EL ACOMPAAMIENTO ESPIRITUAL

COMO PROCESO INTEGRADOR Y DISCERNIENTE

Francisco J. Jimnez Buenda SJ

No es lo mismo que yo acompae a una persona en un momento determinado,

frente a una necesidad particular, que acompae a alguien durante un tiempo
y siga con l un proceso de crecimiento espiritual.

En el primer caso, buscar ser lo ms emptico posible en mi escucha y crear

las condiciones para que saque su rollo y se vaya ms claro y tranquilo, con
ms herramientas para poder discernir lo que Dios quiere para l en el caso
concreto que ha venido a compartir.

En el segundo caso, si una persona me solicita un acompaamiento de largo

aliento, un proceso, un camino, reunirnos peridicamente Ya no puedo
solamente escucharlo, entonces qu hago?, cmo lo acompao?, hacia
dnde lo ayudo a caminar?

I. Rayando la cancha.

En primer lugar, tengo que tener claro algunos aspectos centrales sobre un
acompaamiento espiritual sistemtico:

Objetivos generales del AE:

Facilitar la relacin con el Seor
Ayudar a responder a la llamada de Dios, a
descubrir y hacer Su Voluntad en la vida.

Y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en m

(Gal 3,20)

Contenido del AE: La relacin con Dios y la experiencia de la llamada. El

patrn bsico es el Misterio Pascual, es decir, la vida,
la pasin, muerte y resurreccin de Jesucristo.

1
 Ejemplo: Persona que buscaba armona interna y dentro de
sus mltiples bsquedas se plante conversar
peridicamente con un cura. Sin embargo, asista a charlas
de filosofa budista y estudiaba para tarotista. El sacerdote
acept conversar, pero no fue propiamente un
acompaamiento, puesto que la persona buscaba claves de
autoayuda, conocer diversos enfoques existenciales, ms
que la voluntad de Dios en Cristo.

O persona que busca resolver conflictos psicolgicos (Padre

converse con mi hija que tiene depresin).

Proceso del AE: El acompaamiento facilita el encuentro con un Dios

personal (trinitario) y personalizador (que me va
haciendo ms persona).

El Espritu conduce la vida del cristiano para ser otro

Cristo y cumplir el plan del Padre. Por lo tanto, el
Espritu Santo ilumina el discernimiento de la persona
para su entrega libre a la voluntad de Dios en todos
las dimensiones de su vida, a lo largo de su
crecimiento humano y espiritual.

Actitud: Dios da la gracia, la persona responde a esa gracia.

Don y tarea.

Instrumentos: El principal: La vida del acompaado. Es el insumo

bsico; en ella, como material fundamental, se
produce el encuentro con el Seor y se concreta su
llamada.

Para iluminar la vida:

o Palabra de Dios, la Revelacin.

o Vida interior (Oracin, examen)
o Psicologa
o Experiencia humana y espiritual (sabidura del
acompaante y el acompaado)

2
II. Etapas de la Vida Espiritual

En segundo trmino, una vez claros los objetivos, los contenidos y los
instrumentos del AE, cmo acompao este proceso, hacia dnde ayudo a
caminar a mi acompaado, qu lo ayudo a discernir de su vida?

Es posible realizar, como las etapas de desarrollo humano de Erikson, las

etapas del proceso espiritual de una persona?

Intentmoslo. He tomado como inspiracin el artculo de un jesuita

colombiano, el P. Hermann Rodrguez SJ1.

Estas etapas no siempre son lineales. La personas vamos y volvemos, somos

ms bien errticos en nuestro crecimiento. En algunos aspectos estamos en
una etapa y en otros en una distinta.

Esta sistematizacin es parcial, como todo esfuerzo de categorizacin. Es

importante no dogmatizarlo. Sin embargo, nos puede ayudar, porque siempre
necesitamos cierta estructura, algunas marcas en el camino que nos ayuden a
acompaar al que camina, especialmente cuando estamos comenzando en este
ministerio.

1. La Promesa: experiencia fundante

Israel ve su origen en el patriarca Abraham. l recibe la llamada de salir de su

tierra y dejar su patria. Dios le hace promesas en las que confa. Abraham
escucha al Seor, le cree y parte. Su fe funda un pueblo, su confianza abre la
salvacin a las generaciones que vienen.

El Seor dijo a Abram: Deja tu pas, a los de tu raza y a la familia de tu padre, y anda
a la tierra que yo te mostrar. Har de ti una gran nacin y te bendecir; voy a
engrandecer tu nombre, y t sers una bendicin. Bendecir a quienes te bendigan y
maldecir a quienes te maldigan. En ti sern bendecidas todas las razas de la tierra.
Parti Abram, tal como se lo haba dicho el Seor (Gen 15,1-6).

1
l plantea las etapas de crecimiento espiritual de un religioso a propsito de su formacin, su artculo
se llama El Acompaamiento espiritual durante la formacin en la vida religiosa.

3
Cada uno de nosotros fue llamado por Dios un da. Dios nos sedujo en algn
momento con mayor fuerza. El acompaamiento puede comenzar a partir de
una experiencia fundante de la persona. Puede ser un momento particular de
su vida, una etapa, una experiencia religiosa (retiro, jornada), una
experiencia lmite, un instante en que cuaja su relacin con Dios, en que
siente que Dios funda su vida.

En esta etapa primera, la persona experimenta que ha conocido al Seor, que

le ha hablado al corazn. Y esta experiencia lo llena de entusiasmo, como a
Pedro, y est dispuesto a seguir al Seor a donde sea. En esta etapa el
acompaado est lleno de fuego y de generosidad por este Dios que acaba de
conocer. Es capaz de hacer locuras por l.

Tarea del acompaante:

Debe ayudar a la persona a fundar la fe lo ms hondo posible. Animar a

profundizar en la experiencia del absoluto de Dios, suscitar una fe sin
condiciones en el acompaado.

Acompaar con paciencia los arranques de generosidad, canalizar sin

enfriar. Cuidado con un exceso de sensatez, puede ahogar el herosmo
de la conversin, de la confianza radical en el Seor. Cuidado con una
aventura sin destino o fervor no discernido que puede daar la vida de fe
del acompaado.

Ejemplo: En Santiago acompa a un joven que tuvo despus de los EE un

entusiasmo muy grande por el Reino de Dios y su justicia. Me plante irse a una
poblacin a vivir junto a los ms sencillos. Se produjo una coyuntura y tuvo la
posibilidad de hacerlo. Sin embargo, vimos juntos la conveniencia de fortalecer su
relacin con Dios y esperar un tiempo para esa experiencia. Despus de un tiempo,
volvi a aparecer la oportunidad y el joven estaba ms preparado para esa
experiencia.

2. La Liberacin: rupturas y xodos.

El Seor dijo a Moiss: Por qu clamas a m? Di a los israelitas que se pongan en

marcha. Y t, alza tu cayado, extiende tu mano sobre el mar y divdelo, para que los
israelitas pasen por medio del mar, en seco. Yo har que los egipcios se obstinen y

4
entren detrs de ustedes y mostrar mi gloria sobre el faran y todo sus ejrcitos, sus
carros y jinetes (Ex 14,15-17).

Dios saca al pueblo de la esclavitud egipcia de la mano de Moiss. Esto supuso

un riesgo muy grande, salir de la seguridad que ofreca Egipto, enfrentar a un
faran poderoso y antojadizo. Un pueblo deseoso de libertad, pero temeroso,
encontr en Moiss un gua sabio y firme que lo condujo donde Dios quera.

Despus de la conversin, el acompaado se va dando cuenta que Dios lo

invita a cambiar de vida, a ponerse en movimiento hacia la tierra prometida.
Esto supone rupturas, xodos interiores y exteriores. Toca poner por obra todo
lo que el Seor ha ido revelando en la vida de la persona.

Se trata de ir rompiendo las amarras que esclavizan, dejar las cadenas. Estar
dispuesto a cambiar, a emprender camino hacia la libertad. Ponerle nombre a
las esclavitudes y no aplazar ms las rupturas, pues el proceso de conversin
ayuda a realizar lo que en otro momento se hace imposible. En esta etapa la
persona debe hacer las renuncias necesarias.

Estas amarras muchas veces tienen que ver con2:

a) Estilos de vida inadecuados.

b) Falta de aceptacin honda de uno mismo.
c) Autocentramiento (no vivir centrado en Dios y en los dems).

Ejemplos: En el acompaamiento de jvenes esto es fuerte. Dar coherencia a la vida

de acuerdo al Evangelio: diversin sana, los escapes fciles (trago, droga, sexo
casual), criterios de eleccin de carrera o estudios (ganar ms dinero, fama,
seguridad). Pero en adultos tambin se vive: conocer al Seor me obliga a dejar vicios
o pecados enraizados (amante, ritmos de trabajo o de carrete), decirse la verdad
sobre las bsquedas en la vida, inseguridades, trancas, falsas certezas (recuerdo a
una persona que perdi el trabajo en el acompaamiento, sali toda su verdad
respecto a lo que pensaba de s mismo y lo que pensaba de los pobres), hacerme
cargo de mis compromisos (persona que en su acercamiento al Seor vio lo
descuidada que tena a su esposa).

Tarea del acompaante:

Se identifica con la funcin de Moiss, es decir:

2
Cfr. Javier Uriarte SJ, Sentir y Gustar Internamente la Vida Cotidiana al modo laical-, Revista de Espiritualidad
Ignaciana n 107, Per.

5
 Da seguridad, ofrece un brazo firme, da nimo.

Pero tambin, marca el camino. Ayuda a crecer en verdad acerca de su

vida y su persona, poniendo nombre a las esclavitudes y ofreciendo
caminos de liberacin.

Anima a la confianza en el Seor para ver la verdad y caminar hacia:

o Un estilo de vida adecuado
o Aceptacin honda de uno mismo
o Vivir centrado en Dios y los dems.

3. El xodo: el camino por el desierto.

El pueblo de Israel al salir de Egipto deja atrs sus esclavitudes, sin embargo,
la dura experiencia del desierto hace que surjan en el corazn de los israelitas
las tentaciones de volver atrs en su camino.

Y dijeron a Moiss: Acaso no haba sepulturas en Egipto para nos hayas trado a
morir en el desierto? Qu has hecho con nosotros sacndonos de Egipto? No te
dijimos claramente en Egipto: Djanos en paz, queremos servir a los egipcios? Porque
mejor es servir a los egipcios que morir en el desierto (xodo 14,11-12)

Quin nos dar carne para comer? Cmo nos acordamos del pescado que comamos
de balde en Egipto, y de los pepinos, melones, puerros, cebollas y ajos! En cambio
ahora nos encontramos dbiles. No hay nada. No vemos ms que el man. (Nmeros
11, 5-6)

Moiss tiene que escuchar con paciencia los reclamos del pueblo y no
desfallecer en su conduccin, pese a las crticas e incomprensiones. Moiss se
preocupa de sostener fsicamente al pueblo mediante el man, las perdices y el
agua. Pero tambin se ocupa de su bienestar espiritual en este momento de
crisis. Ve necesario recurrir a la ley para que el pueblo pueda sobrevivir en la
dureza del desierto y las tentaciones. Por mandato de Dios entrega los Diez
Mandamientos, las normas claras que marcan el camino del pueblo para que
no se pierda.

En el acompaado puede suceder que ante la crudeza de reconocer sus

cadenas sienta desnimo y cansancio. Sienta que no es capaz de hacerse

6
cargo de todo lo que ha ido descubriendo de s y de los dems a la luz de la
conversin. La desilusin puede tomarse el corazn de la persona y
experimentar que una vida cristiana verdadera y radical no es posible para s,
para la Iglesia y/o para el mundo. Su propia negatividad, las sombras que ha
reconocido con la luz de Dios (y que se hacen evidentes en primer lugar en los
dems), pueden generar una reaccin de rechazo que provoque rabia,
inseguridad o desazn.

Puede suceder tambin que tras el entusiasmo propio de las dos primeras
etapas venga un perodo ms calmado y rutinario. La persona comienza a vivir
la vida en su normalidad ms spera. El da a da, la tarea cotidiana, se hacen
tediosas o desabridas. Probablemente le cueste ver a Dios en esa rutina, sienta
que el camino del herosmo se acab y que lo que fue un fuego se ha ido
extinguiendo.

Ante estas dos circunstancias, la persona acompaada puede experimentar la

tentacin de volver a la vida pasada. Puede sentir que Dios se aleja o que la
vida pasada no era tan mala y puede experimentar deseos de retomar algunas
prcticas, costumbres, modos, actitudes, del hombre viejo.

La rutina o la desilusin del acompaado lo expondrn a la tentacin de

abandonar sus compromisos con la oracin, con la misa, con el apostolado,
con los propsitos que se haba hecho Incluso, puede verse tentado
groseramente a cosas vanas y mundanas, vicios, placeres frvolos, etc.

Tarea del acompaante:

Como Moiss el acompaante debe sostener a su acompaado:

Acogindolo en los momentos difciles, animndolo en el arduo camino

por el desierto.

Prodigndole estructuras de apoyo3 que le ayuden a vivir la crisis.

Estructuras de apoyo son todas aquellas prcticas que alimentan y
mantienen viva la fe aunque haya rutina, desilusin, crisis. Entre
algunas estructuras de apoyo se encuentran:
o Eucarista
o Examen de la noche

3
Cfr. Daro Moll, Encontrar a Dios en la Vida.

7
 o Una oracin semanal ms larga
o Lectura espiritual
o Lectura de formacin cristiana.
o Acompaamiento espiritual ms seguido

Formndolo en normas y valores (morales, eclesiales, humanas). La

ley educa. Objetiva al sujeto que tiende a subjetivar la realidad. Dejar
claro los lmites.

Estos lmites, que el acompaante ayuda a fijar, sostienen la identidad

cristiana del acompaado. En el acompaamiento la persona debe ir
integrando la ley. Al principio puede ser un poco externa, pero el
crecimiento es precisamente ir interiorizndolo, para que se haga propia.
Este proceso comienza aqu, con la enseanza de la ley. Puede ser un
perodo de formacin muy fecundo.

4. La Conquista de la Tierra: de la heteronoma a la

autonoma.

Despus de 40 aos por el desierto el pueblo llega a la tierra prometida. Han

sido aos largos, aos de purificacin, de aprendizaje, de formacin de una
identidad. Sin embargo, la entrada a la tierra no es fcil, ven que mana leche y
miel pero descubren que est ocupada. El libro de Josu describe la campaa
que Israel organiza para conquistar la tierra. Josu y el pueblo, conducidos
por el Seor, se toman ciudades y derrotan pueblos hasta dominar la tierra
prometida a Abraham.

Viene a continuacin la lista de los reyes que los israelitas vencieron y cuyo territorio
conquistaron al otro lado del Jordn, desde el ro Amn hasta el cerro Hermn (Josu
12,1).

Cuando los hijos de Israel terminaron de conquistar el territorio, instalaron en Silo la

Tienda del Encuentro y celebraron una asamblea (Josu 18,1).

La conquista ser un proceso sin trmino, siempre se ver Israel amenazado

por los pueblos vecinos. Podramos decir que la lucha por el territorio israelita
se mantiene hasta nuestros das.

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En el acompaamiento, esta etapa de consolidacin se caracteriza por el
proceso que hace el acompaado por ganar territorios de autonoma. Esta
autonoma se expresa en dos aspectos:

a) La persona crece en
autonoma humana. Es decir, el acompaado va hacindose seor de s
mismo. En un proceso de maduracin de sus capacidades y condiciones
humanas, la persona va integrando las distintas reas de su existencia.
Esta integracin va dando a la persona seguridad en s misma. Seguridad
que se basa en el conocimiento y aceptacin personal de sus
potencialidades y lmites, de sus luces y oscuridades, y que le permite
desplegarse con fecundidad en la Iglesia y la sociedad.

b) La persona crece en
autonoma en la fe. Esto significa que los supuestos de la fe se van
internalizando de tal manera que se van poco a poco haciendo propios. No
es lo que otros me dicen que debo hacer, pensar, sentir, creer, sino lo que
yo asumo como mi fe, mi creencia, mi verdad a partir de lo que he
recibido de la Iglesia, mi familia, la sociedad. Esta es la madurez en la fe,
el paso de la ley externa a la ley interna de la caridad (Rom 5, 5; 7, 22; 8,
14-16).

La vocacin cristiana se va consolidando, porque la persona se hace

adulta en sus compromisos. Como discpulo que sigue al Maestro, la
gracia de Dios acta en el corazn del acompaado para que pueda
discernir, desde s mismo, la voluntad de Dios en lo cotidiano de su vida.

El adulto en la fe ha integrado la misin, las normas, los valores, las

prcticas cristianas y las ha hecho suyas. De esta manera se hace libre
para amar a Dios y entregarse a los dems en la Iglesia. Se siente parte
del cuerpo y reconoce su misin dentro de l. La ley del amor interna en
su corazn le permite conquistar para s y para Cristo nuevos territorios
en la batalla de la vida que libra da a da.

Ejemplo: persona que se acerca al acompaante (ms fuerte si es

sacerdote) a preguntarle qu tiene que hacer respecto a un problema
moral. Puede preguntarle, informarse, pero la decisin siempre debe ser
de la persona.

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 As como la tierra prometida es un don de Dios, el pueblo de Israel descubre
que su conquista es tambin una tarea. De este modo, la fecundidad del
cristiano resulta de la integracin de ambos aspectos en la persona. Don y
tarea, gracia y libertad, como dos lados de la misma moneda. La autonoma
no es independencia de Dios, muy por el contrario, se trata de la posesin
total de la gracia que acta en el corazn del hombre para cristificarlo, para
hacerlo uno con l como Jesucristo, hombre y Dios en una persona. El ser
humano por la gracia se hace ms humano y ms divino, es decir, ms s
mismo, ms seor de su vida, de su fe, de sus impulsos, de sus
sentimientos, de sus ideas, de su verdad.

Tarea del acompaante:

Ayuda a la persona a pasar de la heteronoma a la autonoma, es decir,

coopera en el proceso difcil de interiorizacin de la fe, en la apropiacin
de la ley divina, eclesial y humana. Lo confronta con sus compromisos y
lo acompaa en el proceso de maduracin de la fe.

Lo acompaa en el proceso difcil de vivir a partir de s mismo y no de

los dems.

Pone especial atencin en esta etapa al proceso de la persona. Se

preocupa de la integridad de este proceso, que no haya aspectos que
van quedando atrs. La madurez humana y espiritual depende en gran
medida en la unificacin de los distintos aspectos de la persona
(holiness is wholeness). El acompaante ayuda al acompaado a mirar
los aspectos de su vida que requieren integracin. Le va ayudando a
hacerse cargo de las distintas dimensiones de su proceso de maduracin
humana y espiritual:

o Historia personal (integracin de las experiencias gratificantes y

dolorosas de la historia, colocar nombre a los hitos de su historia,
dilogo con su pasado y resignificacin de la historia)
o Madurez personal (etapas de madurez psicolgica Erikson,
autoestima, dilogo con el inconsciente, bsquedas,
necesidades)
o Vida afectiva y sexual (familia, amigos, relaciones sociales,
compromisos, genitalidad)

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 o Vida espiritual y eclesial (oracin, formacin, participacin y
compromiso)
o Vida de trabajo o estudio (construccin del Reino, capacidades y
lmites)
o Vida social (uso del dinero, preocupacin poltica, compromiso
social)

Como testigo privilegiado del paso de Dios por el acompaado lo pone

delante de Dios. No se trata de que el acompaante tenga que trabajar
todos estos aspectos, sino que debe estar atento a captar dnde el
acompaado est experimentando que cruje su estructura, ah necesita
crecer. El mismo acompaado va dando la pauta a la luz del trabajo de
Dios en l.

Tiene paciencia, reconoce el lento trabajo de Dios. Confa en que Dios

hace su trabajo de maduracin y consolidacin de la persona. Sabe que
no es l, como gua espiritual, el que genera la maduracin. Nunca cede
a la tentacin de solucionar el problema de la persona, o decirle qu
tiene que hacer con su vida

5. El Exilio: cuando el dolor quiebra.

Muchas dificultades acompaan al pueblo despus de la conquista de la tierra

prometida. Problemas polticos internos y externos, disputas religiosas,
idolatra, divisiones sociales, injusticia Israel vive las vicisitudes de su
existencia como pueblo pequeo y en consolidacin. Sin embargo, el golpe ms
fuerte ser el exilio. Jerusaln es tomada por Nabucodonosor. El imperio
caldeo hace prisionero al rey y parte importante de los israelitas son
deportados a Babilonia. Es destruido el templo y se dispersa el pueblo. Un
desastre difcil de olvidar, no queda rey, templo, ni nacin:

Entonces hizo subir contra ellos al rey de los caldeos, que mat a espada a los mejores
y en el edificio de su santuario, sin perdonar a joven ni a doncella, a viejo ni a canoso
Todos los objetos del templo de Dios, grandes y pequeos, los tesoros del templo del
Seor y los tesoros del rey y de sus jefes, todo se lo llev a Babilonia. Incendiaron el
templo de Dios y derribaron las murallas de Jerusaln, prendieron fuego a todos sus
palacios y destruyeron todos sus objetos preciosos. Y a los que escaparon de la espada
los llev cautivos a Babilonia, donde fueron esclavos de l y de sus hijos hasta el
advenimiento del reino de los persas (2 Cron 36,17-21).

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Sin embargo, el Seor no abandona a su pueblo. Cuarenta aos despus de la
deportacin, Ciro, rey de Persia, derrota a los caldeos e impone un nuevo
orden. Israel ve en Ciro la liberacin operada por Dios, el monarca persa es
entendido como un enviado de Dios para su pueblo:

Y t Israel, siervo mo, Jacob, a quien eleg, linaje de Abraham mi amigo; que te tom
desde los cabos de la tierra, y desde lo ms remoto te llam y te dije: Siervo mo eres
t, te eleg y no te rechac. No temas, que contigo estoy yo; no receles, que yo soy tu
Dios. Yo te he robustecido y te he ayudado, y te tengo asido con mi diestra justiciera
(Isaas 41,8-10)

Israel ser otro despus del exilio. Su identidad se ver fortalecida y la fe en

Dios se purifica: el Seor es fiel, universal y todopoderoso.

No temas, yo estoy contigo; desde oriente har volver a tu raza, y desde el poniente te
reunir. Dir al norte: Dmelos; y al sur No los retengas. Traer a mis hijos de lejos, y
a mis hijas de los confines de la tierra; a todos los que se llamen por mi nombre, a los
que para mi gloria cre, plasm e hice (Isaas 43, 5-7)

La vida del acompaado es, con toda seguridad, difcil. Todos cargamos con
nuestras dificultades y conflictos. Sin embargo, hay momentos en la vida en
que recibimos golpes especialmente fuertes. A lo largo del acompaamiento
una persona puede vivir una crisis de proporciones o una experiencia lmite
que lo quiebre.

Una muerte, un duelo, una separacin, un desarraigo, un fracaso, una

enfermedad, puede poner en jaque al acompaado, exponiendo incluso su
proceso de consolidacin, su identidad, su fe, incluso su vida.

La gracia del Dios fiel que rescata se dirige a fortalecer a la persona y a darle
las herramientas suficientes para seguir viviendo, incluso con una nuevo
sentido, ms hondo y sobrenatural. El dolor puede purificar la vida del
acompaado al abrir nuevas ventanas. Graham Green cita en una de sus
novelas: Hay lugares en el corazn que slo comienzan a existir cuando entra en
ellos el dolor.

Tarea del acompaante:

Consuela, acoge.

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 Permite que el acompaado dialogue con su dolor (sin angustiarse por lo
que l sufre, sin desear anestesiarlo).

Le ayuda a releer y resignificar los hechos y sentimientos a la luz de

Dios.

Le invita a vivir una experiencia de purificacin:

o Imagen de Dios: de un dios castigador a un Dios fiel, amoroso,

protector, que construye, sana y rearma (No defender a Dios.
Generalmente se le usa como chivo expiatorio donde canalizar el
dolor. Dios se deja utilizar. No defender a Dios porque eso es
contraproducente, la persona se siente juzgada).
o Imagen de s mismo: de la omnipotencia (seguridad) a la verdad y
la compasin.
o Imagen del mundo: de la condena (est mal por el pecado de los
otros, se sufre porque algo se hizo mal) a la solidaridad (soy
cuerpo, uno con los que sufren).

6. La Anunciacin: apertura y sabidura.

Todo el proceso del pueblo de Dios que hemos descrito ha sido una
preparacin para la venida del Mesas.

Ahora nos ha dado a conocer, mediante dones de sabidura e inteligencia, este

proyecto misterioso suyo, fruto de su benevolencia: llegada la plenitud de los tiempos,
hacer que todo tenga a Cristo por cabeza, lo que est en los cielos y lo que est en la
tierra (Efesios 1,8-10).

Mara de Nazaret es imagen del pueblo abierto a recibir la Palabra de Dios que
pone su tienda entre nosotros. Su apertura humilde y sencilla permite que se
cumplan las promesas del Seor. Dios visita a su pueblo y realiza la salvacin
plena. La historia de Israel adquiere sentido con este evento fundamental de la
fe. La mujer pobre lleva en dentro de s al Salvador.

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Esta ltima etapa de la vida del acompaado, vivida en Dios, puede llegar a
ser la ms bella. La persona acumula experiencia (vivencias de todo tipo,
luminosas y umbras) y ahora, en la ltima etapa de su vida, la recoge.

Ya no est en lo frentico de la actividad y productividad. Entonces puede

mirar hacia atrs y ver cmo Dios ha fecundado su vida, cmo la ha
conducido. Igual que Mara, est preado de vida, est preado de SU vida, de
lo que le toc vivir, de lo que decidi vivir, de lo que Dios le regal. Tiene dentro
de s al Mesas y se va disponiendo para darlo a luz en la vida eterna.

Cultivando la actitud del sabio: restaa las heridas, purifica pecados, cierra
puertas y se va poco a poco preparando para el encuentro definitivo con el
Seor.

A nivel apostlico, puede verse llamado, del mismo modo que la Virgen, a
visitar a su prima Isabel, es decir, a transmitir a otros su experiencia y
sabidura. Est abierto a lo que el Seor le pueda pedir: He aqu la esclava del
Seor, hgase en m segn tu palabra (Lc 1,38)

Tarea del acompaante:

Ayuda al acompaado a recoger la experiencia de su vida, a sentir y

gustar los dones de Dios dados a travs de la historia.

Cultiva la sabidura del corazn del acompaado, para que las

amarguras, frustraciones, dolores, pecados, vayan tomando un nuevo
sabor con la Sal de Dios.

Lo ayuda a disponerse con confianza a la vejez y la muerte (a ir mirando

la limitacin fsica, mental, social - la enfermedad - como visita de Dios,
reconciliarse)

Lo anima a buscar los modos de compartir su sabidura

apostlicamente.

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 Cuadro resumen: Etapas de la Vida Espiritual

I. La Promesa: experiencia fundante Fe

II. La Liberacin: rupturas y xodos Verdad

III. El xodo: el camino por el desierto Ley

IV. La Conquista de la Tierra: de la
Autonoma e Integracin
heteronoma a la autonoma
V. El Exilio: cuando el dolor quiebra Purificacin
VI. La Anunciacin: apertura y
Sabidura
sabidura

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