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1. Introduo
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Mestre em Sociologia das Organizaes (UFPR), professora da Rede Estadual de Ensino do Paran e das
Faculdades Spei, em Curitiba (PR). E-mail: marihoff@uol.com.br
HOROCHOVSKI, M. T. H. / EmTese, Vol. 2, n 1 (2), p. 92-106
O termo representao surge, na sociologia, com mile Durkheim. Sua produo terica
objetivava consolidar a sociologia enquanto cincia conferir-lhe estatuto cientfico. Com tal
intuito, Durkheim (1987) delineou, com maestria, o objeto e o mtodo desta disciplina,
num momento em que predominava o mtodo das cincias da natureza, transportando
para a sociologia a necessidade de objetividade, verificao e experimentao. Sua
inegvel contribuio possibilitou o desenvolvimento de conceitos caros s cincias sociais
que, juntamente com a anlise precisa, orientou e continua orientando a prtica
sociolgica.
Para o autor, todos os objetos cientficos so coisa e como tal devem ser tratados. So
desconhecidos, ignorados, e exigem, para se fazerem conhecidos, uma anlise objetiva
que parta do exterior. Os objetos, tratados como coisas, pressupem uma construo, que
vai do simples ao complexo.
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deve reconhecer essa diferena, afinal a cincia das instituies, e engloba as crenas e
comportamentos da coletividade.
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Em A expresso obrigatria dos sentimentos, Mauss analisa o ritual oral dos cultos
funerrios australianos. Recupera Durkheim e discute os ritos e o luto, como expresso de
emoes coletivas. Para ele no s o choro, mas toda uma srie de expresses orais de
sentimentos no so fenmenos exclusivamente psicolgicos ou fisiolgicos, mas sim
fenmenos sociais, marcados por manifestaes no-espontneas e da mais perfeita
obrigao. (Mauss, 1979, p.147)
Para Durkheim, essas prticas compem, juntamente com o sistema de idias, a prpria
religio. o que faz os homens agirem. E, nesse movimento de faz-los agir, ela cria e
recria a f, tornando-se o elemento eterno da religio. Durkheim (1983, p.206) afirma que
os mais brbaros ritos ou os mais bizarros, os mais estranhos mitos traduzem alguma
necessidade humana, algum aspecto, seja individual, seja social da vida. As razes que o
fiel se d a si mesmo para justific-los podem ser, o so mesmo freqentemente,
errneas; mas as razes verdadeiras no deixam de existir e tarefa da cincia descobri-
las.
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No seu esquecimento, as representaes eram vistas apenas como uma viso de mundo
parcial e fragmentada das relaes sociais de produo no qual o grupo estava inserido.
Desta forma, no se questionava a essncia das representaes, mas seus tipos; no se
questionava sua origem e sentido, mas sua falsidade e veracidade. No se discutia sua
operacionalidade nem sua fundamentao terica, uma vez que seus resultados eram
presumidos de antemo. (Oliveira, 1999, p.183)
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Oliveira indaga o que levou duas reas to diferentes a retomarem o termo representao.
Busca a resposta em dois autores, a saber, Gilbert Durand e Serge Moscovici. O primeiro
representante dos estudos do imaginrio, procurou traduzir, representar a realidade,
atravs dos significantes. Em seu olhar, o significante atribui sentido, significado,
representa algo. Deste modo, aborda o problema das representaes para compreender
os significantes.
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mister destacar que o mito, nas assim chamadas sociedades primitivas, abarcava uma
concepo homognea de mundo, uma filosofia nica que refletia o pensamento e a
prtica social. Nas sociedades modernas a representao no a, mas uma das formas de
apreender a realidade. Nestas sociedades, a representao coexiste com o pensamento
filosfico e tcnico-cientfico, podendo ser influenciada ou, contrariamente, opor-se a
essas concepes.
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Num estudo sobre as representaes sociais da aids, que serve para exemplificar suas
argumentaes tericas, Jodelet identifica duas concepes: uma moral e social, outra
biolgica. Na primeira, a aids, tal como a sfilis, revelaria uma sociedade permissiva,
condenada por condutas degeneradas, punida por opes sexuais que agridem uma
normalidade imposta. Na defesa da ordem moral conservadora e na valorizao dos
valores familiares tradicionais, a aids passa a ser vista como um castigo de Deus. A
concepo biolgica, por sua vez, revela que o monstro no ataca s os politicamente
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Jodelet destaca que as representaes sociais so, por um lado, sistemas que registram
nossa relao com o mundo e com os outros, orientando e organizando as condutas e as
comunicaes sociais. Por outro, interferem nos processos, diversificando a difuso e
assimilao dos conhecimentos, o desenvolvimento individual e coletivo, a definio das
identidades pessoais e sociais, a expresso dos grupos e transformaes sociais. o duplo
movimento das representaes sociais, fazendo com que sejam uma forma de
interpretao e comunicao, mas igualmente de produo e elaborao de
conhecimentos.
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Oliveira enfatiza que a sociologia brasileira, por exemplo, viu renascer os estudos sobre
cultura, identidade, imaginrio, simbolismo e representaes, na dcada de 90 do sculo
XX. Criou-se um espao, antes apenas reservado a temas que utilizavam o vis marxista,
como a relao Estado/sociedade, os movimentos sociais, as classes e o poder, entre
tantos. bvio que esses temas, que predominaram a partir da dcada de 60, continuam
e no poderiam deixar de estar presentes, afinal cabe sociologia refletir, questionar e
analisar todos os fenmenos que compem a sociedade, mas bvio tambm que temas
anteriormente marginais ganham visibilidade e respeito no processo de construo do
conhecimento sociolgico.
4. Consideraes Finais
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representaes. Terico que consolidou os fatos sociais enquanto objeto social, o autor
deixou diversas contribuies para as cincias sociais. Atravs de seu olhar, objetivo,
preciso e instigante, possvel ler e interpretar a realidade, adequando seus argumentos
para o contexto atual.
Em sua concepo clssica, o mundo feito de representaes, sendo elas que permitem
entender o comportamento dos grupos sociais, como eles se pensam e quais so as suas
relaes com os objetos que os envolvem. O pensar, juntamente com o agir trabalhado
por Mauss, influencia o conceito atual de representaes sociais. Conceito que assume um
novo vigor com a psicologia social, especialmente com um de seus expoentes, Serge
Moscovici.
A novidade que cerca o termo em enfoque que ele deixa de ser percebido apenas como
um conceito explicativo e, numa conotao mais ampla, passa a ser visualizado enquanto
um fenmeno que interpreta, comunica e produz conhecimentos. No reproduz os
conhecimentos produzidos socialmente, mas atua nessa produo.
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distintas. Uma das diferenas apontadas pelo autor que a relao da cincia com a
experincia social feita de rupturas a criao de uma cincia econmica supe o
recorte do objeto econmico, uma fragmentao da realidade. As representaes,
contrariamente, possuem uma viso integrada os atores sociais no recortam o objeto,
no o extraem da realidade social, ao contrrio, eles percebem um todo integrado,
articulam em suas representaes elementos econmicos e sociais. As representaes
sociais da economia circulam cotidianamente e podem ser analisadas de vrias maneiras,
pois so uma forma de conhecimento, um saber partilhado e um campo de significaes
na nossa sociedade. Todavia, enfatiza Vergs, essas duas linguagens, campos de
conhecimento, no se ignoram, convivendo em diferentes ocasies: formao, informao,
publicidade, debates econmicos e polticos.
Pode-se pensar, com base no exposto acima, que as representaes sociais, enquanto
saber partilhado pelo grupo, possibilitam o entendimento da realidade. Saber do senso
comum que, se utilizado com esmero, atua no desvendamento, na compreenso da
sociedade e, conseqentemente, no processo de construo do conhecimento cientfico.
O olhar sobre a realidade atravs das representaes sociais exige mtodo. Mary Jane
Spink (1994) discorre sobre a anlise das representaes sociais e, citando Jodelet,
delineia dois debates presentes no campo das representaes sociais: o de conhecimento
e o de elaborao. Enquanto forma de conhecimento do senso comum, as representaes
sociais so dotadas de um alto poder criativo da realidade. Como processo de elaborao,
considera a atividade do sujeito social.
Inspirada em Pierre Bourdieu, Spink diz que as representaes possuem duas faces, a de
estruturas estruturadas e estruturas estruturantes, pois se inscrevem num contexto scio-
histrico-cultural determinado ao mesmo tempo em que expressam uma realidade intra-
individual. Contexto que definido tanto pelo espao social quanto pela perspectiva
cultural que , essencialmente, marcada por trs tempos: o tempo curto da interao que
tem por foco a funcionalidade das representaes; o tempo vivido que abarca o processo
de socializao o territrio do habitus (...) e o tempo longo, domnio das memrias
coletivas onde esto depositados os contedos culturais cumulativos de nossa sociedade,
ou seja, o imaginrio social. (Spink, 1994, p.122) Novamente pode-se pensar no duplo
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O estudo das representaes sociais enquanto processo gera uma anlise aprofundada do
senso comum e, conseqentemente, a percepo de diversidades, contradies, coerncia
e lgica. Estudo que pode ser efetuado, conforme Spink, de duas maneiras distintas: o
estudo de muitos ou o estudo de caso. interessante sublinhar que este ltimo permite
vislumbrar os mecanismos cognitivos e afetivos na relao representao-ao.
Referncias Bibliogrficas
____ .Sobre representaes sociais. (Traduzido por Cllia Nascimento Schulze para
circulao interna). Ncleo de Psicologia Social, Departamento de Psicologia, UFSC, 1985.
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