O LOGOS e sua origem na filosofia Grega.

No principio era o LOGOS (Aram. Memra). A idia do Logos divino foi desenvolvido pelo judeu filsofo Flon de Alexandria, muito anterior ao annimo 4
evangelho, a origem da idia do Logos, ou "palavra, verbo" divino vem dos Targumim, Ver Targum Yerushalmi Gn 18.20 o termo " memra" como o
"guardio de Jac", o Logos que usado agora como um paralelo Sabedoria divina e, novamente, como um paralelo com a Shekinah, tinha vindo sob a
influncia do termo da filosofia grega "Logos", que denota tanto palavra e da razo, e, talvez devido a noes mitolgicas egpcias, assumida no sistema
filosfico de Heraclitos, de Plato, o significado metafsico do mundo-construtivo e inteligncia-permeando mundo (ver Reizenstein, "Zwei
Religionsgeschichtliche Fragen," 1901, pp 83-111;.. comp Aall, "Der Logos", e a literatura Logos dada por SCHRER, i 3, 542-544) O Memra ou Logos era
como um poder csmico na concepo de Filo a pedra angular sobre a qual ele construiu sua filosofia semi-judaica peculiar. De Filo "pensamento divino", "a
imagem" e "filho primognito" de Deus ", o arcipreste", "intercessor" e "Parclito" da humanidade. Na antiga liturgia da Igreja, adotada a partir da Sinagoga,
especialmente interessante notar como muitas vezes o termo "Logos", no sentido de "a Palavra pela qual Deus criou o mundo, ou fez a Sua Lei, ou se a
conhecer ao homem," transformou-se em "Cristo" (ver "Constituies Apostlicas", vii. 25-26, 34-38, et al.). O escritor ou o redator do 4 evangelho adotou
lendas de Filo de Alexandria ao compor seu evangelho, a idia de "encarnao do logos" foi copiado dos ensinos de Filo de Alexandria.
Bibliografia.
Bousset, Die Religion des Judenthums im Neutestamentlichen Zeitalter, 1903, p. 341;Weber, Jdische Theologie, 1897, pp. 180-184.

O Logos de Herclito,
Foi nos escritos de Herclito que a palavra "logos" mereceu especial ateno na filosofia da Grcia Antiga. Apesar de Herclito parecer usar a palavra com um
significado no muito diferente da maneira como era utilizada no grego comum dessa poca, uma existncia independente de um "logos" universal era j
sugerida:
"Este LOGOS, os homens, antes ou depois de o haverem ouvido, jamais o compreendem. Ainda que tudo acontea conforme este LOGOS, parece no terem
experincia em tais palavras e obras, como eu as exponho, distinguindo-se em tais palavras e obras, e explicando a natureza de cada coisa. Os outros homens
ignoram-o que fazem em estado de viglia, assim como esquecem o que fazem durante o sono". (Diels-Kranz 22B1)

"Por esta razo, o comum deve ser seguido. Mas, apesar de o LOGOS ser comum a todos, a maior parte das pessoas vive como se cada um tivesse um
entendimento particular".
(Diels-Kranz 22B2)

" sbio que os que ouviram, no a mim, mas ao LOGOS, reconheam que todas as coisas so um".
(Diels-Kranz 22B50)

Logos no Estoicismo.
O estoicismo uma doutrina filosfica que afirma que todo o universo corpreo e governado por um Logos divino (noo que os esticos tomam de Herclito
e desenvolvem). A alma est identificada com este princpio divino, como parte de um todo ao qual pertence. Este lgos (ou razo universal) ordena todas as
coisas: tudo surge a partir dele e de acordo com ele, graas a ele o mundo um kosmos (termo que em grego significa "harmonia"). Visto que o homem
buscava intensamente essa harmonia e tranquilidade de vida.

No cristianismo, o conceito filosfico deu origem a famosa frase de Joo: No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.(Joo
1:1) na abertura de seu evangelho ( , ,
) e um importante conceito na cristologia
crist para estabelecer a doutrina da divindade de Jesus Cristo e sua posio como Deus Filho naTrindade, como declarado no Credo Calcedoniano.

Referncias.
REAL, Giovanni; ANTISERI, Dario. Histria da Filosofia: Patrstica e Escolstica.2.ed. So Paulo: Paulos, 2005, v.2. ABAGNANO, Nicolal. Dicionrio de
Filosofia. 4 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2000.
I Apologia de Justino.
II Apologia de Justino.Contra as heresias de Irineu.Splica pelos Cristos de Atengoras de Atenas.
O Protrptico de Clemente de Alexandria.
Segundo Livro a Autlico de Tefilo de Antioquia. Do Tratado contra a heresia de Neto de Hiplito de Roma.De Christo et antichristo de Hiplito de Roma.
Ver tambm:
http://www.jewishencyclopedia.com/articles/10618-memra