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SEMESTRE: V (TEOLOGA).
Pbro. Miguel Garca
PRIMERA PARTE
El hombre en el designio eterno de Dios
PRIMERA PARTE:
EL HOMBRE EN EL DESIGNIO ETERNO DE DIOS
(PROTOLOGA: MISTERIO ESCONDIDO Y ETERNO)
Captulo I: El plan divino de la salvacin
SEGUNDA PARTE:
A los que predestin, los llam
EL HOMBRE Y LA CREACIN
INTRODUCCIN (Cf. CEC 27ss. 280ss)
I. CREACIN EN CRISTO:
II. DOS POLOS (HOMBRE):
a. El hombre llamado a la existencia (capax Dei). El hombre llamado a participar del ser.
b. El hombre llamado a la unin con Dios (filii in Filio). Una potencia obediencial (STh). Es la potentia
obendiencialis que se realiza en el acto de la unin con Dios.
III. Meta-fsica Meta-Antropologa teologa en clave personalista. Este contenido (I y II) exigen un enfoque, un
lenguaje, una metodologa nueva. Por mucho tiempo se us un mtodo cosista (la gracia como una cosa, como algo que
se recibe). La teologa llevaba esta impronta. Este lenguaje cosista es fruto de unas bases metafsicas. Von Balthasar
fue uno de los que vio la necesidad de pasar de una meta-fsica a un lenguaje meta-antropolgico, con una nueva
impronta: personal (un personalismo metafsico; una metafsica personalista). Este nuevo enfoque nos lleva a refundar
una teologa en clave personalista, en clave de unin esponsal, de amor, de encuentro, de relacin, de unin personal
(teologa actual). NECESIDAD DE REPLANTEARSE EN CLAVE PERSONALISTA.
Captulo I: El cielo y la tierra: el espacio de la existencia del hombre.
1. La creacin en el AT.
1.1. Gnesis.
Evolucin de
las especies.
Salto
ontolgico
1
Juan Pablo II, Mensaje a los miembros de la Academia Pontificia de Ciencias, 22.10. 1996.
_________________________ 17.11.11 _________________________
4. Teologa Medieval.
Predomina la perspectiva de Agustn: El hombre es imagen de la Trinidad.
Modelo de la imagen: La naturaleza divina.
Sujeto de la semejanza: slo el alma (el cuerpo queda excluido).
Relacin entre imagen y semejanza: la imagen se refiere a la espiritualidad e inmortalidad del alma. La semejanza es
su santidad y su justicia.
5. Explicacin sistemtica.
5.1. Dimensin teolgica de la semejanza divina.
a. La semejanza divina consiste en la referencia esencial y permanente del hombre a Dios como fundamento y
modelo de su ser.
b. Cuerpo y alma participan de la semejanza divina.
c. Cristo modelo (prototipo) del hombre, imagen perfecta del Padre.
5.2. Naturaleza relacional del hombre.
o Relacin con Dios: es constitutiva, no externa. Lo primero es la adoracin viviente del hombre a Dios
(J. Ratzinger).
o Relacin con los otros: amar al prjimo (PROEXISTENCIA).
o Relacin con el mundo: cuidad y administrarlo (Dimensin ecolgica).
o Relacin consigo mismo: ser persona espiritual, libre y consciente. El hombre es la nica creatura
amada por s misma por Dios.
Consecuencias prcticas: Dignidad humana, igualdad y fraternidad humanas, no discriminacin, valor indiscutible de
la vida, el valor del hombre por s mismo: como fin y como ser.
Consejos Evanglicos y cudruple relacionalidad? Consecuencias prcticas?
CONTINUACIN DE
TERCERA PARTE:
EL MISTERIO DEL HOMBRE
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EL MISTERIO DEL HOMBRE
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La imagen es de Von Balthasar, Gloria 4, 201.