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El gringo Miller
Y all habra quedado el asunto hasta que intervino un peruanista insigne
que lleg a Mariscal, con sus veintitrs cicatrices. Nos referimos a Guillermo
Miller, prcer en su juventud de las guerras de la Independencia y que en el
Cuzco (en 1825 y 1835) se adentr en la cultura incaica (an ms, l fue el
primero de los estudiosos tupamaristas, y lleg a traducir y publicar al
ingls proclamas del gran caudillo andino). Pues bien, ese ingls que
aprendi algo de quechua, que mascaba coca y usaba poncho, se haba
familiarizado con el mundo indgena al convertirse en jefe mximo de las
montoneras andinas antiespaolas durante la poca de Simn Bolvar. De
sus estudios y quizs de su anlisis del temperamento de los guerreros
quechuas que lo seguan extrajo quizs algunas conclusiones que habra de
publicar en las Memorias que dict a su hermano:
En la educacin de los peruanos, el cdigo mixto de moralidad y legislacin
era tan simple como til a la mayora. Tres concisos preceptos formaban la
base de todo el sistema: AMA SUA, AMA QUELLA, AMA LLULLA. No hurtars,
no mentirs, no estars ocioso. Sobre estos tres principios cardinales estaba
fundado el cdigo de sus leyes. (Memorias del General Guillermo Miller.
Tomo II, Captulo XXVI, pg. 197).
Markham: al quechua
Una mayor difusin mundial del supuesto precepto educativo la dara otro
ilustre peruanista, ingls como Miller. Fue Clement Markham, hombre que
viaj extensamente por diversos lados del Per y que aprendi bellamente
el quechua (el quechua de ese tiempo, infinitamente ms rico que el de
ahora). En su famoso libro Lima and Cuzco (an no traducido) que se
edit en Londres en 1856, se refiri a los mandamientos incaicos, pero
considerando ya cinco (tendencia numrica que se repetira despus). La
versin es sta:
Pero todo este proceso del Ama Sua se desenvolva slo en esferas
europeas, aunque parezca mentira (Miller, Markham, Cantu, etc.). Pero a
finales del siglo XIX un erudito quechua, nacido en Ayaviri, Gabino Pacheco
Zegarra, reiter los tres principios que Miller expusiera como base doctrinal
del derecho consuetudinario incaico y que luego Markham haba traducido.
Fue un gran avance.
Desde luego, las escuelas y colegios han difundido todas las supuestas
normas incaicas del Ama Sua en las comunidades campesinas, a partir de
textos escolares de Historia del Per.
Y la Antropologa?
Pues nada. Ningn antroplogo ha encontrado esas pautas en los ms
distantes ayllus de los Andes. Ni siquiera en Keros, remoto paraje del
Cuzco, a donde concurrieron destacados antroplogos, como Efran Morote
Best, Oscar Nez del Prado, Josafat Roel y Demetrio Roca Wallparimachi,
para estudiar todas las formas de cultura viva en ese enclave quechua.
Pero, eso s, en aquel pueblo (como en miles de otros ncleos agrarios
populares) nadie robaba (ni puertas haba), nadie estaba ocioso y nadie
menta. En otras palabras, no se requera un cdigo. La costumbre haca
Ley.
Norma peruana
Ahora bien, en un pas como el nuestro, donde existe tanto ladrn de cuello
y corbata que da el mal ejemplo; tanto ocioso tambin, que vive del trabajo
ajeno; y ahora ltimo, tanto mentiroso, no va de ms la vigencia de los tres
principios que el Per y los peruanos han elaborado poco a poco durante la
Colonia y la Repblica. Porque en nuestro todava desdichado pas la
mentira es una virtud poltica (en varios crculos), como alguna vez dijera
aquel superentrevistador que es Mario Campos, refirindose sin duda a
criollazos, achorados y politicastros, que parecen ser congnitamente falsos.