CRECIMIENTO No. 5 CLASE No.

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NUESTRA DEFENSA: ORACION, HUMILDAD Y ARMADURA

ESPIRITUAL

En las clases anteriores de este Curso, hemos estudiado los principales ataques que podemos
esperar en nuestra vida espiritual, y las luchas a que esos ataques tienen que llevarnos. Vimos
tambin el papel especial que la cruz tiene para ayudarnos a vencer la carne. Ahora vamos a conocer
algunos puntos clave de nuestras defensas, la actitud que nosotros debemos tomar en nuestra vida,
para que el poder de Dios, nico que nos puede hacer vencer, pueda manifestarse en nosotros. En
esta clase, vamos a hablar de la oracin, la humildad y la armadura espiritual, y en la prxima, los
sacramentos y sacramentales.

ORACION

Para estar protegidos de los ataques de nuestros enemigos espirituales, debemos ser "personas de
oracin", personas para las cuales la oracin es como la respiracin, que no pueden vivir sin ella, que
al impulso del Espritu Santo, piensan, trabajan, descansan, VIVEN de oraci6n. Sabemos que una
fuente de vida espiritual es la oraci6n: para agradar al Padre tenemos que estar en contacto con D;
para ser amigos de Jess es necesario tratarlo; para ser Templos del Espritu Santo necesitamos
tener una intima comunicacin con El. Para Dios deben ser nuestros pensamientos, nuestras
palabras, nuestras acciones no debemos quitarle NADA de nuestra vida, y adems de todo eso,
debemos dedicarle ratos exclusivos en los que nuestra nica ocupacin sea estar con El. Una parte
importante de nuestra oracin debe consistir en pedirle proteccin contra todo aquello que pueda
alejarnos de su amor, contra todo lo que pueda daarnos; y esta proteccin que el Seor nos
conceder a travs de nuestra Vida de Oraci6n, nos defender de todo.

HUMILDAD
La humildad es el cimiento de nuestra vida espiritual.
Santo Toms nos ensea que hay dos fundamentos en nuestra vida: la humildad y la Fe. As como
para hacer un edificio primero se hacen los cimientos que no se ven, y luego se hace el resto, as en
nuestra vida espiritual tenemos que cavar los cimientos con la humildad, esta tiene que ser tanto ms
grande cuanto ms alto sea el edificio de amor al Seor que deseamos construir. La humildad es
importantsima porque nos protege de la soberbia que, como ya vimos, es la raz de muchos
pecados.

"Cuanto ms grande seas, ms debes humillarte, y ante el Seor hallars gracia", nos dice
Eclesistico 3= 20, y por eso la humildad es condicin para recibir las gracias de Dios y los dones del
Espritu Santo. En nuestra renovacin en el Espritu Santo nos comprometemos a vivir nuestro
cristianismo en plenitud, a ser testigos del Seor y de su vida, y necesitamos que la humildad quite
de nosotros el gran obstculo, que es la soberbia en cualquiera de sus disfraces: vanagloria, deseo
de sobresalir, rebelda a las rdenes, etc.
Es importante saber que la humildad tiene que acompaarnos en toda nuestra vida, no como el
cimiento que una vez puesto, ya no volvemos a ocuparnos de el, sino que tiene que estar siempre en
nosotros, no nos vaya a pasar como dice Maria, que el Seor "derribo a los poderosos de sus tronos
y elevo a los humildes" (Luc. 1: 52).

San Agustn dice que lo primero que se necesita en la vida espiritual es la humildad, y tambin lo
segundo y lo tercero y as en todos los nmeros. Se necesita para la oracin, para la obediencia,
para todas y cada una de las virtudes.La humildad es la verdad, y como la Verdad nica es Dios, la
humildad nos une con Dios. Jess se hizo totalmente humilde (Fil. 2: 5-9) para redimirnos, y tal vez
por eso, la hizo como la clave de nuestra vida espiritual. Si estamos manchados o llenos de pecados,
nos humillamos ante Dios y en seguida nos llena de misericordia.

La humildad nos libra de las falsedades, pues el mundo y el demonio falsifican todo, hasta las
virtudes; podemos dar apariencia de mucho amor a los hermanos, de servicio, incluso de obediencia,
y tener en el fondo de esto la soberbia; pero con la humildad se prueban todas estas virtudes, pues al
ser verdad, no admite distincin. Por eso la humildad es nuestra defensa contra los engaos y
mentiras de Satans; ella nos convence de lo que somos, es decir, nos convence d? nuestra nada si
la mano del Seor se aleja de nosotros. Si nos quitara el Seor lo que El nos ha dado y nos da
constantemente. Quedaramos pura miseria y puro pecado; y el convencimiento humilde de esto, es
una defensa segura contra las tentaciones ms difciles de vencer, el orgullo y la soberbia. Gloria al
Seor!

ARMADURA ESPIRITUAL

En Colosenses 3, nos dice San Pablo: "Despojaos del hombre viejo con sus obras, y revestos del
hombre nuevo que se va renovando hasta alcanzar un conocimiento perfecto segn la imagen de su
Creador". Revestirse del hombre nuevo es cubrirse y ampararse por medio de esa nueva manera de
ser que constituye al hombre nuevo, que naci nuevamente y ha dejado atrs al hombre viejo lleno
de miseria y pecados. Efesios 6:10-11 nos dice ". . .fortaleceos en el Seor y en la fuerza de su
poder. Revestos de las armas de Dios para poder resistir a las asechanzas del Diablo". Nuestra
fuerza es el poder de Dios y nuestras armas, las de Dios. Ms adelante San Pablo nos explica cules
son esas armas, las cuales deben acompaarnos siempre como hombres nuevos:

Tened la cintura ceida con la verdad. Dejen toda clase de mentiras, recordemos que Jess
contesta la verdad en todas las ocasiones, y al conocerlo a El, nos revestimos de Su Verdad (El. 4:
25) (I Jn. 1: 6).

La justicia como coraza: No la nuestra, convenenciera y partidista, sino la de Dios, es decir,

procurando la santidad, ver las cosas como las ve Dios, situndolas afuera de nosotros, no con la in-
fluencia de lo que nos gusta y de lo que nos parece. Pidindole al Espritu Santo que nos moldee,
que nos forme, que nos tome en sus manos para permitirnos actuar como El, o sea con la justicia de
Dios. (1 Pe. 1, 15).

Calzados los pies con el celo por el Evangelio de la paz. Esto indica que nuestro deseo debe ser
que todos conozcan a Cristo Jess, que debemos estar dispuestos siempre a tener los pies ligeros,
listos para llevar la Buena Nueva del Evangelio de Cristo, que es el Evangelio de la paz, a donde El
mismo, por medio de la iglesia o de la Comunidad, nos enve.

Llevando el escudo de la FE. Teniendo la seguridad de que Dios cumple todas sus promesas, de
que nos ama, de que El es ms fuerte que cualquier enemigo, de que nunca nos faltar lo que
necesitamos para salvarnos. Este escudo de la fe, detiene muchas veces los dardos que nos vienen
de nuestros hermanos y que nos pueden hacer tener rencores y resentimientos. El escudo de la fe
har que esos dardos no nos hagan dao, y que por el contrario, nos hagan crecer en humildad y en
amor al Seor, que as nos ensena nuestra nada, y har tambin que se conviertan en alabanza, en
accin de gracias, ya que nos permiten parecernos a El. (1 Tes. 5: 8-9).

Tomad tambin el yelmo de la salvaai6n. Este yelmo es creer en la salvacin, estar ciertos de que
Jess ya nos salvo; hacer nuestra esa salvacin. Estar conscientes de que es la Cruz la que nos
salv y la que nos sigue salvando; entonces ponernos ese yelmo de salvacin, la cruz, sin
quitrnoslo, pues estamos siempre en peligro de que las ideas, los pensamientos, las filosofas de
este mundo, as como los deseos de la carne y las sugestiones o doctrinas dia-b61icas nos ataquen
haci6ndonos dudar de nuestra salvacin (2 Cor. 10: 4-5).

Tomad la espada del Espritu, que es la Palabra de Dios. Sabiendo que en ella encontraremos el
alimento que necesitamos, la fuerza para resistir, la sabidura para elegir el camino por el cual
debemos caminar, la verdad de lo que el Seor nos ensena. Esta espada de la Palabra es la nica
arma ofensiva de que disponemos, las dems son defensivas. Con ella podemos derrotar al mundo y
sus doctrinas, a la carne con sus seducciones y a Satans con sus argucias (Hech. 4:12).

Esta armadura debemos llevarla siempre, reconocindonos pecadores revistindonos de ella en.
Oracin y suplica, orando en toda ocasin en el Espritu, unidos con los hermanos de la Comunidad,
velando juntos con perseverancia e intercediendo unos por otros y por todos los dems cristianos. No
debemos despegarnos de esta armadura, pidindole al Seor que todo lo que vayamos a hacer mal
durante el da nos lo perdone; que no nos permita ofender a nadie y que esa armadura de Dios, de la
cual nos revestimos como hombres nuevos, haga que no nos hiera nada. Recordar con frecuencia
que la salvacin de Jess es nuestra y que debemos esgrimir su Verdad su Evangelio, su Justicia y
su Palabra como nuestras armas inseparables, actuando en todo momento nuestra Fe y nuestra
confianza en Aquel que todo lo puede.

Cimentados fuertemente en la humildad, unidos al Seor por la Oracin v revestidos de esta

armadura espiritual del hombre nuevo, tendremos la fuerza de Dios y el poder de Dios para resistir a
los ataques que nos lleguen. (Ef. 6: 13)

CRECIMIENTO No. 5 CLASE No. 8

NUESTRAS DEFENSAS: SACRAMENTOS Y SACRAMENTALES
Los sacramentos
Segn el Concilio Vaticano II, "los sacramentos estn ordenados a la santificacin de los hombres, a
la edificacin del Cuerpo de Cristo y, en definitiva, a dar culto a Dios; en cuanto a signos, tambin
tienen un fin pedaggico. No s61o suponen la fe, sino que a la vez la alimentan, la robustecen y la
expresan por medio de palabras y cosas: por eso so llaman sacramentos de la Fe. Confieren
ciertamente la gracia pero tambin su celebracin prepara perfectamente a los fieles para recibir
fructuosamente la gracia, rendir culto a Dios y practicar la caridad" (Const., sobre la Sagrada Liturgia,
Cap. Ill, No. 59).

Segn la enseanza de la Iglesia, los sacramentos son signos visibles, que producen en el que los
recibe, la gracia que representan. La recepcin de un sacramento, es un encuentro con el Seor, el
cual siempre es fiel, pero que no puede, sin nuestra voluntad, unirse con nosotros. Por eso, debemos
estar conscientes y agradecidos al Seor por no habernos dejado una fe intangible, y habernos
provisto de signos visibles, tan familiares y simples como son el agua, el pan, el vino, el aceite, una
imposicin de manos, la pronunciacin de un s, el expresar una falta. Cosas que empleamos en
nuestra vida diaria, las utiliza el Seor para que sean un signo de su Resurreccin y de la Nueva
Creacin.

Fue Jess quien instituy los sacramentos; la Iglesia ha conservado la esencia de los mismos pero
ha ido poco a poco adaptando las ceremonias y palabras de cada uno, pues no se trata de frmulas
o conjuros mgicos, que pierden su efecto o su eficacia si se cambia algo de los mismos. Cada
sacramento es un signo de lo que produce: el pan, en la Eucarista, significa la presencia real de
Jesucristo y el deseo de Jess de alimentar a su pueblo y un irse ntimamente con cada miembro de
ese pueblo; el agua del bautismo, significa que nos lavamos de toda mancha de pecado haciendo
desaparecer lo viejo, para nacer a un mundo y una vida nueva y as los dems sacramentos.
Debemos considerar la recepcin de los sacramentos, como momentos centrales en nuestra vida,
momentos en los que Jess Redentor se nos entrega y se nos da. Estn siempre encaminados a
recibir la gracia, o sea, la vida divina, segn los distintos momentos de nuestra vida; en el nacimiento,
el bautismo; al ser adultos, el matrimonio; a lo largo de toda nuestra vida, la reconciliacin y la
comunin, y as todos los demos.

El bautismo es un sacramento que borra el pecado original y los pecados actuales y nos hace
cristianos, miembros de la Iglesia y herederos del cielo.
Por medio del bautismo, nos volvemos hijos de Dios, el cual nos da por eso los privilegios de hijos
(Mar. 16: 16), nos une al pueblo de Dios, en el cual se realizan todas las promesas, se llevan
nuestros pecados pasados, y se quita hasta la raz de ellos, que es el pecado original; nos da pureza
y luz, simbolizados por el vestido blanco y la vela encendida. Nos prepara para resistir los atractivos
del mundo en toda nuestra vida. Debemos dar gracias al Seor constantemente por el beneficio
inmenso del bautismo, que nos transforma de paganos, en hijos del Padre, hermanos de Cristo y
templos de Su Espritu.
El sacramento de la Confirmacin completa la obra de la iniciacin cristiana, "revistiendo del Espritu
Santo" la le profesada en el bautismo. La confirmacin tiene especial importancia en nuestra vida y
en nuestra lucha contra Satans, pues como su nombre lo indica, confirma nuestra vocacin de
cristianos y nuestra decisin de seguir al Seor, hacindonos fuertes y soldados de Cristo. Hace que
nuestra determinacin sea una realidad, algo que no queda nicamente en el deseo, sino que nos
sella como testigos del Seor.
El matrimonio es un sacramento que santifica la unin legtima del hombre y de la mujer y les da las
gracias necesarias a su estado. El matrimonio, que une y complementa a dos seres para servir a
Cristo, da una nueva dimensin a la vida de la pareja que ha decidido consagrar su amor, no
solamente el uno al otro, sino a Dios. Por este sacramento, en el que la Iglesia nicamente acepta de
parte de Dios la resolucin de los novios de unir sus vidas, cada acto de la vida matrimonial, queda
santificado, y da nueva gracia. Aun la vida intima de la pareja, cada acto
de ella, tiene participacin de la vida del Seor, y por tanto, la santifica, la
Purifica y la consagra; tiene una trascendencia social, pues hace que esa pareja no se limite a
construir una familia, sino a construir un mundo cristiano. Pero tambin es importante pensar que el
sacramento los protege y defiende de las tentaciones de desamor e impurezas de que pueden
rodearlos el mundo y el maligno. (1 Cor. 7: 1-5).
El Orden es un Sacramento que hace al que lo recibe participe del sacerdocio ministerial de
Jesucristo y le da potestad y gracia para desempear dignamente las funciones sagradas.
Cuando un muchacho ha decidido consagrar su vida al Seor en su totalidad, recibe por la
Ordenacin Sacerdotal, como res-puesta a esa decisin, el poder del Seor para que esa decisin
sea firme, a pesar de las luchas y de los ataques.
El sacramento de la uncin de los enfermos fue instituido por Cristo para remediar las flaquezas del
alma y del cuerpo, dar consuelo espiritual y corporal al enfermo, purificar las almas y cute los
cuerpos.
De este sacramento nos hemos formado una falsa idea, pensando que solamente nos ser til
cuando estamos en un lecho de muerte o en una enfermedad muy grave o dolorosa, sin darnos
cuenta de que en ese sacramento Jess dejo un regalo maravilloso para todo el que tiene una
enfermedad. Es un sacramento que viene a ayudarnos en los momentos en que nuestro cuerpo sufre
y necesitamos una fuerza especial para resistir ese sufrimiento y glorificar a Dios en el, sin que sea
necesario que sea una enfermedad de muerte. Debemos desear este sacramento para nosotros y
para nuestros familiares, quitando la imagen de pesimismo o de miedo que ha acompaado casi
siempre a la uncin de los enfermos, para pensar en si como la fuerza del Espritu Santo,
simbolizada por el aceite de la uncin, que viene a fortalecer nuestra decisin de alabar al Seor en
toda nuestra vida, aun en la enfermedad y aun mas en la muerte. Adems este sacramento puede
dar la salud fsica a los enfermos, por lo cual debe inspirar el deseo de recibirlo tanto al enfermo
como a los familiares, con la esperanza de curacin, en lugar del miedo que por lo general inspira.
(Sant. 5: 14-15). Es tambin muy eficaz para ayudar en la lucha que cada persona tiene que librar en
los ltimos momentos, pues es entonces cuando* el demonio tiene la ltima oportunidad de vencer,
llevando a la persona a la desesperacin o desconfianza hacia Dios.
Como el objeto principal de esta clase es mostrar el valor especial que tienen los sacramentos como
defensa contra los enemigos de nuestra salvacin, debemos hablar principalmente de la
reconciliacin y la comunin; que son los que podemos recibir a lo largo de toda nuestra vida.
La reconciliacin es el sacramento mediante el cual Cristo ha entregado a la Iglesia su potestad de
perdonar.
El arrepentimiento que borra el pecado, es el que se somete a la voluntad de Dios, es decir, el que va
unido a la voluntad de recibir el sacramento.
La reconciliacin, es la fuente de la misericordia del Seor, que nos perdona nuestras faltas, nos
limpia y purifica, dndonos la fuerza para resistir al pecado y luchar contra el mal. Por eso, aunque no
tengamos taitas graves, debemos recibir este sacramento para nuestra unin con el Seor y nuestra
fuerza para dejar de ofenderlo. (Prov. 28: 13).
La Eucarista es un sacramento instituido por Jesucristo, que contiene real, verdadera y
substancialmente su Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad, bajo las especies o apariencias de pan y
vino.

La Eucarista nos alimenta con el Pan de Vida (Jn. 6: 48-58) y por esto nos fortalece y hace
resistentes contra los ataques. Nos da constancia y perseverancia en la oracin, en el estudio y
vivencia de la Palabra del Seor, y en general, hace solidas nuestras decisiones de conversin y de
nueva vida. Es Cristo en nosotros, con su divinidad, con su amor, con su fuerza. Si comulgamos con
frecuencia, o diariamente, no como rutina, sino con la conciencia de esa vida de Cristo que
recibimos, seremos cada vez ms fuertes y Satans no podr nada contra nosotros.

En conclusin, todos los sacramentos son fuente de Vida Divina, si se reciben con Fe y conviccin o
compromiso internos y por tanto, son una fuerte muralla que nos protege de los ataques del enemigo.

Los sacramentales
Desde el Antiguo Testamento, Dios indic a Moiss cmo consagrar cosas, que por ello se volveran
sagradas (Ex 40,10 I). Acostumbr a la Iglesia a dar su bendicin a los hombres y a lo que los
hombres hacen o utilizan; un nuevo trabajo, una vivienda, utensilios , alimentos, etc. La bendicin de
U U

la Iglesia es una splica a Dios para que El conceda dicha, gracia y bendicin. Estas oraciones son
recitadas por alguien que posee autoridad como representante de una comunidad. Por ejemplo en
una familia, la bendicin de la mesa la dicen el padre o la madre,- o bien ellos la delegan a uno de los
hijos. Las bendiciones en nombre de toda la comunidad eclesial estn reservadas a los sacerdotes.
Cuando por la bendicin se destina una cosa para el servicio especial de Dios (un templo, una
campana, un cliz, el agua, un rosario), el acto se llama, segn los casos, bendicin o consagracin.
La oracin empleada pide al Seor que del objeto bendecido o consagrado, emane bendicin para
quienes lo usen.
Nos atrevemos a ver lo santo en cosas comunes, porque los sacramentos de Cristo nos hacen ver
que las cosas de este mundo no dejan de tener relacin con el Reino de Dios.
Pero debemos considerar que los sacramentales no nos procuran un contacto con lo divino tan
profundo y cierto como los sacramentos; son como una orla de la vida sacramental. Son signos
visibles o sensibles de la Iglesia que producen en quien los recibe, segn sus disposiciones y la
voluntad de Dios, gracias actuales.

Cuando los recibimos con fe, nos preparan para recibir con mayor intensidad la gracia de los
sacramentos y sus efectos. Los sacramentales hacen ms profunda la gracia de los sacramentos en
nosotros, y pueden curar o aliviar enfermedades y darnos proteccin contra enemigos espirituales, ya
sea evitando las sugerencias del mundo, la carne o el demonio, o bien, si ya tenemos un ataque
definido del diablo, dndonos fuerza para rechazar ese ataque.

"La liturgia de los sacramentos y sacramentales, hace que en los fieles bien dispuestos, casi todos
los actos de la vida sean santificados por la gracia divina que emana del misterio pascual de la
pasin, muerte y resurreccin de Cristo del cual todos los sacramentos y sacramentales reciben su
poder, y hacen tambin que el uso honesto de las cosas materiales, pueda ordenarse a la
santificacin del hombre y a la alabanza de Dios" (Const., sobre la Sagrada Liturgia Cap. 3 No. 61 de
Vaticano II).
Los sacramentales ms usados son el agua bendita, la sal bendita, el pan bendito, el aceite
bendecido y las velas benditas. Deben ser bendecidos por un sacerdote para poder ser usados como
sacramentales, y una vez bendecidos, si se utilizan con fe viva, y en nombre de Dios, tienen gran
eficacia y efectos espirituales, que se obtienen por la intercesin de la Iglesia y por tanto, ayudan a
nuestra santificacin.
Hay que tener gran cuidado con los sacramentales y no atribuirles poderes en s mismos; no son
objeto de magia.
 Hay casos en que los objetos, considerados materialmente, son empleados por curanderos y aun por
personas que se ocupan en misas negras u otros actos paganos. Hay que estar conscientes de que
es el Seor, es Su poder, presente en el sacramental por la oracin y bendicin de la Iglesia, del que
debemos esperar los efectos. Cada sacramental tiene una finalidad especial, aunque los efectos que
producen son semejantes en todos; nos producen presencia del Espritu Santo, con todo su poder;
perdn de las faltas no graves, gozo y alegra espirituales, curacin de enfermedades.

Sin embargo, hay que recordar que solamente Jess tiene poder Salvador, solamente Dios cura,
libera o protege. Pero El ha querido dejarnos los sacramentos y sacramentales como canales de su
gracia y de su poder; por eso, confiados en su voluntad salvfica, curativa y liberadora, debemos
amar esos canales, darle gracias por ellos y utilizarlos lo ms frecuentemente que podamos, seguros
de que por el poder de Dios nos santificarn y nos ayudarn en nuestra constante lucha por
asemejarnos al Seor y estar unidos a El a pesar de los ataques de nuestros enemigos.

CRECIMIENTO No. 5
PREGUNTAS FINALES

1. Di algunos motivos por los cuales piensas que permite el Seor que seamos tentados.

2. Que nos ensena la segunda tentacin de Jess, segn Mateo 4: 5-ss.?

 3-Durante este Curso has descubierto algn "pinculo" en tu vida que te aleje del Seor? Qu
has hecho para vencerlo?

4 Piensas que llevar la cruz de Cristo es nicamente sufrir por El? O crees que es alguna otra
cosa?

5. Has examinado durante el Curso en que cosas sigue mandando la "carne" en tu vida y has
comenzado a luchar contra eso?

6. Si al comenzar este Curso tenan alguna relacin con algo de lo prohibido en Deuteronomio 18: 9,
lo has desterrado de tu vida totalmente?

7. Estas procurando hacer pequeos actos de humildad para vencer tu soberbia? Si an no los
ests haciendo, en qu rea de tu vida crees que debes comenzar y cuando?

8. Te has dado cuenta del valor inmenso de la Eucarista y te has decidido a poner todo de tu parte
para recibirla con la mayor frecuencia posible?

Estas preguntas no son solamente para la Convivencia final del Curso, sino para que se sigan
repasando despus, sirvindote para examinar el esfuerzo que ests haciendo para permitir a
Cristo limpiar tu vida.