LaLiturgiacomoelRitualdelaCortedelReinoCelestial(crosspostedfrom

NewLiturgicalMovement)(CruzadodesdeelNuevoMovimiento
Litrgico)Fr.Fr.AnthonyRuff,OSB,regnantspiritofPrayTellandheirto
Collegeville'slonglineofliturgicaliconoclastsandmodernizers,hasthisto
sayabouttheparadigmshiftsinauguratedbytheSecondVaticanCouncil:
AnthonyRuff,OSB,esprituregentedePrayTellyherederodelalargalnea
deiconoclastaymodernizadoreslitrgicosdeCollegeville,tienequedecir
sobrelos"cambiosdeparadigma"inauguradosporelConcilioVaticanoII:
TheCouncilfathersdidn'tgetintoallthespecificsofthereformoftheliturgy.
LosPadresconciliaresnoentraronentodoslosdetallesdelareformadela
liturgia.Theyleftmostofthattoafuturecommissionunderthepope.Dejaron
lamayorpartedeesoaunacomisinfuturabajoelpapa.Thefathers
approvedamajorparadigmshiftfromliturgyasCarolingianclericaldrama
toliturgyasactofallthepeopleandthenleftopenwhattheimplications
ofthatshiftwouldbe.Lospadresaprobaronunimportantecambiode
paradigmadesdelaliturgiacomodramaclericalcarolingiohastalaliturgia
comoactodetodaslaspersonasyluegodejaronabiertaslasimplicacionesde
esecambio.Nodoubtsomeormanyofthefathersdidn'tyethaveinmindall
thepossibleimplicationsoftheparadigmshift.Sindudaalgunosomuchosde
lospadrestodavanotenanenmentetodaslasposiblesimplicacionesdel
cambiodeparadigma.Nordidtheyneedto.Tampoconecesitabanhacerlo.
OnewondershowmanyofthefathersoftheCouncilwouldhavesaidthatthe
traditionalliturgyastheyknewitwasCarolingianclericaldramaandthat
theywantedtoshiftliturgytoanactofallthepeopleinsuchawaythat
theyexpectednolimitationsonhowtheliturgywouldbemodifiedinorderto
achievethisnebulousvision.Unosepreguntacuntosdelospadresdel
Conciliohabrandichoquelaliturgiatradicionalcomoelloslaconocanera
"dramaclericalcarolingio"yquequerancambiarlaliturgiaaun"actode
todoelpueblo"detalmaneraqueellosesperabanNohaylimitacionessobre
cmolaliturgiaseramodificadaparalograrestavisinnebulosa.Thiswould
notmatchthehistoricalrecordsaswehavethem,butrewritingorignoring
historyhasbeenaspecialityoftheprogressivesforalongtimenow.Estono
coincidiraconlosregistroshistricoscomolostenemos,peroreescribiro
ignorarlahistoriahasidounaespecialidaddelosprogresistasdesdehace
muchotiempo.Fr.Fr.Ruffagain:Ruffdenuevo:It'stimetosayit:theso
calledhermeneuticofcontinuityproposedbyBenedictXVIin2005has
outliveditsusefulnessasatoolforunderstandingtheSecondVaticanCouncil.
Eshoradedecirlo:lallamada"hermenuticadelacontinuidad"propuestapor
BenedictoXVIen2005hasobrepasadosuutilidadcomoherramientaparala
comprensindelConcilioVaticanoII.Itsproponents,whofrequentlycarry
theproposalfurtherthanBenedicteverdid,haveshowninabundancethatthe
proposalobscuresratherthanclarifiestheparadigmshiftsclearlycalledforby
theCouncil.Susproponentes,queconfrecuenciallevanlapropuestamsall
deloqueBenedictojamshizo,handemostradoenabundanciaquela
propuestaoscurecemsqueaclaraloscambiosdeparadigmaclaramente
requeridosporelConsejo.Forliturgy,theparadigmshiftisfromCarolingian
clericalizedsacreddramatoanactoftheentirecommunity.Paralaliturgia,el
cambiodeparadigmaesdesdeeldramasagradoclericalizadocarolingiohasta
unactodetodalacomunidad.Justletthefullweightofthatshiftsinkin,
includingallthepossibleimplicationsforliturgicalpractice.Simplemente
permitaquetodoelpesodeesecambiosehunda,incluyendotodaslas
posiblesimplicacionesparalaprcticalitrgica.Thereisareasonwhythe
FathersofVaticanIIdecidedthatthe1962missalwouldnotremaininusein
itsunreformedstate.HayunaraznporlaquelosPadresdelVaticanoII
decidieronqueelmisalde1962nopermaneceraenusoensuestadono
reformado.Thishermeneuticofcontinuitywasandis,infact,oneofPope
BenedictXVI'sgreatcontributionstotheChurch,andtothehealingofso
manyrifts.Esta"hermenuticadelacontinuidad"fueyes,dehecho,unade
lasgrandescontribucionesdelPapaBenedictoXVIalaIglesia,ylacuracin
detantasbrechas.Indeed,wemightnotethatthehermeneuticofcontinuityis
alreadypresentasamatterofprincipleinJohnXXIII'sopeningspeech,when
hestatesthattheCouncilisbasedonasereneacceptanceofallthathascome
before,inalltheCouncils(mentioningTrentandVaticanIbyname),and
aimstosharetherichesoftheCatholicFaithwiththemodernworld.En
efecto,podemossealarquelahermenuticadelacontinuidadyaest
presentecomocuestindeprincipioseneldiscursodeaperturadeJuan
XXIII,cuandoafirmaqueelConciliosebasaenunaserenaaceptacinde
todoloanterior,entodoslosConsejos(mencionandoaTrentoYelVaticanoI
porsunombre),ypretendecompartirlasriquezasdelaFeCatlicaconel
mundomoderno.IfthisJohannineBenedictineclaimistrue,itunderminesthe
progressivemodusoperandi,whichintroducesadeepriftbetween
preconciliarandpostconciliarCatholicism.SiestaafirmacindeJuan
Benedictinoesverdadera,socavaelmodusoperandiprogresivo,que
introduceunagrietaprofundaentreelcatolicismopreconciliarypostconciliar.
Wereitfalse,however,itwouldunderminetheCouncilitself,becausethere
cannotbeavalidCouncilthatseekstoseparateitselffromtheinheritanceof
nineteencenturiesofCatholicism,includingallofitsecumenicalcouncilsand
itsliturgicaltradition.Sinembargo,serafalsoquesocavaraelpropio
Consejo,porquenopuedehaberunConsejovlidoquepretendasepararsede
laherenciadediecinuevesiglosdecatolicismo,incluidostodossusconcilios
ecumnicosysutradicinlitrgica.Butleavingasidetheabrasivenuisanceof
truthforamoment,letuslookatFr.Perodejandodeladolamolestia
abrasadoradelaverdadporunmomento,veamosaFr.Ruff'smentionofthe
Carolingians.LamencindeRuffdeloscarolingios.TheCarolingiansareso
usefulasaconceptualreferencepointthateveniftheyhadnotexistedwe
wouldhavehadtoinventthem.Loscarolingiossontantilescomopuntode
referenciaconceptualque,aunquenohubieranexistido,habramostenidoque
inventarlos.Thesimplefactisthatweknowsolittleabouttheliturgyofthe
preCarolingianperiodthatliturgistscanattributealmostanythingtheywant,
ie,anythingtheypersonallydislike,totheCarolingians,asanexcusetosay
thatitisnotprimitive,andmustthereforebeexpunged.Elsimplehechoes
quesabemostanpocosobrelaliturgiadelperodoprecarolingioquelos
liturgistaspuedenatribuircasitodoloquequieren,esdecir,todoloquenoles
gustaaloscarolingios,comounaexcusaparadecirquenoes"primitiva,"Y
porlotantodebesereliminado.ReferencestotheCarolingiansandthe
supposedpurerworshipoftheirpredecessorsistobetakenwithaMalta
sizedgrainofsalt.Lasreferenciasaloscarolingiosylasupuestaadoracin
"mspura"desuspredecesoresdebentomarseconungranodesaldetamao
Malta.Moreover,ifclericalismissupposedtobetheproblem,theNovus
OrdoisathousandtimesmoreclericalistthantheoldMasscouldeverbe.
Adems,sisesuponequeel"clericalismo"eselproblema,elNovusOrdoes
milvecesmsclericalistadeloquelaviejamisapodraser.Participationin
thenewliturgyiseffectivelydefinedbylayusurpationofhistoricallyclerical
roles,suchasreadingtheScriptures,andgivingoutCommunion.La
"participacin"enlanuevaliturgiasedefineefectivamenteporlausurpacin
laicaldepapeleshistricamenteclericales,comoleerlasEscriturasydarla
Comunin.Theclericalnatureoftheserolesisunderlinedbythefactthatis
stillillicitforalaymantoreadtheGospelandforthecelebranttonot
distributeCommunion.Lanaturalezaclericaldeestospapelesessubrayada
porelhechodequetodavaesilcitoparaunlaicoleerelEvangelioypara
queelcelebrantenodistribuyalaComunin.Layparticipationingoodmusic,
inmeditationandprayer,havebeeneffectivelyobliteratedbyanoisy
showmanshipwhichisencouragedandwellnighuniversal.Laparticipacin
deloslaicosenlabuenamsica,enlameditacinyenlaoracin,hasido
efectivamenteborradaporunespectculoruidosoqueesalentadorycasi
universal.Itisoftensaidthattheoldliturgyischaracterizedbycourtlinessor
courtetiquette,thatitismixedupwith(andcorruptedby)expressionsof
Baroquesecularpolitics.Amenudosedicequelaantigualiturgiase
caracterizaporlacortesaolaetiquetadelacorte,quesemezclacon(y
corrompidopor)lasexpresionesdelapolticasecularbarroca.Forpartisansof
thisview,thetraditionalMassthinkespeciallythePontificalMassisan
elaborateshowofdeferencetowardsaprinceorking,indebtedmoreto
secularhighculturethantosacredprecedent,anddetractsfromthehumility,
simplicity,authenticity,andimmediacyofthepresenceofChristinthe
community,thebrotherhoodgatheredaroundthetable.Paralospartidariosde
estepuntodevista,laMisatradicionalpensarespecialmenteenlaMisa
Pontificiaesunaelaboradamuestradedeferenciahaciaunprncipeorey,
endeudadomsalaaltaculturasecularqueaunprecedentesagrado,y
menoscabalahumildad,lasencillez,laautenticidadyInmediatezdela
presenciadeCristoenlacomunidad,lahermandadreunidaalrededordela
mesa.Soundsplausible,doesitnot?Suenaplausible,no?Buttherearesome
naggingcounterindicationsthatdeservetheattentionofhonestinquirers.Pero
hayalgunascontradictoriasquemermanlaatencindelosinvestigadores
honestos.InTheTreasureoftheChurch,JBBagshawarguestotheintimate
connectionbetweenroyalismorroyaltyandtempleliturgy,andhow,asa
result,theimageofthecourtofthegreatkingwasearlyadaptedto
Christianliturgyandeverywhereacceptedasanormative,thoughnot
exclusive,conceptualframeworksomethingitobviouslyalreadyisinboth
theOldandNewTestaments.EnElTesorodelaIglesia,JBBagshaw
argumentaalantimaconexinentreelrealismoolarealezaylaliturgiadel
templo,ycmo,comoresultado,laimagende"lacortedelgranrey"se
adapttempranoalaliturgiacristianayentodaspartesaceptadacomoUn
marcoconceptualnormativo,aunquenoexclusivo,algoqueobviamenteya
estenelAntiguoyelNuevoTestamento.InBagshaw'swords:Enpalabras
deBagshaw:TheveryfabricofthechurchsuggeststhepresenceofGod,and
theadornmentofthealtarcarriesoutthesameidea.Elmismotejidodela
iglesiasugierelapresenciadeDios,yeladornodelaltarllevaacabolamisma
idea.Inprincipleitisverylikethesplendourandceremonialoftheking's
court.Enprincipioesmuyparecidoalesplendoryceremonialdelacortedel
rey.Itisimpossibleformentohaveroyaltyamongstthem,andyetnothave
someexternalsignbywhichthekingispointedoutandhonoured.Es
imposibleparaloshombrestenerrealezaentreellos,ysinembargonotienen
algnsignoexternoporelcualelreyessealadoyhonrado.Theceremonial
has,ofcourse,differedwidelyatdifferenttimes,butfromtheearliestking
thateverruledamongstmendowntoourowntime,therehasalwaysbeena
royaldisplayofsomekind.Elceremonial,porsupuesto,difiriampliamente
enpocasdiferentes,perodesdeelprimerreyquegobernentreloshombres
hastanuestrosdas,siemprehahabidounaexhibicinrealdealgntipo.Itis
impossible,inthesameway,formentobelievethatourLordisamongstthem
andnottolavishonHimtheirmostprecioustreasures,justasitwas
impossibleforSt.MaryMagdalennottopouroutherpreciousointmenton
Hisfeet(Jn12:3).Esimposible,delamismamanera,queloshombrescrean
quenuestroSeorestentreellosynoprodigarlesusmspreciosostesoros,
ascomoesimposiblequeSantaMaraMagdalenanoderramesuprecioso
ungentosobreSuspies(Jn12:3).ThechurchisHispalace,andthealtaris
Histhrone.LaiglesiaesSupalacio,yelaltaresSutrono.Wetakethat
gloriouscourtofHeavendescribedtousinHolyScripture,andtryfeeblyto
imitateitonearth.TomamosesagloriosacortedelCielodescritaenla
SagradaEscritura,eintentamosimitarladbilmenteenlatierra.Thecandles,
andtheincense,andtheflowersthevestmentsandtheceremonialof
priestswhatarethey,butanearthlyimageofthatgreatmultitudewhich
nomancouldnumberclothedwithwhiterobes,andpalmsintheirhands,
andofalltheangelswhostoodaboutthethrone,andtheancientsandthe
fourlivingcreatures,andtheyfelldownbeforethethroneupontheirfacesand
adoredGod?Lasvelas,elinciensoylasflores,lasvestidurasyelceremonial
delossacerdotes,qusonsinounaimagenterrenaldeesa"granmultitudque
nadiepodacontar...vestidaconropasblancasypalmasensusmanos"Yde
todoslosngelesqueestabanalrededordeltrono,delosancianosydelos
cuatroseresvivientes,ysepostrarondelantedeltronosobresusrostrosy
adoraronaDios"?(Rev7:911)(Apocalipsis7:911)Wecannotdismissthis
languageorimagery,pervasiveinScriptureandthePatristicperiod,asamere
epiphenomenonofancientnearEasterncourtsandkings,asuperficialmood
settingbackdropquicklyoreasilyleftbehindbyemancipatedminds.No
podemosdescartarestelenguajeoimagen,penetranteenlaEscriturayenel
perodopatrstico,comounmeroepifenmenodelosantiguostribunalesy
reyesorientales,unescenariosuperficialquecambiaelhumorrpidamenteo
fcilmenteabandonadoporlasmentes"emancipadas".Forthesamereality,
andthereforethesameconceptualworld,extendsthroughouttheByzantine
emperorswhoreignedforoverathousandyearsafterConstantinetheGreat;
Paralamismarealidad,yporlotantoelmismomundoconceptual,se
extiendealolargodelosemperadoresbizantinosquereinarondurantemsde
milaosdespusdeConstantinoelGrande;itembracesmedievalcourts,
Renaissancecourts,Baroquecourts,andtheprofessedlyCatholic
governmentsthatexistedwellintothetwentiethcentury.Abarcalostribunales
medievales,lostribunalesrenacentistas,lostribunalesbarrocosylos
gobiernosprofesoscatlicosqueexistieronhastabienentradoelsigloXX.
Monarchyorprincedom,theoldestandarguablythemostnaturalformof
politicalorganization,hasbeenafarmoreconsistentpartofthehuman
experienceandoftheformationofChristianculturethanthe
democratic/egalitarianideologyofselfevidenttruthsofwhichwehave
persuadedourselvesinmodernity.Lamonarquaoprincipado,lamsantigua
yposiblementelaformamsnaturaldeorganizacinpoltica,hasidouna
partemuchomsconsistentedelaexperienciahumanaydelaformacindela
culturacristianaquelaideologademocrtica/igualitariadelas"verdades
evidentes"Noshemospersuadidoenlamodernidad.Regardlessofwhether
wethinkdemocracycanbemadetoworkornot,intherealmofsupernatural
mysteries,Christianityispurelyandentirelymonarchical.
Independientementedesipensamosquelademocraciapuedeserhechapara
trabajarono,enelreinodemisteriossobrenaturales,elcristianismoes
puramenteyenteramentemonrquico.AgainstthebackdropoftheOld
TestamentrevelationofGodasthe(oneandonly)greatKingoverallthe
earth,andofthepeopleofIsraelasakingly,priestlypeopleruledbyprophets,
judges,andultimatelytheDavidicdynasty,weprofessthatChristisourKing,
theLordofheavenandearth,ofalltimes,past,present,andtocome,ofthis
worldandofthenext;ConeltelndefondodelarevelacindelAntiguo
TestamentodeDioscomoel(nicoynico)granReysobretodalatierra,y
delpueblodeIsraelcomounpuebloreal,sacerdotegobernadoporprofetas,
juecesyenltimainstancialadinastadavdica,profesamosQueCristoes
nuestroRey,elSeordelcieloydelatierra,detodoslostiempos,pasado,
presenteyvenidero,deestemundoydelprximo;thatHisangelsandsaints
areHisroyalcourt;QueSusngelesysantossonSucortereal;thatHedeigns
tocallusHisfriendsandbrethren,yes,butsuchthatweknowthatwenever
ceasetobeHisservants.QuelsedignaallamarnosSusamigosyhermanos,
s,peroquesabemosquenuncadejamosdeserSussiervos.WelongforHis
courtsandtabernacles.DeseamosSuscortesytabernculos.Thethick
politicismoftheimagerypointstothereal,sovereignpolityoftheMystical
Body,subsistingintheRomanCatholicChurchasasocietasperfectaand
altogetherperfectedintheheavenlyJerusalem,thecityofthegreatKing.El
grueso"politicismo"delasimgenesapuntaalaverdaderaysoberanapoltica
delCuerpoMstico,subsistiendoenlaIglesiaCatlicaRomanacomouna
societasperfectayperfeccionadaenlaJerusalnceleste,laciudaddelgran
Rey.Ourecclesialsacrifice,theMostHolyEucharist,isakinglyandhigh
priestlyoblation.Nuestrosacrificioeclesial,laSantsimaEucarista,esuna
oblacinrealysacerdotal.Consequently,themodernfixationondemocracy,
asifitwerethebestortheonlygoodformofgovernment,notonlydoesnot
abolishourneedforthelanguageofkingshipandcourtliness,butmakesitfar
moreneededthaneverbefore,inordertoimpressonourmindstheway
thingsreallystandinthedefinitiverealityofthekingdomofGod.En
consecuencia,lafijacinmodernaalademocracia,comosifueralamejorola
nicabuenaformadegobierno,noslonosuprimenuestranecesidaddel
lenguajedelamonarquaylacortesa,sinoquelahacemuchomsnecesaria
quenunca,conelfindeImprimanennuestrasmenteslaformaenquelas
cosasrealmenteseencuentranenlarealidaddefinitivadelreinodeDios.All
ofourdemocraticandegalitarianexperimentswillfallawayattheendof
time,asthegloriousreignofChristtheKingisrevealedtoallthenations,and
thosewhohavesubmittedtoHisgentleyokewillberaisedtoeternallifein
glorifiedfleshwhilethosewhohaverejectedHimwillwailandgnashtheir
teeth,condemnedtoeternalfireinunendingtorment.Todosnuestros
experimentosdemocrticoseigualitariosdesaparecernalfinaldelos
tiempos,yaqueelreinogloriosodeCristoReyserevelaratodaslas
naciones,yaquellosquesehansometidoaSusuaveyugosernelevadosala
vidaeternaencarneglorificadamientrasLosquelohanrechazado,gemirny
rechinarnsusdientes,condenadosalfuegoeternoentormentointerminable.
TheliturgyshouldreflectthetruthofGodHisabsolutemonarchy,His
paternalrule,Hishierarchicalcourtintheunspeakablesplendorofthe
heavenlyJerusalemandnotthepassingtruthsofourmodernprovisional
politicalorganizations,or,inotherwords,thatcontinualredesignofthe
liturgy,inlanguageandceremoniesandministers,forwhichthe
noveltymongersareagitating.LaliturgiadebereflejarlaverdaddeDiosSu
monarquaabsoluta,Sugobiernopaternal,Sujerarquaenelindescriptible
esplendordelaJerusalncelestialynolasverdadespasajerasdenuestras
modernasorganizacionespolticasprovisionales,o,enotraspalabras,ese
continuorediseoDelaliturgia,dellenguaje,delasceremoniasydelos
ministros,paraloscualeslosnoveltymongersestnagitando.Inshort,to
conducttheliturgysothatitappearstobelesscourtly,lessregal,less
splendid,lesshieratic,istomakeitappeartobethatwhichitisnotto
makeitlesstruthful,lessheavenly,lessreal.Ensuma,conducirlaliturgia
paraqueparezcamenoscortesana,menosregia,menosesplndida,menos
hiertica,eshacerlaaparecercomoloquenoes:hacerlamenosveraz,menos
celestial,menosreal.InthiswayitdeceivesthePeopleofGod,whoareled
furtherawayfromanencounterwiththeGodwhomnohandshavefashioned,
nomindfathomed.Deestamanera,engaaalPueblodeDios,quesealeja
msdeunencuentroconelDiosqueningunamanohaformado,ninguna
mentesond.Itisoneofmanyironiesofourtimethat,inthenewregime
inauguratedbythespiritofVaticanII,theonlycourtiersarethosewho
pranceaboutintheirvernaculartheaterintheround,turningasublime
sacrificeintoasorryspectaclefromwhichtheangelsaverttheirgaze.Esuna
delasmuchasironasdenuestrotiempoque,enelnuevorgimeninaugurado
porel"espritudelVaticanoII",losnicos"cortesanos"sonlosquebailanen
suteatrovernculoenlaronda,convirtiendounsublimesacrificioenun
desgraciadoEspectculodelcuallosngelesdesvansumirada.Ifthewaythe
liturgyisconductedallowspeopletothinkthattheMassisaboutthem;Sila
maneraenquesellevaacabolaliturgiapermitealagentepensarquelaMisa
essobreellos;thattheyareitsprimaryprotagonists;Quesonsusprincipales
protagonistas;thatthepriestsaresomewhatlikehiredpublicservantswho
administer,inthenameofthecommunity,thebusinesswhichactually
belongstoit,suchaliturgyisinculcatingaperniciouslie.[1]Quelos
sacerdotessonalgoascomolosempleadospblicosqueadministran,en
nombredelacomunidad,elnegocioquerealmentelepertenece,talliturgia
estinculcandounamentiraperniciosa.Theliturgyisnotofthepeople,by
thepeople,andforthepeople.ItisthesavingactofChrist,donebyHimfirst
andalways,andbytheordainedministerswhoactinHisnameandbyHis
authority;Laliturgianoes"delpueblo,nidelpueblonidelpueblo".Esel
actosalvadordeCristo,hechoporlprimeroysiempre,yporlosministros
ordenadosqueactanenSunombreyporSuautoridad;itisdoneforthe
glorificationofGodandonlyforthatreasondoesitsanctifythepeople.Se
haceparalaglorificacindeDiosysloporesosantificaalpueblo.Onecan
saytheliturgyisforusinthesamewaythatonecansayweoughttolove
ourselves,namely,bylovingGodfirstandforemost,withthesacrificial
offeringofourselvesinmindandbody,whichishowwetrulyloveourselves.
Sepuededecirquelaliturgiaesparanosotrosdelamismamaneraquese
puededecirquedebemosamarnosanosotrosmismos,esdecir,amandoa
Diosenprimerlugar,conlaofrendasacrificialdenosotrosmismosenmente
ycuerpo,queescomonosamamosverdaderamenteanosotrosmismos.One
ofthegreatestblessingsofthetraditionalLatinliturgy,therefore,isitspure,
open,unembarrassedrepresentationofthecourtofthegreatKingofallthe
earth,inallofitsprayers,rubrics,andceremonies,andinthemagnificentart
formsthatemergedfromitscourtlinessandreinforcethedramaofthe
holymysteriesofourredemption.Unadelasmayoresbendicionesdela
liturgialatinatradicionales,porlotanto,surepresentacinpura,abierta,sin
embargos,delacortedelgranReydetodalatierra,entodassusoraciones,
rbricasyceremoniasyenlasmagnficasformasartsticasQuesurgidesu
"cortesa"yrefuerzael"drama"delossantosmisteriosdenuestraredencin.
Wefindinitanuncompromisedandunapologeticexpressionofthedivine
monarchyasitradiatesthroughthepanoplyofsacredsymbolsandthe
ecclesiasticalhierarchyendowedwithfatherlypotency.Encontramosenella
unaexpresinsinconcesionesysindisculpasdelamonarquadivinaque
irradiaatravsdelapanopliadesmbolossagradosylajerarquaeclesistica
dotadadepotenciapaternal.Wearewrappedinanatmosphereofspiritual
aristocracy,namely,theworldofthesaints,whoreignwithChristashis
vicegerents.Estamosenvueltosenunaatmsferadearistocraciaespiritual,a
saber,elmundodelossantos,quereinaconCristocomosusvicegerentes.
Afterall,thisliturgywasnotproducedbyacommitteeofexperts,aslawsand
billsaremanufacturedincontemporaryparliamentsorcongresses,but
emergedslowlyovertimefrominnumerablecurrentsofdoctrineanddevotion
espousedbyaneliteofpioussoulsandassimilatedbyGodfearinglaity.
Despusdetodo,estaliturgianofueproducidaporuncomitdeexpertos,ya
quelasleyesylosproyectosdeleysefabricanenlosparlamentosocongresos
contemporneos,perosurgieronlentamenteatravsdeinnumerables
corrientesdedoctrinaydevocinadoptadasporunalitedealmaspiadosasy
asimiladasporDiosTemiendoaloslaicos.Thetraditionalliturgy,inshort,
challengeseverythingmodernmanhascometotakeforgranted,everything
hehaspersuadedhimselftobelieveselfevident.Itthrowsdownthe
gauntlettoourmodernassumptions,routines,andexpectations.Laliturgia
tradicional,endefinitiva,desafatodoloqueelhombremodernohallegadoa
darporsentado,todoloquelhaconvencidoasmismodecreer"evidente
porsmismo".Daelguanteanuestrassuposiciones,rutinasyexpectativas
modernas.Itisanenormouschallengetoourcollectivesocialhubrisand
culturalpride.Esunenormedesafoparanuestrasoberbiasocialcolectivay
orgullocultural.Thisiswhyitishatedandfearedbythosewhoembrace
modernityasaprimaryvalue,givingvaluetoallelse;Esporesoquees
odiadoytemidoporaquellosqueabrazanlamodernidadcomounvalor
primario,dandovaloratodolodems;thisiswhyitispassionatelylovedby
thosewhorecognizeinitacalltoahigher,deeper,andbetterwayofthinking,
loving,andliving.Esporesoqueesapasionadamenteamadoporaquellosque
reconocenenellaunllamadoaunamaneramsalta,profundaymejorde
pensar,amaryvivir.NOTENOTA[1]Ratzingersawallthisveryclearly.[1]
Ratzingerviotodoestomuyclaramente.InhisseminalessayThe
EcclesiologyofLumenGentium,henotedthatthephrasethePeopleof
Godquicklygaverisetoafundamentalanddangerousmisconceptionofthe
natureoftheChurch.Ensuensayoseminal"LaEclesiologadeLumen
Gentium",sealquelafrase"PueblodeDios"rpidamentediolugarauna
equivocacinfundamentalypeligrosadelanaturalezadelaIglesia.Hesaw,
too,theliturgicalimplicationsofthispoliticized(Marxistordemocratic)
ecclesiology;Tambinviolasimplicacioneslitrgicasdeestaeclesiologa
politizada(marxistaodemocrtica);seeespeciallyTheImageoftheWorld
andofHumanBeingsintheLiturgyandItsExpressioninChurchMusic,in
ANewSongfortheLord,trans.Verespecialmente"Laimagendelmundoy
delossereshumanosenlaliturgiaysuexpresinenlamsicadelaIglesia",
enUnanuevacancinparaelSeor,trad.MarthaM.Matesich(NewYork:
Crossroad,1997),11127;MarthaM.Matesich(NuevaYork:Crossroad,
1997),11127;alsoinCollectedWorks,vol.TambinenCollectedWorks,
vol.XI,TheologyoftheLiturgy(SanFrancisco:IgnatiusPress,2014),443
60.XI,Teologadelaliturgia(SanFrancisco:IgnatiusPress,2014),44360.
Seemoreat:http://translate.googleusercontent.com/translate_c?
depth=1&ei=qOToSe77OcLOjAfRemeCg&hl=es&prev=/search%3Fq
%3Drorate%2Bcaeli%26hl
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caeli.blogspot.com.es/2017/02/liturgyascourtritualof
heavenly.html&usg=ALkJrhhcGLgKxU7l2QIsXMyZcA6XiOZomw#more