DISCURSO PRONUNCIADO POR EL COMANDANTE FIDEL CASTRO RUZ, PRIMER

MINISTRO Y PRIMER SECRETARIO DE LAS ORI, EN LA CLAUSURA DEL CONGRESO DE

LA ASOCIACION DE JOVENES REBELDES, EN EL STADIUM LATINOAMERICANO, EL 4
DE ABRIL DE 1962.

(DEPARTAMENTO DE VERSIONES TAQUIGRAFICAS

DEL GOBIERNO REVOLUCIONARIO)

Compaeros y compaeras:

Este acto tiene para nosotros especial significacin y nosotros, nosotros somos la
generacin estamos hablando de nosotros la generacin de revolucionarios ms
viejos, es decir, la generacin adulta de revolucionarios.

Y para nosotros, sencillamente, los que les llevamos un poco de aos a ustedes,
este acto tiene especial significacin, porque este acto es como una cristalizacin
de lo que la Revolucin quiere, es como si se cristalizara la esperanza de la
Revolucin.

Por qu hacemos Revolucin? Hacemos Revolucin para nosotros? No!,

hacemos Revolucin para ustedes (APLAUSOS). Hacemos Revolucin por
nosotros? No!, hacemos Revolucin por ustedes. Podemos hacer Revolucin con
nosotros? No!, podemos hacer Revolucin con ustedes (APLAUSOS).

La Revolucin que estamos haciendo nosotros no es la Revolucin que nosotros

queremos; la Revolucin que nosotros queremos es la Revolucin que van a hacer
ustedes. La sociedad que nosotros vivimos no es la sociedad que nosotros
queremos. La sociedad que nosotros queremos es la sociedad en que van a vivir
ustedes.

A nosotros nos ha correspondido el privilegio o el derecho de empezar a hacer esa

Revolucin, a nosotros nos ha correspondido la oportunidad de comenzar. A
ustedes s que les corresponder el privilegio de llevarla adelante. A nosotros nos
han correspondido tal vez los momentos ms duros, los ms difciles; nos ha tocado
el momento de la Revolucin en que las ideas tienen que abrirse paso por entre el
bosque de los prejuicios, de los hbitos, de las costumbres y de las ideas de la
sociedad vieja.

A nosotros nos ha correspondido lidiar con toda la herencia que nos dej el pasado.
Pero en cambio confesamos que nosotros sentimos una emocin profunda; nosotros
sentimos una compensacin muy grande cuando empezamos a ver en ustedes,
cuando empezamos a ver en este contingente inmenso de jvenes, los frutos de la
Revolucin que estamos haciendo. Cuando empezamos a ver en esta
muchedumbre de jvenes al pueblo de maana; cuando empezamos a ver en
ustedes la imagen del porvenir, cuando empezamos a ver en ustedes la justeza de
la obra de la Revolucin.
Nuestros jvenes, los jvenes cubanos tienen un derecho muy grande a todo el
cario del pueblo, a la admiracin del pueblo, al respeto del pueblo. Nuestros
jvenes, los jvenes cubanos tienen muchas razones para sentirse orgullosos,
tienen muchas razones para sentirse satisfechos.

Por qu miramos con admiracin a los jvenes?, por qu miramos con cario a los
jvenes? Miramos con admiracin y con cario a los jvenes porque los jvenes
han hecho mucho por esta Revolucin nuestra (APLAUSOS), porque los jvenes han
escrito pginas de herosmo muy grande en esta Revolucin nuestra; porque los
jvenes nos han dado sobradas razones en todos los rdenes para tener fe en los
jvenes. Por todo lo que han hecho los jvenes, por todo lo que han hecho en la
historia de nuestra patria, por todo lo que han hecho en la historia de nuestra
Revolucin, es por lo que nosotros creemos en los jvenes, creemos en los jvenes,
creemos en los jvenes y lo repito porque creer en los jvenes significa una
actitud, creer en los jvenes significa un pensamiento.

Creer en los jvenes determina una conducta, y la conducta de nosotros, dirigentes

revolucionarios, no sera la misma; si no tuvisemos fe en los jvenes, si no
creysemos en los jvenes, nuestra conducta y nuestra actitud sera distinta;
nuestro trabajo con los jvenes sera distinto y los resultados, de no creer o de
creer, seran tambin muy distintos.

Es necesario que creamos en los jvenes. Creer en los jvenes no es ver en los
jvenes a la parte del pueblo simplemente entusiasta; no es ver en los jvenes a
aquella parte del pueblo entusiasta pero irreflexiva; llena de energa, pero incapaz,
sin experiencia. Creer en los jvenes no es ver a los jvenes simplemente con ese
desdn con que muchas veces las personas adultas miran hacia la juventud.

Creer en los jvenes es ver en ellos adems de entusiasmo, capacidad; adems de

energa, responsabilidad; adems de juventud, pureza, herosmo, carcter,
voluntad, amor a la patria, fe en la patria! (APLAUSOS), amor a la Revolucin, fe
en la Revolucin, confianza en s mismos!, conviccin profunda de que la juventud
puede, de que la juventud es capaz, conviccin profunda de que sobre los hombros
de la juventud se pueden depositar grandes tareas.

Creer en la juventud es ver en la juventud la mejor materia prima de la patria, la

mejor materia prima de la juventud, de la Revolucin; creer en la juventud es mirar
todo lo que nuestra juventud puede hacer; es ver en esa juventud los dignos
continuadores de la obra revolucionaria; es ver en la juventud a mejores
continuadores o constructores de la obra revolucionaria mejores todava que
nosotros mismos.

Creer en la juventud es ver en ellos la generacin del maana, una generacin

mejor que nuestra propia generacin, una generacin con muchas ms virtudes y
muchos menos defectos que las virtudes y los defectos de nuestra propia
generacin.

Porque creemos en los jvenes, es porque tenemos una determinada actitud ante
los jvenes. Pero es que los jvenes de nuestro pas se han ganado esa fe; los
jvenes de nuestro pas se han ganado ese derecho a nuestra admiracin.

Nuestra juventud, en la lucha contra la tirana dio todo su esfuerzo; nuestra

juventud rindi, en aras de la Revolucin y de la patria, un altsimo tributo de
sacrificio, de sangre y de vida. La historia de la Revolucin, la historia de la lucha
del pueblo contra la tirana, est escrita con la lista interminable de jvenes que
cayeron en esa lucha, est escrita con la lista interminable de los que murieron
(APLAUSOS), interminable lista de hroes, interminable lista de combatientes que
cayeron, luchando frente a los opresores, en las ciudades, en los campos, en las
montaas y en todos los frentes de batalla.

Pero, esa misma juventud no solo escribi pginas de herosmo en la lucha contra
los opresores y por la conquista del poder, sino que ya en el poder la Revolucin
nuestros jvenes han escrito pginas igualmente brillantes y heroicas en la lucha
defendiendo a la patria frente al imperialismo y en la lucha por llevar adelante la
Revolucin.

Fueron jvenes los que se inscribieron en los contingentes de maestros para ir a

ensear a las escuelas de las montaas; fue un joven, Conrado Bentez
(APLAUSOS), el primer mrtir en la lucha contra la incultura; y fue otro joven,
Manuel Ascunce (APLAUSOS), quien diera su vida heroicamente frente a las bandas
del imperialismo durante la Campaa de Alfabetizacin.

Nuestros jvenes se han distinguido singularmente en la defensa de la patria.

Fueron jvenes de 15 a 20 aos nuestros artilleros antiareos (APLAUSOS), que con
tan extraordinario valor se enfrentaron a los aviones enemigos; fueron igualmente
jvenes nuestros artilleros antitanques (APLAUSOS). Y de nuevo, en los combates
por defender la Revolucin de los ataques del imperialismo, los jvenes pagaron
tambin un alto tributo de vidas. Pero no solo en el combate, no solo en la guerra,
sino tambin que nuestros jvenes en las tareas pacficas, en la obra creadora de la
Revolucin, han escrito tambin una de las tareas ms gloriosas, cual fue su aporte
de 100 000 brigadistas para erradicar en un ao el analfabetismo en nuestra patria
(APLAUSOS).

Y qu pgina ms hermosa que sta, qu tarea ms til que sta?!: el hecho de

que 100 000 jvenes cubanos, en un pas relativamente pequeo, hayan respondido
al llamamiento y se hayan marchado a las montaas, y hayan permanecido all
durante largos meses, y hayan cumplido la tarea que se les encomend, y que
justifica todo el prestigio de nuestra juventud y toda la fe que nosotros tenemos en
nuestros jvenes.

Hemos querido sealar estos hechos, porque necesitamos que la juventud cubana
sea consciente de esto, necesitamos que la juventud cubana tenga una gran fe en
s misma y que la juventud cubana tenga una gran conciencia de su extraordinaria
responsabilidad. Todo lo que hemos dicho no significa sino que tenemos una gran
juventud, que tenemos una gran materia prima, que sobre esa base, sobre esa
materia prima ha de trabajar la Revolucin.

La Revolucin necesita que cada joven tenga en s mismo una gran confianza, la
Revolucin necesita que cada joven tenga en s mismo un alto sentido de la
responsabilidad, la Revolucin necesita que cada joven tenga un alto nivel de
preparacin poltica, que cada joven encierre un gran entusiasmo, que cada joven
trate de forjarse un carcter, que cada joven trate de hacer de s mismo un gran
revolucionario. Con todas esas virtudes, con todas esas caractersticas de nuestra
juventud, debemos trabajar.
Todo lo que hemos dicho significa acaso que cada joven deba sentirse ya un
revolucionario?, que cada joven se considere ya un gran revolucionario?, que
cada joven se considere ya un revolucionario formado, un revolucionario completo?
S o no? Se considera cada joven ya un revolucionario completo? (GRITOS DE:
No!) No! Por qu, compaeros, por qu todava no se puede considerar
ningn joven un revolucionario completo? Porque el revolucionario tiene que
hacerse, el revolucionario tiene que forjarse. Lo que es muy importante que
tengamos una visin clara de lo que debe ser un joven revolucionario.

Y quines tendrn derecho a llamarse Jvenes Comunistas? Es acaso un

extremismo bautizar la organizacin juvenil con el nombre de Unin de Jvenes
Comunistas? No! No! Porque, precisamente, la funcin de esa organizacin es
formar jvenes que tengan una actitud comunista ante la sociedad y ante la vida;
de formar jvenes que han de vivir en una sociedad nueva, en una sociedad
distinta, en una sociedad muy diferente de la sociedad en que hemos vivido. La
misin de esa organizacin es formar jvenes capaces de construir esa sociedad y
de vivir en esa sociedad.

Nuestra actual generacin no est capacitada para vivir en esa sociedad, nuestra
actual generacin no est preparada para vivir en esa sociedad. Nuestra actual
generacin es una generacin que creci y se educ bajo la sociedad capitalista.

La sociedad capitalista era la sociedad de la explotacin, en primer lugar, la

sociedad del privilegio, la sociedad de la discriminacin, la sociedad de la
desigualdad, la sociedad del egosmo, la sociedad en que el hombre era el enemigo
del hombre. En esas ideas, en esas costumbres se educ nuestra generacin, con
toda la secuela de prejuicios, de privilegios, de desigualdades y de egosmos que en
el carcter y en la mente de cada ciudadano tena que grabar esa sociedad.

La existencia de clases explotadas y de clases explotadoras trajo consigo esa

tremenda pugna de intereses, esa tremenda lucha de clases, ese choque de
intereses, ese choque de clases que deja tambin hondas huellas en la mente y en
el carcter de los ciudadanos.

Todos sabemos, incluso, de casos de familias divididas, donde el padre o la madre

tenan una posicin ante la Revolucin y el otro cnyuge tena otra posicin. Todos
saben de casos de familias divididas en que la madre o el padre se encuentran en el
extranjero, y a veces los hijos separados de los padres, o una parte de la familia en
el extranjero y otra parte en el pas. Todos saben que ese choque de clases, ese
choque de intereses, dej sus huellas, incluso en el seno de muchos hogares. Esa
es la consecuencia inevitable de lo que era la sociedad capitalista, la sociedad de
explotadores y explotados.

Eso no volver a ocurrir jams en nuestra patria. Jams en el futuro existirn esos
choques; jams en el futuro se dividirn los padres entre s ni los padres de los
hijos, porque en el futuro habrn desaparecido para siempre las causas que
engendraron esas tremendas y dolorosas divisiones, las causas que engendraron
esas heridas. Porque en el futuro no volver a haber jams, no volver a existir
jams en nuestra patria, y en el futuro existirn cada vez menos en el mundo,
sociedades de explotadores y explotados, de privilegiados y discriminados!
Desaparecern esas causas econmicas y sociales que engendran esos
antagonismos en el seno de las sociedades humanas.
La sociedad del futuro ser una sociedad sin antagonismos sociales, una sociedad
sin explotadores ni explotados, una sociedad sin privilegiados ni discriminados.

Y que bien vale la pena toda la sangre que se ha derramado y todos los sacrificios
que se han hecho para poder decir esto: que nuestra sociedad ser una sociedad
sin explotadores ni explotados, sin privilegiados ni discriminados! (APLAUSOS.)

Y cada ciudadano se acostumbrar a mirar a sus semejantes no como su enemigo,

sino como su hermano, no al hombre fiera, contra el cual tenga que defenderse,
sino al hombre verdaderamente humano, en el cual tiene a un hermano, en el cual
tiene a quien le ayuda; no ver en sus semejantes al superior o al inferior, ver en
sus semejantes a su igual; y no ver privilegios, sino mritos, ya que el mrito ha
de ser lo que distinga a un ciudadano de otro, ya que el mrito ha de ser la nica
regla que se le pueda aplicar a cada ciudadano.

Viviremos en una sociedad sin egosmos; viviremos en una sociedad sin odios;
viviremos en una sociedad donde todos estarn trabajando para cada uno y donde
cada uno estar trabajando para todos (APLAUSOS). Ese mundo ser mucho mejor;
ese mundo ser mucho ms feliz.

En la sociedad capitalista el hombre era un ser aislado, un ser acorralado; si se

quedaba sin trabajo nadie lo ayudaba; si se enfermaba, nadie lo ayudaba; si mora
no poda esperar de nadie que ayudara a sus hijos, sus hijos seran pordioseros, sus
hijos andaran descalzos, sus hijos pasaran hambre, sus hijos seran igualmente
explotados.

En la sociedad capitalista el hombre no poda esperar nada de sus semejantes,

como no fuese el mal, como no fuese dao.

En la sociedad socialista y en la futura sociedad comunista que venga luego, cada

hombre, cada nio, cada mujer, cada joven, cada anciano, tendr la ayuda y el
apoyo de millones de sus semejantes. Todos los brazos se movern para vestir y
calzar a un nio hurfano! Todos los brazos se movern para alimentar a ese nio
desvalido, para alimentar al anciano, para alimentar al enfermo, para alimentar y
ayudar al invlido! Cada ciudadano podr contar con la energa y con los recursos
de todos sus semejantes, de toda la sociedad, para alimentarlo, si tiene hambre,
para curarlo, si padece alguna enfermedad, para ayudarlo, si es desvalido, para
sostenerlo si ya no puede trabajar. Esa es la sociedad socialista, y an ms
perfecta ser la sociedad comunista! (APLAUSOS.)

Todos trabajaremos para todos; todos trabajaremos cuanto sea nuestra capacidad
para trabajar, y todos recibiremos cuanto seamos capaces de necesitar; esa ser la
sociedad comunista; esa ser la sociedad en que han de vivir ustedes; esa ser la
sociedad por la cual habrn de luchar y habrn de trabajar ustedes (APLAUSOS).

La sociedad socialista es todava imperfecta, lleva consigo muchas imperfecciones

todava, pero con todo, es muy superior a la sociedad capitalista.

Nuestro pueblo ni siquiera est viviendo todava en una sociedad socialista; nuestro
pueblo ha emprendido el camino del socialismo y est construyendo una sociedad
socialista, pero esa no es ms que una etapa inevitable de trnsito, una etapa que
no se puede saltar. Nuestra generacin vivir en esa sociedad socialista, y ustedes
vivirn en la sociedad comunista (APLAUSOS).
Naturalmente que en esta etapa de trnsito debemos tener siempre muy presente
eso, que es una etapa de trnsito, y todas las posiciones que podamos ganar para
construir el futuro, para construir esa futura sociedad comunista, debemos ganarla;
cuantos avances de manera realista podamos hacer, debemos hacerlo.

Esa debe ser nuestra norma: construir realistamente el presente, prever

audazmente la construccin del futuro.

Y ustedes tienen una gran responsabilidad en la construccin de ese futuro.

Con este acto se cierra el Congreso. En este Congreso se ha adoptado ya un

nombre, Unin de Jvenes Comunistas. Ahora bien, sern necesarios requisitos
muy especiales para pertenecer a esa organizacin; sern necesarios requisitos
muy especiales para pertenecer a una clula de la Unin de Jvenes Comunistas.

Y cul va a ser el criterio? Acaso un criterio sectario? No. El criterio ser,

sencillamente, la calidad y el mrito de cada joven. En eso s que no puede influir
ningn tipo de amiguismo, ningn tipo de falso compaerismo; no deben influir
criterios subjetivos.

Para pertenecer a la organizacin hay que dar pruebas fehacientes e indudables

que se trata en todo caso de un joven verdaderamente modelo, de un joven
verdaderamente digno de llamarse Joven Comunista.

No va a ser fcil, no va a ser fcil, porque ser Joven Comunista no significar

privilegio de ninguna clase, sino todo lo contrario: ser Joven Comunista significar
sacrificio, significar renunciamiento, significar abnegacin; ser Joven Comunista
significar que por su conducta, dondequiera que se encuentre ese joven, podr
contar con el reconocimiento y con la admiracin de todos los dems jvenes, con
el reconocimiento indiscutible y la admiracin ilimitada, por su conducta, de todos
los dems jvenes. No ser, de ninguna forma, que cuente con el reconocimiento
porque alguien lo haya sealado de dedo, porque alguien lo haya designado de
dedo o porque alguien lo haya situado en un cargo determinado. El principio, ahora
y siempre, tendr que ser el principio de la calidad y del mrito. No ser una
autoridad transferida, no ser la autoridad que la organizacin le d a ese joven,
sino que la autoridad de ese joven debe provenir, esencialmente, de su
comportamiento, de su conducta y de sus mritos ante las masas. Y no ser, como
a veces ocurre, que la organizacin le d prestigio y le d autoridad al joven, sino
precisamente a la inversa: que el prestigio y la autoridad que ese joven tenga ante
las masas sea prestigio y autoridad que ese joven transfiere a su organizacin
(APLAUSOS).

Creemos que eso es bien claro. No se trata de que algn joven diga: tengo
autoridad ante este centro de trabajo, ante este centro de estudio, porque soy
Joven Comunista, sino soy Joven Comunista, porque tengo autoridad, mrito y
prestigio ante la masa, que son dos cosas muy distintas (APLAUSOS).

As tiene que ser hoy y as tendr que ser siempre. Porque desde hoy, en todo,
debemos ir forjando normas de organizacin, desde hoy tenemos que ir aplicando
una poltica de mtodos correctos y de principios revolucionarios; cuando no se
aplican los mtodos y los principios, ms tarde o ms temprano salen las
consecuencias.
Todos no podrn ser Jvenes Comunistas. Jvenes Comunistas podrn llamarse solo
aquellos que, por su conducta y por sus mritos, sean acreedores a pertenecer a
esa organizacin.

Y qu hacer con un joven que tiene primero una buena conducta, una gran
conducta, un gran mrito, y al cabo de los aos o al cabo de cierto tiempo comienza
a dejar de tener esas virtudes y esos mritos? Pues, sencillamente, hay que darle
de baja de la organizacin, porque el haber adquirido ese derecho no significa un
derecho vitalicio, un derecho perpetuo, sino que ese derecho ganado por sus
mritos tiene que saber mantenerlos una vez que ha sido designado miembro de la
organizacin.

Nosotros somos partidarios de que las normas sean rgidas, porque solo eso ser lo
que le d verdadera calidad, y, sobre todo, compaeros y compaeras, porque es
muy importante que cuando al pueblo le digan ese es un Joven Comunista, todo
el pueblo sepa que se trata de un joven lleno de mritos y un joven lleno de
virtudes. Porque lo peor que nos pudiera pasar es que un joven miembro de la
organizacin se comporte incorrectamente, se comporte indebidamente, porque
entonces no solo desprestigia a la Revolucin y desprestigia a la organizacin, sino
que, incluso, desprestigia al comunismo (APLAUSOS).

Y desde ahora hay que ceirse a normas que garanticen que el pueblo pueda tener
absoluta fe en los miembros de la Unin de Jvenes Comunistas, es decir, en los
Jvenes Comunistas.

El joven que en virtud de que en el Estado se le asigne algn cargo, un cargo de

confianza, bien remunerado, que sin tener familia que sostener, sin tener grandes
necesidades, recibe un sueldo de $500.00 y se queda tan tranquilo y empieza a
disfrutar de ese sueldo, superior a todas sus necesidades, ese joven no podr ser un
Joven Comunista, no podr llamarse un Joven Comunista (APLAUSOS).

Nadie est llamado, nadie est llamado o est obligado a pertenecer a la Unin: es
una asociacin absolutamente libre de jvenes revolucionarios, pero que no
significar privilegios en ningn sentido, sino sacrificios, para que se sepa que ah
en esa organizacin se va a buscar sacrificio, abnegacin y renunciamiento.

Es decir, que hay que tener temple para ser un Joven Comunista, hay que tener
carcter para ser un Joven Comunista, hay que tener abnegacin para ser un Joven
Comunista, hay que tener vocacin para ser un Joven Comunista, hay que saber
cumplir. Si se es estudiante, hay que ser inexorablemente buen estudiante; si se es
trabajador de una fbrica, hay que ser obrero modelo en esa fbrica; hay que ser
ejemplo de buen compaero, hay que ser ejemplo de sacrificio, hay que ser ejemplo
de voluntad; han de ser los primeros en todo, en el trabajo, en el estudio, en los
deportes, en la vida de relacin con los dems compaeros.

El joven orgulloso no puede ser un Joven Comunista. El Joven Comunista ha de ser,

antes que nada, un compaero modesto, porque la modestia es una de las primeras
virtudes del revolucionario (APLAUSOS). El que se crea superior a los dems, o que
trate a los dems con espritu de superioridad, no puede ser un Joven Comunista;
quien le restriegue a otro sus presuntas virtudes, no puede ser un Joven Comunista;
quien le niegue a otro el compaerismo, quien le niegue a otro la ayuda, quien le
niegue a los dems el brazo generoso para ayudarlo, quien quiera hundir a un
joven, pisotearlo, en vez de ayudarlo, no puede ser un Joven Comunista
(APLAUSOS). Porque el Joven Comunista tiene que ser un apstol de sus ideas, un
predicador de sus ideas, y tiene que predicar, en primer lugar, con el ejemplo; tiene
que conquistar jvenes y no alejar jvenes.

Quien aleje jvenes de s con sus mtodos despticos, con su desprecio y con su
falta de generosidad hacia los dems jvenes, no puede ser un Joven Comunista.

El Joven Comunista tiene que ganarse a los dems jvenes, conquistarlos para su
causa; ganarlos con su ejemplo; atraerlos a las filas de la Revolucin; ayudarles,
ensearles, dndoles oportunidad de aprender, dndoles oportunidad de rectificar.
Un Joven Comunista no puede albergar odios; el odio del Joven Comunista es hacia
los explotadores, hacia los enemigos de la Revolucin, hacia los explotadores de la
humanidad, hacia los imperialistas, hacia los guerreristas.

Hacia el joven compaero de estudios no puede, no debe sentir odio; debe sentir
afecto, debe tratar de ganar, debe sumar. Bueno es recalcar esto, porque hay
gente que ha tenido el sistema de alejar gente de la Revolucin en vez de atraer;
extender la punta del pie a los dems, en vez de extenderles a los dems la mano;
ganarle enemigos a la Revolucin, en vez de ganarle amigos a la Revolucin.

El deber de la Revolucin, el deber de cada revolucionario, es ganar, sumar, y no

perder, no restar. Acercar a la Revolucin y no alejar de la Revolucin. Pero si esa
norma es correcta para cualquier revolucionario, lo es an ms para los jvenes. Es
necesario que entre los jvenes haya respeto, es necesario que entre los jvenes
haya lealtad, es necesario que entre los jvenes existan normas de relaciones
humanas.

Compaeros, es muy importante saber mantener normas de relaciones humanas;

ayudar a un compaero cuando est deprimido, no desalentarlo, no burlarse de l,
no hacer bromas a costa de l. Es muy importante que si tenemos una opinin de
un compaero sobre un defecto, no andar hablando con cincuenta compaeros ms
y haciendo a los dems una opinin negativa de ese compaero. Lo correcto es ir
directamente al compaero y sealarle el defecto (APLAUSOS).

No le hacemos ningn favor a un joven cuando salimos por todas partes hablando
mal de sus defectos; le hacemos un favor verdadero si vamos a l y se lo
sealamos. Cuando en vez de sealarlo por la espalda lo sealamos en el ncleo, o
en la asamblea de la clase, o en la asamblea de la fbrica y en el nivel donde
corresponda.

As s haremos crticas positivas; as s haremos favor a los dems. Hemos dicho en

una ocasin: guerra al sectarismo; pues bien, digamos ahora: guerra a la intriga,
guerra al chisme, guerra al rumor por la espalda, guerra a la incivilidad
(APLAUSOS), guerra a la mentira, guerra a la hipocresa, guerra a la insinceridad!

Lo que haya de decirse de un compaero, hay que decrselo a l y no a otros; hay

que decirlo por delante y no por la espalda! (APLAUSOS.)

Pero, adems, hay que ser comprensivos, hay que ayudar y no fulminar un joven;
hay que darle oportunidad de rectificar, hay que darle oportunidad de educarse,
hay que darle oportunidad de cambiar.
En los estatutos, por supuesto, est que el joven que no sea modelo de trabajador
no puede ser Joven Comunista; que el joven que le suspendan el curso, el joven que
no pase de curso, no puede ser Joven Comunista (APLAUSOS).

Buen trabajador, buen estudiante, buen deportista. La organizacin tiene sus

militantes profesionales, sus cuadros que se dedican todo el tiempo al trabajo.
Bien, pero aquel que estudia en la Universidad, que estudia en las escuelas
tecnolgicas, o en los centros preuniversitarios, o en cualquier centro, tiene que
aprobar su curso. Si no aprueba el curso, automticamente deja de ser miembro de
la Unin de Jvenes Comunistas (APLAUSOS).

El Joven Comunista, adems, tiene que estar dispuesto a dar su vida por la
Revolucin y por la patria sin vacilacin (APLAUSOS). Esa es condicin esencial de
todo Joven Comunista. Y as el carcter y el concepto del Joven Comunista tiene
que ir formado de todos esos atributos, de todas esas cualidades, de todas esas
virtudes, de manera que ser Joven Comunista constituya el ms alto, el ms
sealado y el ms preciado galardn de todo joven.

Ya no se trata solamente de nosotros; se trata de que nuestra juventud debe

tambin ser ejemplo a la juventud revolucionaria en Amrica Latina; se trata de que
nuestra juventud marcha a la vanguardia.

Amrica Latina es un continente convulsionado por la ola revolucionaria que se

desata. Los imperialistas tratan de frenar esa ola, tratan de lograr el imposible de
impedir el avance de esa ola revolucionaria; pero ms que una ola revolucionaria,
es un verdadero ras de mar revolucionario que barrer con el imperialismo en
nuestros pueblos de Amrica Latina (APLAUSOS).

Las contradicciones se agudizan cada vez ms, el desprestigio del imperialismo es

cada vez mayor y se enreda cada vez ms en esas contradicciones.

Lo que acaba de suceder en la Argentina es un verdadero ejemplo. La hojita de

parra la han perdido. Su democracia representativa acaba de ser objeto de uno de
los ms desvergonzados actos de violencia y de fuerza. Hasta los propios tteres
del imperialismo sucumben ante la agudizacin de las contradicciones, ante la
violencia de la reaccin proimperialista.

As vemos que en unas elecciones, las fuerzas populares obtienen la victoria y al

otro da intervienen aquellos Estados o provincias donde haba sido derrotado el
rgimen proimperialista. A los pocos das por la fuerza destituyen al que estaba
fungiendo como Presidente Constitucional.

Hace verdaderamente mucha gracia ver el estupor de algunos farsantes. Los

hechos de la Argentina ponen tan al desnudo al imperialismo que el gobierno
imperialista de los Estados Unidos luce verdaderamente desconcertado ante los
acontecimientos, que no son ms que el fruto de su propia poltica injerencista.

Mientras, por otra parte, qu hace el seor Rmulo Betancourt? Cmo acta el
seor Rmulo Betancourt? El seor Rmulo Betancourt retira su embajador de
Argentina, ruborizado ante los hechos, es decir, simulando estar ruborizado, porque
quin es el seor Rmulo Betancourt, sino un agente reaccionario del
imperialismo, asesino de obreros y estudiantes, asesino de campesinos,
encarcelador de miles de ciudadanos, que a sangre y fuego mantiene un rgimen
de concesiones y de entrega a los monopolios imperialistas? Y ahora, cmo
reacciona ante el caso de Argentina? Pues, reacciona, sencillamente, como una
prostituta ruborizada (APLAUSOS).

Son las contradicciones del imperialismo en la Amrica Latina.

Qu ocurre en Ecuador? En Ecuador ocurre lo mismo que en Argentina. Todo el

mundo sabe que en Ecuador el seor Arosemena lleg al poder apoyado por los
obreros, por los campesinos y por los estudiantes. Al llegar al poder designa un
gabinete de reaccionarios, donde no haba un solo estudiante, un solo obrero, ni un
solo campesino. No obstante, se mantena firme en el propsito de mantener
relaciones con el Gobierno Revolucionario cubano. Las relaciones con Cuba eran la
prueba definitiva de su actitud como gobernante, de su postura como gobernante.

Bast una visita de un general yanki, jefe de las tropas yankis en el Comando del
Caribe; bast una visita a la ciudad de Cuenca, en Ecuador, qu haba all en la
ciudad de Cuenca? En la ciudad de Cuenca estaban entrenando una tropa
antiguerrillera. Oficiales yankis estaban entrenando una tropa antiguerrillera en la
ciudad de Cuenca.

El jefe de las fuerzas yankis en el Caribe visit a esa tropa en la ciudad de Cuenca y
de all mismo, a los pocos das sali el ultimtum al Presidente de la Repblica para
que rompiera con Cuba. Ese ultimtum lleg y cont con el apoyo inmediato del
Primer Jefe y el Segundo Jefe de las Fuerzas Armadas, que eran elementos
conocidamente reaccionarios.

Nosotros tenamos ciertas noticias de Ecuador, algunas de ellas desalentadoras.

Nosotros sabamos que el gabinete era reaccionario, nosotros sabamos que el
Primer Jefe y el Segundo Jefe del Estado Mayor del Ejrcito eran elementos
proimperialistas y reaccionarios. Nosotros sabamos que el seor Arosemena se las
pasaba completamente embriagado desde el lunes hasta el domingo, en algunas
ocasiones. Nosotros sabamos eso. Nosotros sabamos que el Presidente de ese
hermano pas se haba entregado a la bebida de una manera desenfrenada. Eso lo
saba tambin todo el pueblo del Ecuador, desde luego, los reaccionarios
aprovechaban eso, los reaccionarios se encargaban de sacar fotografas de este
seor en medio de francachelas y en medio de borracheras. De manera que iba
perdiendo cada vez ms su autoridad, pero no obstante Arosemena deca, y repeta
una y otra vez, que no rompera con Cuba, que a l no lo podra nadie obligar a
romper con Cuba; que l no era Frondizi; que a l haba que matarlo, que l sera
capaz de cualquier cosa antes que romper con Cuba.

Y nosotros confibamos en su firmeza de propsito. No le tenamos por un hombre

cobarde, no considerbamos que fuese un hombre cobarde. Todo lo contrario,
considerbamos que tendra valor para oponerse a los militares.

En sus ratos de cordura, como en sus ratos de ocio, y en sus ratos de embriaguez
siempre repeta que nadie lo hara romper relaciones con Cuba. Todo indicaba que
tendra al final una postura digna, que tendra al final un gesto.

No sabemos si tendr o no tendr a ltima hora un gesto, quizs reaccione, pero

lamentablemente reaccionar demasiado tarde. Desde el momento que acept la
imposicin de los militares, desde el momento que acept la exigencia de los
militares para romper con Cuba, Arosemena dej de ser el gobernante de poder.
Desde ese momento renunci a su investidura en favor de los fueros militares;
desde ese momento ser un prisionero de los militares, porque esa accin marc su
divorcio total con las masas populares, su divorcio total con las masas obreras,
campesinas y estudiantiles.

Desde el momento que renunci a ese apoyo, mal podr enfrentarse en lo adelante
a la exigencia de los militares, mal podr librarse de las ataduras, mal podr
librarse de las cadenas del militarismo. Porque antes tena pueblo, antes pudo
movilizar a los obreros, a los campesinos, a los estudiantes; ahora no, ahora est
solo con los reaccionarios; ahora est solo con los militares y le harn al fin y al
cabo lo mismo que a Frondizi. Cualquier da, en una de esas borracheras lo agarran
y lo llevan a una embajada. Cualquier da se despierta en una embajada.

Es posible que los militares acten con l peor que con Frondizi, porque l ha sido
ms cobarde que Frondizi, porque l resisti menos que Frondizi, porque Frondizi
hace mucho rato que no tena pueblo, hace mucho rato que no tena ni poda tener
apoyo de obreros, de estudiantes y de campesinos; y Arosemena poda tener y
habra tenido el apoyo de las fuerzas populares para resistir a la presin de los
militares, teniendo fuerza para resistir, no resisti, resisti menos que Frondizi, fue
ms cobarde que Frondizi. El que deca que no era Frondizi, ha resultado ser menos
que Frondizi, y el puntapi, que al fin y al cabo le darn los militares, ser un
puntapi ms grande que el que le dieron a Frondizi (APLAUSOS).

Ah tienen los jvenes latinoamericanos lo que significan las escuelas de oficiales

antiguerrilleros, lo que significan los entrenamientos de tropas antiguerrilleras, ah
lo tienen: tropas para imponerse por la fuerza a los gobiernos, para arrastrar a los
gobiernos a posturas cada vez ms y ms reaccionarias.

Pero, qu significa esto? Significa, acaso, que se aleja la posibilidad

revolucionaria? No!, significa que se acerca. Significa, acaso, que desaparecen
las condiciones objetivas de la revolucin latinoamericana? No!, significa que esas
condiciones objetivas para la revolucin latinoamericana se presentan en grado
cada vez mayor y cada vez ms evidente; significa que las fuerzas se polarizan, que
las contradicciones se agudizan, que la ola revolucionaria de Amrica Latina cobra
altura, que el imperialismo presiona a los gobiernos y se atrinchera en las
posiciones ms reaccionarias, y moviliza a los sectores ms reaccionarios, a los
militaristas, a los latifundistas, a los explotadores y a todos los elementos ms
negativos, para enfrentarlos a los pueblos.

Significan esos entrenamientos de fuerzas antiguerrilleras que podrn aplastar a

los pueblos? No!, porque contra la revolucin, contra la rebelin de los pueblos no
se ha inventado todava ninguna tctica eficaz; contra la lucha de los pueblos por su
liberacin no se ha inventado todava ninguna tctica, ninguna escuela. Los
fracasos del imperialismo en Viet Nam del Sur, pas pequeo en poblacin y
pequeo en extensin, demuestra que los imperialistas, por muchas escuelas
antiguerrilleras que organicen, no podrn impedir la lucha de los pueblos por su
independencia. Y el hecho de que se tomen tanto inters en organizar escuelas
antiguerrilleras revela el temor del imperialismo a las guerrillas revolucionarias,
revela el temor del imperialismo a la tctica que hizo posible el triunfo de la
Revolucin en nuestra patria, revela el miedo del imperialismo a las condiciones
que haran invencible a la revolucin latinoamericana si sabe aprovechar la
experiencia de la Revolucin Cubana, si sabe recoger y utilizar, con espritu creador
aplicado a las condiciones objetivas de sus respectivos pases, las tcticas de la
Revolucin Cubana.

El hecho es que al cabo de un ao de Alianza para el Progreso, los propios

peridicos imperialistas la estn llamando ya Alianza que no progresa, y en
realidad ha sido la Alianza del retroceso, la Alianza del fracaso.

Cada vez es ms fuerte el sentimiento revolucionario de los pueblos de Amrica

Latina, cada vez son mayores las contradicciones, cada vez es mayor el
desprestigio del imperialismo, cada vez es ms evidente la debilidad de la reaccin.
Qu quiere decir todo esto? Quiere decir que estamos ante un gran minuto, una
gran hora revolucionaria; que estamos en los umbrales de la gran revolucin
latinoamericana, que los pueblos de Amrica Latina han emprendido el camino de
su liberacin y nada ni nadie los podr detener; que estamos ante un continente
que despierta, que estamos ante grandes masas de obreros, de campesinos, de
estudiantes, de jvenes que se yerguen para luchar por las mismas cosas que
hemos luchado nosotros, para hacer igual que nosotros sus revoluciones contra
el imperialismo, contra el feudalismo y contra la explotacin.

Es importante que nuestros jvenes tengan presente que su obra, su ejemplo, no

solo ser til a la patria, sino que ser til tambin a todos los pueblos de Amrica
Latina, que nuestras experiencias servirn tambin a los pueblos hermanos de
Amrica Latina, a los jvenes de Amrica Latina. Por eso es tan importante la
misin que tienen ustedes, la misin de ser no solo abanderados del futuro, de la
sociedad ms perfecta, de la sociedad comunista; no solo de ser los abanderados
de las ideas del porvenir, sino ser tambin el ejemplo como lo es nuestra
Revolucin de los jvenes de Amrica, ser tambin los abanderados de los ideales
de todos los jvenes de Amrica Latina.

Viva la Unin de Jvenes Comunistas! (GRITOS DE: Viva!)

Patria o Muerte!

Venceremos!

(OVACION)
DISCURSO PRONUNCIADO POR EL COMANDANTE FIDEL CASTRO RUZ, PRIMER
SECRETARIO DEL COMITE CENTRAL DEL PARTIDO COMUNISTA DE CUBA Y PRIMER
MINISTRO DEL GOBIERNO REVOLUCIONARIO, EN LA CONMEMORACION DEL XIV
ANIVERSARIO DEL ASALTO AL CUARTEL MONCADA, EN SANTIAGO DE CUBA, EL 26
DE JULIO DE 1967.

(DEPARTAMENTO DE VERSIONES TAQUIGRAFICAS

DEL GOBIERNO REVOLUCIONARIO)

Seores invitados;

Familiares de los cados en el Moncada;

Santiagueros;

Orientales;

Ciudadanos todos:

Creo que podramos empezar rectificando algunas de las cosas que son rectificables
en este acto, como sera que viraran las sillas hacia ac y se arreglara eso (VIRAN
LAS SILLAS).

Hay algunas cosas que lamentablemente no se pueden arreglar, y es, por ejemplo,
la enorme distancia que hay entre esta tribuna y el pblico en general
(EXCLAMACIONES), y que realmente hace que prcticamente tengamos que
hablarle a una multitud en abstracto los del Saln de Mayo seguramente
entienden bien lo que quiero decir con esto; y es que realmente me parece que
estamos muy lejos, y tal vez el prximo 26 de Julio, los arquitectos, los ingenieros y
los artistas, y todos, pudieran cooperar con nosotros en disear una tribuna, de
manera que el que tiene que venir a hablar aqu quede un poco ms cerca de la
gran masa (APLAUSOS).
Desde luego, nosotros tenemos aqu una masa muy selecta, con la cual estamos
muy satisfechos. Precisamente, esa es la tarea de los inventores: cmo inventan
una tribuna en que este pblico que est aqu quede cerca y aquel que est all
queda tambin cerca.

En segundo lugar, les vamos a pedir excusas a ustedes porque hemos tenido que
interrumpir el interesantsimo partido de pelota que se estaba desarrollando en
Canad (EXCLAMACIONES), y el cual, segn tenemos entendido, porque nosotros
estbamos tambin atentos al partido, estamos ganando hasta este momento y
esperamos ganar al final (APLAUSOS).

Hoy se ha dado cita aqu en la ciudad de Santiago de Cuba...

Aquel est hablando all; habr que esperar que termine. Est llamando a
Argimildo Vega, y a no s cuntos ms... Hay dos tribunas aqu...

Deca que en este XIV aniversario se han dado cita en la ciudad de Santiago de
Cuba, junto a nuestro pueblo, junto a nuestros trabajadores en general y a nuestros
estudiantes, los representantes de la Primera Conferencia de la Organizacin
Latinoamericana de Solidaridad (APLAUSOS). Se encuentra presente, igualmente,
un elevado nmero de prestigiosos intelectuales y artistas europeos del Saln de
Mayo (APLAUSOS). Se han dado cita los intrpretes de la cancin protesta
(APLAUSOS), y otros numerosos invitados de las distintas regiones del mundo.
Entre esos invitados se encuentra la dignsima representacin del heroico pueblo de
Viet Nam del Sur (APLAUSOS PROLONGADOS).

Se encuentra igualmente presente por primera vez en este acto, o en un acto de

esta naturaleza, uno de los mas prestigiosos dirigentes en pro de los derechos
civiles en Estados Unidos, Stokely Carmichael (APLAUSOS).

Para nuestro pas y para nuestra ciudad de Santiago de Cuba, y para nuestra fecha
del 26 de Julio, significa un sealado honor que los que representan los ms altos
valores revolucionarios, los ms altos valores intelectuales, los que en todas partes
del mundo defienden las causas ms justas, se encuentren aqu presentes en la
tarde de hoy.

Y muchos se preguntarn, o algunos se preguntarn, qu tienen de comn estas

fuerzas y movimientos aqu representados con nuestro pueblo. Y es que en
cualquier orden, entre el escultor, el artista, el poeta europeo y los esculpidores de
esta Revolucin, los que escriben en la historia una pgina gloriosa, los que crean
con sus manos las riquezas para consolidar el ideal revolucionario; es decir que
entre el intelectual europeo y el campesino de la Sierra Maestra, o el cortador de
caa, existe en comn algo que nosotros, los revolucionarios, podemos comprender
bien, y es ese afn por la justicia, ese afn por el progreso de la humanidad, ese
afn por la dignidad del hombre.

Y lo que tienen de comn los hombres y los pueblos que luchan en todos los
continentes con nuestra Revolucin, lo que tiene de comn la heroica lucha
vietnamita con la lucha de nuestro pueblo y la lucha de los pueblos de Amrica
Latina (APLAUSOS), y lo que tienen de comn la lucha del pueblo oprimido de
Estados Unidos es decir, los sectores privados de los ms elementales derechos
en aquel pas y la lucha de los pueblos latinoamericanos, o vietnamita, o cubano,
eso que tienen de comn, eso que tenemos de comn es lo que hace que esta
fecha smbolo de esa misma lucha, smbolo de esa misma aspiracin, smbolo de
ese mismo ideal nos pueda congregar a todos en una tarde como hoy.

Y este es, sin duda, el 26 de Julio en que la ciudad de Santiago de Cuba ha tenido la
ms nutrida representacin venida desde el exterior. Y sabemos todo el esfuerzo
que han hecho los orientales y los santiagueros para poder atender y acoger, como
ellos se merecen, a estos visitantes.

Nos encontramos en la ciudad que se convirti, en aquella fecha, en el smbolo del

inicio de la lucha revolucionaria en nuestro pas. La historia es sobradamente
conocida. Ni las armas, ni el tipo de las armas, ni la experiencia, y ni siquiera los
factores fortuitos acompaaron a aquel primer esfuerzo. Pero aquel primer esfuerzo
signific un camino que no se habra de abandonar despus jams; signific un
camino que nos ha llevado a lo largo de 14 aos; signific el camino que abri para
el pueblo revolucionario la conquista del poder.

Es necesario recordar esa historia. Pero hay un hecho que resalta, que fue la
tenacidad del pueblo, la confianza del pueblo, la perseverancia en esa lucha. No
hemos llegado, ni mucho menos, al final de ese camino, pero hemos adelantado ya
un trecho importante.

Y esa caracterstica esencial del movimiento revolucionario que surgi aquel da es

hoy tambin la caracterstica esencial de nuestra Revolucin: la confianza del
pueblo en s mismo, la fe del pueblo en su causa, la conviccin del pueblo de que no
habr dificultad, por grande que sea, que no logremos vencerla; de que no habr
camino, por difcil que sea, que no seamos capaces de seguirlo hasta el final.

En qu estado se encuentran hoy nuestro pueblo y nuestra Revolucin a los 14

aos? No fue, ciertamente, la tarea ms difcil la conquista del poder. Por difcil que
haya parecido aquella etapa, por dura que haya sido, por costosa que haya sido, a
nosotros en la perspectiva del tiempo nos parece y esto, desde luego, no nos
sorprendi que la tarea ms difcil no era precisamente el derrocamiento de la
tirana y la conquista del poder revolucionario; que la tarea ms difcil era la que
vendra despus; que la tarea ms difcil era la tarea en que estamos empeados
hoy: la tarea de construir un pas nuevo sobre los cimientos de una economa
subdesarrollada; la tarea de crear una conciencia nueva, un hombre nuevo, sobre
las ideas que durante siglos prcticamente haban prevalecido en nuestra sociedad.

Y estamos saliendo airosos en esa tarea... Yo les pregunto a nuestros jvenes y a

nuestro pueblo si creen que estamos saliendo airosos en esa tarea
(EXCLAMACIONES AFIRMATIVAS Y APLAUSOS).

El asalto al Moncada puede decirse que constitua el primer asalto a una de las
tantas fortalezas que habran de ser tomadas despus. Quedaban muchos
Moncada por tomar. Quedaban, entre otras cosas, el Moncada del analfabetismo, y
nuestro pueblo tampoco vacil en atacar aquella fortaleza, la atac y la tom; el
Moncada de la ignorancia; el Moncada de la inexperiencia; el Moncada del
subdesarrollo; el Moncada de la falta de tcnicos, de la falta de recursos en todos
los rdenes. Y nuestro pueblo no ha vacilado en emprender tambin el asalto de
esas fortalezas. Pero quedaba el Moncada ms difcil de tomar, que era el Moncada
de las viejas ideas; y ese Moncada de las viejas ideas, de los viejos egostas
sentimientos, de los viejos hbitos de pensar y de concebirlo todo y de resolver los
problemas, ese Moncada no ha sido todava totalmente tomado (APLAUSOS).

Hay una vanguardia que penetra victoriosamente, que est tomando los primeros
fortines y que avanza incesantemente por ese camino. Y esa vanguardia la
constituye, sin lugar a dudas de ninguna clase, nuestra juventud (APLAUSOS
PROLONGADOS), nuestros jvenes trabajadores, nuestros estudiantes, los que
integran esa tropa cada vez ms nutrida de las columnas juveniles agrarias
(APLAUSOS Y EXCLAMACIONES), los que en nmero cada vez mayor, a travs de la
escuela al campo, se incorporan una parte del ao a las tareas productivas
(APLAUSOS); los jvenes de nuestros institutos tecnolgicos obreros que, al igual
que numerosos combatientes de nuestro glorioso Ejrcito Rebelde, se incorporaron
a la zafra durante 90 das (APLAUSOS).

Esa legin cada vez ms numerosa no hay duda de que va a la vanguardia en la

lucha contra las viejas ideas; no hay duda y nosotros podemos proclamarlo en
este 26 de Julio de que nuestra generacin joven es digna seguidora de los
combatientes del Moncada y de los combatientes de la Sierra Maestra y de los
combatientes de Girn (APLAUSOS), porque lo estn demostrando con su actitud
ante la vida, con su actitud ante el trabajo, con su actitud ante la Revolucin.

Y hay que aadir con toda justicia que detrs de esa vanguardia, avanzando
tambin a travs de esa fortaleza, est el sector femenino de nuestra poblacin
(APLAUSOS), las mujeres cubanas que en nmero cada vez mayor se incorporan a
las tareas creadoras de la Revolucin.

Algunos se preguntarn: Qu? Estn hablando de edades; no estn hablando

de clases? Los habr muy doctos en marxismo que se pregunten cmo es que
nosotros hablamos de edades. Y nosotros creemos muy sinceramente que esto de
hablar de edades es muy marxista; hablar de edades, adems de clases.

Porque no hay que olvidarse que muchas generaciones, y toda la generacin que
vive en nuestro pas en el momento en que triunfa la Revolucin, es una generacin
formada por completo bajo la influencia de las ideas y los mtodos y los
sentimientos del capitalismo. Y aun en nuestros propios sectores obreros muchos
de esos vicios estaban instaurados, muchas de esas concepciones estaban
establecidas.

Lgicamente, lo que Marx deca era que en el proceso histrico los trabajadores y
los explotados se enfrentan a los explotadores; que la clase obrera era la clase cuya
funcin social la haca abanderada y capaz de comprender y practicar el socialismo.
Eso es rigurosamente cierto; pero tambin es rigurosamente cierto la influencia que
esos sectores de explotadores y dominantes ejercan en la mente de todo el pueblo.

Y la Revolucin ha erradicado en la mente de todo el pueblo un gran nmero de

esas ideas, pero es precisamente en las mentes vrgenes de la generacin nueva
que crece con la Revolucin, que nosotros percibimos menos esas ideas del pasado,
que nosotros percibimos ms ntidamente, ms claramente, las ideas
revolucionarias.

Muchos se preguntaban qu sera de nuestros jvenes; muchos se preocupaban si

acaso esa juventud que no haba padecido los horrores del pasado, si acaso esa
juventud que no conoci los sacrificios del pasado, iba a ser capaz de entender la
Revolucin, iba a ser capaz de ser revolucionaria, iba a ser capaz del trabajo y del
sacrificio. Y por nuestra experiencia cubana, nosotros podemos decir con profunda
satisfaccin que vemos cmo crece y se desarrolla en nuestro pas una juventud
aun ms revolucionaria todava (APLAUSOS).

Y es que en un proceso genuinamente revolucionario en que junto con el desarrollo

econmico se lleve a cabo la formacin y el desarrollo de la conciencia de todo el
pueblo, en un proceso revolucionario donde se apliquen los mtodos correctos para
educar a la juventud, no hay por qu esperar que esa juventud sea menos
revolucionaria.

Y nosotros creemos y los hechos lo estn demostrando que es posible formar en

el proceso revolucionario esa nueva generacin ms revolucionaria.

Es necesario realmente no tener fe en la Revolucin, ni fe en las ideas

revolucionarias, ni fe en las ideas marxistas, ni fe en la pedagoga, ni fe en las
masas, para pensar que en el proceso revolucionario la juventud retrocede. Porque
nosotros estamos viendo que en el proceso revolucionario la juventud avanza
(APLAUSOS). Y es necesario que nos propongamos seguir por ese camino!

En la Revolucin suelen ocurrir varias revoluciones. Nosotros en una ocasin hemos

dicho que con relacin a la mujer se ha producido dentro de la Revolucin una
revolucin. Y podemos decir igualmente que dentro de la Revolucin se est
produciendo una impresionante revolucin de la pedagoga, que est influyendo
decisivamente en nuestros jvenes.

Qu hemos podido observar con los estudiantes de los institutos tecnolgicos?

Qu hemos podido apreciar con los estudiantes de los institutos tecnolgicos que
marcharon a los campos a trabajar durante 90 das? Pues hemos podido apreciar
un fenmeno extraordinario. Esos jvenes no iban all a trabajar por ningn sueldo,
no iban all a trabajar por dinero; iban con la conciencia clara de que haca falta su
esfuerzo para el desarrollo econmico del pas; iban con la conciencia clara de que
era necesario que ellos participaran en ese esfuerzo, no solo como una necesidad
econmica, sino tambin como una necesidad pedaggica.

Y qu ha ocurrido? Algo que ha ejercido su influencia sobre los obreros habituales

y los campesinos en todas partes donde han estado. Han ejercido una influencia
extraordinariamente positiva. Por qu? Porque si la jornada de trabajo es de ocho
horas, nuestros estudiantes trabajaban 14 horas, 15 horas, 16 horas, y, en
ocasiones, hasta 18 horas diarias (APLAUSOS).

Qu ha ocurrido en todas partes con los estudiantes tecnolgicos, con los

estudiantes preuniversitarios, con los estudiantes de secundaria bsica? Nosotros
al principio creamos que eso iba a ocurrir, lgicamente, con los estudiantes de los
institutos tecnolgicos, muchos de ellos campesinos, muchos de ellos de
procedencia obrera. Pero cul no sera la admiracin de todos nosotros, al ver que
los estudiantes de los preuniversitarios de las ciudades, que los estudiantes de las
secundarias bsicas, que los estudiantes en general, tenan exactamente la misma
actitud; y es ms: tenan cada vez una actitud mejor!

Y lo mismo que ocurra con nuestros estudiantes ocurra con los compaeros del
ejrcito que participaban en las actividades productivas, y ocurra con los
compaeros del Ministerio del Interior que trabajaban en estas actividades.
De manera que puede afirmarse ya que una inmensa masa, una masa de cientos de
miles de jvenes en este pas, se est habituando y est demostrando ser capaz de
trabajar y de producir con concepciones enteramente nuevas (APLAUSOS); que una
enorme masa de cientos de miles de jvenes es capaz de trabajar duplicando y aun
triplicando los rendimientos de los trabajadores habituales, sin la idea de que con
ese trabajo resuelve su problema, sino con la idea de que con su trabajo resolver
definitivamente el problema de toda la sociedad (APLAUSOS).

No es esto, sin embargo, lo que hacen absolutamente todos en este pas. Hay que
decir que al lado del impresionante movimiento de nuestro pueblo, y principalmente
de nuestros jvenes, con la incorporacin al trabajo productivo, subsisten aquellos
cuyas ideas y cuyos actos se apartan por completo de ese inters colectivo, de esa
aspiracin colectiva.

Nosotros en nuestros recorridos por todo el pas hemos tenido ocasin de

impresionarnos del esfuerzo que estn haciendo los jvenes. Nosotros hemos visto
compaeras militantes del Partido que han ido por dos aos a la agricultura,
trabajando al medioda bajo un sol abrasador (APLAUSOS). Nosotros hemos visto
columnas de muchachas jvenes, procedentes de la Juventud o procedentes del
pueblo, sin ser militantes del Partido, incorporarse tambin por dos aos a las
tareas productivas.

Pero es ms: hemos visto a muchos jvenes haciendo trabajos muy duros. En el
sur de La Habana, en das recientes, nos encontramos un destacado contingente de
jvenes metidos en el barro y en el fango cultivando berro. Y cultivar berro en el
fango era una actividad que en el pasado realizaban solo los trabajadores que
vivan en las ms psimas condiciones de vida; trabajo que realizaban emigrantes
japoneses o emigrantes chinos, que se vean obligados a realizar esas tareas en el
capitalismo. Y, sin embargo, nosotros hemos podido ver numerosos jvenes de esta
generacin realizando, con el mayor entusiasmo y con la mayor productividad y con
el mayor espritu revolucionario, esas tareas (APLAUSOS). Y hemos visto
numerossimos ejemplos de este tipo. Pero tambin al lado de estos ejemplos
vemos, en muchos pueblos, al vago que no produce nada (EXCLAMACIONES);
vemos en muchos pueblos a hombres fuertes que se dedican a fabricar pirules
(EXCLAMACIONES); y, claro, cualquiera que fabrique pirules aqu, cuando la gente
tiene dinero, puede ganar todo el dinero que quiera fabricando y vendiendo pirules
(EXCLAMACIONES). Resultado: que mientras hay decenas de jvenes bajo el sol
abrasador del medioda trabajando en los caaverales, o trabajando en las
montaas, o trabajando en el fango, o trabajando en condiciones dursimas, y que
por su trabajo reciben una modesta remuneracin, tenemos aquellos que aspiran no
a eso, no a trabajar para la sociedad, sino a vivir del trabajo de la sociedad; aspiran
a vivir del trabajo de esos, del que est al medioda en el caaveral, o el que est
en los pantanos donde se produce el berro (EXCLAMACIONES Y APLAUSOS).

Y por qu? Porque vendiendo pirules o vendiendo refrescos, o vendiendo frituras,

va a ganar diez veces lo que est ganando aquel que est bajo el sol abrasador.
Pero es el del sol, el que trabaja al sol abrasador quien crea las riquezas, quien crea
los bienes de los cuales aquel recibe una parte superprivilegiada (EXCLAMACIONES
Y APLAUSOS).

Y estas son cosas que es necesario que nuestro pueblo se vaya planteando, no sea
que mientras una parte grande del pueblo realiza esfuerzos cada vez mayores,
esfuerzos cada vez ms heroicos y titnicos por elevar las riquezas de este pas,
haya un sector que no piense en nada de eso, sino de vivir parasitariamente de
esas riquezas que otros estn creando.

Y no se trata ya de la explotacin de los capitalistas, sino de la explotacin del

pueblo trabajador por los parsitos, por los que no aspiran a crear riquezas, sino a
inventar la forma de cmo reciben de esa riqueza la mayor proporcin posible con
el menor esfuerzo.

Y la Revolucin ayuda al dbil, ayuda al enfermo, ayuda al anciano, ayuda a todos

los que lo necesitan, y nuestro pueblo trabajar siempre gustoso por ayudar a los
que lo necesitan, y ayudarlos generosamente; pero nunca para ayudar a los
parsitos (APLAUSOS).

Esto no quiere decir que la Revolucin vaya maana a decretar una ley prohibiendo
todas esas actividades parasitarias. No. La cosa hay que tomarla con calma, y lo
primero de todo es empezar a tener conciencia del problema.

Y lo que resulta es que muchas veces una actividad parasitaria surge donde hay
una deficiencia en la economa estatal, o donde un servicio no se presta
debidamente. Porque lgicamente si cualquier servicio, digamos las tintoreras, no
funcionan bien, nada tiene de extrao el que empiecen a surgir multitud de
pequeas tintoreras. Si en un lugar donde hay mucho calor y donde se congregan
numerosas personas, los organismos correspondientes del nivel municipal, o
regional, o nacional, no son capaces de poner all un poco de limonada con hielo,
surge el parsito y pone all comprando el azcar en la bodega y el limn donde
sea la limonada con hielo (APLAUSOS).

Si nuestras industrias, empeadas como es lgico en producir infinidad de cosas

que son muy importantes: arados, gradas, combinadas, centros de acopio,
etctera, etctera, se olvidan de producir escobas, como hay cientos de miles de
familias que tienen que barrer la casa todos los das, si no hay escobas entonces
surgen multitud de pequeos productores de escobas ganndose 30, 40 y 50 pesos
diarios, vendiendo escobas al precio que les da la gana (APLAUSOS).

Es decir que son dos tipos de males que se juntan: la ineficiencia de nuestra
economa, o de ciertas ramas de nuestra economa; la falta de agilidad de
flexibilidad, de inventiva, de imaginacin, para resolver muchos de esos problemas,
que son problemas de la vida cotidiana. El pas no puede prohibir la fabricacin de
escobas mientras nuestra industria ligera no fabrique escobas; pero est visto que
si fabricaran escobas no habra que prohibir nada, porque los productores de
escobas quedaban fuera del mercado.

Pasara algo similar a lo que me deca en la maana de hoy un compaero por la

carretera que se est construyendo de Santiago a Piln. Deca: Estn muy
contentos los campesinos con las guagitas. Y le preguntaba: Ya llegaron
entonces? S. Y cobran cinco centavos de granja a granja y 20 centavos de tal
lugar a tal lugar, y los boteros cobraban un peso. Dice: Los boteros se han
arruinado. Se han arruinado los boteros, claro que se tienen que arruinar los
boteros!; claro, porque ese es un ejemplo muy evidente de cmo choca el egosta
inters individual con los intereses de la colectividad.
Nosotros ahora, en la provincia de Oriente y en todas partes, estamos construyendo
multitud de caminos, y caminos que estn marchando con una gran rapidez; pero
detrs de los caminos irn las guagitas, porque no sera legtimo que el pas se
gastara millones de pesos en esos equipos, que salen del que corta la caa, del que
extrae el mineral, del que produce el azcar, del que produce el tabaco, del que
produce los recursos de este pas, las divisas de este pas, y que adems obreros
que trabajan en esas brigadas realicen con entusiasmo jornadas agotadoras, para
que detrs del camino perfectamente trazado, sin baches, pavimentados en
muchas ocasiones, vayan los boteros a hacerse ricos; porque detrs del camino ir
la guagita, o ir cualquier cosa, para que aquel trabajo del pueblo no se convierta
en riqueza y privilegio de parsitos (APLAUSOS).

Esto no quiere decir que maana vayamos a suprimir al botero, porque mientras no
tengamos suficiente transporte, suficientes mnibus, suficientes camiones
aunque nos duela ver a aquel hombre convertido en un especulador y cobrando
diez veces lo que vale el pasaje no lo podemos suprimir, porque puede haber
alguien que aunque lo atraquen tenga necesidad de usarlo en un momento dado, y
no hacemos nada con suprimirlo y no sustituirlo por un transporte ms eficiente y
ms seguro.

Por eso, no se asusten los boteros, entre los que los hay buenos y los hay regulares
y los hay malos. Los malos seguro que todos ustedes los conocen; y algunos de los
buenos yo he tenido oportunidad de conocerlos, cuando un da nos encontramos en
un vivero de caf un gran nmero de trabajadores de la ANCHAR ayudando all en el
trabajo de llenar las bolsas y trabajando en los viveros del plan de caf.

Es decir que cuando nosotros hablamos de algunos de estos vicios no queremos

que se entienda mal, no queremos que se crea que en el mismo concepto tenemos
a todos, porque justo es decir que los hay de todas clases: los hay conscientes, que
son incapaces de atracar a nadie cuando tiene un dolor, cuando est enfermo, y los
hay que atracan a cualquiera si tienen la oportunidad.

Les deca que nosotros tenemos que confrontar la realidad de una sociedad en
trnsito, donde hay y habr todava mucha gente que trate de aprovecharse del
esfuerzo de los dems, y que nosotros debemos tomar conciencia de este
problema. Hay quienes ponen un barril en la puerta de la casa, o una tarimita, y
empiezan a vender huevos fritos. Pero los huevos que venden all son los huevos
del plan que la Revolucin ha desarrollado para facilitar el abastecimiento por la
libre de huevos para el pueblo, es el resultado de las posturas de ms de 5 millones
de gallinas en las granjas estatales. Y no desarrollamos esos planes para que haya
quienes se dediquen a la venduta de huevos fritos, comprando el pan en la
panadera, lo otro por all, la manteca en bolsa negra, etctera, y ganando 30 40
pesos vendiendo huevos fritos. Porque cualquiera sabe que si all mismo se pone
ahora un timbiriche de huevos fritos, muchos de los que no han almorzado que
estn all van y compran el huevo frito.

As que no es ningn arte; ms que un arte es un verdadero vicio y un vicio que

surge como consecuencia de la unin de una serie de circunstancias. No quiere
decir que tengan que estar los organismos de la Revolucin viendo dondequiera
que se pueda vender un huevo frito para que no le pongan all un timbiriche de
huevos fritos. Tampoco podemos caer en la irracionalidad, en la irracionalidad de
entrar en competencia con esos seores. Pero pongo estos ejemplos porque son
muy reales, y lgicamente es ms fcil poner un timbiriche de huevos fritos que
ponerse a trabajar en la construccin de los edificios. Pero ese seor que vende
huevos fritos querr beneficiarse con todas las leyes de la Revolucin: que si hay
rebaja de alquiler, rebaja de alquiler; que si no paga alquiler, que no pague alquiler;
que si se construyen edificios nuevos, que le den una casa; que si no se cobra el
agua, que no le cobren el agua; que si tienen un balneario gratuito, un balneario
gratuito; que si van a un hospital aunque tengan que hacerle una operacin
carsima, le hagan la operacin carsima gratis, puede ir al Lenin, puede ir al
nuevo hospital que se acaba de inaugurar en Bayamo, o al nuevo hospital que se
acaba de inaugurar en Sagua.

Y, entonces, claro, todo eso ha costado mucho trabajo de los obreros de la

construccin, de todos los trabajadores que aportaron sus recursos a la economa.
Pero el timbiriche no paga ni impuestos y se beneficia, en cambio de todo, es decir,
del trabajo de todos los dems. Esas son realidades de las cuales nosotros
debemos tomar conciencia.

Y no quiere decir esto que la Revolucin va a suprimir los timbiriches. No se

asusten los timbiricheros ni se asusten los comerciantes! Lo que queremos decir es
que incluso el capitalista prohibe que nadie monte un timbiriche sin la
correspondiente licencia para montar el timbiriche; y que esta Revolucin no es
capitalista; y que si los capitalistas lo prohiben, con mucha ms razn lo
prohibiremos los socialistas (APLAUSOS).

Y queremos decir con esto que no se asusten los que tienen timbiriche; que se
asusten en cambio los que abran nuevos timbiriches, que se asusten los que estn
pensando vivir de esas actividades parasitarias al margen de la produccin de
bienes materiales, porque esa juventud y ese pueblo no estn trabajando y no
estn sacrificndose para alimentar parsitos de ninguna clase (APLAUSOS).

Y algo ms: algn da las actividades industriales privadas y las actividades

comerciales privadas de cualquier tipo sern prohibidas terminantemente por la ley
revolucionaria (APLAUSOS).

Nosotros sabemos muchos de los negocitos que hacen muchos de esos seores que
tienen en sus manos el problema de la distribucin; nosotros sabemos cuntos
privilegios favorecen; nosotros sabemos cuntas veces le quitan a un trabajador
para guardrselo a un burgus que tiene plata, porque quedan en este pas muchos
burgueses con plata.

Ocurre, como nos deca un campesino hace algunos das por el sur de La Habana,
que estbamos nosotros haciendo un recorrido escogiendo tierras para el fomento
de siembras de arroz, y un campesino que estaba por all nos dice: Oiga, me
alegro de que usted venga, porque yo ando pidiendo que me den unas besanas ah
para sembrar arroz. Y le digo: Mire, usted cree que de verdad el problema del
abastecimiento del arroz en este pas se va a resolver con unas cuantas besanas de
las que usted produzca ah?

Usted no ve que hay que producir arroz para millones de personas, y con la
besana, con el pedacito de tierra ese van a comer usted y algunos otros ricos que
van a venir a comprar el arroz aqu? Dice l: Es verdad, es verdad. Usted sabe
lo que es pagar hasta 250 pesos por un saco de arroz? Y yo le deca:
Doscientos cincuenta pesos?! Dgame, amigo, quines son los que compran
ese arroz por 250 pesos? Y me dice el campesino evidentemente de una manera
injusta: Los mdicos y esa gente. Yo le digo: Pero, mire, sern algunos
mdicos, porque hay en este pas muchos mdicos revolucionarios que estn de
lleno dedicados a trabajar en los hospitales, sirviendo al pueblo en las montaas, en
los hospitales, en todas partes, enseando. Pero evidentemente para aquel
campesino todava el ttulo de doctor equivale al ttulo de rico, el ttulo de mdico
equivale al de rico, pero l me dijo as. A lo mejor si no est oyendo la pelota debe
estar oyendo esta conversacin y se debe estar acordando en este momento.

Y deca eso: Doscientos cincuenta pesos por un saco de arroz! Y le decamos:

Mire, nosotros vamos a acabar con este negocio del arroz igual que se acab con el
de los huevos. Ahora estamos decididos a resolver ese problema, y no con esos
pedacitos, que sirven precisamente para la especulacin. Porque muchos de esos
negocios viven de la especulacin.

Est de ms decir que si nosotros hubiramos querido liquidar todo eso, lo

habramos liquidado, pero es que no queremos proceder drsticamente. Es que
estamos conscientes de que tenemos que atravesar este amargo proceso, es que
estamos conscientes de que primero debemos lograr una mayor eficiencia en todo
el trabajo socialista, y es que estamos muy conscientes de que el arma
fundamental para liquidar esos vicios que subsisten es el incremento de la
produccin. Eso lo sabemos. Pero conocemos todos esos negocios, y deseamos
expresar que en un futuro las actividades privadas industriales de cualquier tipo y
las actividades comerciales de cualquier tipo sern prohibidas por las leyes
revolucionarias (APLAUSOS).

Desde luego, partimos del concepto de que la Revolucin es la alianza de los

obreros y de los campesinos, no la alianza de los obreros y los burgueses, no la
alianza obrero-comerciante, es la alianza obrero-campesina. Y solo concebimos
como aliado de la Revolucin al campesinado, que aunque es propietario de su
pedazo de tierra la trabaja y la hace producir con sus propias manos y con su sudor;
aunque desgraciadamente hay muchas veces campesinos que, por exceso de
ingenuidad, le venden al especulador que va all a comprarle, le venden al que le
sobra el dinero. Y siempre les hemos dicho a los campesinos... En ocasiones
cuando por las montaas de Oriente nos han dicho algunos campesinos: Hay
problemas con los zapatos, les decimos: Es verdad, pero ustedes toman mucho
caf; y es una lstima que ustedes no tomaran un poquito menos de caf para que
los obreros que fabrican esos zapatos puedan tomar un poquito ms de caf. Y
son precisamente esos obreros los que resultan perjudicados cuando los
campesinos le venden a cualquier especulador los productos.

Y nosotros, por eso, tratamos de hacerle conciencia al campesino, al campesino

tenemos que hacerle conciencia. Pero nosotros no somos aliados de los
comerciantes. Esto no quiere decir, seores repito y aclaro una vez ms, que
maana vayamos a suprimir a los comerciantes, que incluso cuando nosotros en un
futuro prohibamos las actividades comerciales dejemos de tener en cuenta muchos
casos. Lo hemos hecho siempre en cada una de las leyes revolucionarias; hemos
hecho excepciones con todos aquellos que tienen una actitud honorable, con todos
aquellos que tienen una actitud honesta. Hay incluso muchas personas de cierta
edad lgicamente eso no es una preocupacin para nosotros, gente de cierta
edad que no puede realizar otra actividad, que viene desde hace mucho tiempo
realizando esas actividades; todos esos casos los tendremos en cuenta. Pero pierda
la esperanza todo el que crea aqu que violando los propsitos de la Revolucin, los
principios de la Revolucin y los objetivos de la Revolucin, aspire a vivir de
parsito, rehuyndole el cuerpo al trabajo productor, para vivir del sudor de los
dems, porque la Revolucin se encargar de quitarle toda esperanza de poder vivir
aqu del parasitismo.

Nosotros sabemos que mucho parasitismo subsiste todava, pero ese parasitismo no
se puede arrancar de la noche a la maana. Un pueblo no puede, por mucha
voluntad y mucho deseo que tenga, abolir de la noche a la maana todos los vicios
del pasado y todas las estructuras del pasado.

Pero la Revolucin se propone ser revolucin de verdad, la Revolucin se propone

construir el socialismo y llegar al comunismo (APLAUSOS). Y el hecho de que la
Revolucin trate de evitar medidas drsticas y medidas radicales no implica que la
Revolucin sea blanda, no implica que la Revolucin pierda de vista sus objetivos.
Porque no puede subsistir al lado de una generacin nueva, que crece y trabaja,
todo desprendimiento, todo entrega a los intereses de la sociedad, al lado de
aquellos, los que siguen la idea contraria: todo contra los intereses de la sociedad,
todo para ellos, con exclusin de lo que pueda convenirle al resto de la sociedad.

Nos parece conveniente que hoy, cuando nosotros resaltamos ese espritu de
nuestra juventud, ese sentimiento nuevo que se desarrolla en nuestro pueblo en
favor del trabajo y en favor de la creacin de las riquezas, hagamos tambin esta
explicacin, hagamos este llamado a la conciencia del pueblo, ayudemos a formar
esta conciencia, y advirtamos a aquellos que piensan vivir por caminos que se
aparten del inters de la sociedad de que ese es un camino equivocado.

En estos instantes, si ustedes nos preguntan cul es la cosa fundamental en nuestra

Revolucin, cul es el signo ms caracterstico de nuestra Revolucin, nosotros
responderamos sin vacilacin alguna que el trabajo. El trabajo es lo que en este
momento ms caracteriza a la Revolucin.

Cuando nosotros venamos para este acto, una conmemoracin ms, nos
preguntbamos qu debamos decirle al pueblo. Porque no nos reunimos ya
simplemente para gritar de jbilo, para celebrar glorias pasadas; nos reunimos para
rendir el merecido tributo de recuerdo, de cario y de respeto que merecen y que
merecern siempre los hombres que han cado por esta Revolucin; pero nos
reunimos tambin para decir que solo hay un modo de respetar y de amar a esos
que dieron la vida, a esos que lo dieron todo por su pas y por su revolucin, y es el
trabajo, es la lucha!

Cmo debemos nosotros conmemorar cada una de estas fechas cada ao ms?
Avanzando, avanzando!

Dcese que alrededor de este 26 de Julio ha habido mucho jbilo, dcese que ha sido
desbordante la alegra del pueblo en la ciudad de Santiago de Cuba, dcese que ha
sido grande el entusiasmo en esta provincia. Y ciertamente es porque algo hemos
hecho, porque algo hemos avanzado. Lo que cada da como el de hoy debemos
preguntarnos siempre es: Qu hemos hecho? Cmo hemos cumplido? Cunto
hemos trabajado? Cunto hemos avanzado? Porque si dentro de dos aos o de
tres aos nos reunimos aqu, y en el recuento de lo que hemos hecho, de lo que
hemos trabajado, de lo que hemos creado, de lo que hemos avanzado, no aparece
un saldo verdaderamente positivo, habra que decir que no valdra la pena reunirse
en una fecha como la de hoy (APLAUSOS). Y esta fecha recuerda un da de lucha,
esta fecha recuerda un da de sacrificios, esta fecha debe recordarnos a todos
nuestros deberes, nuestras obligaciones ms sagradas.

Nuestro pueblo ha luchado en estos aos, nuestro pueblo ha trabajado en estos

aos, pero creemos que aun es poco, creemos que debemos luchar ms, creemos
que debemos trabajar ms.

En estos instantes nuestro pas se rige por el espritu del trabajo y las virtudes de
los ciudadanos de este pas, su espritu revolucionario, se mide por su espritu de
trabajo.

Nuestro pas tiene muchas cosas todava que hacer; nuestro pas tiene por delante
muchas tareas que cumplir. Y, cul es en este momento nuestra situacin?
Nosotros creemos sinceramente, y podemos as afirmarlo al pueblo en este 26 de
Julio, que un vigoroso espritu de lucha y de trabajo se est desarrollando.

Nuestro pas cuenta en este momento con muchos ms medios de trabajo que en
ningn instante anterior; nuestro pas cuenta con ms recursos que en ningn
instante anterior; nuestro pas cuenta con ms organizacin, con cuadros ms
serios, con cuadros ms experimentados, que en ningn otro momento anterior.

Nuestras fuerzas estn desplegadas, nuestros recursos estn desplegados; pero

aun no estn desplegados todos los recursos con que vamos a contar.

En el perodo de un ao una impresionante cantidad de medios de produccin

estarn a nuestra disposicin, sobre todo en lo que se refiere al trabajo de la
agricultura. Y este mismo ao, el primero de noviembre, comenzar a trabajar una
brigada gigante desbrozando el terreno, que comenzar con 142 buldceres, y
tendr 250 buldceres, ms otras 250 mquinas de estera en el primer trimestre
del ao 1968. Y nos proponemos con todos los equipos que hay en el pas, ms el
esfuerzo de esta brigada que ser organizada y mandada por oficiales del ejrcito
, desbrozar en un ao 15 000 caballeras de tierra que, unido a las 15 000 que
podrn buldocear el resto de las mquinas, harn para el prximo ao unas 30 000
caballeras de tierra de desbrozamiento.

Es decir que en el primer trimestre del ao 1969 no quedar en el pas una sola
pulgada de marab, de manigua, o de tierra sin cultivar.

En estos instantes, en las montaas de Oriente, Las Villas y Pinar del Ro, hay
trabajando o estn en camino hacia los sitios de trabajo 22 brigadas de camino.
Para esta misma fecha el ao que viene tendremos en total 56 nuevas brigadas de
caminos y carreteras en todo el pas.

Los campesinos de las montaas, los campesinos que se encuentren aqu

presentes, de Victorino, de San Lorenzo, de las Mercedes, de Matas, de Dos Palmas,
o de Bernardo, o de Bayate, o de Paraso, o de los Pinares de Mayar; en todos esos
sitios donde estn trabajando las nuevas brigadas, saben lo que significa para ellos
esos caminos (APLAUSOS); los que trabajan en los campos, muchas veces
incomunicados, saben lo que significan para ellos esos caminos.
Y simultneamente, para esta fecha, estarn trabajando dos grandes brigadas
hidrulicas de 150 buldceres y 250 camiones de 12 toneladas cada uno.

Es decir que estamos en los inicios de un esfuerzo en el campo de la agricultura de

impresionante magnitud; nuestro pas se llenar de caminos y carreteras, no
quedar una pulgada de tierra sin cultivar, no quedar una gota de agua sin
almacenar.

Cuando se termine el desbrozamiento del marab y de la manigua, en el segundo

trimestre de 1969, estarn incorporados 1 000 buldceres y ms 1 500 camiones a
las obras hidrulicas. Las obras hidrulicas adquieren para nuestro pas una
importancia cada vez mayor.

Este mismo ao es una buena prueba. Es este el ao, de estos aos de revolucin,
en que se ha hecho con la caa el mejor trabajo; es este el ao en que a lo largo del
pas se ha hecho un trabajo ms cuidadoso y ms esmerado con la caa.
Prcticamente todas las caas del pas, estatal y privadas, han recibido una frmula
de fertilizacin completa; pero adems los aviones agrcolas, tripulados por los
pilotos de nuestra fuerza area, han regado urea foliar en ms de 50 000
caballeras de caa.

Sin embargo, frente a ese extraordinario y titnico trabajo ese trabajo que han
estado haciendo ms de 100 000 hombres, manejando mquinas o trabajando con
sus brazos, guataqueando la caa en estos meses de calor, frente a ese trabajo,
qu hemos tenido con el clima?

Pues hemos tenido el clima de este ao. Los santiagueros saben bien que esta es la
primavera ms inusitada que hemos tenido; hace dos meses, o 60 das en plena
primavera, que en muchos lugares de esta provincia no cae una gota de agua. Y lo
mismo ocurre en Camagey despus de las lluvias que cayeron los primeros 10 das
de junio.

Cincuenta das sin que haya cado una sola gota de agua en la mayor parte de
estas provincias! Las lluvias en Las Villas, Matanzas y La Habana, se retrasaron
hasta el mes de junio; y en Las Villas hay tambin sequa.

Es decir que frente a un abrumador, un titnico esfuerzo, tenemos que estar

dependiendo del azar, del imponderable; ver los mapas todos los das, da a da, y
encontrarse muchos das en que no hay un solo rincn del territorio nacional donde
haya llovido. Y esa es la situacin: unos aos, como el ao pasado, muchas lluvias;
aos como este, sencillamente porque no le d la gana de llover en primavera.
Unas veces porque viene el Flora y ahoga a ms de 1 000 personas, y ahoga a ms
de 100 000 cabezas de ganado, y destruye decenas de millones de riquezas por el
exceso de agua; y otras veces porque no llueve. Qu nos indica esto, qu nos dice
esto? Que tenemos que trabajar y que tenemos que trabajar mucho, porque nos
gusta disponer de las cosas que necesitamos para vivir, nos gusta que haya de todo
fresco siempre. Pero eso no se logra simplemente con buenos deseos. Hay que
trabajar, y hay que trabajar en un sentido correcto. Y una de las cosas que este
pas tiene que hacer es sencillamente proponerse construir suficientes embalses
para que no se vaya una sola gota de agua al mar; y si construimos todos los
embalses que se pueden construir, entonces nosotros podremos irrigar irrigar!
ms de la mitad de la superficie del pas, podremos irrigar ms de 250 000
caballeras de tierra, todas las caas, todas las reas vianderas, todas las reas que
necesitamos para nuestro consumo y para nuestras exportaciones. Y ese es uno de
los propsitos de la Revolucin.

No debemos descansar mientras haya un solo rincn del pas sin camino, no
debemos descansar mientras haya una sola pulgada de tierra sin cultivar; y no
tenemos derecho a descansar mientras una sola gota de agua en este pas se vaya
al mar. Y no solo tenemos la voluntad de hacer eso, sino que disponemos
afortunadamente de los medios para hacer eso. Y el prximo ao podremos
incrementar algunas siembras de manera considerable: 8 000 nuevas caballeras
para sembrar arroz; 2 000 nuevas caballeras para algodn, que produce un artculo
tan necesario; 8 000 nuevas caballeras de ctricos con caf y frijoles intercalados;
adems de unas 20 000 caballeras de pasto, ms el incremento correspondiente al
plan perspectivo de caa, ms los incrementos de viandas en reas de regado para
que la vianda en este pas no tenga que depender ni de los excesos de lluvia, ni de
la falta de lluvia, ni de las lluvias demasiado tempranas o de las lluvias demasiado
tardas. Y eso sin sacrificar un pice el cumplimiento de nuestro plan perspectivo
azucarero.

Y en este momento se trabaja a lo largo y a lo ancho del pas, desde la pennsula de

Guanahacabibes hasta la Punta de Mais, incluyendo Isla de Pinos, incluyendo las
zonas montaosas (APLAUSOS). Ahora me doy cuenta de que esa vanguardia que
est ah trabaja en Isla de Pinos (EXCLAMACIONES). Ustedes seguramente s
conocen bien lo que se est haciendo all en Isla de Pinos. Yo estoy seguro de que
aqu tenemos representantes de todos los jvenes que estn trabajando en todos
los planes que se estn llevando a cabo en el pas.

El trabajo por hacer es mucho, el trabajo por hacer es grande. No hay duda de que
podremos disponer en un tiempo relativamente breve del fruto de esos trabajos,
pero hay que trabajar, hay que trabajar!

El prximo ao se terminan dos nuevas plantas de cemento que prcticamente

duplicarn las cantidades de cemento disponibles. Ahora bien, tendremos ms
cemento, tendremos ms recursos. Hacia dnde debemos encaminar nuestro
esfuerzo? Dnde tenemos que construir? Acaso en La Habana?
(EXCLAMACIONES DE: No!) Acaso en las grandes ciudades? (EXCLAMACIONES
DE: No!) Dnde tenemos que construir? (EXCLAMACIONES DE: En el
campo!) Dnde son mayores nuestras necesidades? (EXCLAMACIONES DE: En
el campo!) Dnde hay peores viviendas? (EXCLAMACIONES DE: En el campo!)
Dnde se vive todava sin agua corriente, sin electricidad, sin un techo decoroso
donde dormir? (EXCLAMACIONES DE: En el campo!) Ah!, es precisamente en el
campo, porque histricamente el campo fue siempre lo ms olvidado. Las ciudades
son bellas, tienen bellas avenidas, bellos edificios, bellos parques; las ciudades
tienen prcticamente de todo.

Desde luego, hay algunas ciudades, como la de Santiago de Cuba, donde no haba
ninguna de esas cosas prcticamente. Una planta elctrica vieja que no alcanzaba
a encender los bombillos de la ciudad, un charquito para abastecerse de agua, unos
hospitales que no se terminaban de construir nunca; y, al fin y al cabo, tenemos ya
una moderna termoelctrica, tenemos una gran represa para abastecer de agua a
la ciudad, se han terminado todos esos hospitales e incluso cuenta ya Santiago con
una importante escuela de medicina. Es decir, algunas ciudades con relacin a La
Habana tenan mucho menos.

Adems, Santiago de Cuba es en cierto sentido algo muy estrechamente vinculado

a la historia de la Revolucin, y la Revolucin ha querido demostrarle a Santiago de
Cuba su reconocimiento por el apoyo que le dio a la Revolucin y por la sangre de
sus mejores hijos que derram en la lucha por la victoria revolucionaria
(APLAUSOS).

Pero, en trminos generales, no es en las ciudades donde nosotros debemos gastar

ese cemento. Ese cemento debemos gastarlo en los campos; y, en primer lugar, no
en cualquier campo, sino all donde trabajan los obreros de las granjas del pueblo,
all donde estn los obreros que cultivan y cortan la caa, que cultivan y producen
la vianda que viene al pueblo, la vianda que no va a manos de los especuladores; es
decir, de los obreros, muchos de los cuales tienen a sus familias viviendo todava en
los barracones.

Cuando el juicio del Moncada nosotros hablbamos de las miserables cuarteras en

que vivan los obreros azucareros, en que vivan los trabajadores del campo. Y es
doloroso que aun, despus de ocho aos de Revolucin, la mayor parte de esos
obreros sigan viviendo en las mismas cuarteras y en los mismos barracones. Es
por eso que estas dos primeras fbricas nuevas de cemento que la Revolucin
terminar de construir el ao prximo debemos dedicarlas naturalmente a la
construccin de escuelas, hospitales, fbricas en general, acueductos, carreteras y
todas aquellas cosas que son de servicios comunes, y al incremento de la vivienda.
Pero debe ser poltica de esta Revolucin destinar la mayor parte de los recursos
para construir viviendas al campo y, en primer lugar, a las granjas del pueblo.
Porque, de lo contrario, quin querr vivir en los campos? Es mucho pedirle a ese
trabajador que lo d todo, que d su vida, que nunca tenga la oportunidad de ver
una casa decorosa, que nunca tenga la oportunidad de ver agua corriente en
aquella casa, ni un bombillo encendido en aquella casa.

Y si nosotros estamos volcando el esfuerzo principal de la Revolucin en estos aos

en ganar la batalla de la agricultura, si cada da es mayor la demanda de
trabajadores para nuestros campos, es necesario que le demos la debida atencin
al campo, que hagamos todos los caminos que los campos necesitan, que hagamos
las viviendas que nuestros trabajadores agrcolas necesitan.

Y nosotros estamos seguros de que si construimos viviendas en los campos, si

creamos las condiciones de viviendas adecuadas en el campo, desaparecer el
xodo histrico del hombre del campo a la ciudad.

Qu hacemos con que miles de personas vayan para las ciudades todos los aos?
Si las inversiones se estn haciendo en los campos, qu van a hacer a la ciudad?
Fabricar escobas, fabricar pirules, armar timbiriches y vender frituras; es decir,
parasitear en la ciudad.

Es por eso que nosotros debemos crear las condiciones adecuadas de vida en el
campo. Y estamos seguros de que muchos de esos jvenes se llenarn de amor por
el trabajo que estn haciendo, se llenarn de amor por la obra que estn realizando
all, y estamos seguros de que muchos de estos jvenes de estas columnas
juveniles querrn permanecer all, querrn casarse y quedarse viviendo all si tienen
las condiciones adecuadas. Es o no es verdad? (APLAUSOS Y EXCLAMACIONES DE:
S!)

Y en realidad, no creo que en ningn otro lugar la vida haya de ser ms grata para
ustedes.

Estos son, naturalmente, aos de trabajos duros en que muchos de los procesos
agrcolas no estn mecanizados; pero se introducen cada vez ms y ms mquinas,
ms aviones, ms tcnica.

Hoy todava tenemos y tendremos dos o tres aos ms el terrible trabajo de la

guataquea de los caaverales. En aos venideros ser la qumica la que resuelva
ese problema, no el hombre con la guataca limpiando un cordel al da que as no
se resuelven los problemas de ningn pas, sino las mquinas, usando herbicidas
para sencillamente elevar la productividad del trabajo y que nos puedan alcanzar
los brazos para el propsito de cultivar, como un jardn, de un extremo a otro este
pas.

Y las condiciones de vida del campo irn mejorando, pero es necesario que todos
tengamos conciencia de este problema, que el pueblo, que los dirigentes y
administradores de la Revolucin tengamos conciencia de este problema.

Otra cosa que se propone la Revolucin con relacin a los estudiantes y el servicio
militar obligatorio. Hemos estado elaborando un sistema de manera que el
estudiante no resulte afectado por el servicio. Pero cmo? Dejando de hacer el
servicio? No! Porque eso sera echar sobre una parte de nuestros jvenes toda la
carga de la vida dura y los rigores del servicio militar.

Qu nos proponemos? Nos proponemos que, en primer lugar, la secundaria bsica

en vez de tener dividido entre tres aos de secundaria y tres de preuniversitario,
elevar la secundaria a cuatro aos, reducir el preuniversitario a dos, ms un ao
adicional para hacer el servicio en los propios institutos tecnolgicos y centros
preuniversitarios (APLAUSOS).

Esta ser una medida altamente beneficiosa para el pas y para nuestros jvenes.
Por qu? Porque las armas modernas exigen cada vez un nivel ms alto de
conocimientos, un nivel ms alto de instruccin.

Y qu haremos? Como se supone que en este pas todo nio tendr que ir a la
escuela, todo joven tendr que cursar obligatoriamente la enseanza secundaria
y nos vamos a tomar la prerrogativa de coartar la libertad que quiera tener
cualquier individuo de ser un burro, y tal vez acusen a esta Revolucin de desptica
porque prive a algunos jovenzuelos del sagrado derecho de ser un analfabeto, del
sagrado derecho de convertirse en un ignorante o, como vulgarmente se dice, en
un burro; en este pas todo joven tendr que realizar la enseanza primaria y la
secundaria adems (APLAUSOS).

De manera que es de suponer que en aos futuros todo joven se grade de

secundaria y, adems, deba ingresar en un centro de enseanza preuniversitaria,
bien sea instituto tecnolgico, bien sea un preuniversitario. Y entonces harn el
servicio militar los varones al ingresar en los institutos tecnolgicos y en los centros
preuniversitarios. De esta manera no se perjudica el plan de formacin de jvenes;
se amplan los estudios un ao, pero junto con ese ao va el servicio militar
obligatorio.

Nosotros esperamos que todos los jvenes y todos los padres comprendan cun
altamente beneficiosa es esta medida, por cuanto sabemos de muchos que se
preocupan porque los hijos estaban estudiando en la secundaria o en la
preuniversitaria y de repente fueron llamados al servicio, con la posibilidad de tener
que dejar de estudiar dos o tres aos en algunos casos, a pesar de todas las
facilidades que en las fuerzas armadas se da a los reclutas que son estudiantes.

Y en cuanto a las mujeres, ser optativo tambin ingresar en tecnolgicos y en

preuniversitarios donde hagan tambin el Servicio Militar Obligatorio (APLAUSOS).
No ser la Revolucin quien discrimine a las mujeres.

Y nosotros sabemos por experiencia que en los llamamientos que se han hecho
para las escuelas de oficiales se ha dado un fenmeno muy interesante, y es que un
nmero igual de mujeres jvenes han solicitado ingresar en las escuelas militares,
un nmero de mujeres igual que el de varones (APLAUSOS).

Entendemos que en este pas todo el mundo debe prepararse para la lucha, todo el
mundo debe prepararse para el combate, todo hombre y toda mujer, todo joven y
todo viejo; aunque esto de decir viejo hay que decirlo con un concepto nuevo,
puesto que a quien es viejo pero es revolucionario y es patriota y es capaz de
pelear, no se le puede llamar viejo en el viejo concepto de la palabra (APLAUSOS).

Este pas tiene que prepararse para todo. Y lo que en este 26 de Julio nosotros
queremos decirle al pueblo es que resulta necesario, vitalmente necesario, como un
salto de calidad en esta Revolucin, que este pas se prepare para todo; que este
pas trabaje ms, a la vez que este pas se fortalezca ms. Y es que esas dos cosas
van parejo: en la misma medida en que trabajemos ms, seremos ms fuertes
militarmente; y en la misma medida en que seamos ms fuertes militarmente,
podremos trabajar con ms seguridad, podremos trabajar con ms confianza en el
futuro.

En estos aos despus del triunfo de la Revolucin este pas indiscutiblemente se

ha ido fortaleciendo, y este pueblo se ha ido fortaleciendo para el combate. En
estos aos ha crecido considerablemente nuestra capacidad combativa.

Hoy da, esta Revolucin cuyo primer da de combate fue en el Moncada con apenas
120 hombres, que prosigui en el Granma con 82 combatientes, que un da se vio
reducida a menos de 12 soldados; este pas que enfrentndose a tan grandes
sacrificios inici el camino de la liberacin, puede afirmar hoy con satisfaccin que
en caso de cualquier agresin est en condiciones de armar a ms de medio milln
de soldados (APLAUSOS).

Y a decir verdad, nuestros enemigos saben que no estamos descuidados.

En das recientes se publicaban algunas declaraciones de algunos seores del

Pentgono o del State Departament o del gobierno imperialista de Estados Unidos,
y hablaban de que el caso de Cuba no era tan fcil, porque los aviones de Cuba no
estaban en hileras, as, que podan ser todos destruidos en un ataque por sorpresa,
sino que estaban bien protegidos; y que nuestros tanques estaban bajo tierra, y
nuestros caones y nuestras armas; y que no sera fcil sorprendernos como han
sorprendido a otros pases. Y concretamente hablaban del caso de Egipto frente a
la agresin israelita.

Y eso lo sabemos nosotros desde hace rato. Porque antes de la agresin en el

Cercano Oriente estuvieron la agresin en Viet Nam y los ataques sorpresivos de
Girn y la costumbre esa traidora de atacar por sorpresa al amanecer para tratar de
destruir los medios de combate. Y nuestros medios de combate tendrn que
destruirlos bajo tierra o combatiendo!

Y es bueno que se percaten de eso para que no se equivoquen ni se imaginen que

invadir este pas es una cosa fcil.

A cada rato como deca Ral hace unos das en la graduacin del curso de
oficiales de la Escuela Superior sale un vocero del gobierno yanki diciendo que
ellos no tienen ningn compromiso de no invadir a Cuba. Y a nosotros qu nos
importa si se creen que tienen o no tienen compromiso! (APLAUSOS)

Lo primero que cabe preguntar es qu derecho tienen a invadir este pas. Es lo

primero que cabe preguntar. Y lo segundo que cabe preguntar es que si acaso
pueden invadir este pas! (APLAUSOS PROLONGADOS Y EXCLAMACIONES DE:
No!)

Este pas puede ser atacado, incluso militarmente ocupado despus de feroces
luchas. Pero este pas, en el concepto militar de la palabra, jams podr ser
vencido!

Y es necesario que todos los cubanos, todos, tengamos presente algunas cosas. No
vamos a hablar de correlaciones de fuerzas entre el imperialismo y nosotros; no
vamos a hablar de cuntos aviones pueden poner sobre nuestras cabezas ni
cuntos soldados; no vamos a hablar del apoyo exterior, que nosotros debemos
decir realistamente que estamos a considerable nmero de miles de millas de
cualquier pas que nos pueda dar cualquier ayuda exterior, y que en caso de
invasin aqu debemos aprender a acostumbrarnos a la idea de que vamos a
combatir solos! (APLAUSOS PROLONGADOS) Si los imperialistas creen que
nosotros seguimos una lnea revolucionaria consecuente a costa ajena, estn
equivocados.

No dudamos de que todos los que estn aqu combatan, incluso que muchos de los
tcnicos que se encuentran en este pas combatan tambin; nosotros hemos visto
su actitud en determinados momentos. Pero nosotros tenemos que hacernos la
idea; que la idea es muy importante, la idea es esencial.

Si nosotros nos hubiramos dado por vencidos despus del Moncada, o si nosotros
nos hubiramos dado por vencidos despus del Granma, o cuando nos quedamos
con muy pocos hombres, que nos volvimos a reunir siete hombres con fusiles, si
hubiermos aceptado la idea de la derrota, habramos estado derrotados. No
fuimos derrotados sencillamente porque jams adoptamos la idea de la derrota.

Y esa debe ser siempre nuestra actitud, y esa debe ser la gran enseanza de
nuestra historia. Y esa idea es importante para todo nuestro pueblo, para todos
nuestros soldados, para todas nuestras reservas. Y es que la idea de la derrota
jams puede ser aceptada.
Nosotros poseemos un ejrcito regular poderoso; pero ese ejrcito regular poderoso,
junto a las enseanzas de la guerra moderna y del despliegue y de las tcticas de
una tropa regular convencional en los tiempos modernos, no debe jams olvidar su
concepcin de ejrcito revolucionario, su concepcin guerrillera, su origen
guerrillero: y es que el guerrillero jams acepta la derrota! (APLAUSOS)

Una divisin, una lnea de defensa puede ser rota, una divisin puede ser
dispersada, los jefes de la divisin pueden caer, una unidad militar puede quedarse
sin mando; pero mientras haya una escuadra hay el germen de un ejrcito
guerrillero. Y mientras haya un hombre con un fusil hay el germen de un ejrcito
guerrillero! (APLAUSOS)

Y la gran enseanza, la gran enseanza es que si esa idea se mantiene, si esa idea
se apodera de las mentes de cada soldado, no le pasar a este pas jams lo que a
otros, no habr rendiciones, no habr vencidos, porque siempre un hombre con un
fusil en cualquier circunstancia ser extraordinariamente peligroso. Un hombre con
un fusil, y mucho ms si es un automtico, y mucho ms si es un AKM, ese hombre
es extraordinariamente peligroso para cualquier agresor.

Y la poltica de este pas ser spase y recurdese bien! si en cualquier

circunstancia nos vemos en la necesidad de enfrentarnos en una guerra patritica
contra un agresor, es que emplearemos la guerra regular y emplearemos la guerra
irregular. Enfrentaremos a masas de tropas con masas de tanques, masas de
artillera, y masas de soldados; pero frente a cualquier correlacin de fuerzas cada
soldado y cada ciudadano de este pas capaz de empuar las armas ser como un
ejrcito l solo, cuyo jefe ser l, cuya arma ser su fusil, y cuyo enemigo ser el
mismo.

Es decir y esto no constituye un secreto, nos defenderemos con las tcnicas de

las guerras regulares, y nos defenderemos con las tcnicas de la lucha guerrillera
en todas partes (APLAUSOS).

Y desde luego que hay una palabra absolutamente prohibida en la terminologa

revolucionaria: derrota; y por tanto, sinnimo de derrota: rendicin. Pero algo
ms, hay una frase que por una cuestin de profundos principios estar abolida
siempre de la terminologa de esta Revolucin, y es la frase: Alto al fuego
(APLAUSOS PROLONGADOS).

Alto al fuego no se pronunciar jams en este pas mientras una sola pulgada del
territorio est ocupada por algn invasor. Recurdese esto bien, y recurdese
siempre! Y quien pronuncie estas palabras en este pas solo podr ser calificado
de traidor, pronncielas quien las pronuncie! (EXCLAMACIONES Y APLAUSOS
PROLONGADOS)

Y esa orden jams deber ser obedecida, ordnelo quien lo ordene. Y esa ser la
orden que nunca jams se cumplir en este pas.

Y es necesario que estas ideas, estos conceptos, formen parte esencial de nuestra
conciencia revolucionaria. Y es necesario que el enemigo sepa con qu clase de
pueblo tendra que enfrentarse; tal vez lo sabe, tal vez lo ignora, y tal vez lo ignora
por ser ciego; pero nosotros lo vemos en nuestro pueblo, lo vemos en nuestros
jvenes, lo vemos en nuestros trabajadores, lo vemos en nuestros campesinos.
Porque incluso hay algunos que son remolones en el trabajo, pero cuando les
hablan de peligro de la Revolucin agarran a toda velocidad un fusil, y hay que
matarlos...! Incluso algunos que no son virtuosos en el trabajo son virtuosos del
patriotismo, aunque esto no quiere decir que la virtud patritica haya de compensar
la debilidad en el espritu de trabajo; pero lo decimos porque lo hemos visto.

Y este pas tiene 7 millones y tanto de habitantes, pronto tendremos 8, y los que en
este pas hay cada vez son mejores, y cada vez son los mejores, porque los que se
marcharon limpiaron, limpiaron y fueron dejando gente buena, cada vez ms los
mejores. Y un pueblo armado con estas ideas, con esta conviccin y, adems, con
armas, no puede realmente ser jams vencido.

Y que los ejrcitos regulares se vuelven basura frente al patriotismo, magnfico

ejemplo es el ejemplo de Bolivia y las victorias consecutivas del Ejrcito de
Liberacin de Bolivia (APLAUSOS). Hace apenas cuatro meses iniciaron sus
acciones, y ya se confiesan cada vez ms impotentes los gorilas de aplastar a los
guerrilleros.

Nosotros vivimos en un mundo convulsionado. Dentro de ese mundo

convulsionado, en un continente convulsionado donde el imperialismo se considera
amo y seor. Las culpas de la rebelin de los oprimidos en este continente el
imperialismo las carga siempre sobre nosotros: y de todo lo que ocurra en
cualquier parte siempre nos culpar a nosotros. Sin embargo, de que este
continente est convulsionado magnfica prueba es lo que est ocurriendo en los
propios Estados Unidos. La poblacin negra, discriminada y explotada en Estados
Unidos, se levanta cada vez ms con sorprendente valor y herosmo para exigir sus
derechos, y para resistir a la fuerza con la fuerza.

Y precisamente en la maana de hoy leamos un cable y nada menos que de una

agencia imperialista que dice: El peor estallido de violencia racial que se
recuerda en la historia nacional azot hoy a ms de una docena de ciudades en
Estados Unidos, amenazando propagarse desde la costa atlntica a la del Pacfico e
imponiendo virtualmente la ocupacin militar de Detroit lo pronuncio en espaol
donde tropas del ejrcito avanzaron con tanques y descargaron sus
ametralladoras contra los francotiradores apostados en las azoteas.

Esta noche el nmero de muertos alcanzaba ya las tres decenas, desde el trgico
fin de semana, pero las autoridades no vislumbraban aun el fin de la violencia,
concentrada particularmente en el corazn del industrializado sector septentrional
del pas.

Los daos materiales se cuentan por millones de dlares, 200 de ellos solo en
Detroit y sus alrededores, causados ahora vienen las frases peyorativas por
los saqueos y los incendios intencionales que arrasaron manzanas enteras,
elevando al cielo columnas de humo similares a las de una ciudad bombardeada en
una guerra.

Bastaran unos pocos arrozales y sera lo mismo que Viet Nam, coment un
infante de marina negro, conteniendo a duras penas su llanto, al regresar hoy a su
casa incendiada en Detroit, tras haber hecho la guerra en el sudeste asitico.

Despus de ese emporio de la industria automovilstica norteamericana, la ciudad

ms afectada por los disturbios probablemente haya sido Cambridge, en Maryland,
donde los negros prendieron fuego a dos manzanas de su ghetto y libraron
tiroteos con la polica o la guardia nacional.

La violencia sin lmites alcanz hoy la propia New York y se extendi a la vecina
Rochester, as como tambin a Pontiac, Flint y Grand Rapids (Michigan), Toledo y
Lima (Ohio), Englewood (Nueva Jersey), Tucson (Arizona) y Houston (Texas).

Las tropas federales despachadas por el presidente Lyndon B. Johnson controlaban

al medioda la devastada Detroit, pero el gobernador de Michigan, George Rommey,
decidi mantener en vigor las medidas de emergencia.

El centro automovilstico del mundo contaba 24 muertos, tres de ellos blancos

vean: los dems son negros muertos, y ms de 1 500 heridos desde que estall
la insurreccin racial.

Antes de la intervencin de los paracaidistas del ejrcito, bandas de negros

dispararon armas de fuego contra cuatro comisarios policiales y utilizando una
ametralladora en uno de los casos.

Estados Unidos tiene que cambiar o ser quemado por los negros, dijo anoche el
presidente del Comit Estudiantil Coordinador de la No Violencia, H.R. Brown, herido
y detenido despus bajo la acusacin de incitar a la rebelin a sus hermanos de
raza.

Aqu luego hace una resea de los lugares donde ha habido violencia. Nueva York:
La polica choc con jvenes puertorriqueos que tiroteaban y apedreaban a sus
miembros desde las azoteas. Dos personas murieron en los choques. Fue el tercer
estallido en otras tantas noches.

Pontiac: Dos negros fueron muertos, uno de ellos por un legislador estatal, dueo
de un comercio que estaba siendo saqueado el dueo del comercio es siempre el
bueno. Hubo 40 incendios y 25 detenidos.

Rochester: Bombas incendiarias, saqueos y francotiradores apostados desde

anoche en el tercer aniversario de incidentes similares.

Flint: Bandas de jvenes negros apedrearon automviles y comercios antes de

entregarse al saqueo.

Cambridge: Incendiarios negros prendieron fuego a dos manzanas, quemando una

iglesia y una escuela, tirotendose luego con la polica y la guardia nacional.

Lima: Veinticinco negros fueron detenidos por romper escaparates. No hubo

saqueos.

Grand Rapids: Bandas de negros apedrearon vitrinas, desataron incendios y

combatieron con la polica, la cual termin por dominarlos.

Houston: Grupos de negros salieron a las calles apedreando los comercios y los
autos que se encontraban a su paso. No hubo heridos ni detenidos.

Englewood: Francotiradores negros mantuvieron a raya a la polica durante ms

de una hora antes que la lluvia pusiera fin a los disturbios.
Tucson: Ms de 100 negros chocaron por segunda noche consecutiva con la
polica, arrojndole piedras y botellas, adems de una bomba incendiaria contra una
droguera.

Toledo: Ms de 80 personas fueron detenidas cuando se entregaban al saqueo y al

pillaje.

Vean ustedes cmo junto a la represin va siempre la calumnia, y cmo las

agencias imperialistas se encargan de hablar de motines, rebeliones, saqueos,
pillaje, es decir, para difamar y calumniar criminalmente a los luchadores negros.
Pero lo ms trgico para el imperialismo es precisamente esa frase en que habla de
un soldado negro que al regresar de Viet Nam se encontr con su casa incendiada,
ese infante de marina que dijo: Bastaran unos pocos arrozales y sera lo mismo
que en Viet Nam.

Y esta es precisamente la tragedia del imperialismo: que mientras se convierte en

gendarme internacional, se convierte en polica represiva contra el movimiento
progresista y contra el movimiento revolucionario en todo el mundo.

All, en su propio pas, los explotados, los oprimidos, en primer lugar los negros,
tambin se rebelan y luchan; y los puertorriqueos, tambin explotados, oprimidos
y discriminados, se rebelan y luchan. Es decir, cuando todava no han sido capaces
ni podrn apagar el incendio revolucionario fuera de sus fronteras, la llama de la
revolucin, surgida de la misma causa, se prende cada vez ms en el seno del
propio imperio dominante y agresor.

Desde luego, resultara ridculo tambin acusarnos a nosotros de la rebelin y de la

lucha de los negros de Estados Unidos, porque ellos saben bien cules son las
causas que engendran esa rebelin, y que son las mismas que la engendran en
cualquier parte del mundo.

Naturalmente que nuestro sentimiento y nuestra simpata estn con los oprimidos
en cualquier parte del mundo, y estn por tanto con los oprimidos en Estados
Unidos, y muy especialmente con ese sector de la poblacin criminalmente
discriminado y oprimido que es el sector negro de la poblacin norteamericana
(APLAUSOS).

Vivimos en un mundo convulsionado por la lucha, y los imperialistas tratan de

intimidarnos, los imperialistas nos amenazan. Y es por eso que nosotros, que
vivimos en este mundo, no solo debemos trabajar y trabajar con ahnco, sino
prepararnos cada vez ms para defendernos, para combatir, si las circunstancias lo
exigen.

La OEA ha decidido aplazar su reunin hasta el mes de agosto, es decir para

despus de la conferencia de la OLAS; es decir que esperarn la conferencia de la
OLAS. No hay dudas de que la Ols, o la OLAS, como la quieran llamar creo que
no se ha tomado todava ningn acuerdo acerca de cul de las dos slabas van a
acentuar, si la OLAS o la Ols... La OLAS es buena y la Ols tambin.

No hay dudas de que la OLAS se ha vuelto muy importante, no hay dudas de que la
solidaridad de los movimientos revolucionarios asusta a los imperialistas. Podra
repetirse aquello que dijo Carlos Marx en El Manifiesto Comunista: Un fantasma
recorre el continente. Es el fantasma de la OLAS, que tiene sin dormir a los
reaccionarios, a los imperialistas, a los esbirros, a los gorilas y a los explotadores.
Y esperan la Conferencia de la OLAS para qu? Pretendan acaso que este pas
iba a negar la sede de la OLAS? Jams! Pretenden acaso que este pas,
intimidado por las amenazas, vaya a dejar de expresar su solidaridad al movimiento
revolucionario? Jams! (APLAUSOS) Aqu est la OLAS, presidida por el prestigio
de representar a los combatientes de este continente y la solidaridad de los
combatientes de otros continentes. La OLAS, es decir, la primera conferencia de la
OLAS, se desarrollar en medio del entusiasmo y la hospitalidad ms cabal de
nuestro pueblo.

Y a nosotros no nos importa lo que haga la OEA, porque, al igual que esta es la
asociacin de los revolucionarios, aquella es la asociacin de los reaccionarios,
aquella es la asociacin de los oligarcas, aquella es la asociacin de los bandidos.
Nosotros sentimos el ms profundo desprecio por esta miserable institucin, que ha
servido para santificar los crmenes del imperialismo. Y todava est muy reciente
lo que hicieron a raz de la invasin a Santo Domingo, cmo desembarcaron all los
marines, cmo a los pocos das se reunieron esos desvergonzados, esos des...
(EXCLAMACIONES). Bueno, dganlo ustedes (EXCLAMACIONES DE:
Desmadrados!). Eso mismo: desmadrados (APLAUSOS). No se reunieron para
condenar al imperialismo, sino para mandar ms soldados a invadir a aquel pueblo
hermano.

Todos recordamos y lo recordaba Ral en su discurso a los oficiales la

interminable cadena de crmenes y fecharas que han cometido contra este pas.
Qu moral tienen? Qu derecho tienen? Qu jurisdiccin tienen para juzgar y
sancionar a este pas?

Nosotros no tememos a los acuerdos de la OEA, y esperaremos este parto de los

montes. Porque, seores de la OEA, con lo que hay que contar es con este
pueblo, con lo que hay que contar es con este pas, con lo que hay que contar es
con la dignidad, la vergenza, el valor y la conciencia revolucionaria de este pueblo!
(APLAUSOS) Y contra eso se estrellarn los imperialistas y sus maniobras, se
estrellarn las agresiones y se estrellarn los planes, porque con este pas tienen
realmente un hueso muy duro de roer (APLAUSOS).

Sirva este 26 de Julio como reafirmacin del espritu que llev a los primeros
combatientes a lanzarse al asalto de la fortaleza, como reafirmacin del espritu que
acompa a los combatientes y al pueblo en estos 14 aos.

Profundamente revolucionario, profundamente internacionalista, nuestro abrazo

ardiente y fervoroso en nombre de nuestro pueblo a todos los combatientes aqu
representados (APLAUSOS); nuestro abrazo a la representacin del pueblo negro de
Estados Unidos (APLAUSOS); nuestro abrazo a la representacin de los sectores
progresistas de Estados Unidos, blancos y negros (APLAUSOS); nuestro abrazo al mil
veces heroico pueblo de Viet Nam (APLAUSOS); nuestro abrazo a los progresistas, a
los intelectuales y artistas progresistas de todo el mundo (APLAUSOS); nuestro
abrazo a los creadores del arte revolucionario por su contenido, como los
intrpretes de la cancin protesta (APLAUSOS); nuestro abrazo y nuestro saludo a
los que en Viet Nam, o en Venezuela, o en Guatemala, o en Colombia, o en Bolivia,
luchan con las armas en la mano, invencibles, contra los imperialistas (APLAUSOS).

Viva el movimiento revolucionario! (EXCLAMACIONES DE: Viva!)

Viva la solidaridad entre todos los revolucionarios del mundo! (EXCLAMACIONES
DE: Viva!)

Patria o Muerte!

Venceremos!

(OVACION)

DISCURSO PRONUNCIADO POR EL COMANDANTE FIDEL CASTRO RUZ, PRIMER

MINISTRO DEL GOBIERNO REVOLUCIONARIO, EN LA CONMEMORACION DEL
ANIVERSARIO DE LA CAlDA DE FRANK PAIS, EFECTUADA EN EL INSTITUTO DE LA
SEGUNDA ENSEANZA, SANTIAGO DE CUBA, EL 30 DE JULIO DE 1959.

(VERSION TAQUIGRAFICA DE LAS OFICINAS DEL PRIMER MINISTRO)

Seoras madres de los mrtires de nuestra Revolucin, que quiere decir madres de
nuestra Revolucin;

Santiagueros:

Quiso el Gobierno Revolucionario instituir el da de hoy como el Da de los Mrtires

de la Revolucin Cubana, es decir, en recuerdo de todos los cados. Y escogi esta
fecha del 30 de julio, porque ha sido este mes y ha sido especialmente este da
como un da smbolo de los sacrificios que hizo nuestro pueblo por conquistar su
libertad.

Pensamos que ms que una concentracin era preferible efectuar una velada
conmemorativa; ms que un acto de magnitud, que una concentracin
multitudinaria, un acto en recinto cerrado, porque este da de hoy es sobre todo un
da de meditacin para nosotros.

Es cierto que nos hemos encontrado con el inconveniente de que el pueblo, en

nmero extraordinario, ha acudido a esta velada como, lgicamente, merece el
recuerdo de los cubanos que cayeron por darnos la libertad. Pero no fue posible
que todos pudiesen entrar en este recinto, y miles y miles de ellos estn fuera del
edificio, impacientes, porque tambin queran estar presentes en este acto. Ello se
debe sencillamente a que no hay recinto suficientemente grande para albergar la
gratitud de nuestro pueblo por los hombres que cayeron.

Es este el primer aniversario que conmemoramos despus del triunfo de la

Revolucin. Pero ya lo sabemos para el ao prximo escoger algn sitio donde no
se quede un solo santiaguero sin asistir al acto. Que nos excusen (APLAUSOS). Y si
no tenemos ese lugar, lo construimos (APLAUSOS), porque bien que se merecen
nuestros mrtires un recinto donde conmemorar todos los aos el 30 de julio. Que
se nos excuse, porque solo queramos hacer un acto de recogimiento, puesto que
entendemos que el da de hoy es un da para meditar. El da de hoy es el ms
sagrado de todos los das del ao, porque es el da para recordar a los hombres que
cayeron! (APLAUSOS.)

Por eso, ms que nada vale el recuerdo, ms que nada vale el pensamiento. Porque
nuestro pueblo y todos nosotros, todos los revolucionarios, todos los combatientes
revolucionarios, en un da como el de hoy estn en el deber de pararse a meditar, a
meditar en los xitos, s; pero a meditar tambin en los errores si es necesario
(APLAUSOS); a meditar en lo que hemos adelantado, pero a meditar tambin en lo
que hemos dejado de adelantar; a meditar en lo que se ha superado moralmente
nuestro pueblo; y a meditar tambin en aquellas cosas en que todava nosotros no
nos hemos superado enteramente (APLAUSOS).

Muchas veces a lo largo de nuestras vidas hemos tenido ocasin de celebrar actos
patriticos, muchas veces hemos conmemorado el aniversario de los hombres que
han cado luchando por un gran ideal patritico. Pero es esta la primera vez en que
una conmemoracin luctuosa como esta cobra para nosotros su sentido ms hondo.
Porque no venimos a hablar de los hombres que escribieron pginas en la historia
de la patria, pero a los cuales conocimos solamente a travs de su historia, a travs
de los libros, a travs de las narraciones y ancdotas de nuestras luchas
emancipadoras y nuestras gestas revolucionarias.

Sin embargo, en esta ocasin no venimos a hablar de hombres de los cuales nos
cuenta la historia. No venimos a hablar de un pasado remoto. Venimos a hablar de
un pasado tan reciente que es presente. Venimos a hablar no de la historia que
pas, sino de la historia que estamos viviendo, porque el pueblo de Cuba est
viviendo y est haciendo esta historia (APLAUSOS). No est aprendiendo historia en
los libros, sino est haciendo historia, porque estos tiempos son muy semejantes a
aquellos tiempos pasados que estudiamos en la escuela y que hoy estamos
estudiando en la realidad de la vida nacional.

No estamos hablando de hroes ni de mrtires que vivieron hace una centuria.

Estamos recordando a compaeros que convivieron con nosotros, que con nosotros
se albergaron en las mismas casas, que con nosotros se sentaron a la misma mesa,
que con nosotros se montaron en la misma nave, que con nosotros recorrieron los
mismos caminos y subieron las mismas montaas, y lucharon en los mismos
combates y soaron en los mismos ideales. Estamos hablando de compaeros que
la ciudad conoci, que ustedes conocieron, que ustedes sobre todo los
santiagueros conocieron por sus hechos, que los vieron caminar por sus calles,
que fueron compaeros de las aulas, amigos de los hijos de las familias
santiagueras, huspedes de las casas de las familias santiagueras, hombres que
regaron con su sangre las calles de esta ciudad, porque fue esta ciudad la que dio
una cuota mayor de mrtires o la que vio sacrificarse un nmero mayor de hombres
(APLAUSOS).

Aqu, en estas calles de Santiago de Cuba, cayeron los primeros combatientes

revolucionarios. En estas calles de Santiago de Cuba se perpetraron los primeros
actos de salvaje represin contra los revolucionarios y contra la poblacin civil. En
este cementerio de Santiago de Cuba y en los alrededores de Santiago de Cuba,
fueron sepultados los hombres que constituyeron la primera legin de mrtires
combatiendo contra la tirana (APLAUSOS).

Por eso es lgico que el 30 de julio se venga a conmemorar a Santiago de Cuba y

que los 30 de julio se conmemoren principalmente en Santiago de Cuba, porque el
Da de los Mrtires es tambin el da de la ciudad mrtir de Cuba (APLAUSOS); de la
ciudad que a lo largo de la historia, desde la lucha por la independencia, ha
demostrado la ms extraordinaria dote de patriotismo, la ciudad entusiasta, la
ciudad que ha estado a la cabeza, junto con las dems ciudades de la provincia.
Porque es justo que hablemos tambin de la provincia, porque esta provincia ha
estado a la cabeza del patriotismo, esta provincia ha estado a la cabeza del civismo
y esta provincia ha estado siempre a la cabeza del sacrificio (APLAUSOS).

Ah, en ese cementerio glorioso de Santiago de Cuba, yacen los restos de nuestro
apstol Mart (APLAUSOS), con los restos de los revolucionarios de todas las
generaciones que en nmero tan elevado se han sacrificado por la patria.

Por eso, porque los mrtires que estamos recordando fueron nuestros compaeros,
es que el 30 de julio tiene que ser un da de meditacin.

En otras fechas pasadas, cuando se conmemoraba un da como este, el primer

sentimiento que nos invada el pecho era la idea de que los ideales por los cuales
haban cado aquellos hombres no se haban cumplido en nuestra patria, que los
mrtires de nuestras revoluciones haban sido ms de una vez traicionados, que los
sacrificios, si bien no haban sido en vano porque no hay sacrificio en vano, no
hay muerte gloriosa en vano, no haban rendido sin embargo los mejores frutos
para nuestra patria.

El dolor ms grande que nos invada en cada conmemoracin cuando recordbamos

a aquellos gloriosos combatientes de las generaciones que nos precedieron, era que
las prdicas de nuestro apstol, que los ideales de nuestros heroicos mambises, que
los sueos de Maceo, de Calixto Garca, de Ignacio Agramonte, de Mximo Gmez,
que los sueos de Guiteras, que los sueos de toda aquella plyade de estudiantes
que cayeron en las luchas contra Machado, que los ideales de todas aquellas
generaciones no se haban cumplido. Porque no poda ser ideal de aquellos
hombres la repblica que haba nacido en nuestra patria; no poda ser ideal de
nuestros hombres la corrupcin y la politiquera que caracteriz los tiempos
pasados (APLAUSOS); no poda ser ideal de aquellos hombres la tirana que para
dolor y vergenza de Cuba durante siete aos asol nuestra patria, urdida y forjada
por los mismos hombres que la haban saqueado y tiranizado durante 11 aos
anteriores, y que en total hicieron 18 aos de odiosa e insoportable tirana,
sangrienta, sacrlega y filibustera, que saque, que empobreci, que arruin a
nuestro pueblo y, lo que es peor an, visti de negro a miles de madres cubanas y
cubri de vergenza a un pueblo noble como el nuestro, a un pueblo bueno como el
nuestro, a un pueblo valiente y cvico como el nuestro. Porque solo un pueblo
noble, valiente y cvico habra sido capaz de deshacerse, y no solo de deshacerse,
sino de hacer trizas la tirana sangrienta (APLAUSOS) que, con un ejrcito poderoso,
con toda una organizacin de esbirros y criminales, mantena en la opresin a ese
pueblo que estaba desarmado.

Pero no poda ser ese el sueo de nuestros mrtires; no poda ser ese el sueo de
las decenas de miles de mambises que cayeron, ni de los 300 000 cubanos que
murieron cuando la reconcentracin de Weyler.

Aquellos sacrificios, aquellos esfuerzos, aquellas tristezas y aquellas tragedias

pasadas, no pudieron ser solamente para que a la vuelta de 50 aos un grupo de
hombres desalmados, un grupo de hombres mercenarios y ensoberbecidos se
apoderaran, como se apoderaron en una madrugada, del gobierno del pas,
sencillamente para llevar adelante la ms inconcebible tarea de crimen, de robo, de
explotacin y de saqueo que pudo concebirse jams en esta isla nuestra
(APLAUSOS).

Pareca que aquellas historias de campesinos asesinados, aquellas historias de

hombres torturados, aquellas historias de actos vandlicos no volveran jams a
tener realidad en nuestra patria. Pareca que era cosa de odios pasados, pareca
que era consecuencia del egosmo de una metrpoli, cuyos soldados no sentan
hacia nosotros o no tenan por qu sentir hacia nosotros la menor consideracin
humana. Pareca que aquello no volvera a repetirse, y, sin embargo, por alguna
razn o por muchas razones, lejos de la repblica con todos y para el bien de
todos, donde la ley primera fuese el respeto a la dignidad plena del hombre;
aquella repblica, repblica enteramente libre y soberana, repblica justa, repblica
para la justicia y para la libertad, aquella repblica nunca fue realidad.

Por alguna razn camos en lo que camos; por alguna razn vivimos lo que
acabamos de vivir: por alguna razn aquellos sacrificios no haban rendido los
mejores frutos, y esa razn fue si se quiere, entre otras, una de las principales
el olvido a los muertos, la traicin a los muertos. Porque despus de tantos
hombres que dieron su vida, despus de los sacrificios que en reiteradas ocasiones
hizo la nacin cubana, solo el olvido a los muertos poda hacer posible que los
gobernantes desde el poder saquearan la riqueza del pas, que los gobernantes
desde el poder asesinaran a los mejores hijos del pas (APLAUSOS), que los hombres
de uniformes empleasen las armas no para defender al pas, sino para oprimirlo y
someterlo a condiciones de explotacin a los grandes intereses nacionales y
extranjeros.

Solo el olvido a los muertos poda traer esas consecuencias, entre otras razones;
porque si se hubiese guardado un verdadero respeto a los muertos de nuestras
luchas emancipadoras y revolucionarias, si se les hubiese sabido rendir tributo no
de palabra, porque basta ya de tributos tericos, basta ya de recuerdos hipcritas
de palabras (APLAUSOS), si nuestro pueblo y nuestros hombres pblicos hubiesen
sabido tener presente toda la historia pasada de nuestra patria, nadie se habra
atrevido o al menos nuestro pueblo jams lo habra permitido a hacer las cosas
que hicieron, perpetrar las fechoras que perpetraron, tolerar los vicios que
toleraron y que condujeron nuestro pas a la tragedia de la que acabamos de salir, y
que para que no se repita est el pueblo de Cuba en pie de lucha, a fin de que ni
vuelva nunca ms, ni nunca ms derive o degenere nuestra repblica hacia etapas
semejantes (APLAUSOS).

Por eso repito es da de meditacin, porque aqu tenemos que venir todos los
aos a recordar a los muertos de la Revolucin; pero tiene que ser como un examen
de la conciencia y de la conducta de cada uno de nosotros, tiene que ser como un
recuento de lo que se ha hecho, porque la antorcha moral, la llama de pureza que
encendi nuestra Revolucin, hay que mantenerla viva, hay que mantenerla limpia,
hay que mantenerla encendida, puesto que no podemos permitir que se vuelva a
apagar jams la llama de las virtudes morales de nuestro pueblo (APLAUSOS).

Hay que venir aqu todos los aos a avivar y a atizar esa llama moral. Hay que
venir todos los aos a hablar claro. Hay que venir todos los aos a reprochar
cualquier desviacin revolucionaria. Hay que venir todos los aos a reprochar
cualquier adormecimiento del espritu revolucionario no solo en el pueblo sino de
todos los hombres que estn al frente de la Revolucin. Porque si algo no queremos
y bueno es decirlo aqu, en este primer aniversario de la muerte de Frank Pas y
de Daniel, smbolo de toda la generacin que se sacrific, bueno es decir aqu que
lo que no queremos es que nadie pueda decir el da de maana que nuestro pueblo
se ha olvidado de sus muertos (APLAUSOS), que los sobrevivientes de esta lucha se
han olvidado de sus compaeros cados. Lo que no queremos que se repita nunca
ms, lo que no queremos siquiera pensar, lo que no podemos siquiera imaginar, es
que estos compaeros, que con tanta veneracin, que con tanto cario, que con tan
profundo respeto y que con tan puro sentimiento de lealtad venimos a recordar
aqu, sean alguna vez olvidados.

Lo que no queremos es que el consuelo nico que tienen estas madres, que el
consuelo nico que tienen esas mujeres vestidas de luto, cuyos hijos cayeron, cuyos
hijos no podrn recibir jams el beso de ellas en la frente; lo que no queremos es
que ese consuelo ese nico consuelo posible ante dolores tan terribles: el
consuelo de que no cayeron en vano, el consuelo de que si cayeron fue para bien
de sus compatriotas, de que si cayeron fue para que otras miles de madres no
tuvieran que vestir tambin de negro, para que un pueblo no tuviese que vivir de
rodillas, para que una nacin se sintiera orgullosa y digna (APLAUSOS), no es
posible que ni maana ni nunca pueda faltar a esas madres ese nico consuelo.

Por eso tendremos que venir aqu, y aqu vendremos todos los aos, porque
mantendremos limpia nuestra conducta para tener derecho a venir aqu a hablar en
esta tribuna. Los que sean verdaderos revolucionarios, los que se sientan
verdaderos revolucionarios y los verdaderos revolucionarios no son los
revolucionarios de un da, de una hora o de un ao o de varios aos; los verdaderos
revolucionarios son aquellos que no mancillan jams su vida, los verdaderos
revolucionarios son los que no cambian, los verdaderos revolucionarios son los que
no dejan de ser jams revolucionarios (APLAUSOS), los verdaderos revolucionarios
vendremos aqu por dos razones: porque nos mantendremos limpios y porque la
Revolucin estar vigente en nuestra patria, porque aunque otros hombres nos
tengan que sustituir oportunamente, puesto que esta no es tarea de un grupo sino
tarea de muchos, la Revolucin estar vigente en nuestra patria. Si no podemos
venir aqu ser porque hayamos muerto defendindola, pero no ser porque puedan
venir a arrebatarle el poder a la Revolucin mientras quede en pie un solo
revolucionario verdadero. Y hablo de revolucionario verdadero, porque esos son los
que en definitiva cuentan. Hablo de revolucionarios verdaderos, porque esos son
los que estn en las horas del triunfo y en las horas del sacrificio, porque estn
cuando el camino es fcil, pero estn mejor todava cuando el camino es difcil
(APLAUSOS), porque lo mismo actan y lo mismo dicen presente en la hora de la
victoria que en la hora de forjar la victoria.

Por eso recuerdo siempre con tanta veneracin a los primeros cados de la
Revolucin y a todos los cados de la Revolucin. Por eso, porque fueron los que
iniciaron la lucha; porque fueron los que cuando nadie tena fe ellos la tenan;
porque fueron los que no se resignaron a creer que nuestro pueblo tena que
cruzarse de brazos, impotente, frente a la tirana; porque fueron los hombres que,
en las horas aquellas en que la esperanza no era sino como una dbil llama, cuando
pareca muy lejana y muy remota la hora del triunfo, no vacilaron.

Revolucionarios no son todos los que dicen ser revolucionarios (APLAUSOS); porque
revolucionarios son, en primer lugar, los que no andan sacando su hoja de servicios
(APLAUSOS), porque, quines ms revolucionarios que los compaeros que
cayeron en la lucha? Y cundo, despus del triunfo, hemos visto a uno de nuestros
mrtires presentar su hoja de servicios? Porque la hoja de servicios de los que
cayeron es precisamente la libertad de que est disfrutando nuestra patria
(APLAUSOS), es la hoja eterna de servicios de los que lo dieron todo para no recibir
nada, sino lo nico que aspiraban: la felicidad de su patria! (APLAUSOS.)

Realmente son muchos los revolucionarios aparecidos despus del Primero de Enero
(APLAUSOS). Y no es que fueran pocos, no es que fueran pocos los hombres y las
mujeres que lucharon. Pero lo que s es cierto es que todos sabemos de incontables
casos, de familias, de hombres y de mujeres que ayudaron, y despus del triunfo
guardaron un modesto silencio (APLAUSOS), permanecieron en sus casas, porque
entendan que cumplan con un deber y que a nadie ms que a sus propias
conciencias tenan que rendir cuenta de su conducta.

Esos son los verdaderos patriotas, los que tienen el pudor de no andar exhibiendo y
de no andar proclamando los servicios que prestaron, porque se puso de moda
como siempre! la presencia de los falsos revolucionarios; de los que en la hora
del triunfo se presentan con la misma prontitud con que se esconden debajo de la
cama si de nuevo se presenta la hora difcil; de los que sabemos que no se puede
contar con ellos si el camino se hace difcil y duro, si la Revolucin tiene que
afrontar momentos de sacrificio y de lucha, porque son los que tienen la misma
habilidad para penetrar en los edificios pblicos y en las solemnidades, como la
tienen para desaparecerse cuando hay que ofrecer la vida, cuando hay que decir
presente. Porque, desde luego, no eran tantos el 10 de marzo.

Y cuando hablo as no hablo de la masa del pueblo, porque lo ms abnegado, lo

ms sacrificado y lo ms puro es la masa del pueblo; porque es el que
espontneamente, desinteresadamente y por puro idealismo, respalda la
Revolucin (APLAUSOS), hace acto de presencia en todas las conmemoraciones, en
todas las concentraciones, en todas las peregrinaciones y que no pide nada, porque
no concibe la patria o la Revolucin como un instrumento de cuestiones personales
o de satisfacciones personales, sino que concibe la patria y concibe la Revolucin
como algo superior, algo que nos satisface por lo que significa de bienestar para
todos, de beneficios para todos, de gloria y de dignidad para la nacin y para el
pueblo cubano (APLAUSOS).
Asco dan, repugnancia producen aquellos individuos que creen que tantos miles de
jvenes cayeron, que tanto sacrificio se hizo solamente para que ellos trepen, para
que ellos perciban beneficios de tipo personal; porque los que tal piensan no hacen
sino insultar a nuestros muertos, ultrajar el honor de nuestro pueblo y venir aqu a
hacer el ridculo papel de imaginarse que una lucha que ha encendido tantas
virtudes, un sacrificio que ha despertado tantas ilusiones, se puede venir aqu a
prostituir y se puede venir aqu a tratar de inculcar de nuevo los vicios que, si no
erradicados del todo, no pararemos hasta que no los hayamos erradicado del seno
de nuestra patria (APLAUSOS).

Bueno es decir que no hay que hablar solo de los falsos revolucionarios. Hay que
hablar tambin de los revolucionarios que creen que la lucha se acab ya, de los
revolucionarios que se creen que el primero de enero ya pas el sacrificio; de los
que se piensan que un pueblo puede alcanzar tranquilamente sus anhelos de
libertad y de justicia, de los que creen que la justicia se puede implantar
impunemente en medio de tan poderosos intereses nacionales y extranjeros como
son los que se oponen al progreso de nuestra patria (APLAUSOS).

Hay los revolucionarios que de tal manera piensan y aflojan sus resortes morales y
aflojan su sentido del deber. Porque est equivocado el que crea que nos van a
dejar llevar adelante nuestra Revolucin sin tratar de destrurnosla, sin tratar de
perturbrnosla, sin tratar de crearnos todo gnero de dificultades, tanto
econmicas, como polticas, como de orden pblico, como de disciplina social.
Estn equivocados los que creen que aquellos que perdieron aqu sus privilegios,
aquellos que perdieron sus cuentas de bancos porque no pudieron llevarse la valija,
aquellos que perdieron sus fincas mal habidas, aquellos que perdieron sus negocios,
aquellos que perdieron sus edificios, aquellos que perdieron su seoro, aquellos
que perdieron su facultad de ser dueos de vidas y haciendas, se van a resignar
tranquilamente.

Los que crean que no se van a asociar con los grandes intereses extranjeros
perjudicados por nuestra Revolucin, los que crean que no se van a asociar con las
tiranas que son enemigas de nuestra Revolucin, los que crean que no van a tratar
de forjar una cadena de intereses poderosos para tratar de crearnos obstculos de
toda ndole, los que tal crean, no tienen nocin de lo que es una revolucin. Podrn
ser revolucionarios bien intencionados, pero mal entendidos; revolucionarios con
buena fe, pero con poco pensamiento revolucionario. Porque lo primero que un
revolucionario verdadero, que un hombre con conciencia revolucionaria piensa,
cuando se propone o es parte o es miembro o es partcipe de un proceso
revolucionario, es que los procesos revolucionarios lesionan intereses poderosos y
que esos intereses no se resignan a perdonar la Revolucin.

Si aqu se hubiese tratado de un simple cambio de hombres, de un simple cambio

de mando; si todo lo hubisemos dejado como estaba, si no nos hubisemos
empeado en llevar adelante una obra reformadora, una obra tendente a superar
todos los males de nuestra repblica y a superar todas las injusticias de nuestra
repblica... Porque esta Revolucin solo tiene razn de ser en la injusticia y en la
opresin, porque sin injusticia y sin opresin, si no fuese cierto que nuestro pueblo
viva en la ms humillante y en la ms inmerecida de las situaciones, el pueblo
que es consciente, que acta con un instinto fino, con un sentido claro de sus
intereses no se habra sumado a una revolucin, no habra dado tantos hijos a esa
lucha y no habra sido posible destruir ese consorcio poderoso de fuerzas e
intereses, de propaganda, que mantena a la dictadura en el poder. Hubo
Revolucin porque haba injusticias que reparar y porque, como dijo Maceo con una
extraordinaria agudeza y visin, la Revolucin estar en marcha mientras quede
una injusticia sin reparar.

Las revoluciones no son una invencin humana, las revoluciones no son

consecuencia del capricho de los hombres. Los pueblos no se mueven detrs del
capricho ni de las ambiciones de nadie.

Los pueblos solo se mueven en pos de grandes aspiraciones de justicia. Y si

nuestro pueblo se ha movido entero, y se ha movido en una proporcin tan elevada
como no cont con ella ninguna revolucin en el mundo, eso no prueba sino que
haba muchas injusticias que reparar en nuestra patria, que la nacin estaba
inconforme, que estaba inconforme con la tirana (APLAUSOS), que estaba
inconforme con todo lo que vena de atrs; y tena que estar inconforme, porque ni
siquiera habamos logrado la independencia.

Era una independencia terica, porque la repblica se conduca dcilmente, porque

nuestros gobernantes eran gobernantes dciles a los grandes intereses, que son
intereses contrarios a los intereses sagrados de nuestro pueblo, y los gobernantes
iban al poder sin otra preocupacin que estar ah seguros el tiempo sealado por la
ley o el tiempo que aspiraban a permanecer en el poder. Los gobernantes no se
preocupaban por el pueblo, los gobernantes no se preocupaban por hacer justicia.
Unos lo hicieron ms mal, otros lo hicieron menos mal, otros lo hicieron psimo,
porque no solo fueron malos gobiernos sino que fueron sanguinarios y fueron
crueles.

Pero, en definitiva, la nacin estaba inconforme. Todo hombre en la calle, lo mismo

un humilde conductor de automviles que hasta un limpiabotas, hablaba sobre las
cuestiones pblicas, explicaba su inconformidad, hablaba de los males, hablaba de
las injusticias y deca lo que haba que hacer. Porque todos nosotros muchas veces,
miles de veces tal vez, omos decir que aqu lo que haca falta era un gobierno que
fuese capaz de acabar con todas las malversaciones, con todas las prebendas, con
todos los negocios turbios, con todos los abusos, con todas las injusticias.

Miles de veces hemos odo del pueblo manifestaciones, en miles de personas

distintas, pero todas con aquella sinceridad, todas con aquella madurez de quienes
consideran que la repblica, la nacin, deba ser una cosa distinta de la que era.
Porque a pesar de que los pueblos pueden acostumbrarse a vivir en determinadas
situaciones, nuestro pueblo no se resign nunca, nuestros ciudadanos nunca
acabaron de resignarse con la idea de por qu haba nios descalzos pidiendo
limosna por las calles, vestidos de harapos; por qu haba enfermos que se moran;
por qu no tenan recursos y nadie los ayudaba ni a bien morir; por qu ese cuadro
de pobreza, ese cuadro de miseria, ese cuadro de dolor que tenamos, lo mismo en
las calles de nuestras ciudades que en nuestros campos; por qu aquella entrega
sistemtica y permanente de los recursos de la nacin a intereses extranjeros; por
qu aquel saqueo sistemtico y permanente del Tesoro Pblico, de los fondos de los
ayuntamientos, de las provincias, de la Hacienda Pblica, por funcionarios que no
tenan la menor nocin de lo que era su deber, de lo que era cumplir la ley, de lo
que era tratar con respeto y consideracin a la nacin y a los ciudadanos; por qu
aquello de que las grandes injusticias no eran castigadas nunca; por qu aquella
impunidad con tanto mal; por qu aquel acontecer de la vida nacional que
marchaba en contradiccin con las ms elementales ideas de la justicia y del bien.

Los hombres nacemos con una idea instintiva de lo que est bien y de lo que est
mal. Ese instinto puede ser mejorado o puede ser empeorado por el ambiente, pero
todos nacemos con esa sensacin de lo que es la justicia, porque es que es un
sentimiento instintivo del hombre y todos lo veamos marchar en contradiccin con
lo que para nosotros era elemental con la idea de la justicia.

As se explica esta Revolucin, que no fue obra del capricho de nadie, sino obra de
la realidad. Porque la Revolucin no se puede inventar, no se da ni se produce si no
hay condiciones, porque si no que vengan ahora a hacer revolucin en el pueblo,
que est satisfecho; que vengan ahora a levantar al pueblo para luchar contra la
Revolucin, a ver si encuentran a alguien, como no sea a los botelleros y a los
criminales de guerra (APLAUSOS), como no encuentren a aquellos intereses
afectados, como no encuentren a aquellos egostas que no tienen ms patria ni ms
sentimientos que sus intereses personales. Que vengan ahora! Porque la
revolucin solo puede hacerse sobre una base de injusticia, cuando hay injusticia.
Si no, no se pueden hacer revoluciones, porque nadie tiene poderes para engaar a
ningn pueblo ni hacer sugerencias contra la pasin de los pueblos.

Los pueblos jams se sublevan contra el bien y contra la justicia!

Eso es para indicar que nuestra Revolucin fue una necesidad, pero que hay
revolucionarios que no comprendieron o no comprenden que esto no es un premio
que como por azar se obtiene. Que las conquistas de los pueblos son conquistas
siempre de sacrificios, porque sin sacrificios hubiramos podido tener un golpe de
Estado que lo dejara todo como estaba, un golpe de Estado sin recuperacin de
bienes, un golpe de Estado sin fusilamiento de los criminales de guerra, un golpe de
Estado sin reforma agraria, un golpe de Estado sin leyes revolucionarias. Pero sin
sacrificios no se hubiera logrado este triunfo, y sin sacrificios no llegaremos al final
de la meta.

Y hay esa segunda clase de revolucionarios que se olvidan: primero el

revolucionario falso, despus el revolucionario equivocado, y hay el tercero: el
revolucionario que degenera (APLAUSOS). Porque si contra algo debemos estar
alerta es contra la degeneracin del revolucionario, del espritu revolucionario y de
la moral revolucionaria.

Y esto, por qu es cierto? Porque hay revolucionarios que se acomodan, porque

hay revolucionarios que degeneran (APLAUSOS), y tanto el pueblo como los
combatientes revolucionarios deben estar siempre muy alerta contra el
revolucionario que degenera.

Quines son los que tienen ms posibilidades de degenerar? Pues por lo general
aquellos que menos se sacrificaron en la lucha. Porque los que de verdad
concibieron esto como un gran sueo, los que de verdad hicieron grandes
sacrificios, los que quieren la Revolucin con toda su alma, los que no viven ms
que para la Revolucin, los que tienen la idea de que la Revolucin est mil veces
por encima de los intereses de cada uno de nosotros, esos son los que la quieren,
porque se sacrificaron por ella.

Con esto de la Revolucin ocurre como con la ancdota bblica de aquellas dos
madres que fueron ante el Rey Salomn discutiendo de quin era aquel hijo. Y ante
la proposicin de dividirlo en dos partes, la mala, la falsa madre, estuvo de acuerdo.
Pero la verdadera madre dijo: No, que se lo lleve ella, porque no quiero que
maten a mi hijo! (APLAUSOS.)

Es decir que los hombres que sienten esta Revolucin porque es fruto de sus
sueos, porque es fruto de sus sacrificios, la quieren por encima de todo: prefieren
su personal sacrificio, prefieren incluso su alejamiento personal antes de hacerle
dao a la Revolucin. Son los que no se prestan a hacerle el juego al extranjero,
son los que no se prestan a hacerles el juego a las calumnias y a las intrigas de los
enemigos de la Revolucin (APLAUSOS). Son los hombres firmes, los que no
atienden a cantos de sirenas ni entienden de intrigas ni los pueden confundir,
porque saben lo que es la Revolucin! Porque saben que es toda espritu de
libertad, porque saben que es toda pureza, porque saben que es toda dignidad
humana y justicia para nuestro pueblo y justicia para nuestros ciudadanos
(APLAUSOS).

Ya asombra las campaas que se hacen fuera contra nuestra Revolucin. Es

increble, parece absurdo cmo nos tratan de pintar. Abre usted un peridico
extranjero, y lee: Torturado un nio. Tranquilamente se lo publican. Abre un
peridico extranjero, de esos que defienden los intereses reaccionarios, similares a
los intereses que nosotros estamos combatiendo aqu, y lo que lee son fbulas tales
que nos asombramos, porque estamos tan lejos de imaginar que nos traten de
pintar con tan ttricos colores que nos asombramos.

Pero bueno es que aprendamos que a nuestro pueblo, por el delito de querer ser
libre; a nuestro pueblo, por el delito de querer progresar; a nuestro pueblo, por el
delito de querer vivir de las riquezas de su isla porque esta es nuestra isla:
aqu nacimos, aqu vivimos y de los recursos de esta isla tenemos que vivir
(APLAUSOS); a nuestro pueblo, por el delito de querer vivir de su esfuerzo, sin
pretender quitarles nada a otros pueblos, sin pretender quitarle a nadie nada y
reclamar, s, lo que nos pertenece, nos quieren pintar con los colores ms ttricos.

Bueno es que sepamos que ese es el precio que tenemos que pagar. Bueno es que
sepamos que tenamos que escoger entre la vergenza del pasado, la humillacin
del pasado, el dolor y la tristeza del pasado, pero sin enemigos externos, y la gloria
de hoy, la honradez de hoy, el orgullo de hoy y la alegra de hoy (APLAUSOS).

Pero con calumniadores que nos detractan, con enemigos que tratan de pintarnos
con los peores rasgos, con enemigos que en su impdica campaa llegan hasta
poner en duda que la Revolucin cuenta con el respaldo del pueblo, y luego leemos
en un peridico extranjero de alguno que dice que no cabe duda de que la
Revolucin tiene el respaldo del pueblo. Pero eso hay que decirlo. Las verdades
que son para nosotros tan evidentes que a nadie se le ocurrira dudarlas, en el
extranjero parecen cosas absurdas, porque incurren en la contradiccin de pintar
con los peores caracteres a un gobierno que tiene el respaldo decidido y entusiasta
del pueblo. Pero no tienen manera de explicar cmo a un gobierno malo el pueblo
lo respalda, porque se incurre en una tremenda contradiccin, y los que invocando
hipcritamente la palabra democracia quieren negar nuestra genuina y nuestra
pura democracia, incurren en una tremenda contradiccin si reconocen el tremendo
respaldo que tiene nuestra Revolucin.

As no es de extraar que se preparen conspiraciones, no es de extraar que se

preparen expediciones, no es de extraar que se preparen maniobras, porque son
capaces de cosechar y consumir y hasta creer en las mismas mentiras que han
sembrado. Son capaces de llegar a sugestionarse de veras con sus mentiras, y de
veras pensar que la Revolucin no tiene al pueblo. Fenmeno inexplicable que una
revolucin que tan rectamente marcha por el camino de la justicia en la lucha,
defendiendo los intereses del pas por encima de toda otra consideracin, no
tuviera al pueblo! Y de ah que no sea de extraar o que se sugestionen o, lo que
es peor todava, que conscientemente quieran imponer un rgimen de gobierno por
la fuerza, como el que tenamos. Quieran traernos otra vez a Caizares aqu, a
Chaviano aqu, a Pedraza aqu (EXCLAMACIONES DE: No!). Quieran otra vez que
no transcurra un da sin un cadver en nuestras calles.

Y de ah todas las maniobras, de ah todas las campaas para ese criminal

propsito, para ese absurdo propsito. Y en las campaas de calumnias no
solamente los hay de afuera, que los hay de adentro; porque esta propia maana
en un peridico apareca un cintillo pero un cintillo escandaloso donde
comunicaba la noticia de que apareci un muerto en la Plaza Cvica, aparece un
cadver en la Plaza Cvica. Era del cabo 'tal', que era de los elementos del
gngster Masferrer.

Desde luego que apareca la noticia, y deca escuetamente esto en el cintillo:

Aparece un cadver, como en aquellos cintillos de la poca de la tirana y como si
se quisiera insinuar que nosotros furamos capaces de tender un cadver en la
plaza gloriosa donde se reuni un milln de campesinos y hombres del pueblo,
como si nosotros fusemos capaces de acudir a procedimientos semejantes. Desde
luego que nadie pensara eso. Pero s es bastante mal intencionado aquel cintillo
que trate de recordar en la mentalidad de nuestro pueblo los tiempos pasados,
como si nosotros fusemos capaces de perpetrar un hecho semejante. Ni a los
peores enemigos a nadie absolutamente sera capaz un revolucionario de
ultimar, y el revolucionario que tal hiciera sabe que inexorablemente tiene que
pasar por los tribunales revolucionarios (APLAUSOS).

En los primeros momentos hasta llegamos a pensar que era una maniobra de los
enemigos de la Revolucin para tratar de desacreditarnos. Con posterioridad,
puesto que la muerte era de producto natural y estaba enfermo ese perseguido de
la justicia que, por otro lado, no era ningn personaje importante, ni mucho
menos, lo ms probable era que fuera una persona escondida en algn sitio que,
al fallecer de muerte natural, no se atreviesen a afrontar los riesgos de llevarlo a
enterrar, o lo dejaran all, o fuera idea de sus cmplices, porque algn cmplice lo
deba tener oculto.

Pero es lo cierto que ante un incidente de esa naturaleza, que es perfectamente

fcil de probar ya, pues apareci aquel cintillo escandaloso como haca tiempo que
no se vean, como si la Revolucin fuese capaz de cometer la estupidez, o
mancillarse las manos, o tolerar que un hecho semejante se cometa. Porque
hechos semejantes jams se cometern en nuestra Revolucin, y el que los cometa
sabe que el peso de la ley caer inexorablemente sobre l (APLAUSOS).
Quiero decir que tenemos que estar alerta, que hay que saber, que hay que conocer
estas cosas. Y hay revolucionarios que naturalmente tienden hacia el alejamiento
de las virtudes revolucionarias, cuando la hora es cuando la hora es! de
fortalecer las virtudes revolucionarias.

Ese tercer caso de revolucionarios es de los que producen verdadera pena, porque
el primer deber, el principio nmero uno de un revolucionario es ser sacrificado. El
primer deber de un revolucionario es no olvidarse de los das duros de hambre y de
esfuerzo fsico o de riesgos en la lucha por el triunfo. Porque lo mejor que el
hombre pueda tener es su capacidad de sacrificio, porque el hombre sin capacidad
de sacrificio de nada vale, porque de nada es capaz y para nada sirve.

Hay el revolucionario que degenera porque quiere acomodarse. Hay el

revolucionario que tiende a mercantilizar su espritu. Hay el revolucionario que se
pone a pensar en las cosas materiales. Y la virtud esencial de un revolucionario
debe ser la austeridad y su capacidad de sacrificio, para que siempre pueda servir a
su causa. Porque el hombre que se deja aflojar su entereza de carcter y sus
virtudes morales, llegar a ser traidor, llegar a ser desertor, llegar a ser hasta
ladrn, y llegar, cuando menos, a ser un indiferente y un prfugo de la Revolucin,
que se aparta porque se le apaga la llama del ideal (APLAUSOS).

Y al recordar los sacrificios de los hombres que cayeron; al recordar aquella vida
nuestra en la crcel, donde todo era dureza, donde nos faltaba todo; al recordar
aquella vida nuestra en campaa; al recordar aquellas docenas y cientos de
compaeros que con nosotros compartieron las noches de marcha, los das de lluvia
y de fro, de hambre y de penurias, de lucha y de sacrificio, de combate contra
enemigos incomparablemente superiores en nmero y en armas; cuando recuerdo a
todos aquellos que yacen en los ros y en las montaas de nuestra patria; cuando
pienso en aquellos hombres a los que venimos a recordar aqu porque ni
siquiera tuvieron la satisfaccin de ver el triunfo, porque ni siquiera tuvieron la
satisfaccin de ver coronada la obra, no pienso sino que cada revolucionario y,
sobre todo, cada soldado revolucionario debe tener eso presente por encima de
todo. Porque no es buen soldado el que anda pensando en la ropita limpia
(APLAUSOS), no es buen soldado el que anda pensando en la comidita bien
condimentada, no es buen soldado el que anda pensando en la camisa blanca, no
es buen soldado el que anda aspirando a cargos y a grados, porque los grados
desaparecieron aqu desde el momento en que aqu no hay generales ni coroneles
(APLAUSOS Y EXCLAMACIONES), y que el grado ms alto es el de Comandante, y
todava nos parece mucho, y existe no ms que por una mnima necesidad de
jerarqua militar.

No es revolucionario el que se olvida de su sentido en la guerra, el que se olvida de

su espritu en la guerra, y su mente se vuelve rutinaria, y su mente se vuelve copiar
lo que haba, y su mente se vuelve el reglamento de antes, la organizacin de
antes, el estilo de antes y las costumbres de antes.

No es buen soldado el que permite que el cuerpo se le reblandezca y que la mente

se le reblandezca y el ideal se le reblandezca. Porque somos nosotros los que
estamos en el deber de tratar de que tengan lo que necesiten, de tratar de que
tengan buena comida si es posible, pero no debe ser el soldado el que ande
hablando de la comida y el que ande hablando de la ropa (APLAUSOS), porque para
soldados acomodados, prefiero a los guajiros con sus machetes (APLAUSOS
PROLONGADOS); para soldados que no estn prestos a mantener alta su bandera
moral, su histrica resignacin, su extraordinario espritu de abnegacin y de
sacrificio que los hizo grandes; para soldados que por no tener estas cosas
presentes tiendan un da a parecerse siquiera a los soldados de ayer, que fueron la
causa del vicio, que fueron la causa de la tirana, y que fueron los defensores del
mal; para soldados que se corrompan, prefiero a los campesinos con sus machetes
(APLAUSOS PROLONGADOS).

Bueno es decir, el da de la conmemoracin de los mrtires, que tenemos soldados

por necesidad, no por placer; tenemos soldados por necesidad y no por aficin.
Paga el pueblo a los soldados para tener hombres enteros ah; paga el pueblo a sus
soldados, los alimenta y los viste, para tener hombres cuyo premio fundamental sea
la consideracin y el cario de sus conciudadanos, cuyo premio fundamental sea el
respeto de la ciudadana, la confianza de la ciudadana, el amor de la ciudadana.

Tenemos soldados porque la patria lo necesita para defender su soberana y para

defender su Revolucin, si no, no tendramos soldados (APLAUSOS).

Luego en memoria de los cados, con el recuerdo puesto en aquellos magnficos

soldados de los primeros das, que no le podan pedir refuerzo a nadie, que no le
podan pedir auxilio a nadie, que no le podan pedir comida a nadie, que ganaron
innumerables combates porque nunca se sintieron cansados, nunca fueron remisos
a cumplir una orden, que muchas veces hasta despus de 3 y 4 das sin comer
caminaban 30 kilmetros de noche para interceptar una tropa en retirada; soldados
del cumplimiento del deber en la clandestinidad, como Frank Pas (APLAUSOS);
soldados como Daniel, que muri un da como hoy hace un ao, cuando nuestras
fuerzas haban iniciado la contraofensiva, cuando el enemigo se retiraba y haca un
ltimo esfuerzo por rescatar una tropa sitiada; un da como hoy, cuando Daniel
junto con otro contingente de 300 hombres iba a combatir un refuerzo que llegaba
contra esa tropa sitiada a que me refera, y al llegar al alto de una de aquellas
montaas ms abruptas, en horas de la madrugada, al saber que la tropa sitiada se
haba rendido, y habindosele ordenado a distintas fuerzas avanzar para cortar la
retirada al refuerzo, aquellos hombres entre ellos en una de las columnas el
compaero Daniel, que no tuvo tiempo ni de atrincherarse porque apenas llegaba a
la posicin despus de muchos das de luchar sin comer y la tropa casi descalza
se batieron contra el enemigo que ya se retiraba. Hombres como aquellos, que
hicieron posible la victoria, son los que necesitamos en la paz (APLAUSOS).
Hombres como aquellos, que murieron al amanecer, sin tiempo para dormir un
minuto despus de muchos das ni para alimentarse; hombres como aquellos, que
eran pocos pero podan vencer a muchos, porque eran superiores por su
abnegacin y su espritu de sacrificio, son los que necesitamos.

Muchos no, buenos s! Acomodados no, abnegados s! (APLAUSOS), porque el

combatiente revolucionario nunca debe pensar en el nmero. El combatiente
revolucionario debe combatir al enemigo, aunque lo dupliquen o lo tripliquen o sea
treinta veces mayor. Porque los primeros soldados de este ejrcito revolucionario
fueron un da menos de 15 hombres, y por cada uno de ellos, por cada uno de
ellos!, la dictadura tena 4 000 soldados; es decir, 4 000 hombres armados. As que
el combatiente revolucionario no debe pensar jams en el nmero de enemigos,
sino en la calidad de los defensores de la patria y de la Revolucin, porque el
nmero no importa en absoluto, lo que importa es la calidad.
Y los mejores soldados fueron aquellos de la Guerra de Independencia, los mejores
soldados fueron aquellos de las montaas; el mejor ejrcito fue aquel, el ejrcito
espartano, cuyos hombres llevaban una vida austera, que tomaban un caldo negro,
que pasaban fro, que vivan en condiciones duras.

Soldados de cuarteles no queremos. Queremos soldados de marcha, queremos

soldados de montaas (APLAUSOS), queremos soldados que se mojen, queremos
soldados que marchen de noche, queremos soldados que lleven su olla arriba para
cocinar por escuadra y no anden pensando en llevar calderas para cocinar por el
batalln o por el regimiento; queremos soldados que no olviden sus das de
campaa, sus tcticas de lucha; soldados que no se nos vuelvan mediocres con la
vida de los cuarteles. Porque a ese soldado de cuartel lo derrotamos totalmente, a
ese ejrcito de cuartel lo destruimos totalmente.

No es un buen soldado rebelde, ni merece llamarse soldado rebelde porque por

algo hemos dejado el nombre de rebelde el soldado que se acomode a los
cuarteles olvidndose de la vida del verdadero soldado rebelde que fund este
ejrcito de la repblica (APLAUSOS). No es buen soldado rebelde el que se
atemorice de las marchas, el que se atemorice de las montaas, el que se
atemorice del hambre, el que se atemorice de las noches de fro. Porque cuando
estbamos en las montaas no tenamos cuartel maestre al que pedirle que nos
mandara zapaticos nuevos. Cosamos los zapatos hasta con alambre y seguamos
la marcha, porque nuestro deber era seguir la marcha, nuestro deber era seguir la
lucha.

Soldados como esos lo digo un da como hoy en que se conmemora la muerte de

Frank Pas, de Daniel, de todos los que murieron en la clandestinidad y de todos los
que murieron en las montaas (APLAUSOS) son los que queremos: soldados que
no anden pensando en comodidades, y soldados que no anden pensando en pasear
en las mquinas de servicio (APLAUSOS), y soldados que tengan muy presente que
la Revolucin jams contemporizar ni con indisciplina, ni con corrupcin, ni con
desviacin.

Soldados de la repblica son todos los cubanos, y a los soldados del Ejrcito
Rebelde, a los combatientes revolucionarios y me refiero a ellos porque los conoc
ms que a ninguno, me refiero a ellos porque conviv con ellos, porque fuimos
fundadores de este ejrcito, porque les inculcamos el espritu de sacrificio, porque
les inculcamos la caballerosidad, porque les inculcamos el respeto al adversario,
porque les inculcamos el sentido de la ley, a ellos ms que a nadie porque ellos
como nadie tienen la obligacin de meditar un da como hoy, a ellos les digo que
la Revolucin ser inflexible con la austeridad de los militares revolucionarios, con
la lealtad de los militares revolucionarios, con la disciplina de los militares
revolucionarios y con la honradez de los militares revolucionarios (APLAUSOS).

Por tanto, todo jefe que consienta indisciplina es un mal jefe, todo jefe que tolere
indisciplina es un mal jefe. La rectitud y la disciplina, que no estn reidas con la
confraternidad y el compaerismo revolucionarios, deben ser las normas del
Ejrcito Rebelde y de las Fuerzas Armadas Revolucionarias.

Sobre todo puedo decir esto, porque no se nos pueden olvidar los primeros das en
las montaas, no se nos pueden olvidar aquellos das en que venan 10 a sumarse y
volvan 9 para sus casas; no se nos pueden olvidar aquellos das duros de verdad,
cuando pareca que no haba esperanza de triunfo, en que solo 1 de cada 10, en
que solo 10 de cada 100, y, aun al final, no fueron ms que 30 de cada 100 de los
que fueron a la Escuela de Reclutas de las Minas del Fro los que no se marcharon.
Porque aun al final, cuando nuestros ejrcitos marchaban victoriosos por los llanos
de la provincia, de cada 100 se iban 70; de cada 100, 30 eran buenos.

Y como muchos vinieron despus, como muchos vinieron despus del triunfo, como
hay ms soldados de los que haba en la guerra, es por lo que tenemos que
preguntarnos si todos tienen las virtudes, es por lo que tenemos que
preguntrnoslo, y es por lo que tenemos sobre todo que decirnos que el Ejrcito
Rebelde, el ejrcito con que puede contar el pueblo, son, en primer lugar, los
hombres probados; son, en segundo lugar, los 30 de cada 100 y los 10 de cada 100
que resisten las horas difciles o muy difciles; y el porcentaje de los otros 70 a
quienes la idea de la patria que es hoy Cuba pueda haber inculcado a los espritus
el espritu de sacrificio, el idealismo y la abnegacin que no pudo inculcarles la
presencia de tantos vicios y tantas comodidades como vimos en el pasado.

Por eso hoy es el da de hablar de estas cosas, para que ni la menor sombra de
desviacin ni el menor espritu acomodaticio se apodere de los combatientes
revolucionarios.

Y esto que digo para los soldados rebeldes, esto que digo para los militares
revolucionarios, lo digo para todos los funcionarios administrativos de la nacin.
Porque tambin, desgraciadamente desgraciadamente!, hubo hombres que se
olvidaron de los principios de nuestra Revolucin, que se olvidaron de la moral de
nuestra Revolucin, que se olvidaron de los sacrificios de esta Revolucin y
confundieron un poco el triunfo con la politiquera, y confundieron un poco el triunfo
con el reparto de posiciones entre parientes (APLAUSOS), y confundieron un poco el
triunfo con el reparto de botines. Son pocos los casos, pero nosotros pensamos que
no debi existir ninguno.

Lo que digo para el combatiente rebelde vale para todos los empleados, porque as
no deben actuar ni el combatiente rebelde ni los empleados de la administracin
pblica, cuyo deber no es andar pensando en sueldos, cuyo deber no es andar
pensando en poltica, cuyo deber es trabajar, trabajar 12, 18 y 20 horas si es
necesario; trabajar por la Revolucin, trabajar por el pueblo, porque no tolerar el
Gobierno Revolucionario la menor desviacin moral en los funcionarios
administrativos.

Quiere esto decir que cuando alguien cometa una falta en el acto va a ser
destituido? No! No, porque es imposible en el vasto andamiaje de la
administracin pblica, es imposible en el vasto trabajo que nos embarga a los
dirigentes del Gobierno Revolucionario, que nosotros podamos funcionar como una
maquinaria utpica; es decir, como una maquinaria perfecta: a cada falta, castigo
inmediato.

Hay muchos que luego se quejan con razn, como luego se quejan por
incomprensin. Hay muchos que luego se quejan con derecho y hay muchos que
luego se quejan por pasin. Y no es fcil discernir muchas veces hasta dnde es la
razn y hasta dnde es la pasin, hasta dnde es el derecho y hasta dnde es el
inters.
Nosotros no somos magos, nosotros no somos seres infalibles, nosotros no somos
seres omniscientes, que podamos estar en todas partes, que podamos hacer las
cosas a la perfeccin y en todas partes. Adolecemos, s, de muchos inconvenientes.
Adolecemos, entre otras cosas, de las circunstancias de tener que asumir la
responsabilidad del gobierno en un pas convulsionado. Los das primeros y los
meses primeros de la Revolucin: las multitudes movindose en la calle, la
imposibilidad apenas de trasladarse de un lugar a otro, las dificultades para visitar
los distintos puntos, por eso de tener muchas veces que estar abrindose paso con
gran esfuerzo entre nuestros compatriotas.

Por eso en los primeros momentos hubo esas cosas: designaciones que no eran
buenas, el arribismo, algn nepotismo, algunas deficiencias, porque nadie es capaz
de poderlas superar, nadie puede tener ese control que se requiere para en
momentos como esos evitar que se deslicen esos hechos. Como tambin es cierto
que habr quien hizo ms sacrificios, y, sin embargo, tiene menos grados que otros.
Eso se puede dar por distintas circunstancias: bien porque un jefe fue menos
estricto al dar un ascenso en los distintos frentes, o bien porque hubo quien tuvo
ms habilidad, o bien porque es cuestin incluso que es imposible que los grados y
los mritos se otorguen con absoluta equidad, porque nada humano es perfecto.

Pero eso no quiere decir que porque desgraciadamente haya uno con un poco
menos de mritos en una posicin militar o civil determinada, los dems todos
crean que tienen derecho a que le den una igual, porque no se luch por la patria
para cargos, y el verdadero revolucionario es el que trabaja en el lugar que est
(APLAUSOS).

Y as: es imposible lo perfecto. Quisiramos lo perfecto, mas es imposible.

Podemos aspirar a lo ms perfecto; pero sabemos que nunca lo ms perfecto, lo
que satisfaga a todos, se lograr.

Sabemos que es imposible la existencia de esa regla humana o de esos cerebros

humanos que sean capaces de otorgar el mrito sin errores. Pero s creo que es
posible en los hombres la abnegacin, s creo que es posible en los hombres la
humildad, s creo que es posible en los hombres el desinters. Y frente a las
imperfecciones humanas inevitables, aquellas que se producen despus de hacer el
mximo esfuerzo porque no se produzcan, frente a la imperfeccin humana solo
cabe la aspiracin a la virtud humana. Frente a las injusticias o a la falta de
distribucin equitativa del mrito solo cabe la idea del desinters, de la modestia y
de la abnegacin de los hombres, que es el espritu que tenemos que fomentar, son
las virtudes que tenemos que fomentar en nuestro pueblo.

Por eso, un da como hoy, no venimos aqu a hacer elogios de nadie, no venimos a
decir aqu que nos sentimos satisfechos con todo. Nunca podremos sentirnos
satisfechos, porque si es cierto que la perfeccin no se alcanza, ello quiere decir
que siempre tendremos que estar luchando por ella. Y los hombres que se sienten
alguna vez satisfechos, esos hombres le estarn restando a la humanidad la energa
con que contribuyen a su progreso.

Por eso los das como hoy venimos a hablar de los cados, de los que lo dieron todo,
de los que no recibieron otro premio que el premio a que aspiraban: a la felicidad
de su pueblo, premio que todos tenemos hoy.
Un da como hoy venimos aqu a decir que estaremos siempre alerta contra el
revolucionario falso, estaremos siempre exhortando al revolucionario equivocado, y
estaremos siempre como un freno contra todo lo que implique desviacin del deber
en todo hombre que tenga funciones civiles o militares dentro del campo de la
Revolucin.

Un da como hoy no venimos sino a hablar bien de nuestros cados y a recordar el

deber a los que no cayeron. A esta generacin hay que pedirle el mximo. Esta ha
sido la generacin ms afortunada de nuestra historia. Debe, por tanto, aspirar a
ser la ms preparada y la ms virtuosa.

Esta generacin ha tenido la suerte que no tuvieron nuestros mambises, porque

nuestros mambises lucharon durante 30 aos y ni siquiera los que sobrevivieron
tuvieron la suerte de ver su bandera libre del proteccionismo deshonroso del
extranjero. Ni siquiera tuvo Calixto Garca la suerte de entrar con sus tropas
victoriosas en la ciudad de Santiago de Cuba. Ni siquiera! (APLAUSOS.)

Qu generacin tuvo la fortuna de nuestra generacin, que despus de siete aos

de lucha solamente siete aos! tiene el xito de destruir totalmente al enemigo
y de asumir el gobierno de la repblica, las sagradas funciones de gobernar la
repblica? Adquiere un prestigio en todo el continente y en todo el mundo! Y son
hombres jvenes, todos jvenes, como posiblemente en ningn lugar del mundo ni
en ninguna nacin del mundo alcanzara cargos y funciones tan responsables ningn
grupo de hombres jvenes.

Luego si esta generacin ha sido privilegiadamente afortunada, si esta generacin

ha logrado contemplar los primeros frutos del esfuerzo, que no los ltimos frutos...
Porque hay que trabajar muy duro y hay que luchar tal vez muy duro, porque la
lucha no se acab todava, porque los sacrificios no se acabaron todava, porque no
sabemos en qu momento tenemos que empuar de nuevo el arma para volver a
pelear y volver a morir (APLAUSOS).

Esta generacin privilegiada tiene el deber inexorable de ser ms virtuosa que

ninguna, y, sobre todo, de ser virtuosa ahora; de ser virtuosa donde los hombres
rara vez son virtuosos: en el poder. Que quiere decir hacer uso de l para cumplir
el deber, hacer uso de l para poner a prueba todas las virtudes y fortalecerlas.

Esta generacin que tuvo la fortuna de ver lo que no pudo ver ninguna generacin
anterior, no debe pensar, no debe olvidar que este triunfo de hoy, que estos
primeros frutos se lograron solo con muchos sacrificios; que miles de compaeros
cayeron en el camino, que cada uno de nosotros tiene un deber sagrado con esos
hombres, con esos hermanos, de los cuales no nos habla la historia, sino que
convivieron con nosotros, que se sentaron a la misma mesa y se albergaron en la
misma casa.

Y que todo aquel que se aparte del camino del deber y del sacrificio, todo aquel que
se acomode olvidndose de la austeridad y de la abnegacin de aquellos hombres,
todo aquel que se olvide de que esta generacin no naci para el goce y el deleite
del bienestar y de las delicias de la vida, sino que le toc vivir, s, muchos honores;
s, mucha gloria; s, el privilegio de una nacin joven, de una generacin joven, que
en un pueblo entusiasta como este tiene en sus manos un destino con un respaldo
casi unnime de la ciudadana, con una confianza ilimitada de la ciudadana...
Si tuvo esa fortuna, si le ha tocado esas glorias, le tiene que tocar tambin el
sacrificio. Porque la gloria, la confianza de la ciudadana, la simpata de los pueblos
de nuestro continente y del mundo, tienen que ir parejas con las virtudes que a una
generacin la hagan acreedora de ese reconocimiento, la hagan acreedora de esa
simpata.

Por lo tanto, si afortunada como ninguna ha sido nuestra generacin, sacrificada y

virtuosa como ninguna debe ser tambin, porque es el nico modo en que no
tendremos un da que bajar la cabeza ante la sola mencin de los compaeros que
cayeron. Es de la nica forma en que podremos siempre seguir contando con
nuestro pueblo, que mientras nos vea puros, mientras nos vea abnegados, mientras
nos vea dispuestos a darlo todo por el bien, por la justicia y por la libertad estar
junto a nosotros (APLAUSOS).

Es necesario que desterremos el espejismo de que todos los triunfos se han

logrado, que desterremos la ilusin de que no tendremos que luchar mucho y
sacrificarnos mucho para llevar adelante nuestra Revolucin, porque a los pueblos
no se les quiere perdonar nunca el delito de querer ser felices y de querer
progresar.

Debemos todos estar conscientes de que nuestro pueblo tiene que luchar y tiene
que luchar duro para seguir adelante. Y nuestra generacin, nuestros combatientes
militares, nuestros funcionarios civiles deben estar conscientes de que cada da ms
ser necesario el esfuerzo y ser necesario el sacrificio. Porque esta Revolucin
tenemos que defenderla, porque esta patria tenemos que defenderla!, porque en
ella no estn solo el porvenir y la felicidad de nuestro pueblo; en ella estn todas las
esperanzas y todas las ilusiones de millones y millones de compatriotas.

Aqu, en nuestro suelo, estn enterrados nuestros muertos. Y hoy, que los que los
asesinaron ya no estn aqu; hoy, cuando los asesinos huyeron cobardemente; hoy,
cuando esos mismos asesinos, aliados a todos los intereses, se preparan para
volver a implantar aqu el terror, el luto y la humillacin de ayer; hoy, cuando esos
mismos asesinos se empean en movilizar cuantos enemigos sea posible para
volver a implantar el terror sangriento que cost tantas vidas vencer, hoy debemos
decir y debemos proclamar y debemos jurar que esta tierra y esta Revolucin las
defenderemos hasta la ltima gota de sangre! (APLAUSOS.) Que esta tierra y esta
Revolucin no volvern a arrebatrnosla, porque aqu no solo estn sembradas las
esperanzas de nuestro pueblo. Aqu, en esta tierra, en la entraa de esta tierra,
estn enterrados los restos de nuestros muertos. Y si les arrancaron a ellos la vida,
y si el precio del triunfo fue las vidas que les arrancaron, las vidas podan
arrancrselas, pero las ideas y el ideal por el cual cayeron no podrn arrancarlos!
El recuerdo no podrn arrancarlo! (APLAUSOS.)

Pudieron arrancarles la vida, pero no podrn arrancarnos los huesos de nuestros

muertos! (APLAUSOS.) Porque los verdaderos revolucionarios los verdaderos
revolucionarios!, los que fuimos sus compaeros en las montaas, los que fuimos
sus compaeros en las casas, los que fuimos sus compaeros en la mesa, estamos
prestos a ser tambin sus compaeros en las tumbas.

Muchas gracias.

(OVACION.)
DISCURSO PRONUNCIADO POR EL COMANDANTE FIDEL CASTRO RUZ, PRIMER
SECRETARIO DEL COMIT CENTRAL DEL PARTIDO COMUNISTA DE CUBA Y PRIMER
MINISTRO DEL GOBIERNO REVOLUCIONARIO, EN LA CLAUSURA DEL II CONGRESO
DE LA UNION DE JOVENES COMUNISTAS, EFECTUADA EN EL TEATRO DE LA CTC-
REVOLUCIONARIA, EL 4 DE ABRIL DE 1972.

(DEPARTAMENTO DE VERSIONES TAQUIGRAFICAS

DEL GOBIERNO REVOLUCIONARIO)

Delegaciones invitadas al II Congreso de la Unin de Jvenes Comunistas de Cuba;

Compaeros de la Direccin del Partido, del Gobierno y de las organizaciones de

masa;

Delegados al II Congreso de la Unin de Jvenes Comunistas de Cuba:

Quiero, en primer lugar, expresar que acepto esta Orden no como un galardn
realmente merecido, sino como un gesto afectuoso de los jvenes delegados que
han asistido a este II Congreso (APLAUSOS).

Y deseo expresar nuestra admiracin a los jvenes condecorados en la noche de

hoy por su destacadsima actividad, por su conducta ejemplar, por sus mritos, por
su actitud comunista en las distintas ramas, como el trabajo, el deporte, el estudio y
la cultura, en que han escrito tan sealadas pginas, y que realmente expresan
de manera muy objetiva y concreta el smbolo de la juventud cubana de hoy, sus
perspectivas, sus posibilidades, sus logros y su brillante porvenir.

Despus de das de intenso trabajo, se clausura esta noche el Congreso. Por esta
tribuna han pasado diversos compaeros y han hablado de temas muy variados.

Durante las sesiones, todos ustedes abordaron las cuestiones ms importantes y

trabajaron arduamente en elaborar ideas, soluciones y planes de trabajo.

Nosotros vamos, ms que a sintetizar cosa que resulta prcticamente imposible

la cantidad de temas, de materiales, de ideas que fueron elaboradas en este
Congreso, vamos a exponer algunas impresiones, exponer a nuestro juicio algunos
de los problemas ms importantes dentro de los problemas considerados por
ustedes, y a expresar a nuestro juicio cules sern en los prximos aos las
misiones ms importantes a realizar por la Unin de Jvenes Comunistas de Cuba.

Queremos expresar que todos los que han seguido de cerca este Congreso, todos
los que han tenido oportunidad de leer los documentos, han recibido una magnfica
impresin del desarrollo del evento, por la calidad de la organizacin; por la
profundidad, la seriedad, la objetividad y el espritu autocrtico del Informe de
Balance; por la calidad y la profundidad de las ponencias; por la calidad y la
seriedad de las discusiones y los dictmenes; por la calidad y la profundidad de los
pronunciamientos.

De manera que nosotros podemos sentirnos satisfechos de ver los grandes avances
que en estos aos ha logrado esta Organizacin.

Recordamos sus primeros tiempos, cuando se organizaba muy al principio de la

Revolucin la Asociacin de Jvenes Rebeldes, en la cual puso tanto inters y
tanto entusiasmo el Che. Recordamos despus cuando en el Primer Congreso se
organiza ya como la Unin de Jvenes Comunistas de Cuba. Recordamos estos
aos, desde las dificultades de los primeros tiempos, con la falta de experiencias y
de cuadros, en aquellos das en que se libraba una gran batalla ideolgica en el
seno de nuestro pas, cuando todava no exista la claridad de las ideas que existe
hoy, cuando la conciencia revolucionaria no haba alcanzado la profundidad con que
hoy cuenta. Y nos admiramos de ver que a pesar de esas dificultades, a pesar de
las altas y las bajas, a pesar de las inevitables deficiencias, comprendidas y
reconocidas valiente y sinceramente por el Congreso, ya contamos con esta
Organizacin, ya cuenta nuestro Partido y nuestro pueblo con este magnfico e
indispensable instrumento en la lucha y en el esfuerzo que nos espera en los aos
venideros.

Recordamos igualmente con reconocimiento el esfuerzo realizado por los jvenes

estos aos, la respuesta siempre rpida y decidida a cualquier demanda, el nimo
siempre resuelto a enfrentar cualquier tarea: desde los primeros tiempos, con la
campaa de alfabetizacin, con las movilizaciones en favor de la defensa del pas,
con la participacin activa y en los lugares de ms riesgo, en los combates en
defensa de la Revolucin socialista. Recordamos con profundo respeto a los
jvenes que en aquellas luchas dieron su vida. Recordamos los esfuerzos en favor
de la produccin, en particular a la Columna Juvenil del Centenario, que tan valiosos
servicios ha prestado a la economa del pas, que tan difcil y arduo problema ha
contribuido a resolver en la provincia de Camagey, en las condiciones en que han
tenido que realizarse las zafras y los cultivos de caa en esa provincia
prcticamente despoblada.

Fueron sealados los xitos alcanzados por los columnistas: la circunstancia de

haberse convertido en la fuerza de ms alta productividad en la zafra de 1971, la
ms alta del pas; la circunstancia especial de haber logrado forjar 73 Hroes
Nacionales del Trabajo. Estos fueron notables xitos.

Y hay que decir, adems, que la organizacin de la Columna Juvenil del Centenario
y el enfrentamiento a las tareas que esa organizacin plante, fueron de
extraordinaria utilidad para la Unin de Jvenes Comunistas de Cuba; porque es
precisamente en esas grandes tareas, en esas grandes empresas, en esas grandes
luchas, que las organizaciones ganan experiencia, que los hombres van
desarrollando sus mejores cualidades, se van probando y se van curtiendo.

Nosotros creemos que en el salto de calidad que ha tenido la Unin de Jvenes

Comunistas de Cuba tiene mucho que ver el trabajo realizado con la Columna
Juvenil del Centenario.

En el Informe de Balance se sealaba, desde luego, que la circunstancia de haber

tenido que volcar una gran parte de la atencin y el esfuerzo hacia las tareas
productivas haba conducido al debilitamiento del trabajo y de la atencin a otros
importantes frentes de trabajo. Pero la comprensin de esta circunstancia, la
capacidad de organizacin adquirida, los nuevos cuadros formados, les permiten a
ustedes de ahora en adelante la posibilidad de atender varios frentes; de atender
simultneamente diversas tareas, y de atenderlas bien.

Y nosotros estamos seguros, estamos convencidos de que la organizacin

responder en los aos venideros al trabajo que le espera, y que ser capaz de
librar simultneamente con xito la lucha y la batalla en los distintos frentes donde
se concentra su actividad.

Aqu se han sealado en el Congreso, y en especial en las comisiones y en los

dictmenes, las tareas y los principios y los objetivos que regirn el trabajo de la
Unin de Jvenes Comunistas en los prximos aos.

Han sealado las tareas relacionadas con los campesinos, que son muy
importantes, de apoyo a las decisiones del congreso campesino y a la lnea de
desarrollo social y poltico del campesinado cubano. La tarea de la Juventud en ese
campo es muy importante.

Se han sealado las tareas en relacin con los jvenes trabajadores en todos los
aspectos, enfatizando la cuestin de la productividad, la produccin, los ahorros de
materias primas. Este es un campo donde actan cientos de miles de jvenes, y el
trabajo de la organizacin en este aspecto es de suma importancia.

Se han discutido las normas y principios que deben regir la seleccin y la educacin
de los militantes, el desarrollo del movimiento.

Se ha prestado toda la atencin que merece a la cuestin de la formacin

ideolgica, del estudio, del desarrollo cultural y tcnico. Se han elaborado tambin
las ideas, los mtodos y los sistemas que deben presidir este trabajo de superacin.

Han analizado lo relacionado con la importantsima cuestin de la defensa del pas;

las tareas a desarrollar en el seno del movimiento juvenil y estudiantil, su
vinculacin con las Fuerzas Armadas Revolucionarias y el Ministerio del Interior,
para fortalecer en todos los aspectos al pas frente a las agresiones y a las
amenazas imperialistas.

Pero, adems, en cuatro comisiones han trabajado, han discutido y han elaborado
las tareas relacionadas con la educacin, todo lo relacionado con la escuela
primaria: el nio, el maestro y la Unin de Pioneros de Cuba; lo relacionado con los
jvenes que tienen de 13 a 16 aos y no estudian ni trabajan; los problemas de la
enseanza media y de los profesores de la enseanza media; los problemas
relacionados con el estudiantado universitario y los profesores universitarios.

De manera que una importante parte del tiempo y de las energas del Congreso fue
dedicada a la educacin.

Ninguno de estos temas, ninguna de estas actividades puede ser subestimada;

ninguna de estas actividades puede ser descuidada. Todas tienen una importancia
muy grande y constituyen el contenido de trabajo de la Unin de Jvenes
Comunistas en los prximos aos.
Pero si nosotros furamos a tratar de resaltar o de sealar una actividad que en los
aos futuros va a ir cobrando cada vez ms fuerza y que en el desarrollo de la
Revolucin deber ocupar la atencin primordial de los jvenes comunistas de
nuestro pas, por la enorme incidencia que tiene en todos los dems campos: en la
produccin, en la defensa, en la formacin tcnica e ideolgica. Esa tarea est
relacionada con la educacin.

Y me voy a explicar.

Algunas de las actividades sealadas anteriormente, como la Columna, ocuparon

como decamos mucho de la energa de la Unin de Jvenes Comunistas. Y la
ocuparon con xito, la ocuparon con resultado.

La Columna Juvenil ha tenido, tiene y tendr una gran importancia. Pero

necesariamente con el desarrollo de la Revolucin, las necesidades que
determinaron el surgimiento de esa Columna, las circunstancias que exigieron ese
esfuerzo, irn cambiando obligatoriamente. No ser un problema eterno. Es de
esperar que dentro de seis, siete o a ms tardar ocho aos, no sea necesario
realizar tales misiones, y que las circunstancias que han determinado esa necesidad
sean superadas.

Entindase bien que estamos hablando del futuro y no del presente. Porque en el
presente esa actividad es insustituible, pero que nosotros creemos que en aos
futuros a ms tardar en siete u ocho aos ya no exista esa Columna, al menos
tal como se concibe hoy y para llenar las funciones que llena hoy.

Otros recursos, entre ellos el de la mecanizacin total de las caas de Camagey,

nos ayudarn a resolver el problema principal que determin el surgimiento de la
Columna. Pero desde luego, no ser solamente ese factor.

Muchos de los problemas que hoy se han discutido aqu todo ese problema
relacionado con los jvenes que no estudian, de 13 a 16 aos, retraso escolar,
problema de maestros y profesores, atraso tecnolgico, esos problemas no
debern existir en el futuro. Y por lo tanto, inevitablemente cambiar el contenido
del trabajo de la Organizacin.

S seguirn existiendo en el futuro durante muchos aos algunos problemas, como

los relacionado con la defensa del pas. Porque mientras exista el imperialismo, es
una cuestin que no podemos albergar ninguna esperanza de que pueda ser un
problema resuelto. De manera que algunas tareas s van a ser tareas de mucho
tiempo. Y desde luego, la tarea de la formacin y profundizacin ideolgicas, ser
una tarea de siempre en el futuro de nuestro pas. Otras son transitorias. Y en
cambio, el problema de la educacin es ahora un problema fundamental, un
problema serio, un problema crtico. Y las tareas relacionadas con la educacin nos
sealan objetivos muy concretos y muy precisos, que deberemos satisfacer en los
prximos aos. Si queremos sealar una fecha, podemos decir: en los prximos
ocho o diez aos; si queremos sealar una marca en el tiempo, podramos referirnos
al ao 1980.

Y cuando decimos que los problemas de la educacin son problemas serios y

crticos, no significa, ni mucho menos, que no hayamos avanzado en el campo de la
educacin: significa que lo que hemos avanzado es muy poco todava con relacin
a lo que nos falta por avanzar, que la tarea se hace cada vez ms compleja y ms
ardua.

Resolver en un principio los problemas de la alfabetizacin, en un grado

considerablemente alto, a pesar de que fue un esfuerzo meritorio, duro, no se
puede comparar con las dificultades que entraa la solucin de los problemas
actuales de la educacin.

Y yo quiero fundamentalmente dedicar mis palabras de hoy a esta cuestin, en la

cual la participacin de ustedes es decisiva. No ser ni podr ser solo la tarea de
ustedes. El problema de la educacin tiene que ser la tarea de todo el pueblo, no
solo del Ministerio de Educacin: tiene que ser la tarea de las organizaciones de
masa, del movimiento obrero, del Partido y del pueblo todo, porque es la nica
manera de abordar la cuestin.

Pero dentro de las organizaciones polticas y de masa, la tarea de la Unin de

Jvenes Comunistas es decisiva, puesto que la educacin se relaciona precisamente
con los millones de nios y de jvenes que constituyen el contenido de trabajo de la
Unin de Jvenes Comunistas.

Acerca de estos problemas se ha hablado aqu; se han dado cifras y datos. Pero
nosotros queremos precisar en el campo de la educacin cules constituyen, a
nuestro juicio, los problemas fundamentales.

Dentro de la gran masa de datos y de elementos de juicio, nosotros hemos

seleccionado algunos. Por eso ustedes nos van a excusar aunque ustedes
en estos das hayan escuchado una gran cantidad de cifras, que nos permitan a
nosotros tambin exponer algunas cifras, las menos posibles, pero imprescindibles
para entender la cuestin (APLAUSOS).

Estos problemas de hoy no se parecen en nada a los de hace 10 aos 12 aos. En

aquella poca haba cientos de miles de analfabetos. No recuerdo si eran un milln
o un milln y tantos. En aquella poca la mitad de la poblacin escolar no tena
escuelas. En aquella poca no haba aulas, no haba maestros, no haba recursos,
no haba nada para la educacin.

La Revolucin en sus inicios se encuentra con una situacin muy dura, muy
atrasada. Tiene que empezar resolviendo todos esos problemas: cmo llevar un
maestro a cada rincn del pas, una escuela improvisadas muchas veces sus
instalaciones al ltimo rincn del pas; cmo enfrentaba los problemas del
analfabetismo, de la incultura en millones de personas. Los problemas eran la
alfabetizacin, llevar la escuela, iniciar la educacin obrero-campesina. En todo ese
campo se trabaj considerablemente.

Los problemas de ahora no son esos. Los problemas de ahora son en parte
resultado de esos avances, y en parte tambin resultado de los atrasos que tena
acumulados nuestro pas. De la experiencia, o digamos de la falta de experiencia,
de la falta de cuadros, de las circunstancias en que nuestro pas se vio obligado a
enfrentar los problemas de la Revolucin. Cuando incluso muchos de los tcnicos,
profesionales, gente con conocimientos, tanto en niveles universitarios, en niveles
medios, como incluso en la enseanza primaria, muchos de aquellos cuadros,
fueron sustrados del pas por falta de conviccin poltica, por temor, como
consecuencia de las campaas imperialistas. De manera que si cuando la
Revolucin triunf haba decenas de miles de maestros sin empleo no recuerdo si
eran 10 000 12 000 y a pesar de que inmediatamente una de las primeras
cosas que hizo la Revolucin fue darles empleo a todos los maestros, no obstante
eso han sido miles y miles los de los antiguos maestros y profesores que marcharon
del pas. No, desde luego, una mayora. Hay que decir que la mayora de los
maestros y profesores permanecieron en el pas. Pero las necesidades eran tan
abrumadoras, que la emigracin de una parte del personal docente se haca
sumamente dura para el pas.

Unido a esto estaban las circunstancias de que haba que llevar la escuela a los
lugares ms apartados, a las montaas. Y desde luego, no todo el mundo estaba
dispuesto a marchar hacia aquellos lugares.

Y aunque los problemas son hoy problemas distintos, no obstante, son problemas
muy serios y que requieren toda la atencin de nuestro pas.

Ahora, en cuanto a algunos ndices: por ejemplo, la escolarizacin. Qu

porcentaje de estudiantes o de nios en la enseanza primaria digamos se
matricula? Ese ndice es un ndice satisfactorio, un ndice positivo. Ese ndice ha
ido creciendo en estos aos. En la actualidad hay un 96.4% de nios de seis a doce
aos matriculados en las escuelas. Es una cifra razonablemente alta. Por eso la
matricula alcanza ms de un milln y medio de estudiantes en primaria.

Desde luego, el nmero aqu obedece en parte no slo al porcentaje de

matriculados entre los seis y los doce aos, sino tambin a la gran cantidad de
retrasados escolares que matriculan en la primaria. Esa es la causa por la cual
aparecen ms de 400 000 en el primer grado. Y todos los aos la cifra es as, y
crece incluso. Porque estn matriculados no solo los de las edades
correspondientes.

Hay una cifra todava superior al doble de los que realmente deben estar
matriculados, o aproximadamente es el doble de los que deben estar matriculados
si funcionara ptimamente el sistema y si fuesen promovidos los alumnos de curso,
y adems si ingresaran en la escuela a la edad correspondiente.

El nmero de matriculados es alrededor de 1 700 000. Si ustedes quieren les doy la

cifra exacta: fue este ao 1 759 167. La enseanza primaria. Este nmero debe
ser unas dos veces y media o ms de los que estaban matriculados antes de la
Revolucin.

En algunas edades, como en la edad de ocho aos, la escolaridad es muy alta. De

la edad de ocho aos estn escolarizados el 99,8 de los nios, noventa y nueve
coma ocho! Casi el 100% a la edad de ocho aos. Es alta a los nueve aos, a los
diez. A los diez es 97,6. A los 12 ya es 94,5. Y desde luego, ya aqu empiezan a
surgir algunos de los ms serios problemas. A los 13 aos todava es de 86,9; a los
14 aos, 76,7; a los 15 aos, 55,7; y a los 16 aos, 39,8. De manera que hay 20
804 de 13 aos no matriculados; 35 428 de 14 aos no matriculados; 68 042 de 15
aos no matriculados; y 91 239 de 16 aos no matriculados. Que hacen ese total
de 215 443 de que se ha hablado, que no estudian ni trabajan. Aunque no se
pudiera decir en trminos absolutos, s en trminos casi absolutos. Porque algunos
se declara que hacen algunos quehaceres, que ayudan al padre en alguna cosa;
pero los hechos demuestran que se pueden calificar en la categora de jvenes que
no estudian ni trabajan.

Eso empieza a convertirse en un problema serio con vistas a las perspectivas

futuras.

Viene un segundo problema, que es la cuestin de las promociones. Las

promociones son bajas, y han estado alrededor del 70%. Y en algunos cursos, como
el cuarto ao, apenas el 60%, alrededor del 60%. Quiere decir que ya se produce
un gran nmero de retrasados, se incrementa el retraso en el cuarto grado. Por eso
se va produciendo una gran acumulacin de atrasados escolares, y as aqu
tenemos algunos datos. En total los atrasados escolares se consideran con dos o
ms aos de retraso escolar. Hay 719 870. En primer grado hay 128 804; en
segundo grado 114 516; y as sucesivamente en cifras de este orden. Y en total en
la enseanza primaria y media, las cifras sealadas.

Esto va creando una serie de problemas que se acumulan. As tenemos el problema

relacionado con la retencin escolar, es decir, cuantos de los que comienzan en un
ao el primer grado se gradan de sexto a los seis aos. Y aqu entre los distintos
cursos se ha tomado uno representativo: el curso 1965-66, donde se matricularon
387 000 en primer grado aqu doy cifras redondas y llegaron a sexto grado
124 000: 384 000 en primer grado 1965-66 y llegaron a sexto grado 124 000.
De los 124 000 aprobaron el sexto grado 82 300. As es que 387 000 en primer
grado: 82 300 en sexto grado aprobado. Todos los dems se fueron rezagando o
abandonaron la escuela. Es decir, el 21,2% aprob el sexto grado, el 21,2%.

Si se analizan los ndices de pases desarrollados, si se analizan los ndices de

pases que han logrado impulsar la educacin, si se analizan, por ejemplo, los
ndices de la Unin Sovitica, se podra comparar en este problema de las
promociones las deficiencias que todava tenemos en nuestro sistema educacional.

Ahora bien: si fue el 21,2% nacionalmente, se producen ciertas diferenciaciones

entre la primaria urbana y la primaria rural. En las primarias urbanas fue de un
34,2%; en las primarias rurales, un 11,7%. Quiere decir que si el problema es
grave, lo es en mucho mayor grado en el campo, donde de cada 100 jvenes 11,7%
de cada 100 que comenzaron en primer grado llegan en su curso normal a sexto
grado.

Este problema sigue agravndose en la secundaria. Tomando un curso de

secundaria el ao 1966-67 en que haba 59 300 en el sptimo grado, es decir,
primer ao de secundaria, llegaron al dcimo 17 213, y aprobaron el dcimo
grado 8 073 de aquellos 59 300.

Esta cifra que acabo de sealar equivale a un 13,6%. Desde luego, hay que tener
en cuenta que en la secundaria muchos alumnos salen a otros estudios, son
promovidos, por ejemplo, para el Instituto Pedaggico o cursos de emergencia para
formacin de maestros; de manera que para poder precisar la magnitud de las
prdidas o del retraso, o de la desercin, hay que tomar en cuenta estas
circunstancias; pero de todas maneras es muy alta.

Esto, desde luego, explica en parte el mnimo ingreso al nivel medio superior, es
decir, preuniversitarios e institutos tecnolgicos. Vean cmo en un ao se
graduaron solo 8 073.
Qu factores son los que determinan estas dificultades? Son numerosos.
Digamos, por ejemplo, los recursos materiales, las instalaciones escolares, la base
material de estudio para citar uno, las dificultades para incorporarse en una
escuela en las montaas, las distancias, la escuela aislada, la escuela pobre, la
escuela en un boho, la escuela en una casa de guano. Otros problemas: el
ambiente, el medio ambiente, el nivel cultural de la poblacin, la baja conciencia
que se tiene todava acerca de la importancia de la escuela, de la importancia de la
educacin, de la disciplina en la escuela, de la asistencia a la escuela, de la
cooperacin con la escuela por parte de la poblacin en general, y en especial de
los padres de los alumnos. Ese es un problema que influye.

Otro aspecto que influye en un grado considerable es la cuestin relacionada con la

calidad y la eficiencia del personal docente. Muchas veces se seala este aspecto.
A nuestro juicio es uno de los ms importantes, pero no es el solo aspecto. Hay un
conjunto de problemas.

Ahora, de un total de 79 968 trabajadores docentes, es decir, maestros y

profesores, solo 24 265 son titulados; y hay 50 000 aproximadamente no titulados,
algo ms de 50 000. El nmero de titulados es 30,4%. De cada 100 profesores y
maestros solo 30,4% son titulados. En la primaria el 61,3% no tiene ttulo; y en la
secundaria el 73,7% no tiene ttulo.

Este problema adems en la secundaria, con el incremento del nmero de

graduados del sexto grado, porque a pesar de estos nmeros, a pesar de estos
porcentajes es tan alta ya la escolarizacin, es tan alto el nmero de alumnos de la
primaria, que cada ao aumenta el nmero de los que se gradan de sexto grado.
Y a pesar de estos problemas hay ya 185 000 alumnos en secundaria bsica, a
pesar de estos problemas! Y el ao prximo sern unos 220 000, y en el ao 1975
sern unos 300 000 (APLAUSOS). Cuantos seran, cuantos seran si realmente
tuviramos una promocin alta y una retencin escolar alta? Y eso aumenta la
demanda de profesores.

De modo que la cuestin en la secundaria tiende a agravarse, y es uno de los

problemas a los cuales tenemos que encontrarle solucin y que ustedes tendrn
que encontrarle solucin. O digamos: tendrn que aplicar la solucin, porque nos
parece que pueden existir soluciones.

Esto se refleja en el dficit, por ejemplo, de profesores de secundaria, en el dficit

perspectivo. De manera que se calcula que entre 1972 y 1976 se necesiten unos
20 000... Voy a buscar la cifra exacta. Se necesitan 22 477 nuevos profesores de
secundaria. Y saben cuantos se van a graduar en esos aos? Mil novecientos
noventa. Si a esto se le suma por prcticas docentes unos 2 000, el dficit es de 18
548 profesores de secundaria de 1972 a 1976.

De manera que no constituye un pequeo problema saber que en 1976 tendremos,

por lo menos en 1975, unos 300 000, en 1976 una cifra mayor: ms de 300 000
estudiantes de secundaria, y que no tenemos los profesores para esas secundarias.

La enseanza primaria s tiene un nmero alto de jvenes preparndose entre

cursos regulares y cursos de emergencia. En el plan regular haba al principio de
este curso 24 049. De maestros primarios eran esto es en total: maestros y
profesores 20 189. En el plan acelerado haba 3 298.
De manera que hay unos 23 000 preparndose en la escuela primaria. Desde
luego, es necesario seguir nutriendo las escuelas de maestros primarios de grandes
promociones todos los aos para resolver el problema en la primaria. Por donde no
se ve solucin, de acuerdo con los cursos regulares, es en la secundaria.

Pero estos no son los nicos problemas. Hay uno que se ha mencionado aqu, pero
no creo que se haya resaltado lo suficiente: el problema de la enseanza tcnica y
profesional.

En las escuelas tcnico-profesionales de la rama industrial se matricularon 16 203

alumnos, y en la rama agropecuaria 7 757. De manera que haba 23 960 jvenes
matriculados en la enseanza tcnico-profesional industrial y agrcola. Y si se tiene
en cuenta que el pas tiene que vivir de la industria y de la agricultura, si se tiene
en cuenta que todo el mejoramiento de los niveles de vida y de la economa estarn
en dependencia del desarrollo industrial y agrcola, esta cifra de 23 960 pudiera
parecer una cifra de Luxemburgo, de Montecarlo, de no s qu pas, pero no de este
pas, no de este pas! Esta no es una cifra lgica para un pas como Cuba, que
tiene que salir del subdesarrollo, que tiene que enfrentar tantas dificultades en
todos los rdenes: desde la pobreza de sus recursos naturales hasta el bloqueo
econmico, ms la pobreza y la miseria acumuladas durante siglos. Esta cifra no
parece una cifra cubana.

Es cierto que durante un nmero de aos se hicieron grandes esfuerzos por atraer
jvenes, no de la enseanza regular, sino jvenes obreros y campesinos, a los
institutos tecnolgicos agrcolas principalmente, y que se llegaron a inscribir, y en
determinado momento estuvieron estudiando decenas de miles de jvenes
campesinos y obreros, con niveles desde luego muy bajos: a veces segundo
grado, tercer grado, cuarto grado, para promover la enseanza tcnica y
profesional, sabiendo que de la enseanza regular era difcil con los prejuicios, la
incultura, las desorientaciones que todava existan en el pas, ms con los bajos
nmeros de graduados de secundaria nutrir los institutos tecnolgicos agrcolas.
Pero lo que es en cierta medida desalentador es que ya en 1971, 1972, sean cada
vez menos los que prefieran optar por el estudio de tcnicas industriales y
agrcolas.

No digamos que estamos en condiciones de convertirnos en un pas de filsofos

con todo respeto por la filosofa! Simplemente quiero llamar la atencin hacia los
jvenes y hacia su organizacin juvenil acerca del significado que esto puede tener,
acerca del significado que esto tiene, acerca de la inmensa falta de realismo que
esto entraa, y acerca de una laguna incuestionable de la que todos somos
responsables, todos, todos los que de alguna manera podemos tener alguna
influencia sobre la juventud. Y aqu van incluidas organizaciones de masa,
organizaciones polticas, medios de comunicacin masivos; en fin, todos los factores
que pueden llevar a una comunidad humana a tener una actitud real ante la vida y
ante el futuro. Todos esos factores, de una forma o de otra, estn implicados en el
hecho de que en este pas agrcola, y que tiene que vivir de la agricultura durante
muchos aos; en este pas pobre de recursos naturales, donde ganarse el pan es
una tarea dura y difcil; en este pas, que ha tenido que estar empleando ms de
medio milln de hombres histricamente para producir su cosecha azucarera, de la
cual depende la economa; en este pas, que se industrializa y tendr que
industrializarse a un ritmo mayor, sean pocos los jvenes que tengan el
pensamiento puesto en adquirir capacitacin tcnica profesional en el campo de la
industria y de la agricultura.

Esto con relacin a los que pueden inscribirse. Y hay institutos tecnolgicos vacos,
tecnolgicos industriales y tecnolgicos agrcolas. Y cuando cualquier hombre
consciente, cualquier revolucionario pasa por una de esas instituciones y las
encuentra vacas, tiene que meditar y tiene que analizar y tiene que considerar eso
un llamado de atencin, y es una advertencia de que algo no anda bien, de que en
lo relacionado con la formacin de la juventud hay cosas que no marchan del todo
bien, y que estamos a mil leguas de las realidades.

Pero vuelvo a repetir: este es un conjunto de cosas. Para que tengamos jvenes
que ingresen en los tecnolgicos, primero necesitamos jvenes que sean
promovidos en la primaria, que pasen de grado, que lleguen a sexto grado, que
lleguen a la secundaria y que sean promovidos en la secundaria, y que estn en
condiciones de optar.

Claro est que eso obliga tambin a otra forma de realismo: Cmo vamos a
abordar este problema, si el nmero de graduados es de 8 000 en secundaria y si
las capacidades en institutos tecnolgicos son muy superiores?

No quiero menoscabar ninguna otra actividad, pero aqu pongo un ejemplo:

idiomas... Claro, es enseanza de adultos. Hay 24 033 estudiando idiomas. Muy
bien: tenemos que alegrarnos de que haya muchas personas que comprendan la
importancia de los idiomas y estudien los idiomas. Eso forma parte, eso pudiera
considerarse como un ndice positivo.

Lo que me pregunto por qu 7 757 en agricultura y 16 203 en enseanzas

industriales. Y pregunto: Quines van a producir en el futuro los bienes
materiales? Y cmo los van a producir? Cmo van a tecnificar la agricultura,
cmo van a tecnificar la industria? Quin trabajar, y cmo, en la produccin de
los bienes materiales?

Y en un pas que necesita cada vez ms mquinas, cada vez ms mecnicos, cada
vez ms tcnicos en todos los campos, desde la industria azucarera a cualquier otra
actividad.

Veamos un ejemplo: la planta de nitrgeno de Cienfuegos tiene 52 ingenieros,

algunos cientos de tcnicos de nivel medio que estn realizando los estudios
superiores. Una planta!

Muchas veces se llega a donde estn las fuerzas trabajando: brigadas de

construccin de caminos, de presas, de movimiento de tierra, grandes agrupaciones
de equipos, y el mecnico no aparece, no hay mecnicos! Mecnicos
automotrices, mecnicos electricistas, no aparecen. Y hay otros oficios en que
todava escasean ms. Preguntan por los carpinteros en una presa donde hay que
hacer el encofrado, un importante trabajo econmico, y el carpintero no aparece, y
el albail no aparece. Tal como si fuesen oficios desdeables, indignos de una
revolucin proletaria.

Esas son realidades.

Y sin embargo necesitamos industrias, necesitamos presas, necesitamos viviendas,
necesitamos todo. Y est probado, adems, que cuando se quiere se puede. Y lo
han demostrado los obreros de las fbricas, construyendo las viviendas: se han
hecho albailes, electricistas, plomeros, carpinteros, de todo, y se han hecho
relativamente pronto.

Pero bien: hay que pensar a fondo en estas cuestiones.

Y al lado de eso, 200 000 entre los 13 y los 16 que no estudian ni trabajan. Pero al
lado de eso, cientos de miles que tienen 13, o puede ser 14, 15 16, que estn
atrasados escolares.

Un ejemplo es la provincia de La Habana, que es la que tiene los ms altos niveles

de promocin, la que tiene la mejor situacin educacional es lgico por las
instalaciones y por determinadas circunstancias. Pero en la provincia de La Habana,
del total de 13 a 16 aos que no asisten a la escuela, haba 27 758. Pero, adems,
jvenes de 13 a 16 aos con dos aos o ms de retraso escolar y que asisten, hay
26 176.

Pero veamos: de 13 a 15 aos, en primer grado, 94; de 13 a 16, en segundo grado,

315; de 13 a 16, en tercer grado, 1 074; en cuarto grado, 3 237; en quinto grado, 7
615; y en sexto grado, 13 841, de 13 a 16, que estn en sexto grado, con dos o tres
aos de atraso escolar; y 7 615 en quinto.

Estn por un lado los que no asisten, y por otro lado los que asisten con un gran
atraso escolar, y por otro los que asisten y no son promovidos, y por otro lado los
que comienzan en primer grado y no llegan a graduarse de sexto. Estn esos
problemas, a los cuales nosotros calificbamos de los problemas actuales de la
educacin.

Todo esto se refleja ms hacia arriba, en el nivel medio superior, y ms hacia arriba,
en la universidad.

De manera que no queda la menor duda de que todas estas circunstancias

configuran la necesidad de realizar una verdadera revolucin educacional. Por eso
nosotros nos referimos a esa revolucin, a una revolucin que en cierta forma se ha
venido haciendo, que ha venido comenzando.

Porque no me he referido, desde luego, a todos los problemas. Pudiramos

referirnos a las circunstancias reales de que a veces a un graduado tecnolgico de
nivel medio, de un instituto agropecuario, no se le puede mandar a una lechera
porque no produce leche, porque no es capaz de hacer funcionar la lechera. Es
decir que ha adquirido una preparacin intelectual.

Pero voy ms lejos: podramos hablar de graduados en la universidad a los cuales

los mandan a un plan y fracasan irremisiblemente. No estn mentalmente
preparados para enfrentarse a los problemas de la produccin en las condiciones en
que la produccin tiene lugar, con sus dificultades, sus problemas. Es
indiscutiblemente un caso de idealizacin de la vida, de la realidad; de
impreparacin para enfrentarse a esa realidad y a sus problemas, en algunas
profesiones ms; en otras menos.
Afortunadamente, en el campo de la medicina, la aplicacin de una concepcin muy
correcta que combin el estudio y el trabajo condujo a la posibilidad de
graduaciones importantes de mdicos de magnfica calidad; porque es que estaban
en el hospital desde el tercer ao, estaban all aprendiendo en los hospitales,
ayudando en los hospitales, participando en la solucin de los problemas de salud
en las condiciones en que la salud se desenvuelve. Y despus, la medicina rural,
que los llev a las entraas de nuestras montaas y de nuestros campos, con sus
condiciones de incultura, sus condiciones de pobreza, las dificultades objetivas para
desempear sus funciones.

Es preciso decir, desde luego, como una cuestin de elemental justicia, de que en
todas las ramas tambin hay jvenes que, no obstante haber recibido una
educacin si se quiere acadmica, intelectual; no obstante ello, han realizado
ingentes esfuerzos y los han realizado con xito, y han podido enfrentarse a los
problemas.

Pero con sinceridad decimos que nadie puede afirmar hoy da que quien termine
sus estudios en una institucin de nivel medio o de nivel superior est realmente
capacitado para la tarea. Aunque pueda estarlo en el orden terico, no lo est en el
orden prctico.

Entonces los problemas son ms. Son los que se matriculan y no son promovidos,
los que comienzan por el primero y no llegan al sexto, los poquitos que llegan a la
secundaria, los menos que se gradan de los que llegan, y luego la utilidad de los
que salen de nuestras instituciones educacionales.

Luego, es necesario ir a fondo. No todo es un problema de querer, no todo es un

problema de voluntad.

No he mencionado aqu algo que s ustedes han mencionado mucho, que son los
estudiantes que no estudian, adems.

De manera que de los pocos que van llegando habr que ir descontando a los que
estudian de una manera superficial o frvola.

Y eso s, hay algo que est demostrado: haga usted un llamado, toque un clarn
porque la patria est en peligro, y no queda uno. Hay que decir que patriotismo
hay en este pas, y de sobra; entusiasmo para determinadas formas de herosmo
hay en este pas, y de sobra. Pero virtudes para el trabajo sistemtico y cotidiano,
las pequeas muestras de herosmo diario, la constancia en la actitud, es lo que no
pudiramos decir que ha abundado todava en nuestro pas.

He aqu sin duda un campo claro, objetivo, visible, en el cual tendr que invertir
grandes energas la Unin de Jvenes Comunistas.

Cmo abordar, cmo enfrentar estos problemas? Porque al lado de estas

circunstancias se ve, por otra parte, en las escuelas primarias, en las escuelas
secundarias que van al campo, que van a realizar cualquier actividad, una actitud
impresionante. Digamos que cada vez que llaman a los muchachos para ir a la
escuela al campo, a cualquier tarea, estn all, y trabajan bien, y trabajan duro, y
tienen una actitud impresionante.
Hay que decir que el despertar de las virtudes, del entusiasmo, de las perspectivas
que una revolucin produce en el seno del pueblo es increble. Y es increble
porque, a pesar de todas estas deficiencias y de todos estos factores negativos,
cualquiera se encuentra en cualquier escuela una materia prima impresionante y
una calidad extraordinaria. Porque puede decirse que la Revolucin ha despertado
en los jvenes algo: una fe, un entusiasmo, una situacin nueva, absolutamente
nueva. Porque la Revolucin ha hecho que el joven sea algo, y algo sumamente
importante, en la sociedad, algo extraordinariamente apreciado en la sociedad. La
Revolucin ha hecho que los nios y los jvenes se conviertan casi en su razn de
ser, en su razn de ser!, porque son el objetivo de la Revolucin, los continuadores
de la Revolucin, los que tienen precisamente que llevar al pas hacia las etapas
que las primeras generaciones revolucionarias no las podrn llevar. Hay una
materia prima extraordinaria! Si esa materia prima existe, entonces tiene que
haber alguna forma de encontrarle solucin a estos problemas.

La experiencia revolucionaria, que es una gran escuela lo que la vida nos dice y
nos indica incesantemente seala la necesidad de revolucionar hasta los
cimientos los conceptos de la educacin.

Se han dado pasos importantes, pasos positivos. No hay ninguna idea de hoy que
no tenga sus orgenes en ideas que las precedieron y que, en definitiva, no sean la
evolucin consecuente de determinadas ideas anteriores. Y hay una idea que no es
nueva es una idea marxista, es una idea martiana, que es la idea de la
combinacin del estudio y el trabajo.

Es verdad que nuestros jvenes estudiantes los becados, los estudiantes en

general siempre han tenido una respuesta positiva a todo. Su disposicin ha sido
magnfica en general, digamos a todo menos a estudiar a fondo. Pero se
entusiasman para el trabajo, para el herosmo, para cualquier tarea.

Pero a veces, en trminos generales, si antes tenamos a los hijos ricos del padre
rico, despus de la Revolucin tenamos al hijo rico del pueblo pobre, el hijo rico del
pueblo pobre!

Pero es que acaso tenan la culpa los jvenes? No! Esos eran los jvenes que eran
alfabetizadores, los jvenes que iban a la zafra, que iban a lo que fuera. Es que,
desde luego, poda hacerse otra cosa para desarrollar la educacin y para darles
oportunidad a los jvenes que vivan en centrales azucareros y en lugares donde no
haba ni una secundaria, ni una preuniversitaria, ni un tecnolgico? Se podra
hacer otra cosa que organizar un importante plan de becas? No!, no se poda
hacer otra cosa. Tenamos bienes materiales, recursos, instalaciones? No! Si solo
para atender las necesidades de la enseanza primaria, prcticamente se utilizaban
cuantos recursos haba en el pas.

Hay que recordarse cmo al principio de la Revolucin casi todos los cuarteles
fueron convertidos en escuelas.

Hay que considerar, adems, la importancia de que en un momento dado se dieran

los pasos de la incorporacin de la escuela al trabajo, mediante el sistema de la
escuela al campo.

El problema, a nuestro juicio, es una cuestin de concepcin de la educacin y una

cuestin de cultura, de niveles de cultura, y la cuestin de la influencia de las viejas
ideas, de los prejuicios; la influencia todava que recibimos de otras sociedades, las
tendencias a las idealizaciones, la tendencia a rehuir ciertas realidades.

Quin quiere ir al campo? El campo es duro, el campo es pobre. Pero, adems,

ese campo duro y pobre no cambia de un ao para otro, y tendremos campo duro y
pobre todava aos. Todos esos factores se concitan, todos esos factores se
conjugan y promueven determinadas evasiones.

Se haba llegado a la concepcin de los trabajos y a la participacin, durante un

periodo del ao, en los trabajos. Pero todava realmente no era la aplicacin de la
concepcin marxista del estudio y del trabajo.

En algunas escuelas, en algunas facultades aisladamente se comenz a aplicar ese

principio. Y los resultados fueron buenos. Actualmente ese principio se est
aplicando en la Universidad de La Habana, con el resultado de que se han
incorporado 12 000 estudiantes a los centros de trabajo, trabajando media jornada.
Pero, a la vez, se han incorporado cerca de 12 000 obreros a las facultades obreras,
que se encaminan hacia los estudios universitarios, combinando ellos tambin el
trabajo con el estudio.

Esto ha significado una gran inyeccin de nivel tcnico y de capacidad a los centros
de trabajo. Pero va a significar tambin una inyeccin de espritu obrero a la
universidad.

Esto ha significado, adems, que all en la universidad, donde se forma al hombre

precisamente para resolver esos problemas que se le presentan en la produccin, la
educacin vaya dirigida precisamente a enfrentar y resolver esos problemas, y no
como dos mundos apartes, distantes y diferentes.

Y hay una cosa real: una universidad no es una fbrica. Una universidad puede
llegar a tener un gran nivel, un gran nivel terico, incluso un gran nivel moral, nivel
intelectual, acadmico, con profundas convicciones revolucionarias, partiendo de
ideas abstractas, partiendo de la teora. Pero una universidad no es una fabrica. El
espritu obrero no se va a encontrar en una universidad.

A la vez, la fbrica suele carecer de conocimientos tcnicos, de conocimientos

intelectuales, de conocimientos tericos; desarrollar las virtudes del obrero que all
junto a las mquinas, junto a los hornos, a veces en condiciones muy duras,
desempea su actividad todos los das.

Pero una universidad sola y como tal puede producir solo intelectuales, en la vieja
concepcin de la universidad. Y un centro de trabajo no producir intelectuales:
producir obreros.

Y era necesario que la fbrica y la universidad se encontraran, para que la

universidad aportara a la fabrica sus conocimientos tcnicos, su intelecto, y los
centros de trabajo, las fbricas, aportaran a la universidad su espritu obrero.

Incluso fue necesario modificar la concepcin de la facultad obrera, porque antes si

un obrero se distingua, estudiaba, iba a la universidad; al llegar a la universidad, se
matriculaba. Y desde el momento en que se matriculaba, la fbrica lo perda como
obrero. Estudiante nada ms! Intelectualizbamos al obrero, sin proletarizar al
estudiante.
Claro que aquello tena sus orgenes en otros problemas. Durante los primeros aos
de la Revolucin, los organismos administrativos hacan trampas: empleaban
enseguida al estudiante; un estudiante de ingeniera o de arquitectura, se lo
llevaban, le daban un trabajito cualquiera, para tener un derecho de propiedad
sobre aquel estudiante. Porque aunque la propiedad privada capitalista es abolida,
antes de que se establezca la propiedad verdaderamente socialista, la vida nos
ensea que pasamos por diferentes concepciones de propiedad. Entonces, los ms
diligentes contrataban estudiantes para quedarse con ellos, afectando su
formacin; muchas veces promoviendo la desercin del estudiante, puesto que ya
tena un sueldo.

Eso estableci la necesidad de plantear que no se poda contratar estudiantes. Que

si una necesidad econmica surga, preferible que fuese resuelta. Porque aquello
no tena un sentido de combinar estudio y trabajo.

Pero lgicamente, ese principio se aplic mecnicamente al obrero que llegaba a la

universidad.

Por otro lado, los centros de trabajo que tenan pocos obreros con capacidad, es
decir, con nivel alto, no estaban muy interesados en promover que ese obrero
llegara a la universidad, porque lo perda como obrero, lo perda como obrero! El
resultado era que, cuando mandaban las fbricas por lo general a estudiar a la
universidad, mandaban muchas veces a un conflictivo. Ya no lo queran en la
fbrica y lo mandaban para la universidad.

Ese sistema no funcionaba. Ese sistema iba haciendo languidecer el concepto de la

facultad obrera y la promocin del estudio entre los obreros. Era necesario superar
esta situacin.

Hoy el centro de trabajo recibe estudiantes, recibe un aporte. Y adems, forma a

sus obreros y no los pierde como obreros. Siguen siendo obreros de la fbrica, y all
seguirn trabajando en la fbrica. Y si un da la necesidad nacional de una rama
determinada, de una rama determinada, requiriera obreros, tcnicos, de una fbrica
que tuviera un nmero superior a sus necesidades y no as una nueva fbrica,
entonces, discutiendo con el colectivo de trabajadores; pero entindase bien:
discutiendo con el colectivo de los trabajadores y previa aprobacin del colectivo de
los trabajadores, podr moverse ese tcnico que era obrero de aquella fbrica. En
definitiva, conciliamos los intereses del estudio con los intereses de los centros de
trabajo.

De manera que este movimiento se viene realizando hace meses en la universidad.

Los estudiantes estn demostrando ser magnficos obreros una vez ms, aunque
todava no hayan demostrado que pueden ser magnficos estudiantes.

Sin embargo, nosotros tenemos una seguridad: que las promociones sern ms
altas, que los estudiantes estudiarn ms. No tenemos la menor duda.

Aqu nosotros hemos ledo algunos documentos del Congreso, y algunos sealan:
"es necesario que los estudiantes tengan conciencia de lo que cuesta satisfacer sus
posibilidades de estudiar". Y esa bandera se ha levantado aqu. "Es necesario que
los estudiantes tengan conciencia". Pero, por qu a un estudiante hay que
formarle conciencia de lo que cuesta estudiar? Hay que formarle conciencia
solamente a un estudiante que no sabe lo que cuesta producir, a un estudiante que
no es productor. Porque solo los que no son productores pueden ignorar lo que
cuesta estudiar, lo que cuesta sufragar los gastos de los estudios.

Entindase bien que esa educacin la requiere un estudiante donde el estudio y el

trabajo no estn combinados.

A la vez se habla y aparece en algunos documentos del Congreso: "Es necesario

que los estudiantes respeten la propiedad socialista". Y a quin hay que ensearle
a respetar la propiedad socialista? A un ciudadano enajenado, a un obrero
enajenado o a un estudiante enajenado. Es decir, a un estudiante que no sabe lo
que es producir, a un estudiante que no combina el estudio con el trabajo.

Al que crea la propiedad socialista, nadie tendr que decirle que la cuide. Ah
tenemos a los obreros construyendo sus casas: no habr que decirles que las
cuiden. Ya no es el obrero que antes la alquilaba, era de un dueo, otro la produjo,
y no le import qu pas con ella. A lo mejor se pas 30 aos construyendo casas y
nunca consigui una casa. Era la casa en que viva propiedad de otro, el que la
alquil, y no la cuid ni le import cuidarla. Ahora que los obreros participan en la
creacin de esos bienes y saben lo que cuesta hacer una casa, no habr que
educarlos en la idea de que cuiden la casa.

Algo anda mal cuando tenemos que educar a la juventud en el cuidado de la

propiedad socialista. Y es que sencillamente se trata de un joven enajenado, que
no tiene idea de lo que es la propiedad socialista, que no es creador de propiedades
socialistas.

Y volvemos a repetir lo que hemos dicho otras veces: si se quiere que un nio cuide
el jardn, ensenlo a sembrar el jardn, ensenlo a regar el jardn (APLAUSOS);
hagan que el nio produzca el jardn, y nadie tendr que ensearle que lo cuide,
nadie tendr que caerle atrs con un palo para que no destruya el jardn; ensenlo
a sembrar un rbol, y nadie tendr que castigarlo por destruir rboles.

Destruyen los que no crean. Destruyen los que no tienen la menor sensacin de lo
que es crear. Destruye un vago, que no trabaja. Destruye un lumpen, destruye un
delincuente.

Y acaso no vemos al obrero que hace una mquina, acaso no vemos al obrero que
construye un mnibus cmo se indigna y cmo se irrita cuando ve que el mnibus
lo chocaron? Los obreros que crean los instrumentos de trabajo sufren cuando ven
el instrumento de trabajo mal empleado, cuando lo ven subutilizado. Muchas veces
en una fbrica que produce algo escaso, y sencillamente por dificultades del
transporte no se recoge lo que hay all, y el obrero est siendo alentado a trabajar
ms y ms duro para producir aquel producto, cuando ve que no lo recogen, cuando
ve que se amontona, se desalienta. Es como si de repente tuviera la sensacin de
que aquello no se aprecia, de que aquello no vale, de que aquello se abandona.

Es que el obrero en el socialismo, en el comunismo, no puede ser un obrero

enajenado, es decir, divorciado de lo que hace, que no le importe aquello que hace.
Porque nosotros hemos visto cmo sienten los obreros con relacin a su fbrica, a
sus mquinas, y al producto que crean; el orgullo, la satisfaccin que experimentan
con lo que crean.
De manera que algunas de nuestras consignas correctas... Porque si estn
rompiendo la propiedad hay que hacer una campaa contra eso, pero tenemos que
preguntarnos por qu: por qu puede haber un nio, por qu puede haber un
joven, por qu puede haber un ser humano que destruya el bien de todos, el bien
suyo incluso; cules son los factores sicolgicos, cules son los factores mentales
que determinan esa actitud.

Luego es incuestionable que el principio de la combinacin del estudio y el trabajo

es la nica frmula de educacin comunista. No hay otra. Nadie aprender a nadar
sobre la tierra, y nadie caminar sobre el mar (APLAUSOS).

Al hombre lo hace su medio ambiente, al hombre lo hace su propia vida, su propia

actividad. Y aprenderemos a respetar lo que crea el trabajo creando. Ensearemos
a respetar esos bienes ensendolo a crear esos bienes. Y no hay otro camino.

Si nosotros comprendemos esto y actuamos consecuentemente, nosotros creemos

que resolvemos estos problemas, y otros muchos problemas.

Una revolucin no es ni ser nunca cosa fcil. Est demostrado que no es fcil.
Pero para ser revolucionario hay que saber eso, y prepararse a resolver esos
problemas difciles.

Repito que son complejos y que son muchos factores los que determinan esta
cuestin que nosotros estbamos sealando. Uno de ellos es nuestra propia
pobreza: cuntas escuelas tenamos?, qu posibilidades tenamos de construir en
aos anteriores escuelas? Ni escuelas, ni casas, por una serie de razones.

Hemos tenido que emplear enormes recursos en la zafra, recursos humanos, porque
ya la zafra no la hace el hombre trabajando 16 y 17 horas, cortando y alzando, y
llevando el almuerzo en un cartucho y durmiendo en un barracn; ya la zafra no la
hacen ni siquiera los antiguos profesionales del corte de caa. Las circunstancias
que promovan la asistencia al corte de una manera espontnea desaparecieron.
Quin lo sabe mejor que ustedes, los columnistas, que han tenido que realizar esa
actividad, sustituyendo a los que antes iban solos a cortar la caa?

Hemos tenido que enfrentar la agresin imperialista, empleando cuantiosos y

valiossimos recursos humanos en la defensa del pas.

Tambin es cierto que durante muchos aos la atencin fundamental se concentr

y era lgico que se concentrara en sobrevivir. Porque as fueron los primeros
aos de la Revolucin. Todava y durante muchos aos tendremos que
preocuparnos por sobrevivir. Pero adems tendremos que realizar las otras tareas.

Unido a todo eso, la desorganizacin, el desorden que una revolucin crea en su

primera fase que hay que decirlo: el desorden que crea, muchas veces crea
caos antes de crear el orden, por mltiples causas. La experiencia lo ha
demostrado. Muchas veces se perda la disciplina del trabajo, se relajaban los
controles, se promova el ausentismo, todas esas cosas; se desaprovechaba la
jornada laboral, de 8 horas se trabajaban 7, 6, 5 y media. Todos esos factores
conocidos.

En fin, que construir una escuela era prcticamente un imposible. Esa no es la

situacin de ahora.
Por otro lado los movimientos distintos que se realizaron de aprendices, escuelas
talleres, que muchas veces chocaban con la incomprensin, otras veces chocaban
con la falta de los ms elementales recursos, las instalaciones, para poder impulsar
esas actividades.

La situacin de ahora no es esa. Nosotros creemos que el pas en este momento

dispone de los medios y de los recursos materiales y de la fuerza para apoyar esta
revolucin educacional.

En sntesis, cmo vemos la cuestin? Aqu hay un librito que nos puede ayudar
mucho. Yo no s si este librito es muy popular. No es una novela, no es una
historia, no es un cuento, no es un libro de texto, aunque puede ensearnos mucho.
Son los datos del censo de poblacin. Aqu estn los datos. Creo que ahora
podemos comprender de manera muy objetiva la importancia que tienen estos
datos. Aqu est la poblacin por edades hasta los 16 aos, en una categora de 17
a 64 y otra de 65 y ms. Est por provincias, est por regiones.

Aqu nosotros tenemos, por ejemplo, los datos de los jvenes que ahora estn entre
12 y 18 aos. Son aproximadamente un milln de 12 a 18 aos, un milln! Es
decir, los jvenes comprendidos en las edades de la enseanza media, en los siete
niveles de la enseanza media: secundaria bsica y preuniversitarios, o secundaria
bsica e institutos tecnolgicos. De estos habr muchos matriculados en cuarto
grado, quinto grado, sexto grado; estarn en la primaria indebidamente. Ya se vio
que entre 13 y 16 haba unos 200 000 que no estaban matriculados, que hay 200
000 de este milln que no estn matriculados. En este milln, lgicamente, estarn
algunos de los que comenzaron a trabajar y est una parte de los incluidos en el
Servicio Militar Obligatorio. Este milln es de hombres y mujeres.

Con relacin a los hombres, ya sabemos: los que llegaron a sexto grado fue un 20%
de los que estaban en primero. Los que llegaron a dcimo grado era un 13% de los
que haban llegado al primer ao de secundaria, es decir, al sptimo grado. Otros
no estn inscritos: ni estudian ni trabajan.

Y cuando se trata de mujeres, cuando se trata de muchachas, van emigrando de la

secundaria: para su casa, ama de casa, distintos quehaceres; se apartan del
estudio y se apartan de la produccin en absoluto. Ese es el camino.

Este es un milln de jvenes de ambos sexos. Cuntos, sin embargo, estn en el

nivel medio estudiando? Hay unos 250 000. Del milln, 250 000 estn estudiando
nivel medio: secundaria, preuniversitario o tecnolgico, o maestros o profesores;
distintas enseanzas. Y de esos 250 000, 23 000 estn en actividades industriales
y agrcolas; y 750 000, una parte son atrasados escolares en primaria, otra parte ni
estudia ni trabaja, otros estarn trabajando ya mayores de 16 aos, otros una
mnima parte estn en el Servicio o en las Columnas o en las Pre Columnas.

En el ao 1980 los jvenes entre 12 y 18 aos sern ms de un milln y medio.

Estos que ahora tienen de 12 a 18 estarn ya entre 18 y 25, y una nueva masa de
un milln y medio vendr a ocupar su lugar. Y detrs, de menos de 12, quedarn 2
millones y medio de las distintas edades. De manera que ustedes tendrn de
menos de 25 aos, hasta 25 aos es decir, entre nios, adolescentes y jvenes
tendrn una masa de alrededor de 5 millones de personas. Es con relacin a esa
masa que la Unin de Jvenes Comunistas tiene que trabajar. Esa es su masa. Ese
es el gran objetivo de su trabajo, ese es el contenido de su trabajo: esos 5 millones
que constituyen esa nueva generacin en el sentido ms cabal de la palabra. Sobre
esa masa ustedes tienen que trabajar en esta prxima dcada.

Tienen una, que es este milln de ahora, que todava les dar muchos problemas,
de la cual solo tienen 250 000 estudiando, de la cual militando en la Juventud
tienen muy pocos. Y ser difcil resolver el problema de ese milln de ahora,
porque ahora no tenemos las bases materiales, los recursos.

En fin, no podemos impedir que esa avalancha nos sobrepase y sigan los atrasados
escolares, y sigan los que no estudian ni trabajan de 13 a 16 aos, y sigan los que
se desven, los que queden sin adquirir hbitos ni de estudio ni de trabajo, ni
disciplina ni nada.

Es una situacin verdaderamente especial la que nos espera en los prximos aos.
Por qu? Porque como decamos recientemente en la provincia de Camagey en
una reunin de dirigentes, vivimos en una situacin de trnsito, en que todava no
tenemos el hombre nuevo y en que ya no tenemos el hombre viejo. Ese hombre
nuevo todava no existe, porque no podemos llamar hombre nuevo al que anda con
un camin corriendo a 100 kilmetros y matando gente. El irresponsable que
destruye un equipo, el irresponsable que no asiste al trabajo, el irresponsable que
no estudia, todava no es un hombre nuevo! Y el hombre viejo, aquel que vivi en
el capitalismo, aquel que conoci las dificultades para encontrar un empleo, aquel
que aprendi a manejar una centrfuga en un central, o a manejar un buldcer
durante 10 aos como aprendiz; aquel que aprendi la disciplina porque se lo
impuso la vida, se lo impuso la fbrica, se lo impuso el hambre... Muchos de esos
hombres de los centrales azucareros ya fueron rebasando la edad de la jubilacin:
se fueron jubilando.

Y ustedes llegan hoy a un central y no ven aquella disciplina, porque no est la

disciplina del hombre viejo y no tenemos al hombre nuevo con la correspondiente
disciplina, la autodisciplina, la conciencia de sus obligaciones, de sus tareas. Y al
lado de un compaero dispuesto, entusiasta, se encuentra al otro que todava...
Claro que con los aos la va adquiriendo.

Y por eso vemos los problemas de manejo de los centrales azucareros muchas
veces, de operacin de los centrales. Quin fue all? Alguien con un tercer grado,
alguien que se qued rezagado del estudio, alguien que desert de la escuela
muchas veces en esos casos. Elemento disciplinador de la masa de varones
fundamentalmente, que no pudo ser ganada, que no pudo ser moldeada por el
sistema educacional? Una gran parte de esa masa, con relacin a ella ha habido
dos factores disciplinadores: el Servicio Militar y la Columna. Han sido los dos
factores disciplinadores y formadores de esa gran masa que rebasaba el sistema
educacional, que no estudiaba ni trabajaba, que no adquira un oficio, que no
adquira una capacitacin.

Esa masa ha tenido esos dos factores disciplinadores.

Pero, por ejemplo, con relacin a las muchachas no estaba ni el Servicio ni la

Columna; los elementos disciplinadores no existan. Esa que no estudi ni trabaj,
no adquiri habito de industria, no adquiri habito de obrero, no adquiri oficio, no
adquiri nada. Ese 50% que no pudo pasar por el sistema educacional... Y vean, de
un milln, solo el 25% esta en la enseanza media; los otros 750 000, la mitad son
mujeres. Ni oficios ni hbitos de trabajo! Ese es un problema serio, y ms en un
pas donde existen viejas tradiciones de no trabajo de la mujer.

Es decir que hemos pasado de la vieja sociedad, que les impona a las mujeres la
discriminacin, muchas veces los oficios ms duros; se tenan que ganar la vida en
forma denigrante, en muchas ocasiones venderse, a otra situacin en que no existe
aquella despiadada sociedad que imponga tales onerosas condiciones para vivir. Y,
en cambio, esta sociedad no ha encontrado todava la frmula de educar a esa
masa femenina a travs de sistemas educacionales, a travs de instrumentos
revolucionarios.

Y la mitad de esos 750 000 son mujeres, que no estudian, que no adquieren un
oficio, y que trabajarn si quieren o no, si lo necesitan ms o menos o no, si en su
casa entienden que deben trabajar o no, si alguien influye de manera positiva sobre
ellas o no, si alguien las educa o no. No estn ni en la escuela, ni estn en la
fbrica, ni son estudiantes, ni estn en la Juventud. Quin las educa? Cmo las
educan?

Y esos son problemas reales, que tenemos que encontrarles solucin.

Pero queda claro que ustedes tendrn la responsabilidad de formar y de velar por la
vida, el futuro y la preparacin de 5 millones de nios, de jvenes y de
adolescentes. Que en el ao 1980 dentro de ocho aos, la tarea, la eficiencia
de la Unin de Jvenes Comunistas se medir por lo que hayan hecho con relacin a
esa masa. Y sern los datos de 1980, cuando el Ministerio de Educacin saque sus
cifras y vea el nmero de escolarizados y de los que no estn; los que no estudian
ni trabajan y de los que estudian y trabajan; del nmero de maestros capacitados y
con ttulo y del nmero de maestros sin ttulo; del porcentaje de los que se
promueven y de los que no se promueven en la primaria y en la secundaria; de los
que empiezan en el primero y llegan al sexto, y de los que empiezan en el sptimo
y llegan al dcimo; por el nmero de estudiantes en la enseanza media y en la
enseanza superior; por la distribucin de esos estudiantes; por el nmero de los
que estn estudiando en la rama industrial y en la rama agrcola. Doy por
supuesto, desde luego, que otras ramas, como la de maestros, tienen que ser
plenamente satisfechas.

Ahora, cmo lo vamos a hacer? Aplicando consecuentemente el principio de la

combinacin del estudio y el trabajo, aplicndolo en todos los niveles de la
enseanza: en la primaria, en la secundaria, en la preuniversitaria y en la
universidad.

Ya han surgido las primeras escuelas primarias, en que combinan dos horas de
trabajo: de cuarto, quinto y sexto grados. Pero una cosa curiosa: en la escuela de
Meneses, cuando la escuela de Meneses empez a funcionar, los de primero,
segundo y tercero se indignaban de que no los llevaran al campo, se indignaban!
(APLAUSOS)

Ya han cosechado los primeros frutos, y les sobra para la escuela y pueden darles a
los comedores obreros, y hasta incluso podrn llevar al pueblo! Trabajando dos
horas!

En los prximos aos deberemos desarrollar ese tipo de escuela en el campo.

Y en el campo es ms fcil encontrar una actividad para el muchacho en el campo,
y actividad de mucho contenido, como es la agricultura, las plantas, los fenmenos
biolgicos, los fenmenos qumicos; todo eso constituye incluso una base material
para muchas de las asignaturas de la primaria.

En la ciudad un equivalente de esa institucin est por desarrollar, donde se

combinen dos horas de trabajo cuarto, quinto y sexto grados con el estudio.
Porque no es tan fcil en la actividad industrial. Porque cuando se habla de trabajo,
no se habla de cualquier trabajo: se habla de un trabajo til, porque no se puede
poner a nadie a invertir energa fsica para algo que no sea til. Y es muy
importante la sensacin plena que debe tener el estudiante de que lo que est
haciendo es til.

Ahora, para la mitad de la poblacin, y en todos los centrales azucareros, y en los

pueblos pequeos, el tipo de instituciones escolares a desarrollar es ese tipo de
institucin.

Ya existen las primeras escuelas.

En la enseanza secundaria estn las escuelas en el campo, que comenzaron las

primeras el pasado ao. Ya hay aproximadamente 10, ya se perciben los primeros
resultados.

La escuela de Ceiba Uno es la de ms alta promocin de Cuba (APLAUSOS), y estn

luchando por alcanzar un 90% de promocin en este curso.

Y las escuelas en el campo ya se distinguen de las dems escuelas, por su calidad.

Sencillamente tienen la concepcin y la base material.

Pero hay sntomas muy halagadores: en encuentros nuestros con estudiantes de

Santiago y de Manzanillo, de las secundarias y de las preuniversitarias, en unos
planes donde se estn construyendo las primeras escuelas de este tipo, los
estudiantes tenan verdadera ansiedad por saber si les iba a tocar una de esas
escuelas; demandaban los estudiantes de bachillerato de Santiago, y de
secundarias, pedan, imploraban casi, que les asignaran algunas de esas escuelas,
que ellos queran estudiar en esas escuelas. Eso es, desde luego, un sntoma muy
positivo.

Pero no podemos ni debemos detenernos en las secundarias. Hay que llevar ese
principio a los tecnolgicos. Y ya en Oriente se comienzan a construir las primeras
escuelas politcnicas en los centrales azucareros. Vamos a empezar por los
centrales azucareros. Y despus, cuanta fbrica se construya en este pas, con la
industria hay que construir al lado el politcnico.

Se est proyectando una industria textil para Santiago de Cuba de 80 millones de

metros cuadrados, para construir de aqu a 1975 1976. Al lado de esa fbrica
textil hay que construir el politcnico.

Se desarrolla la automotriz. Al lado de la fbrica automotriz tiene que estar el

politcnico; fbrica de equipos, el politcnico al lado. Cuanta fbrica importante se
haga en este pas hay que construirle la correspondiente instalacin escolar al lado,
para que se combine all el estudio y el trabajo.
Planta Mecnica de Matanzas, hay que construirle su politcnico; Fabrica de
Fertilizantes, que se construye en Nuevitas, hay que construir el politcnico al lado.
Cuanta industria importante se haga, el correspondiente instituto politcnico.

Y en el futuro, los preuniversitarios, o al lado de una fbrica, o en el campo tambin.

Cada uno al lado del taller.

Y en las universidades, por supuesto, el principio que se est aplicando ya en la

universidad de La Habana.

El pas dispone actualmente de la capacidad de construir, en 1973, 1974 y 1975,

unas 300 instalaciones escolares del tipo de Ceiba Uno. Actualmente hay 80
brigadas construyendo ya instalaciones escolares. El movimiento de microbrigadas
obreras se encargar de ahora en adelante de construir las escuelas primarias y los
crculos infantiles en cada zona de viviendas obreras que construya.

No podremos rebasar esta cifra hasta despus de 1975 en que entrarn a funcionar
nuevas fbricas de cemento que estn en trmites de adquisicin, y tendremos
nuevas capacidades de produccin de cabillas y otros materiales de construccin.
Pero los recursos actuales del pas permiten desarrollar el plan de viviendas, el plan
de construcciones industriales, el plan de presas, de caminos; los planes de
lecheras, los planes agrcolas en general y los planes de escuelas. Y los planes de
escuelas repito a un nivel de 300 instalaciones anuales.

En septiembre de este ao, en un mismo da, a una misma hora, se inaugurarn 40

secundarias bsicas en el campo; capacidad para 20 000 (APLAUSOS). Y en
septiembre de 1973, al iniciarse el curso, entre escuelas de maestros, escuelas
politcnicas, escuelas o institutos politcnicos ahora sern escuelas y despus
sern institutos; escuelas de monitores, institutos tecnolgicos y secundarias, en
el mismo da y a la misma hora, en septiembre de 1973, se abrirn capacidades
para 80 000 nuevos estudiantes (APLAUSOS). Y en 1974 las capacidades nuevas, al
inicio del curso, de estas instituciones de nivel medio, no bajarn de 100 000 por
ao.

En las 300 instalaciones escolares hay que contar escuelas primarias tambin no
las cuento en estas capacidades y, adems, construcciones universitarias.

De manera que el pas est en condiciones de crear la base material. A ustedes les
corresponder crear la base humana, el factor subjetivo para el cual existen todas
las posibilidades.

Naturalmente que tendremos que auxiliarnos tambin de la ley. Habr que legislar,
habr que promover una legislacin con relacin al problema del estudio en el nivel
medio.

Existe una vieja ley que establece la obligatoriedad de la enseanza hasta el sexto
grado. Pero no hay ninguna obligatoriedad de la enseanza despus del sexto
grado y de los 12 aos; no existe ley. Los de 13, 14, 15 y 16, si quieren estudian; si
quieren no estudian. Es decir, si quieren sus padres, o si no quieren; o si son
dbiles sus padres y no les exigen. Muchas veces no le exigen ni al que tiene 10
que vaya a la escuela.

Habr que estudiar y discutir con todo el pueblo una legislacin.

Ahora a nuestro juicio no hace falta, de inmediato. Por qu? Porque si maana se
hace una ley que establece la obligatoriedad de la enseanza de los 13 a los 16
tambin, hasta los 16, o hasta los 18 aos, no tendramos instalaciones donde
enviarlos, no tendramos instrumentos de estudio, no tendramos profesores.
Dnde pondramos a estudiar estos cientos de miles de jvenes de ambos sexos
que ni estudian ni trabajan, entre los 12 y los 18 aos? No tendramos donde
enviarlos.

Naturalmente que nosotros no podemos esperar por esa ley, por esas instituciones,
por esas soluciones que se van produciendo por ao. Hay que llevar a cabo los
acuerdos del Congreso sobre el movimiento juvenil, sobre el sistema paralelo de
estudio, sobre las escuelas talleres, sobre el movimiento de aprendices; hay que
darle el mximo de fuerza a ese movimiento, el mximo! (APLAUSOS), puesto que
esa es la solucin inmediata, la nica solucin que tenemos inmediata.

Ahora, en 1975, septiembre de 1975, ya las nuevas capacidades creadas pasarn

de 300 000; sern unas 300 000 por lo menos en septiembre de 1975. Ahora, de
1975 a 1980 se vislumbra la posibilidad de crear capacidades hasta alcanzar la cifra
de un milln en 1980.

Cuando ese momento llegue, prcticamente habremos creado la base material

completa para esa revolucin educacional; digamos que podr ser el punto
culminante de esa revolucin, tanto en la primaria como en la secundaria. Pero
cuando hablamos del milln, nos referimos al nivel medio. De manera que en 1980
podemos tener un milln de jvenes de ambos sexos estudiando y trabajando, entre
los 12 y los 18 aos.

En Camagey, por ejemplo, cuntos podran ser? Es un dato que seguramente a

los de la Columna les interesa y les ayudar a comprender por qu decamos que
irn desapareciendo determinadas instituciones de ahora. Sumando los que en el
ao 1980 tendrn de 12 a 18 aos en Camagey, pasan de 140 000. Suponiendo
que algunos, por determinadas razones no puedan ir a una escuela en razn de
algn impedimento; suponiendo que algunos estn en el Servicio en Camagey
se llaman muy pocos al Servicio, se podran tener en Camagey, entre los 12 y 18
aos, 120 000 jvenes combinando el estudio y el trabajo.

Y todos los planes que hoy consumen gran fuerza de la Columna de vegetales,
ctricos, pias, todo eso estaran atendidos. Pero, adems, todas estas fbricas
que hoy consumen personal de la Columna... Cada central azucarero de Camagey
tendra un politcnico de 500 jvenes all, estudiando y trabajando. Cada central.

Ustedes mencionaron en la Columna cmo en Camagey les dieron algunos

centrales. Con este movimiento se podra tener un politcnico en cada central
azucarero, y los 150 centrales azucareros tendran 75 000 jvenes con un
politcnico all. No se trata de formar all los que van a trabajar en los centrales.
Est toda el rea agrcola, de una agricultura mecanizada, con regado, los
complejos agroindustriales, el central y sus reas caeras con todas sus
combinadas, sus centros de acopio, sus redes elctricas, su sistema de regado. El
personal para atender toda esa demanda de esos complejos se formara en esos
politcnicos. Pero aun para otras industrias del pas. No se trata de que all se van
a formar nicamente para el central o para la agricultura: torneros, fresadores,
obreros calificados, pueden ir a otras industrias. Simplemente en el central es uno
de los lugares donde se aplicara el principio de la combinacin del estudio y el
trabajo a los jvenes entre 15 y 18 aos, o entre 16 y 18 aos; es decir, tres niveles.
Porque, lgicamente, a esos institutos politcnicos no se mandara un muchacho de
12 o de 13 o de 14. Hay que enviarlo de 15, 16, 17 18, porque ya debe estar en
condiciones mentales y en condiciones fsicas de desempear algunas
responsabilidades en las fbricas.

Los primeros politcnicos se van a construir en Oriente, para septiembre de 1973.

Oriente es una de las provincias con ms problemas de fuerza de trabajo calificada
para los centrales. Pues Oriente en dos aos tendr un politcnico en cada central.
Claro est que Camagey tambin tiene problemas, lo que ocurre es que Camagey
no tiene los recursos de construccin, recursos humanos que tiene Oriente.

Con este sistema entre estudiantes de secundaria, estudiantes de maestros,

estudiantes de preuniversitario y estudiantes de institutos tecnolgicos y escuelas
politcnicas en el ao 1980 podramos tener un milln de jvenes.

Si se analiza, adems, el costo de la educacin, tenemos que actualmente el pas

gasta ms de 400 millones de pesos en la educacin. Ese gasto lgicamente
crecer. Somos un pas en desarrollo, somos un pas pobre. Y si la educacin en el
ao 1980 cuesta 600, 700, 800 1 000 millones, cmo podra la economa del pas
responder de esa demanda, cmo podra la economa del pas responder de ese
gasto?

Ah!, entonces viene otra cuestin: el subproducto de la combinacin del estudio y

el trabajo, nos permitira crear cuantiosas riquezas con esa masa de jvenes
trabajando tres y cuatro horas diariamente. El valor de su produccin deber
rebasar ampliamente los 1 000 millones de pesos.

Por lo que el pas resolvera otra importante contradiccin: la contradiccin entre su

pobreza y la necesidad de desarrollar de la forma ms amplia la educacin de la
juventud.

Ah estara la solucin econmica del problema.

Y ah tienen ustedes una tarea para estos aos ustedes, las organizaciones
estudiantiles y la Unin de Pioneros de Cuba: una tarea relacionada con 5
millones de ciudadanos de este pas.

Y esa es la tarea que nosotros queramos enfatizar.

Para realizar esa tarea, los apoyos del pas, los recursos para el desarrollo de la
base material de esta revolucin en la educacin.

Ahora, lgicamente, si ustedes tienen en la escuela hoy cientos de miles de

retrasados escolares, qu hacer con los que tienen 13, 14 y 15 aos y estn en
tercero, cuarto y quinto grados de primaria? Los maestros saben los problemas que
confrontan con los atrasados escolares y los nios de otras edades, los obstculos
que eso implica para la educacin.

La frmula ser, cuando tengamos suficientes instalaciones, establecer escuelas en

el campo para alumnos de primaria que tengan 13, 14 y 15 aos de edad; es decir,
separar los de los muchachos que tienen 6, 7, 8, 9 y 10 aos y enviarlos a
instituciones similares a los de secundaria en el campo. Solo que en secundaria
estaran los cursos normales, y en estas escuelas estaran los atrasados escolares.
Pero todos entre compaeros de su edad y combinando all tambin el estudio y el
trabajo, igual que en la secundaria.

Qu hacer con los atrasados escolares de secundaria, de los que tienen 16 y 17

aos y estn en sptimo o en octavo grado? Enviarlos a las escuelas politcnicas.
De manera que las escuelas se dividirn por niveles de conocimientos y por niveles
de edad, niveles de conocimientos y niveles de edad!

Pero si se quiere elevar la calidad de la enseanza adems de la base material, el

personal docente? Hay dos caminos: el desarrollo del movimiento de guerrilleros
de la enseanza para ingresar ms jvenes en las escuelas de maestros (la
construccin de las escuelas de maestros que ya se est llevando a cabo) y muy
importante! los cursos de superacin de los maestros no titulados. Hay que hacer
un especial esfuerzo con los maestros no titulados. Es decir, formacin de nuevos
maestros, elevando su calidad; desarrollo de la superacin entre los actuales
maestros.

Y cmo vamos a resolver el problema de los profesores de secundaria bsica, si

este ao se inician 40 nuevas escuelas, si en el ao 1973 no menos de 120; si cada
escuela lleva no menos de 40 profesores; si aumenta el nmero de alumnos, no solo
de escuelas secundarias sino de alumnos? Cmo resolver este problema?

Es necesario desplegar un movimiento entre los graduados de secundaria bsica

desde este ao. En todo el pas hay 20 000 estudiantes de secundaria bsica en
dcimo grado. Hay que desarrollar, a travs de las organizaciones estudiantiles y
de la Juventud, un movimiento de captacin de jvenes de dcimo grado para que
marchen a ensear a las secundarias en el campo, bajo la direccin de profesores
con ms experiencia, e inscribindose en el Instituto Pedaggico. De manera que
un graduado de dcimo grado podra marchar a una escuela secundaria, a trabajar
ya bajo la direccin de profesores de experiencia, y realizar all sus estudios
correspondientes al Pedaggico. Es decir, iniciar un amplio movimiento con esos
jvenes, que combinaran tambin la enseanza en la secundaria con el estudio
superior en el Pedaggico. De momento no hay otra frmula que acudir a los
alumnos del dcimo grado, y reclutar no menos de 2 000 de ellos este ao, y
reclutar no menos de 5 000 el prximo ao. Y as sucesivamente.

Hay que buscar una solucin de emergencia, pero una solucin de emergencia que
brinda la perspectiva de superar a esos jvenes, de hacerlos realizar los estudios
superiores. Esa es la nica frmula mediante la cual nosotros podemos resolver el
problema del dficit de 18 000 profesores que vamos a tener en el ao 1976.
Hay que resolverlo por esa va. Y esa es una de las tareas que es necesario que
ustedes tomen en sus manos.

Y este programa puede llenar el contenido del trabajo de la Unin de Jvenes

Comunistas en la prxima dcada. Pero fjense bien: sin abandonar las tareas que
tenemos en nuestras manos, sin abandonar una sola de las tareas, sin disminuir un
pice la atencin que debemos prestarles a la Columna Juvenil, al movimiento de
aprendizaje y a todas las tareas que ustedes han acordado en el Congreso.

Cuando este movimiento avance, tendremos entonces otra cuestin: el problema

del Servicio Militar.
En la actualidad no es parejo el sacrificio que hacen los jvenes. Unos estudian,
quedan exonerados del servicio; luego a lo mejor abandonan los estudios, ingresan
a la universidad o no ingresan, y sin embargo no han hecho el servicio porque
quedaron por ley exonerados. Por una parte, no han recibido la preparacin militar.
Y por otro lado, un numeroso grupo de jvenes tiene que ir a la Columna, otros
tienen que hacer el servicio en muchos casos interrumpiendo sus estudios. De
manera que no es pareja la participacin o no es parejo el sacrificio que hacen
todos los jvenes.

Si nosotros aplicamos este sistema, en el futuro tendremos otra situacin.

Debemos tener en cuenta que, por el volumen de nuestras necesidades militares,
aproximadamente un tercio de los varones que arriban a la edad de 16 17 aos
son llamados al servicio. Si nosotros aplicamos consecuentemente este programa,
ocurrira que muchos estudiantes tendran que interrumpir sus estudios. Qu es a
nuestro juicio lo ideal? Si nosotros establecemos la obligatoriedad de la enseanza
media, hasta los 18 aos, de 12 a 18, que una vez terminada su capacitacin, haga
el servicio. Tendramos, desde luego, un joven mas maduro, con ms nivel, con mas
conocimientos.

La cuestin de los rudimentos de la disciplina militar se puede ir enseando en las

distintas fases de la enseanza, de manera que, una vez realizados los estudios
correspondientes a la enseanza media, cualquier joven pueda ser llamado al
servicio. No como hoy, que unos estudian, otros van a la Columna, otros van al
servicio. En el futuro, terminados los estudios obligatorios a esa edad, entonces se
podra cumplir con el servicio militar, y habra posibilidades variadas. Porque hoy es
una cantidad de tiempo, tres aos. Pero tres aos por qu. Porque son muy
nuevos, porque no tienen conocimientos, porque no tienen nivel. Cuando el servicio
lo realicen jvenes que han realizado sus estudios medios, ser un personal mucho
ms calificado, mucho ms preparado, y hasta incluso en muchos casos el servicio
militar podra reducirse en tiempo.

Pero de manera que cada joven en este pas ya supiera cul va a ser su vida desde
los seis hasta los veinte aos, las obligaciones que le corresponden entre los seis y
los dieciocho, y las obligaciones que le corresponden cuando termina sus estudios
medios.

Esta es la idea, el esquema de esta concepcin y de sus posibilidades.

Y podemos sintetizarlo en esta tarea para la Unin de Jvenes Comunistas: la meta

de incorporar desde ahora a 1980 un milln de jvenes al estudio y al trabajo
(APLAUSOS PROLONGADOS).

Analizar en el seno de la Unin de Jvenes Comunistas y en cooperacin con las

organizaciones de masa, el Ministerio de Educacin, el MINFAR y el MININT, cundo
deber plantearse la cuestin de la enseanza obligatoria entre los 12 y los 18
aos; cundo estaremos en condiciones de responder a esa legislacin y aplicarla
que desde luego tendr que ser progresivamente. En algunas regiones se habrn
creado primero los medios que en otras, es posible que entre ellas Matanzas, es
posible que Camagey. Tardar ms Oriente. Porque saben cunto tendr Oriente
en 1980, entre 12 y 18 aos? Cerca de 600 000. De manera que en Oriente, por
mucho que se construya, la posibilidad de aplicar una legislacin de ese tipo ser
ms difcil de inmediato.
Ahora, en relacin con esto nosotros hablbamos con el compaero Jaime y
sugeramos una idea: si Camagey ha ocupado la mayor parte de la energa de la
Unin de Jvenes Comunistas y de sus cuadros, si Camagey hoy ocupa y durante
aos ocupar muchas de sus energas por la Columna Juvenil del Centenario, y si en
Camagey sabemos que ahora mismo hay ms de 100 000 jvenes en estas
edades, y que en 1980 sern ms de 140 000, por qu no impulsar la construccin
de escuelas politcnicas y de secundarias bsica en Camagey para incorporar al
estudio y al trabajo a esa enorme masa de jvenes camageyanos? (APLAUSOS
PROLONGADOS)

Qu necesidad tendremos de que un joven de Baracoa en la Columna Juvenil vaya

a producir los tomates que se consumen en Camagey, o atender all los ctricos de
consumo o de exportacin? Qu necesidad tenemos de que un joven de Pinar del
Ro vaya a un central azucarero, si en Camagey tenemos ms de 100 000 jvenes
entre los 12 y los 18 aos, de ambos sexos, si podemos hacer instalaciones del tipo
de Ceiba Uno, como escuela secundaria, si podemos hacer escuelas politcnicas en
cada central azucarero? Qu es lo que necesitamos para hacerlo? Fuerza de
trabajo. En Camagey hay dos brigadas de construccin de secundaria. El MINFAR
va a organizar dos, el cuerpo de ejrcito de Camagey.

El Ministerio del Interior, con el plan de rehabilitacin de reclusos, otras dos.

Hablbamos precisamente con el compaero Jaime la conveniencia de organizar
otras dos con columnistas. Ya seran ocho. Y este ao organizar con el nuevo
contingente de Seguidores de Camilo y del Che... (APLAUSOS PROLONGADOS). Ya
seran 14. Y dos que van a organizar el sector de zafra para construccin de
politcnicos azucareros, seran 16.

Se podran dedicar perfectamente tres generaciones de seguidores: la de 1972,

1973 y 1974, para construir estas instalaciones, para impulsar la revolucin
educacional en Camagey. Y les digo que en unos pocos aos se podra disponer
de las 200 instalaciones que se requieren para incluir 100 000 camageyanos en
este movimiento, 100 000 jvenes de Camagey.

Cuando ese momento haya llegado, ms la mecanizacin de la cosecha de caa, no

hace falta en Camagey ningn baracoense, ningn guantanamero, ningn
pinareo, ningn habanero. Los objetivos que hoy tiene la Columna Juvenil del
Centenario habrn desaparecido.

No hacemos nada con pasarnos ao tras ao organizando columna tras columna.

Esta es una solucin, y es una solucin definitiva. Y si la Columna ha sido una
solucin revolucionaria muy revolucionaria, esta ser una solucin ms
profunda y ms revolucionaria todava.

Y por eso, al lado de la tarea en general de impulsar y apoyar este movimiento en

los prximos ocho aos, la tarea especial de impulsar de manera concreta la
creacin de la base material de este movimiento en Camagey. Y no creo que sea
difcil mover los jvenes para esa tarea. Y la prueba es que este ao en cada
provincia los Seguidores de Camilo y el Che estn construyendo una secundaria
bsica.

Claro, el anuncio de estas intenciones les va a dificultar a ustedes el reclutamiento

de los jvenes Seguidores de Camilo y el Che. Aumentar la resistencia de los
afectados cuando les pidan un joven. Pero sabiendo los altos fines que vamos a
perseguir esperamos la comprensin de los que resulten levemente afectados
(APLAUSOS), la comprensin de los centros de trabajo y de los organismos
administrativos.

Este tema que se plantea en la noche de hoy deber ser recogido por el movimiento
obrero, meditar sobre estas cuestiones, analizarlas, al objeto de que en el congreso
obrero se profundice todava ms en esta cuestin relacionada con los problemas
de la educacin y de la revolucin educacional. Quizs ya para esa fecha se
puedan hacer algunos dictmenes relacionados sobre la forma y la oportunidad de
establecer por ley la obligatoriedad de la enseanza para los jvenes de ambos
sexos entre 12 y 18 aos tambin.

Antes de terminar queremos sealar un hecho doloroso ocurrido en la madrugada

de hoy o de ayer, es decir, del propio da 4, mientras ustedes se disponan a
clausurar el Congreso, antes de finalizar el Congreso y clausurarlo. Y es la noticia
de que en la Oficina Comercial de Canad elementos contrarrevolucionarios, sin
duda movidos por la Agencia Central de Inteligencia, llevaron a cabo un atentado
terrorista con explosivos plsticos y virtualmente destruyeron la Oficina Comercial
de Cuba en Canad.

Durante el da fueron llegando noticias a travs de la representacin diplomtica

cubana, y tambin a travs de los cables, con las circunstancias infortunadas de
que un compaero perdi la vida, un compaero joven que desempeaba sus
funciones all en la Oficina Comercial, un compaero joven y de brillante historia,
que fue de los fundadores de la Asociacin de Jvenes Rebeldes. Desde entonces
militaba en la organizacin. Un joven de la provincia de Oriente, del central "Loynaz
Hechavarra", que a los 13 14 aos haba ingresado en la Asociacin de Jvenes
Rebeldes y, adems, en las bateras antiareas las "cuatro bocas", de aquellas
que se organizaron en aquella poca.

Las noticias que dan los cables de los muchos cables para leer uno aqu de la
agencia France Presse dice:

"La explosin de dos potentes bombas en la misin comercial de Cuba en Montreal

caus esta maana la muerte de un cubano y heridas de consideracin a otro.

"Segn las primeras indicaciones, el atentado, segundo que se intenta en 24 horas

contra sedes diplomticas cubanas en Canad, habra sido cometido por exiliados
anticastristas, puesto que la polica encontr una pgina anotada de un diario de
Miami muy cerca del lugar de las explosiones. Estas se sucedieron con apenas
segundos de intervalos. La violencia de las deflagraciones arranc el tejado del
inmueble la misin cubana se ubicaba en el duodcimo y ltimo piso, y esparci
dentro de un radio de 50 metros ladrillos, tejas y cascotes. Numerosos automviles
aparcados en los alrededores resultaron deteriorados.

"Se cree que las dos vctimas eran estudiantes de seguridad de la misin.

"Los daos materiales ascendieron probablemente a varias decenas de miles de

dlares.

"Poco despus del atentado, un rpido incidente opuso a los agentes de la brigada
antiterrorista canadiense y a los restantes guardianes cubanos, quienes, segn
parece, trataron de impedir a los primeros la entrada en los locales. Segn fuentes
policiales, ese incidente dio lugar a una confusin de los agentes, que condujeron a
cuatro de los cubanos a la Comisaria. Una hora despus serian liberados, tras
verificacin de identidad".

Estas son las noticias en general, las que dan los cables. Sin embargo, hay otras
que nosotros sabemos, y es que despus del atentado que cost la vida a este
compaero, la polica canadiense de Montreal procedi con mtodos brutales y
fascistas.

Debemos sealar que, por la informacin que poseemos, una vez producido el
atentado penetraron en la Oficina Comercial, violando la inmunidad de esa oficina,
cosa que no pueden hacer; rompieron puertas, utilizando hachas, y arrestaron
adems a varios compaeros, algunos de ellos que gozan tambin de inmunidad
diplomtica.

Se present la protesta al gobierno de Canad, que dio sus excusas con relacin a
los incidentes, alegando incluso que la polica de Montreal es municipal y que ellos
al parecer no tienen demasiado control sobre esa polica.

Se requiere una buena dosis de paciencia en un da para recibir noticias de

atentados terroristas, de compaeros vilmente asesinados en el atentado; encima
de eso, transgresiones a la inmunidad del edificio, utilizacin de hachas para
derribar puertas, violacin del local, arresto de cubanos; y encima de todo eso,
cuando ya pareca que hubieran entrado en cordura los policas de Montreal, se
sigan recibiendo noticias de compaeros que, adems, en la estacin de polica
fueron golpeados por la polica canadiense. Han estado llegando ms informes de
los representantes cubanos all, acerca de fechoras de ese tipo, tan graves y tan
indignantes como las cometidas por los terroristas.

Y es verdaderamente extrao que una polica, en una ciudad donde pusieron una
bomba hace 24 horas, que no ha sido capaz de darle proteccin a la sede cubana,
encima de eso viole la oficina, arreste diplomticos cubanos, y encima de eso los
golpee. Al parecer no quieren ni siquiera acordarse de que aqu hay una embajada
canadiense (APLAUSOS), y que este pas ha dado sobradas pruebas de no albergar
temores de ninguna ndole con relacin a poderes muy superiores a los poderes de
los polizontes de Montreal.

Ser necesario que el gobierno de Canad adopte las medidas pertinentes para
controlar a los policas de Montreal, y que cesen definitivamente este tipo de
atropellos y de acciones bandidescas contra los funcionarios cubanos y su sede
diplomtica, o en todo caso a la embajada de Canad en Cuba no le quedar otra
seguridad que la que se derive de la decencia de este Gobierno Revolucionario
(APLAUSOS).

Quiero decir que en todo caso las seguridades con que cuente esa embajada ya no
estarn derivadas del derecho internacional, ni de ninguna otra garanta que sea
capaz de ofrecerle el gobierno de Canad, sino nica y exclusivamente de las que
se deriven de un pas que sabe respetar las leyes internacionales y que sabe
respetar los convenios internacionales.

De ms est decir que esas garantas son superiores a las que pueda dar ningn
gobierno o ningn acuerdo. Es el hecho de que este pas no acostumbra jams a
tomar venganza, o a tomar revancha, con gente indefensa, con gente que no tenga
responsabilidad directa de los hechos. Pero que ya esto implicar, desde el punto
de vista moral, que un gobierno que no sea capaz de darle garanta a la seguridad
de los funcionarios de otro pas, es moralmente incapaz de darle esa garanta a sus
propios funcionarios.

Esa es la declaracin que nosotros queremos hacer con motivo de los hechos
inusitados que se han producido en el da de hoy.

Los cables dicen fcilmente: "un cubano muerto". Pero ese cubano muerto es un
joven de 25 aos, que deja una esposa y un hijo de dos aos de edad, con la
circunstancia de que este joven naci muy prximo al lugar donde nacimos
nosotros; lo conocimos prcticamente cuando tena un ao o dos. Era vecino
nuestro en aquella regin. Nos imaginamos en este momento los familiares, los
padres, los hermanos.

Se dice fcil: "un cubano muerto". Pero esa noticia ha llevado la indignacin a un
pueblo, y el luto ms desgarrador a una familia humilde.

Haba nacido el 27 de octubre de 1946, en el central "Loynaz Hechavarra". De

familia campesina, vivi durante sus primeros aos de edad en el barrio La Bomba,
de dicho central, conjuntamente con cinco hermanos y sus padres.

Comenz a estudiar a los 8 aos de edad, en medio de las dificultades del sistema,
teniendo que trasladarse cinco kilmetros a pie para la escuela, con falta de
maestros, en ocasiones sin zapatos que ponerse, y teniendo que ayudar a su familia
cargando agua, cuidando animales, y llevndole el almuerzo a su padre, nico
sostn de la familia.

En 1960, contando 14 aos, ingresa en las patrullas juveniles y en la Asociacin de

Jvenes Rebeldes, donde subi los cinco picos, y desarrollando las actividades
propias de dichas organizaciones.

A mediados de 1960 sali a estudiar a Santiago de Cuba, cursando el cuarto grado.

No termin, por tener que operarse, regresando posteriormente al central y
comenzando a trabajar como lechero.

Fue movilizado por la milicia en la Crisis de Octubre, donde pas un curso de

morteros en el batalln 84 de la divisin 56, pasando a ingresar en las FAR
posteriormente a la Crisis, y cursando en la escuela de Managua la especialidad de
tanques T-34.

En marzo de 1963 sirve como tanquista en la unidad militar 3234, de Artemisa,

Pinar del Ro, donde causa baja por haber sufrido una cada de un tanque y
desvindose la columna vertebral.

En 1970 es designado para trabajar en la oficina comercial de Canad.

Todos los que lo conocieron, compaeros en diversas actividades, tienen una

magnfica opinin de este compaero.

Asesinado por qu? Y asesinado por quines? Y asesinado para qu?

Claro est que ya empiezan a surgir, como siempre, los facinerosos, los cobardes, a
atribuirse la "hazaa" del asesinato, como en Sam y como en otros tantos lugares.

Acaso piensan que van a sembrar el terror en este pas? Acaso piensan que van a
asustar a los funcionarios cubanos y a los revolucionarios cubanos? Y acaso creen
que perpetrando cobardes atentados de ese tipo van a conseguir algn propsito?

En este pas se sobra gente para ir a donde sea, para correr los riesgos que se
requieran en cualquier parte; en este pas por cada uno que cae hay 10 000
dispuestos a ocupar su lugar (APLAUSOS).

Es que creen que la Revolucin es impotente? El da que este pas decida ajustar
cuentas con todos esos bandidos, no encuentran lugar bajo la tierra donde meterse,
no encuentran lugar bajo la tierra donde meterse! (APLAUSOS) Porque en materia
de armas, de bombas y de lo que sea necesario, en este pas se sabe largo trecho
ms que todos esos bandidos (APLAUSOS). Y valor se sobra para ajustarles
cuentas a ellos y a los que les pagan!

Ms vale que no abusen demasiado de la paciencia de este pas perpetrando

fechoras de esa ndole y esperando que siempre nos quedemos con los brazos
cruzados.

Pero qu puede esperarse del imperialismo y de sus secuaces? Han venido

precisamente hoy a recordarnos de manera elocuente, y a confirmar lo que siempre
se ha dicho: que la guardia no se puede bajar jams y que tendremos enemigo
para largo rato.

Pero, adems, no nos desanimamos por eso; porque con el imperialismo no

queremos arreglos de ninguna clase! (APLAUSOS) Eso lo saben sobradamente los
imperialistas. Saben bien la posicin de la Revolucin Cubana. Y saben que es una
posicin slida, firme, inquebrantable.

Qu podemos esperar de los imperialistas, cada vez ms desesperados?

Ahora mismo vemos lo que ocurre en Viet Nam, llegan noticias de los combates
victoriosos de las fuerzas patriticas, llegan noticias de las aplastantes derrotas de
los tteres imperialistas. Y de nuevo insinan y amenazan con reanudar los
bombardeos sobre la Repblica Democrtica de Viet Nam; bombardeos que han
estado realizando. Y de nuevo amenazan con reanudar los bombardeos sobre la
capital de la Repblica Democrtica de Viet Nam.

Esto puede dar idea de su derrota y de su desesperacin.

Aprovechamos esta ocasin para expresar nuestra solidaridad al pueblo de Viet

Nam, y expresar nuestra ms enrgica condena de las amenazas belicistas y de las
amenazas de bombardear de nuevo las ciudades y la capital de la Repblica
Democrtica de Viet Nam.

Pero los imperialistas estn en un callejn sin salida. En Viet Nam no podan
quedarse, fueron derrotados, tuvieron que comenzar a retirar sus tropas. Pero
todava se empecinan y, aun sabiendo perdida su causa, se empean en cobrarle al
pueblo de Viet Nam el precio ms elevado en sangre y sacrificios.
Estos hechos dolorosos servirn para endurecer ms el espritu, el espritu ya duro
de nuestro pueblo y de nuestra juventud.

Una prdida dolorosa, un combatiente ms cado, un nombre ms entre los mrtires

de la Revolucin, entre los que han dado la vida por la Revolucin. Es un camino
largo, y empez hace mucho tiempo. Y se sealaba aqu cuando se hablaba de la
historia de los 100 aos, cuando apareca el fusilamiento de los estudiantes de
medicina. Desde entonces hasta hoy, larga historia, larga lucha, grandes sacrificios
que inevitablemente tendrn que seguir realizndose.

Pero sin embargo, hoy no es ayer. Ayer fue o fueron los sacrificios, los reveses, los
30 aos de lucha sin lograr alcanzar su independencia, los cincuenta y tantos aos
de frustracin y de neocoloniaje. A partir del Primero de Enero de 1959, nuestro
pueblo, recogiendo toda su historia, su tradicin de herosmo, sus experiencias,
alcanz la victoria. Y alcanz una victoria definitiva.

Hemos tenido que pagar un alto precio; tendremos que seguir pagando el precio.
Pero la victoria es definitiva.

Nuestros problemas ahora son otros. Son estos problemas que se han discutido en
el Congreso, son nuestros programas: cmo elevar la eficiencia, cmo resolver esas
dificultades, cmo alcanzar tales objetivos.

Si ustedes analizan toda la documentacin del Congreso y meditan sobre su

contenido, es un congreso y es un contenido que nadie habra podido tal vez
imaginar hace 15 aos, tal vez ni soar: que un da como hoy nuestra juventud se
reuniera para analizar esos problemas; que un da como hoy nuestra juventud,
armada de toda una ideologa, de toda una pasin y una firmeza revolucionarias,
analizara todos esos problemas, elaborara frmulas de solucin.

Si a alguien le hubiesen descrito un congreso como este hace 15 aos, le habra

parecido obra del ms febril e imaginario de los novelistas. Habra parecido de
verdad una ciencia-ficcin que hoy toda una juventud, recogiendo lo mejor del
pensamiento revolucionario, recogiendo lo mejor de la conciencia internacionalista,
recogiendo lo mejor de las virtudes de nuestro pueblo, trabajara enarbolando un
programa de este tipo para los prximos aos, con tan profundo contenido moral,
tan profundo contenido revolucionario, tan lleno de entusiasmo, de optimismo, de
conviccin, de seguridad en el futuro.

Todo eso habra parecido increble. Que a esta reunin asistieran representaciones
de los pases y los movimientos revolucionarios; que en una reunin como esta se
encontrara una brigada internacional de constructores, construyendo precisamente
una secundaria bsica que simboliza uno de los pilares de la revolucin educacional
de que hablbamos.

Todo esto que refleja lo mejor de los vnculos internacionalistas, las estrechas
relaciones de amistad y de solidaridad entre nuestros pases; todo esto que habra
parecido increble hace 15 aos, es precisamente lo que resalta: la magnitud y la
importancia de la tarea que tienen los jvenes en nuestro pas, del privilegio en el
mejor sentido de la palabra que hoy tienen los jvenes de nuestro pas; de la
hermosa tarea que tienen delante.
Y este pas cree en los jvenes! Esta Revolucin cree en los jvenes, en sus
magnficas calidades, en sus grandes perspectivas!

En 1953, el 26 de Julio, los combatientes que participaron en el ataque al cuartel

Moncada tenan el promedio de edad que tienen ustedes. Es posible que si algn
investigador histrico analiza las edades de todos los combatientes, el promedio
est alrededor de los 22 23 aos. Algunos ms, otros menos.

Si se analizan las edades de los expedicionarios del Granma, es posible que

tambin hubiesen podido estar incluidos en la Unin de Jvenes Comunistas.

Qu quiero decir con esto? Que ustedes estn precisamente en la edad en que
nuestro pas ha realizado con sus jvenes grandes tareas. Ustedes corresponden a
ese sector de la poblacin que estn en una edad similar a la de otros hombres que
en otras pocas revolucionaron a la sociedad.

Si se analiza la edad de los que hicieron la Guerra de los Diez Aos, la edad de los
Maceo y de los grandes combatientes de aquella poca las edades de los
revolucionarios de todas las pocas de la historia de nuestro pas, se vera que
podan haber sido miembros de la Unin de Jvenes Comunista si vivieran hoy.

Es decir, que histricamente en nuestra patria los hombres de la edad de ustedes

fueron gestores y ejecutores de las grandes revoluciones.

Las cualidades que se requieren en esta hora las han demostrado nuestros jvenes
en el trabajo, en esos hroes nacionales, en los combates, en el cumplimiento de
las tareas que corresponden a este momento.

Pero nosotros creemos firmemente que si a otras generaciones les toc

desempear otras tareas, ustedes tienen en esta poca grandes tareas. Ustedes
tienen hoy no que luchar por tomar un poder que el pueblo conquist de los
explotadores. Ya ustedes no tendrn que derramar su sangre en nuestro pas para
hacer una revolucin.

Ustedes tienen en sus manos una revolucin! Llevarla adelante hasta sus ltimas
consecuencias; insuflarle su espritu, su fuerza, su intransigencia, su pureza de
principios, sus convicciones; llevarla tan lejos como sea posible: esa es la tarea de
ustedes. Continuar la obra de la Revolucin en Cuba y fuera de Cuba. En Cuba,
cumpliendo con los deberes elementales de ahora. Y fuera de Cuba, apoyando con
la solidaridad, con la solidaridad moral y prctica y de cualquier tipo, como decan
aqu en la declaracin final: como combatientes o como constructores.

Nos parece bien que se haya resaltado la proyeccin latinoamericana de la lucha

revolucionaria. Nos parece bien que se haya planteado en esa declaracin final la
idea de la unin de los pueblos de Amrica Latina a travs de la Revolucin. Porque
sencillamente en ese marco se desenvolver la actividad de esta generacin en las
dcadas venideras.

Ustedes debern llevar la Revolucin adelante en Cuba, y ustedes debern

desempear su rol en la revolucin de Amrica Latina. Pero esa solidaridad con los
pueblos hermanos no la vamos a apoyar solo con declaraciones. No debe ser
apoyada solo con nuestra oferta generosa de luchar y de combatir y de expresar
nuestra solidaridad en todos los campos.
Hay algo en lo que nosotros estamos muy en deuda con los pueblos
latinoamericanos. Hemos sido la primera Revolucin socialista, hemos sido los
primeros en enfrentarnos a problemas muy serios y muy difciles y muy complejos.
Resolver de manera correcta esos problemas, encontrarles solucin, es uno de
nuestros deberes fundamentales con los dems pueblos.

Por ser la primera Revolucin, debemos encontrar soluciones sabias e inteligentes,

y eficientes, a esos problemas. Con lo que nosotros hagamos aqu, si lo hacemos
bien, estaremos ayudando extraordinariamente a los dems pueblos
latinoamericanos, estaremos dndoles soluciones a muchos de los problemas.

En el futuro ellos, que tendrn que recorrer este largo camino, volvern los ojos
hacia nosotros para preguntarnos qu hicimos sobre cada una de las cuestiones y
qu soluciones encontramos. En todos los terrenos, en los innumerables terrenos
en que la Revolucin ha tenido que enfrentarse a problemas serios: en el trabajo,
en la educacin de la juventud, en todos estos aspectos. Nosotros tenemos la
obligacin de hacer bien las cosas. Nosotros tenemos la obligacin de encontrarle,
soluciones a los problemas. No solo por nosotros, sino tambin por los dems
pueblos de Amrica Latina.

Ese mismo deber que nos llama a la solidaridad, al combate, a cualquier sacrificio,
debe llamarnos tambin a la responsabilidad y a la seriedad en el cumplimiento de
las tareas que tenemos que hacer aqu tambin, y no solo por nosotros sino por el
hecho de haber sido nosotros la primera Revolucin socialista de este continente.

Queremos aprovechar la ocasin para expresar nuestro agradecimiento a todo, los

representante, de los pases aqu presentes. Queremos expresar nuestro
agradecimiento por la solidaridad.

Hemos hablado de las dificultades, de las grandes dificultades. Hemos hablado de

las posibilidades de enfrentarnos a esas dificultades. Hemos hablado de nuestra
pobreza en recursos naturales. Hemos hablado de tareas para los prximos aos.
Pero debemos sealar que en medio de esa pobreza, en medio de los bloqueos, en
medio de las agresiones, hemos podido ir enfrentando esas dificultades y hemos
podido irlas venciendo. Adems, en medio de nuestros propios errores, en medio
de nuestras propias deficiencias, en medio de nuestro propio aprendizaje, hemos
contado con algo valiossimo, que ha sido factor decisivo, la solidaridad
internacional, la ayuda del campo socialista, y en especial de la Unin Sovitica
(APLAUSOS PROLONGADOS).

La situacin en nuestro pas actualmente, a pesar de las dificultades, puede decirse

que podemos mirarla con optimismo. La Revolucin est slida, consolidada. La
conciencia revolucionaria ha crecido extraordinariamente en nuestro pueblo. El
imperialismo es ms dbil. Nuestro vnculo con el movimiento revolucionario es
slido. Nuestras relaciones internacionales con el campo socialista son slidas y se
consolidan cada vez ms. Han pasado estos aos, se han ido desarrollando
nuestras organizaciones, las organizaciones de masa se han revitalizado
extraordinariamente, en menos de dos aos han cobrado nueva y extraordinaria
vida, han unido y han sintetizado sus experiencias, y tenemos hoy el poder
revolucionario ms consolidado que nunca. Nuestras organizaciones han crecido
extraordinariamente en fuerza, en conciencia, en eficiencia. Nuestra capacidad de
enfrentarnos a las agresiones imperialistas es mayor que nunca. Nuestras Fuerzas
Armadas Revolucionarias han alcanzado un alto nivel de eficiencia tcnica, de
preparacin combativa, nuestro armamento es ptimo. Muchas de las dificultades
que tuvimos hace dos aos han empezado a resolverse exitosamente. Nuestra
capacidad de avanzar en estos momentos es mayor que nunca; nuestras
posibilidades constructivas son mayores que nunca. Todas las condiciones estn
dadas para el trabajo de los prximos aos. Todas las condiciones estn dadas para
que ustedes los jvenes puedan dar el mximo de s mismos. Todas las condiciones
estn dadas para que ustedes puedan cumplir los acuerdos del Congreso y las
tareas enfatizadas en la noche de hoy. Todas las condiciones estn dadas para que
nuestra juventud pueda seguir adelante.

Y nosotros podemos proclamar nuestra satisfaccin de que la Revolucin, de que

nuestro Partido pueda contar hoy con una organizacin juvenil como esta.

Si hace varios aos se sugiri que se llamara a esta organizacin Unin de Jvenes
Comunistas, y efectivamente se adopt ese nombre, por el trabajo realizado, por los
anlisis que se han hecho, por la organizacin del Congreso, por los dictmenes del
Congreso, por la seriedad, por la objetividad, por la sinceridad, por la honestidad de
los anlisis y de la autocrtica, hoy se puede afirmar que esta organizacin se ha
merecido verdaderamente el nombre de Unin de Jvenes Comunistas (APLAUSOS
PROLONGADOS).

Y que a pesar de las deficiencias sealadas, a pesar del aprendizaje, nosotros nos
sentimos satisfechos de lo que han hecho, nos sentimos orgullosos de esta
organizacin, y nos sentimos confiados acerca del trabajo que desempearn en el
futuro.

Nos sentimos satisfechos de la firmeza demostrada en este Congreso, de las

convicciones, de las ideas, de la lnea. Porque este Congreso se ha caracterizado
por haber tenido actitudes y posiciones y lneas revolucionarias, firmes,
intransigentes. Este Congreso es un rechazo a la blandenguera. Este Congreso es
un rechazo al aburguesamiento. Este Congreso ha expresado el espritu de
nuestros jvenes, que es el espritu histrico de nuestros jvenes en todas las
pocas. Y ahora ms que nunca. Porque nunca nuestra juventud estuvo armada
como ha estado armada hoy de una gran causa, de una gran bandera por la cual
luchar, de una ideologa slida como la que hoy posee. Jams, en ninguna poca de
nuestra historia. Y en todas las pocas la juventud defendi los principios con
vehemencia, con pasin, con intransigencia; en todas las pocas la juventud se
caracteriz por ese espritu.

Y es ese espritu el que nosotros hemos visto reflejarse en las discusiones y en los
acuerdos del Congreso, y en los dictmenes y en las declaraciones. Esa lnea
revolucionaria, intransigente, internacionalista, de principio, firme. Esa lnea es la
que nosotros hemos visto reflejarse en este Congreso. Es decir, una lnea como la
que le corresponde a los jvenes: una lnea de lucha intransigente contra los
problemas, contra las deficiencias, contra las fallas, contra los vicios que subsistan.
Una lnea intransigente, una lnea dura.

Y nosotros nos sentimos realmente satisfechos de ver que este ha sido el espritu
que se ha reflejado aqu.
Y estamos completamente seguros de que si el Che, que fue inspirador de la
Asociacin de Jvenes Rebeldes, que fue crtico de sus errores, y que fue gran
entusiasta de las posibilidades de nuestras organizaciones juveniles, si estuviera
aqu presente hoy, si hubiese podido ver este espectculo, lo que ha llegado a ser
esta organizacin, en la cual l trabaj en los primeros tiempos, nosotros estamos
seguros de que se sentira satisfecho y se sentira orgulloso de los avances que ha
tenido esta organizacin (APLAUSOS PROLONGADOS).

Que viva la nueva generacin revolucionaria! (EXCLAMACIONES DE: Viva!")

Que viva la Unin de Jvenes Comunistas de Cuba! (EXCLAMACIONES DE:

Viva!" )

Patria o Muerte!

Venceremos!

(OVACION)