo de adentro norteamericanas.
que entrega y convoc para el 9 de El lugar estaba a oscuras. Previo a su
diciembre a la realizacin de un acto desconcentracin se efectu una toma
en su local de la calle Lavalle 1725, en simblica de la Torre de los Ingleses, la
el que hablaran Ral Scalabrini Ortiz plataforma de acceso fue severamente
y Arturo Jauretche. daada, sus vidrios rotos y se prendi
Bajo el ttulo Incendios y disturbios fuego en el interior. En ese momento
durante el acto en la zona de Retiro el dice la crnica de Clarn, publicada al
matutino La Nacin public el 3 de da siguiente se despleg la bandera del
abril de 1984 una detallada crnica de peronismo montonero y recrudecieron los
lo ocurrido en la noche del da ante- enfrentamientos polticos.
rior, al finalizar un acto organizado Adems, en medio de la llovizna, un
por los ex combatientes de Malvinas grupo de manifestante destruy la
y apoyados por juventudes pertene- piscina y el cuerpo sobresaliente sobre
cientes a los partidos Justicialista, el que reposaba la estatua de George
Intransigente y sectores independientes Canning y a esta se la vio pasar arras-
del radicalismo, el Frente de Izquierda trada por la plaza en direccin al
Popular, el Movimiento al Socialismo Puerto y con destino desconocido.
y el Partido de la Liberacin. Desde su Rescatada por elementos de seguridad
inici esta diversidad no fue aceptada esta fue trasladada al Departamento de
por algunos grupos y se mantuvieron Monumentos y Obras de Artes de la
en permanente enfrentamiento. Ciudad de Buenos Aires.
Los ex combatientes en la Guerra de Diez aos despus fue repuesta, el 15
Malvinas, a dos aos de haber sido de noviembre de 1994 apareci en la
convocados, manifestaron sentirse Plaza Mitre, Avenida Del Libertador y
traicionados al no haber recibido Luis Agote, a extramuros de la parte
explicacin sobre las causas profun- posterior de la embajada inglesa.
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El Libro de Donaciones de la
Biblioteca Nacional argentina
Por Jorge Daz y Gustavo Mguez
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el pliego del papel (folio, en 4to, 4to rollo n 1650. Cabe mencionar que
Real o marquilla, 8vo) y la unidad de dicha transcripcin presenta altera-
estructura del formato de la obra (tafi- ciones respecto del Libro de donaciones
lete, pergamino, pasta, vitela). manuscrito en vistas a realizar una
Alejandro Parada escribe que ordenacin cronolgica correcta.
El primero de estos folios, con nmero
() al recorrer las pginas del de inventario 032605, comienza con
Registro de Donaciones [sic] se la inscripcin: Libros extrados de
observa la riqueza de los libros la librera del colegio de San Carlos,
donados. Todas las materias se pertenecientes en parte al mismo
encuentran all presentes: Filo- colegio y en parte al Sr. Chorroarn.
sofa, Religin, Derecho, Economa, Como indica Groussac, debemos a la
Pedagoga, Poltica, Ciencia y Arte amistad de Chorroarn con Don Jos
Militar, Matemticas y Geometra, A. Miralla la magnfica coleccin de
Astronoma, Botnica, Zoologa, clsicos griegos, latinos y franceses
Medicina y otras Ciencias Aplicadas, de Bodoni; ediciones que son admi-
Arte, Arquitectura, Literatura y rables por la ejecucin tipogrfica,
Teatro, Historia, Viajes, Geografa y aunque carezcan de importancia filo-
Biografa.11 lgica, agrega el Director francs13.
Signo de ser un folio agregado ad hoc
Remarca, inmediatamente a continua- al conjunto del libro, el detallado de
cin, la diversidad de donantes, dado la donacin de Chorroarn es inte-
que estn incluidos en el Libro funcio- rrumpido al terminar el primer folio
narios, religiosos, militares, abogados, para dar paso al informe de las obras
mdicos, hacendados, e incluso est faltantes. El ttulo que acompaa a este
consignada una donacin de algunos segundo folio es Obras incompletas
comerciantes ingleses, siendo sta, por haberse llevado algunos tomos o la
acota oportunamente el autor, la mayor parte. Las razones de tales faltas
primera comunidad extranjera resi- son descritas slo en algunos casos.
dente en Buenos Aires que don un Podemos citar como ejemplos que:
conjunto de volmenes.12 De las obras de Roberto Boyle
En lo que respecta a la constitu- en 3 vol. 4to menor, en vitela,
cin material de este primer Libro de han llevado los tomos 1 y 2.
Donaciones, que llega hasta 1876, los De la Ciudad de Dios, de
primeros siete folios son de un menor San Agustn traducida y con
tamao que el resto y se hallan adhe- notas por Daz de Bienal en
ridos con goma al comienzo del libro. 10 vol. en 8vo, han llevado
Si bien dicha nmina, a excepcin del 9 vol. dejando solamente por
sptimo folio, con fecha de 1812, carece descuido el tomo 9.
de datacin, se trata en su mayora de Del Viaje a la Amrica meri-
donaciones realizadas en los primeros dional de Don Jorge Juan y D.
meses. As consta en la trascripcin Antonio Ulloa, con las obser-
del Libro de Donaciones que apareci vaciones astronmicas, en 5
en la revista La Biblioteca Nacional, tomos, se han llevado 4 tomos,
en los aos 1944-1945, disponible dejando slo el tomo 4 por
tambin en versin microfilmada, estar en poder del Rector.
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rioplatenses, dado que como seala resto de su librera sin reserva, para
Acevedo, la Historia tena la particula- que extrajera todos los libros de que
ridad de ser una obra prohibida por el careciese aqulla.25
Tribunal del Santo Oficio por ser dado
su carcter hertico.24 Desde ya, alejada Otra donacin de renombre es la de
est esta obra de ser la nica prohibida Antonio Jos de Escalada, quien leg a
que se encontraba entre las bibliotecas la Biblioteca Pblica, no slo la valiosa
y obras donadas al fondo fundacional. traduccin de Belgrano de las Mximas
Varios ejemplares de los Pensamientos generales del gobierno econmico de un
de Pascal, por dar un ejemplo, conva- Reyno agricultor, como figura en el
lidan la tesis de que el poder censor de folio 12 de Libro, sino tambin, entre
la Iglesia no ejerca el control que le 1813 y 1815 (la fecha exacta no figura
hubiera gustado inflingir. en el Libro de donaciones) una colec-
Se mencion al pasar a Manuel cin de 23 tomos de El Mercurio.
Belgrano. Smbolos de generosidad y De la mayor trascendencia fue, segn
compromiso poltico, tanto l como refiere el artculo de Acevedo, la dona-
su hermano, el cannico Domingo cin en 1814 de Bartolom Muoz,
Belgrano, ofrecieron la totalidad de Vicario genl castrense del exercito de
sus bibliotecas particulares para que la Banda Oriental. Sealaremos breve-
de ellas se extrajeran todas las obras mente que la misma incluy varios
que se considerasen tiles. De hecho, diccionarios (entre ellos, el Diccionario
Manuel Belgrano tuvo ocasin de de fsica de Brisson), el Tratado elemental
realizar sucesivas donaciones. Efec- de qumica de Lavoisier, a cuya influencia
tivamente, en el folio 7 del Libro de en las tierras rioplatenses ya nos hemos
donaciones figura el siguiente texto: referido, y finalmente una coleccin de
Planos y estampas (uno geomtrico de
El Sor Coronel Vocal de la Junta de Madrid viejo y estropeado, forrado en
Gobierno Dn Manuel Belgrano, en lienzo, uno icnogrfico de Cordova
virtud dela oferta con que acom- del Tucuman, uno de Montevideo
pa el donativo del ao anterior, visto pr la par-/te del Este: y una vista
ha donado en dos ocasiones las obras de la plaza, ciudadela y cerro de Monte-
siguientes video,26 entre otros), que junto a una
serie de grabados y pinturas trazados
A continuacin, se detalla lo enviado por el donante, conformaron el mate-
en las dos tandas que complemen- rial originario de lo que luego seran
taron el donativo inicial. Por su parte, las secciones de mapoteca y lminas
la Gazeta del 24 de enero de 1812, al de la Biblioteca.
comentar los donativos realizados a la Aadiremos que la donacin de Muoz
Biblioteca Pblica sostena: no se limit a diversos volmenes
valiosos, sino que tambin incluy
El coronel Manuel Belgrano despus algunas particularidades. Ejemplo de
de los cuantiosos anteriores donativos una donacin en especies, Muoz
anunciados, se ha despojado an de cedi a la Biblioteca un retrato de
los libros que haba reservado para cuerpo entero del Papa Pio VIo, un
su uso, poniendo a disposicin del microscopio completo, con su caxa
director de la biblioteca el ltimo de caoba, un termmetro capilar y
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FUENTES
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Libro de donaciones, microfilmacin, rollo nro. 6150.
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Moreno, Manuel, Vida y memorias de Mariano Moreno, Buenos Aires, Edicin Universitaria de
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En la produccin de
eventos centenarios. El mito de la
primera historieta argentina
Por Jos Mara Gutirrez
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revistas en que fue jefe tantas histo- su especie, que como vimos, todava
rietas modernas, de Rojas nunca se se acotaba a la recreacin de rutinas
avino a dibujar alguna escribiendo los circenses y chistes verbales y, sobre
dilogos en globos. Muy econmica- todo, de motivos cinematogrficos.
mente dispuso alguno cuando ya no Si puede el contenido, adems del lugar
tuvo ms remedio con muy buen donde se cre, otorgar ciudadana,
efecto en los ltimos cuadros de cada Sarrasqueta tiene toda la entidad
entrega de Aniceto Cascarrabias para ser considerada la primera histo-
(PBT, 1915). rieta argentina; porque si bien de Rojas
Para aquellos que han establecido los en Pues Seor explicita sujetos
requisitos necesarios para que una y recursos locales (tal como hicieron
secuencia de narracin grfica cuali- las reescrituras de los primeros comics
fique de historieta, a Pues Seor yanquis como Cocoliche), slo en
le faltara algo bsico: globos. Al Sarrasqueta stos son tema y condi-
igual que al famoso Sarrasqueta, el cionan el desarrollo del episodio.
de la mueca ttrica, que se public Este genuino personaje de historieta
durante 15 aos. local se emparenta con los otros primi-
La serie de Manuel Redondo, iniciada tivos en su aspecto y carcter desagra-
con la presentacin de otro dibu- dable. Al igual que en Estados Unidos,
jante del Caras y Caretas, Juan Carlos los primeros comics involucraban a
Alonso, y que tuvo versiones de varios personajes rudos o despreciables, en
otros colegas del semanario14, puede mbitos speros u hostiles16; proto-
reclamarnos para s una condicin delincuentes (como los sobrinos del
pionera en la historieta argentina por Capitn), casi todos los personajes son
varias razones. Si bien no fue plena oportunistas inescrupulosos y esta-
tapa del semanario hasta 192115, no fadores, o energmenos y brutales o
tuvo aparentemente tangos que lo directamente imbciles, o claramente
homenajearan, y difcilmente alguien fugados de la realidad (en las profusas
hubiera disfrazado a sus hijos de tan series onricas protagonizadas inva-
repelente personaje, ste opera como riablemente por nios). La historieta
nexo entre la tradicin de aleluyas aparece, tanto en Estados Unidos
decimonnicos y cuentos vivos neose- como en Argentina, en las dcadas
culares, los comentarios grficos de de mayor afluencia inmigratoria, por
costumbres y la predisposicin satrica lo tanto en un ambiente cargado de
heredera de la precedente caricatura desconfianza, incomprensin y potes-
poltica en la cual Redondo trabaj tades en conflicto.
inicialmente junto a Eduardo Sojo, Pero el modo de articular la accin de
que era casi la totalidad de la produc- Sarrasqueta y el relato que se apoya
cin grfica en la primera dcada del principalmente en los textos al pie la
magazine, y los nuevos medios expre- descalifican como la historieta que se
sivos de los que la historieta moderna estandariz luego, la norteamericana,
tambin provena: produccin seriada, y esto se repite en casi todos los ttulos
protagonismo fijo, regularidad de de la segunda dcada del siglo: Smith
formas y contenidos. Temticamente y Churrasco, El Negro Ral,
fue una efectiva serie de actualidad, lo Tijereta, Timoteo y Doroteo...
que le otorga cierta distincin entre Debemos recorrer mucha cronologa
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para encontrar una historieta moderna, joven dibujante rosarino, que luego
con globos, seriada y con continuidad de esta revolucionaria serie habra de
episdica, dibujada y publicada aqu, publicar otra maravilla llamada Las
para poder fijar fecha de nacimiento y aventuras policiales de Mscara-Dura,
aniversario de la historieta argentina, y hacia el fin de la primera frtil poca
si aceptamos el modelo norteameri- de PBT, Aventuras de Juancito el
cano como regidor del canon? Conquistador, y ms tarde, la breve
De ser as, si queremos dar con una Las hijas de Pastasciutta, en Don
historieta argentina que plena y orgullo- Goyo hacia fines de la dcada del 20,
samente pueda resistir cualquier obser- para luego abandonar aparentemente
vacin, y que an sea capaz de asombrar la historieta y dedicarse a la pintura, a
por la novedad formal que supo aportar, la docencia y a la crtica de arte.
deberemos esperar unos aos ms para No repetiremos aqu los argumentos
su aniversario y trabajar en su difusin, de la excelencia de lo que hizo en las
para celebrar unos simblicos 100 aos PBT de 1916, pero s es preciso afirmar
de la historieta argentina el mismo ao que la serie cumple a la perfeccin con
de la Declaracin de la Independencia. cada uno de los requisitos que segn
Varios son los significados que entraa las diferentes frmulas se pueden exigir
esta propuesta. para calificar a una historieta moderna
Quizs hayamos contribuido en destacar como tal. Es una avis tan rara, que el
una serie que apareci en PBT sin propio Soldati ya no volvi a recurrir
firma, y que sin duda contena aportes a los globos que haba incorporado
radicales en el panorama de la histo- perfectamente en la serie, en sus inme-
rieta argentina, que nada le envidiaba diatas series Mscara-Dura y Juan-
a ttulos muy atrevidos del comic norte- cito el Conquistador, y las trabaj con
americano que se publicaba entonces, y los habituales textos al pie.
que an hoy da nos resulta admirable
por la plasticidad de sus planteos, su
impecable y moderna lnea clara, y el La consagracin de ser la primera
alegre desparpajo de sus argumentos.
O sea, de todas las ventajas con que La tarea de revisar viejos impresos en
contaba un dibujante en ese tiempo procura de un comienzo de las cosas
en el que an no se haban estanda- probablemente vana pretensin en
rizado las formas y contenidos para su tanto que el comienzo slo puede
mejor produccin industrial, que se darse de acuerdo a muy claros par-
inicia en los aos 30, aprovechadas y metros y requisitos, y tambin a una
extremadas a la vez. indagacin en fuentes que siempre
La lectura de los episodios publi- se van revelando como caudalosas,
cados durante siete meses en PBT, de parece no culminar nunca.
marzo a agosto de 1916, primero bajo Sin embargo, el camino hacia lograr
el nombre de Un matrimonio an la convencin de ser la primera,
sin bautizar, y luego del concurso con toda su provisionalidad, nos trae
bautismal que organiz la revista, a cuestionar el modo en que hemos
Aventuras de Don Tallarn y Doa aceptado errneas consignaciones
Tortuga, nos llev a identificar a su consagradas, por el mero hecho de estar
annimo autor con Oscar Soldati: un escritas e impresas, tal vez firmadas, y
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NOTAS
1. Pensamos en los grafittis de stencil que en las calles de Buenos Aires reproducen la famosa figura
del Eternauta en marcha con el rostro del ex-Presidente Kirchner en lugar del original Juan Salvo.
Tambin corresponde a este momento la invocacin a fuertes conos populares (que se inicia a
partir del 2002), la vuelta al ruedo de otra figura cannica de la historieta argentina, el cacique
Patoruz, ya en un plano comercial, pero que da cuenta de perennes vigencias.
2. En el fanzine AKFAK N8 (Buenos Aires, 8-6-1989, p.2), Ostuni y Garca, en el artculo Viruta
y Chicharrn, Aclaracin, identifican que la serie es en realidad Spareribs and Gravy. La pista les
haba sido dada por Antonio Salomn, curador de las bienales de Crdoba. (Hernn Ostuni, en
correspondencia privada).
3. Tanto en Caras y Caretas como en PBT, casi todas las caricaturas, vietas y secuencias historiets-
ticas o cuentos vivos de autor local aparecieron firmadas y sus autoras reconocidas en los ndices
que se publicaban regularmente. En cambio las historietas de autores norteamericanos aparecieron
sin firma durante casi dos dcadas.
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Cuadros de vida
por Hernn Martignone (*)
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(Paradox/DC), como The Big Book of argentina se filtra por los resquicios de
the Weird Wild West, que rescata las estas invenciones, dndoles un anclaje
perdidas vidas de los conquistadores dulce o amargo (segn se tome el mate)
del desierto del Norte. en nuestro devenir nacional, y establece
Cercano a este emprendimiento, pero relaciones entre esas viditas, en otro
anclado en la ms pura imaginacin con recurso humorstico muy bien aprove-
algunos toques de realismo para generar chado. Desbordante de irona, Artistas
verosimilitud, se encuentra el libro irrelevantes nos sumerge as en micro-
objeto de arte Artistas irrelevantes biografas como la de Lucho Gallardo,
(Ediciones Del Antiguo), del argentino guitarrista punk que toc en diversas
Rodolfo Fucile. Siguiendo sin duda bandas como Sacrilegio Profano, Inhu-
la lnea comenzada por las pequeas macin Negra, Almas Sacrlegas, Gritos
biografas de Marcel Schwob (Vidas Paganos, Infierno Divino, Paraso
imaginarias), continuada por Borges Infernal, hasta que su to Eduardo lo
(Historia universal de la infamia) y hasta hizo entrar en Rentas, o la del actor
cierto punto clausurada por Roberto de cine Rubn Villalonga, de quien se
Bolao (La literatura nazi en Amrica), destacan la sutileza a la hora de pitar
Fucile se lanza a inventar las vidas de el cigarrillo, o al pasar caminando de
imaginarios amigos del arte, reducidas a manera inadvertida por detrs de los
una o dos pginas de ilustracin y texto protagonistas. La magia del arte, o
(y una historieta) plagados de talento e cmo una vida puede compendiarse en
imaginacin, con un dibujo que tiene una suerte de acto heroico que es, casi
mucho de la escuela historietstica siempre, un acto ridculo. Algo similar,
francfona y del maestro Luis Scafati. aunque menos pictrico, est desa-
Para que tal derroche de imaginacin rrollando Esteban Podeti en la revista
no resulte tedioso, el artista (relevante) Fierro, cuya seccin El cartoonero
va alternando estilos pictricos y tipos se dedica a contar desordenadas vidas
textuales y a la vez mecha, en las tres de historietistas en una pgina de texto
partes del libro (Expedientes secretos, con alguna pequea ilustracin.
Documentos periodsticos y Entre-
vistas clebres), publicidades o cuadros
de honor de mecenas igual de descono- Yo soy la cantante
cidos que los artistas que el libro apunta
a rescatar del olvido (o de la falta de El cine de Hollywood, carente hace ya
imaginacin reinante). La historia tiempo de (buenas) ideas, recurre a lo
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que sea que tenga forma de relato para Muoz desgarra una sociedad dividida
poder poner en pantalla algo que se por profundas contradicciones, que es
sostenga mnimamente como narra- hablada por Sampayo con esa multipli-
cin. Remakes, adaptaciones de series de cidad de voces a la que nos tiene tan
culto, versiones de cmics, novelas poli- bien acostumbrados. Una leccin de
ciales con buenos argumentos y dilogos maestros para pintar este retrato de una
interesantes han sufrido el inters y la artista arborescente.
desesperacin de la industria del pop-
corn, ya a esta altura casi una industria
del bodrio (como gnero cinemato- De la imaginacin al poder
grfico). Sin embargo, donde menos
agua parece hacer el cine americano Dos figuras insoslayables de la argen-
es en la biografa, que ha dado algunas tinidad tuvieron tambin su represen-
grandes pelculas en los ltimos aos tacin en historieta: Evita y el Che,
(Man on the Moon, El cantante, Blow, nada ms y nada menos que a manos
Milk, Who the Hell is Bobby Roos?) y ha de Oesterheld y Alberto Breccia.
inspirado una forma de contar, junto Vida y obra de Eva Pern. Historia
con el documental, en otras pelculas grfica cont con
de ficcin (Gracias por fumar, Lord of el guion del La excelsa historieta Billie
War, El luchador). Una excelente pel- periodista Luis Holiday (ojodepez!), de los
cula biogrfica sobre Edith Piaf, La Alberto Murray argentinos Muoz y Sampayo,
mme, tiene muchos puntos en comn sobre argumento que es un verdadero modelo
con la excelsa historieta Billie Holiday del comprome- de cmo encarar el relato y
(ojodepez!), de los argentinos Muoz y tido guionista el retrato de una vida con los
Sampayo, que es un verdadero modelo del Eternauta, recursos propios del noveno
de cmo encarar el relato y el retrato y rescata en el arte. A travs de dos perso-
de una vida con los recursos propios del peligroso ao de najes de diferente estirpe,
noveno arte. A travs de dos personajes 1970 a la mtica Alack Sinner y un periodista,
de diferente estirpe, Alack Sinner y un mujer de Pern, los historietistas nos llevan en
periodista, los historietistas nos llevan en algo que es un ms que interesante reco-
en un ms que interesante recorrido ms una biografa rrido por la sufrida vida de la
por la sufrida vida de la cantante negra, ilustrada a todo cantante negra, partiendo desde
partiendo desde su muerte (Billie en color que una su muerte (Billie en el Cielo)
el Cielo) y transitando las diferentes verdadera histo- y transitando las diferentes
etapas de su paso por la tierra de opor- rieta. Che, con etapas de su paso por la tierra
tunidades hecha con el barro del suelo la colaboracin de oportunidades hecha con el
americano. La reconstruccin va y en dibujos de barro del suelo americano.
viene en el tiempo, como si se tratara Enrique Breccia
de un rompecabezas (toda vida lo es) all por 1968, muestra una elabora-
que debe ser armado y que puede ser cin mucho mayor tanto en lo que
diversamente armado. Las ancdotas a guion se refiere como en la parte
ficticias de Alack en relacin con Billie grfica, en un emprendimiento que
se entremezclan con las informaciones formara parte de una coleccin de
que el periodista logra recopilar para biografas en cuadritos de personali-
armar una nota de homenaje a treinta dades latinoamericanas. Aparecen aqu
aos de su muerte. El blanco y negro de dilogos en los globos caractersticos
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y las palabras del Che estn mucho parten del reconocimiento consagrado
mejor adaptadas al formato que lo que de esas figuras para indagar en los
ocurra con los pasajes de La razn motivos que los llevaron a ser lo que
de mi vida incluidos en Vida y obra... fueron, smbolos pero tambin seres
Breves captulos que comienzan con de carne y hueso que trascendieron las
Bolivia ofrecen una visin panor- fronteras de la Argentina.
mica y obviamente sesgada de la vida La historieta, se sabe, ha dado mucho
de Ernesto Guevara. (Hay, de hecho, y tiene mucho para dar. En este
otras dos biografas en historieta del sencillo recorrido se ha querido llamar
Che, una del coreano Kim Yong-Hwe la atencin sobre las posibilidades
y la otra del neoyorquino Spain Rodr- que la historieta ofrece como fuente
guez). Y cabra tambin hacer una de recursos y como medio per se en el
comparacin con la buena y reciente mbito de la narracin de vidas que
pelcula de Benicio del Toro para ver merecen ser mostradas. En la poca del
lo que significa exponer una vida en el auge de las bio-pics y de los biodramas,
corto espacio de 75 pginas, lo que se esperamos an el boom del biocmic.
gana en intensidad frente a la acumu-
lacin. Ambas biografas, al tomar a
personajes histricos de renombre, (*) Universidad de Buenos Aires
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