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Noriega, Jos Emilio Pacheco, Nelly M. Robles Garela. Mara Teresa Uriarte Castaeda.
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Robles, Marlearmen Serra Puche, Peter Schmidt. Otto Sch6ndube, Ronald 5pores, Barbara
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HISTORIAS DE LOS
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84 Manuscrito Tovar
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10 Noticias
I / J C,,,,,,.o6n ,,,rofieada,,,,,.
~vm~ InslltutoVenficadOldeMe(!IOS
. ._ . Reg istro No . 087 ' 18
86 Reseas
DOSIER
Las intrigas de palacio 48 La muerte de Motecuhzoma 11 . 54 Los conflictos entre Atahualpa y
La poltica de las sociedades prehispnicas no Entre todos lo mataron Huascar o la guerra de las momias
estuvo exenta de conflictos que se resolvan y l solito se muri LU/: Millones
un tanto fuera de la norma. Las referencias en Juor Jos Bo/. 110 Rosodc La guerra entre Huascar y Atahualpa tambin
diversas fuentes histricas a enfrentamientos Es imposi ble concl uir cmo muri realmente envolvi a las mom ias. Los "generales" de
entre las elites originados por la sempiterna Motecuhzoma 11 y cul fue el bando que se Atahual pa no slo capturaron a Huascar y
ambicin por el poder, nos indican que las ocup de ello. Entre la versin de la pedrada masacraron a los miembros de su naciente
intrigas entre los miembros de la corte debi ser propnada por los mexicas o su posible suicidio, panaka, sino que se esmeraron en destruir las
una constante en las sociedades mesoamericanas. que ofrecen los espaoles, y la ejecucin por momias de las familias (y todos sus miembros)
Esos enfrentamientos a trasmano, en los que espada, cuchillo o estrangulamiento mantenida que haban apoyado al Inca derrotado.
la intriga resultaba un elemento fundamental, por los indgenas media un abismo.
con frecuencia desembocaban en la traicin,
incluido el asesinato, y daban como resultado
cambios en la estructura del grupo gobernante.
f-/OfJ; R~"kv,np prehispnico. a los que se rinde culto y son Mafia ~fpi(l ~alas Clle
Algunas fuentes que hablan de la conquista imprescindibles en los rituales, El importante y varia do universo
espaola de Michoacn muestran cmo diversas documental en torno a las cofradas y su
facciones y miembros de la nobleza indgena ARQUEOLOGA organizacin constituye una fuente valiosa
construyeron y adaptaron sus propias visiones Los jugadores de pelota para la antropologa fsica y la histol'ia,
del pasado con propsi tos pollticos, religiosos y de Uxul, Campeche. entre otras disciplinas.
econmicos, reflejando y nutriendo una serie de Nuevos hallazgos -:;;j.1''."':~~~,,~
.. ' ~~'i'
SOBRE " LA MUERTE den mucho trabajo y nos ha- donde se incluye el texto de da testimonio de la grandeza
DE CUAUHTMOC" gan mucho mal y que matarn Pablo Paxbolon que relata cultural y gastronmica de
nuestros pueblos. Yo soy de los acontecimientos, vemos los pueblos mesoamericanos,
parecer que los matemos, que que se dice en varios lugares y por otro, el agradecimiento
yo traigo mucha gente y vo- cmo Paxbolonacha, quien de haber compartido seme-
sotros sois muchos." (Scholes estableci la capital en Itzam- jante aporte con tan amena y
y Roys, 1996: 293). Y fue el knak, tena " una actitud sencilla explicacin que deja
mismo Paxbolon Acha quien conciliatoria hacia Corts" en claro el proceso mismo
le inform a Corts lo que tra- (p. 77), adems de mencionar de la nixtamalizacin con
maban los mexicas. Tambin "la actitud sumisa del gober- sus consecuentes beneficios.
en el mismo documento se nante ante los espaoles ... " Estoy seguro de que ste ser
informa que el ltimo tlatoani (p. 77). Todo lo anterior lleva uno de los muchos correos
no muri en Itzamknak, sino a pensar que, quiz, parte de que recibir.
en un pueblo cercano ll ama- lo relatado en el sentido de Extiendo una franca felici-
En el artculo "La muerte de do Yaxd'zan. Fue decap itado, que fue Paxbolonacha quien ta cin a la revista Arqueolo-
Cuauhtmoc: conspiracin su cabeza clavada en una cei- dijo a Corts acerca de la ga Mexicana por la atinada
o pretexto? ", de l doctor ba y su cuerpo colgado de los conspiracin que culmin publicacin, por algo han
Eduardo Matos Moctezuma, pies (ibid. ). con la muerte de Cuau- llegado tan lejos. (CR. )
nm . 111 , el autor trata de Es indudable el hecho htmoc, bien pudo ser un Ing. Cesa r Gerardo Reyes Romero
cezzare.caligari@hotmail.com
esclarecer si la ejecucin de de que Corts haya llevado invento posterior del gober-
Cuauhtmoc, Tetlepanquetzal consigo a los gobernantes nante indgena para quedar
y Coanacoch en Itzmkanak mexicas a su expedicin a bien con los espaoles, pues
fue la represalia que tom Las Hibueras con el fin de resulta difcil pensar que al
Corts hacia la conspiracin evitar una rebel in en Teno- llegar a tierras de Acalan el
en contra de los mismos chtitlan. Mas no parece que tlatoani mexica pudiera andar
espaoles o simplemente en un principio haya tenido libremente platicando con el
ste fue el pretexto para des- la intencin de eliminarlos. gobernante local.
hacerse de los gobernantes Arqlgo. Eduardo A.Tejeda Monroy Finalmente quiero agregar
lapalabradelchilam@yahoo.com.mx
indgenas. que, pese a lo anterior, el do-
Es admirable que Matos cumento mencionado resulta
haya tomado tanto la visin RESPUESTA. En el caso del de gran utilidad para conocer
castellana (Corts y Daz del documento que menciona sobre la regin de que trata,
Castillo) como la indgena Eduardo A. Tejeda, no y el libro de Scholes y Roys Estimado editor: No sabe
(Chimalpahin y Tezozmoc). consider oportuno citarlo ya se constituye en un verdade- el gusto con el que adquir
Sin embargo, pas por alto que en l se mencionan datos ro aporte desde el punto de el especia l 38. Uno de los
una de las fuentes que pue- incorrectos que poco ayudan vista histrico. artculos habla de la prepa-
den aclarar el problema: el a "aclarar el problema " como Edua rdo Matos Moctezuma racin del nixtamal y del uso
texto chontal de los Papeles lo piensa Tejeda. Las razones de utensilios de aluminio o
Paxboln-Maldonado, pu- son: 1) Se menciona que la peltre. Ms bien debera de-
blicado por vez primera por llegada de Corts a Acalan fue SOBRE LA EDICiN cir: " uso de cualquier tipo de
Scholes y Roys en 1948, y al en el ao 1527. 2) Dice que el ESPECIAL NM. 38: EL MAz utensilio, excepto aluminio",
espaol en 1996. que lleg fue Martn Corts. 3) ya que la cal -sea xido de
El documento fue escrito Yaxd'zan, lugar de la supuesta Recin acabo de terminar calcio CaO o hidrxido
por Pablo Paxbolon en 1567, muerte de Cuauhtmoc, no de leer, por recomendacin de calc io Ca(OH)2- reaccio-
que fue descendiente de aparece en el listado de los de mi seora madre, asidua na con el aluminio, ocasio-
Paxbolon Acha, gobernante pueblos de Acalan . y fiel lectora de la revista nando corrosin, formacin
de Itzmkanak, quien rec ibi Adems del anlisis mi- Arqueologa Mexicana , el de hidrxido de aluminio u
a Corts en 1525 . Y se relata nucioso que los autores del escrito del seor Daniel Dult- oxido de aluminio, segn sea
que fue Cuauhtmoc quien libro Los chontales de Acala- zin publicado en la seccin el tipo de cal, y adems no
instig a Paxbolon Acha a Tixchel (Scholes, France V. " Cartas" del nm . 110. El deja reactivos libres para la
asesinar a los espaoles: y Ralph L Roys, Centro de motivo de este mensaje es, reaccin de ni xtamalizacion.
"Seor rey, estos espaoles, Estudios Mayas/ClEsAs, Mxi- por un lado, felicitarlo por (Lo puede comprobar en su
vendr tiempo que nos co, 1996) llevan a cabo, en tan valioso comentario, que propia cocina. ) ~
6 / ARQUEOLOGA MEXICANA
Cartas
Me dirijo a usted para ofrece su revista me dio una pico durante la intervencin RESPUESTA. Estimado
sugerirle que quizs fuera perspectiva histrica de enor- francesa. Desafortunada- ingeniero Nava: Todas
co nven iente consu Itar a me profundidad y cercana, mente, la bibliografa para nuestras edic iones puede
un ingeniero o profesional donde perviven elementos y profundizar en el tema no adquirirlas directamente
afn a las c iencias aplicadas donde somos ya testigos, ya se encuentra disponible, y en la editoria l a travs
para los casos donde se ex- actores: se trata de un templo hoy slo contamos con lo de la siguiente direcc in
pliquen este tipo de temas. adorn ado co n elementos de que nos proporciona su in- electrnica: suscripciones@
Saludos y felicidades por su fiesta maya, con imgenes valuab le revista. Ojal que arqueomex.com, en donde
gran publicacin. ca tli cas y en particular una libros como los de Ekholm, co n gusto le atenderemos .
Ing. Jess A.Villarreal cruz de tamao mediano, McNeish, Seler, Meade, entre En cuanto a las ediciones
jesus.villarreal@mx.tenovagroup.com
verde y co n los " brazos en otros, pudieran conseguirse. agotadas, le informamos
alto", que se afirma es mu y Mientras tanto, sigan pu- que a partir del prximo
antigua (ver foto anexa); se blicando artculos sobre la ao estarn disponibles en
SOBRE " REBELIONES ll eva a cabo el rito co n du- cultura huasteca, pues son formato PDF en nuestra
INDGENAS" racin aproximada de dos muy val iosos para quienes pgina de internet
horas, con rezos tipo rosario, vivimos en esta regin. www.arqueomex.com .
principalmente en maya, con Benito Javier Chirinos
pturullols@hotmail.com
dos o ms rezadores del mi s- ACLARACiN AL NM. III
mo grupo y con la participa-
cin de vecinos. Al final, en Por un lamentable error del
una especie de comunin, se
SOBRE EJEMPLARES
AGOTADOS rea de Produccin y de la
comparten guisos y bebidas imprenta, aparecieron dos
con todos los asistentes, en errores tipogrficos en el ar-
un ambiente muy amistoso . En primer lugar reciban
una enorme felicitacin , tculo de Ma. del Carmen
Saludos y muchas grac ias por Valverde, "La Guerra de
su exce lente labor de difu- tan magnfica es la revista
como lo fueron los pueblos Castas . Pennsula de Yu ca-
sin. (C R. ) tn (1847-1901 )" : la ltima
Mariano Fernndez, poeta prehispnicos. Simplemente
agmf 1998@hotmail.com considero su trabajo como lnea de la p. 57 se repite
Me sorprendi el nmero al principio de la 58, ya l
la mejor de todas las fuentes
111 sobre "Rebeliones in- principio de la p. 59 se "co-
de inspirac in que se puedan
dgenas" porque excede el mieron " una lnea, lo que
hallar en el universo literario.
marco temporal editorial que SOBRE LA CULTURA provoc que el subttulo de
S lo me resta expresarles una
se maneja usualmente en la HUASTECA esa misma p. 59 se moviera .
duda que no deja de pertur-
revista. Sin embargo, destaco Ofrecemos una disculpa a la
barme: es posible adquirir la
la riqueza de la lnea que se doctora Valverde y a nu estros
totalidad de las revistas?; es
propone en los movimientos lectores, y presentamos el
decir, las ediciones regulares
mayas, en espec ial la " Guerra fragmento con la lnea que se
y especia les. En la pgina:
de Castas" de Mara del Car- perdi : " ... del rbol csmi co
http://www.arqueomex.com/
men Valverde. que hunde sus races en el
Sll N3ANTERIORES.htmllos
Hace algunos meses, en inframundo y alza sus ramas
ejemplares con la leyenda
Carrillo Puerto (Noh Cah hasta las capas celestes. Ade-
"agotado" sern reimpresas
Santa Cruz Balam Nah Kam- Antes que nada fel icitacio- ms, las cruces parlantes de
algn da ?
pokol che), me toc la suerte nes por su revista; en cada la Guerra de Castas tambi n
Ing. Ornar NavaAguilar
de "pa rticipar" en una cele- ejemp lar nos sorprenden con omar_nava89@yahoo.com.mx estaba n relacionadas ... ".
bra cin del rito de la Cruz su co ntenido. Y el nmero
Parlante: un acto comunitario 111 no es la excepcin, en
reali zado por grupos que particular el artculo " Datos Cartas al editor Todas las ediciones de nmeros pasados se pueden
Incluir nombre, direccin y telfono. Sujetas a editarse solicitar al tel. 5557.5004, ext. 2061 o 5120 o bien a
tienen la responsabilidad de inditos sobre la arqueo- en funcin de contenido, espacio y claridad (mximo suscripciones@arqueomex.co m . Tambin se
media cuartilla).
seguir el rito en una red de loga de la Huasteca ", en pueden conseguir en la prop ia Ed ito rial Raices o en
lugares como: libreras Educal del Conaculu . Museo
templos en la llamada zona la que describen las piezas Email: arqueomex@arqueomex.com
Nacional de Antropologa y Escuela Nacional de An-
Fax: 5557-5078
maya, sin desatender las arqu eo lgicas que el mdico Editorial Rafees , SA de c.v., tropologla e HIstoria. Par;l ver los temas publ icados
Rodolfo Gaona numo86. l omas de Sorelo, en nmeros ante riores puede consultarse el "indice
labores del campo. En esta francs jean Baptiste Furier 11200. Mxico. O.F. general" en nuestra pagina de intemet.
experiencia, el contexto que hi zo en su estancia en Tam-
8 / ARQUEOLOGA MEXICANA
Noticias
Desde junio de 2009 el Ministerio de Cultu- Durante la excavacin de la banca seob- es propia de los jugadores, con tocados de
ra y Deportes, con el apoyo de estudiantes serv que la parte frontal presentaba varios distintas aves que sealan "equipos" opues-
de Arqueologa de la Universidad de San glifos tallados en calcita bastante deteriora- tos. En los extremos superiores del panel ,
Carlos, Guatemala, ha llevado a cabo una dos, los cuales forman un texto jeroglfico detrs de los jugadores, encontramos otros
serie de excavaciones en el Grupo Este de de, al parecer, 26 cartuchos. Sin embargo, dos personajes, de quienes no se ha podido
Quirigu, co njunto localizado a 100 m al debido a la erosin, s lo han podido iden- esta blecer si son hombres o mujeres. Es pro-
este de la Acrpolis del sitio . tificarse algunos ttulos reales. bable que el texto jeroglfico colocado en
El Grupo Este tiene tres estructuras bajas Al continuar la excavacin debajodeesos la banca los identifique, una propuesta ten-
y alargadas que forman una plaza cerrada bloques se loca li z un panel esculp ido mejor tativa debido a la erosin de los cartuchos.
o cuadrngu lo. Los trabajos realizados se- preservadoque mide2.90 m de largo, 0.12 m Los textos ubicadosen el centro del panel
alan que su co nstruccin se inici ha cia de grosor y 1.03 m dealto. El panel fuetallado presentan la fecha en rueda de ca lendario
la fase Hewett del Clsico Tardo (700-850 en tres bloques individuales de ca lcita. 10 ik ' 10 zotz, 9.18.17.13.2, 28 de marzo
d.C. ), durante el mandato del gobernante Dentro del corpus escultrico de Qui- de 808 d.C. Los siguientes glifos pueden ser
K'a hk' Tiliw Chan Yopaat (725-785 d.C.), y rigu, este panel es excepcional debido a ledos de manera fragmentaria, y refieren un
que fue ocupado hasta la fase Morley, en el la cantidad de personajes que representa: rito de tirar incienso reali za do por 28 seo-
Clsico Terminal (850-900 d.C.). cuatro en total. El primer an li sis epigrfico res (ajawtaak) ob 'aahkab', un ttulofrecuen-
La mayor parte de las investigaciones se del panel fue realizado por Federico Fahsen , te en los texto s jeroglficos que se traduce
han concentrado en la Estru ctura 1 B-14, el quien present un informe detallado que como " primero de la tierra ". En la segunda
edificio ms grande de este conjunto. Lasex- ahora recupera mos en sus puntos esencia- co lumna de gli fos a la derecha encontramos
cavaciones han reve lado una subestructura les. La escena en s corresponde a un rito de la expresin ub'aa h, "es el retrato de", que,
de 18 m de largo y 1.35 m de alto, aproxi- juego de pelota , en el que dos personajes por la fec ha del panel , podemos asoc iar al
madamente, que quiz tuvo dos cuerpos masculinos se inclinan, mirndose de fren- gobernante K'ahk' Jolow Chan Yopaat.
conformados por un rell eno constructivo te, en la posicin estandarizada que seala Elizabeth Marroqun,Jos
de barro mezclado con piedras grandes de el acto del juego de pelota. Su vestimenta Crasborn, Mara Elena Vega
calcita, areni sca, cuarzo, esquisto y cantos
rodados. Posteriormente, esta subestructura
fue cubi erta de manera parcial por dos nive-
laciones, en la que la parte superior norte fue
utilizada como sostn para la constru ccin
de la Estructura 1 B-14, la cual presenta una
plataforma de 0.60 m de alto, orientada 8r
al noreste, as como tres hi leras de bloques
tallados de p ied ra aren isca (e n su mayo r
parte) y calc ita.
En la parte superior se identificaron res-
tos de un pos ibl e cuarto que, con el tiem- Fachada sur, Estructura 1B. Panel in situ.
po, fue cubierto totalmente
con un nuevo relleno de
barro y piedras de canto
rodado , utilizado para
sostener una banca. El
material y tcnica cons-
tructivos (que incluyen
bloques grandes simi lares
a los emp leados en la Acr-
polis) ubican estas amp l iaciones
durante el mandato del gobernante
tardo K'ahk' Jolow Chan Yopaat (ca. Panel del Grupo Este, Quirigu.
800-810 d.C.). FOTO CORTESA M1CUDE y FLAAR, 2011
lO / ARQUEOLOGA MEXICANA
Noticias
SIERRA DETLAXCO,TLAXCALA
A med iados del pasado mes de juni o, Ho- Bendita, en la sierra deTl axco.Ah se localiza Este refugio natural alberga poco ms de
racio Macas, veci no de la poblacin de La un abri go rocoso con pinturas rupestres del 50 pictografas, plasmadas en su pared ce n-
Palma, municipio de Tl axco, gu i al que sus- cual ellNAH no tena antecedentes de registro tral yen un soporte de roca grantica, que
cr ibe a un paraje conocido como La Pea ni documentacin. fueron elaboradas mediante tcnicas de de-
lineado, tinta plana e impresin, con un pig-
mento de co lor predominantemente blanco.
Se ven figuras humanas y de animales es-
quemticas y naturali stas, as co mo formas
geomtricas (c rcu los, rect ngu los, espi ra les,
etc.) de variados diseos, algunas semejantes
a las de otros si ti os de la regin. A pesar de
su exposicin al intemperismo, su estado de
preservacin es bueno en general, pues la
mayora son ba stantes visibles y no mu estran
serias afectaciones por va ndalismo.
La importanci a del ha Ilazgo rad ica no slo
en que viene a incrementarel limitado inven-
tario de sitios con expres iones grfi cas rupes-
tres de la entidad, si no en que abre grandes
expectativas sobre la probable ex istencia de
ms loca lidades de este tipo, an desconoc i-
das por la co munidad acadm ica, en la zona
serrana del noreste del estado de Tla xca la.
Arqlgo. Robe r to Bravo C .
Centro INAHTlaxcala
CHIHUAHUA
12 / ARQUEOLOGA MEXICANA
Agenda
Inauguracin talaciones elctricas, hidrulicas y sanitarias, funerarias de jade, un pectoral de concha
MUSEO DE ARQUEOLOGA equipos devideovigilancia yde iluminacin. y cinco ofrendas con que fueron enterrados
DE OCCIDENTE La exposicin inaugural del Museo de seis gobernantes mayas hace ms de 1 000
El antiguo edificio que albergara en el siglo Arqueologa de Occidente, " Rostros de la aos, as como objetos facsimilares de la
XVIII al convento de las monjas agustinas re- divinidad . Los mosaicos mayas de piedra ofrenda de Pakal.
coletas de Santa Mnica, y ocupado en la verde", organizada por el INAH-Conaculta El Museo Arqueolgico de Occidente se
centuria pasada por la XV Zona M il itar de yen exhibicin hasta el 4 de diciembre, se ubica en la calle Zaragoza 224, en el cruce
Guadalajara, fue ab ierto al pblico como compone de 126 objetos arqueolgicos ori- de las ca ll es de San Fe li pe y Reforma, cen -
sede del Museo de Arqueologa de Occiden- gina lesdel rea maya, entre ellos 12 mscaras tro de Guadalajara, Jalisco.
te, un espacio que servir para mostrar la
riqueza de los vestigios que, como resultado
de aos de investigac in, se han descub ierto
en zonas del estado de Jalisco como los Altos
y la Costa, yen la regin Valles.
Aunque el edificio est en muy buen
estado, s lo se atendieron detalles de car-
pintera y cantera, las adecuaciones para
su funcionamiento como museo implicaron
recuperar la forma original de los espacios
queel ejrcito haba subdividido en ofic inas y
dormitorios, as como trabaj os en nuevas ins-
Ocho dcadas de trabajos del jurista Al igual que muchos otros pueblos meso- medades, hbitat y distribucin geogrfica.
e historiador Silvio Zavala queda- americanos, los mexicas acostumbraban Tamb in podemos reconocer aspectos cul-
ron bajo resguardo de la Biblioteca enterrar ricas ofrendas en sus principales turales como la preferencia de los mexicas
Nacional de Antropologa e His- lugares de culto. Por lo general lo hacan por ciertas especies animales; los lugares, las
toria (SNA H), con la dona c in de con motivo de acontecimientos significati- formas y la poca de obtencin de la fauna
documentos que abarcan de 1927 vos para el Estado, como la construccin y viva o muerta; los mecanismos de circula-
a 2007, formada por ms de 1 200 la remodelacin de edificios rel igiosos, el cin dentro y fuera del imperio; las tcnicas
documentos, que complementan los estreno de monumentos escultricos, el fin de sacrificio y de modificacin de los cad-
9 228 que entreg hace 16 aos a de ciclos temporales, los ritos de paso de los veres; los usos y significados de cada grupo
ese repositorio, y que suman aho- soberanos, las vi ctorias bl icas y las catstro- zoolgico, y las taxonomas indgenas.
ra poco ms de 10 400. Formacin fes naturales . En estas ocasiones propiciaban En la sptima temporada del Proyecto
acadmica en la ciudad de Mxico, a las divinidades ofrecindoles una enorme Templo Mayor (2007-2011) del INAH, se
correspondencia con inte lectuales variedad de minerales sin trabajar, plantas, han recuperado varias decenas de ofrendas
nacionales y extranjeros , labor en animales, seres humanos, as como objetos que han ampliado nuestros conocimientos
Espaa en los aos previos a la gue- manufacturados de cermica , piedra, con- sobre la relacin hombre-fauna en el Centro
rra civil, fotografas al lado de im- cha, hueso, metal , textil , madera , etctera. de Mxico antes de la llegada de los espa-
portantes personajes, manuscritos y Por fortuna, muchas de estas ofrendas han oles. Un buen ejemplo es la ofrenda 126,
reconocimientos, forman parte del logrado sobrevivir hasta nuestros das y nos depositada en una caja de mampostera de
enorme archivo del historiador. informan sobre los ambientes naturales, la 2 por 1 por 1 m que fue constru ida para con-
Tampoco falta en el archivo su tecnologa, la economa, la poltica y la re- sagrar el monolito de la diosa Tlaltecuhtli.
correspondencia con intel ectuales ligin imperantes hace ms de 500 aos. Localizada a 2 m abajo de este monumento
como Antonio Caso, Ernesto de la Particularmente interesantes son los ves- escultrico, la ofrenda 126 estaba integrada
Torre Vi llar, Ja i me Torres Bodet, tigios de fauna , cuyo estudio cuidadoso nos por ms de 13 000 objetos. La gran mayora
Leopoldo Zea, Juan Comas , Elas ayuda a definir las especies y el nmero se encontraba en un excepcional estado de
Trabulse, Daniel Coso Villegas , mnimo de individuos enterrados en cada conservacin debido a que durante siglos
Friederich Katz y Octavio Paz . ofrenda, as como su talla, sexo, edad, enfer- qued sumergida bajoel agua y protegida de ~
14 / ARQUEOLOGA MEXICANA
v
Noticias
~ la luz, el oxgeno, las osc il aciones trmicas ricanos, quizs por su gran fragilidad y fcil
y las presiones ejercidas por las capas del descomposicin. Setrata deunejemplarde la
subsuelo. especie Astropecten duplica tus Gray, 1840.
Al analizar el co ntenido de fauna de la Fue identificado gracias a un minucioso an-
ofrenda 126, nos percatamos de que los lisis microscpico de los sedimentos y a la
sacerdotes pusieron un especial nfasis en comparacin de las estructuras anatmicas
el ofrecimiento de animales marinos, seres arqueolgicas con ejemplares registrados en
que simbo li zaban para los mexicas la mitad la bibl iografa especial izada y presentes en la
inferior del universo, femenina, acutica y Coleccin Nacional de Equinodermos "Dra .
de fertilidad abso luta. La mayora de las es- Mara Elena Caso", del Instituto de Ciencias
pecies enterradas en esta ofrenda habitan del Mar y Limonologa de la UNAM.
hoy da en aguas someras, sustratos rocosos Esta especie de estrella de mar es de co-
o arenosos, arrecifes coralinos y pastos ma- lor amarillo cremoso y se caracteriza por
rinos de la zona de mareas, por lo que su sus brazos largos, estrechos y planos, y por
obtenc in no debi de haber representado sus reas paxilares delgadas. Es endmica
grandes dificultades. Lo ms interesante es del ocano Atlntico y tiene una largusima
que los sacerdotes hicieron un claro hinca- distribucin que va de Carolina del Norte
pi en la diversidad del mundo marino, pues en Estados Unidos al Brasil septentrional, y
incluyeron en este depsito toda suerte de se encuentra en todas las playas mexicanas
caracoles (46 especies distintas), conchas de la vertiente atlntica, desde Tamaulipas
(40 especies), cora les, peces y tiburones, hasta Quintana Roo. Las poblaciones de
adems de cucarachas, erizos, bizcochos y Astropecten duplica tus viven en sustratos
ga lletas de mar, procedentes de los ocanos arenosos, a profundidades que osci lan entre
Atlntico y Pacfico. los O y los 550 metros.
El hallazgo ms sorprendente fue el de ngel Gonzlez Lpez, Leonardo
una estrell a de mar, an imal que, hasta donde Lpez Lujn, Carolina Martin Cao
tenemos conocimiento, nunca haba sido ha- Martnez, Francisco A. Sols Marn,
Ejemplar moderno de Astropecten duplica tus , cara
llado en contextos arqueolgicos mesoame- Belem ZigaArellano superior (a) y cara inferior (b).
16 / ARQUEOLOGA MEXICANA
Noticias
En e[ pasado mes de septiembre, [os inte- Es importante menc ionar que esta clase c ronistas del sig[oxvl nos informan que este
grantes del Proyecto del Temp[o Mayor (PTM) de construcciones, conoc idas en lengua Cuauhxicalco en particular estaba consa-
y del Programa de Arqueologa Urbana (PAU) nhuatl bajo el nombre de momoztli, son grado a una gran diversidad de rituales ,
del INAH descubrieron un edificio religioso de poca altura y carecen de techo . Funcio- aunque casi todos ellos vinculados con [a
mexica de planta circu lar que formaba parte naban como plataformas sobre las que se accin transformadora del fuego. En e[ ms
del rec into sagrado de Tenochtitlan. Dicho efectuaban ceremonias de carcter pblico . espectacular de todos, se preparaba un pira
hallazgo se hizo en [a interseccin de [a s ca- Los oficiantes de tales ceremonias se en- a[ aire libre para quemar e[ cadver del
lles de Argentina y Guatema[a, en e[ Centro contraban en alto con respecto al nivel de soberano, [os corazones de sus servidores
Histrico de [a ciudad de Mxico. El equipo plaza, pero muy prximos a todos los fieles, que [o acompallaran en el ms al[ y ricas
del arque[ogoJos Mara Garda (PTM) hall quienes podan seguir sus acciones prcti- ofrendas funerarias.
una cuarta parte de dichoedificioen el extre- camente desde c ualquier ngulo. Vale agregar que, en estos momentos,
mo sur del terreno ocupado originalmente Por su ubicacin , su tamao y su for- pros igue la exploracin de este momoztli
por el Mayorazgo de Nava Chvez, tambin ma , especulamos que e[ edificio recin circular y que a su alrededor [os arquelo-
conocido como predio de las Ajaracas. Casi descubierto pudiera ser uno de [os cinco gos del PTM y del PAU han descubierto varias
de manera simultnea, el equipodel arque- momoztli de Teno c htitlan denominados ofrendas y tres lpidas con bajorrelieves que
logo Roberto Martnez Meza (PAU) exhum "Cuauhxicalco", en este caso el que se en- representan respectivamente un guila, un
[a mitad meridional del mismo edificio en contraba justo enfrente del Temp[o Mayor chalchihuite y una rodela co n cuatro dardos
e[ extremo norte de [a Plaza Gamio, lugar y que fue representado en el fol io 2 69r de y una bandera.
en e[ que e[ INAH construye actualmente un [os Primeros Memoriales de fray Bernardi- L eon ardo Lpez Lu jn y
nuevo vestbulo subterrneo de acceso a [a no de Sahagn. El propio Sahagn y otros Ral Barrera Rodrguez
NOTICIAS / 17
Historias de los Cdices Mexicanos
MANUEL A HERMANN LEJARAZU
18 / ARQUEOLOGA MEXICANA
ZO de Zacatepecel nombre de Cdice Martnez Se tienen informes en este Museo de que en
PUEBLA \ ER.-\CRCZ Gracida, en honor del ilustre historiador el Archivo de esa Secretara existe un lienzo
oaxaqueo que public numerosas obras con dibujo s de carcter prehispnico cuyas
OAXACA " sobre la historia y estadstica de Oaxaca, medidas son: 4.10 de alto por 1.90 de ancho
20 I ARQUEOLOGA MEXICANA
Adems de las guerras y los juegos de pelota, los mesoamericanos habran tenido
un tercer tipo de confrontacin colectiva: la batalla ritual. Las batallas "a muerte"
son el tema de este trabajo, que se publica en dos partes. En la primera se estudian
las batallas en Dainz, donde se encuentran las evidencias ms antiguas de esta
prctica. sta se manifiesta ms tarde en Cerro de la Campana, sitio del Clsico
Tardo en Oaxaca; es entonces cuando el desollamiento y el vestirse con la piel de
los vencidos se agregan a la decapitacin de stos.
la vctima herida ("rayada") empezaba a sangrar, para que los mexicas equiparaban las tunas con los cora-
luego ser sacrificada arrancndole el corazn y des 0- zones humanos. Los proyectiles incluan tambin
llndola. El mexica que vesa su piel se identificaba flores de cempoo/xchitl que representaban en ocasio-
con el enemigo sacrificado, resucitndolo. E l patro- nes la sangre del sacrificio, como en los cdices, o
cinio del dios Xipe Ttec, manifestado por su atuen- hacan alusin a la muerte.
do que cubra la piel del desollado, aseguraba la asi- En otra " batalla" de la fiesta de ochpotli'(f/i ("ma-
milacin entre el vencedor y el vencido. nejo de escobas"), las mujeres combaan a los gue-
Por su parte, el combate fingido es taba arregla- rreros con escobas, dando de esta manera su nom-
do, era simulado, simblico y no terminaba en sacri- bre a la fiesta. En los Andes a esas "batallas" se les
ficio alguno. Muchas fie stas mexicas incluan com- llamaba "a manera de comedias". En Cuzco, Per,
(~ ~
~, .... ~ /._'
Cerro de la
Campana
.' 4-
Dainz
MonteAlbn
OAXACA
3. a) En Monte Albn algunos de los llamados Danzantes son combatientes vencidos en batallas rituales , en particular los conocidos como Danzantes tum-
bling , "que dan una voltereta al caer", y los que estn en la postura llamada kneeling-running , "de rodillas y corriendo". b) En Dainz , los combatientes ven-
cidos y sin duda heridos, a pesar de las protecciones que llevaban , eran luego sacrificados por decapitacin . En los peascos del cerro Dainz estn talla-
das en la roca ms de 45 cabezas decapitadas que tienen casco con rejilla. Cerro Dainz , Oaxaca . COMPOSICiN DIGITAL RAlcES DIBUJOS JAVIERURCID
la ltima fase de los ritos de iniciacin de los jve- La batalla 5. La mayora de los Dan-
zantes tumbling, "que dan
nes nobles consisa en una batalla con hondas en ritual a muerte
una voltereta al caer" , de
la cue se usaban tunas como proyectiles. Los inicia- Esta forma de combate ritual es conocida desde hace Monte Albn estn agrupa-
dos cue pertenecan a la mitad bailan ("de arriba") se mucho tiempo en los Andes, donde se practica to- dos cerca de la escalera de
enfrentaban a los de la mitad /Jllrill ("de abajo"),)' en dava bajo el nombre de lillk/l. Dos mitades, en prin- la Estructura L (vase f 9 .
ocasiones llegaban a golpearse. El Inca presidia ro- cipio endogmicas, se oponen. Las armas consisten 3a) y muestran las posturas
contorsionadas de los venci-
deado de momias)' de imgenes de deidades. Des- en piedras lanzadas con hondas, cuerdas con nudos,
dos de Dainz , incluida la
pus del enfrentamiento, los iniciados rompan el bastones, as como porras a las cuales se incorporan conocida como kneeling
ayuno frente a las momias de sus respectivas mita- piedras o pedazos de metal. Hoy en da la batalla ter- running , "de rodillas y co-
des. Cuando se realizaron los funerales del Inca Pa- mina con la primera vctima, "el buen muerto", que rriendo". Dos combatientes
chacuti, se enfrentaron dos escuadrones de guerre- es ofrecido a la Madre Tierra. En el combate que vencidos. Lozas A-22, A-26 ,
Dainz, Oaxaca.
ros; slo el de ballallC/l Zco pudo ser declarado produce vctimas, el enemigo es, para cada bando, DIBUJOS ANDY SEUFFERT
vencedor, debido a las batallas (verdaderas) cue su "el otro". Hay un entendido tcito de que las vcti-
seor haba librado en vida. mas deben proceder de las dos mitades, en alternan-
Las batallas rituales "a muerte" son el objeto de cia anual. La ofrenda introduce la reconciliacin y la
este arculo. Las estudiaremos primero en Dainz, reunin de las mitades: la deidad cue acepta el sacri-
donde se encuentran las evidencias ms antiguas de ficio y cue paga a la comunidad con buena cosecha
esta prctica. Veremos tambin cue en Oaxaca, du- se conyierte en "el otro".
rante el Clsico Tardio, el desollamiento y el vestirse En Mxico, la Danza de los Tigres es todava prac-
con la piel del desollado eran dos acciones que se ha- ticada en algunos pueblos de Guerrero al principio
ban agregado a la decapitacin de las vctimas de es- del mes de mayo, al inicio de la temporada de lluvias.
tas batallas. Es entonces cuando aparece Xipe Ttec, Los tigres verdes y los tigres amarillos se enfrentan
un personaje ntico que se incorporar ms tarde al con el objetivo de que Llueva. Los enfrentamientos
panten mexica; sus fieles alegaban estar bajo su pa- involucran a los barrios rivales del pueblo de Zitla-
trocinio al apoderarse de sus atributos y portar su la. Las armas son cuerdas con nudos, con las cuales
atuendo. El culto a Xipe Ttec slo termin con la se golpea al adversario en el cuerpo y la cabeza, es-
conquista. Trataremos de entender qu significa por- tando sta protegida con una mscara de tigre, fabri-
tar la piel "del otro", en el contexto de la batalla ritual. cada con cuero, pintada )' muy pesada. Si bien hoy
Como conclusin, se propondr cue las tres formas en dia ya no hay muertos como en el pasado, en cada
6. Estas figurillas de Colima
de enfrentamiento colectivo cue se conocan en Meso- enfrentamiento corre sangre.
sugieren que las piedras uti-
amrica -la guerra, la batalla ritual y el juego de pelo- lizadas porlos combatientes
ta- tenan el mismo fln: proveerse de vctimas cuyo Dainz , Oaxaca de las batallas rituales a
sacriflcio debera atraer prosperidad. Estos enfrenta- Este tipo de combate (la batalla ritual) est bien ilus- muerte eran lanzadas o que
mientos eran tambin una manera de deflnir las rela- trado en Dainz, sitio arcueolgico del valle de Tla- con stas se golpeaba direc-
tamente al adversario en
ciones sociales, bajo la forma de diferentes niveles de colula, Oaxaca, que est a 25 km de Monte Albn.
enfrentamiento cuerpo a
la otredad. En efecto, las guerras eran disputas entre La ocupacin del sitio comienza en el Preclsico y cuerpo . Figurillas del Proto-
comunidades, mientras que las batallas rituales, al pa- termina en el Posclsico, pero las esculturas cue ilus- clsico , Colima .
recer, oponan segmentos de 'una misma comunidad. tran los combates estn fechadas por Orr en el Pre- DIBUJOS KARL TAUBE
7. Los combatientes de los clsico Tardo (200 a.C.-200 d.C) y por Javier Urcid sin duda hecha de cestera (fig.lb) . El brazoizquier-
relieves de Dainz estn se- en la fase Tani (250-350 d.C). do est levantado mientras que el derecho apunta
veramente lesionados a pe-
Al pie del cerro Dainz, el Complejo A se com- hacia abajo r hacia adelante. A los pies de este per-
sar de su equipamiento. Las
hemorragias estn repre- pone de tres terrazas conectadas entre s por escale- sonaje, un individuo que lleva el mismo tipo de cas-
sentadas como listones , ras. El muro de contencin de la primera terraza in- co cae hacia atrs, protegindose con el brazo iz-
que parten del cuerpo en di- cluye losas esculpidas; mide 54 m de largo por 42 m quierdo mientras la mano derecha sujeta un objeto
versas direcciones, y rema- de ancho)' 3 m de altura. E n la cumbre del cerro se redondo en el suelo. Una escena parecida, esculpida
tan en un cha/chhuit/(cuen-
encuentra un conjunto ceremonial que tiene cons- sobre uno de los peascos del cerro Dainz (fig.1c) ,
ta de jade), lo que califica a
la sangre como lquido "pre- trucciones y petroglifos, 100 m arriba del Complejo permite completar la precedente: el hombre de pie
cioso". Losas A-11 , A-23 Y A. De las 51 lajas esculpidas colocadas en la mitad dirige un arma hacia el vencido y sujeta el objeto re-
A-14 , Dainz, Oaxaca . sur de la primera terraza, 20 estn in sitll en dos hile- dondo con la otra mano. A-l es la nica escultura
DIBUJOS ANDY SEUFFERT HEATHER ORR
ras, con slo dos en la hilera superior. El decorado del muro A que presenta un personaje de pie y mi-
comienza a la derecha (A-l) con un personaje de pie, rando hacia la izquierda; todos los dems que lo en-
cuya cabeza est cubierta con un casco con rejilla, frentan, orientados hacia la derecha, estn en el sue-
lo, contorsionados y en ocasiones con las piernas al
aire (fig. 7b) . Hombres cados y que miran hacia la
izquierda se encuentran en otras partes del sitio. Ori-
ginalmente, eran amenazados por un "vencedor" de
pie, viendo hacia la derecha. Las posturas, tanto de
vencedores como de vencidos, son convencionales;
la piedra mantenida en el suelo o dirigida hacia aba-
jo, es decir que no puede ser lanzada, es una actitud
de fracaso.
Es notable que en Dainz, como en la Estructura
L de Monte Albn que est decorada con "danzan-
tes", se destaca ms a los vencidos que a los vencedo-
res. Sin duda, porque son las futuras vctimas y por-
que producir vctimas es precisamente el objetivo
del ritual. Esto es frecuente en la iconografa
mesoamericana: entre las 14 lajas esculpidas
que adornan una estructura de Nopala, si-
tio costero de Oaxaca, slo las dos que
estn en la extrema derecha muestran
sacrificadores, quienes sostienen con las
manos un cuchillo y un corazn. Todas las
dems imgenes son de individuos que
muestran sumisin y tienen los brazos cruza-
dos sobre el pecho. Las losas esculpidas con indi-
frente, una rejilla pen nite a la vez visibilidad y pro- Coyolxauhqui del Templo Mayor de Tenochtidan .
teccin. Los combatientes tienen los antebrazos pro- D ainz ilustra una batalla ritual y no una guerra
tegidos por largos mitones, sujetados abajo del codo. entre enemigos: el equipo de proteccin de los gue-
Bajo el cuello, se ve una linea ondulada con crestas rreros es el mismo en los dos bandos, vencedores y
sucesivas que ha sido interpretada como un collar, vencidos; las armas no son lanzas o dardos arroja-
pero en este caso no se trata de cuentas ni de una es- dos con propulsor, sino piedras.
pecie de sujetador para la mscara. Ignacio Bernalla Los dos personajes que se enfrentan en el grupo
identific como sangre, alusin a la decapitacin de A-l (fig. lb) estn acompaados de glifos. El ven-
los perdedores; tal hiptesis es poco probable pues- cido, a la izquierda, cae hacia atrs sobre una plata-
to que esa lnea est presente tanto en el vestuario forma con escalones que tiene el signo "cerro", el
de los vencedores como en el de los vencidos. Javier cual, en Oaxaca, indica que se trata de un topnimo.
Urcid interpreta la lnea como una imagen del agua, A la derecha, un glifo antecede al nmero 2 -proba-
alusin a la fertilidad, objeto del ritual. Heather Orr, blemente un nombre calendrico- y se encuentra a
finalmente, cree que se trata de una parte del relle- los pies del vencedor, quien est parado sobre una
no del casco. Cualquiera que sea el caso, esa lnea on- plataforma simple. E n una piedra esculpida, reutili-
dulada se encuentra tanto en los cascos de los com- zada en los cimientos de una construccin moder-
batientes vivos como en los de los decapitados. Los na en Tlacochahuaya, Oaxaca, pueblo prximo a
participantes llevan adems calzones que llegan has- Dainz, un combatiente vencido cae sobre una pla-
ta debajo de las rodillas. Van sin duda descalzos, si taforma escalonada, y se trata de otro topnimo. Es-
bien los dedos no estn indicados, excepto en los tos signos indican el origen o quizs el nombre del
dos personajes vencedores, que llevan sandalias. jefe del equjpo victorioso.
Heather Orr sugiere que el objeto redondo que Las marcas de identidad colocadas sobre los cas-
sujetan los vencedores y que los vencidos mantienen cos son diferentes (fig. 3b) . Algunos cascos tienen
en el suelo es una piedra, pero la autora no aclara si la punta en forma de gancho; a menudo llevan seas
stas eran lanzadas o utilizadas en confrontaciones adicionales como orejas de felino, la mscara bucal
cuerpo a cuerpo para golpear al adversario. Dos fi- de Cociyo (el equjvalente del Tlloc del Mxico cen-
gurillas de Colima (fig. 6) publicadas por Taube y tral), plumas y volutas en forma de S. Estas seas,
Zender (2009) ilustran las dos tcnicas, por lo que varias veces repetidas, probablemente distinguan
probablemente eran usadas indistintamente. Sea bandos o subgrupos de combatientes.
!)<!
En contraste, los que se enfrentan en e! registro estn adornados con las orejas de dicho felino. La
inferior son idnticos. En cada lado del nicho hay mscara de Cociyo, que en Dainz no es ms que
seis combatientes que estn precedidos pardos hom- una mscara bucal en algunos cascos, se \'e en e! to-
bres que llevan una lanza y una bolsa de incienso. cado del sexto combatiente. Este ltimo tiene sobre
Usan tambin la misma vestimenta -que es de gala su ropa motivos en forma de S, como los que ador-
\' no de combate- con excepcin del casco con reji- nan los cascos de Dainz y Monte "-\lbn.
lla, que es idntico al de los combatientes de Dain- La similitud de los dos grupos de combatientes,
z, y la manopla que blanden. sta es una piedra oval que contrastan con las dos mitades tan diferentes de!
con una gran perforacin que permite pasar los cua- registro superior, indicara que los dos grupos, cu-
tro dedos de una mano. Las manoplas no son des- yas vestimentas son idnticas, pertenecen a la mis-
conocidas en Oaxaca, donde estn decoradas con ma comunidad y no representan a ej rcitos enemi-
una cabeza de jaguar o de murcilago, que est re- gos. Adems, van armados con manoplas y no con
matada con el casco de un ser mitolgico (fig. 9) . La armas de guerra.
otra mano sostiene una mata de hierba, que Urcid Los participantes de las batalla. rituales de Cerro
interpreta como un zacatapa)'o//i para contener yex- de la Campana, segn la: pmturas de la cmara prin-
hibir los instrumentos de! autosacrificio. cipal de la tumba 5. fec had.ls a principio de la fase Xoo
28 I ARQUEOLOGIA MEXICANA
~a..,....t:I
11 . En el texto norte de la
tumba 5 hay una man o que
presenta una cabeza hu-
mana cortada . En el texto
sur se ve una mscara he-
cha de piel desollada coro-
,--------------,e
: ~ tiI!I' e
11
,}
di o
: =-(..!!~fl"~-
nada con una band a anu-
dada. Textos en los cantos
.-
..
del dintel que cubre la an-
tecmara , tumba 5, Cerro
de la Campana, Oaxaca.
DIBUJOS. ARCHIVO DE CLAUOE-FRAN<;OIS
BAUDEZ
texto norte
~ -------lZJ ~ ~
O O i~ ~
?j~
~~.:~: ~
~X1
(.'01:)
~ ffi~
~ l_----- -t:::::=::::::J ~
c::::J :
9 2-.e..!:.-o o O
? c:::=:::::J - -
texto sur
(600-800 d. C.), difieren poco de los combatientes de En Dainz se ilustra una batalla ri-
Dainz, esculpidos por lo menos tres siglos antes.
Tambin manifiestan la estrecha relacin entre la de-
tual y no una gue rra ent re enemigos:
capitacin y el desollamiento. Esta ltima prctica est el equipo de proteccin de los gue-
ilustrada en el muro del fondo de la cmara este de la
rreros es el mismo en los dos bandos,
tumba 5, donde cuatro personajes portan la piel de un
rostro desollado, como lo muestran la forma del ojo, vencedores y vencidos; las armas no
la boca abierta y el color amarillo que caracteriza, en son lanzas o dardos arrojados con
los cdices, la piel desollada (fig. 10). Una linea verti-
cal roja cruza la mejilla de estas mscaras de piel, des- propulsor, sino piedras.
empeando tal vez el papel de las lineas que, en los
cdices, atraviesan el ojo de Xipe.
Dos textos con la misma estructura (fig. 11) es- se seguir estudiando la presencia de Xipe Ttec en
tn pintados en los cantos norte y sur del dintel que las batallas rituales del Pacfico guatemalteco, las Tie-
cubre el vestbulo interior de la tumba 5. El texto rras Bajas mayas, la costa del golfo y la Cuenca de
norte, visible cuando se entra a la tumba, est pinta- Mxico protohistrica. En las conclusiones se pro-
do en rojo con un contorno negro, sobre una capa pone que las tres formas de enfrentamiento: guerra,
de estuco. El texto sur, que se puede ver al salir, fue batalla ritual y juego de pelota, tenan el mismo fin:
menos cuidado, ya que est pintado directamente so- proveerse de vctimas cuyo sacrificio debera atraer
bre la piedra. Urcid (2005, p. 80 y fig. 5.27) propone prosperidad, enfrentamientos que eran tambin una
una lectura de esos textos. En este artculo solamen- manera de definir las relaciones sociales, bajo la for-
te se destaca que el glifo que ocupa la segunda posi- ma de diferentes niveles de la "otredad". e;S-,
cin del texto norte es una mano que presenta una
E l autor agradece a Daniel Dultzm )' Leonardo Lpez Lujn
cabeza humana cortada. Y que en la misma posicin, por haber revisado la traduccin al espaol de este texto.
en el texto sur, hay una mscara de piel desollada co-
ronada con una banda anudada. Se trata probable- Claude-Pran~ois Baudez. Director de investigacin honorario del
mente de referencias a los dos ritos ampliamente Centre Nationalcle la Rccherche Scientifiql1c de Prancia. Ha realizado
investigaciones arqueolgicas en Costa Rica, Honduras)' Mxico.
ilustrados en los muros de la tumba 5.
P ARA LEE R MS .. .
En la segunda parte de este trabajo (nm. 113) se (Vase esta secci n en nuestra pgina de internet: ",\vw.arqueomex.com/
tonomasia, un lugar glorificado, encarna- minera. Hoy sabemos que muchos de esos
cin de todo lo bueno y deleitoso, la urbe conocimientos eran muy antiguos en
Para el conocimiento de las ideas que los que posea todas las riquezas materiales y Mesoamrica, por lo menos del Preclsi-
antiguos nahuas tenian sobre Tula se cuen- las bellezas que el arte poda prodigar, en co, pero los indgenas del siglo XVI los
ta con variadas fuentes de tradicin ind- fin, el lugar que tenia el conjunto de lo que crean un legado que deban a Tula.
gena, y entre ellas se destacan los textos en poda desearse a los ojos del mundo meso- En este marco, los informantes de Sa-
nhuatl de los informantes indgenas que amencano. hagn presentan a Quetzalcatl anciano,
fray Bernardino de Sahagn recopil en su con el cargo de sumo sacerdote y al mis-
Historia general de las cosas de Nueva Espaa, mo tiempo como gobernante; se trata, en
o Cdice florentino, as como los llamados fin, de un hombre y un dios, el cual presi-
Anales de Cuauhtitlan, la Leyenda de los Soles Varias de las historias sobre Tula comien- de apaciblemente la grandeza de su ciudad,
y la Historia Tolteca-Chichimeca; en tanto que zan relatando las maravillas de la urbe y la aunque estaba apartado de la vista de los
entre los textos escritos en castellano pue- fortuna de sus habitantes. Por ejemplo, se toltecas, pues su aspecto fsico era desagra-
den mencionarse los trabajos de Fernan- dice que Quetzalcatl se retiraba a orar a dable: "solo tena cubierto el rostro, y tam-
do de Alva Ixtlilxchitl. la suprema deidad Ometotl en casas es- bin dizque estaba como un monstruo, su
En esas fuentes el pasado tolteca es vis- plendorosas, cuyas habitaciones estaban rostro estaba as como hendido, no era cosa
to de una manera totalmente idealizada, ya edificadas con fastuosos materiales: oro, humana". Se dedicaba a realizar las prcti-
que al paso de las generaciones la ciudad plata, turquesa, conchas marinas y corales, cas propias de los sacerdotes, como el ayu-
de Quetzalcatl se fue revistiendo con los entre otros; adems, haba casas con pare- no, la penitencia y la mortificacin corpo-
colores de la admiracin y la nostalgia. Los des recubiertas de plumas de quetzal y ral. Acciones rituales indispensables para
relatos se estructuran conforme a antiguos otras preciosas aves tropicales. Por otra mantener la comunicacin entre el mundo
esquemas cosmolgicos y heroicos, al parte, se afirma que los toltecas gozaban de los hombres y el de los dioses, con el
tiempo que los distintos grupos nahuas re- de prdigos frutos de la naturaleza, como fin de que lo sagrado continuara prodigan-
interpretaban el pasado conforme a las ne- calabazas gigantes y mazorcas de maz tan do los favores celestiales que hacan posi-
cesidades del presente. Por ello, esas cr- grandes que tenian que ser cargadas por ble la bonanza de los toltecas.
nicas no cuentan cmo fue la ciudad dos hombres; en el mismo tono se habla
arqueolgica de Tula en el estado de Hi- de la existencia de planos de cacao y de
~
dalgo durante los siglos Xl y XII, sino cmo algodn, el cual creca teido de varios co- N
:;
<::
los nahuas del siglo XVI crean que haba lores. Claro que esto no debe ser interpre- u
;2
sido. Para ellos Tula era la ciudad por an- tado de manera literal, sino como un sm-
bolo, una metfora de la riqueza y
QUERTARO
.ri ~
"
magnificencia que alcanz Tula en la me- HIDALGO ~
~
Quetzalcatl , como sacerdote, practicaba el moria de los grupos nahuas.
ayuno, la penitencia y la mortificacin corporal,
acciones rituales indispensables para mantener
la comunicacin entre el mundo de los hombres
En el mismo sentido deben considerar-
se las tradiciones que afirman que los tol-
tecas fueron sabios que instituyeron todos
P RESA
ENDH
A Tula
;
y el de los dioses, y para que lo sagrado conti-
los campos del conocimiento indgena,
~
nuara prodigando los dones que hacan posible
la bonanza de los toltecas. Cdice Florentino, como la medicina y la herbolaria, as como ESTADO DE MXICO
lib. 111 , f. 10r. REPROGRAFIA: MARCO ANTONIO PACH ECO f RA ic ES la astronoma y el calendario, adems de la
Los dioses convocados por Tezcatlipoca realizaron diversos prodigios para engaar a Ouetzalcatl, uno de stos fue la transformacin de Tezcaltlipoca en
un anciano que le dio a beber pulque, con lo que se "movi su tonal//" y se embriag, asi perdi la conciencia y la voluntad, olvidando la vida de penitencia
y abstinencia del sacerdote, gravisima transgresin que afect a la sociedad tolteca. Topiltzin Ouetzalcatl se baa en la noche como parte de la vida de
En los textos nahuas, a los adversarios no "los tres hicieron portentos con los que
de Quetzalcatl se les atribuye la capacidad presagiaron la destruccin de Tula".
de obrar tetzhllitl, esto es, que a travs de El primer portento de los magos divinos
Todo parece ir bien en Tula hasta que tres sus artes mgicas podian producir prodigios ocurre cuando Tezcatlipoca se transforma
personajes deciden poner fln a la fortuna o portentos, fenmenos inusitados y sor- en anciano para tener acceso al recluido
de Quetzalcatl y los toltecas: los dioses prendentes que por lo mismo provocaban Quetzalcatl y ofrecerle pulque. Despus
Huitzilopochtli, Tlacahuepan y Titlaca- temor en quienes eran testigos de su apari- de una pequea discusin con quienes guar-
huan (este ltimo no es sino otro apelati- cin, pues se supone que dichos portentos dan a su desprevenido adversario, llega has-
vo o avatar de Tezcatlipoca). Los persona- eran anuncios de eventos negativos en un ta su presencia; una vez ahi le ofrece el pul-
jes reciben los califlcativos de nahafli y futuro prximo y siempre implicaban la que como si fuera una medicina, ya que
tlacateclotl, esto es, se les concibe como po- presencia o la accin de los seres divinos; Quetzalcatl est enfermo. Dijo Quetzal-
derosos magos divinos. Segn los Anales adems, suelen ocurrir con ms frecuencia catl: "Estoy muy enfermo por todas par-
de ClIallhtitlan, se prepararon para engaar en momentos de graves crisis sociales y po- tes, en ninguna parte estn bien mis brazos,
a Quetzalcatl y "hacerle perder el tino y !iticas. Justamente, los dioses convocados mis pies; bien desmayado est mi cuerpo,
que ya no haga penitencia", y Tezcatlipo- por Tezca tli poca realizaron diversos prodi- as como que se deshace"; y luego dijo el
ca agreg: "Yo digo que vayamos a darle gios para engaar a Quetzalcatl ya los tol- viejecillo: "Ya aqu est la medicina que es
su cuerpo"; el propsito consiste en alejar- tecas con el fIn de hacerlos incurrir en fal- muy buena, ligera y va una cosa con la otra,
lo de la vida espiritual del sacerdocio y lle- tas morales y as poder dar cuenta de la gran si la bebieres en ti saldr y ablandar tu cuer-
varlo a los placeres de la vida mundana. ciudad, pues como dice el texto sahagunti- po y llorars, ser generoso tu corazn; r
32 I ARQUEOLOGiA MEXICANA
DOSIER
penitencia sacerdotal. Topiltzin Quetzalcatl se enfrenta a Titlacahuan o Tezcatlipoca, quien, como un viejo , le ofrece un vaso de pulque. Topiltzin Quet-
zalcatl duerme embriagado y se olvida de sus obligaciones rituales, no acude a baarse de noche en la acequia ni se autosacrifica con espinas de maguey;
se rompe asi la comunicacin con los dioses. Cdice Florentino , lib. 111 , ff. 10v, 12r y 22r. REPROORAFiAS MARCOANTONIOPACHECO / RAIcES
recordars que morirs; y adems bien por le fue el corazn y le da vueltas; si se tie- bilidad animica de Quetzalcatl, pues en
ella recordars adonde irs". ne en cuenta que en el mundo nhuatl el pleno estado de embriaguez mand traer
Aunque al principio se niega a beber, el corazn es el principal centro de concien- a Quetzalptlatl, "estera preciosa", mujer
seilor de Tula termina cediendo a la inci- cia y de voluntad, se comprende la grave- dedicada al culto divino y por ello con vo-
tacin del falso anciano)' comienza por dad de lo que le pas a Quetzalcatl, per- tos de abstinencia, con la cual tuvo relacio-
slo probar un poco de la bebida. Ense- di la conciencia y la voluntad. Esto da nes sexuales. De esta manera ha cometido
guida, dice el texto nhuatl, se "movi su por resultado que olvide "su forma de las faltas ms graves en que puede caer un
/olla/!t", )' termina embriagndose, con un vida", la cual es la vida ritual, de peniten- sacerdote, una falta lleva a otra: la embria-
mal resultado pues "ya por eso llora, mu- cia y abstinencia del sacerdote, faltando guez en un lugar sagrado mientras est de-
cho se aflige, entonces por ello se le fue el por ello a sus obligaciones rituales, grav- dicado a la penitencia lo lleva a tener rela-
corazn a Quetzalcatl, ya no recuerda lo sima transgresin que afecta a toda la so- ciones con una mujer dedicada a los dioses.
que antes conoca de su manera de vivir, ciedad. Por tanto, Tezcatlipoca ha logra- Los dos han olvidado sus grandes respon-
lo que conoce de su forma de vida, bien le do daar a la sociedad tolteca en uno de sabilidades, como lo seala el texto de los
dio vueltas a su corazn el/laca/ec/o/I'. sus ejes bsicos, la comunicacin con lo Anales: "Despus que se embriagaron [...]
Mover el tona/I indica que Tezcatlipo- sagrado, pues en el pensamiento meso- Ya no bajaron a la acequia; ya no fueron a
ca ha causado conmocin en las inclina- americano el bienestar social depende, en ponerse espinas; ya nada hicieron al alba.
ciones ms ntimas del penitente ~' en su ltima instancia, del favor divino. Cuando amaneci, mucho se entristecie-
fuerza vital. Con la borrachera, Quetzal- Por su parte, los Anales de ClIallhtitlan re- ron, se abland su corazn. Luego dijo
catl ha perdido el juicio y la cordura, se frendan esta nocin de prdida de la esta- Quetzalcatl: 'Desdichado de m!' ".
34 / ARQUEOLOGA MEXICANA
DOSIER
Quetzalcatl, pues "ellos lo vencieron del Despus Quetzalcatllleg hastala cos- Miguel Pa strana Flores. D octor en historia por la
todo, lo obligaron a dejarlo todo, se lo qui- ta, donde se embarc hacia el horizonte en IeN.IM .lnvestigador dellnstiruto de Investigaciones
taron todo". Se trata, en suma, de la des- una barca de serpientes o, segn una fuen- Histricas)' profesor de la Facultad de Filosofa )'
Letra s de la misma universidad. Sus intereses aca-
truccin de lo mejor de Tula, la prdida de te, hizo una hoguera con la misma barca y dmicos giran entorno a la historia , la cultura)' la
sus riquezas, el fin de la naturaleza prodi- se inmol en ella. hi storiografa de tradicin mesoamericana.
giosa y de su trabajo artesanal, as como
del abandono de su sacerdote, gobernan-
0 \\" 11:"';, Nigel, US01JligHOS reinosdel\lb:iro, ~ I.xico, H.L, 1995.
te y dios: Quetzalcatl. JI~IL:\' EZ ~ rORE"O) \X'igberto, "Hiscoria wl[eca", Hisl-
Como muestra final de la destruccin Para los nahuas la derrota de Querzalcatl a nm. 74, mi, CNA..\i, l\lxico, septiembre-diciem-
((JS)
Sucesin en
Azcapotzalco
PATRICK LESBRE
En los funerales de Tezozmoc (a) , gobernante de Azcapotzalco , Nezahualcoyotzin , seor de Tetzcoco (b) , escap de la recomendacin de "matar a Neza-
hualcoyotzin de secreto", sugerida a Maxtla (e) , hijo de Tezozmoc, quien no acat el consejo , a pesar de que Tayatzin (d) , uno de sus hermanos, se lo recor-
d. Las huellas de pies que estn cerca de Nezahualcoyotzin, y pasan entre Tayatzin y otro ms de sus hermanos, indican que escap. Cdice Xlotl, lm. 8.
REPROGRAF1A MARCO ANTONIO PACHECO I RAlcES
36 I ARQUEOLOGA MEXICANA
DOSIER
LA SUCESIN D E 14T
SUCESiN EN AZCAPOTZALCO I 37
DOSIER
LAGO DE
X "' l T(lC,\ N
-Jr rece utilizar una fuente oral tradicio nal:
Chimalpopoca aconseja a Tayatzin : "edifi-
ca unos palacios y en e! estreno de ellos le
convidars y all le matars con cierto arti-
ficio que yo te dar". O sea,le propone ma-
Tetzcoco tar a Maxtla en una fiesta de estreno de un
Al.
palacio nuevo. El Cdice X/ot! resume e!
Azcapotzalco L ACO DE
38 / ARQUEOLOGA MEXICANA
DOSIER
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a) Tezozmoc habla a tres de sus hijos acerca de Nezahualcoyotzin. b) Nezahualcoyotzin escapa del complot para asesinarlo durante los funerales de Tezoz-
mocoe) Chimalpopoca , gobernante o seor de Tenochtitlan, aconseja a Tayatzin matar a Maxtla; un sirviente escucha la conversacin. d) El sirviente revela a
Maxtla los planes que tiene Tayatzin para asesinarlo. e) Tayatzin es asesinado en el patio de un palacio. Cdice Xlotl, lm. 8. REPRQGRAFIA, MARCQANTQN'QPACHECQ / RAICES
SUCESiN EN AZCAPOTZALCO I 39
DOSIER
aconseja cmo deshacerse de su hermano, que no empez a edifIcar palacios. Ta\-atzin malpopoca". E l Cdice X/otl representa a
con una versin algo ms precisa en deta- es presentado como inocente, en tamo que Tayatzin con accfyet/(para fumar tabaco) y
lles, pero que descansa en la misma idea: el servidor suyo no es un espa al sen-icio xchitl (flores) en las manos, muerto en el
"vayas a tu corte y fInjas pesar y pena de vi- de Maxtla: oye la pltica sin quererlo. patio de un palacio, con una soga al cuello.
vir en los palacios de tu padre acordndo- Este palacio tiene escalinatas, icpa//i (o sea,
te de lo mucho que te quera [... ] y que por MUERTE DE TAYATZIN EN "sala del trono", para indicar que es un pa-
esto no quieres vivir en ellos sino que has EL ESTRENO DE UN PALACIO lacio importante), paredes que conforman
determinado de hacer otros nuevos y pa- un camino de acceso y parte del patio, as
sarte a ellos, dejando en esotros a tu her- Segn Alva Ixtlilxchitl, Maxtla, sabiendo como un canal que rodea la mitad del pa-
mano Maxtla". O sea, que reconoce a su lo que trama su h ermano contra l, man- tio. No hay precisiones de fecha, lugar o
hermano como seor, pero para mejor des- d a obreros de palacio que "edificasen detalles adicionales, pero el hecho de que
hacerse de l: "luego que sean acabados unas casas para que en ellas viviese su her- tenga en las manos accfyet! y xchitl indica
convidars a Maxtla para la estrena; y en el mano Tayatzin, que aunque le haba dado que fue convidado a una fiesta, porque son
sosiego y descuido del convite podrs te-
ner ministros que le den la muerte [... ] y yo
ser el principal y primero que le ponga las
El Cdice X!ot! presenta en su lmina 8 vanas escenas sobre la
manos y d la muerte" . Esos ministros son
los achcacauchtin o huitzn/matl representa- muerte de Tezozmoc, sus funerales en Azcapotzalco, as como
dos en el folio 66r del Cdice Mendocino aho-
las intrigas polticas en Tenochtitlan de Chimalpopoca con Taya-
gando a un seor rebelde con una soga o
vigilando la ejecucin de su muerte. tzin, reveladas por un sirviente suyo a Maxtla, hasta la muerte de
Torquemada o sus informantes parecen
Tayatzin en un palacio.
partidarios de Tayatzin (el tepaneca bueno)
porque concluye el relato con una indica-
cin positiva para l: "a este consejo no res-
pondi Taptzin antes se entristeci". Es el seoro de Coyohuacan, le quera tener objetos que se regalaba a los nobles en las
una manera de sugerir que tal vez haya sido siempre en su corte". Acabadas de edifI- fIestas prehispnicas y coloniales.
inocente, dado que no parece compartir el car, "fIngiendo convidarle en el estreno de En el relato de Torquemada esta charla
consejo dado por Chimalpopoca. Lo cual ellas, le quit la vida por los mismos filos la revela a Maxtla un servidor de Tayatzin,
confIrma el relato despus, cuando indica que haba sido aconsejado por el rey Chi- sin inclicar que se trata de un enano: "Esta
pltica oy un criado de Tayatzin muy fami-
liar suyo [... ] en parte donde los pudo muy
bien or", aunque no intencionalmente.
" Confuso y triste Tayatzin se estuvo en
Mxico tres dias", mientras su criado se fue
a Azcapotzalco a revelar el complot contra
Maxtla. La diferencia fundamental en el re-
lato reside en que Maxtla es presentado
como mostrando temor hacia su hermano:
"no llamado al imperio todava recelaba lo
que podra sucederle, temiendo no fuese al-
guna conjuracin o traicin repentina". Tor-
quemada o sus informantes indigenas em-
bellecen el relato con escenas adicionales
que no estn en el Cdice Xlotf. "llegando al
palacio de noche dijo a uno de los porteros:
necesidad tengo de ver al rey Maxtla"; Max-
tla "reprehendi speramente al criado y
motejndole de hombre ebrio y sin juicio le
mand irse a dormir". Pero la traicin es
igual en sus consecuencias: Maxtla "deter-
En el Cdice Xlotl se consigna que despus de cuatro dias, sin sealar fecha precisa , de los funera-
min en su corazn de hacer aquello mis-
les de Tezozmoc , se entrevistaron Tayatzin y Chimalpopoca , gobernante de Tenochtitlan. Detrs de
Tayatzin se ve a un sirviente y huellas de pies debajo de l , huellas que conducen a la escena en don-
mo que a su hermano haban aconsejado
de se ve a Maxtla y al sirviente , quien le revela que Chimalpopoca aconsej a Tayatzin darle muerte. contra l [... ] para drsela ~a muerte] a l y
Cdice Xlotl, lm. 8. REPROGRAFIA MARCOANTQNIO PACHECOI RAreES quedarse seor del imperio". La diferencia
40 I ARQUEOLOGiA MEXICANA
DOSIER
l lleg gente apercibida de Maxtla que lo precisiones, pero las tradiciones orales re- AL\- -\ I XTLlLXC HI TI. , F ernand o de HiJloa chicbimeca, en
Obras hln"cas, l N ',\1, Mxi co, vo l. 2, 1977.
mat y desbarat el regocijo". Torquema- fieren un complot contra Maxtla, con el S \NT \\L \ RI ::'\ \ , Ca rl os, El sistema de do"nacil1 azteca; el
i/l/ptrio lepamca, Fund aci n L! nivers ita ri a Es paol a,
da aade una leve turbacin de los tepane- consejo de Chimalpopoca, cuyo fin es ma-
~ I a drid , 2006.
cas, pronto sosegada: ''Alborotse todo el tarlo en el estreno de un palacio nuevo, y T ORQL E ~ I .'\D\, fra y Jua n d e, AloflPrqlla Indiana, L:":\M,
f\ lxico, vo l. 1, 1975 .
pueblo", pero "Maxtla los quiet" co ntn- cmo Maxtla aplic este consejo sin que
SUCESiN EN AZCAPOTZALCO I 41
DOSI ER
42 I ARQUEOLOGA MEXICANA
DOSIER
Ocano
Pacfico
arql!,~o.toga
I
don Pedro Cuiniharangari, aunque en las
fuente s disponibles tambin aparece
como don Pedro Panza.
Como informante principal del francis-
( cano fray Jernimo de Alcal, autor de la
a) Tzintzicha Tangaxoan est sentado con sus mujeres y Timas (escrito como Timage en la imagen),
su consejero, permanece de pie y con una macana en una de las manos. La escena representa los in-
tentos de Timas por convencer al cazonci de que se ahogara en la laguna , aunque tambin es posible
que Timas est atacando al monarca con su arma . Lienzo de Ptzcuaro. b) Cuiniharangari y otros no-
bles tarascas se encuentran con Hernn Corts, quien monta un caballo ; Cuiniharangari le entreg di-
versos obsequios. Lienzo de Ptzcuaro.
una estrategia comn para evitar posibles giarse en un pueblo alejado y esperar el de- J. \ \fLl :RTI DI 1. ( J/.()\( 1
golpes de Estado o influir directamente sarrollo de los acontecimientos.
en los procesos de sucesin, como lo de- Segn la Relacin de Micboactl, fueron Durante los aos siguientes, don Pedro si-
muestra el caso del gran hroe de los lIa- C uiniharangari y su hermano Hui tzitziltzin gui sirviendo al cazonci, quien tena pro-
clJecba, el rey Tariacuri, quien mand ma- quienes recibieron pacficamente a Crist- blemas con los espaoles debido a que an
tar a la mayora de sus propios hijos para bal de Olid y lo llevaron a la capital taras- mostraba mucho control sobre los taras-
favorecer a sus sobrinos. ca. La ausencia del monarca fue explicada cos e incluso segua recibiendo tributos,
En 1522, Tzintzicha Tangaxoan recibi dciendo que se haba ahogado en el lago haciendo caso omiso a lo que le haba d-
noticias sobre un gran ejrcito de espao- cuando intent cruzarlo para poder encon- cho Hernn Corts. La situacin empeo-
les y aliados indgenas que -bajo el mando trarse con los visi tantes espaoles. Don Pe- r dramticamente con la llegada de Nuo
del conquistador Cristbal de Olid- se d- dro incluso transmiti esta versin drec- de Guzmn como presidente de la Prime-
riga a lVIichoacn. El futuro del reino y de tamente a Hernn Corts cuando lo lleg ra Audencia de la N ueva Espaa en 1528.
la clase gobernante nuevamente corra pe- a ver en Coyoacan y le entreg unos teso- Muy pronto, Tzintzicha Tangaxoan y don
ligro y se originaron desacuerdos sobre las ros que Olid le enviaba desde J\lIichoacn. Pedro Cuiniharangari fueron llevados a
acciones a realizar. En primera instancia, Cuando Hernn Corts descubri el enga- Mxico, donde el mencionado conquista-
el cazonci opt por la defensa militar y pre- o, le orden a Cuiniharangari volver al te- dor les exiga la entrega de varios tributos.
par sus ejrcitos, ocupando tambin los rritorio tarasco y comunicarle al razonci que Tambin hizo referencia a las quejas gene-
servicios de Cuiniharangari, a quien puso no tuviera miedo, que regresara a su pala- ralizadas en contra del cazonci que exisan
al frente de la zona fronteriza de Taxima- cio en Tzintzuntzan y que despus lo visi- entre los espaoles en J\lIichoacn. El rey
roa. Sin embargo, cuando este ltimo sa- tara en Coyoacan. Le exigi a Tzintzicha fue amenazado de muerte y mientras per-
li de la ciudad, el ya mencionado Timas y Tangaxoan tratar bien a los espaoles, no maneca como rehn, don Pedro regres a
otros miembros de la nobleza le aconseja- cobrar tributos y no afectar los intereses las tierras tarascas para cumplir con lo pe-
ron al rey que mejor se ahogara en el lago de los encomenderos que administraran dido por Nuo de Guzmn.
y que no se dejara tomar prisionero, ya que los dversos pueblos tarascos. Cuando a fines de 1529 Nuo de Guz-
corra el riesgo de convertirse en esclavo Tras su encuentro con Corts, el cazon- mn sali a la conquista de la zona chi-
de los extranjeros. Al regresar a Tzintzunt- ci regres ms tranquilo a J\lIichoacn. En-
zan, Cuiniharangari supo de lo suceddo y seguida dct condena de muerte sobre Ti- El cazonciTzintzicha Tangaxoan recibi pacfica-
se enfrent a palabras con Timas. Tambin mas y sus colaboradores, ac usndolos de mente a los primeros espaoles que visitaron Mi-
intent convencer al mandatario de que intentar asesinarle. Fue Cuiniharangari el choacn, con los cuales se intercambiaron obse-
Cristbal de Olid -con quien haba tenido encargado de ejecutar la sentencia. Cabe quios (animales y dversos utensilios). El rey
un encuentro personal- no pretenda des- mencionar que el propio don Pedro tena tarasco se encuentra en presencia de varios
miembros de la nobleza, entre los que probable-
truir a los tarascos sino que vena en plan la sospecha de que los nobles castigados mente estuvieron Cuiniharangari , su hermano
de paz. A pesar de que Timas segua insis- pretendan deshacerse de Tzintzicha Tan- adoptado, y el consejero Timas. Relacin de Mi-
tiendo en el suicido, el rey opt por refu- gaxoan para apoderarse del gobierno. choacn, lm . XX. REPROGRAFIA OUVERSANTANA / RAlcES
44 / ARQUEOLOGA MEXICANA
Si> 1 I\I\I9N\f\l\fHINln::> O\!a3d NOO O::>S\f\l\f.L \!OO\fN\!3~09 130 S\f91\!.LNI S\f1
DOSIER
a) Encuentro pacfico entre Cristbal de Olid y el cazonci Tzintzicha Tangaxoan en el camino a la ciudad de Mechuacan, hoy Tzintzuntzan. El conquistador
espaol es invitado a visitar la capital y es acompaado por el monarca tarasco y su ejrcito. Cdice de Tzintzuntzan. b) Estando en la capital de Tzintzunt-
zan , el cazoncituvo noticia sobre la prxima llegada de Cristbal de Olid . Recibi a los conquistadores espaoles, les dio buen trato y les entreg obsequios
para Hernn Corts con el fin de demostrar sus intenciones pacficas y establecer un pacto. Cdice de Tzintzuntzan. REPROGRAFIAS OLlVERSANTANAlRAICES
46 I ARQUEOLOGA MEXICANA
DOSIER
Tangaxoan y a sus hijos para legitimar e! ()TRA 1~1 ,\G I: "\ DhL (AJO\C1 (1545-1562). Fue precisamente en esta po-
reclamo de diversos derechos \- priyilegios ca que se lleg a registrar una visin alter-
ante las autoridades espaolas. _-\ pesar de Almorlr don Pedro Cuiniharangari, la go- nativa de la conquista en que e! cazonci-y no
lo anterior, Cuiniharangari logr un go- bernatura indigena de Michoacn regres al don Pedro-- estuvo al frente de los tarascos
bierno re!ati,-am ente estable en una poca linaje de Tzintzicha Tangaxoan, concreta- que recibieron a Olid y su ejrcito en la ca-
caracterizada por una gran incertidumbre mente a sus hijos don Francisco Tariacuri pital. El rey fue representado como miem-
y muchos cambios. (1543-1545) y don Antonio Huitzimengari bro de! antiguo y poderoso linaje uacsecha
que recibi pacficamente a los espaoles,
acept la fe cristiana y la difundi activa-
Las tensiones e intrigas al interior de la elite nativa de Michoacn se dejan mente entre sus propios vasallos. Esta ima-
gen beneficiaba en primer lugar a los hijos
entrever en diversas fuentes histricas, especialmente en los textos y pin-
de! monarca, quienes buscaron reinvindicar
turas que nos hablan de la llegada de los conquistadores y las (re)acciones a su progenitor y -como sus herederos- re-
clamaron sus derechos a fungir como go-
del propio rey tarasco Tzintzicha Tangaxoan.
bernadores y legtimos intermediarios entre
los indigenas y los espaoles. En segundo
lugar, esta reinvindicacin tambin fue
aprovechada por Tzinrzuntzan para sealar
-por lo menos hasta principios de! siglo XlX-
la grandeza y supremaca de la ciudad como
capital prehispnica de los tarascos, lugar
de! encuentro y pacto entre e! cazonci y los
espaoles, as como primer centro de evan-
gelizacin y sede de! gobierno colonial.
Las fuentes disponibles que informan
sobre las acciones de la nobleza indgena
durante la conquista espaola de Mi-
choacn, contienen visiones parciales.
Mues tran cmo diversas facciones ymiem-
bros de la nobleza indigena continuamen-
te construyeron y adaptaron sus propias
visiones de! pasado con propsitos polti-
cos, religiosos y econmicos, reflejando y
nutriendo una serie de intrigas y luchas por
e! poder y e! prestigio. Timas, don Pedro
Cuiniharangari, Tzintzicha Tangaxoan y
sus sucesores forman parte de esta larga
tradicin que no es exclusivamente taras-
ca ni indgena, sino que se extiende a cul-
turas y grupos humanos en todo e!mun-
do y en todos los tiempos. !$~
L
o nico que tenemos por cierto En estas pgina s va mos a revisar las
sobre la muerte de Motecuhzo- pruebas que permiten mantener ambas Por otra parte, sorprenden las descrip-
ma Xocoyotzin es que falleci a historias utilizando las fuemes del siglo Ary, ciones de los eptetos con los que fue reci-
finales de junio de 1520, antes tanto las crnicas como los cdices pict- bido a su salida a la terraza, como los re-
de la huida de los espaoles de Mxico- ricos y sus comentarios explicativos. Como cogidos, entre otros, por Francisco
Tenochtitlan en la llamada "noche triste" veremos, el resultado de la investigacin Cervantes de SaJazar (Crnica de la IVlleva
del da 30 de dicho mes. Ahora bien, la no nos va a permitir establecer con clari- Espatla, cap. CXII): "Calla, bellaco, cuiJn,
pregunta que an hoy en da se plantea es dad quin fue el autor del "asesinato", ni afeminado, nascido para texer y hilar y no
quin mat a Motecuhzoma II? D os son cmo se llev a cabo, aunque en nuestra para Rey y seguir la guerra; esos perros cris-
las versio nes que se han mantenido: fueron opinin, a ambos bandos les interesaba tianos que t tanto amas te tienen preso
los indgenas mediante una pedrada o los matarlo o no les importaba su muerte, por como a un mascegual, y eres un gallina, no
espaoles atravesndolo con una espada, un motivo u otro, de ah el subttulo que es posible sino que sos se echan contigo
de varias pualadas o aplicndole garrote, hemos utilizado en este trabajo pues, dada
es decir, estrangulamiento. A ellas tambin la situacin creada, lo mejor que poda ha-
se podra aadir la posibilidad del suicidio. cer Motecuhzoma Xocoyotzin era morir- 1. Como consecuencia de la matanza que Pedro
se, aunque hubiera que ayudarlo para ello. de Alvarado llev a cabo durante la celebracin
de la fiesta de txcatl en el Templo Mayor de Te-
VERSIN ESPAOLA PEDRADA nochtitlan , los mexicas sitiaron a los espaoles .
ESTaDO DE Para calmar a la multitud , los conquistadores hi-
MEXICO El\; LA TERRAZA DEL PAL\CIO
cieron salir a Motecuhzoma II para arengarla e in-
tentar tranquilizarla . En la escena se ve a un es-
Los textos de los conquistadores coinci- paol que sujeta por el cuello con una cuerda a
den en sealar que, tras la victoria de Her- Motecuhzoma y enfrente hay un personaje vesti-
nn Corts sobre Pnfilo de Nan-ez y su do con mxtlatl o taparrabos , con una espada es-
paola clavada en el vientre. Una glosa en nhuatl,
regreso a Tenochtitlan, Motecuhzoma sale
muy deteriorada7 incluye el posible nombre del
a la terraza del palacio donde los espao- muerto: "mo[tecu]<;o-matzin". Cdice Moctezuma.
les estaban cercados para imemar aplacar FOTO BNAH
48 I ARQUEOLOGiA MEXICANA
DOSIER
)lepeuq,a~otL
-,d)a m~~
CU'lCO
3. En una parte del Lienzo de Tlaxcala se represent a Motecuhzoma sin sujecin alg una, tamb in se ven piedras y flechas lanzadas por los mexicas. Se
ha afirmado que una pedrada fue la causante de la herida que mataria a ese tlatoani. Lienzo de Tlaxcala , lm . 15.
50 I ARQUEOlOGIA ME X ICANA
DOSIER
\T~RSIO'-J I'\iDGE0J \ :
ACCCHILL\\fIE0;TO O A.SfIXL\
POR Pi\RTE DE LOS ESPA:\;OLES
LA MUERTE DE MOTECUHZOMA I SI
DOSIER
El nico cdice pictrico que conser- pusieron el da antes en un gran asalto que Para dar por finalizado este anlisis de
va mos que muestra en sus pinturas la po- les dieran en una azotehuela baja para que las fuentes que tratan sobre el modo en el
sible representacin de la muerte de Mo- les hablase con un pequeo antepecho, \' co- que se produjo el fallecimiento de Mote-
tecuhzoma II por los espaoles es el ya menzando a tirar dicen que le dieron una cuhzoma Xocoyo tzin slo nos resta hablar
mencio nado Cdice Mocteifmla (fig. 1). E n pedrada; mas aunque se la dieron no le po- de fray Bernardino de Sahagn y su obra,
l vemos que aliado izquierdo de la esce- dan hacer ning n mal porque hacia \'a ms es decir, del cap. XII del Cdice I%refltino y
na correspondiente a la salida a la terraza de cinco horas que estaba muerto, y no fal- de la Historia gel/eral de las cosas de Nlleva Es-
se encuentra pintado el cuerpo de un ind- t quien dijo que porque no le \-iesen heri- pafia, pues en l se recoge la descripcin in-
gena, vestido con mxt/atlo taparrabos, con da le haban metido una espada por la par- dgena ms amplia que conservamos so-
una espada espaola clavada en el vientre. te baja, con el cual achaque comenzaron a bre la conquista de Mxico. Sorprende
La escena se acompaa de un breve texto dar voces los espaoles que haban muerto muchsimo que en ambos manuscritos no
en nhuad que se encuentra muy deterio- a su rey . .. se indique con claridad cmo muri Mo-
rado pero an se aprecia lo que podra ser tecuhzoma II, pues en el ttulo del captu-
el nombre del personaje: lIJo[temJro-lJIatzi/l. En nuestra opinin, esta descripcin es la lo 23 nicamente se seala que los go ber-
Del resto de informacin que indica este ms sorprendente de todas, pues no slo nantes mexica y datelolca " fueron echados
hecho nos interesa recoger la versin que afirma que Motecuhzoma fue asesinado muertos fuera de la casa donde los espa-
ofrece el Cdice Romrez o P..elacin del origen por los espaoles, sino que muestra su in- oles estaban" (fig. 7). No obstante, en la
de los indios q/le habitall esta Nueva EspCII/a) se- tento de tergiversacin de la hi storia al sa- versin enmendada de 1585 de este libro
gII sus historias por ser excepcional y atpica: car a la terraza el cadver del tlatoalli para de Sahagn, conservada en la Boston Pu-
poder culpar de su muerte a los indgenas. blic Librar)', se aade al ttulo la siguiente
... el marqu s [... ] determin un caso qu e Es decir, el encu brimiento del asesinato del frase: "que los mataro n los espaoles del
aunque le dio otro color, Dios sabe la Yer- gobernante fue muy bien planificado, pues fuerte". Adems, en el texto se dice con
dad, )' fue que el cuarto del alba amaneci incluso la pualada se le dio en el bajo vien- claridad que tanto a Motecuhzoma como
muerto el sin \'enrura J\ Iotecuzuma, al cual tre "porque no le viesen la herida" . a Itzquauhtzin los ejecutaron mediante ga-
rrote, es decir, estrangulados. Es ta afirma-
cin tambin aparece en Chimalpahin (Re-
laciones Origillales de Cha!co AtJlaquemecatl, T
Por todo lo expuesto, de esta historia tambin es preciso destacar que relacin) y en Torquemada (Mollarq/la 111-
desde el momento del fallecimiento de Motecuhzoma todos quieren lavar- dialla, lib. IV, cap. LXX), quien siguiendo
los Libros de la Conq/lista escritos por Saha-
se las manos, echndose las culpas unos a otros. gn nos dice que: "lo primero que hicie-
ron, fue dr G arrote a Motecuh<;:oma".
'MO'T"",[B
Como hemos visto es imposible concluir
cmo muri realmente Motecuhzoma II y
cul fue el bando que se ocup de ello. En-
tre la versin de la pedrada dada por los
rn~,(:;:r~~ mexicas, o su posible suicidio, que ofrecen
los espaoles y la ejecucin por espada, cu-
chillo o garrote mantenida por los indge-
nas media un abismo. Ahora bien, lo impor-
tante de la cuestin es que, en nuestra
opinin, a ninguna de las partes le interesa-
ba un Motecuhzoma Xocoyorzin vivo. Her-
nn Corts, tras el levantamiento en armas
de los mexicas, saba que el tlatoanihaba per-
dido todo su poder y por tanto ya no tena
ningn valor para l. Por tanto, del mismo
modo que antes de huir mand ejecutar a
otros seores bien pudo ordenar la muerte
de Motecuhzoma. Por el otro lado, para la
6. Debajo de la representacin del ao 1 caa vemos un indgena, con el posible glifo del antropni-
nobleza indgena el indolente y pusilnime
mo de Motecuhzoma II sobre su cabeza , entregando un collar de piedras preciosas a Hernn Corts.
Debajo del ao 2 pedernal se ve la matanza hecha en el Templo Mayor durante la fiesta de txcatl y a gobernante deba ser sustituido por traidor
Motecuhzoma 11 sentado en su icpalli, smbolo del poder real. Cdice Vaticano A, f. 89r.
52/ ARQUEOLOGIA MEXICANA
DOSIER
y cobarde. As, en el texto que hemos reco- teo" en el que haba sido obligado a parti- P"RA llL R M4.5 ...
gido anteriormente de fra\" Diego Durn se cipar era su muerte. Por ello, slo podemos B \T \IJ . \ Rosado, Jua n Jos, "Prisin y muc([c de ~ ( on~cu
hzoma SCbrn el relatO de los cdices mcsoamcricanos" ,
incluye una frase que marca con claridad concluir con nuestro subttulo: "entre to- en Ri'I'J/r Espolio/a de ....-In/ropologio /lJllfriC(JIlfl, nm. 26,
este hecho: " ... entraron los mexicanos a los dos lo mataron y l solito se muri". !~ Servicio de Publicaciones, Uni\'crsidad Complutense,
1996, pp. 101- 120.
aposentos a buscar a su re~' \[orecuhzoma B \L DOT, Georges, y Tz\'eran Tod oro\', ReJalos azleCtls dr ItI
conquista, Grijalbo/ Consejo l':acional para la Cultura y
para ejecutar en l no menos crueldades que Juan Jos Batalla Ro sado. Doctor en geografa e las Artes, \ Ixico, 1990.
en los espaoles haban ejecutado ... ", es historia . Profesor titular en el Departamento de GR \L LlU!, \ Iichel, J\lollleZIl/J/tI, Fayard, -'rancia, 1994.
Historia de Amrica 11 (A ntropologa de Amrica) i\1.( E\x\i'-. Colin ,y Leonardo l .pc7. Lujn (eds.),t\ loc/'iffll/lI.
decir, lo buscaban para matarlo. Adems, en de la Universidad Complutense de Madrid. Espe- AZ/'{ R1/er, Brirish .Museum Press/Consc jo Nacional
la h.istoria un tanto novelada que nos ofre- cialista en cultura y escritura azteca prehispnica para la Culrura y la s i\ ncs/IN_\I-I, 1taua, 2009.
V\!.QLLI. Chamorro, Germn, l\!or/l'ifIlNtI, Algaba Edicio-
ce fray Juan de Torquemada sobre la muer- y colonial , sus trabaj os se centran en el estudio de
nes. ~Ixico. 2006.
los cdice s tnesoa merican os.
te de Motecuhzoma, ste no deja de insistir
a Corts que cuidase de sus hijos para que
no los mataran. Las razones son claras, tras
su bito y el ascenso al poder de Cuiclhuac
y Cuauhtmoc, la persecucin y ejecucin
de los hijos de Motecuhzoma fue funda-
mental para evitar problemas con la suce-
sin del gobernante muerto. As lo inclican
las fuentes, destacando entre ellas Fernan-
do Alvarado Tezozmoc (Cr"ica Mexica-
)Io t~, fray Diego Durn (Historia , cap.
LXA'V) y Pablo Nazareo en su carta al rey
Felipe II de 17 de marzo de 1566.
na solucin intermedia al problema
es la ofrecida por el historiador Germn
Vzquez Chamorro (2006, pp. 289-293):
el suicidio. Pero las pruebas se limitan a
una frase de Bernal Daz y todo apunta a
una explicacin que permita "salvar el ho-
nor" de todos.
Por todo lo expuesto, de esta historia
tambin es preciso destacar que desde el
momento del fallecimiento de Motecuh-
zo ma todos quieren lavarse las manos,
echndose las culpas unos a otros. Esta
postura podra ser comprensible en la ac-
tualidad, pero que se produjera ya en ple-
no siglo A'VI slo puede inclicar que la cues-
tin era importante, pues lo nico cierto
es que los acontecimientos histricos pro-
ducidos con la llegada de los espaoles a
Mxico hicieron que Motecuhzoma II tu-
viera en sus manos todas las papeletas que
sei'ialaban que el premio gordo del "sor-
LA MUERTE DE MOTECUHZOMA I 53
DOSIER
Quito
Chachapoyas
4-
Cajamarca
Ocano
Cuzco
Pacfico
N
ohayinformeimparcialque
florezca en el juego de una
disputa, much o menos si
estaba en juego un armo-
nioso conjunto polti co que tena siete
millones de habitantes. A lo que hay que
sumar que el testigo de esta disputa tena
tanto inters en el resultado como los con-
tendientes, para arrebatarles lo que supona
que sera su triunfo.
car que dej sin heredero la tioflo o asiento lo llamaron los espaoles, que "hablaba" rrol, no vacil en arrebatar las momias para
imperial. Al parecer, al final de sus das tuvo con la momia e interpretaba sus respuestas. guardarlas en lugar seguro hasta que, pasa-
la intencin de colocar la lJJoscoipocbo o Algo muy necesario, ya que e! Inca muerto do un tiempo, pudiese incinerarlas.
borla que lo hara Inca a uno de sus hijos. segua participando de! juego poltico de su Hay la presuncin de que la esposa "le-
Si esto realmente sucedi, no sirvi de mu- familia (pol/oko en quechua). El cadver gtima" del Inca tena que ser su hermana
cho, pues Ninan Cuyuchi, tambin fue pre- acompaaba a sus parientes en todas las ce- biolgica y, por tanto, e! producto de esta
sa de epidemia y no lleg a gobernar. remonias pblicas. Era llevado en andas y unin sera e! heredero indiscu tibIe. Pero las
Hay que tomar en cuenta que no exis- ocupaba un lugar preferencial en las reunio- fuentes espaolas rraen consigo los estereo-
ten relatos incaicos de primera mano, los nes. La hueste de Pizarro alcanz a ver este tipos de la nobleza europea y los prejuicios
kip/ls o cordones de colores que servan macabro desfile y una vez afirmado su con- de su educacin cristiana. Las delimitacio-
como medio de comunicacin no han po-
dido ser descifrados hasta la fecha, y si bien
podemos llegar a ellos como instrumento
comable, es indudable que fueron mucho
ms que eso.
nes de ser "noble", de! ma\"orazgo o lo que parte de Colombia. Entre los hijos que lo responcliendo al reclamo de su panaka y a la
sera moralmente correcto, se pierden en un acompaaban estaba Atahualpa, que pro- traclicin que haca de la capital e! espacio
marde contraclicciones que nacen de la con- bablemente haba nacido en la regin y era sagrado donde resida la etnia imperial. El
ducta de una sociedad cm"a lengua no co- descencliente de alguna de las elites locales. tratamiento de la momia o llIa//ki (palabra
nocan, que descalificaron al no entender Estos "matrimonios" eran tambin parte que tambin significa retoo de una planta)
los kiptls, y por ser ajenos a una cultura cu- de la estrategia incaica para afIrmar sus re- divide a las versiones espaolas y a las esca-
yos logros consideraban pecaminosos" laciones en las regiones que invadan. En e! sas crnicas escritas por indios o mestizos
Cuzco haba quedado Huascar, otro de sus alfabetos. Estas contradicciones se explican
LOS HEREDEROS Dl~ GL\'l'i'.;A hijos, probablemente mayor, encargado del porque los narradores defIenden sus intere-
CAPAC y L \ LL'ClIA ENTRE control de la elite y de las infaltables insu- ses. E l cronista Betanzos (casado con una
LAS 1\10M1AS rrecciones de los antiguos estados o confe- hermana de Atahualpa) construir un rela-
deraciones sujetas al Inca. to en e! que Huascar trata con desprecio e!
Cuando muere Guayna Capac, sus mejores Una vez momificado, e! cuerpo de Gua- cuerpo muerto de su padre, acusndolo de
guerreros estaban en campaa, consolidan- yna Capac fue enviado al Cuzco, a ocupar haber dividido el Tawantinsuyu en dos ca-
do su poder en lo que hoyes Ecuador y e! espacio ceremonial que le corresponda, pitales, la de Quito, que haba sido adjucli-
~
.
,
..... .. ti
'.
Los momentos de mayor tensin en la escenificacin del encuentro entre espaoles y los habitantes prehispnicos de Per son la captura y la muerte del
Inca porque tocan la sensibilidad del auditorio, que suele ser la totalidad de los habitantes de la comunidad donde se celebra el espectculo. Drama de la
muerte delinca. Carhuamayo, distrito de Junin .
cadaaAtahualpa, yel Cuzco al propio Huas- Esta composicin de las tropas incaicas Tal persecucin de los cuerpos muertos
car, que vea recortados sus privilegios. Por poda volverse contra los interese s del y sus familiares no era solamenre la destruc-
su parte, Garcilaso de la Vega relata el con- Tawantinsuyu cuando los asedios se alarga- cin de posibles competidores de Atalmal-
flicto entre los hermanos como una preten- ban. Los "guerreros" incaicos no podan pa. Los "bultos", como llamaron los espa-
sin ilegtima de Atahualpa. La contienda abandonar por mucho tiempo sus propias oles al conjunto de mantas adornadas que
dur no menos de dos aos (1530-1532?) labores agrcolas. sa puede ser la explica- aparecan a su vista, podan conrener el ca-
y las fuentes coinciden en que la suerte fa- cin de que el sublevado Manco Inca, ele- dver o bien la representacin sin1blica del
voreci en un pLincipio a Huascar, pero fi- gido para ser manejado por los conquista- mismo. Es decir que cada noble contaba
nalmente los ve teranos "generales" de Gua- dores, al iniciar las hostilidades contra los con varios bultos, uno poda guardar sus
yna Capac, ahora al servicio de Atahualpa, de Pizarra y sitiar el Cuzco, no pudiera man- huesos en el interior, y otros las representa-
Quizquiz y Chalcuchimac, derrotaron a las tener a sus tropas ms all de las pocas de- ciones del mismo seor: sus cabellos y uas
tropas cuzqueas. dicadas al trabajo de la tierra, y no le queda- recogidas cuando estaba en vida, o bien
H ay que aclarar que no tenemos noticias ra ms remedio que refugiarse al este del piedras u objetos seleccionados por el espe-
de un elaborado sistema militar al servicio Cuzco, en la ignota Vilcabamba. ciali sta religioso. D ado que los "bultos"
del Estado incaico. Esto establece un inme- Dicho esto, conviene agregar que a lo lar- estaban relacionados con las montaas de-
diato contraste conMesoamrica, dondelos go del rea andina la composicin de sus or- terminadas en diferentes lugares del Tawan-
mexicas y las sociedades sujetas finalmente ganizaciones polticas y sus tradiciones cul- tinsuyu, es posible que su destruccin fue-
a ellos, tenan cuadros permanentes de ofi- turales era muy variada. Por tanto, si bien ra tambin una advertencia a los pueblos de
ciales y rdenes militares a las que pertene- como actividad generalizada el cultivo de la aquellas regiones de que su deidad o su re-
can su s lderes guerreros. Hasta donde tierra era el comn denominador, la defen- presentante haban perdido la capacidad de
sabemos, los incas convocaban como sol- sa de sus territorios o la conquista de nue- protegerlos.
Los espaoles, por encima del disgusto
(asco r terror) que les causaba lo que con-
sideraban cadveres insepultos, entendie-
Los espaoles, por encima del disgusto (asco y terror) que les causaba ron su valor poltico, y reunieron todas las
momias que pudieron conseguir. Ellicen-
lo que consideraban cadveres insepultos, entendieron su valor pol-
ciado Polo de Ondegardo, corregidor del
tico, y reunieron todas las momias que pudieron conseguir. As, las Cuzco, fue la persona que finalmente se en-
carg de guardarlas hasta que el control eu-
momias fueron guardadas hasta que el control europeo y el de sus
ropeo y el de sus aliados indgenas (entre
aliados indgenas hiciera imposible todo intento de rescatarlas. otros, los caaris) hiciera imposible todo in-
tento de rescatarlas.
Cuenta el Inca Garcilaso de la Vega que
en su visita a Polo de Ondegardo, alcanz a
dados a las personas en capacidad de com- vos espacios hicieron posible que algunas tocar el rostro de una de las momias. La ri-
batir durante los periodos en que el ritmo sociedades desarrollaran un sentido blico gidez y el fro de la piel lo impresionaron.
de la vida agrcola lo permita. En otras pa- mucho ms agresivo que otras. Esto fue per- Como el desaparecido imperio, la vitalidad
labras, no parece haber existido un ejrcito cibido por los incas, que sacaron ventaja de de su culto era ya cosa del pasado. {.~~
en el sentido moderno de la palabra. Se mo- tales condiciones y usaron a esas ettLias, una
vilizaba una poblacin de labradores y pas- vez integradas, como punta de lanza para so-
Lui s i\1illones. Doctoren hi storia (pontificia Univer-
tores, comandados por sus jefes tnicos, meter a las comunidades o estados renuen- sidad Catlica del Per y Universidad de Chile) . Pro-
bajo la direccin de una reducida elite cuz- tes a plegarse al Tawantinsuyu. Tal es el caso fe sor emrito de la Un ivers id ad Nacional de San
quea, que eran quienes conocan los fines de los caaris, que formaron parte de las tro- Cristbal de Huamanga y de la Uni,'ersidad N acional
Mayor de San Marcos, y doctor H OIIOlis CallJa de la
concretos de las futuras batallas. pas de Atahualpa y que posteriormente se Universidad Nacional de Trujillo. Profesor de la Uni-
Si sas fueron las condiciones, la persua- constituyero n en aliados de los espaoles, dad de Postgrado de Ciencias Sociales de la Univer-
sin que despertaba la presencia de tan nu- una vez derrumbado el poder incaico. sid ad de San Marcos. Se especializa en etnicidad )'
religiosidad popular.
merosas tropas debi ser suficiente para que La guerra entre Huascar y A tahualpa
las sociedades invadidas aceptaran las con- tambin envolvi a las momias. Los "ge- P ARA LEER \ IS ...
diciones impuestas por los incas, sin nece- nerales" de Atahualpa, cuando tomaron la I -t'WFI. Al'S"n:-\, .\I fredo. r I .uis ,\[illoncs, Dioses del Sorte, Dio-
ses del Sur. RtligiollfS)' (OS/lIOI1si" de .\lesOfllllrit(J)' los Alldes,
sidad de arriesgarse a una guerra que daban ciudad del Cuzco, no slo capturaron a Edicio nes Era, ~ I x i co, 2008.
por perdida o bien a un prolo ngado estado Huascar y masacraron a los miembros de ~ J ILLO"\LS, Luis, HlOlia y poder w los Alldes Cm/fules, Ali:lnza
Universitaria, i\ladrid , 1987 .
I
de sitio que perjudicara los campos de cul- su naciente pallaka, sino que se esmeraron _ _ , (ed.), Taj Onqq)': dt-Ia n!ferllledad del mnlo (/ 1(1 f'pidelllio,
Direcci n de Bi bliotecas / \ rchin)s/ i\l useos, Colecc i n
tivo e impedira las ferias con las comunida- en destruir las momias de las familias (y to- Diego Barro.;; ,\ ran3. Santiago de Chile. 2007.
des vecinas, donde se intercambiaban pro- dos sus miembros) que haban apoyado al PI/. \R Rl), Pedro, IVllIcid" d~1 dn atbtimimlo)' f()!Jt]lIlo dr lo! l't!illOS
del Pm, L Ili,e r~idaJ Catlica. Lima, 19-8.
ductos y se enriqueca la vida sociaL Inca derrotado.
58 I ARQUEOLOGA MEXICANA
El aspecto fsico de los dioses mayas
MODELADO CEFLlCOY OTRAS MARCAS CORPORALES
A NA G ARCIA B ARRIOS , VERA TIESLER
via y la guerra, quien siempre se muestra blandiendo por la representacin de! cuerpo de frente y la cabeza
su hacha-rayo (Garca Barrios, 2009). El dios G es de perfil. Por qu? Muchas veces se ha planteado que
K'inich, dios del Sol, que se distingue principalmente los artistas no dominaban suficientemente la tcnica
por la mirada bizca, el diente en forma de T y e! signo pictrica o escultrica como para pintar o representar
cuadrilobulado de Solo dia, k'in, en su frente, brazos un rostro de frente, sin embargo, parece ms acertado
y piernas. Pero an faltan por conocer los nombres pensar que resaltaban e! perftl precisamente corno si-
exactos de otros dioses relevantes del Clsico, en es- lueta distintiva de cada individuo. As, se puede decir
pecial de aquellos que tienen rasgos fsicos de ancia- que salvo el caso del anciano dios de los venados, que
nos, como por ejemplo el del dios , quien est aso- en ocasiones aparece retratado de frente en su lecho
ciado con e! interior de la Tierra a travs de la de muerte, todos los dioses del Clsico se muestran
caracola; o e! dios L, quien viste una larga capa con los por lo general de perftl, caracterstica importantsima
diseos llamados chevrones, cubre su cabeza con un am- que pensamos destacaban los artistas de manera inten-
plio sombrero de plumas sobre e! que se asienta un ga- cional para resaltar e individualizar el contorno cefli-
viln y se ayuda de un bculo para caminar. Este an- co de cada dios.
ciano siempre ha sido considerado e! dios de los D e esta manera, y como ya apuntaba Claude
mercaderes. Todos estos dioses debieron des- Fran<;ois-Baudez en Una historia de la religin de los anti-
empear durante el Clsico un papel guos mC(Jas, los antiguos mayas reprodujeron principal-
trascendental en la sociedad maya. mente dos modelos fsicos de dioses. El primero es e!
Muchos de ellos formaban par- aspecto antropomorfo, como en los casos de Chaahk
te de importantes narraciones y K'awiil, que presentan los labios superiores alarga-
mitolgicas, que sin lugar a dos y en ocasiones e! cuerpo serpentino. De la misma
dudas influyeron decisiva- manera, se tendra que englobar en esta categora a lt-
mente en la vida de los ma- zam naaj, pues adems de que puede tomar aspecto de
yas. Gracias a que los ar- ave, su apariencia es de anciano, as como a K'inich,
tistas del Clsico los quien pese a tener un perfil con nari z corta y roma,
representaban median- presenta el caracters tico ojo desorbitado de los dio-
te convenciones yatri- ses antropomorfos (figs. 2a, 2b, 2e).
butos fsicos individua- Aunque cada uno de los dioses arriba ci tados mues-
les, as como con una tran matices individuales que les convierte en seres
indumentaria distintiva, nicos, todos ellos comparten una caracterstica fsi-
cada deidad del panten ca: una bveda craneana alta y achatada, es decir, con
maya puede reconocerse hoy modificacin tabular erecta, la cual los antiguos ma-
con relativa facilidad. yas conseguan colocando al recin nacido en una cuna
con tablillas compresoras en la parte frontal y poste-
3. Crneo con modelado de Convenciones en la representacin rior de la cabeza durante los primeros meses de vida
tipotabularerecto, norma la- ceflica de los dioses (fig. 3). Es ta forma ceflica distingue al grupo de dei-
teral izquierda. Crneo 19 Los maestros escribas-pintores mayas en general y los dades arriba citada de otras, como el dios del maz y
(1967/68), Cenote Sagrado, del Clsico en particular representaron tanto a los se- los dioses viejos, de los que se hablar ms adelante,
Chichn Itz , Yucatn . Di-
res mortales como a los inmortales siguiendo unos c- o e! dios A o de la muerte, a quien usualmente se re-
reccin de Antropologa F-
sica,INAH.
nones establecidos desde el Preclsico y comunes a presenta con una morfologa natural de la cabeza, es
FOTO VERA TIESLER toda Mesoamrica. Nos referimos a la predileccin decir, sin ninguna modificacin ceflica. De esta ma-
60 I ARQUEOLOGiA MEXICANA
4. La prctica del modelado
del crneo con aplanamien-
to en el vrtice est docu- Los distintos dioses que confor-
mentada desde la segunda
mitad del Clsico en los lito- maban el panten maya influyeron
rales peninsulares y reas de forma decisiva en el aspecto f-
aledaas mayas, y de forma
notable en Jaina , San Ger- sico de la poblacin. Cada deidad
vasio y Chichn Itz. La pre-
se caracterizaba por rasgos pro-
~ sencia de los crneos mo-
delados con aplanamiento
pios, y el modelado de la bveda
superior perdur hasta si-
glos despus del colapso craneana era uno de los atributos
maya del Clsico . Crneo
con aplanamiento superior. que las distingua.
Jaina , Campeche.
FOTO: DAF II NAH
nera, los de este primer grupo, clasificados como dio- que lleva la cabeza descubierta como en las que la cu-
ses antropomorfos, suelen representarse con la fren- bre con un sombrero mu y chato, de ala ancha de plu-
te alargada hacia arriba y prominente, y a menudo mas. La silueta de su crneo es de aspecto cbico y se
apartada del resto de la bveda, como es el caso del asemeja a los aplanamientos ceflicos que la literatura
dios Chaahk, con el hueso frontal delineado, o el caso antropolgica reconoce como variantes "paraleleppe-
de la frente de K'inich. En algunas ocasiones, la fren- das", "aplanamientos oblicos" o "aplanamientos su-
te, vista de perf], es recta, y en otros cncava y con la periores", y que deben haberse logrado al comprimir
linea de insercin capilar retrada, como en el caso del por un tiempo prolongado la parte superior del cr-
dios K 'awiil, simulando as los efectos que los instru- neo, pro bablemente usando el mismo apara to que ser-
mentos ceflicos compresores debieron tener en los va para la compresin antero-posterior. Esta configu-
humanos (fig. 2b) . En tanto que la frente se realzaba racin es similar a la que Arturo Romano describi
visualmente, en las antiguas representaciones de los para los crneos de un osario en el sitio de El Zapotal
dioses se achataba la parte trasera de la cabeza o in- (Veracruz), que asocia con las esculturas de las cihuate-
cluso se le eliminaba por completo. As, el dorso ce- feo del mismo estado, las cuales representan a las mu-
flico adquira un perfil recto o incluso cncavo que jeres divinizadas muertas en el parto, sacerdotisas de
se delineaba inmediatamente detrs del pabelln au- la diosa Tlazoltotl. Aunque de escasa frecuencia glo-
ricular, eliminando de esta manera la protuberancia bal en el rea maya y notablemente ausentes en los te-
occipital. Este aspecto, junto con la elevacin general rritorios del Petn tierra adentro las modificaciones
de la bveda, recuerda el resultado obtenido en los ceflicas con aplanamiento en su vrtice se propaga-
humanos mediante la modificacin ceflica en cuna, ron desde la segunda mitad del periodo Clsico en los
del tipo tabular erecto comentado arriba. Igualmen- litorales peninsulares y reas aledaas, y de forma ms
te, los surcos pos-coronales interrumpen el contorno notable en Jaina, San Gervasio y en Chichn Itz (fig.
ceflico cercanos a la insercin capilar, recordando la 4) . La presencia de los modelados con aplanamiento
antigua prctica ceflica que tanto acostumbraban los superior perdur hasta siglos despus del colapso
humanos (fig. 3). maya del Clsico.
En el segundo grupo se encuentran los dioses re-
presentados con el semblante puramente humano. La cabeza del dios del maz
ste es el caso de los dioses ancianos, especialmente en el arte maya del Clsico
el dios N, el dios de los venados, el dios L e Itzamna- Uno de los dioses ms representados en las narrativas
aj en su aspecto humano. Sus rostros estn definidos del Clsico es el joven dios del maz. Creemos que este
por las arrugas, mues tran perf] con marcada nariz agui- personaje, que en ocasiones da la sensacin de ser un
lea y barbilla progna ta indica tiva de la prdida de dien- dios de segunda categora, desempea un papel impor-
tes. Como dato curioso, estos ancianos siempre apa- tantsimo en las modificaciones ceflicas de los mayas
recen rodeados de voluptuosas y hermosas jovencitas. del Clsico, opinin compartida por muchos colegas.
Los ancianos tambin lucen una forma ceflica remi- Durante mucho tiempo se ha pensado que Ju'n
niscente del tipo tabular erecto, aunque menos pro- lxiim, nombre atribuido al dios del maz, era el padre
nunciado que en el modelo anterior, sobre todo el dios de los hroes mellizos del Popo! Vtij, pero segn estu-
L (yen menor grado el dios N), que muestra un apla- dios recientes realizados por Craveri y Velsquez (en
namiento adicional en la cima de la cabeza (figs. Sa, prensa) no existe argumento ni texto epigrfico que lo
Sb) . Este plano en el vrtice del crneo del dios L se sealen como progenitor de estos hermanos. Al dios
marca en algunas de sus representaciones, tanto en las del maz siempre se le muestra como un varn joven,
de roStrO poco varonil, ms bien dulce y femenino. Los ca del ro Usumacinta, donde la lucan la mayora de
maestros que pintaron las vasijas estilo cdice del Cl- sus pobladores, entre ellos los ilustres K'inich Janaab '
sico resaltan su mirada con una larga y ondulante pes- Pakal de Palenque y su consorte, conocida como "la
taa, y muestran sus uas largas y muy cuidadas. En Reina Roja" (fig. 7) .
ocasiones, el dios del maz aparece realizando labores
de escriba, pero por lo general se le muestra brotando La identificacin
de la tierra, representada por el caparazn de una tor- humana con lo sagrado
ruga, o bien siendo vestido por mujeres. Ambas esce- Ahora bien, nos preguntamos, por qu la esttica del
nas forman parte de la narrativa mitolgica del dios, Clsico sola representar a los personajes de la elite con
que experimenta varios episodios de muerte y renaci- cabezas alargadas y reclinadas, al estilo del dios del
miento. En uno de ellos se dice que lucha contra un ti- maz, si en realidad la variedad de modelados era inde-
burn al que vence y da muerre. La representacin de pendiente del estarus social en esa poca, y una parte
ese tiburn ser colocada en la cinrura del dios del maz de los crneos recuperados de tumbas dinsticas no
como seal de victoria y con esta intencin ser em- presenta modificacin alguna o slo aplanamientos te-
pleado como cinturn por las ms poderosas reinas nues. Aunque no podamos dar una respuesta en este
del Clsico, como las seoras de Calakmul o la madre momento para esta aparente contradiccin, pensamos
de Pakal. Por todo lo anterior, el dios del maz presen- que la sociedad maya del Clsico y en concreto los per-
ta una poderosa dualidad que debi tenerse siempre sonajes reales y de la corte -aquellos que suelen repre-
presente en la sociedad maya: por un lado, su aspecto sentarse en vasijas y monumentos- pretendan marcar
esencialmente femenino, relacionado con la fertilidad, de forma muy evidente su posicin social respecto al
y por otro, su aspecto masculino, evocado en la lucha resto de la poblacin, recurriendo para ello a rasgos
y derrota del tiburn. Esto le convierte en un dios de distintivos en su apariencia. Tambin es posible que
caractersticas plenas. esa misma forma ceflica fuera una de tantas estrate-
Pero si hay un rasgo por el que destaca el dios del gias de poder y control sobre sus sbditos. Algunos
maz es por la forma de su cabeza. Al igual que los mayistas han argumentado que las frentes reclinadas
otros dioses, aparece modelada, pero en este caso con- de los gobernantes evocaban el poder sagrado de los
creto su crneo parece reproducir el ms preciado ali- felinos, y otros autores argumentan que personifica-
mento de Mesoamrica: el maz. La cara prgnata de ban al dios del maz.
la deidad se corona con un volumen ceflico alarga- Como se ha comentado, no se conocen antrop-
do y tabular y de orientacin reclinada, que parece nimos que incorporen tirulos o apelativos del dios del
emular la forma de una mazorca, aspecto realzado en maz, pues los nombres de los gobernantes reprodu-
las representaciones donde se le muestra sin cabello can aspectos del poder de los dioses, como el rayo
o peinado hacia atrs (fig. 6) . Su morfologa particu- celeste, en sus distintas advocaciones, de Chaahk o
lar se corresponde con una modificacin muy popu- K'awl, pero nunca incluyeron en sus nombres as-
lar entre los mayas del Clsico, la cual se lograba ajus- pecto s como "el maz amarillo", "el primer maz",
tando tablillas directamente sobre la calota infantil y etc. Saban que frente a sus enemigos el nombre era
combinando su efecto compresor con el de las ven- el estandarte que representaba el poder del que lo
das compresoras (modelacin ceflica tabular oblicua portaba. Sin embargo, es bastante factible que el dios
en su modalidad pseudo-circular). Esta modificacin del maz -como el que aparece en las vasijas de esti-
ceflica fue an ms comn en tre los mayas de la cuen- lo H o lmul (Naranjo, Petn), en las que varios perso-
62 / ARQUEOLOGIA MEXICANA
6. Dios del maz con cara
prominente, cabell o rapado
en partes y la frente reclina-
da hacia atrs. Estas carac-
tersticas expresan el mode-
En el arte y de manera constante, todos los per-
lado ceflico oblicuo del que sonajes sin excepcin se presentan con la cabe-
fue objeto, al igual que el vi-
sible surco que divide la za modelada como la del dios del maz. Es pro-
frente de la insercin capilar
(surco poscoronal) , que
bable que este diseo fuera la forma elegida para
constituye un efecto secun- vincularse a un dios que era de vital importancia
dario del proceso de com-
presn ceflica. en la cotidianidad del pueblo maya, pues el maz
DIBUJO: M SNCHEZ,
MODIFICADO DE TAUBE. 1992
era y es la base de su alimento.
najes acampanados de enanos danzan ataviados similimd permite especular sobre la posible vincula-
como el dios, o e! que, ante un gran pblico, debi cin del dios L con los grupos que comerciaban por
brotar cclicamente de la estrucmra con forma de tor- las costas mayas, quiz un squito de familias devotas
mga simada al centro del Grupo de los Falos de Chi- de mercaderes que se modelaban la cabeza a la imagen
chn Itz- desempeara un papel relevante en el con- y semejanza de su deidad mtelar.
trol poltico de sus sbditos. Para concluir, punmalizamos que tras el ocaso del
Las diferentes narrativa s sobre e! dios reproduci- Clsico, entrando al segundo milenio de nuestra era,
das en diferentes estilos cermicos, especialmente en no slo cambian las realidades polticas y econmicas
las vasijas estilo cdice -que resaltan de manera muy para los antiguos mayas sino tambin las formas cef-
clara la importancia del dios del maz dentro del pan- licas de sus dioses. Nuevos esquemas ideolgicos y cul-
ten maya-, indican una relevancia no tangible de! dios mrales transformaran y reemplazaran gradualmente
pero s visual; por eso en e! arte y de manera constan- a los modelos de antao, un proceso que si bien fue
te todos los personajes sin excepcin se presentan con gradual, era aparentemente irreversible y defInitivo. A
la cabeza modelada como la del dios del maz. Es pro- su trmino, la diversidad de modifIcaciones ceflicas
bable que este diseo fuera la forma elegida para vin- del Clsico fue remplazada en los repertorios culmra-
cularse a un dios que era de vital importancia en la co- les mayas por una sola tcnica: la tabular erecta. Aho-
tidianidad del pueblo maya, pues ra, tanto los dioses como los humanos lucen una ca-
el maz era y es la base de su beza alta y achatada. @J
alimento. La cabeza tabu-
lar oblicua reproducida Ana Garda Barrios. Lcenciada en historia del arte yantropolo-
por los artistas del Cl- ga de Amrica. Doctora en antropologa americana por la Uni-
sico conve rta a cada versidad Complutense de Madrid. Profesora titular interina en la
U niversidad Rey Juan Carlos, Madrid. Se especializa en cuestiones
uno de esos individuos polticas, religiosas y artsticas de la cultura maya.
en potenciales dioses Vera Tiesler. Lcenciada y maestra en arqueologa por la E:',L....H;
del maz, con el corres- doctora en antropologa por la UNA]\[; estudios en historia, medi-
cina y antropologa fsica. Profesora investigadora de la U niver-
pondiente don de la fer-
sidad Autnoma de Yucatn. Se especializa en bioarqueologa,
tilidad y la abundancia. tafonoma y prcticas mortuorias entre los mayas.
Tambin vale la pena de-
tenernos en el caso del dios L, P ARA LEER MS ...
dios de los mercaderes, quien en T AUBE, Kar!. 1992. The NIC!jor Gods o/ Anden/Yuca/all, Dumbarrotl Oaks
Research Library and Collection, Washington O.e.
muchos casos es representado H OUSTON, Steph en, Dav~d 5tuart )' Karl A. Taube. 2006. Tbe Melllory
cargando mercancas. Su presencia of Boncs. Bot!J~ Beillg and E;..pen"euce A/JIolIg be C/asc ft.1.Clj'tI.
Universi-
al fInal del Clsico se circunscribe es- ty of Texas, Austin.
RJ\L\NO P ACl IECO, A rturo. 1987. "lconografia ceflica maya". En Memorias
pecialmente al norte de la pennsula de del Primer Coloquio lnlemaciollol de tl/l'!)rislas, UNA.t\I., :r. .lxico, 141 3-1474.
Yucatn, como se aprecia en las vasijas de estilo cho- SOTELO S;\'TOS, L1ura,)' Carmen Valverde. 1992. "Los seores de Yaxchi-
ln: lUl ejemplo de felinizacin de los gobernantes mayas". En Estudios
7. Crneo de un adulto con chol. Hemos apuntado lneas arriba que la confor- iW0'as XLX, Centro de Estudios Mayas, L"NAj\~ Mxico, 187-214.
modelado del crneo de macin de la cabeza del dios L, que se caracteriza por TI ES1 .FR, Vera, 1i"a/uf()rmtlne en mq)'tI. El modelado ciflico en/re los 1JIq)'aJ
tipo tabular oblicuo, varan- prehisPllicosJ ' ca/ollfa/es, L'NA,\I/Universidad Autnoma de Yucarn,
su aplanamiento superior, encuentra semejanzas con ~Ixic o (en prensa).
te pseudoanular. Palen-
que. OAF IINAH.
las formas artifIciales de la cabeza que lucan muchos G I\RCiA BARRIOS,Ana. 2009. El dios Cbaabk en e/Preclsico "'t'f)'a. Univer-
sidad Complutense, Eprints Editores. Madrid.
FOTO VERA TIESLER habitantes de las franjas costeas y reas aledaas. Esta
frontera entre Mxico y Guatemala. Ubicado sobre En las dos ciudades, tres plazas forman un eje este-
terrenos elevados al oriente de un extenso bajo, Uxul oeste, alrededor de las cuales se ubican las estructu-
se puede considerar como un sitio de extensin e ras de mayor volumen. La plaza oriental en ambos
importancia considerable, estratgicamente empla- casos est formada por un Grupo E (estructuras N
zado a medio camino entre Calakmul y e! sitio La )' VI de Calakmul, estructuras DI y D 3 de Uxul), que
Corona, en el Petn Guatemalteco y los sitios de la ocupa la seccin norte de la plaza principal. Los Gru-
Cuenca de Ell\tlirador. pos E de Calakmul y Uxul son de dimensiones seme-
Aunque diferentes sectores de la ciudad presen- jantes)' cuentan con la peculiaridad de dos estelas so-
tan fases de ocupacin que se remontan hasta por lo bre el edificio occidental. Una pirmide tipo
menos e! Preclsico Superior, Uxul sin duda tuvo su acrpolis ocupa el lado sur de la plaza (Estructura II
auge durante los siglos VI I y V1J] d.C. Evidencia ar- de Calakmul, Estructura L1 de Uxul). En ambas ciu-
quitectnica, iconogrfica y epigrfica indica que su dades esta estructura es la ms alta de la ciudad yapa-
prosperidad estuvo ntimamente vinculada con el rentemente la ms importante. El norte de las plazas
paralelo apogeo de la dinasa Kaan en Calakmul, de est cerrado por otra estructura imponente de gran
la primera mitad de! siglo VII en adelante. Hasta en- volumen, aunque menor en escala a las del sur, con
tonces, Uxul fue un sitio de dimensiones modestas la que se asocian una serie de estelas (Estructura VII
con una dinasa local que erigi varias estelas en la en Calakmul, Estructura D2 en Uxul). Hacia e! oes-
plaza de! Grupo A, un agrupamiento al sur de una te se ubica en ambas ciudades la plaza donde se ha-
de las dos aguadas principales de la ciudad. El Gru- lla el t/lico juego de pelota. El hecho que Calakmull'
po A posiblemente fue el complejo funerario de la Uxul no cuenten ms que con un solo juego de pe-
antigua elite gubernamental, conectado con las pla- lota, que adems es de medidas modestas, es espe-
zas centrales de! sitio en el este por medio de un am- cialmente llamativo. En Uxul, el juego de pelota mide
plio sacb. No obstante, la mayora de los monumen- aproximadamente 15 m de largo por 16.5 m de an-
cho, con una altura de 1.8 m en su estado actual. La
cancha de Calakmul tiene medidas ligeramente ma-
yores (aproximadamente 20 m de largo por 23 m de
ancho y 2 m de altura), pero todava modestas com-
3 ill1ix19kulI1k'u, 9de ~~ parada con otras canchas en las Tierras Bajas de! sur.
febrero de 695 d.C. En ambas ciudades, como en otras de las Tierras
pi-tzi-ja, pitz-aj, "l Bajas, la cancha est directamente vinculada con e!
juega la pelota"
conjunto palaciego principal de la ciudad (el Grupo
glifo emblema de la Gran Acrpolis de Calakmul, e! Grupo K de Uxul),
dinasta de Kaan
que se ubican adyacentes a la misma plaza que la can-
glifo OCH-K' IN-ni,
oc/k'in, "oeste" cha. El Grupo Gran Acrpolis de Calakmul, un in-
kalo 'lI1te', "emperador" menso conjunto de ms de 80 edificios alrededor de
o "jefe de guerra" 17 patios, se ubica al oeste de! juego de pelota en e!
extremo poniente de la Plaza de los Prisioneros,
mientras que en Uxul, el mucho ms modesto Gru-
yu-ku-YICH' AAK-K' AHK', Yukno'm Yich'aak K'ahk' po K, de aproximadamente 17 edificios alrededor de
10 20 30 40 m Estructura K5 Estru'ctura K4 ~
cinco patios, se encuentra en e! sur de! juego de pe- sas escalinatas suben hacia estas plataformas. La es-
lota. En cada caso, un edificio en especial funge como calera del lado norte tiene ms de 22 m de largo
acceso hacia e! conjunto y como vnculo entre la pla- mientras que la de! sur alcanza casi 15 metros.
za exterior y los patios interiores. E n Calakmul esta Durante las excavaciones en la Estructura K2 en
funcin la cumple la Estructura XX, inmediatamen- la temporada 2011 de! Proyecto Arqueolgico Uxul,
te al oeste de! juego de pelota, mientras que en Uxul coordinado por el D r. Kai Delvendahl, se descu-
esta funcin la desempea la Estructura K2, direc- brieron seis monumen tos nuevos como parte de es-
tamente al sur. Ambas estructuras, aparte de su apa- tas dos escaleras. En la escalera sur que comunica
rente funcin como acceso al conjunto palaciego, se e! patio principal de! conjunto palaciego con el edi-
utilizaban para llevar a cabo ceremonias yactivida- ficio superior de la Estructura K2 se localizaron cua-
des poltico-administrativas, mientras que se puede tro monumentos, y dos ms sobre la escalera nor-
descartar la posibilidad de que fueran edificios resi- te. La escalera sur fue excavada por completo en la
denciales. Ambas son estructuras alargadas de tipo temporada 2011: consta de un total de cinco esca-
palaciego, con dos o tres crujas y con mltiples en- lones de entre 70 cm y 1 m de ancho y 14.8 m de
tradas. E n ambos casos, los edificios superi ores fue- largo, conformados por 260 bloques rectangulares
ron construidos en la primera mitad del siglo VII, de piedra. D e estos 260 bloques, cuatro estaban es-
modificados despus de 740 d. e. y habitados has - culpidos, tres con escenas de! juego de pelota y uno
ta el general abandono de las ciudades a princi- con un texto de seis glifos. E n la escalera norte, ex-
pio s del siglo x. cavada solamente de manera parcial en la reciente
temporada, se localizaron otros dos monumentos,
La Estructura K2 de Uxul uno de los cuales tambin es un escaln con una re-
No obstante, a pesar de las dimensiones ms peque- presentacin de juego de pelota. Lamentablemen-
as del conjunto palaciego, la Estructura K2 fue te, ninguno de los bloques esculpidos se encuentra
construida a una magnitud mucho mayor que su con- en su contexto original, pues todos fueron reutili-
traparte, la Estructura XX de Calakmul. De h echa zados para reconstruir las escaleras en algn mo-
tanto en extensin, como en altura y grosor de sus mento despus de 740 d.e.
muros, se puede considerar como uno de los edifi-
cios palaciegos ms grandes y monumentales de las Las representaciones del juego de pelota
Tierras Bajas. Mide ms de 50 m de largo por, origi- Los cuatro paneles de la Es tructura K2 con repre-
nalmente, ms de 11 m de alto. Sus muros exterio- sentaciones de jugadores de pelota (denominados de
res alcanzan ms de 1.3 m de ancho y e! muro cen- manera preliminar paneles 1, 2, 4 de la Escalera Sur
tral, que divide las dos crujas, sobrepasa los 2.5 m y panel 1 de la Escalera orte) son muy semejantes
de grosor. Amplias entradas se abren hacia extensas entre s en tamao y composicin iconogrfica. Mi-
plataformas, de aproximadamente 3.8 m de ancho den entre 29.8 y 34 cm de alto por 30 a 34 cm de an-
en e! lado norte y 4.3 m en e! lado sur, las cuales te- cho, con un promedio de 20 cm de grosor. En tama-
nan mucho espacio para ceremonias y reuniones. o y composicin se parecen a otros escalones con
Desde e! nivel de la plaza en e! norte, o e! patio prin- iconografa semejante en las Tierras Baj as, especial-
cipal de! conjunto en e! sur respectivamente, exten- mente a aquellos de la Escalera Jeroglfica nm. 2 de
66 I ARQUEOLOGIA MEXICANA
La Corona. Esto sugiere tal vez la existencia de una rior derecho o izquierdo de la imagen. La cantidad
tradicin artstica y estilstica compartida durante la de los escalones vara entre cuatro (paneles 1 y 2 de
segunda mitad del siglo VII y principios del siglo VIII. la Escalera Sur y panel 1 de la Escalera Norte) y cin-
En lJxul, el nico otro monumento con escenas de co (panel 4 de la Escalera Sur), un nmero comn
juego de pelOta hasta ahora encontrado, es el bien co- que no parece aludir a una escalera o cancha de Uxul
nocido Altar 2, descubierto por Ruppert y D enison en particular. No obstante, en todas las representa-
en 1934 al sur de la Estructura F1 . La superficie del ciones se distingue una personificacin del signo
Altar 2 est cubierta con 159 jeroglficos y sobre un K' AN en el interior de la estructura escalonada, con
costado hay una representacin de cuatro persona- hojas de maiz que germinan en la parte superior, lo
jes vestidos como jugadores (Ruppert y Denison cual es una versin completa dellogograma NAL.
1943: Plate 59b). La fecha ms tarda registrada en Este conjunto se lee como k 'anal y es un atributo de
este altar es la de 9.10.10.0.0,13 o/alJJ 18 k'ankin, co- la escalera, describindola como "preciosa" o con
rrespondiente a 642 d.C. En contraste, todos los mo- un tamao determinado. En todos los paneles las
numentos encontrados durante la temporada 2011 pelotas se observan suspendidas entre el jugador y
sobre las escaleras de la Estrucrura K2 son sin excep- la cancha escalonada en el justo momento de ser gol-
cin ms tardios, con fechas que van de 652 d.C. a peadas o recibidas. En dos paneles, las pelotas con-
705 d.C. La nica fecha reconocible sobre uno de los tienen un glifo que probablemente indica una uni-
cuatro paneles con escenas de juego de pelota, en el dad de medida, nahb', con un nmero prefijo. Este
Panel 4, corresponde al importante ao de 695 d.C. nmero sl"refiere al tamao y, ms explcitamente,
En los paneles, los jugadores se encuentran en las a la circunferencia de la pelota. Aunque no todos se
secciones centrales de las imgenes. Estn vestidos han conservado, se puede asumir que los paneles te-
con el tpico traje de jugador de pelota (cinturn am- nian dos cartuchos de tres a cuatro jeroglficos in-
plio, protector de rodilla) y adornados con joyera sertados en los espacios vacos de la imagen, que
(collar, orejeras, brazaletes) y tocados de pluma de consignan los personajes histricos y las fechas en
quetzal. La postura de los jugadores es dinmica. En las que el evento tuvo lugar.
tres casos los personajes se encuentran de pie, con El panel 1 de la Escalera Sur est muy daado tan-
un brazo flexionado sobre el pecho y el otro exten- to por destruccin intencional como por raices y ero-
dido, en el instante previo a golpear con la cadera la sin general. Aun as, es reconocible el jugador con
pelota contra una estructura escalonada. En el panel el cuerpo impulsado hacia su izquierda y su brazo de-
2, el jugador se encuentra con la rodilla derecha so- recho extendido. Su pie derecho est firmemente
bre el piso y golpea la pelota desde una posicin ms asentado sobre el piso, la pierna izquierda, en cam-
baja. Vestido, tocado y joyera indican que los perso- bio, est flexionada y el pie ligeramente elevado, de
najes en los cuatro paneles son jugadores de alto ran- manera semejante a una postura de baile. Porta un to-
go y las inscripciones confirman que se trata de go- cado de plumas y joyera, as como un cinturn pro-
bernantes. Tal como se especifica ms adelante, no tector. Aunque la pequea inscripcin aliado del ju-
representan a los gobernantes locales de Uxul, sino gador es solamente la mitad del texto y adems est
a uno, o varios, de los poderosos reyes de Calakmul. daada, se puede reconocer el glifo emblema de la di-
Las canchas de pelota estn representadas me- nasta Kaan, la "cabeza de serpiente" en la primera
diante una estructura escalonada en el extremo infe- posicin, as como el ttulo kalo'JJlte~ "jefe de guerra"
La Estructura K2 es uno de los edificios palaciegos ms grandes de las Tierras Bajas. Las
amplias entradas de sus crujas dan hacia espaciosas plataformas, donde se hacan cere-
monias y reuniones . Grandes escalinatas sirvieron de acceso a esas plataformas; las esca-
linatas arrancaban del nivel de la plaza del norte o el patio principal del grupo, donde est la
Estructura K2 . a) Detalle de la Escalera Sur; las flechas indican la posicin de los monumen-
tos o paneles. Estructura K2 . b) Vista desde el suroeste de la Escalera Sur.
o "emperador", en la ltima. Aunque est mu y des- al pecho, mientras que e! derecho est extendido. El
truido, la comparacin con los otros monumentos cuerpo parece estar en pleno movimiento, en e!lap-
del K2 hace probable que el segundo glifo fuera e! t- so previo al golpe de la pelota. Mientras que el cuer-
tulo OCH-K'IN-ni, ochk'in, "oeste", ya que esta se- po se inclina ligeramente hacia la izquierda, los hom-
cuencia -cabeza de serpiente, ochk 'il/, ka/o'm/e'- se en- bros estn dinmicamente girados hacia la derecha.
cuentra con cada uno de los tres grandes gobernantes El personaje lleva un tocado de plumas, orejeras, jo-
de Calakmul de los siglos V11 y VIll : Yukno'm Ch'een yera en cuello y brazos y porta un amplio cinturn
II (el Grande), Yukno'm Yich'aak K'ahk' y Yukno'm protector tpico de los jugadores de pelota, as como
Took' K'aww. Lamentablemente desconocemos cul proteccin en la rodilla izquierda.
fue e! rey representado. El texto est dividido en dos segmentos. Inicia en
De! panel 2 de la Escalera Sur solamente se pre- e! cartucho de cuatro glifos en la p arte superior de- De este monumento o panel
slo queda la parte inferior,
serv la parte inferior, pues la parte superior fue des- recha de la imagen (A 1-B2) con la fecha 3 imix, de!
la parte superior fue destrui-
truida intencionalmente en algn momento en la an- calendario tzolk 'in, seguida por la fecha 19 kl/mk 'H, da intencionalmente en la
tigedad. Esto es especialmente lamentable, ya que del calendario haab'. Despus sigue un verbo intran- antigedad. En los restos
la piedra de! monumento es de muy alta calidad yel sitivo, pi-tzi-ja,pi/z-q', "l juega la pe!ota", y e! nom- del relieve se advierte a un
resto de la representacin est extremadamente bien bre del s ujeto: yu-ku-YICH'AAK-K'AHK', jugador de pelota en una
pose dinmica; aguarda el
preservada. La escena presenta al jugador en una Yukno'm Yich'aak K'a hk' (B2). La frase nominal
momento de golpear la pe-
pose dinmica, de rodillas, aguardando e! momento contina en e! cartucho a la izquierda de! jugador lota con la cadera. A la dere-
de golpear la pelota con la cadera. El brazo izquier- (C l -C3) con e! glifo emblema de la dinasta Kaan cha hay una columna de tres
do se muestra extendido mientras que e! derecho, (C l ), e! glifo OCH-K'IN-ni, ochk'in, "oeste", y con glifos; los dos ltimos co-
aunque destruido, est probablemente flexionado e! ttulo ka/o'm/e', "emperador" o "jefe de guerra" rresponden al glifo emblema
de la dinasta Kaan y al ttu-
frente al pecho. Un cartucho de jeroglficos que se- (C3) . Con e! nombre de! protagonista identificado
lo ka/o 'mte ', "emperador" o
guramente se ubicaba en la parte superior de la ima- como Yukno'm Yich'aak K'ahk', quien rein en Ca- "jefe de guerra ". Panel2 , es-
gen est perdido, debido a la destruccin intencio- lakmul de 686 a 695 d.C. , la fecha calendri- calera sur, Estructura K2 ,
nal de! monumento. El cartucho en e! lado derecho ca en e! inicio de! texto se puede reconstruir como Uxul , Campeche.
de la escena contiene tres glifos. Los dos ltimos son
fciles de identificar, de nuevo aparecen e! glifo em-
blema de la dinas ta Kaan y e! ttulo ka/o'm/e'. El pri-
a
mer glifo es ms problemtico, ya que la erosin hace
difcil distinguir secciones clave, pero por su posi-
cin sin duda debe haber sido e! nombre de un go-
bernante de la dinasta Kaan. Lo que se conserv
hace sospechar que se trata del nombre de Yukn'om
Ch'een II (e! Grande), quien rein en Calakmul de
636 a 686 d.C., y a quien se considera como uno de
los reyes ms poderosos de la historia maya (vase
De!vendahl, 2008; Martin y Grube, 2000). Lamen-
tablemente no se ha preservado ms de su imagen,
una de las pocas que hubieran existido de este im-
portante gobernante.
El pane!4 de la Escalera Sur (e! pane!3 no tiene
representacin de juego de pelota) es e! mejor con-
servado de los escalones esculpidos de la Estructu-
ra K2, ya que no presenta ninguna destruccin in-
tencional y muestra poca erosin en la superficie. El
cuerpo de! jugador est representado de frente con
la cabeza girada hacia su izquierda. La postura es muy
dinmica, con el brazo izquierdo flexionado frente
68 I ARQUEOLOGIA MEXICANA
Este panel estaba "cabeza incompleto. Los ltimos dos glifos estn preservados
abajo" en la lnea de piedras lo suficiente para reconocer, de nuevo, el glifo emble-
que forman el peldao de la
ma de la dinasa Kaan y el tulo de kalo'mte'.
escalinata , lo que sign ifica
que originalmente esos pa-
neles eran parte de otra es- s
tructura o de otra etapa Los paneles de las escaleras de la Estructura K2
constructiva de la escalina- son de gran importancia en varios aspectos. Para
ta y que fueron reutilizados
el enfoque del Proyecto Arqueolgico Uxul-in-
despus de la caida de la di-
nastia Kaan , alrededor de vestigar la expansin y la desintegracin de los
740d.C. La erosin haceile- estados hegemnicos- proveen tanto informa-
gible gran parte del texto, y cin directa mediante sus imgenes y sus inscrip-
aun asi se nota a un jugador ciones como evidencia indirecta por medio de
en el instante de hacer rebo-
su re-uso y su ubicacin final. La evidencia ico-
tar la pelota contra una es-
tructura de cuatro peldaos, nogrfica y epigrfica habla de una relacin es-
una k 'anal eb', "escalera trecha entre Calakmul y Uxul, con lo que se reva-
preciosa". Panel 1, escalera lida el modelo sobre Calakmul y sus subordinadas
norte, Estructura K2 , Uxul. propuesto hace ms de tres dcadas (Marcus,
FOTO: K OELVENDAHLI PAU
1973). Esta misma estrecha relacin tambin se
9.13.2.17.1.,3 illlix 19 k1lmk'1 (9 de febrero de 695 .. observa en el diseo arquitectnico y espacial del
d.C). Esta fecha corresponde a una etapa tarda de centro de Uxul. No cabe duda, por lo tanto, que esta
su vida. De hecho, se trata de la ltima fecha regis- ciudad estaba bajo dominio de la dinasa Kaan du-
trada de este importante gobernante antes de su su- rante la mayor parte del siglo VII y las primeras dca-
puesta muerte en la devastadora guerra con Tikal en das del siglo vm, la llamada "era de los tres reyes" de
agosto de 695 d.C Por lo tanto, la representacin en Calakmul: Yuknoom Ch'een n, Yukno'm Yich'aak
el panel 4 de la Estructura K2 de Uxul sera la lti- K'ahk' y Yuk.no'm Took' K'awiil. En vista de la in-
ma representacin conocida hasta la fecha de este formacin disponible hasta el momento, parece in-
gobernante, solamente seis meses antes de su muer- cluso posible que miembros de la elite de Calakmul
te y de su subsiguiente desaparicin del registro his- ocuparan el conjunto palaciego principal de Uxul.
trico en las Tierras Bajas. Adems, los nuevos paneles son testimonio de la gran
Un cuarto panel con una escena de juego de pe- importancia poltica del juego de pelota en las alian-
lota fue encontrado en la Escalera Norte (panel 1) de zas estratgicas entre diferentes sitios y del significa-
la Estructura K2. Al contrario de los paneles de jue- do de la presencia de importantes gobernantes en
go de pelota de la escalera sur, este bloque fue gira- esos eventos. En el caso del famoso Yich'aak K'ahk',
do 1800 para insertarlo de cabeza en la lnea de piedras este partido parece haber sido su ltima actividad p-
que forman el escaln. Junto con el panel 3 de la Es- blica registrada antes de su muerte a manos de Tikal,
calera Sur, este bloque ofrece clara evidencia de que tan slo seis meses despus, en agosto de 695 d.C {.~~
estos monumentos originalmente eran parte de otra
N iko lai Grube. Director del D epartamento de la Antropologa
estructura o de otra etapa de la misma escalera, y que de las Amricas de la Universidad de Bonn, Alemania. Sus inves-
fueron reutilizados al construir esta escalera en algn tigaciones recientes tratan sobre la historia dinstica de los reinos
momento despus de la caida de la dinasa Kaan, al- mayas y el desarrollo de la escri rura en 1\lesoamrica. D esde 2007
dirige el Proyecto Arqueolgico Uxul, Campeche.
rededor de 740 d.C Aunque ms completo que otros Kai D elvendahl. Director de campo del Proyecto Arqueol-
bloques esculpidos, el panel 1 de la Escalera Norte gico Uxul. Doctor en antropo loga po r la L'~.\~ I. G anador del
ha sufrido de fuerte erosin, dejando ilegible gran Premio Alfo nso Caso 2007. Investigador de la Universidad de
Bo nn , Alemania.
parte del texto. Aun as, es obvio que se trata de otra
escena de juego de pelota, con los mismos elemen-
tos que se aprecian en los otros monumentos: un in- D I.L\I.'D\III, K ai, C,,/okmlll in Jigbl. Hlo') tllld rlrcht/fo/()gy 'lf (JII Al/amI
,\[a)'o Cit), L"nas Le[ras Indus rria Edi ro rial, .\lrida, 2008.
dividuo vestido de jugador con el cuerpo inclinado G RL BI.: N ik~lai, e Ike n Paap, " La ex ploracin de LJxul , Petn campe-c hano:
Re!ioulrados de las inves tigacio nes en cl 2007", e n Lm l/'rsligadores de la
hacia su derecha, en el instante de golpear a la pelota c/lllllra lNaJ'a 16, to mo ] 1, Un ive rsidad A ut no m a de Ca mp e ch e,
contra una estructura de cuatro peldaos llamada, Ca mpeche, 2008, pp. 267-287.
j\ [ \RC:L':", Joyce, " Terriro rial O rganization of the Lowla nd Class ic Maya",
como en los otros ejemplos, k'anal eb', "escalera pre- Sama, vol. 180, 1973, pp. 9 11 -9 16.
ciosa". La inscripcin est dividida en dos carruchos. i'o l \RT", Simon, y ~iko l ai Grube, "i\ Laya Superstates", ArchaeologJ, vol. 48,
num o6, 1995, pp. 41-43.
El superior contena cuatro glifos, los cuales estn _ _ , Chronic/e ol Ihe .\lq;'o Killgs ol1dQueens. Denpherillg Ihe D)lJIoslil's of Ihe
Ancienl i\1q;'O, Thamcs and Hudson, Lo ndrcs-:\Iueva York, 2000.
erosionados casi por completo, pero que probable- RlPPFRT, K ar l, y J o hn H . Denison, Archoeologicol ]VroJf!Ws(JI1Cf in Campeche,
mente nombraban la fecha y el evento. El cartucho a Quinlona Roo, (md Pelifl, Carnegic I ns oru oon of \Vashingron. Publica tion
5n, \\ 'as hingron, n c., 1943.
la derecha est parcialmente destruido y por lo tanto
Entre los pueblos indgenas del estado de Guerrero se encuentra la prctica de cere-
monias en las que se recurre tanto a objetos modernos como de origen prehispnico,
a los que se rinde culto y son imprescindibles en los rituales. Dichos artculos son guar-
dados celosamente por las comunidades pues forman parte integral de la estructura
religiosa y poltica que cohesiona socialmente a sus pobladores desde tiempos remotos.
n grupo de esos objetos tiene singular importan- cas los llamaban tlaquil1li/olli; los mayas, pisotll c'ac'al o 1. En Petlacala , Tlapa , el pa-
U cia. Son envoltorios o paquetes que contienen,
entre otros elementos, pequeas piezas de manufactu-
chok, y los mixtecos, tnani (Hermann, 2008, pp. 76-77).
Podan contener " los smbolos de una deidad tutelar
quete o bulto sagrado llama-
do en la regin totl es un ca-
nastito donde se guardan los
ra prehispnica, algunas de estilo Mezcala, que desde as como la memoria histrica del pueblo" y tambin restos del Lienzo de Petlaca-
la poca mesoamericana jugaban un papel simblico se asociaban al culto agrcola: " ... las fuentes descri- la , de hechura colonial, y una
fundamental en los ritos propiciatorios de la lluvia)' la ben bultos sagrados de deidades vinculadas con el ci- figurilla de piedra conocida
fertilidad (h 1). clo agrcola como Tlloc, Chicomecatl, Cintotl y como Maria Nicolasa Jacin-
Los bultos sagrados tenan una gran importancia Chalchiuhtlicue, cuya funcin era propiciar la llegada ta , quien representa a la fun-
dadora mtica de esa pobla-
en la religiosidad prehispnica: " ... eran receptculos de las lluvias y la prosperidad de las milpas" (Olivier,
cin. La figurilla es de
de fuerzas divinas que se concentraban en uno o va- op. CIt., pp. 53, 56) (f.. ' . manufactura prehispnica ,
rios objetos ligados de manera metafrica o meton- Los envoltorios sagrados eran parte de un conglo- estilo Mezcala. Mara Nicola-
mica con los dioses" (Olivier, 2010, p. 58). Los mexi- merado simblico en la parafernalia religiosa y pare- sa Jacinta, abril de 1998.
70 I ARQUEOLOGIA MEXICANA
2 Las piezas de piedra de la Ofrendas y piezas Mezcala
tradicin arqueolgica Mez- La Mezcala es una de las principales tradiciones arqueo-
cala provienen del territorio
lgicas oriundas de lo que hoyes el territorio guerre-
guerrerense. En el Templo
Mayor de Mxico-Tenochti-
rense. Piezas de este estilo escultrico fueron encon-
tlan se recuperaron ofren- tradas -en nmero significativo- en el Templo Mayor
das que estn relacionadas de Mxico-Tenochtitlan, donde se recuperaron ms de
con la fertilidad de la tierra , cien ofrendas ricas en objetos relacionados con la fer-
compuestas por abundan - tilidad, compuestas por figuras humanas, caracoles ma-
tes piezas Mezcala. Com-
rinos e innumerables piezas de piedra, barro y concha,
plejo B, cmara 3. Templo
Mayor.
por mencionar las ms frecuentes. Las ofrendas se en-
contraron enterradas bajo sus pisos y plataformas, al
interior de sus escalinatas y de sus dos templos (Lpez
Lujn, 1993, p. 115).
De todas ellas, nos interesa mencionar tres: las nu-
meradas como 18, 19 Y41, que fueron colocadas en ur-
nas o cajas cuadradas de piedra con rapa -talladas en
basalto o tezontle- y estaban vinculadas al culto a Tl-
loe (ibid. , p. 131) .
Las ofrendas 18 y 19, depositadas aproximadamente
hacia 1469 d.C. (ibid., p. 358), eran casi idnticas: tenan
caracoles pequeos, cuentas de collar de piedra verde, una
concha o una semilla, as como esculturas antropomor-
fas de piedra verde estilo Mezcala decoradas con pigmen-
tos azul, negro, rojo, blanco y ocre, y con atributos facia-
les del dios Tlloc (tocado, anteojeras y bigotera). Aunque
Desde el actual territorio la mayora eran masculinas, haba dos femeninas. Las es-
guerrerense se llevaban a Te-
nochtitlan las figurillas de la
tradicin arqueolgica Mez-
cala , que fueron sepultadas
1r culturas de la ofrenda 18 eran ms pequeas (lOa 15 cm)
que las de la ofrenda 19 (15 a 30 cm) (fig. 1).
La ofrenda 41 se diferencia de las anteriores porque
como ofrendas en el Templo en la urna se tallaron en relieve los atributos del dios Tl-
Cualac C \~
Olinal~. ~./r loe. En su interior se encontraron cuentas de piedra ver-
Mayor, vinculadas principal-
~ GUERRERO I I
i
~ 10 2Q 30 40 SOcm
O L-___________________________________________________________
4 Las ofrendas 18, 19 Y 41 del Templo Mayor fueron colocadas en urnas o cajas cuadradas de basalto o tezontle. Entre lo ofrendado hay, entre otras pie-
zas , esculturas antropomorfas masculinas y femeninas de piedra verde estilo Mezcala con atributos del dios Tlloc; en la tapa de la urna de la ofrenda 41 se
tallaron los atributos de esa deidad . Aunque estas ofrendas no constituian estrictamente un tlaquimilolli o bulto sagrado s estaban en cajas o recpentes .
Contenido de las ofrendas 18 y 19. b) Ofrenda 41 y su contenido.
man parte de la ofrenda en el ritual agrcola de comuni- pueblo), "andan juntos de por s, Mara icolasa )' el
dades nahuas de los municipios de Tlapa, Cualac y Oli- lienzo". En una correlativa significacin, el lienzo tiene
nal. Junto co n ellos suelen apa recer los paquetes connotaciones mticas en cuanto al origen de la pobla-
sagrados con el nombre de tot/ (deidad). Entre los na- cin, mientras que los objetos del tot/aluden tambin a
huas de Coachimalco, municipio de Tlapa, ellot/ con- la rnirologa sobre el origen del maz, base y sustento de
tiene mazorcas, monedas antiguas, unas piedras tradas la \"ida comunitaria { 11;. O) .
desde la cumbre de una montaa sagrada)' unos trozos i\[ara Nicolasa es una figurilla con forma humana
de algodn para envolver los objetos. El t/ahlllql!etl considerada por los del pueblo como una mujer. Se tra-
u oficiante nativo de la comunidad nalma de Chiepete- ta de una pequea escul tura prehispnica que mide unos
pec, Martn Guadalupe (t), nos mostr un envoltorio quince centmetros, tallada)' pulida en piedra dura )'
donde se guardaban algunas piedras de pedernal )' na- compacta de color caf, cuyos rasgos esquemticos co-
vajas de obsidiana, e indic que esas piedras simboliza- rresponden al estilo escultrico l\Iezcala que identific
ban a las semillas de la milpa: las claras eran el maz, y lVliguel Covarrubias (1948) para la regin centro del es-
las oscuras, el frijol. tado de Guerrero. Se encuentra en posicin sedente con
los brazos flexionados hacia el frente, los ojos apenas
a son dos lneas y la parte superior de la cabeza tiene una
Los rituales de peticin de lluvia en Perla cala, munici- pequea protuberancia.
pio de Tlapa, son la continuidad de una religiosidad de Slo cuatro ancianas del pueblo que reciben el cargo
matriz mesoamericana que privilegia el culto a las dei- de CIJ'allhchuatlpor mandato comunitario la pueden to- 5 Para la poca colonial,
dades agrcolas)' del maz. En ellos se invoca a los anti- car, la cuidan y le cambian la ropa cada aJ'i.o, para lo cual Hernando Ruiz de Alarcn
guos dioses - resignificados- para propiciar)' asegurar nombran a las madrinas del festejo. Actualmente, visten habla de unos "cestoncillos"
las cosechas )', por ende, la propia supervivencia. a la figurilla con dos prendas: su fondo)' su vestido, aun- donde se guardaba a los
dolos cuando se haca al-
En Petlacala, el Moti es un pequeo canasto donde se que anteriormente llevaba huipil )' falda. Sobre el cuello
gn rito agrcola . Hoyen da ,
encuentran los restos del original de un lienzo colonial cuelga su collar y un par de aretes (Iig. 6) . Mara N icola- en Petiacala , los rituales de
que sufri algunas quemaduras por la cercana con una peticin de lluvia son la con-
ofrenda, )' una figurilla esculpida en piedra conocida tinuidad de una religiosidad
como "l\1ara Nicolasa Jacinta", que representa a la fun- de matriz mesoamericana .
dadora mtica de dicha poblacin. Junto con ella hay otras Por eso, en el totl, adems
del Lienzo de Petlaca y la
piedras pequeas sin labrar, de entre tres y cinco cent-
figurilla de Mara Nicolasa
metros de largo, que simbolizan un chile, una calabaza, Jacinta , hay, entre otros
un elote)' otras, que "sirven para pedir que se d la co- elementos , piedras que
secha", adems de otros objetos como el cuaderno don- simbolizan al chile , la cala-
de el mayordomo en turno lleva las cuentas de la "cofra- baza y al elote, que "sirven
dia", cigarros, confeti, flores secas, cerillos y monedas, para pedir que se d la co-
secha". El totl de Petlaca-
todo ello cubierto con telas)' plsticos (Iig. 1).
la se ve aqu al pie del Lien-
A decir de las autoridades del pueblo (en 1998, el se- zo de Petlaca. Ritual de
or Felipe Mendoza Eulogio era el comsario y el seor peticin de lluvi as, 3 de ju-
Severo l\[endoza Mendoza, uno de los principales del nio de 2005.
El momento de la muerte
hizo que los cofrades estu-
vieran siempre preparados;
los feligreses de diferentes
niveles econmicos y cali-
dad social se asociaron en
cofradias que , segn dife-
rentes cuotas , se encarga-
rian de su entierro. Una bue-
na cantidad de la poblacin
indigena novohispana per-
teneci a una cofradia , con
lo que se aseguraba un en-
tierro decente con una cuo-
ta econmica. Intierro de in-
dios . Museo de Amrica ,
Madrid .
a) Los cofrades debian es- contraban todas aquellas personas que no eran ni viduos eran compensados con 25 pesos y se les des-
tar siempre preparados para aristcratas ni tampoco gremiales. contaba 5 pesos y un real para el sufragio de las hon-
la muerte, por lo que el cle-
Hacia mecados del siglo XVTI se funda la Congre- ras que se celebraban al morir en la iglesia. ~~
ro tenia la obligacin de pro-
porcionarles imgenes que gacin de los Dolores que es cfuncda hacia los es-
mostraran la brevedad de la pacios pblicos de las ciudades por los jesuitas. Rpi- Marcela Salas Cuesta. I-listoriadora por la U:-J \\1. 1nvestigadora
de la Direccin de Antropologa fsica delI N.I II , donde coordina
vida. Portada. Iglesia de San damente adoptada en gran nmero de templos, los proyectos: "M,uco en el siglo :-:\111. Costumbres funerarias.
Francisco, Michoacn . b) La marca el punto de partida hacia esa advocacin ma- Un estudio de salud pblica" e "Investigacin, conservacin)"
idea de la resurreccin de los difusin de materiales fotogrficos". Ha realizado estudios sobre
riana, cristalizando ms tarde en la creacin de las co-
muertos fue promovida por arquitectura y pintura virreinal, as C0l110 de materiales arqueol-
el Concilio de Trento , el cle- fradas de los Dolores en varios templos, conventos gicos de Tlatileo, estado de Mxico, )' de Jaina, Campeche.
ro secular y regular, espe- y parroquias, como la Parroquia de la Santa Cruz y Mara Elena Salas Cuesta. i\laestra en ciencias antropolgicas,
cialmente los jesuitas, quie- Soledad de Nuestra Seora. Esa institucin promo- con la especialidad en antropologa fsica. Investigadora de la
nes influyeron para que los Direccin de Antropologa Fsica del J:-JAH, donde coordina el
vi la ,'isita de los cinco altares localizados en el tem- proyecto "Rasgos no-mtricos o discontinuos en crneos prehis-
difuntos fueran obligatoria-
plo, como el de las Llagas de Cristo y los restantes, en pnicos)' coloniales (parentesco) . Diferentes trabajos sobre os-
mente enterrados en el cam-
memoria de las ltimas palabras expresadas por Jess teologa antropolgica, antropologa forense histrica, osteopa-
po santo o en los templos .
tologa e historia de salud pblica en el Mxico \irreinal".
Entierro 23. Atrio de la Pa- y los Siete Dolores de su madre la Virgen. A partir de
rroquia de la Santa Cruz y 1777, esos cofrades se beneficiaron del breve conce- P ARA LEER MS ...
Soledad de Nuestra Seora , cdo por Po VI, que garantizaba que los cristianos B.\!-'!\ RTb J\ lartinez, Alicia, y Clara Garca Ayluardo, "Patentes o suma-
ciudad de Mxico. rios de indulgt:ncias, documentos importan res en la vida y en la
arrepentidos)' confesados tuvieran un entierro de- muerte", en VisiolJes] creencias. I r ~An"ario Conmemorad/ro dd r/ Cen-
cente aunque carecieran de recursos, y que puceran Imario de la Uegada de EspOlia a Amrica, Divisin de Ciencias Socia-
les r Ilumanidaues, Depw. de Humanidades, rea de Hiswria de
recibir la Sagrada Eucarisa tanto en este templo f'..l.xico, L\JI! Azcapotzalco, fl. lxico, 1992, pp. 115-141.
como en otros; la patente y el sumario funciona- _ _ , Los roslos de la sall'OaIl: LIS cifradasy la Ciudad de t\ l:dco (Siglos
Xl 7o/XIX), ClDE/ll'''/ Archivo General dela Nacin, Mxico. 2001.
ron como seguro de viaje s se encontraban en ar- G.\RU \ Ayluardo, Clara,)' 1 \lanue1 Ramos .Medina (coords.), J.\l{lIIifesl(l-
culo de muerte y cspuestos a la confesin, siempre riol1es re!igiosas en el Ifllflldo colol/ia! amnicallo, INA II /Universidad Ibe-
roamericana/Centro de Estudjos de Historia de l\lxico, 1997.
y cuando hubieran visitado la iglesia, capilla u orato- LeGO Olguin, .Mara Concepcin, ella literatura para salmrel alllla, 1600-
rio el Viernes de Dolores. Se les otorgaban indulgen- 1760, tesis de maestra en histOriografa de f'.. fxico, L.\~I t\zcapot-
zalco, \Ixico, 1999.
cias a todos aquellos feligreses que hospedaran en su ~ r LR1FI.,Josefma, I-Iospitales de!a J\ 'lffl'tl EspOla, Serie de f listOria No-
casa a los pobres y a los enfermos, pues el reglamen- vohispa na, nms. 12 y 15, 2 yols., u;--; \~!/Cruz Roja r..lexicana,
llxico.1990-1991.
to de la organizacin mencionaba que se tena por RODRiGL LZ Alvarez, ~'1aria de los Angeles, Usos)' cOJtlllllbresjiOlerarias f1J
cofrades a personas de ambos sexos que tuvieran cez !a ~\III(,l'tI Espma, El Colegio de ~[jchoacn/C() l egio de J\lxico,
~ I xico, 2001.
aos o que estuvieran enfermas. Al fallecer, los inc-
Manuscrito Tovar
Contenido RelacilI ni en el Tratado. El Calelldtllio To/!arco nsiste en 21 folios donde se des-
El cdice se conoce ahora di vidido en tres partes, aunque algunos autores han criben, con imgenes y textos en espaol, la s 18 fiestas anuales)' los cinco
considerado la tercera, el llamado Calendario Tonu', COll10 una secci n autno- das inhbi les (lIemolllmll). El Calelldalio ha sido encuadernado al final de la
ma, pero que actualmente se conser va junto con el documento principal. La obra de Tovar, )' tiene la misma hi storia de cmo lleg al repositorio donde
primera parte, escrita en espaiiol, intitulada Re/elcilI del oligell de los ) 'lidios ql/e se encuentra actualmente.
bavitall el/ esta NI/eva EspOlia segllI SI/S bistO/ias es un relato donde los protago-
nistas principales son los mexica-tenochcas, desde el inicio de la peregri na- Fecha de elaboracin
cin de Aztlan-Teocolhuacan-Chicomztoc, hasta los eventos de la "Noche Se ha fij ado el periodo entre 1583 y 1587.
triste" y la muerte del segundo Motecuhzo ma en 1520. La segunda parte, tam-
bin en espaol, como su ttulo lo explica, es un Tratado de 10,[ lilasJI cerellJollias Lugar de origen
JI Dioses ql/e en SI/ gentilidad I/savall los INdios de esla Nmva EspOlia. Ambas seccio- Sin duda el documento procede de la ciudad de Mxico, de la seccin de Te-
nes se acompaan de 32 lminas a todo colo r que no slo ilustran la informa- nochritlan. La histotia, las descripciones de los dioses)' las ceremonias de este
cin escrita, sino que talnbin agregan datos valiosos no registrados ni en la inlportante seoro estn firmemente establecidas por todo el texto.
Breve historia del cdice fray Diego Durn. Este texto se conoce ahora como
E l origen del \[tlllI/scrilo TOL'ar(y, por lo tanro, del C- el /'.1a1l1/SCli10 'rO/m: l~ste estuvo en posesin de I \ COS - Lugar donde est depositado
dice Ramire'?) se liga al problema historiogrfico de ta, para quien fue escrita. Ms tarde, aparece en 1860 La Biblioteca John Carter Bro\\'n de la Universidad de
la existencia de un documento hipottico que tam- en la biblioteca de sir Thomas Phillipps, quien la pu- Brown, en Providence, Rhode l sland, r,:.u. t\.
bin sirvi de base para o tros escritos com o la His- blica, incompleta, en ese mismo ao. r,:n 1946 el li-
loria de las Tlldias de fray Di ego Durn )' la Crllictl bro es subastado en Londres, pasando a manos de Para leer ms",
mexicalla de Hernando l\lvarado Tezozmoc. Segn la Biblioteca John Carter Bro\\'n, donde se encuen - (\' ase esm seccin en nuestra pgina de internet:
Robert H. Barlow, esta "Crnica X" fue una fuente tra actualmente. www.arqueomex.com/b iboDocumemo-Curriculum112.hunl)
La fundacin de Mxico-Tenochtitlan
Una de las famosas escenas en los cdices coloniales de tradicin da de ilustraciones y cules eran stas. Aqu reproducimos tres ejem-
mexica-tenochca es la de la fundacin de la ciudad de Mxico. Ha- plos procedentes de la obra de fray Diego Durn, de! Mal/l/scrito To-
bamos mencionado previamente la hiptesis de Robert H . Barlow val' y de su copia, e! Cdice & mrez. En esencia estn refIrindose a
sobre la posible existencia de una fuente comn a varias importan- un mismo acto sobrenatural (tet,?/;tlit~ que marc el punto fmal de
tes crnicas. El autor la bautiz con e! ttulo de la "Crnica X". Sin la peregrinacin, al establecerse en e! lugar donde Huitzilopochtli,
embargo, an no se ha aclarado si dicha crnica estuvo acompaa- su principal deidad, los premiara al volverse la ciudad el centro de
bandera - - - --
~II -~--- twlal
conejo - - - - -
o liebre
dientes
I
J.utiy
':f.
Manuscrito Tovar. AEPAOGRAF1A ARCHIVO DE XAVI ER NOGUEZ Cdice Ramrez. REPAOGRAF1A ARCHIVO DE XAVIER NOOUEZ
un vas to imperio. Notamos que en la versin de frm' Diego Durn, na asociada al fru strado establecimiento de los peregrinos mexitin
el guila, parada en un nopal, se alimenta con una serpiente (como en Tula-Coatpec, evento anterior a la fundacin de Tenochtitlan.
aparece en el actual emblema nacional). Supondramos que el Ma- Por la sencillez de sus dibujos, en el Cdice Ramrez no es posible
1/IIScritO Tovary el Cdice Ramrez mostraran la misma escena. No es determinar si tambin se registr el glifo calli o se trata de unos
as. En el primero, el guila devora un pjaro de color yerde; en el clientes (tlalltll) que en numerosos ejemplos sirven para determinar
segundo, slo lo sostiene con una de sus garras. En el l\Iatlllscrito el sufijo locativo tlan. En la versin de la Historia de las Indias de Du-
Tovar se agregaron un escudo con cinco plumo nes y dos flechas y rn slo un personaje fundador parece mostrar informacin adi-
la piedra de donde surge el nopal est cliyiclida po r un camino con cional en su tilma: un crculo en cuyo interior se registran dos pro-
pisadas humanas. Adems, slo en la ilusuacin en la obra de To- tuberancias que ahora escapan a una identificacin. Este mismo
var aparecen los nombres de los fund adores: al iado derecho est conjunto lo encontraremos ms adelante, en la misma fuente, en
Tenoch (tunal-piedra), y al izquierdo un perso naje cuya identidad la tilma de Nezahualcyotl, al momento de la entronizacin de htle-
es an motivo de polmica. Los elementos gliticos son: un conejo hue Motecuhzoma, cuando el primero le entrega la cliadema de tur-
o liebre (tocb!li o riht) , una bandera (pll/it/ o pall!lt) y una casa (ca- quesa. Las similitudes y cliferencias en estas tres ilustraciones son
Ilz) vis ta de frente. Sin poder explicarlo ahora, estos mismos perso- un ejemplo de los problemas, an vigentes, en torno al material
najes aparecen en el l\1.all1/SClito Tovar y el Cdice Rtllllrez en la lmi- grfico de este importante conjunto de escritos.
DOCUMENTO I 85
Reseas
fasis en la minera- de un grupo social que
habit en la franja nortea del actual estado
de Zacatecas: la cultura Chalchihuites. En
sus pginas, el lector encontrar las piezas
asimtricas de un rompecabezas que inten-
ta dilucidar el conjunto de relaciones que
constituy la esfera econmica de esta cul-
tura y la importancia de la minera como su
factor distintivo y caracterstico.
Las diferentes perspectivas con las que
MINERA EN LA CULTURA la autora aborda el tema (la organ izacin KOHUNLlCH.
CHALCHIHUITES. sociopoltica fundada en la heterarqua, la ACUMULACIONES
UN MODELO PARA ARMAR aplicacin -por parte de las elites- de un INUSUALESY FIGURILLAS
FIORELLA FENOGUO LIMN. COLECCiN esquema corporativo y el funcionamien- ENRIQUE NALDA y SANDRA BALANZARIO.
CIENTIFICA NUM. 571. INAH. MxIco. 20 11. 94 PP. to interno de la produccin minera), nos COLECCiN CiENTIFICA NM. 573.
Este estudio busca comprender la dinmica brindan una imagen estereoscpica de este INAH, MXICO. 20 I 1.284 PP.
interna de la economa -con especial n- complejo cultural. Las exploraciones arqueolgicas rea-
lizadas en Kohunlich entre 1993 y
2005 -con interrupciones en los aos
de 1995 y 2002-2004- llevaron, entre
otros, al hallazgo de mater iales ar-
Un craneo queolgicos que se distinguan por su
y un caracol
de estilo abundancia, variabilidad artefactual y
MlxtecaPuebla
contemporaneidad .
~-= ~ Los materiales fueron recuperados
en depsitos especiales, local izados so-
S6 / ARQUEOLOGA MEXICANA
Reseas
y nos ofrece luces innovado ras, que se basan
If t
.L'. '
en las fun ciones del arte monumental , los
espectculos religiosos y las tradiciones que
definan los estamentos socia les en los impe- 1
ri os mex ica y romano. Este libro, que tiene
numerosas imgenes de cmo los espaoles . f,;ca
f
viero n el mundo mex ica, se hi zo como parte
de las ce lebrac iones del bicentenario de la In- .,F'/>". "'!/Ir
dependencia de Mxico que se organizaron en
el Museo J. Paul Getty y la Villa Getty.
OBRAS COLOSALES
DEL MUNDO OLMECA
KATHLEEN BERRIN yVIRGINIA M. FIELDS
T H E AZTEC PANTHEON (EDS.).INAH, MXICO, 20 11,272 PP.
AN DTHEART OF EMPIRE Surgido de una expos ici n -en la que
JOHN M.O. POHL y CLAIRE L LYONs,THE J. PAUL co labora ron el Instituto Nacional de An-
GETTY MUSEUM, Los NGELES. 20 10, 98 PP. tropo loga e Historia, Fine Arts Museums
Cuando los co nquistadores y mi sioneros espa- of San Fran cisco y Los Angeles Cou nty
oles describi eron y plasmaron en dibujos la Museum of Art-, este val ioso documento,
asombrosa c ivili zaci n mexica, la compararon prodigiosamente ilustrado, nos ofrece los
con la de otro gran imperio, el romano. Este nuevos descubrimi entos sobre la natura-
libro ofrece una mirada del momento de en- leza y la vastedad del estilo olmeca . Esta
cuentro entre las culturas espaola y mexica, cultura, que fu e la primera en eri gir el arte
monumental y arquitectura en Mxico.
A lo largo de la histori a mesoame-
ri ca na, muchos pueblos adoptaron las
referencias simblicas que definieron los
La arquitectura, el urbanismo y el arte sistemas sociales y polticos olmecas y
.~~~~
maya son, en s mismos, obras estticas de una los hi cieron propios, mientras reconoca n
extraordinaria belleza y esta gua se ocupa de las formas ancestrales olmecas. La expo-
mostrar su potencia l cu ltural. Adems, cada sicin y el libro presentan va rias de esas
una de las ciudades, de los mon umentos y de reliquias que hacen referencia a fuentes
las obras plsticas presen tadas so n en conjunto o lmecas, y concluyen con objetos que
'" '" ", I un testimonio de una cu ltura comn, v iva to- aluden al desarrollo de la escritura jero-
'"'8 "-
.
dava en los numerosos grupos humanos que
hoy constitu yen las 28 etnias mayas.
glfica en la poca o lmeca tarda.
Tanto la expos ic in como la presente
Debe advertirse que no existen demasia- publicacin co nstituyen as una fase de
~-~~ _. :~'.:~~ das pub licaciones que conj unten los sitios y investigacin cont inua sobre la naturale-
los paisajes, mxime co nsiderando la actual za y la extensin de esta civili zac in, que
GuA DE ARQUITECTURA pertenencia geopoltica de unos y otros; por lo proporcion el patrn para las civi li zac io-
y PAISAJE MAYAS ITHE MAYA:AN mismo, result un reto superar los lmites na- nes mesoa mericanas durante 300 aos, y
ARCHITECTURAL cionales que dividen actualmente el mbito de cuya cos mo loga, enraizada en el paisaje
AND LANDSCAPE GUIDE la cultura maya: 5 pases, 113 sitios arqueol- antiguo, contina resonando en las co-
MARiA DEL CARMEN VALVERDE VALDES, gicos, 28 museos. Una sntesis actua l y co lec- mun idades tradicionales co ntemporneas
RODRIGO LIENDO STUARDO y GUSTAVO J. tiva, escrita por 45 espec ialistas, investigadores en Mxico.
GUTIRREZ LEN (COORD. ED.), UF, y arquelogos, y plasmada en ms de un mill ar
CENTRO DE ESTUDIOS MAYAS, UNAM, de fotografas, ilustrac iones y grficos.
MEXICO, 20 10, S8S PP.
8H / ARQUEOLOGA MEXICANA
PRXIMO NMERO
NMERO 113
~illl cg}lID ~ ~
mJFm~
Nuevos estudios,
nuevos hallazgos