A vocao e a misso da famlia crist no mundo

contemporneo

Introduo

Ao falarmos de famlia podemos pens-la sob diferentes aspectos: como

uma unidade domstica, assegurando s condies materiais necessrias a sobrevivncia;
como instituio, referncia e local de segurana; como formador, divulgador e contestador
de um vasto conjunto de valores, imagens e representaes; como um conjunto de laos de
parentesco; como uma comunidade religiosa que compartilha crenas e ideologias; como um
grupo de afinidade, com variados graus de convivncia e proximidade...

Dentro do foco famlia crist h muito que ser visto e debatido, pois diante da
modernidade, nossas famlias vm sofrendo transformaes que esto fragmentando e
diminuindo o verdadeiro sentido do termo Famlia. Foi decretada a morte da famlia.
Discute-se muita crise de valores e do tempo em que a famlia oferecia amparo, segurana e
bons padres sociais, culturais e religiosos.

Percebemos claramente que a realidade social, cultural e de valores no

andasm juntas com a filosofia, ideologia e paradigma religioso cristo. Havendo ento uma
diacronia entre ambas as partes que so indissociveis na formao de nossas famlias.

A partir do sculo XIX , as transformaes sociais atingiram o ncleo familiar

e originaram novas concepes de famlia, o que acabou gerando muitos conflitos de
diferentes vertentes que atingiram e esto atingindo diretamente nossas famlias em especial
a vocao e a misso das famlias crists na contemporaneidade.(Paulo LOBO Op. cit., p. 1)
destaca que :

A famlia atual est matrizada em paradigma que explica sua

funo atual: a afetividade. Assim, enquanto houver affectio
haver famlia, unida por laos de liberdade e
responsabilidade, e desde que consolidada na simetria, na
colaborao, na comunho de vida.

Paulatinamente a famlia segundo o autor tem sua funo fundamentada na

afetividade que envolve seus colaboradores. Esse valor unifica e fortifica a comunho entre
todos. Independente de transformaes existentes, se a famlia manter esse lao de
afetividade, dificilmente ela se fragmentar diante dos entraves da vida contempornea.

na famlia que encontramos um complexo conjunto de relaes

interpessoais: vida conjugal, paternidade/maternidade, filiao, fraternidade. Mediante as
quais cada pessoa humana introduzida na famlia humana e na famlia de Deus, que a
Igreja. A famlia, fundada e vivificada pelo amor, uma comunidade de pessoas: dos
esposos, homem e mulher, dos pais e dos filhos, dos parentes. A sua primeira tarefa a de
viver fielmente a realidade da comunho num constante empenho por fazer crescer uma
autntica comunidade de pessoas. Com relao famlia a Constituio pastoral Gaudium et
Spes, afirma que :

Por isso o homem e a mulher, que pelo pacto conjugal,

prestam-se mutuamente servio e auxlio, experimentam e
realizam cada dia mais plenamente o senso de sua unidade
pela unio ntima das pessoas e das atividades. Essa unio
ntima, doao recproca de suas pessoas, e o bem dos filhos
exigem a perfeita fidelidade dos cnjuges e sua indissolvel
unidade. (GS 350)

Desta forma, a famlia e uma feliz celebrao do amor, o mistrio de duas

pessoas que se tornam uma, o incio de uma vida em comum e de compromisso. Onde o
fruto dessa unio concretizar sonhos, ideais, objetivos, metas em comum entre todos seus
integrantes.

A Igreja Catlica sempre viu na famlia uma das suas grandes esperanas
quanto evangelizao e formao de pessoas e mentalidades. Chamada de "Igreja
domstica" , a famlia em certo sentido uma escola de enriquecimento humano. Desta
forma, a famlia se caracteriza por uma relao de amor entre um homem e uma mulher, e
seu fim criar uma Igreja domestica onde reine a paz e o amor.

Diante dessa temtica, vieram alguns questionamentos que me inquietam

como religioso (Dicono) e tambm como ser famlia ao qual fao parte. Por que essas
mudanas atingem tanto nossas famlias? Ser que nossas famlias esto preparadas para
tantas mudanas em to pouco tempo? Como a igreja deve se posicionar diante das novas
famlias que esto surgindo na sociedade? Qual a misso e vocao das famlias crists
contemporneas?
 No desenvolvimento desse trabalho, tem-se o intuito de discutir e
refletir sobre a vocao e a misso da famlia crist no mundo contemporneo. Abordando a
concepo de famlia na Sagrada Escritura e nos documentos da Igreja; A situao da famlia
no mundo de hoje; a famlia e sua participao no desenvolvimento da sociedade; e por fim a
famlia e sua participao na misso da igreja contempornea.

A metodologia para a elaborao dessa pesquisa conta com vasta pesquisa

em documentos da Igreja, Bblia Sagrada e em referencial bibliogrfico. Sabemos que a
pesquisa bibliogrfica o passo inicial na construo efetiva de um protocolo de investigao,
quer dizer, aps a escolha de um assunto necessrio fazer uma reviso bibliogrfica do
tema apontado. Essa pesquisa auxilia na escolha de um mtodo mais apropriado, assim
como num conhecimento das variveis e na autenticidade da pesquisa, ela objetiva conhecer
diferentes contribuies disponveis sobre um tema.

No busco respostas concretas a essa problemtica, mas fomentar nos

religiosos, religiosas e na sociedade a analise e reflexo sobre a atual situao de nossas
famlias crists em um mundo to propicio a mudanas e transformao no qual estamos
inseridos.

1. Concepo de famlia na Sagrada Escritura e nos documentos da igreja

A famlia na contemporaneidade, mais que outras instituies, tem

sido alvejada em questo mltiplas, pelas instantneas transformaes da
sociedade e da cultura e da tecnologia. Muitas famlias tentam manter-se em
situao na fidelidade queles valores que constituem o fundamento da instituio
familiar. Outras se tornaram incertas e perdidas frente a seus deveres e
obrigaes, duvidosas e quase esquecidas do significado ltimo do termo famlia.

Sabe-se que a famlia constitui um dos bens mais preciosos da

humanidade, pois formadora de seres e valores que embasam a estrutura social.
A Igreja por sua vez, quer fazer chegar a sua voz e oferecer a sua ajuda a quem,
sabe o valor do matrimnio e consequentemente da famlia.
 Buscando um aprofundamento e um debate consciente sobre a
vocao e a misso da famlia crist no mundo contemporneo, a Igreja
realizou o Snodo dos Bispos celebrado em Roma de 26 de Setembro a 25 de
Outubro de 1980. Neste Encontro confirmou-se que: a famlia crist, de fato,
a primeira comunidade chamada a anunciar o Evangelho pessoa humana em
crescimento e a lev-la, atravs de uma catequese e educao progressiva,
plenitude da maturidade humana e crist. O Snodo de 1980 afirma ainda que:

Enquanto comunidade educativa, a famlia deve ajudar o

homem a discernir a prpria vocao e a assumir o
empenho necessrio para uma maior justia, formando-o
desde o incio, para relaes interpessoais, ricas de
justia e de amor
.
Como foi citado, a famlia uma comunidade de pessoas que
educam-se mutualmente, que buscam superar suas diferenas vocacionais e
culturais, partilhando vivncias e relacionando-se interpessoalmente, respeitando o
espao do outro.

Vivemos um perodo transitrio, em que a famlia alvo de

numerosas foras negativas, que a procuram destrurem ou de qualquer modo
deformar, a Igreja, sabe do bem da sociedade e de si mesma, pois est
profundamente ligadoa ao bem da famlia, para ver a necessidade de proclamar a
todos o desgnio de Deus sobre a sociedade e sobre a famlia, contribuindo assim
para a renovao da sociedade e do prprio Povo de Deus. Ao refletirmos luz da
Sagrada Escritura, ela nos ensina que o homem foi criado:

imagem de Deus, capaz de conhecer e amar o seu

Criador, e por este constitudo senhor de todas as criaturas
terrenas (1), para domin-las e delas se servir, dando glria a
Deus (2). Que , pois o homem para que dele te lembres?.
ou o filho do homem, para que te preocupes com ele? Fizeste
dele pouco menos que um anjo, coroando-o de glria e de
esplendor. Estabeleceste-o sobre a obra de tuas mos, tudo
puseste sob os seus ps (Salmo 8, 5-7). Deus, porm, no
criou o homem sozinho: desde o princpio criou-os varo e
mulher (Gn. 1,27); e a sua unio constitui a primeira forma
 de comunho entre pessoas. Pois o homem, por sua prpria
natureza, um ser social, que no pode viver nem
desenvolver as suas qualidades sem entrar em relao com
os outros. ( GAUDIUM ET SPES, p 07)

Na Sagrada Escritura o homem tem como foco a plenitude da vida.

Amando ao criador e todas as criaturas terrestres. Deve estabelecer relaes de
afetividade com sua companheira, pois o mesmo no foi criado para viver sozinho.

Refletimos ainda que Deus criou o homem sua imagem e

semelhana: chamando-o existncia por amor, chamou-o ao mesmo tempo ao
amor. Deus amor e vive em si mesmo um mistrio de comunho pessoal de
amor. Criando-a sua imagem e conservando-a continuamente no ser, Deus
inscreve na humanidade do homem e da mulher a vocao, e, assim, a
capacidade e a responsabilidade do amor e da comunho conjugal. O amor ,
portanto, a fundamental e originria vocao da famlia.

na famlia que os cristos edificam a Igreja: na famlia,

de fato, a pessoa humana no s gerada e
progressivamente introduzida, mediante a educao, na
comunidade humana, mas mediante a regenerao do
batismo e a educao na f, introduzida tambm na
famlia de Deus, que a Igreja. (FAMILIARIS
CONSORTIO, p. 08)

A famlia se edifica na comunidade crist, vivenciando os

sacramentos (batismo), a vivencia da f em Cristo, e na famlia de Deus que a
igreja. Com isso, nossas famlias firmam a sua vocao e misso na comunidade
do povo de Deus.

A famlia e fonte permanente de alegrias e de provaes, de afetos

profundos e de relaes por vezes feridas, a famlia verdadeiramente escola de
humanidade (cf. Gaudium et spes, 52). A famlia tem para a Igreja no mundo uma
importncia muito especial e, quando todos os cristos so convidados a sair de si
mesmos, necessrio que a famlia se redescubra como sujeito indispensvel
para a evangelizao, papa Francisco declara:
 Verificar o nosso passo no terreno dos desafios
contemporneos, a condio decisiva manter o olhar fixo
em Jesus Cristo, deter-se na contemplao e adorao do
seu rosto [...]. Na verdade, todas as vezes que voltamos
fonte da experincia crist, abrem-se novas estradas e
possibilidades inimaginveis) (Papa Francisco, Discurso de 4
de outubro de 2014).

Nas palavras do papa Francisco, vemos claramente sua exortao no

sentido de que as famlias devem manter uma deciso fixa de caminhar com
Cristo, contemplando e adorando seu divino rosto. Porque sempre que uma famlia
volta-se para Cristo renovam-se todas as esperanas e possibilidades de
transformaes a favor da vida. Pois, Jesus olhou com amor e ternura para os
homens e mulheres que encontrou, acompanhando os seus passos com verdade,
pacincia e misericrdia, ao anunciar as exigncias do Reino de Deus.

Na Bblia Sagrada, no incio, h a famlia das origens, quando Deus

criador instituiu o matrimnio primordial entre Ado e Eva, como slido fundamento
da famlia. Deus no s criou o ser humano homem e mulher (Gen 1,27), mas
tambm os abenoou para que fossem fecundos e se multiplicassem (Gen 1,28).
Por isso, o homem deixar o seu pai e a sua me e se unir sua mulher, e os
dois sero uma s carne (Gen 2,24).

O exemplo de Jesus famlia est presente nos evangelistas, que

paradigmtico para a Igreja. Jesus, na verdade assumiu uma famlia, deu incio
aos sinais na festa nupcial de Can, anunciou a mensagem sobre o significado do
matrimnio como plenitude da revelao que recupera o projeto originrio de Deus
(Mt 19,3). Na Encclica Lumen fidei, ao tratar o vnculo entre a famlia e a f, o
papa Francisco cita:

O encontro com Cristo, o deixar-se conquistar e guiar

pelo seu amor alarga o horizonte da existncia, d-lhe
uma esperana firme que no desilude. A f no um
refgio para gente sem coragem, mas a dilatao da vida:
faz descobrir um grande chamamento a vocao ao
amor e assegura que este amor fivel, que vale a
pena entregar-se a ele, porque o seu fundamento se
 encontra na fidelidade de Deus, que mais forte do que
toda a nossa fragilidade". (Lumen fidei p.53)

Nesta passagem, o papa Francisco faz uma breve relao do

amor de Deus para conosco com o amor existente dentro do mbito familiar.
Segundo ele, famlia e f caminham juntas. A f nos encoraja e nos convida
vocao e ao chamamento. A famlia entidade de f nos proporciona esse
chamamento: vivenciar a f em Deus atravs do amor em Cristo e nos
relaciona diretamente com o amor ao pai. Ser famlia ser vocacionado, ser
fiel, ter coragem de entregar-se ao outro assim como Cristo se entregou por
ns.

2. A situao da famlia no mundo contemporneo

Ao olharmos para a realidade da famlia hoje em toda a sua

complexidade, nas suas luzes e nas suas sombras. Pensemos na relao entre duas famlias
que cada matrimnio cria. As mudanas sociais, culturais, religiosas e tecnolgicas
influenciam hoje todos os aspectos da vida e exige uma reflexo critica e diversificada. Dentro
desses aspectos, tomemos alguns que somam como positivos: a maior liberdade de
expresso e o reconhecimento dos direitos da mulher e das crianas em algumas regies, o
avano tecnolgico que permite uma maior e melhor comunicao entre as pessoas; as lutas
por igualdade social e tolerncia religiosa. . Como negativo temos o individualismo
exagerado, que desfragmenta os laos familiares tornando cada pessoa da famlia como uma
ilha, fortalecendo a ideia de que um sujeito que se constri segundo os prprios desejos,
tomados como um absoluto; o racismo que continua impregnado em nossa sociedade, ainda
que mascarado; o machismo que massacra e oprime muitas mulheres. Todos esses fatores
favorecem a crise de f, que atingiu tantos catlicos e que muitas vezes est na origem das
crises do matrimnio e da famlia.

A famlia um dos tesouros mais importantes dos povos

latino-americanos e caribenhos e patrimnio da
humanidade inteira. Em nossos pases, parte importante da
populao est afetada por difceis condies de vida que
ameaam diretamente a instituio famlia. (DA, p.193).
 O Documento de Aparecida, no capitulo IX destaca que a famlia,
patrimnio da humanidade inteira e que nos pases latino-americanos ela vem
sofrendo devido a difceis condies de vida, o que diretamente ameaam a
estrutura familiar.

As ameaas sofridas pela famlia so inmeras: desvalorizao da

mulher; machismo; violncia domestica; abuso sexual; desemprego; falta de
moradia; feminismo exagerado; dentre outros. Essas chagas diretamente
interferem e danificam as famlias. Pois, se o casal no tiver uma cumplicidade
amparada no dilogo e no amor, dificilmente eles tero condies psicolgicas e
econmicas de manter suas famlias.

Na contemporaneidade, o neoliberalismo vem contribuindo para a

desvalorizao dos valores familiares. A cultura do ter est opondo-se cultura
do ser. Assim, estamos cultivando a ideologia em nossas famlias que valemos o
que temos e no o que somos. Com isso pais e filhos travam uma luta ideolgica
fundamentados na sociedade vigente que est voltada para o consumismo e a
falsa liberdade.

Marcados por circunstncias to complexas, muitos dos

nossos contemporneos so incapazes de discernir os
valores verdadeiramente permanentes e de os harmonizar
com os novamente descobertos. Da que, agitados entre a
esperana e a angstia, sentem-se oprimidos pela
inquietao, quando se interrogam acerca da evoluo
atual dos acontecimentos. Mas esta desafia o homem,
fora-o at a uma resposta. ( GAUDIUM ET SPES, p. 03)

Observamos com base no fragmento que, o ser humano contemporneo

est alienado diante das novas descobertas tecnolgicas, mudanas de valores
morais e sociais. Com isso no est conseguindo discernir e equilibrar suas ideias
e ideologias. O que causa neste ser angustia e agitao., mas tambm esperanas
de transformao que o desafiam a buscar respostas a essas inquietaes.

.
3. Famlia crist: vocao a servio da vida
4. A participao da famlia no desenvolvimento da sociedade.
5. Famlia: na vida e misso da igreja

OBS: RASCUNHO PODE FAZER SUAS OBSERVAO CORREO.

 Referncias

LBO, Paulo. Op.cit., p. 1. LBO, Paulo Luiz Neto. A Repersonalizao das

Relaes de Famlia. In: DELOLMO, Florisbal de Souza; ARAJO, Lus
Ivani de Amorim (coords.). Direito de Famlia Contemporneo e
Novos Direitos: Estudo em homenagem ao Professor Jos Russo. Rio de
Janeiro: Forense, 2006. p. 99- 114.

LBO, Paulo Luiz Neto. Princpio jurdico da afetividade na filiao.

Disponvel em: <http://www.jus.com.br/doutrina/afetfili.html). Acesso em:
03 de maio de 2016

Gaudium-et-spes
http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/
vat-ii_const_19651207_gaudium-et-spes_po.html. Acesso em 02 de maio
de 2016.