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Rafael Luciani*
Doctor en Teologa. Universidad Catlica Andrs Bello (Caracas, Venezuela)
Boston College (Boston, MA)
E-mail: lucianir@bc.edu
* Libro ms reciente: La teologa del pueblo y el Papa Francisco (PPC, Madrid 2016).
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NDaw Alassane, Culture universelle 14
Unesco, Declaracin universal sobre
et cultures nationales. Runion dexperts la diversidad cultural (2 de noviembre de
sur les droits culturels en tant que droits 2001), art. n. 7.
de lhomme (UNESCO, Pars, 8-13 de ju- 15
NDaw Alassane, op. cit., n. 32.
lio de 1968), n.26. 16
Cf. P. Ricoeur, art. cit.
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EG n. 55. ca Latina, Prlogo J. M. Bergoglio, Sura-
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EG n. 54. mericana, Buenos Aires 2005, 10ss.
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Uno de los ttulos del Obispo de Por ello, lo que Francisco propo-
Roma es Pontfice, es decir, el ne lo podemos denominar como
que construye puentes, con Dios y una geopoltica pastoral al servi-
entre los hombres. Quisiera pre-
cio de los pueblos y sus culturas,
cisamente que el dilogo entre
que consiste en la puesta en prc-
nosotros ayude a construir puen-
tes entre todos los hombres, de tica de una soteriologa de la mi-
modo que cada uno pueda en- sericordia en clave intercultural e
contrar en el otro no un enemi- interreligiosa.
go, no un contendiente, sino un
hermano para acogerlo y abra- Esto se vislumbra en el documento
zarlo25. de Aparecida. El entonces cardenal
Bergoglio, jefe del equipo redactor
De este modo se plantea la va del del Documento Conclusivo, asu-
dilogo como camino para lograr ma el horizonte teolgico que po-
acuerdos donde todos se pongan na nfasis en la realizacin de la
de acuerdo en algo 26. De otro salvacin en la historia27, algo que
modo solo quedar la resignacin ha venido mostrando, operativa-
ante quien impone y no sabe cons- mente, a travs de la seleccin de
truir puentes sino barreras. El fin los pases y los lugares que visi-
ltimo de toda accin geopolti- ta, y desde donde le habla al mun-
ca debe ser que el sujeto huma-
no viva y viva bien, es decir, que 27
El jesuita Pedro Trigo explica los
sea acogido fraternalmente e inte- dos horizontes que coexisten en el do-
grado antes de ser sometido al te- cumento de Aparecida, siendo el primero
rrible juego de la ideologizacin. el que privilegiar el entonces Cardenal
Bergoglio, que es el de la realizacin de
la salvacin en la historia, de la que se
25
Francisco, Discurso al cuerpo diplo- deriva la necesidad de interpretar los
mtico acreditado ante la Santa Sede (22 de signos de los tiempos, lo que requiere
marzo de 2013). la inmersin creyente en la historia para
26
El dilogo es para el bien comn y ver por dnde pasa la accin del Esp-
el bien comn se busca desde nuestras ritu y actuar de acuerdo con ella. Si el
diferencias, dndole posibilidad siem- horizonte teolgico, en cambio, postula
pre a nuevas alternativas, es decir, bus- que la salvacin la realiz una sola per-
car algo nuevo siempre y cuando hay sona y se participa de esa salvacin en
verdadero dilogo, se termina en un el culto, aunque luego esa nueva vida
(permtanme la palabra, pero la digo no- redunde en toda la existencia, la histo-
blemente) en un acuerdo nuevo donde ria es slo el lugar a donde se llevan los
todos nos pusimos de acuerdo en algo. frutos de la redencin, no el lugar donde
Francisco, Discurso a los representantes de ella acontece. Cf. P. Trigo, Aparecida:
la sociedad civil (Paraguay, 11 de julio de dos horizontes y convergencias de fon-
2015). do, en SIC 698 (2007), 359.
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do divididos, y que han decidi- mtico acreditado ante la Santa Sede (11 de
do escribir una nueva pgina de enero de 2016).
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