I.

Una idea que mueve

Teresa Punta* - Elina Aguirre* - Sergio Lesbegueris*
(...Lo que relatamos en este texto no coinciden exactamente con la realidad...)
(Empieza Tere... "esquilando" )
"Nadie puede empezar a aprender, aquello que ya cree saber"
Epicteto - Filsofo estoico - Siglo I
Mir qu lindo lo que encontr: 'lo neutro es lo tornasol: lo que cambia finamente de aspecto, quiz de
sentido, segn la inclinacin de la mirada del sujeto. Esta neutralidad activa permite entonces establecer una
mirada temporal en las cosas, "tornasolar" el mundo de luz indistinta y hacerlo estremecer con matices
imperceptibles', es de Bhartes. Pensaba en esa mirada que cambia de forma, que se hace perceptible ms all
de los estereotipos, y se abre a fuerzas mltiples, al flujo de energas.
Parte de un intercambio con Sergio Lesbegueris
Estos dos epgrafes pertenecen a dos personas que, a pesar de que las separan veinte siglos, coinciden en una
idea sobre la que me interesa pensar.
Epicteto era un filsofo del ao 130 y Sergio es un compaero del equipo de tutores de la Diplomatura.
La idea sobre la que me interesa pensar es la idea de la inestabilidad de las formas ms all de los
estereotipos. O tal vez "dentro" mismo de los estereotipos. Quizs "abrazando" a los estereotipos. Hasta
podramos pensar "parindose" de los estereotipos.
Cada vez que me siento a escribir, apurada por mi ansiedad y por la proximidad de la fecha estipulada, no s
cmo empezar. Cierro el documento y me quedo pensando. Luego vuelve a sucederme.
Hace poco deca que siento que las cosas se van "gestando" dentro de m. Mi cuerpo como oficiando de
"incubadora", hasta que de pronto me veo poniendo en movimiento algunas ideas que ni siquiera saba que
estaba incubando.
La Escuela de Humo fue eso. La puesta en marcha de una idea que fue crecindome al calor, a la tibieza
(quiero remarcarlo), de mis charlas con Sergio y Elina* y tambin al reparo de su confianza en que la "cosa"
poda funcionar.
Yo no creo, sin embargo, en la Escuela de Humo como "cosa" que pueda funcionar "operativamente" en la
forma cerrada y reglamentarista en la que hoy nos manejamos vieja, anacrnica, que ya no nombra ni dice
casi ninguno de los sucederes que pasan puertas adentro (y corazones adentro*) de nuestras escuelas
Pero creo en ella como esto que ahora digo. Una idea que mueve, que emociona, que entusiasma, que
proyecta, que ilusiona.
Me parece que el poder de las ideas radica en no plasmarlas en lograr que se mantengan siempre en ese
estado de inconcresin que les otorga entidad. Para eso es una idea y por eso es "inestable".
A ver si se lo creo
Mis sueos de humo empezaron casi intrauterinamente. Creo que es muy necesario remontarme hasta all
porque no podra haber nacido nada de m si yo no hubiera nacido de ah. De ese tero. Ahora pienso que
cuatro prrafos ms arriba podra haber puesto "puertas adentro (y teros adentro) de nuestras escuelas"
Toda mi vida viv en escuelas. La primera estaba en un paraje chubutense llamado Sepaucal*. All viv con
mis padres y mis dos hermanos desde los 2 aos ms o menos. Vivamos antes en Capital Federal. Hijos mis
paps de familias acomodadas, "estudiadas" y "bien constituidas" pero que sin embargo no lograron (ya
entonces) armar como una trama de "retencin" hubo como una "fuga" ah se fueron.
No es una idea de humo? No es como irrealizable en los esquemas de esas familias que sus hijos se fueran
a vivir en esas condiciones, de ese modo, a ese lugar, con sus hijos pequeos adems (o sea yo), pudiendo
quedarse "tan cmodos", "tan bien", "tan calentitos" all donde estaban?
S, creo que fue de humo. Fue la primer "idea de humo" que me pas por la piel y de ah, sal de humo.
Creo que mis padres (maestros chubutenses ambos) tambin pensaron, sintieron o ambas o ninguna
tal vez slo se parieron de pronto sabiendo que la "cosa" que estaban gestando como familia, no poda
"funcionar operativamente" en la forma a la que pertenecan "vieja, anacrnica, que ya no nombraba ni
deca casi ninguno de los sucederes que pasaban puertas adentro (y teros adentro)" de su familia y se
inventaron otra y yo lo vi.
Todo lo que pas despus, en mi vida completa, pas en escuelas. Toda la vida en escuelas rurales de las que
mis padres fueron directores muchas de humo

1
Hasta los tiempos eran de humo no respondan ni siquiera a la "ortodoxia" del calendario romano.
Funcionaban de septiembre a mayo porque en junio, julio y agosto la nieve las haca inaccesibles cada
cosa que pienso de esos tiempos, es de humo

"Pap Noel" vena en poca de clases y traa zancos hechos con latas de leche Nido o grandes cubiertas de
tractores viejas en las que podamos meternos y lanzarnos cuesta abajo por la pendiente de aquel malln en el
que me hice todas las cicatrices que tengo
La escuela de Sepaucal era "sin direccin libre"* (como yo siento a veces que es la ma) y los grados eran
"agrupados". En 1, 2 y 3 grado, la maestra era mi madre y en 4, 5, 6 y 7, mi padre.
Cuando volvimos de nuestras vacaciones en septiembre de 1969, mi madre haba llevado lminas y fotos
para compartir con los chicos la llegada del hombre a la luna. "Armamos" una tele de cartn con unas
lminas de papel que iban girando en una "pantalla" sin vidrio que intentaba graficar lo mejor posible un
televisor (no haba luz elctrica ni canal de TV). Imagino (no me acuerdo pero es lo mismo) que con
entusiasmo explicaron pormenorizadamente los detalles del "alunizaje".
Al otro da, Don Segundo se lleg hasta la escuela para hablar "con el hombre" mi padre que qu eran
esas mentiras que intentaban meterles en la cabeza a sus hijos, que qu hombre en la luna ni chico muerto,
que qu televisor ni caja con luces que muestra gente que camina por dnde vamos Don a ver si se lo
creo
A ver si nos lo creemos que podemos "caminar" por la luna, que podemos tener una escuela humo
Qu podra pasar si nos lo creyramos? Que el hombre lleg a la luna y que "plantamos" en ella una
escuela en la que la "gravedad" no afecta el cerebro de los chicos aplastndolo contra los currculums.
Qu podra pasar si nos lo creyramos? Que fuimos capaces de construir un dispositivo que desafiara todas
las leyes de la fsica e inventamos un espacio a la vuelta de nuestra casa en el que pudimos producir un
encuentro.
Qu podra pasar si nos lo creyramos?
Qu podra pasar?
Qu?
?
II. Escuela de humo
(Sigue Tere "hilando")
La emocin ms antigua y ms intensa de la humanidad es el miedo, y el ms antiguo y ms intenso de los
miedos, es el miedo a lo desconocido. H. Lovecraft.
Ayer preparaba un cuento para leerles a los chicos de 6, los que ya se estn por ir de la escuela. Me pareca
que era el ltimo porque ya la prxima semana no transitamos ms las "rutinas" por las que fuimos durante
el ao pero adems era el ltimo del ltimo porque son los de 6 entonces trataba de preparar algo
especial, que los ayudara a volver "mental" de tanto en tanto, y estn seguros de que (tambin "mental") la
escuela va a estar.
Vuelvo a pensar sobre lo inmaterial-inmaterial que entonces, por una cuestin matemtica, se vuelve
material, y sobre nuestra manera de "enserselos". Eso es el pequeo gesto?*, cunto de pequeo es ese
gesto?
Buscando para ellos un "cuento de terror" (con los de 6 es "a la carta"), le esto:
"Las historias de terror comienzan presentndonos un mundo que se parece mucho al nuestro, que bien
podra serlo. De pronto en ese mundo reconocible y cotidiano, irrumpe algn elemento que ha traspasado los
lmites de lo real. Se ha colado a travs de uno vaya a saber qu grieta. Ha atravesado quin sabe qu
umbral. Ha venido a demostrarnos, en fin, que nuestro apacible mundo puede verse alterado por fuerzas
sobrenaturales.
Ya nada es seguro. Lo que estaba muerto puede no estarlo o estarlo parcialmente. Lo que naturalmente no
puede cobrar vida, de pronto la posee. Algunos seres realizan cosas monstruosas y actos espeluznantes.
Invocaciones, rituales demonacos, venganzas de ultratumba. Todo puede suceder pues se han alterado las
leyes del tiempo, del espacio y de la causalidad. Se han traspasado los lmites.
Y all se inserta la duda "Por qu no?", "Y si pasara?" entonces prendemos todas las luces, buscamos
compaa o nos remos a carcajadas para espantar el miedo pero por un ratito, hasta que todo vuelva a
empezar"

2
Dice eso y no est hablando de la escuela! Es la introduccin de una antologa de cuentos de terror Una
antologa! Lo mejor de lo de terror, lo que ms miedo puede darnos Y podramos confundirlo con un texto
cualquieraque nos hablar de la escuela!
Me dio miedo
En un mundo (que es el nuestro), el que conocemos, supuestamente sin diablos, slfides, ni vampiros, se
produce un acontecimiento imposible de explicar por las leyes de ese mismo mundo que nos es familiar. El
que "percibe" el "acontecimiento" debe optar por creer que, o bien se trata de una ilusin de los sentidos, o
bien se produjo realmente, es parte integrante de la realidad, y entonces esta realidad est regida por leyes
que desconocemos.
Creo que la escuela, como el gnero literario sobre el que leo, es "evanescente" y est "acechada" por varios
gneros con caractersticas particulares segn el tipo de explicacin que se brinde del hecho que escapa a
"nuestro" "mundo" "cotidiano".
Ante la duda acerca del hecho desconocido, la literatura fantstica buscar una de dos respuestas posibles:
en cuanto se elige uno de estos dos caminos, se deja el terreno de lo fantstico para entrar en lo extrao o lo
maravilloso.
Lo fantstico es la vacilacin experimentada por un ser que no conoce ms que las leyes naturales, frente a
un acontecimiento aparente sobrenatural. La posibilidad de vacilar entre causas naturales y sobrenaturales
crea el efecto fantstico.
En este punto de la lectura me "hallo", me encuentro, me reconozco. Vivo en un estado de permanente
vacilacin, y parece que eso Es fantstico! (lo dice el libro).
Pero ahora estoy en el punto en el que necesito profundizar en la esencia de cada uno de los "subgneros".
Qu es lo extrao, qu es lo maravilloso. Hallar su especificidad.
Cuando profundic un poco ms, le que los relatos de horror pertenecen a lo extrao.
O sea, es fantstico, pero no es maravilloso.
Un relato de horror (slo con puntillados, para que no nos de tanto miedo)
Violeta llama a la escuela para pedir ayuda. Est presa en La Matanza y el nico telfono que se acuerda de
memoria es el de la escuela.
La vamos a buscar, llega y se integra en un proyecto de trabajo que pensamos para acogerla, retenerla,
sostenerla, tenerla (para nosotras tambin). Comienza a asistir a una escuela que es la nica que la recibe en
junio.
Cursa por tercera vez 7 ao.
Tiene muchos inconvenientes de integracin en su escuela.
En octubre nos piden que no la mandemos ms.
Les escribo a Sergio y a Eli contndoles con bronca y dolor lo que nos haba pasado.
Eli me manda un texto de Mara Emilia: Didctica de la ternura.
Sergio me contesta que por qu no empezamos a pensar en algo que se pueda hacer desde nuestra escuela
para trabajar con Viole.
Viole se "sostiene" con mucho esfuerzo (de ella) en la escuela hasta el 28/11 y deja de ir.
Empieza de nuevo la historia en mi cabeza
La escuela de humo
De a poco voy tomando conciencia de la idea que se me viene armando en la cabeza, del "sentido" que tiene
la Escuela de Humo para m. El "sentido" de sentir, el "sentido" de direccin y el "sentido" de razn de ser.
Es como el fin de la retrica. Es la "materializacin" de una idea a travs de la cual experimentar la
"inmaterialidad" de la escuela. Eso para m es muy potente. Que los chicos y los grandes, nosotros, podamos
experimentar la inmaterialidad de la escuela.
La escuela es una idea y las ideas son inmateriales. Entonces, la escuela de humo es como una redundancia.
Es una inmaterialidad de una inmaterialidad. Entonces plasmarla es verificarla. Verificarla es hacerla verdad.
Hacerla verdadera. Hacerla valedera.
Eso quiero! Hacer que la escuela sea de humo, buscarla de humo, quererla de humo, inventarla de humo,
pelearla de humo, pensarla de humo. Que se meta por debajo de las puertas. Que se cuele por los intersticios.
Que se instale en los espacios "cerrados" y nos haga toser y llorar los ojos. Que se diluya en los espacios
abiertos y casi no la veamos. Pero que est. Y que todos lo sepamos. Pasar de las ideas a los actos y
"descubrir" que podemos armar mundos en los que los chicos quieran, deseen instalarse.

3
Adems no quiero explicar ms nada, porque el que no entiende eso, no entiende la idea. No la van a
explicar nunca unas letras, por ms que sean millones.
Ya s tambin lo que me pregunto. Y siento que la escuela de humo lo contesta mi pregunta es sobre cmo
pensar un problema de escuela sin perder de vista ni la eficacia ni la necesidad de la pregunta tica.
Nosotros y los otros
Violeta es, desde ahora, un genrico. Cuando necesite dos voy a usar Violeta y Gustavo.
Violeta tiene 14, 15, 16 o 17 aos y ya curs 2, 3 4 veces 7 u 8 ao sin "superar" las "vallas" (ay! me
surge ahora la escuela como una carrera de obstculos! de terror! para seguir en la lnea)

Ya no van a volver a intentarlo. Ya no creen que pueden y tienen razn. En la escuela tal como va, no
pueden.
Entonces creo que "lo tico" es "saber" que no se trata de que dejen la escuela, se trata de que la escuela sea
una escuela que ellos puedan.
Pienso qu me molesta "en" o "de" la escuela. Me molesta la prdida de la escuela de su capacidad de
acogida que es como perder su propia esencia. Esa capacidad perdida de acoger lo otro, es lo que me
cuestiona. No somos capaces de acoger lo otro, cuando "lo otro" no viene ya en estado de disponibilidad a
convertirse en el proyecto esperado motivo de la "acogida". Slo acogemos lo otro que esperamos. Y lo
otro en situacin de otredad?
Deca, me cuestiona. Cuestiona mis "saberes" y mis "legalidades", porque introduce en el concepto de
escuela que yo pienso, la posibilidad de escindirnos nosotros de nosotros. Esa posibilidad de separacin de
nosotros para con nosotros, nos mata un poco, nos desampara, nos desacoge.
Siento que hay como una cierta paridad entre la falta de acogida a lo otro y la dificultad de formular la
pregunta. Porque me parece que sentimos, yo siento, que lo que me pasa, es que acoger lo otro (es decir,
"recibir" la pregunta), me hace vulnerable, me amenaza. Vieron que Lovecraft es un pedagogo?
Creo que hemos perdido (la escuela ha perdido) la capacidad de acoger la pregunta. Y as, sin pregunta por
no animarnos a ser interrogados, sin estar dispuestos a exponernos sin seudnimos, sin dar lugar para
algunas respuestas, seguimos yendo y viniendo entre las "urgencias" y "la tradicin". Seguimos entre la
eficacia y la tica. Sin liarlas.
Creo que de esta paradoja slo salimos o no slo aumentando la comunicacin, la permeabilidad, la
porosidad (como una piel), extendiendo nuestro espacio*. La escuela de humo!
Esto no es nuevo ms de lo mismo para construir una escuela habitable, un espacio propio (para los
chicos, para las familias, para m, para nos-otros), es necesario tambin construir una ventana. Un pasaje del
y para el afuera. Como una posibilidad de movimiento que genere "una corriente de aire" que nos permita
un "vuelo" a m, a Viole, al juez, a la regente de Viole.
Lo pensamos as:
Reunirnos con los chicos con los que vamos a trabajar y "mirar" los diseos curriculares de 7, 8 y 9 (1
etapa)
Que ellos "digan" cules son los contenidos que "saben".
Punto. Considerarlos sabidos.
Seleccionar de los que "no saben" los 10, de cada ao, que creamos ms relevantes con criterio "eficientista"
y ponerlos a rodar con criterio "tico".
Les vamos a proponer tareas de escritura, de bsqueda, de contacto, de confeccin, de construccin, de
venta, de publicidad
A medida que vayan realizando las tareas (que estarn permanentemente sujetas a ajustes y reformulacin),
iremos "trazando como un mapa" (cartografiando?) con los contenidos* que vayan "alcanzando". Las
tareas no van a ser tpicamente "escolares", pero todas van a tener un nudo con "lo escolar" (me gusta
"nudo" y me gusta mucho al lado de "lo escolar"). Lo escolar que ellos registren como positivo, lo escolar
que sea lo que los "retuvo" en la escuela de alguna manera. Lo que los aloj. Cada "mapa" ser diferente se
entiende? Cada uno har su propio recorrido, su propio "devenir" Tendr como su propio ADN escolar.
Es que no hay otro! aunque nos creamos que todos transitan el mismo espacio esto es lo tico de la
propuesta, creo o por lo menos parte de lo tico: que busca formas, frente a la moral que busca
coincidencias, correspondencias con LA forma.

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Pueden terminar 7, 8 o 9 en cualquier momento y en cualquier lugar: tal vez alguno termine 7
construyendo una vereda, otros haciendo un bizcochuelo en la cocina de la escuela y otros haciendo un
afiche en la biblioteca de la Legislatura.
Pueden anudar simultneamente contenidos de uno, dos o los tres aos.
Pueden realizar tareas solos o en conjunto, no importa cuntos.
Tienen que fundamentar las agrupaciones.
Pueden proponer tareas ellos y decir qu contenidos "anudan" con la realizacin de esas tareas.
Esas fundamentaciones y esas propuestas pueden constituirse de hecho en "valores" para agregar contenidos
a su mapa, y si a ellos se les ocurre esta idea que se me acaba de ocurrir y lo plantean convincentemente: Se
reciben!
La escuela les va a hacer los contactos necesarios para que desarrollen sus tareas, y ellos los van a hacer
crecer o tal vez a malograr y vamos a volver a hacer un nuevo contacto.
La escuela de humo se larga sola
Sigo empez otro da me levant y me acord de que ayer empez a andar sola, sin mi impulso, como si
cobrara vida propia, la Escuela de Humo, y ya me puse contenta.
Lleg Gustavo a la escuela y nos dijo que si le dbamos el boletn de 6, que l quera hacer eso del humo
que le haba dicho Viole porque l estaba trabajando de albail y en la escuela as, no aprenda nada
-Te lo dijo Violeta? -le dijimos-, and a buscarla.
Violeta estaba vendiendo la escuela de humo!
Tardaron 5 segundos en estar los dos otra vez en la escuela. Creemos que Viole lo estaba esperando en la
esquina. Nos estaban pidiendo la escuela de humo! Y no era para 7, 8 ni 9. Era para 6. Nos subimos al
auto y fuimos a "la obra" en la que Gustavo trabaja. Es en la playa a m el mar siempre me mueve las
ideas me dan "olas mentales" y miro por el espejo retrovisor a Violeta y a Gustavo, "pidindome" eso del
humo, y me pregunto no era que yo ahora iba a descansar?
Pero tambin pienso que estamos a tiempo de revertir el abandono. Y somos la escuela. La conviccin "me
posee". Me da como un fanatismo. Creo que las posibilidades que tenemos a nuestro alcance son mucho
ms grandes de lo que nos atrevemos a vivir.
Me emocion y se me puso la piel de gallina me conmocion su bsqueda nos estaban buscando y nos
estbamos encontrando. A pesar del cansancio, de las protestas familiares, y del calor por un momento
slo hablaron las pupilas
La escuela debe ser abierta. El "latido" de la escuela tiene que buscar un intersticio. Apenas el "espacio" que
hace falta para un latido basta para "colarse" y alcanzar un encuentro. No importa nada si es diciembre
porque la escuela no es una persona, ni viaja en un solo sentido, ni es un mes, ni es un nmero. Y cuando
digo abierta, digo abierta -abierta, por donde la mires. Abierta en tiempos, en espacios, en gente que aloja*,
en gente que acoge. Abierta a full!
Ms humo se estaba colando en la escuela de humo (me encanta "colarse" como idea). Est bien, porque
ahora le encuentro otro sentido a llamarse de humo el humo sale cuando hay un fuego y si no hay
fuego, no hay escuela no?
Ac cerca hay un lugar en el que hay una represa que "doma" (a veces) al ro. La ltima vez que fui, camin
por la vera del muralln y haba como un hilito de agua que se filtraba en un lugar y de ah creca una
plantita mnima, nfima.
Esa gota nfima que se filtra, puede ser la apertura, el desborde. Un "otro" que nos ame (que nos acoja) a
pesar de la cerrazn de nuestra muralla. Que filtre su gota quedamente y que entonces crezca lo de vida que
hay en cada uno por ms pequeo que lo creamos. Y si ese "otro" es la escuela qu bueno sera.
Pero hay que dejarse "tocar" por el otro si no, solamente seremos una "pattica expresin escalofriante" de
lo que podemos ser. Qu lstima! Nos lo perdemos!
Creo que con los chicos, la historia es siempre novedosa y, tambin con ellos, no hay motivo para descreer
de los muchos posibles.
El monstruo
Le que un "monstruo*" es, por definicin, "un exceso que anuda partes de diferente naturaleza y origen
hasta coagular una figura final, multiestilstica de un organismo complejo."

5
La escuela de humo es un monstruo! Me encanta que sea un monstruo. Est muy bueno proponer un
montruo. La forma "barroca" de un monstruo que rejunta partes, se contrapone con las formas de
funcionalidad? que ya no componen nada.
Los gneros y los estilos no deben conservarse puros. Nada es lo que creemos. Ni el matrimonio, ni el
desodorante en barra, ni el arte, ni los filsofos copados, ni la velocidad, ni la comunicacin, ni la comida
bajas caloras, ni las razas de perros, ni las terapias alternativas, ni los vinos aejados en toneles de roble, ni
el psicoanlisis, ni el deporte de alto rendimiento, ni el ADN. Ningn ritual ya se cumple en orden. Y ah
est el monstruo. No quiero ser un centinela que cuide que el monstruo no se muestre. No siento que sus
babas verdes prefiguren un mundo atroz, y me meto con l.
Y empez...
Violeta entra a la direccin y se me sienta a upa. Le paso la mano por la espalda y se sacude. Le hice doler
un tatuaje casero que se hizo en la espalda la semana pasada. Est infectado. Llamo por telfono al hospital
y con la frase "hola, habla la directora de la escuela" accedo rpidamente a algunos "internos".
Le cuenta a Tomasa, una mujer que es beneficiaria de un Plan Trabajar que trabaja en el hospital, lo de la
escuela de humo. Tomasa y yo nos conocemos porque ella es la mam de varios alumnos de la escuela. Ella
viene a verme porque le gustara incorporarse. Tomasa tiene 36 aos. Me encanta!

Gustavo y Viole deciden juntar plata porque Gustavo tambin quiere un tatuaje. Calculan lo que necesitan
para hacer 10 panes por semana. Hacen las compras. Se ren, entran a la escuela corriendo porque armaron
"bardo" (as dicen) con una bandita de otra escuela. Hablamos de eso a m tambin me da risa, pero en un
segundo momento puedo ponerme seria, y ellos tambin.
Una abuela les va a ensear a hacer pan. Se lo pidieron ellos. Los van a hacer en la escuela pero a la maana
"porque la portera de la tarde es una ortiva". El olorcito a pan invade la escuela y con 10 se quedan re cortos
sin salir a la calle. Se van a bancar a la portera de la tarde porque van a hacer otros 10. Y otros, y otros, y
otros.
Van a buscar el tatuaje que Gustavo quiere. Los ayudamos en la compu, hay muchas clases de dibujos. Leen
sobre eso. Hacen chistes groseros. Nos remos y los "retamos". Las maestras opinamos sobre los lugares en
los que se los puede hacer, yo digo 10 veces por minuto "Gustavo, no te lo haaaaagas". Llamamos al
muchacho que los hace "posta", seguros, sin infecciones. Nos da un turno y lo llevamos. Le queda hermoso.
Ellos son hermosos.
Con esto consideramos que Gustavo haba terminado 6. Desde que vino a hablar con nosotras de "eso del
humo", hasta hoy, pasaron 36 das. Estuvieron metidos en la escuela todo el tiempo que pudieron. Ayudaron
en el acto, subieron y bajaron bebidas de las camionetas para la despedida de 6, ayudaron a sacar las
cortinas de toda la escuela para que las porteras las laven y las planchen en las vacaciones.
Gustavo termin 6. Ese nivel s yo puedo firmarle. Le vamos a dar el boletn que diga "Aprob 6 grado".
Le contamos y le gust.
Organizamos un encuentro en "la 4" en el que estbamos nostros con la doctora que le hizo las curaciones
del tautaje a Violeta, las Violetas y los Gustavos, la abuela, las porteras, el muchacho que le hizo el tatuaje,
los maestros de 6 y creo que nadie ms. Por supuesto que lo de "grabar" lo increblemente potente que
empez a salir, se me ocurri cuando ya tena la piel de gallina. Todos estamos de acuerdo en que Gustavo
termin 6. Todos, porque en la charla se discutieron cosas grossas, pero a la hora de decir s o no, fue
unnime. Todos s.
Igual barajamos varias posibilidades. Quin iba a decidir? pregunt. Yo tir que podra ser por mayora
simple o que luego de escuchar las opiniones de todos, bamos a decidir los que "oficialmente" ramos la
escuela. Sali la opcin de la "unanimidad" (puedo escribir otra tesina sobre esta idea?). Yo dije bueno
trabajemos sobre la unanimidad si quieren pero para ser sincera, yo pienso que hablemos lo que hablemos,
mi voto va a ser que s, que con esto Gustavo termin su escolarizacin primaria, as que si queremos
unanimidad, eso va a ser lo que haya que votar.
No estbamos todos los que fuimos convocados, pero hablamos los que estbamos. Dijimos qu nos pareca
que los chicos haban aprendido y fuimos anotndolo en un pizarrn (al final terminamos siendo una escuela
"tradicional"). Primero ellos. Al principio se rean y se miraban entre ellos para hablar. A medida que fue
transcurriendo la charla y sentimos su profundidad, pudimos "dejarnos" salir ms genuinos. Nosotros nos
salimos de "la maestrita" y ellos se salieron del "pendejo bardero" y fue llano, llano, llano

6
Fue increble esta conversa me produjo muchas sensaciones entonces sent que estaba de vacaciones
no es que en las vacaciones uno hace/siente cosas que no hace/siente durante el ao? Tanto filtro factor 8
millones con que nos "untamos" cotidianamente que ya no nos llega ningn rayo
Fue una charla alucinante.
Creo que es muy importante esto que hablamos, principalmente con algunos maestros que son los que ms
resistencia oponan a la propuesta (las cosas que se pusieron sobre la mesa, en algunos casos, me remitieron
otra vez a una historia de terror). Pero qued claro que no es un "SI" universal a esta manera de hacer
escuela, para cualquier pibe que deje la escuela. Es el s a Gustavo lo que analizbamos esta vez y est
bueno que sea cada vez, cada vez. No salirnos de unas certezas y meternos en otras. "Encallar" o
"encallarnos" otra vez. Llegar a un puerto. Varar. Quiero ir transitando las individualidades, los casos de a
uno. Los chicos son de a uno. Las personas son de a una. Cada una es una sola persona. Quiero alojarlos en
la escuela, en mi vida, en nuestras cabezas con sus otredades, con sus monstruosidades y acompaarlos Cin
las nuestras! y nuestros miedos.
Viole ya quera sacar ventaja y que le queden "tachados" algunos contenidos para el ao que viene no la
dej bueno Quin manda ac?! (Uy! me parece que se me apag el fueguito)
Creo que La escuela devino mundo! Somos de humo!
La presentamos en sociedad
Hicimos la Jornada de Cierre y Evaluacin "de humo".
Para participar en la "Jornada de Humo", el que quera venir, tena que confirmar porque tena que pasar a
buscar un sobre por la escuela el viernes. Fue muy divertido! La carta tena un saludo de buen da y un
breve texto que habla de la "protesta" y la "propuesta" as en sintona con el poder como verbo y el poder
como sustantivo. La protesta como paralizante y pasando la pelota a quin es destinatario de nuestra protesta
y la propuesta como metindonos "in" de "la cosa".
Ellos, cada uno en su casa, tenan que "ponerse el guardapolvo" a las 8 hs. y abrir la carta. Leer el texto,
compartirlo con quien estuvieran si queran y decidir si su ao, en lo vinculado con la escuela, estuvo ms
bien ligado a la protesta o a la propuesta. Despus agarrar su canasta del almuerzo (porque terminbamos la
jornada almorzando juntos todos en la escuela) y venir a encontrarnos en la glorieta de la plaza, no en la
escuela. Nosotras los esperbamos ah.
El viernes, cuando les di las cartas y la consigna de abrirla con el guardapolvo puesto el lunes a las 8 hs. ya
se gener toda una cosa de hacer trampas o no, las ansiedades, chistes y jodas que ya nos pusieron en
sintona. Que cmo la jornada va a empezarla cada uno en su casa? Hablamos de los espacios, el
trascenderlos, los modelos y las estructuraciones guau, ya haba empezado a funcionar.
Fueron llegando en distintos tiempos, habiendo compartido la lectura con diferentes personas, algunos en la
playa (viven ah), otros en otras ciudades en las que tambin viven, otros a dos cuadras de la escuela. Unos
van en cole, otros caminando, otros en bici un profe que estaba haciendo un escalamiento en Neuqun, iba
a leer la carta all arriba, otro, como no le dieron permiso en su otra escuela, la ley en su otra escuela
Entonces les propuse pensar la escuela a travs de esta mirada cmo llega cada uno, cmo los tiempos y
las distancias son diferentes pero se llega y todos podemos esperarnos, esperar al otro -esperar "lo" otro,
esperarlo!- para transitar (transitarnos) juntos. Cmo aun "las presencias" son relativas y qu era
"presencia" entonces
Despus habamos "recortado" algunas frases de lo que tenemos escrito de la Escuela de Humo, y cada
grupo tena que pensar una idea de escuela en la que esa frase pudiera incluirse, aunque la negara.
Lo que habamos pensado para terminar, era poner ordenadamente las frases tal como iban en nuestro escrito
y "leer" la Escuela de Humo como "de corrido". Qued "atravesada" por todas las ideas que fueron
"saltando" (de puro "saltarinas") en la charla.
Me pongo a mirar lo que escrib de manera discontinua y con repetidas reanudaciones, vueltas y mezclas,
intercalamientos de colores y signos, temas y estados de nimo. Creo que se podra leer en desorden y que
repite y repite lo mismo. Lo mismo incluso que hablaba en diplo y lo mismo de otros textos que pudiera
haber escrito en referencia a otras cuestiones de la escuela. Son como "sacudidas" que intentan acomodar la
misma carga.
Esto, creo, "obedece" (guau me estoy ordenando en serio) a una "dificultad" que siempre tengo y
que cuido de no perder "la cosa" misma se cuela en lo que escribo, en lo que digo, en lo que vivo y "la

7
cosa" para m es siempre circular, se puede empezar por cualquier lugar y da lugar a cualquier
atravesamiento.
Entonces me pone contenta. Aunque me pidan que "lo ordene", porque me hace acordar de un parrafito que
le hace muy poco en un libro de Jean Luc Nancy que dice algo as como "ojal por lo menos haya
transmitido -si no una idea- al menos un desorden". No est genial? A m me alucina eso voy a trabajar
para eso al menos si no transmito ideas, por lo menos (por lo menos!) transmitir desrdenes.
III. Ensayos de comentarios sobre la escuela de humo
(Se suma Elina "empezando a tejer")
Gestionando lo impensable?
Busco las razones aprs coup. Gestionando no gestin, sino gestionando
Gestionando es un gerundio. Agustn Valle, un amigo y compaero del equipo, escribi un texto donde, entre
otras cosas, se propone recuperar el uso del gerundio, denunciando la batalla que el "sentido comn
redaccional" ha erigido contra ese modo de la conjugacin verbal. En esa misma batalla, pero del bando
contrario al que anuncia la muerte del gerundio, dice:
"el gerundio es el mientras, el durante. Es la aceptacin de que cada acto, cada momento, est afectado
por otros planos presentes, es el refugio de la complejidad de una temporalidad gruesa, tridimensional,
mientras que la supresin del gerundio dice que en cada instante hay una cosa, qu joder, primero una y
despus otra () escenas lisas y todas traducibles a un mismo cdigo (...) Todo est siendo y el ser es la
mentira de un estar sustantivado".
Acaso es demasiado decir que la gestin es la muerte del gestionando? La gestin, dice el Wikipedia, es la
disciplina que se dedica a organizar y administrar recursos de manera tal que se pueda culminar todo el
trabajo requerido dentro del alcance, el tiempo y coste definidos. La gestin, as entendida, es la exigencia
de ordenar lo dado, de la manera ms econmica posible. Sobre este modo de encarar la gestin se monta
esa ideologa que proclama a cada momento: "eso no se puede porque tenemos que cumplir con esto otro",
"eso no se puede porque no est permitido dentro del rgimen vigente", eso no se puede
Existe un marco o una estructura general, de la que la gestin es hija. Sujeta a ese marco, la gestin no puede
cambiar nada si no cambia la estructura, si no bajan las directivas desde "arriba". Y as nunca deja de
gestionar lo dado. La gestin como sustantivo pone el nfasis en lo permitido como lmite de lo posible.
El gerundio de la gestin da lugar a lo que imaginamos, deseamos, lo que podra ser, lo que no es an.
Reconoce el movimiento, las variaciones que se van dando en ese movimiento. "Descree" de lo que las cosas
son, o descree que las cosas deban ser necesariamente de un modo.
La dimensin humeante, o humosa, de la escuela nos muestra el gestionando. La escuela de humo se va
gestionando por ese hilo de agua que se filtra y corroe la piedra. "Be water", deca un Maestro de las artes
marciales, en su intento de demostrar que las formas duras, por ms fuertes que sean, no tienen la potencia
de la fluidez del movimiento.
Lo impensable no lo impensado, sino lo impensable...
Lo impensado me sugiere aquello que todava no pensamos y "deberamos pensar". Surge algo que no estaba
previsto, un problema, y debemos encontrarle una solucin: pensar lo impensado an. Lo impensable me
sugiere algo bien distinto, algo que no es posible plasmar en un enunciado, en una forma, y que sin embargo
nos mueve a seguir pensando (para seguir con los gerundios). Quiz sea aquello de la escuela de humo que
Tere sospecha que morira al momento de ser plasmado, instalado, fijado como forma. Esto no implica una
apologa de la no-forma, sino simplemente de su consolidacin. Ya que un impulso vital, si no muerde en
una forma, se desvanece. El humo dibuja formas, la vida misma toma formas, y cuando deja de hacerlo
muere, del mismo modo que muere si se cristaliza y fija a nico modo.
Por eso creo que la escuela de humo no es una receta que otro, en otra escuela, pudiera aplicar, sino que es
una idea, una idea que nos mueve a, un acto de creacin, y la creacin es siempre indita e irrepetible
puede ser inspiradora de otros creaciones, pero seguro no es repetible o "aplicable" La escuela de humo,
desde mi punto de vista, no es nicamente la solucin que se encontr al problema de los chicos que quedan
una y otra vez fuera de la escuela: es, sobre todo, lo impensable de la escuela de muros, lo que se escapa, lo
que no encaja, lo que insiste y va tomando distintas formas.
De las alternativas a lo posible
Lo potente de la escuela de humo, creo yo, no es que sea una alternativa ms de escuela frente a nuestras
escuelas; es el gesto de hacer de humo la escuela, es decir, de abrir la escuela a lo posible.

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Abrir a lo posible implica dejar de estar gobernado nicamente por lo que somos y permitir despuntar lo que
no estaba dentro de las posibilidades previstas. As podemos pensar que no estamos atados a un patrn de
experiencia, a nuestra historia, a nuestra sedimentada identidad, y abrir otros recorridos. No sabemos cules,
pero podemos explorarlos.
En una conferencia que dio Peter Pl Perbart (filsofo hngaro) en FLACSO el ao 2009, habl de la
confianza, pero no de la confianza en esto o aquello, es decir en lo dado, sino de la confianza en lo posible.
La confianza en la posibilidad de que algo ocurra, y no en lo ya sabido. Confiar es creer en la capacidad de
lo no comprobado an.
Hacer que la escuela sea de humo es indeterminar la escuela como forma nica. Es abrir su cerrazn. Por eso
digo que la escuela de humo no es una alternativa de escuela, otra posibilidad ms, tan empaquetada como la
dada, sino que es el gesto de hacer humo la escuela de muro, es decir, el gesto de abrirla, indeterminarla,
para que otras formas puedan advenir. Justamente, lo interesante del humo es su capacidad de escapar a las
formas cerradas.
Querer estar en la escuela
Las actividades que la escuela de humo les va proponiendo a los chicos subvierten los contenidos
curriculares cristalizados, consagrados, de la escuela en su versin de ladrillo, como dice Tere. Agamben
tiene una idea buensima para pensar esto: la idea de profanacin.
l plantea que los dispositivos sociales (tal como los concibe Foucault) consagran ciertas palabras, ciertos
objetos, a un uso determinado. La profanacin ataca ese funcionamiento consagrado de las cosas, y recupera
para el uso comn lo que haba sido consagrado para un uso exclusivo. Es decir, le restituye a las cosas sus
usos posibles. El uso comn o los usos posibles son todos aquellos usos que estn virtualmente en potencia
en las cosas.
Me atrevera a decir, con la ayuda de Agamben, que la escuela de humo opera una especie de profanacin de
los contenidos. As, la cuestin no es tanto ver qu utilidad tienen los contenidos (si son o no tiles para el
futuro de los chicos, si son significativos o actuales), sino descubrir (inventar sera ms justo decir), en la
escuela, los sentidos (los usos) propios (compartidos) de los contenidos. Darles sentido, sentidos
descubrirlos, inventarlos, aprehenderlos, apropirnoslos, hacerlos jugar en nuestra vida.
Esto me lleva a preguntarme Por qu Violeta y Gustavo pasaron de no querer/no poder ir a la escuela a
pasarse todo el da ah adentro?* Una hiptesis: Porque la escuela era de ellos, porque tambin era de ellos,
porque la estaban haciendo, con otros, pero ellos tambin la estaban haciendo, no iban a un lugar ya dado al
que slo tenan que amoldarse, iban a un lugar que los convoca a pensar, crear, ocupar, refundar. En fin,
porque eran parte, en la escuela, de darle sentido e inventarla. Violeta, Gustavo, como muchos otros,
directamente se haban ido de la escuela, pero otros tantos van sin estar, porque estar implica mucho ms que
ocupar un asiento, cumplir con una rutina.
Es cierto, puede que haya contenidos ms interesantes y significativos que otros, no lo discuto, y quiz sea
tambin una discusin importante para dar-nos, pero lo significativo aqu (en esta experiencia) est en la
relacin que pudieron establecer, habilitar con "los contenidos" y con la escuela.
Formas de decir que fuerzan lo que las cosas son
Hace tiempo, en el equipo, charlbamos sobre las distintas formas de decir. En aquel momento, el modo de
decir (en este caso de escribir) de Tere se me presentaba como un modo que haca diferencia con aquellas
formas de hablar que no dicen nada o aburren al decir. Los relatos que producen sopor, que adormecen, son
aquellos que se refieren a un mundo como algo congelado, esttico (los decires ms ligados con lo que las
cosas son). Por el contrario, los que nos provocan entusiasmo y nos mueven son aquellos que se proyectan
hacia un cambio en los modos de vida (en la escuela, en las relaciones en general, etc.). Creo que a eso se
refiere Tere cuando habla de esa idea que mueve, creo que eso pasa con la idea de la escuela de humo.
Jos Garca Molina - un filsofo espaol que conversaba en partes de este intercambio - nos deca algo que
para m podra describir muy bien a la escuela de humo: "Nuestras lgicas mayores nos han acostumbrado a
encerrar la experiencia en las palabras, a reificar conjuntos de supuestas identidades. Pero hay un pensar y
un decir poticos, o esquizo, un pensamiento nomadolgico, en movimiento o en fuga -si quieren-, que no se
deja atrapar porque anda componindose con lo que acontece y en lo que acontece."
La escuela de humo es ese pensamiento nomadolgico, en movimiento o en fuga, es un modo de decir que
porta la capacidad de producir un sentir (un sentido) distinto del habitual. Es una idea que hace, es decir que
fuerza al mundo a ser de otro modo.

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IV. Una escuela que se sostiene en la paradoja

(Escribe Sergio "cierra los puntos")

La experiencia de la que da cuenta esta clase, es una provocacin ya que promueve resonancias sobre otros
modos de hacer escuela en la actualidad.
La "Escuela de Humo" es una invitacin a demorarnos all donde est la tentacin de precipitarnos. Demora
que produce en ese mismo acto, un lugar propio donde morar, albergar, cobijar.
En un momento en el que se han debilitado considerablemente los anclajes que orientaban nuestro hacer, la
"Escuela de Humo" de manera intuitiva y errante, deja su humilde experiencia plasmada sobre otras formas
posibles de hacer y crear a partir de y con lo que hay.
Son evidencias de un hacer por fuera de ciertas coordenadas heredadas, y con la ntima confianza de la
bsqueda tica en las potencialidades que se albergan en este tiempo.
En este sentido, la "Escuela de Humo" es la manera en que un grupo de personas se ha decretado nufrago
de saberes que, sienten, ya no los abrazan.
Una nueva percepcin se insina a partir de aqu. La de aquellos que miran con ojos curiosos, abiertos a
estos tiempos, investigando y ensayando sobre sus posibles formas.
Es un testimonio de una experiencia de fuga cuando el peso de la obviedad amenaza con pulverizarnos. Fuga
productiva que inventa otros territorios existenciales, que no se queda anhelante a formas previas y que en
ese ensayo va ganando en valentas, sensibilidades, aperturas.
En un mundo donde se amurallan cada vez ms las fronteras, cuando la trama social parece deshilvanarse, la
"Escuela de Humo" es una hermosa metfora de lo que puede una escuela cuando ensaya lecturas sensibles
de lo que emerge, sin el lastre de la "emergencia", sin el peso de la obviedad y sus "urgencias", que obturan
y clausuran toda posibilidad de novedad.
En este sentido la "Escuela de Humo" es un hueco forjado a base de intuicin y perseverancia. Es un lugar
que se crea por sobre el territorio liberado de su carga de sentido, no sin ambigedades y contradicciones por
supuesto.
La "Escuela de Humo" funciona como una paradoja: la paradoja es un enunciado problemtico que incluye
en s mismo trminos contradictorios y por lo tanto abre ante nosotros un vaco, nos deja asombrados,
perplejos, sin respuestas.
Etimolgicamente, paradoja (del griego: paradoxos) quiere decir, "contrario a la opinin comn". En este
caso, lo paradjico es usado como los caminos labernticos, lo contradictorio, y contrario a la opinin
comn. Desde este lugar habitual no tiene sentido pensar en una escuela de humo: humo y escuela son dos
trminos que no dialogan desde este sitio.
Si las paradojas son contrastes que no se asimilan, no se resuelven, y en cambio se mantienen en una
relacin de tensin productiva, el pensamiento CREADOR implica siempre poder sostener algo del orden de
lo paradjico, saliendo de la lgica de "lo uno o lo otro", y dando cabida a lo heterogneo, lo mltiple, lo
diverso.
La idea, entonces, no es eliminar lo paradjico, sino abordarlo de modo tal que se convierta en un estmulo
para pensar. Si algo produce asombro, que ese asombro, al sostenerlo, devenga deseo de saber, de investigar.
La paradoja transforma la mirada excrecente en excedente.
Si la escuela actual pareciera desde sus mandatos fundacionales ser slo "cenizas de un fuego mal apagado",
la "Escuela de Humo" es la figura que se impuso a aquellos que se negaron a ver lo que hay con los lentes
chatos de lo que slo "debera haber y no est", mirada que desgasta intilmente sus energas intentando
aventar una llama ya extinguida, y que slo ve restos aunque la vida siga circulando por all.
Es desde esta decisin "tica" que un conjunto de personas "no perezosas", perseverantes, intuitivas,
sensibles, intentan "leer" y hacer en este tiempo, agujereando sentidos consagrados, aspirando a ensayar una
percepcin que libere la mirada de los clichs de los que est hecha "LA" realidad, perforando esa obviedad
esclerosada en la que nos encontramos e intentando crear nuevas figuras que alberguen desde lugares ms
potentes.
Lo que se aspira con la socializacin de esta experiencia, desde mi percepcin, es menos construir
"leedores" que cmplices.

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