Documento Conclusivo de la Semana Pastoral de Diakona

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1. HOMILIAS DEL ARZOBISPO, MONSEOR

RICHARD DANIEL ALARCN URRUTIA
1.1.HOMILA EN LA EUCARISTA DE APERTURA,
MIRCOLES 11 DE NOVIEMBRE DEL 2015

Yo les aseguro que cuando lo hicieron con el ms insignificante de

mis hermanos, conmigo lo hicieron. Hermanas y hermanos, el Seor Jess
nos vuelve a convocar como Iglesia para celebrar la tercera semana
pastoral dedicada a la reflexin de la diakona. Esta diakona en su Iglesia.
Porque el Seor quiere una Iglesia servidora de la humanidad. El Concilio
II abri las puertas a travs de su documento de la Gaudium et Spes para
mostrar al mundo el rostro de una Iglesia servidora, una Iglesia abierta para
servir a los pobres, a los enfermos, a los encarcelados, a los peregrinos.
Una Iglesia que descubre en cada uno de estos hermanos el rostro de Cristo
Sufriente, que pide amor. El Papa Francisco, insistentemente nos est
llamando a toda la Iglesia a recuperar este rostro diaconal de la Iglesia.
Una Iglesia servidora. No somos una ONG, la Iglesia est llamada a vivir
su propia identidad de servicio a travs del amor. Por eso, todo un captulo
de la exhortacin pastoral Evangelii Gaudium del Papa Francisco, est
dedicado a la Dimensin Social de la Evangelizacin.

La caridad que se expresa a travs de todas las reas de la pastoral

social es el amor puesto en accin. No es un amor que se queda solo en
palabras, o en bonitas ideas o quizs en sugerencias, sino, un amor que nos
invita a actuar concretamente, porque los pobres, los necesitados son
personas concretas que esperan una respuesta de amor de parte de la
Iglesia. La caridad, nos ha dicho el Papa Benedicto XVI, es parte
constitutiva de la evangelizacin y de la Iglesia. La Iglesia que no sirve a
los pobres, no es la Iglesia de Jesucristo dir el Papa Francisco. La
dimensin de la caridad forma parte tambin de la identidad de la Madre
Iglesia. Por eso nos ha recordado que la caridad es la caricia de la Madre
Iglesia a sus hijos ms pobres y necesitados. Ante al llamado que nos hace
el Papa Francisco, queremos enrumbar esta tercera semana pastoral, para

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complementar los dos elementos que hemos trabajado ya en las dos

semanas pastorales anteriores: la koinona y el kerigma.

Queremos que en estos das, todos los agentes pastorales reunidos

como Iglesia, en este lugar que es como un cenculo en donde Jess nos
rene para infundirnos su espritu, el Seor logre despertar en nosotros el
ardor de la caridad. Ese ardor de un corazn que ve y se conmueve. Por
eso, el compromiso de servir a nuestros hermanos debe de ser el resultado
de esta tercera semana pastoral: el servicio segn el modelo y el ejemplo
de Jess. Todos nosotros, por nuestra propia vocacin cristiana, estamos
llamados a sentir y vivir el ardor de la caridad individualmente, porque es
parte de nuestra vocacin y misin cristiana. Pero tambin es importante en
estos das pensar y reflexionar que como comunidad parroquial o
arquidiocesana, debemos tambin despertar el ardor de la caridad a travs
de una caridad organizada. La CARITAS Parroquial, la CARITAS
Arquidiocesana, y todos los organismos que involucren a la comunidad
estamos llamados a pensar, planificar y programar nuestras acciones de la
pastoral social, que respondan a la realidad del hombre que nos acompaa.
El hambre, la desnudez, la enfermedad, el encarcelamiento y tantos otros
males sociales estn a nuestro lado. Frente a ellos, no podemos caer en la
tentacin de la indiferencia. No podemos ser una Iglesia que se tapa los
ojos para no ver o se tapa los odos para no escuchar o una Iglesia que
endurece el corazn, quizs mirndose solo as misma. Tenemos que
romper estas barreras y por eso, durante esta semana pastoral, vamos a
seguir el itinerario del buen samaritano. Jess es el buen samaritano, que
nos da ejemplo de mirar, de compadecernos, de convertir nuestro corazn a
la pastoral social, de atender a todas las personas que estn heridas al lado
de nuestro camino.

De nada valdra tener una hermosa koinonia en nuestra

arquidicesis, bien organizados, con un espritu comunitario maravilloso.
De nada valdra tener un espritu de anuncio alegre de Jess, organizando
bien la formacin de la fe si no tenemos el amor. Ya lo dira el apstol
Pablo: si no tengo amor, no soy nada. Por eso, esta tercera semana pastoral
es, hasta cierto sentido, fundamental en nuestra propia identidad como

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Iglesia que vive en comunin, que anuncia a Jess y que sirve a los dems
con amor. Por eso, hermanos y hermanas, aprovechemos de todos estos
das. Que salgamos de aqu con un corazn encendido de amor para poder
atender a las necesidades de nuestros hermanos que sufren. Y ahora la
dimensin de la fraternidad sufriente no est solo en los seres humanos. El
Santo Padre en su encclica Laudato Si, tambin nos recuerda que la
naturaleza y el medio ambiente son nuestros hermanos, que tambin estn
en condicin de sufrir tantos ataques que atentan contra su propia
existencia. Abramos nuestra mente, nuestros ojos y nuestro corazn.

Preparmonos, porque luego de esta tercera semana pastoral, con

esta conviccin de ser una Iglesia Servidora, tambin vamos a abrir las
puertas para conectarnos con el maravilloso Jubileo de la Misericordia, que
nos va a llevar a todos, a dar verdaderamente a nuestra Iglesia, nuestras
parroquias, nuestros grupos, el rostro de ser una Iglesia Samaritana.

El Papa, al mes de haber asumido su ministerio petrino, dijo esta

expresin: sueo con una Iglesia pobre para los pobres. Que todos
hagamos el esfuerzo de poner un granito de arena para que este sueo del
Santo Padre se haga realidad en nuestra Iglesia Particular, en cada una de
nuestras comunidades parroquiales, en cada uno de nuestros grupos
parroquiales e instituciones que hacen presente nuestra Iglesia en nuestra
localidad.

Quiero agradecer la presencia de la seorita Laura Vargas, que ha

venido de Lima para compartir con nosotros la hermosa experiencia que
tiene ella a lo largo de muchos aos en la pastoral social, a travs de la
Conferencia Episcopal Peruana. Tambin quiero agradecer a todos
integrantes de las diferentes comisiones del rea de la diakona de nuestra
arquidicesis que con tanto cario, responsabilidad y calidad profesional
han organizado esta tercera semana pastoral: CARITAS, Pastoral de la
Salud, Pastoral Carcelaria, Campaa Compartir y CEA Familia. Todos han
puesto de su parte, y s que hay muchos ms. La oficina de la pastoral de
nuestra arquidicesis que ha organizado esta asamblea, esta semana

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pastoral para ayudarnos a identificarnos con esa Iglesia solidaria, fraterna y

servidora de la humanidad, tal como lo quera el Concilio Vaticano II.
En el nombre del Seor y bajo el amparo de Mara, nuestra Madre,
iniciemos esta tercera semana pastoral de la Diakona.

1.2.HOMILA DE LA EUCARISTA DE ENVO,

VIERNES 13 DE NOVIEMBRE DEL 2015

Amadsimos hermanos y hermanas. Quisiramos en primer lugar

darle nuestra gratitud a Dios nuestro Padre, que nos ha acompaado todos
estos das de esta semana tercera semana dedicada a la Pastoral de la
Diakona. Darle gracias porque nos ha permitido escucharle a travs de las
orientaciones, de las ponencias, de los trabajos de grupo, de las
conclusiones. Ese Dios bueno y misericordioso nos est invitando a todos a
poder compartir con El esta responsabilidad de hacer presente su amor en
medio de nuestro pueblo, en medio de nuestra sociedad. Damos por
concluida esta semana pastoral de la diakona, pero ciertamente no termina
nada aqu, sino que ms bien comienza un camino despus de haber sido
motivados estos das por el tema del servicio de la caridad. Y esta etapa la
tenemos que unir a las dos semanas pastorales que hemos realizado este
ao. Lo que hemos querido es iniciar procesos de maduracin en nuestra
Iglesia Particular del Cusco. En la Semana de la Koinonia salamos con ese
nimo de poder iniciar un proceso, de vivir la comunin hacia dentro de
nuestras comunidades parroquiales, como tambin vivir la comunin en
nuestra Iglesia Arquidiocesana, llamados a esa unidad, llamados a invitar a
todos a participar, llamados a poder juntos, compartir, y mirar juntos la
hermosa experiencia de ser Iglesia a ejemplo de la Santsima Trinidad, que
es la unidad en la diversidad. En la Segunda Semana Pastoral, salimos
llenos de nimo, con el firme compromiso de iniciar procesos de formacin
en la fe, guiados y orientados con el proceso kerigmtico, donde Cristo
Resucitado era el punto de partida de la formacin de la fe nuestro pueblo.
Una revisin urgente y necesaria de todos los procesos de la catequesis y
de la pastoral bblica. Y esta tercera semana, salimos tambin con el mismo
nimo, y el compromiso de iniciar otro proceso: el servicio de la caridad en
nuestras comunidades parroquiales, en nuestra Iglesia Arquidiocesana. En

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estas tres semanas, tenemos entonces tres puntos que no deben de quedar
como un bonito recuerdo, sino que tenemos que seguir madurando,
tenemos que seguir reflexionando, tenemos que seguir compartiendo con
quienes conforman nuestras comunidades.

Hemos puesto un lema a esta Tercera Semana Pastoral: Vete y haz

tu lo mismo. Escuchamos la Palabra del Seor: vete, anda, camina. Es un
mandato misionero. Hoy tenemos que sentirnos nuevamente enviados por
el Seor, y el Seor nos invita a movernos. No una Iglesia esttica,
indiferente a la caridad, sino una Iglesia en salida, como nos pide el Papa
Francisco. Eso significa movernos: salir de nuestros esquemas, salir de
nuestros encierros, salir de nuestras comodidades. No podramos ser fieles
al Seor si nos quedamos solamente en la autorreferencia eclesial,
mirndonos a nosotros mismos. Por lo tanto, este llamado de Jess: vete,
anda, camina, haz algo es un mandato que el Seor hoy nos vuelve a
repetir porque forma parte de nuestro compromiso cristiano y nuestro
compromiso con la Iglesia. Por lo tanto, al concluir esta semana, estamos
llamados todos a continuar el trabajo de la koinonia, del kerigma y de la
diakona en nuestra vida personal, en nuestra vida parroquial, y en nuestra
organizacin arquidiocesana. Todos tenemos que salir con el corazn
movido a hacer algo.

Caridad es una palabra muy bonita. En teora podramos hablar

muchas cosas. Pasar horas y das hablando de la caridad, del amor, pero no
se trata solamente de palabras. No se trata solamente de pensamientos. No
se trata solamente de hablar de la caridad porque la caridad tiene que
ponerse en obra. La autntica caridad es el amor en accin, como algunos
de ustedes lo han expresado tambin en sus conclusiones de trabajo de
grupo. Por lo tanto, ahora escuchamos la palabra de Jess en nuestro lema:
haz tu lo mismo. El Seor no nos sugiere: pinsalo; no nos dice: espera.
No. Haz tu lo mismo. Y hemos escuchado lo que Jess en el evangelio le
dice a este maestro que le pregunta acerca del amor. Quin de estos tres te
parece que fue prjimo del que cay en manos del salteador, y el otro
respondi, el que prctico la misericordia con l. Vete y haz tu lo mismo.
Entonces, lo que tenemos que hacer es practicar la misericordia con

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nuestros hermanos, especialmente con los que encontramos cados en

nuestro camino. No hay ms que hablar.

Estos das hemos reflexionado, trabajado, hermosas conclusiones y

vamos a recogerlas porque este es el mandato del Seor. La comisin se
encargar de hacer la sntesis. Pero no vamos a esperar que salga un
documento, papel. Ya hoy mismo, al llegar a tu casa o reunirte en tu
comunidad, ya tienes la conciencia de saber qu es lo que tienes que hacer:
practicar la misericordia. Por eso, creo que es importante llegar a
conclusiones concretas a nivel arquidiocesano, pensaremos en crear un
nuevo organismo que dinamice la pastoral social y que dinamice todas las
reas de la pastoral que hemos venido desarrollando y que lo han hecho
muy bien. Han organizado esta semana pastoral, tienen muchas labores,
actividades, pero necesitamos entrar en esta dinmica de organizar la
caridad, la pastoral social, tambin con programas de formacin en la
doctrina social de la Iglesia y nuevas pastorales que abarquen las
realidades que el da de ayer hemos reflexionado. Quizs departamentos de
la mujer, de la niez, de la defensa de la creacin, etc. Ya hay que empezar
a poner los elementos necesarios para que a nivel arquidiocesano tengamos
un organismo que nos mueva y remueva a todos.

En segundo lugar las parroquias. Hoy da vamos a ser enviados a

nuestras parroquias como misioneros de la caridad, testigos de la caridad.
La conformacin de nuestra CARITAS Parroquiales ya no debe de ser un
bonito proyecto. Tiene que empezarse ya. El prroco y su consejo o
comunidad, y su grupo de apoyo, deben sentarse. No importa la cantidad:
dos, o tres, o diez, o quince. Sentarse y empezar a seguir el camino del
buen samaritano. No me digan que no hay pobres en sus comunidades
parroquiales. Seramos mentirosos. Estaramos dando testimonio de la
indiferencia. Abramos los ojos y pongmonos a pensar quienes son, donde
estn y que vamos a hacer. Las CARITAS Parroquiales tienen que ser el
elemento dinamizador de la misericordia, el elemento dinamizador de la
caridad, el elemento dinamizador de la pastoral social en nuestras
parroquias. Luego tambin, en nuestro compromiso, no solamente debe de
fijarse en aquel hombre que est tirado en el camino, que es nuestro

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prjimo. Hemos reflexionado el da de hoy que tambin tenemos un fuerte

compromiso con nuestra hermana tierra. Por lo tanto, tenemos que, ya
empezar, a poner en accin los pensamientos que el Papa Francisco nos ha
compartido en su Encclica Laudato Sii. Seamos tambin obreros,
constructores de esta dimensin de la caridad para con nuestro medio
ambiente, con los bienes de la creacin y ya pensar y encontrar lo que en
estos das se ha reflexionado. Qu cosa tenemos que hacer. Tenemos
entonces como fruto, muchas motivaciones. Hemos escuchado muchas
definiciones. Tenemos las herramientas a la mano: la Doctrina Social de la
Iglesia. Ahora solamente nos queda caminar con los ojos y el corazn bien
abiertos para ser sensibles, para que podamos escuchar la voz de los rostros
sufrientes de Cristo, que camina a nuestro lado, y ser los portadores de esta
voz de quienes no tienen voz. Quisiera pedirles que al final de esta misa,
salgamos con el corazn lleno del ardor del amor de Dios. Una caridad que
brote de Jesucristo, del amor de Jesucristo, porque l es el centro de
nuestra caridad y de todas las acciones que vamos a realizar por l, para l
y con l.

Por ltimo, encomendarles esta parbola que hemos escuchado. Es

palabra de Dios, pero no solamente tiene que quedarse en una bonita
parbola. Tiene que convertirse en historia y en testimonio. Si no la
hacemos historia como parte de nuestra vida personal y eclesial, no vamos
a dar testimonio. Lo que necesitamos es dar testimonio de la caridad. La
parbola nos motiva a poder ser instrumentos misioneros constructores de
la caridad. Le damos gracias pues, al Seor. A todos y cada uno de ustedes
que ha hecho posible los trabajos, las conclusiones. Ahora solamente nos
queda hacer. Vete y haz tu lo mismo. Que el Seor nos ayude con su
gracia.

Preguntas para reflexionar en comunidad

Cmo comunidad kerigmtica, de qu manera podemos comenzar el
proceso de vivir la experiencia de una Iglesia Samaritana?
De qu manera estamos desarrollando el servicio en nuestras parroquias?
Contamos ya con nuestra CARITAS parroquial? Si la respuesta es que no

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Por qu razones no se ha constituido? Si la respuesta es que s Qu

acciones se estn desarrollando?

2. RESUMEN DE LAS PONENCIAS

Ponente: Seorita Mara Laura Vargas Valcrcel

Primer da, Mircoles 11 de noviembre

El primer tema desarrollado por la ponente fue: La diakona en la

Iglesia; la Dimensin Social de la Evangelizacin e Imgenes de la Iglesia
que necesita el mundo de hoy. El servicio social es un proceso, en que
nada humano es ajeno al corazn de la Iglesia (Gaudium et Spes n. 1). La
situacin social es muy fuerte: violencia sexual, maltrato de mujeres,
desnutricin, corrupcin. El papa Francisco nos dice: reclusin no es
exclusin. La unidad no se rompe, sino de la unidad nace la diversidad
(Cf. Hch 6).

Es importante resaltar y rescatar los dos testamentos de Jess:

hagan esto en conmemoracin ma (Lc 22, 19) y les doy un ejemplo
para que hagan lo mismo que yo hice con ustedes (Jn 13, 15). La
Eucarista y lavar los pies no se pueden separar. La comunidad tiene que
ser la expresin de los dos testamentos. La dimensin social y kerigmtica
de la Iglesia son constitutivas a su naturaleza (Cf. Lc 4, 14-30), pero la
caridad es el centro.

Se ha destacado el mandamiento del amor: amarnos los unos a los

otros como l nos am, amor que debe ser compartido y que debe llegar a
todos, sobre todo a quienes ms necesitan de Jesucristo: los pobres y los
que sufren. Hoy ha llegado la salvacin y la predicacin de Jess es para el
dbil. El corazn compasivo, la justicia y la misericordia estn
ntimamente unidos. La historia est henchida de situaciones dramticas y
clama la misericordia de Dios, Can es el primer parto dramtico de la

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humanidad, la mujer encorvada desde hace 18 aos y la curacin de los 7

leprosos, pero hay una verdad real: Dios es amor (1 Jn 4, 7).

El siguiente tema desarrollado este da fue: Las imgenes de

Iglesia que necesita el mundo de hoy. La base es el pueblo de Dios y
desde esta experiencia tenemos algunas imgenes que nos desafan:
1) Una Iglesia Misionera, conversin misionera (EG n. 45; 27).
2) Una Iglesia audaz que pierde el miedo, tiene que repensar la pastoral
(EG n. 33).
3) Una Iglesia en permanente discernimiento.
4) Una Iglesia en salida (EG n.20; 24).
5) Una Iglesia Madre de corazn abierto.
6) Una iglesia hospital de campaa (Cf. EG n. 209).

La conclusin de estas imgenes de Iglesia se encuentra en el

nmeral 49 de la exhortacin Evangelii Gaudium: una Iglesia accidentada,
herida y manchada por salir a la calle.

El tema desarrollado a continuacin fue el de la Doctrina Social de

la Iglesia (DSI). La Doctrina Social de la Iglesia es un maravilloso
instrumento de evangelizacin y humanizacin. El encuentro fecundo entre
el Evangelio y la vida, de ah surgen los principios, los criterios y las lneas
de la DSI.

Manifest que existen 4 grandes avenidas de la DSI: el desarrollo

humano integral y total; los derechos humanos y la paz; el trabajo y el
cuidado de la casa comn.

Destac importantes aspectos de la encclica Populorum Progressio

de Pablo VI; de la encclica Soliicitudo Rei Socialis de Juan Pablo II y de
la encclica Caritas In Veritate de Benedicto XVI. Destac que la
educacin tiene que priorizar el cuidado del medio ambiente desde la
centralidad humana que propone la Gaudium et Spes y record que el
Evangelio se incultura para cambiar las situaciones y que su propossito,

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como el de la DSI es ser humanizantes. As mismo, la DSI es acumulativa

segn el mtodo: ver, juzgar y actuar.

Segundo Da, Jueves 12 de noviembre

El tema desarrollado fue Los Principios de la Doctrina Social de la

Iglesia, mtodos y niveles de participacin. Haciendo referencia la
metodologa ver, juzgar y actuar, record que el ver no es una lectura fra
de la realidad, sino que se hace desde la perspectiva de la fe. El juzgar es
un discernimiento, que ilumina las decisiones. En este discernimiento no
hay representacin, sino fidelidad al evangelio. As se responde a los
problemas de justicia y paz a corto, mediano y largo plazo. No podemos
ser neutrales frente al sufrimiento Francisco. Hay que ir ms all del
actuar, el proceso no termina en la accin.

Record tambin cuales son los diferentes niveles de participacin

en la Iglesia: la Conferencia Episcopal Peruana, la Dicesis, la parroquia y
las familias. La vida y la dignidad humana es el primer y fundamental
principio y que los agentes pastorales no slo deben conocer la formacin
doctrinal, sino ms bien deben descubrir la necesidad que guiar el accionar
de la pastoral social. El trabajo de los talleres se enfoc en la reflexin de
la dignidad del hombre.

En otro momento de su ponencia, plante los derechos humanos,

como un eje vertebral de la pastoral social, indicando que cada derecho
significa responsabilidad, que por cada derecho hay una responsabilidad
como dice la Pacem in Terris de Juan XXII. En cuanto a la dignidad, esta
resulta de la prctica de los derechos humanos, y que son los pobres
quienes se ven ms afectados en su dignidad. Por esto, debe tenerse una
pastoral de los derechos humanos que implica la prctica de los principios
de la DSI, particularmente: bien comn, solidaridad y subsidiariedad.
Destac la participacin poltica y record que por cada derecho hay un
deber.

Tercer Da, viernes 13 de noviembre

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Habiendo comenzado con la oracin correspondiente, el tema abordado por

la ponente fue el de la Carta Encclica del Papa Francisco, Laudato Si. En
su participacin resalt la responsabilidad que todos los seres humanos
tenemos por la crisis ecolgica que estamos viviendo. Record que lo que
la humanidad debe hace es tomar el consejo del Pap en esta encclica por
cambiar los hbitos elementales como el uso de productos biodegradables
en lugar del plstico, por ejemplo.

Record tambin que la encclica considera a la humanidad y su dignidad,

sealando que, si las relaciones entre los seres humanos son descuidadas y
la justicia no habita en la tierra, toda la vida est en peligro. Contino
recordando que todo lo creado procede del amor sin lmites de Dios y que a
nosotros nos queda el deber urgente de cuidar esta creacin, tanto la tierra,
como todos los seres que habitan en ella. En su ponencia destac algunas
ideas a partir de la Laudato Si. La importancia de preguntarnos qu mundo
queremos dejar a los nios, y que basta mirar con sinceridad para apreciar
que nuestra casa comn est deteriorada, que el problema internacional
est ligado a la cultura del descarte, cual es la calidad de agua disponible
para los pobres, que el clima es un bien comn de todos y para todos. Que
la fe ofrece a los creyentes convicciones para el cuidado de la naturaleza.
Que existen enormes inequidades que existen entre nosotros. Que una
ecologa integral requiere algo de tiempo para revisar nuestro estilo de
vida. Que caminemos cantando, que nuestras luchas no nos quiten el gozo
de la esperanza.

Se refiri tambin a la responsabilidad que todos los seres humanos

tenemos por la crisis ecolgica, siendo importante considerar que, de ms
de 300 encclicas, ninguna ha sido tan esperada como la Laudato Si. En
este contexto, vivimos un momento precioso. El Papa escucha el grito de la
tierra y de los pobres, y nos hace notar que ambos gritos estn
entrelazados. Se trata de un tiempo de gracia y misericordia, que permite
que notemos que algo nuevo est brotando del trigo y la cizaa porque
crecen juntos, haciendo necesario repensar nuestra accin eclesial.
Tambin debe surgir un nuevo liderazgo mundial, no desde el poder, sino

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desde los pobres. Indica que se presenta un lenguaje nuevo para un dilogo
nuevo: potico, proftico, contemplativo, directo, lleno de metforas, que
toma elementos de la ciencia, de la teologa, de la filosofa y de la vida de
los pobres, tomando en cuenta e incorporando a la encclica el magisterio
de las conferencias episcopales, hecho que no sorprende, pues el Papa ya
realiz esta inclusin en su exhortacin Evangelii Gaudium. Es claro que el
Papa se juega por los pobres y por la tierra. El Papa hace notar que hemos
perdido el sentido de pertenencia a la creacin del Padre.

Hizo notar que la cultura del descarte de los ltimos 200 aos ha
provocado la gran desgracia de la contaminacin, por lo que es importante
practicar una ecologa integral que significa un dilogo entre los afectados
por la contaminacin y por quienes contaminaron. Se debe apostar por una
educacin y espiritualidad de dialogo, apostando por otro estilo de vida
ejerciendo una sana presin en quienes detentan el poder. El Papa tambin
nos invita a no minusvalorar ningn esfuerzo en favor de la creacin, como
cursos, cuidar el agua, la energa, pues una ecologa integral tambin est
compuesta por simples gestos cotidianos, que tambin implica vivir en
sobriedad, y no en derroche tal como nos mostraron muchos santos, pues
con esa actitud adems nos ensea a cuidar nuestra casa comn.

Preguntas para reflexionar en comunidad

Cul es la imagen que ms debe mostrar nuestra Iglesia Cusquea?
Por qu razn?
De qu manera los principios de la DSI deben ser practicados por
nuestra comunidad?
Qu hemos hecho como comunidad para poner en prctica las
orientaciones de la Encclica Laudato Si?

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3. CONCLUSIONES Y ORIENTACIONES SOBRE LA

DIAKONIA PARA CONTINUAR EL PROCESO DE
RENOVACIN HACIA EL PLAN PASTORAL

1. Nuestros fieles practican el servicio a Dios en el hermano que sufre.

La prctica de las obras de misericordia es muy frecuente: visitas a
enfermos, presos, voluntariados y otras que por s mismos realizan
nuestros fieles. Como Iglesia son desarrolladas diferentes acciones de
servicio como, por ejemplo: comedores populares, centros de salud,
pastoral de enfermos y ancianos, apoyo legal, psicolgico y espiritual,
donaciones de diversa ndole y otras similares. En muchos casos se
trata de una prctica inconstante, con actividades aisladas y eventuales,
que no asumen el compromiso ni el servicio permanente, por lo que
necesitan ser fortalecidas mediante la articulacin y organizacin,
aprovechando los niveles orgnicos con los que ya contamos, como
son los niveles comunitario, parroquial, decanal y arquidiocesano. Sin
embargo, debemos evitar confundir el servicio de la caridad, con el
mero asistencialismo.

2. Existen desafos para el fortalecimiento de la dimensin pastoral de la

Diakona, como son: la indiferencia, la desconfianza, el sentido del
asistencialismo, la poca disposicin por entregar tiempo al servicio, el
egosmo, la comodidad que impide que salgamos en busca del
hermano. Antes de sensibilizar a nuestra sociedad, hace falta
sensibilizar primero a los miembros de nuestra iglesia, para que
consideren el servicio como algo esencial.

3. La indiferencia no se presenta solamente en el compromiso con el

hermano, sino a nivel de la participacin social de la Iglesia, que es
indiferente ante los conflictos sociales, ante los atentados contra la
dignidad humana, ante el descuido y destruccin de la creacin.
Debemos avanzar hacia un protagonismo eclesial en el camino de la
escucha, dilogo y propuesta de soluciones. Debemos promover la
presencia de laicos comprometidos en espacios pblicos, polticos y

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sociales, con capacidad proftica para que denuncien las injusticias y

los ataques a la dignidad humana.

4. Se hace urgente y necesaria una educacin en la diakona, en el

servicio, que vaya ms all de lo doctrinal. Debe impulsarse un centro
de formacin o capacitacin en temas de Magisterio y Doctrina Social
de la Iglesia, que prepare agentes pastorales para la dimensin social.

5. Una accin concreta, que debe ser implementada por nuestras

parroquias es la constitucin de la CARITAS parroquial, que organice
la pastoral social, que sensibilice, rena y canalice la solidaridad en
favor de los ms necesitados, a ejemplo del buen samaritano y
siguiendo el itinerario que Jess nos propone en esta parbola.

6. Hace falta identificar las zonas y situaciones ms vulnerables de la

Arquidicesis, en las que encontramos a quienes nos muestran el
rostro sufriente de Cristo: mendigos; alcohlicos; adictos: familias,
nios y mujeres en estado vulnerable; enfermos; txico dependientes;
mujeres que abortaron; personas con habilidades diferentes;
inmigrantes; analfabetos; victimas de trata de personas, desaparecidos
y asesinados que suelen ser vistos con indiferencia; delincuentes y
corruptos. Ante esta situacin, nuestra Iglesia todava es indolente y
pasiva. Se tiene que responder con propuestas concretas, organizadas y
planificadas, promoviendo las alianzas estratgicas con el Estado, las
instituciones y las organizaciones que ya estn trabajando.

7. Es necesario que la Iglesia cusquea, tomando mayor protagonismo,

unifique criterios con las distintas congregaciones religiosas y otros
espacios e iniciativas de caridad social en nuestra arquidicesis, para la
difusin y promocin de temas vinculados a la vida, a los Derechos
Humanos y al cuidado de la creacin. No es suficiente la
calendarizacin de las principales actividades que se celebran en el
ao. Deben emitirse pronunciamientos, spots, notas de prensa,
artculos, etc. de manera unificada como una sola voz de la Iglesia
Catlica.

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8. Muchas acciones de la Iglesia con verdadero sentido de caridad en

favor de los pobres no se comunican ni se informan, e incluso han
perdido su propsito original. As mismo, se debe considerar la
inclusin de personas con discapacidad entre el alumnado de los
colegios y el personal que labore en ellos, y otras acciones de
inclusin, como por ejemplo una evaluacin de los accesos a los
centros religiosos.

9. La Iglesia debe impulsar propuestas y acciones sobre el cuidado de la

casa comn en coordinacin con los gobiernos locales e instituciones
que tienen la obligacin de velar por el cuidado del medio ambiente.
Se pueden desarrollar muchas acciones en favor de la casa comn,
como acciones de limpieza de las reas verdes de la ciudad o de los
ros en las zonas rurales, el uso de bicicletas en determinado da del
ao; pero que sean planificadas y sostenibles.

Preguntas para reflexionar en comunidad

Adems de estas orientaciones y conclusiones Quisieran proponer
otras? Cules?
Estas conclusiones se presentan de alguna forma cuando se revisa la
problemtica en la preparacin de las Asambleas Zonales?

Para cualquier consulta:

pastoral@arzobispadodelcusco.org

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