La Semilla de Dios

Sermones Christian Casanova

Estimados oyentes. En el captulo 13 de su Evangelio, san Mateo nos

narra aquella ocasin en la que Jess dirigi su Palabra a una multitud
que lo oa desde la playa. l, sentado en una barca, comenz a ensearles
aquella parbola del sembrador que sale a sembrar, pero cuya semilla cae
en un suelo difcil y accidentado.
En cierto sentido, esta parbola reproduce o se inspira en la condicin de
los antiguos sembradores y agricultores contemporneos de Jess en
Galilea. Todos ellos, en efecto, deban enfrentarse a terrenos quebradizos
y desiguales, con abundantes colinas. La siembra, en esas condiciones,
tena que hacerse en algunos pocos valles y riberas que eran ms aptos
para el cultivo. Fuera de esos pocos lugares, la siembra era difcil.
Tal como sigue contando la parbola, el sembrador esparce
generosamente sus semillas por el aire, de tal manera que algunas caen
en los caminos o en terrenos pedregosos, y as muchas semillas terminan
en el buche de los pjaros, o en la suela de los caminantes, o quemadas
por el sol. Y ciertamente, aun cuando la semilla brotase y desplegara sus
primeras hojas al sol, de nada servira si la tierra no fuera
suficientemente rica y sus races adecuadamente profundas.
Qu quiere decirnos el Seor con esta parbola? En primer lugar, esta
parbola nos habla de la generosidad de la gracia divina. Tal como el
sembrador esparce sus semillas generosamente, sin discriminar el suelo
que es bueno del que es malo, as tambin la generosidad de la gracia se
ofrece tanto al pobre como al rico, al sabio tanto como al ignorante, tanto
al tibio como al fervoroso, tanto al valiente como al cobarde. Dios
siembra su gracia en cada uno de nosotros, da a cada hombre las ayudas
para su salvacin.
Amigas y amigos, en definitiva, la semilla de la gracia divina es
derramada sobre el mundo entero, de manera que cada uno de nosotros
somos terreno para la semilla de Dios. Ahora bien, debemos tener
siempre en cuenta que, como dice la parbola, el que la semilla brote,
crezca y d frutos, es algo que depende de la tierra en la que caiga. Con
esto Jess nos quiere decir que, aunque Dios se vuelque amorosamente
sobre nuestras almas, el fruto de esa siembra divina depende en buena
parte del estado de la tierra donde cae. Jess nos habla entonces a cada
uno, y nos llama a buscar y preparar en nosotros el mejor suelo para la
simiente divina.
Las palabras de Jess nos muestran con bro y claridad la gran
responsabilidad que el hombre, a pesar de su pequeez, carga sobre sus
hombros: de cada uno de nosotros depende el disponernos para aceptar y
corresponder la gracia de Dios.
Cuando alguno oye la palabra del reino y no la entiende, viene el malo,
y arrebata lo que fue sembrado en su corazn (Mt. 13:19).
Es pues nuestra responsabilidad prepararnos para la semilla de Dios. Por
eso, la parbola nos habla, en primer lugar, de la tierra del camino. Nos
habla de ella como de una tierra endurecida e infrtil. Esta tierra
representa a las almas disipadas, vacas, completamente expuestas a lo
externo, al paso de las gentes y de los das. La tierra del camino es como
el alma de los intemperantes, de aquellos que no son capaces de recoger
sus pensamientos y guardar los sentidos, de aquellos que viven sin orden
en sus afectos y sentimientos, con la imaginacin puesta con frecuencia
en pensamientos intiles. La tierra del camino es anloga a las almas sin
cultivo, nunca roturadas, habituadas a una existencia de espaldas al
Seor; almas y corazones duros, como esos viejos caminos
continuamente transitados. La tierra del camino es como el alma de
aquellos que escuchan la Palabra divina, pero que no tienen cmo
retenerla y protegerla para que brote y crezca en gracia, sino que se dejan
arrebatar de la gracia de Dios con suma facilidad.
Tomemos, ahora, la perspectiva de Jess. Ante personas cuya alma es
como la tierra del camino, Jess ve que su Palabra no los alcanza; halla
odos sordos y corazones fros, halla hombres que tienen siempre una
respuesta de repulsa, de superioridad, de burla o de nula inteligencia. Y
su propio corazn humano se pregunta, con toda consternacin, con todo
el dolor de esta experiencia: cmo puede ser que esta Palabra d tan
poco fruto?
Podemos imaginar que Jess contempla la creacin de su Padre en la
naturaleza, y ve all cmo dos semillas de una misma especie, que llevan
en s un mismo potencial y una idntica capacidad para germinar y dar
frutos, corren, no obstante, una suerte distinta. En la naturaleza, en
efecto, vemos constantemente cmo lo formado, lo dado por el Padre,
aunque es creado por Dios, halla en la naturaleza destino diferente. Esto
consuela a Jess. Esto le infunde, por decirlo as, nuevo nimo para
seguir sembrando, para seguir caminando por los campos del mundo,
echando al voleo su semilla, infatigable, paciente, constantemente, en
todo tiempo, sea cual fuere el destino de esta semilla. Sembrar, y todo lo
dems dejarlo a la disposicin y ordenacin del Padre.
Cuando el sembrador por primera vez lanz su semilla en la tierra de
nuestra alma fue el da que Dios sali a nuestro encuentro como Palabra.
El cristianismo es, en primer lugar, la comprensin de dicha Palabra, en
tanto esta se ha hecho carne. Y es la Palabra de la predicacin el lugar,
el sitio, donde el propio acontecimiento de Cristo es reconocido como
Palabra primera, primigenia, como una nueva Palabra inteligible para
nuestro tiempo.
Desde entonces cuntas veces nos ha entregado dadivosamente su
gracia abundante! Cuntas veces pas cerca de nuestra vida, ayudando,
alentando, perdonando!
Parte cay en pedregales, donde no haba mucha tierra; y brot
pronto, porque no tena profundidad de tierra; pero salido el sol, se
quem; y porque no tena raz, se sec (Mt. 13:5-6).
El pedregal del que habla la parbola simboliza las almas inconsecuentes
y carentes de profundidad que no son capaces de mantenerse tenazmente
en la realizacin de un propsito, en la consecucin de un proyecto
inspirado. As, aunque sean capaces de recibir la gracia bien dispuestos o
incluso con jbilo, al momento de encarar dificultades, retroceden. De
esa manera, sus propsitos y proyectos, por muy inspirados que estn en
la gracia de Dios, mueren con la primera dificultad, sin dar fruto.
Y cuando la semilla parece que cae en tierra pedregosa o con espinos, y
que demora en llegar el fruto esperado, entonces hemos de refutar
cualquier sombra de pesimismo al ver que el trigo no emerge cuando
queramos.
Trabajar cuando los frutos no se ven es una buena seal de fe e
integridad de intencin, buen sntoma de que realmente estamos
cumpliendo una labor solo para la gloria de Dios. La fe es un requisito
imprescindible en la vida cristiana, que muchas veces se manifiesta en la
constancia para hablar de Dios, aunque tarden en venir los frutos.
Pidamos al Seor para que nos otorgue perseverancia y fortaleza para
llevar a cabo nuestros propsitos. Pidamos para que nos otorgue un
espritu de sacrificio en virtud del cual avancemos sin descanso en la
conquista del bien, sin dejarnos desalentar por las dificultades que nos
salgan al paso. Pidamos por una voluntad clara y enrgica que nos
permita comenzar y recomenzar una y otra vez, esforzndonos en
alcanzar la plenitud a la que somos llamados.
Y parte cay entre espinos; y los espinos crecieron, y la ahogaron [],
es el que oye la palabra, pero el afn de este siglo y el engao de las
riquezas ahogan la palabra, y se hace infructuosa (Mt. 13:7;22).
El amor a las riquezas, el deseo desordenado de influencia o de ejercer
poder, un exagerado inters o atencin por el bienestar y la vida
acomodada, son duros espinos que imposibilitan la relacin con Dios.
Son almas entregadas a lo material, envueltas en una avaricia de fondo,
que lleva a no valorar sino lo que se puede tocar. Los deseos de los ojos
los mantienen esclavizados a las cosas de este mundo y por esa razn no
saben descubrir las realidades sobrenaturales; son como ciegos para lo
que verdaderamente importa.
Dejar que el corazn se habite al dinero, a las influencias, al elogio y la
aprobacin, a la ltima comodidad que proclama la publicidad, a los
caprichos, a la acumulacin de cosas que no necesitamos, es un
importante estorbo para que el amor de Dios se establezca en el corazn.
Es muy difcil que quien est posedo por este espritu de tener ms, de
buscar siempre lo ms acomodado, no caiga en otros pecados: Porque
el amor al dinero es la raz de toda clase de males. Por codiciarlo,
algunos se han desviado de la fe (1Ti. 6:10).
Ensea el apstol Pablo que quien pone su corazn en los bienes
terrenales como si fueran bienes absolutos cae en el pecado de idolatra.
Y nos exhorta: Por tanto, hagan morir todo lo que es propio de la
naturaleza terrenal [] malos deseos y avaricia, la cual es idolatra
(Col. 3:5).
Esta confusin del alma lleva muy a menudo a la falta de compromiso
tico-moral, a desviar la mirada de los bienes sobrenaturales, pues se
cumple siempre aquella mxima del maestro Jess: Porque donde est
vuestro tesoro, all estar tambin vuestro corazn (Lc. 12:34). En esta
mala tierra quedar indudablemente ahogada la semilla de la gracia.
Mas el que fue sembrado en buena tierra, este es el que oye y entiende
la palabra, y da fruto; y produce a ciento, a sesenta, y a treinta por uno
(Mt. 13:23).
Aunque una parte de la siembra se perdi porque cay en mal terreno, la
otra parte dio una cosecha imponente. La fertilidad de la buena tierra
compens con creces la simiente que dej de dar el fruto debido. No
debemos olvidar nunca el optimismo radical que comporta el mensaje
cristiano: la evangelizacin autntica siempre da un fruto
desproporcionado a los medios empleados.
Ver usted, es cierto que Jess nos dice en la parbola que la culpa de
que la semilla de Dios no d fruto en corazones secos y duros, en el
espritu ciego, no est en la semilla misma, sino en el suelo, en los
corazones ptreos que se pierden en las espinas de este mundo sus
riquezas y placeres.
Por eso el Seor nos hace el siguiente llamado: hombre, carga sobre ti la
responsabilidad de la suerte de la semilla de Dios en tu corazn y
confiesa que eres pecador, tienes un corazn duro y un espritu que no
busca la luz de Dios como debe ser buscada. Solo cuando aceptes que
tienes en la suerte de Dios y de su gracia una responsabilidad
intransferible, solo entonces hallars ante Dios gracia y justicia.
Amigo oyente, todos los seres humanos podemos convertirnos en terreno
preparado para recibir la gracia, cualquiera haya sido nuestra vida
anterior: el Seor se vuelca al alma en la medida en que halla acogida.
Dice Jess: He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz
y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo (Ap. 3:20).
Dios nos da tambin gracias porque tiene confianza en cada uno; no
existen tierras demasiado duras o baldas para l, si se est dispuesto a
ser transformado y corresponder: cualquier alma se puede convertir en
tierra frtil, pese a que antes haya sido desierto, porque la gracia de Dios
no falta y sus cuidados son mayores que los del ms experto sembrador.
Supuesta la gracia, el fruto solamente depende de cada ser humano, que
es libre de corresponder o no. San Crisstomo en su comentario a san
Mateo 13:23 nos dice: La tierra es buena, el sembrador el mismo, y las
simientes las mismas, y sin embargo, cmo es que una dio ciento, otra
sesenta y otra treinta? Aqu la diferencia depende tambin del que recibe,
pues aun donde la tierra es buena, hay mucha diferencia de una parcela a
otra. Ya veis que no tienen la culpa el labrador, ni la semilla, sino la
tierra que la recibe; y no es por causa de la naturaleza, sino de la
disposicin de la voluntad.
El gran error del sembrador sera no echar la simiente por temor a que
una parte cayera en un lugar poco propicio para que fructificara: dejar de
hablar de Cristo por temor a no saber sembrar bien la semilla, o a que
alguno pueda interpretar mal nuestras palabras, o nos diga que no le
interesan, en la labor evangelizadora hemos de tener presente que Dios
ya sabe que unas personas respondern a nuestra llamada, y otras no. Al
hacer al hombre criatura libre, el Seor en su Sabidura infinita
cont con el riesgo de que usara mal su libertad.
Debemos conquistar en nuestro corazn una tierra buena para la semilla
de Dios, y, si lo hacemos y no preguntamos por nada ms, esta semilla de
Dios dar en nuestro corazn fruto, de sesenta y de ciento por uno.
Qu clase de cristiano eres t? O mejor: qu tipo de tierra eres t?
Meditemos, al terminar este recorrido, en lo que dijo el filsofo alemn
Friedrich Nietzsche: El desierto crece. S, donde miramos, podemos
ver cristianos como el desierto de Atacama, el ms seco del mundo, pero
tambin en medio de l se dan pequeos huertos de vida abundante.
En el famoso pargrafo 125 de su libro La gaya ciencia, donde
Nietzsche presenta la idea de la muerte de Dios, aparece un loco
buscando a Dios en plena plaza pblica ante la mofa de los circundantes,
a los que termina gritando: Dnde est Dios?, os lo voy a decir. Le
hemos matado; vosotros y yo! Todos nosotros somos sus asesinos.
Sera bueno para nosotros valorar estas palabras, si an nos queda algo
del coraje de existir. S, somos nosotros los cristianos laicos, pastores,
telogos y sacerdotes los asesinos de Dios, los que hemos dejado que
el desierto crezca y que la tierra frtil se transforme en tierra rida. Dios
se ha retirado de nuestra cultura y de los corazones de los hombres,
porque no encuentra buena tierra donde poner semillas de gracia.
Somos todos nosotros los creyentes y no los ateos, los que hemos dado
muerte a Dios en nuestra cultura, ya que la mayora del cristiano tpico
de hoy es como un camino seco o como un pedregal; que aunque se goza
al or la Palabra, el gozo no tiene raz profunda en el reino de Dios y es
de corta duracin. Muchos de los grandes esfuerzos religiosos de hoy
son ms producto del mercadeo que de la fe viva, son una especie de
constatacin de la muerte de Dios en nuestra civilizacin.
Examinmonos delante de Dios si estamos correspondiendo a las gracias
que el Seor nos est otorgando. Saquemos de una vez por todas esas
malas races de nuestra alma que estorban el crecimiento de la buena
semilla. Limpiemos las hierbas dainas por medio de la confesin
autntica. Fomentemos los actos de arrepentimiento que preparan el
alma para recibir las restauraciones del Espritu de Dios: Porque aguas
dice el profeta brotarn en el desierto, y torrentes en el sequedal
(Is. 35:6).
Aunque el desierto del nihilismo crece, la promesa del Dios verdadero
dice: Har brotar ros en las ridas cumbres, y manantiales entre los
valles. Transformar el desierto en estanques de agua, y el sequedal en
manantiales. Plantar en el desierto cedros, acacias, mirtos y olivos; en
ridas tierras plantar cipreses, junto con pinos y abetos, para que la
gente vea y sepa, y considere y entienda, que la mano del Seor ha
hecho esto (Is. 41:18-20).

Todo es gracia, todo es realmente misericordia eterna de Dios, que da la

semilla y el crecimiento. Con su ayuda podremos ser la generacin que
manifestar su reino aqu en la tierra as como en el cielo.