William Hctor Gmez Soto

MARTINS, Jos de Souza. Uma sociologia da de socilogos. Da mesma forma que Wright
vida cotidiana ensaios na perspectiva de Flo- Mills, Martins considera que algumas obras
restan Fernandes, de Wright Mills e de Henri Le- de socilogos parecem romances mal escritos.
febvre. Editora Contexto: So Paulo, 2014 224p
O artesanato intelectual praticado por Flores-
tan Fernandes e Octvio Ianni o mtodo que
Martins tem utilizado criativamente ao longo
de seu percurso de pesquisa.
William Hctor Gmez Soto O artesanato intelectual um modo
sociolgico de ver e observar as circunstn-
cias e os circunstantes, seus bloqueios e sua
dinmica (p. 11). atravs das suas tcnicas
e recursos que o pesquisador pode exercitar a
Jos de Souza Martins, mais conhecido imaginao sociolgica. Martins pratica a ima-
no Brasil pelos seus trabalhos sobre temas ru- ginao sociolgica quando, por exemplo, des-
rais e, por isso, considerado inapropriadamen- venda o mistrio da apario do demnio da
te um socilogo rural, publicou recentemente fbrica de cermica em So Caetano, onde ele
o livro Uma sociologia da vida cotidiana en- trabalhou, quando adolescente, nos anos 50.
saios na perspectiva de Florestan Fernandes, de O livro no um manual de pesquisa, mas
Wright Mills e de Henri Lefebvre. Nesse livro, uma reflexo profunda sobre a sociologia da vida
Martins explicita seu modo de pensar a socie- cotidiana, numa tentativa de deslindar um cam-
dade brasileira a partir do cotidiano, desven- po especial da sociologia. Martins, na orientao
dando o que permanece oculto e o aparente- de Lefebvre, encontra, na vida cotidiana, no s
mente irrelevante. o repetitivo, mas tambm a inovao e a produ-
O subttulo do livro indica a importncia o de novas relaes sociais. No cotidiano, ele
de suas influncias tericas, notadamente Flo- descobre os resduos, os denominados irredut-
restan Fernandes, seu professor, e Henri Lefeb- veis dos poderios e, neles, vislumbra o possvel.
vre, seu principal interlocutor e de quem retoma Na terceira parte, Desigualdade e dife-
a dialtica como mtodo de investigao e de ex- rena: ciladas da compreenso, o autor mos-
plicao. De Wright Mill, Martins adota o artesa- tra as contradies da sociedade capitalista
nato como uma prtica da pesquisa sociolgica. que, estruturalmente contratual e igualitria,

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Nesse livro, o autor d continuidade aos no corroeu ao menos nem superou desigual-
estudos sobre a vida cotidiana, temtica que dades e diferenas que foram tpicas do antigo
abordou em outros de seus livros, como Subr- regime. Ao contrrio, em no poucas vezes,
bio, a apario do demnio na fbrica, (Des) fortaleceu-as e deu novas funes essenciais
figuraes a vida cotidiana no imaginrio ao seu ncleo lgico que a acumulao de
onrico e a sociabilidade do homem simples. riqueza e a acumulao de poder. (p. 182). Ele
O livro est dividido em quatro partes. defende a tese de que, na sociedade brasileira,
Nas duas primeiras, o autor centra sua preo- formas de explorao prprias de sociedades
cupao no ofcio do socilogo. No por aca- pr-capitalistas e pr-modernas tornaram-se
so que a primeira delas se intitula Oficina de fontes da acumulao de capital. E que essas
socilogo, e a segunda, O artesanato socio- formas no capitalistas de explorao do tra-
lgico em sete narrativas. Nelas, o autor se balho engendraram categorias sociais margi-
dirige especialmente ao jovem pesquisador e nais impotentes para reivindicar at mesmo
aos alunos de cincias sociais. Confessa que, o que essencialmente prprio da sociedade
se voltasse para a sala de aula, ensinaria socio- capitalista (p. 162). Uma das teses centrais, na
logia utilizando mais literatura e menos textos sociologia de Martins, a de que o capitalismo

http://dx.doi.org/10.1590/S0103-49792016000200014 399

brasileiro reproduz relaes no capitalistas,
que desempenham, portanto, uma funo na
acumulao ampliada do capital.
No entanto, o mais interessante, nessa
terceira parte, a crtica do autor forma como,
no Brasil, tem sido tratada a diferena. Segun-
do ele, a diferena tem sido tratada como uma
deficincia e uma privao, e no como uma
qualidade diferencial dos sujeitos sociais, de
referncia de identidade e ainda de recusa da
igualdade ideolgica, que elimina as diferen-
as. Ele se refere ao fato de que, na sociedade
capitalista moderna, as pessoas so iguais juri-
dicamente, mas econmica e socialmente de-
siguais, mas tambm s formas interpretativas
correntes sobre a desigualdade e a diferena na
sociedade brasileira. No imaginrio, segundo
o autor, a igualdade se d atravs das coisas,
da coisificao, e que, contraditoriamente, se
torna num imaginrio fundamental para a con-
cretizao da desigualdade e a explorao.
Em outros momentos da sua obra, Mar-
tins tem defendido a funo provocadora do
socilogo, problematizando e questionando
verdades estabelecidas na academia e na so-
ciedade. Coerente com ele mesmo, nesse livro,
ele exercita essa funo provocadora quando
trata sobre o tema da igualdade e da diferena.
Sendo uma construo social, a igualdade tem
um campo de possibilidades e limitaes. Mar-
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tins aponta uma contradio: o capitalismo,
por uma impossibilidade histrica, incapaz
de realizar a igualdade, mas tem dado lugar a
um falso igualitarismo do imaginrio corpo-
rativo das categorias sociais parciais como as
de gnero, de raa e de idade (p.163). Assim
como a igualdade uma construo social,
a diferena tambm o . O problema que a
diferena, na sociedade contempornea, no
considerada um atributo, mas um estigma.
Atualmente, na Amrica Latina, ocorre um
processo de reconhecimento das diferenas de
diversas categorias sociais, como negros, n-
dios, trabalhadores rurais sem terra, mas que,
alm de pobres e marginalizados, no tm, se-
gundo Martins, possibilidades de insero na
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RESENHA
modernidade que os classificou na dualidade
de ricos e pobres. No entanto, seu clamor se
d no marco do pretrito e no no marco do
presente e do possvel. Se d em nome de uma
diferena que resultou das iniquidades sociais
da sociedade colonial, e no em nome das
possibilidades da sociedade contempornea
(p.164). Na orientao terica de Lefebvre e de
Marx, Martins reivindica o direito diferena,
longe dos particularismos e do corporativismo.
Como em outros momentos de sua obra,
Martins caminha num terreno minado, mas
sem abrir mo da crtica e da funo provo-
cadora do socilogo. Segundo ele, as identida-
des de categorias gerais, como a dos sem terra,
ocultam diferenciaes e dominaes no seu
interior. Essas identidades anulam as diferen-
as que so histricas, isto , rompem o elo en-
tre o cotidiano e a historicidade que determina
as relaes sociais e as aes. So identidades
reificadas que anulam a fora histrica da
identidade, porque reforam a dominao de
um grupo sobre outro. Nas palavras do autor:
A mesma sociedade que cria, reproduz e mul-
tiplica as diferenas cria os meios de maquia-
gem e mascaramento dessas diferenas, que
pe a sua manifestao e seu exerccio como
direito numa tenso permanente, tendente a
anular a fora identitria que a diferena con-
tm. (p. 169). Martins diferencia as identida-
des transitrias do cotidiano das identidades
histricas. Essas identidades transitrias, de-
terminadas pela obsolescncia social, perdem
sua eficcia histrica. Nesse plano, a desi-
gualdade social verdadeira, profunda e dra-
mtica, constitutiva do advento da sociedade
moderna, engendrada pelo capitalismo e pela
explorao capitalista do trabalho, tende a se
diluir nas desigualdades de tempo curto e at
ocasionais, meros indcios e sintomas da desi-
gualdade mais profunda e de superao mais
difcil. A desigualdade tende a chegar cons-
cincia social e individual como diferena,
caso em que as diferenas substantivas, como
as de gnero, de cor, de condio social e mes-
mo etrias, tambm se diluem nas diferenas
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superficiais e num certo sentido manipulveis cravido contempornea e o desemprego na vida

do cotidiano (p.169, 170). Em consequncia,
o capitalismo parece ter deixado de ser uma
sociedade dividida em classes, mesmo que as
contradies de classes ainda continuem ser
o centro do capitalismo. Martins sugere que a
emergncia, na sociedade contempornea, de
uma ampla diversidade de categorias sociais
(de raa, de gnero, etc.) oculta as profundas
contradies de classes do capitalismo e at
chega a sugerir, provocadoramente, que a so-
ciedade contempornea tem deixado de ser
a sociedade de lutas de classes, para se tor-
nar a sociedade dos movimentos sociais pelos
direitos dos que se julgam diferentes porque
privados de igualdade plena que o capitalismo
proclama no plano jurdico e nega no plano
econmico e social. A sociedade, enfim, em
que as classes sociais do conflito constitutivo
do capitalismo foram sobrepostas pelas dife-
renas sociais constitutivas da teatralidade su-
perficial da cotidianidade. (p. 170).
Na quarta e ltima parte, com o ttulo de
Funes heursticas das anomalias do traba-
lho, aborda um de seus temas de pesquisa, a es-
cotidiana, mostrando as contradies da moder-
nidade brasileira no resurgimento das formas
contemporneas de escravido. Na origem do
capitalismo brasileiro est a contradio da acu-
mulao capitalista com a utilizao de formas
no capitalistas de trabalho, como a escravido,
indgena primeiro e de origem africana depois.
Por fim, nesse livro, o leitor encontrar
um dilogo original e frtil com Florestan Fer-
nandes, Wright Mills e Henri Lefebvre, dilo-
go que tem como horizonte a compreenso da
sociedade brasileira, sua natureza, sua hist-
ria e suas contradies. O autor percorre um
conjunto de temas como a vida cotidiana, a
literatura, o artesanato intelectual, mas prin-
cipalmente critica certo discurso sustentado
em categorias sociais transitrias e carentes de
historicidade. A sociologia de Martins uma
sociologia irredutvel aos poderios, inclusive
queles que imperam no mundo acadmico.
Recebido para publicao em 11 de dezembro de 2015
Aceito em 04 de maro de 2016

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William Hctor Gmez Soto Doutor em sociologia. Professor do Programa de Ps-Graduao em Sociologia
da Universidade Federal de Pelotas. Tem experincia na rea de Economia e sociologia, com nfase em
sociologia, atuando principalmente nos seguintes temas: desenvolvimento e meio ambiente, movimentos
sociais, sociologia do conhecimento, vida cotidiana e produo do espao. william.hector@gmail.com

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