Etnopoltica en movimiento: organizacin

indgena

Las caractersticas de las movilizaciones tnicas en cada localidad

responden a distintas situaciones polticas, econmicas, sociales y
culturales en las que se ven sumergidas, as mismo, las exigencias por
las que una organizacin surge, y porta como objetivo, tambin se
supedita a las condiciones particulares de la misma. Las estrategias
que estos grupos etnopolticos formulan varan conforme a su
peculiaridad; no existe una manera estricta de llevarse a cabo, sin
embargo, comparten elementos comunes de accin y organizacin;
una de ellas es que recurren en sus demandas a un lenguaje poltico
estructurado de acuerdo a la lgica dominante. (Bartolom, 2000, p.
235). Al hablar sobre etnopoltica se puede hacer referencia a una
reivindicacin poltica a travs de criterios tnicos o una reivindicacin
tnica a travs de criterios polticos; la primera corresponde a la toma
de decisiones para con los grupos tnicos desde el plano
gubernamental, el segundo -que es el que se tomar a consideracin-,
a la organizacin tnica con insercin en la poltica dominante,
retomando la lgica del Estado como un medio para obtener los
beneficios que consideran correspondientes a la situacin particular
en la que se desenvuelven. Aunque no se limita slo al espectro
poltico y jurdico, sino que abarca cuestionamientos de carcter
identitario, por ello, uno de los objetivos principales de los
movimientos indgenas es la de construir o reconstruir una
identificacin colectiva como base que posibilite la insercin al mbito
poltico con mayor presencia.

Los grupos etnopolticos rompen con los esquemas tradicionales de

organizacin, se van desenvolviendo en el mbito poltico con la
participacin activa de lderes intelectuales que, no precisamente,
forman parte de la misma organizacin local que comnmente se
enfocan en el mbito religioso. Este hecho afectando notablemente en
el poder de convocatoria y movilizacin, ya que la apropiacin de las
lgicas de estado hacia una comunidad con caractersticas
organizativas propias, ocasiona un grado de redimensionalizacin y
refuncionalizacin que llegan a ser discutibles en la localidad.

Una de las discusiones que se tiene al respecto de los movimientos

etnopolticos son las que van enfocadas al manejo y desviacin de
estos. Si bien, no necesariamente hay o puede haber manipulacin por
parte de un entramado de partidos polticos, gobiernos u
organizaciones privadas o sociales, que aprovechan la generacin de
grupos de carcter tnico para ser un artilugio de intereses, es un
hecho que esto ocurre; normalmente articulados como grupos de
choque o, incluso, para ser benefactores de polticas pblicas de tipo
asistencial para la obtencin de recursos econmicos. No se trata de
reducir el movimiento etnopoltico a una organizacin manipulable, ni
negar la legitimidad con la que se despliegan, sino de la comprensin
real de la dimensin que estos grupos pueden o tienen como
organizaciones con un cierto grado de fuerza y representatividad.

A su vez, se vuelve necesario mostrar que los movimientos

etnopolticos han logrado integrarse a los sistemas gubernamentales,
desarrollando una definida base social en la cual apoyarse; as, los
esquemas consuetudinarios y las nuevas formas de organizacin se
flexibilizan propiciando que a partir de las bases jurdicas y polticas
para su beneficio se complementen sin ninguna dificultad.

La falta de apoyo y la poca respuesta gubernamental ante la situacin

indgena ha desarrollado en ellos una serie de formas de organizacin
que van ms all de las exigencias hacia el sector poltico, ampliado su
relevancia considerablemente hasta llegar a ser expositoras de un
proyecto integrativo de alcance nacional. Su carcter se configura y
reconfigura constantemente, las relaciones sociales e identitarias se
van transformando de acuerdo al dinamismo y logran as, otras
formas de organizacin.

Un elemento sustancial a la hora de hablar sobre etnopoltica es sobre

el concepto de autonoma. Esta concepcin es relativamente nueva y
fue posicionada dentro de la esfera social y acadmica mexicana a
partir de la celebracin en torno al quinto centenario del llamado
descubrimiento de Amrica, atenuado con mayor nfasis dos aos
despus con el levantamiento zapatista de 1994 en Chiapas; no
obstante, el complejo desarrollo de la autonoma ya se ha llevado a
cabo con anterioridad en distintas pocas: dos casos concretos son La
repblica de indios en la Nueva Espaa, cuya ordenamiento poltico y
territorial era llevado a cabo a partir de normas propias, y los
llamados Quilombos, que fueron organizaciones polticas de esclavos
negros en Amrica.

La autonoma se define cabalmente de manera tipolgica por Mabel

Thwaites (2004) a la luz de la experiencia argentina del 2001 de la
siguiente manera: Autonoma del trabajo frente al capital
(autogestin), autonoma del sujeto social frente a las clases
dominantes (ideolgica) y, por ltimo, la autonoma social e individual
(como modelo de sociedad). (p. 17). Es decir, no hay una nica va para
el proceso de la autonoma; as como las problemticas sociales y las
formas por las que una organizacin surge son diversas, la autonoma
depende, de la misma manera, de las caractersticas de cada pas y de
las culturas que comprende.

La autonoma es un grado de ordenamiento mayor que se emprende

evolutivamente con la organizacin etnopoltica; es decir, la
reivindicacin tnica a travs de criterios polticos toma a
consideracin la organizacin propia, se compone y estructura de
acuerdo a los parmetros que la articulan y es, a partir de ah, que la
autonoma puede convertirse en un modelo de funcionamiento que le
permita resolver las necesidades que le son propias. Por otro lado, la
autonoma no es un objetivo que toda organizacin tnica busque
para s, ya que la diversidad que hay respecto a las formas de
organismo es proporcional a la heterogeneidad de un pas que se
consagra como multicultural.
No hay duda de que la multiculturalidad es evidente, existe y funciona
bajo sus propias dinmicas con su correspondiente lgica de
organizacin; tampoco lo es el hecho de que existe un sistema
hegemnico de dominio en el cual esta diversidad tnica tiene que
desenvolverse. Propuestas sobre la autonoma, los planteamientos del
indigenismo participativo y las consideraciones del etnodesarrollo son
elementos que surgen para posicionar el hecho indgena dentro de la
esfera poltica nacional e internacional; es cierto que algunas
movilizaciones pueden cuestionarse en efecto de su organizacin, pero
es innegable que en s mismo encierra ya un rompimiento al esquema
nacional impuesto y regido bajo los mismos parmetros, entendiendo
que la diversidad cultural es inherente a la condicin humana, y
reducirla a un solo enfoque es contraponer lo evidente por esquemas
abstractos que terminan siendo insostenibles desde la base. Como
atinadamente menciona el antroplogo Jess Serna Moreno (1983):

Ni las ms despiadadas formas de genocidio y etnocidio, ni las ms

sutiles de los actuales integracionismos, que en tantos siglos se han
puesto en prctica contra los pueblos indios de Amrica Latina han
logrado extinguir su variopinta presencia. (p.58)