Ejercicios 01 Comprensin de textos Aprende Per EIRL

Nombramiento Docente
Comprensin de
Textos

Ejercicio N 01
TEXTO N 01

Con frecuencia somos testigos de la retardada y torturante labor de

los nios en sus hogares, para realizar su aprendizaje, el cual consiste en
la mayora de los casos en el copiado de pginas ntegras de un libro de
texto. Esta prctica contradice la finalidad de la educacin profesa en la
que los nios ayudados por el maestro dirigen su propio desarrollo,
posiblemente algunos maestros olvidando su cometido de fijar un trabajo
superior a sus fuerzas, pero no guarda relacin con la tcnica de la
educacin con evolucin mental del nio, ni con la forma de poner al
educando en la situacin de aprender por si mismo. La clase debe de ser
para ellos con su poder de creacin, de autodominio de actividad
disciplinada y de libertad y con responsabilidad formadora de su
personalidad. El maestro con todos los recursos profesionales a su alcance
despierte el inters de sus discpulos con el objeto de crear situaciones que
sirvan de estmulo a su accin educativa.

Se constituye as en un colaborador que ayuda a planificar una

orientacin en la bsqueda y un gua en la seleccin de materiales. En
buena cuenta tiende a que las lecciones dejen de ser tales y se transformen
en aprendizaje, lo que significa solucin de problemas e investigacin.

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01. En el prrafo, la finalidad de la educacin es.

a) La bsqueda de soluciones a problemas mediante la creatividad.
b) La seleccin de estudios adecuados para el aprendizaje.
c) El cultivo de la inteligencia del educando.
d) El trabajo coordinado de la escuela y del hogar.

02. Segn el autor, el maestro en un pro-ceso educativo adecuado debe:

a) orientar al nio en la solucin de sus problemas personales.
b) Crear situaciones que estimulen el aprendizaje.
c) Permitir el desarrollo del espritu del nio.
d) Ayudar al nio en la planificacin de los resultados.

03. Segn el prrafo el copiado mecnico de los textos es una negacin de

la educacin porque:
a) Anula su inters por situaciones y problemas difciles de resolver.
b) Restringe su libertad imponiendo sus criterios ajenos.
c) Impide el desarrollo creador del nio.
d) Presenta al nio los problemas de refuerzo.

04. Cul de las situaciones siguientes debe haber influido en el autor para
escribir este prrafo?
a) La imposibilidad de algunos padres para ayudar a sus hijos en las
tareas escolares.
b) La frecuente inasistencia de los profesores a la escuela.
c) La cantidad de tareas que el nio lleva a casa.
d) El despido del verdadero sentido de la educacin por parte de
algunos docentes.

05. Cul es el tema principal de la lectura?

a) El aprendizaje
b) El aprendizaje de la lectura
c) El aprendizaje significativo
d) Ninguna de las anteriores

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TEXTO N 02

Una de las caractersticas del pensamiento con que se inician las

corrientes cientficas y filosficas de nuestro siglo, es la reaccin contra el
intelectualismo cualesquiera fueran sus formas. La insatisfaccin por los
resultados a que conducen los mtodos de las ciencias naturales, aplicadas
sin ms al campo de la filosofa, la aceptacin pasiva del incognoscible
provoc la bsqueda de nuevas formas del conocimiento. El arte de la vida
moral, la fe religiosa fueron llamados para colmar las lagunas del
conocimiento cientfico tal como lo proclamara el positivismo. Contra la
razn insurgan el sentimiento, la voluntad, la fantasa, el complejo de las
fuerzas oscuras y primitivas del instinto. Despus de muerto Shopenhauer
triunfaba sobre Hegel.

El mtodo cientfico, declarado por Kant y los idealistas insuficientes

en la esfera del absoluto, haba resistido atrincherado en el fenmeno que
el mismo Kant apuntalara con su crtica.

Ms a fines del siglo XIX la reaccin tambin se extiende a este

dominio y no solamente se niega a la ciencia cualquier actividad
especulativa, si no se pretende que no posee en general ningn valor como
teora. Se exalta las libres creaciones de la fantasa y la energa activa de
creer nicas, capaces de ofrecer la manera de penetrar en las races
profundas del ser para asirlo en el momento de su generacin.

06. La bsqueda de nuevas formas de conocimiento se produjo por:

a) La aceptacin pasiva del incognoscible.
b) Necesidad de aplicar el mtodo de las ciencias naturales.
c) La bsqueda de nuevas fantasas.
d) La influencia de la vida moral.

07. El arte, la vida moral y la fe religiosa colmaron las lagunas del

conocimiento cientfico por:
a) La aceptacin pasiva de lo incognoscible.
b) La insatisfaccin de la filosofa.
c) Lo complejo de las fuerzas oscuras y primitivas.
d) La proclamacin del positivismo.

08. Segn la lectura Schopenhauer

a) Muri antes que Hegel
b) Naci antes que Kant
c) Era un cientfico
d) Haba ganado a Kant

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09.A fines del siglo XIX el mtodo cientfico

a) Era una actividad especulativa
b) No era insuficiente en la espera del absoluto
c) Era reformulado por los idealistas
d) No se refera al fenmeno

10. Segn el texto las libres creaciones:

a) Tienen valor como teora
b) Ofrecen la manera de penetrar en el ser
c) Se parecen al mtodo cientfico
d) Tuvieron su auge en la antigedad

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TEXTO N 03

Pero a medida que las ciencias se fueron desarrollando, ha ganado

terreno la idea de que quiz la mayora de nuestras leyes son tan slo
aproximaciones. Adems, las mismas leyes han llegado a ser tan
numerosas que son incontables, y se han propuesto tal nmero de
frmulas contrarias en todas las ramas de la ciencia que los investigadores
se han acostumbrado a la idea de que ninguna teora es, en absoluta, una
transcripcin de la realidad si bien cualquiera de ellas puede ser til desde
algn punto de vista. Su importante cometido es sintetizar viejos hechos y
conducir a otros nuevos. Son solamente un lenguaje hecho para el hombre,
una taquigrafa conceptual, como alguien ha dicho, con la que anotamos
nuevas observaciones de la naturaleza; y los idiomas, como es sabido,
permiten muchos cambios de expresin y muchos dialectos.

11. Con respecto a la relacin entre las teoras y la realidad se afirma que:
a) Ninguna es una transcripcin de la realidad.
b) Alguna es una transcripcin de la realidad.
c) Son tiles las verdaderas transcripciones.
d) Ninguna teora es til.

12. Con el desarrollo de la ciencia es difundida la idea de que:

a) Las leyes son incontables.
b) Es intil pretender formular leyes.
c) Las leyes se contradicen.
d) La mayora de nuestras leyes son aproximaciones.

13. Segn el autor, el sintetizar viejos hechos y conducir a otros nuevos es:
a) Una prueba de la ciencia.
b) Un sustituto de la prediccin cientfica.
c) El ms importante cometido de las teoras.
d) Una prueba de la evolucin de la ciencia.

14. De acuerdo al texto ledo, Cul de las siguientes afirmaciones es falsa?

a) Las frmulas cientficas son diferentes a las leyes cientficas.
b) El lenguaje y la ciencia son semejantes.
c) La ciencia es una transcripcin de la realidad.
d) El cometido de las teoras es anticipar hechos nuevos.

15. En el texto se supone que las teoras son slo:

a) Un sistema de frmulas contrarias.
b) Un nmero incontable de frmulas.
c) Observaciones de la naturaleza.
d) Un lenguaje hecho para el hombre.
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TEXTO N 04

Nunca cre que un hombre se convirtiera en el hroe por estar 10 das

en una balsa soportando el hambre y la sed. Yo no podra hacer otra cosa.
Si la balsa hubiera sido una balsa dotada de agua, galletas, brjula e
instrumentos de pesca, seguramente estara tan vivo como lo estoy ahora
pero habra una diferencia, No habra sido tratado como hroe. De manera
que el herosmo, en mi caso consiste exclusivamente en no haberme
dejado morir de hambre y de sed durante 10 das. Yo no hice ningn
esfuerzo por ser hroe. Todos mis esfuerzos fueron por salvarme, pero
como la salvacin vino envuelta en una aureola, premiado con el ttulo de
hroe, no me queda otro recurso que soportar la salvacin, como haba
venido con herosmo y todo. Se me pregunta como se siente un hroe. No
he cambiado ni por dentro, ni por fuera. Soy otra vez Luis Alejandro
Velasco y con este me basta. Quin ha cambiado es la gente? Mis amigos
son ahora ms amigos que antes y me imagino tambin que mis enemigos
son ms enemigos que antes. Cuando alguien me reconoce en la calle se
queda mirndome como un animal raro. Por eso visto de civil hasta
cuando a la gente se le olvide que estuve 10 das sin comer, ni beber en una
balsa.

16. El hroe Luis Alejandro Velasco se siente ahora:

a) ligeramente cambiado.
b) Como un animal raro.
c) Como hroe nacional agradecido
d) Ms incmodo que antes.

17. Haber pasado 10 das solo en una balsa bien equipada hubiera
significado para Velasco.
a) Salvar su vida sin ser hroe.
b) Vivir una aventura agradable.
c) Renunciar a su deseo de ser hroe.
d) Vivir una hazaa difcil.

18. El nufrago lleg a ser hroe porque:

a) Se esforz por salvarse.
b) Tuvo una brjula y saba remar una balsa.
c) Todos los hombres valientes pueden ser hroes.
d) As lo consider la gente.

19. El herosmo de Velasco consisti en:

a) Haber posedo una gran habilidad personal.
b) No haberse dejado morir.
c) Ser un diestro navegante.
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d) Haberse esforzado por ser hroe.

20. Las relaciones de la gente con el supuesto hroe despus de su

aventura.
a) Son peores.
b) Son muy extraos.
c) Se han intensificado.
d) Se han acortado.

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TEXTO N 05

El testimonio de Arguedas es definitivo: el indio no es obsecuente, ni

servil, ni mentiroso, ni hipcrita, pero su conducta lo es en determinadas
circunstancias y por necesidad. Esas mscaras son en realidad escudos que
le evitan nuevas agresiones, nuevos atropellos. El indio se muestra as a
sabiendas ante el hombre que le roba sus tierras y sus animales, que lo
encarcela y viola a su mujer y a sus hijas. Pero en la vida interna de la
comunidad, el indio no se humilla jams, abomina de la mentira y tiene la
religin del respeto a las normas morales que se ha dado, Arguedas, al
mostrar al indio en sus diferentes situaciones, al descubrir el verdadero
sentido de su actitud frente al blanco, al revelar el mundo de sueos y
ambiciones que esconde el alma del indio, nos da todos los elementos de
juicio necesarios para comprenderlo y llegar hasta l. Esa visin
totalizadora de un mundo es el verdadero realismo literario.

21. Concretamente, el fragmento trata de:

a) La rebelda del indio frente al ambiente que lo circunda
b) La definicin de la naturaleza ambigua del indio
c) El fundamento religioso de la moral del indio
d) La caracterizacin autntica del indio

22. La manifestacin de la conducta del indio constituye:

a) Un medio de defensa contra las agresiones de que es vctima
b) Un escudo para agredir al blanco
c) Una estrategia para la convivencia con el blanco
d) Una espontnea reaccin frente al enemigo que lo explota

23. En el contexto de su comunidad, el indio es caracterizado como un ser:

a) Soberbio con los dems
b) Profundamente religioso
c) Arrogante frente al blanco
d) Respetuoso de su moral

24. En qu circunstancias, segn el texto, la conducta del indio se

manifiesta como servil, hipcrita, falaz y sumisa?
a) En su relacin con el blanco
b) En su afn de integrarse con el blanco
c) En su condicin de ser incomprendido
d) En la necesidad de defenderse de los dems

25. Cul es el medio que emplea Arguedas para hacernos comprender la

conducta del indio?
a) La presentacin del indio en sus diferentes circunstancias
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b) La descripcin objetiva de su conducta social

c) La visin del indio desde un ngulo especfico
d) La revelacin de sus ideales de justicia

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