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Economa Comunitaria de la Nacin Aymara: La construccin de una


modernidad no capitalista.

Nuestro problema en la vida es uno solo, que


haya una buena forma de vida para los Aymaras,
por eso hay conciencia de ayllu y de la cultura,
eso ha crecido, nos hemos fortalecido. Si todos
nosotros nos levantramos como una sola
persona, tendramos mucha fuerza. En nuestros
ayllus no conocemos el dinero, hagamos
conciencia entre todos1

Si buscramos una explicacin coherente sobre el principal objetivo econmico en la


actualidad, y recurriramos a las instituciones internacionales que han logrado consenso
representativo entre los pases, encontraramos que la finalidad ltima de estas es la
erradicacin de la pobreza a travs del crecimiento.

Para desmitificar este postulado, a partir de una reflexin, Jean Robert realiza una
crtica a la medicin que realizan Instituciones tales como el FMI y el BM para
interpretar la Riqueza y la Pobreza2. Bajo una interpretacin capitalista, la riqueza se
concibe como una acumulacin de mercancas 3 y por lo tanto, la pobreza siempre es la
ausencia de este cumulo expresado en su forma dineraria, as como la capacidad de
crearlas. Es as que el BM clasifica a la pobreza como la poblacin absolutamente pobre
(2400 millones de personas que representan el 34% de la poblacin) que sobreviven con
menos de 1 Dlar al Da y la relativamente pobre (1520 millones de personas que
representan el 22% de la poblacin) que vive con menos de 2 Dlares al da. Estos
criterios, permiten legitimar el estatus de acumulacin de la minora en abundancia
material, a partir de una suerte de tolerancia teraputica que como su nombre lo indica,
acepta la condicin de miseria de la gran mayora y ayuda a curarla siempre y cuando
contine los designios del funcionamiento de la modernidad capitalista4. (Este
argumento concibe una forma de riqueza a partir del cumulo de mercancas).
1 Entrevista a ex mallku de Tutura Marka Faustino Zegarra, Junio 2001.

2 Intervencin de Jean Robert en el II Seminario Internacional de reflexin y anlisis Planeta


tierra: movimientos anti sistmicos. CIDECI disponible en http://www.pozol.org/?m=201112

3 Marx C. (1999) El capital. Mxico FCE. Pp.46 La riqueza de las sociedades en el que impera
el rgimen capitalista de produccin, se nos aparece como un inmenso arsenal de mercancas

4 Illich Ivn. Austria. Texto no publicado. Hace referencia a la tolerancia que el cristianismo de origen
urbano hace a los habitantes del Pagus (campo) a sus tradiciones, siempre y cuando transiten a la religin
cristiana.
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Es importante abrir un debate que nos permita ampliar nuestra percepcin de riqueza
social bajo el sistema econmico capitalista, formulndonos la siguiente pregunta: Es
posible, real y necesaria la construccin de otros horizontes de prosperidad?

La deconstruccin de la concepcin de riqueza, implcita en la modernidad capitalista,


radica en evidenciar la falsa inexorabilidad de la totalizacin de la realidad del mundo.
Un proyecto inconcluso pero continuo del ethos histrico basado en la valorizacin de
valor5. Dicho proyecto, al no alcanzar la totalidad de dominio, abre horizontes de
posibilidad de la reproduccin de la vida. Fenmenos hbridos6 que ofrecen un marco
de posibilidad de transitar este sistema civilizatorio.

Partiendo de otra cosmovisin en la organizacin necesaria para reproducir la vida en


sociedad, el mundo andino y particularmente la vida comunitaria de la Nacin Aymara,
nos abre un Telos de la vida social capaz de orientarse a partir de principios de
organicidad7. Principios que contradicen la concepcin de riqueza dominante en la
modernidad

La vida comunitaria Aymara se da partir de una economa de agricultura y pastoreo


complementaria donde las relaciones de intercambio se dan bajo el principio del Ayni,
que refiere una reciprocidad entre los Aymaras: La peticin de ahora ser correspondida
en el futuro8. La organizacin econmica subyace del principio de la crianza de Vida
esto es, que el valor ltimo es la vida que fluye entre las 3 comunidades de seres vivos
que habitan la tierra: Naturaleza (Sallqa), Divinidades (Huacas) y los seres humanos
(Runas)9.

El Ayllu como unidad social andina es el ncleo de las relaciones sociales, de


parentesco, poltico, econmico y religioso, lo que representa la estructura bsica de
relaciones del mundo andino10. El cimiento y continuidad de este sistema armnico de
convivencia de vida, lo encontramos en los pisos ecolgicos que desde tiempos
prehispnicos con los seoros Pakasas, Omasuyos, Lupazas y Kollas han permitido una

5 Echeverra Bolvar, (1985) 15 Tesis: Modernidad y Capitalismo. Mxico, Cuadernos Polticos #58 Ed.
Era. Pp. 43 Construir y reconstruir una escasez artificial, justo a partir de posibilidades renovadas de
abundancia.

6 Echeverra (1998) Pp. 42Tesis XII Pre-modernidad, Semi-modernidad y Postmodernidad

7 Echeverra Bolvar (1998) Valor de Uso y Utopa Mxico Ed. Siglo XXI. Pp. 153 Ontologa
y Semitica El Telos caracterstico de la vida social.

8 Jaime Vargas Condori (2006) El Ayni: Un enfoque tico-moral Bolivia Ed. Consejo
Educativo Aymara, Pp. 29 Concepto de Ayni.

9 Juan van Kessel (2003) La economa Andina de Crianza Chile, Cuaderno de Investigacin
en Cultura y Tecnologa Andina (IECTA) Pp. 66-73.
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alta productividad agrcola basada en el intercambio de distintos productos primarios


sobre diversas latitudes y una cosmovisin no centralizada de la poblacin. 11 Dicha
estructura ha sobrevivido a la economa colonialista casi exclusiva de la extraccin
minera en la regin. Las causas de su reproduccin a la saga del capitalismo boliviano,
radican en su estructura de reciprocidad basada en relaciones de parentesco, una
economa de cambio de valores de uso domsticos a nivel regional y una escasa
dependencia a las relaciones econmicas con el Estado Nacional y el mercado
internacional.

Lejos de representar una regin perifrica y subdesarrollada, las comunidades


Aymaras representan una nacin pacfica con capacidad de adaptacin cuya
organizacin econmica nos permite vislumbrar otros horizontes civilizatorios distintos
a la modernidad capitalista.

Si de lo que se trata es de buscar alternativas a la modernidad, las comunidades de la


Nacin Aymara, nos permiten reorientar el valor de la vida en la organizacin
econmica.

Partiendo de las premisas introductorias, el principal problema a dilucidar en este


ensayo es la demostracin de que en el funcionamiento de la economa comunitaria
Aymara, en su relacin de reciprocidad tanto interhumana como interambiental, plantea
otro orden civilizatorio, as con la existencia de una cosmovisin que enfrenta
constantemente a la hegemona de la modernidad occidental 12. Existe un amplio nmero

10 En un innovadora investigacin del Instituto de Investigacin y Postgrado de la Facultad de


Arquitectura de la Universidad Mayor de San Andrs (UMSA), el arquitecto Max A. Arnsdorff,
utiliza la tecnologa satelital del Sistema de Informacin Geogrfica (SIG) para abordar las
formas de convivencia de los Aymaras, el espacio comunal andino (de base en el Ayllu), su
estructuracin y convivencia con el Estado. El ttulo de la investigacin: Comunidades andinas
Aymaras. Territorializacin del espacio rural andino y los procesos contemporneos de
transformacin.

11 John V. Murra (2002) EL MUNDO ANDINO: Poblacin, medio ambiente y economa.


Lima Fondo Editorial PUCP. Pp.85La percepcin y el conocimiento que el hombre andino
adquiri de sus mltiples ambientes naturales a travs de milenios le permiti combinar tan
increble variedad en un solo macro sistema econmico

12 En el ciclo de Conferencias: Descolonizar la Modernidad de la FCPS UNAM. Silvia Rivera


Cusicanqui nos ofrece la categora de Subjetividades Subversivas donde la existencia de una
cosmovisin de los pueblos originarios, entran en una eclosin con la hegemona de la
modernidad occidental, poniendo en juego el valor de la existencia misma de los pueblos. Estas
formas de practicar la descolonizacin, plantea la posibilidad de otro orden civilizatorio distinto.
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de trabajos docentes como los de Natividad Gutirrez Chong13 y Flix Patzi14 que han
explicado el funcionamiento de la economa comunitaria en Amrica Latina y han
abierto mltiples betas de investigacin descriptiva sobre su organicidad, as como su
fuerza cultural para redefinir los marcos de convivencia con el Estado.

No obstante, es preciso abrir ventanas que nos permitan contrastar la forma de


organizacin econmica Aymara con la lgica de valorizacin de valor de la
modernidad capitalista. En este sentido, pretendo realizar una descripcin comparativa
de los elementos que componen la economa comunitaria Aymara (La produccin, el
trabajo, la tierra y su apropiacin, el intercambio, las relaciones de reciprocidad, su tica
por la vida, etc.) y el funcionamiento de una economa agrcola latinoamericana sujeta a
relaciones de un mercado de exportacin.

En este sentido el problema antes planteado, puede evidenciarse a travs de la


siguiente pregunta: A partir de la experiencia comunitaria Aymara, Es posible
reconstruir la concepcin de riqueza solidificada en la modernidad?

Sugiero un anlisis de las distintas fases del ciclo econmico Aymara, dando
relevancia a sus valores de base y evidenciando los contenidos sustantivos al satisfacer
necesidades del hombre andino en contraste al funcionamiento de sociedades modernas
que definen el bien a partir del ilimitado consumo de mercancas.

Para conseguir dilucidar mas a detalle el funcionamiento de la economa Aymara,


propongo describir el principio de la crianza de vida y su relevancia en el sistema de
intercambios y reciprocidades as como su influencia en la organizacin social 15 que
permite el equilibrio en las fases del proceso productivo tales como: La apropiacin y
distribucin de la tierra, el trabajo y sus relaciones de produccin a travs del
parentesco, el conocimiento y la convivencia con la naturaleza, la circulacin y la
utilizacin del mercado y el consumo y el sistema de necesidades Aymara. Una vez
descrito el proceso de produccin y distribucin de bienes, es posible demostrar la
sustentabilidad ecolgica, institucional, productiva y de movilidad de la organizacin

13 Natividad Gutirrez Chong (2001). Mitos nacionalistas e identidades tnicas: Los


intelectuales indgenas y el Estado mexicano. Mxico: Instituto de Investigaciones Sociales de
la UNAM/Plaza y Valds/Conaculta-Fonca

14 Patzi Paco, F. (2005), Sistema Comunal. Una propuesta alternativa al sistema liberal, La
Paz. Ed. CEA,

15 Polanyi Karl (1994) El Sustento del Hombre. Barcelona Ed. Mondadori Pp.111 Economa
incrustada en la sociedad En su tesis de contribucin antropolgica, Polanyi destaca la
importancia de las sociedades primitivas (Malinowski) al no diluir su organizacin econmica
de las relaciones sociales que le dan forma. Tales relaciones se ven reflejas en las relaciones de
parentesco, los ritos en la gestin del excedente, los intercambios que refirman la reciprocidad
entre grupos.
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econmica Aymara, invirtiendo la lgica de la modernidad ante la crisis de diseo


urbano, educativo, alimentario, sanitario y de legitimidad poltica16 que ocasiona.

Partiendo de la premisa de que una sociedad que acepta la necesidad de escoger un


techo comn a ciertas dimensiones tcnicas en sus medios de producir, tiene alternativas
de autogobernarse17, la nacin Aymara en general y su organizacin econmica
comunitaria en particular, ha conseguido establecer a lo largo de siglos equilibrios
productivos e institucionales soportados en el valor central de la vida mltiple (humana,
animal, vegetativa y espiritual) y la utilizacin de recursos renovables al ser una
economa agro-ganadera-pesquera.

Un soporte en la construccin de los argumentos de base, lo encontramos en el estudio


de la antropologa econmica. En torno al debate de la aplicacin formalista o
sustantivita de la teora econmica aplicada al estudio antropolgico, coincido con los
aportes de Godelier que supera el debate sobre la universalidad o relativismo de la
aplicacin de la doctrina econmica en la antropologa al proponer que un modo de
produccin determinado, corresponden estructuras sociales determinadas, incluyendo
formas de distribucin conjuntas18.

En lo que respecta al marco conceptual que nos permita concebir la modernidad


capitalista, partir de la construccin semntica de Bolvar Echevarra. La modernidad
concebida como una tendencia civilizatoria dotada de un principio unitario de
coherencia y estructuracin de la vida social que se encuentra en proceso de sustitucin
del principio organizador ancestral19.

Finalmente, para lograr la descripcin de la crianza de vida es preciso retomar los


trabajos de Juan van Kessel y su propuesta bidimensional en las cosmovisiones de
trabajo, propiedad y distribucin entre el paradigma andino-tradicional y el cristiano-
medieval20. Para comprender la geografa econmica andina, los trabajos de John Murra

16Illich Ivn. (1985) La convivencialidad Mxico Ed. Planeta 1985. En su interesante ensayo
sobre la reconstruccin convivencial, Illich demuestra la insostenibilidad del sistema econmico
actual en una multiplicidad de campos: Vehculos que crean ms distancia que la que reducen,
sociedades teraputicas que transforman la salud en un producto de consumo social, Educacin
transformada en un bien-servicio cuantificable, obsolescencia programada que genera una
escasez artificial. Abre as la necesidad de una inversin poltica a travs de un proceso
consensual que permita desburocratizar las instituciones que ha cooptado el mercado.

17 Illich Ivn 1985 Pp. 43.

18 Godelier, Maurice: (1966) Racionalidad e Irracionalidad en economa, Mxico, Siglo XXI.

19 Echeverra Bolvar (2008) Un concepto de modernidad. Mxico Nm. 11 Revista Contrahistorias.


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en lo que respecta a los pisos ecolgicos y las relaciones de distribucin de


comunidades dispersas andinas21 son imprescindibles.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

Illich Ivn. (1985) La convivencialidad Mxico Ed. Planeta 1985

Marx C. (1999) El capital. Mxico Ed.FCE

Echeverra Bolvar, (1985) 15 Tesis: Modernidad y Capitalismo. Mxico, Cuadernos


Polticos #58 Ed. Era

Echeverra Bolvar (1998) Valor de Uso y Utopa Mxico Ed. Siglo XXI

Jaime Vargas Condori (2006) El Ayni: Un enfoque tico-moral Bolivia Ed. Consejo
Educativo Aymara

Juan van Kessel (2003) La economa Andina de Crianza Chile, Cuaderno de


Investigacin en Cultura y Tecnologa Andina (IECTA)

John V. Murra (2002) EL MUNDO ANDINO: Poblacin, medio ambiente y economa.


Lima Fondo Editorial PUCP

Natividad Gutirrez Chong (2001). Mitos nacionalistas e identidades tnicas: Los


intelectuales indgenas y el Estado mexicano. Mxico: Instituto de Investigaciones
Sociales de la UNAM/Plaza y Valds/Conaculta-Fonca

Patzi Paco, F. (2005), Sistema Comunal. Una propuesta alternativa al sistema liberal, La
Paz. Ed. CE

Polanyi Karl (1994) El Sustento del Hombre. Barcelona Ed. Mondadori

Godelier, Maurice: (1966) Racionalidad e Irracionalidad en economa, Mxico, Siglo


XXI.

20 Juan van Kessel (2003) La economa Andina de Crianza Chile, Cuaderno de Investigacin
en Cultura y Tecnologa Andina (IECTA) Pp. 73 Cap. VI La economa andina de crianza;
actores y factores meta-econmicos.

21John V. Murra (2002) EL MUNDO ANDINO: Poblacin, medio ambiente y economa. Lima
Fondo Editorial PUCP. Pp. 85 Cap. IV El control vertical de un mximo de pisos ecolgicos en
la economa de las sociedades andinas