UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS

CARRERA DE HISTORIA
HISTORIA ANTIGUA I

Estudiante: Santiago Gonzlez Roa

TIUN: 1366875918

EL ORIGEN DEL ESTADO Y LA CIUDAD

Actualmente, segn el senado de la repblica de Colombia, el estado es la

forma en que se organiza la sociedad para que este funcione de la mejor manera; es la
unin de nuestra poblacin, las instituciones pblicas que nos organizan y nuestra
cultura. La Constitucin Poltica Colombiana establece dentro de los fines esenciales
del Estado servir a la comunidad, promover la prosperidad, garantizar los derechos y
deberes de los ciudadanos, facilitar la participacin del pueblo en los asuntos de la
Nacin, defender la independencia y la integridad territorial, as como asegurar la
convivencia pacfica y un orden justo. (Senado Republica de Colombia, s.f.)

No obstante, el estado y la sociedad humana no siempre ha sido la misma, sino

que ha estado y est en constante evolucin y ha pasado, histricamente hablando,
desde dimensiones pequeas y formas organizativas simples hasta dimensiones ms
grandes y con grados complejos de organizacin interna. As la expresin actual de la
sociedad humana no es la misma que en los orgenes de la humanidad y, posiblemente,
en el futuro asumir nuevas formas y contenidos.

En trminos generales y en materia de evolucin sociocultural se habla

genricamente de dos tipos o clases de sociedades: las sociedades no estatales que

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cronolgicamente surgen primero y las sociedades estatales, que surgen despus, en
etapas ms avanzadas de la evolucin social y humana. A su vez cada tipo de sociedad
pasa o puede pasar por diversas formas.

El origen de las ciudades, no deja de ser un proceso histrico complejo, que ha

sido abordado desde la identificacin de los procesos causales que dieron paso a la
formacin del espacio urbano.

Este trabajo no es investigativo, sino de inferencia e interpretacin a partir de

las investigaciones de algunas autoridades en cuanto al origen de los estados; no
obstante, s pretende llegar a una percepcin general acerca del estado basndose en
las diversas fuentes empleadas en el trabajo, por lo que a lo largo del mismo se
desarrollar una comparacin entre los diferentes planteamientos que autores como
Wittfogel, Godelier, Krader, Liverani, Service, entre otros, defienden para lograr dicho
objetivo.

El planteamiento de Service es el principal apoyo de las teoras neo

evolucionistas, las cuales buscan explicar la evolucin de las sociedades, ocupndose
del cambio social y de los patrones de desarrollo en relacin a la cultura. En su obra
El origen del Estado y las civilizacin: el proceso de la evolucin cultural. analiza
distintas regiones geogrficas, ya que, basado en el planteamiento darwiniano de la
adaptacin humana al terreno, sostiene que los Estados se pueden formar en espacios
muy distintos, creando monocultivos dependiendo de la naturaleza en la que viven; lo
que permite que se den intercambios con sociedades que producen otro tipo de
elementos. Ese intercambio se ir reforzando cuando estas comunidades ven mayor
necesidad de tener los bienes de otra sociedad, lo que les lleva a una mayor produccin
de sus propios productos para tener mayor cantidad de objetos para intercambiar,
especializndose en la produccin de un solo bien. Poco a poco, tendern a normalizar

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el lugar y momento del intercambio, crendose el lugar central, es decir, un lugar en el
que todos acuden en das concretos para el intercambio de los bienes.

Segn Elman Service, eso hace que surjan individuos que ayuden al
intercambio de estos bienes, por lo que cada grupo ir teniendo su propio lder, a quien
conciben como el individuo de representacin. Estos lderes al principio solo actan
por el bienestar comn de su grupo, para que tengan la mayor cantidad posible de los
bienes que requieren. Por prestigio de la comunidad, tendern a crear edificios de
prestigio en el lugar central, que tambin se convertir en un espacio de
almacenamiento, dada la gran cantidad de bienes a intercambiar. Con la creacin de
estas riquezas, tambin crean lugares de defensa para proteger los espacios donde
almacenan los bienes de intercambio. Es de este modo, segn Service, que el Estado
ir desarrollndose.

Otra teora sobre la organizacin social es la teora del conflicto, la cual plantea
que la sociedad tiene la tendencia a resolver los problemas, tanto externos como
internos. Herbert Spencer sostiene la idea de que el conflicto se aclara con un sistema
externo, siendo resuelto, generalmente, por la guerra, cuando la sociedad est
capacitada para afrontar, gracias a la forma de gobierno, sus conflictos con otras
sociedades

[] la adecuacin de todos los recursos para el logro de la victoria hace posible la

cooperacin que permite el cumplimiento del objetivo marcado y as mismo, la reiterada
victoria permite el aumento de prestigio y poder de una minora dirigente de la guerra.
(Antonio Guerrero, Moiss Vacaro, pg3.)

Marx y Engels plantean otra variante en la teora del conflicto; sta se basa en la
dinmica interna del mismo y se plantea como la apropiacin de los medios de
produccin por parte de una minora de la sociedad.

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 Estas dos corrientes convergen al resaltar la lucha, sin descartar el uso de la
violencia, como mtodo para lograr los objetivos sociales; no obstante, mantienen
entre s una importante diferencia, pues mientras la teora del conflicto como dinmica
externa necesita de la existencia de una estructura estatal o paraestatal e incluso se
apoya en ella como medio para lograr sus objetivos tendiendo a reprimir cualquier
actuacin que no aporte en la lnea de consecucin del objetivo marcado, la teora
defendida por el materialismo histrico tiene un objetivo contrario, es decir, la
abolicin del Estado, al que entiende como un elemento de represin del conjunto de
la sociedad. Como se puede observar, tanto Spencer, de una parte, como Marx y
Engels de la otra entienden el Estado como un elemento represivo, pero con la
importante diferencia, al mismo tiempo, de que para Spencer el Estado es necesario, y
para Marx y Engels es el elemento a suprimir.

Como concrecin de las citadas corrientes, nos encontramos con dos

concepciones del Estado diametralmente opuestas; as para estructuralistas y
funcionalistas, la estructura estatal responde al cumplimiento de necesidades surgidas
de la mayor complejidad social -quiz producto del aumento demogrfico- y todo ello
en un marco armnico o solidario del conjunto de la sociedad; un ejemplo, sinttico,
de estas teoras lo constituyen los postulados de Service en su obra Los orgenes del
Estado y de la civilizacin, en la que plantea el surgimiento del Estado a partir de la
necesidad de ordenar el proceso productivo y el reparto de los beneficios del excedente
generado, entre otras cosas, gracias a la mejora tecnolgica, crendose una nueva clase
de burcratas que se nutre de s misma y cuya nica razn de ser y permanecer es el
mantenimiento del equilibrio social.

Por otro lado, el planteamiento de Karl Wittfogel, autor de la obra El

despotismo oriental; su finalidad era criticar a la URSS de Stalin, pero sin intentar
romper el sistema poltico de dicho pas. Busca los orgenes de lo que son los estados
totalitarios, como el de China, donde podra triunfar una revolucin proletaria, frente
al mal funcionamiento de la URSS. A partir del estudio del origen de China, Wittfogel

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descubre las similitudes entre China y Mesopotamia, ya que son dos civilizaciones
desarrolladas junto a valles fluviales.

Este investigador plantea dos modelos de relacin de las sociedades con el

agua: sociedades de hidro-agricultura o sociedades hidrulicas. Las primeras son las
que explotan pequeos campos que riegan para obtener hortalizas, y que dependen de
la agricultura por la lluvia. Las segundas son aquellas en las que el control de una
fuente de abastecimiento de agua es dificultoso, con lo que se hace imprescindible que
numerosos individuos se pongan de acuerdo para extraer el agua o desviarla del cauce.
Siempre desde el punto de vista de Wittfogel, esta relacin con el agua hara que
muchos individuos trabajasen, por lo que se necesitara jerarquizar y organizar la
sociedad.

Segn las teoras de Wittfogel, esos individuos, al igual que lo planteado por
Service, tendern a crear redes de intercambio comercial, para obtener los productos
que no pueden producir por s mismos, lo que sin duda sera el origen de las
diferencias socioeconmicas. No obstante, segn Moiss Vacaro, esta teora ha
ocasionado una serie de crticas, principalmente basadas en el punto de vista
determinista que us, aclarando que, la teora de Wittfogel, a pesar de ser importante
para la historiografa, no tiene validez actualmente.

Godelier, aborda el modo de produccin asitico segn Marx y Engels. El

modo de produccin asitico desarrollado por Marx se caracteriza por ser el espacio en
el que se da una estratificacin social, sin llegar a construir clases sociales, en
comunidades aldeanas igualitarias; la produccin no orientada hacia el mercado; y, lo
ms importante al hacer referencia al tema del ensayo, la creacin de un estado
propietario de la tierra, que surgi como encargado de coordinar el trabajo de la
comunidad, direccionndolo principalmente hacia la realizacin de grandes obras
hidrulicas; as como la centralizacin del excedente de produccin para el disfrute del
reducido y privilegiado, grupo perteneciente al estado.

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 Durante la segunda mitad del siglo XX se da una revisin MPA, donde se
esboza un esquema evolutivo de la sociedad en donde se encuentra la comunidad
primitiva, el modo de produccin asitico esclavista, el modo de produccin
germnico, el modo de produccin feudal y el modo de produccin capitalista.
Por su parte, Godelier reconstruye la nocin del modo de produccin asitico
desde su origen y su evolucin en obras como El capital. As mismo, destaca la
desaparicin del concepto en obras como El origen de la familia, de la propiedad
privada y del estado. Godelier subraya que en el Anti-Dhring Engels devela dos
vas de transicin al estado, una que conduce a las formas despticas (MPA) y otra a
las formas occidentales basada en diferentes modalidades de propiedad privada como
el esclavismo grecorromano y el feudalismo europeo. Godelier sostiene una hiptesis
sobre la evolucin de MPA y la existencia de una lnea tpica de desarrollo de la
humanidad, la cual es la que finalmente lleva a la construccin del estado.

L. Krader, autor que tambin formul su planteamiento sobre el origen del

estado en su obra "La Formacin del Estado", afirma que en el siglo XIX hubo
antroplogos que defendieron la tesis de que la sociedad y el Estado se dan juntos en
todas partes, que no haba sociedad humana que no tuviese Estado. Hay antroplogos
que an sostienen ese punto de vista; de todas formas, ya en el siglo XIX, tambin
hubo quienes afirmaron que poda haber sociedad sin Estado.

Hay quienes sostienen que Estado y sociedad son la misma cosa, en cambio
otros, sobre todo los filsofos y polticos liberales del Siglo XVIII, sostenan que
sociedad y Estado eran aspectos diferentes que, adems, se desarrollaron en momentos
diferentes.

El Estado no aparece ms que en sociedades y economas grandes y complejas. [] En

todas las sociedades humanas el gobierno y la poltica son instrumentos para mantener
el orden interno y atender la defensa contra el exterior y asimismo, son un medio para
simbolizar ante s mismos y ante los dems la unidad del pueblo. El Estado cumple

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 todas esas funciones igual que las cumplen las sociedades sin Estado, pero el Estado
acta tambin en nombre propio y procura consolidar su soberana identificndose con
la sociedad cuyos destinos rige. El Estado no es una cosa independiente, sino la
institucin de una sociedad en la que el poder poltico est concentrado y monopolizado.
(Krader, pg 25)

Krader seala que hay que hacer notar que todas las sociedades tienen alguna
forma de gobierno, es decir, un modo que surgi con el fin de organizar internamente
sus asuntos sociales, pero no todas ejecutan esa funcin mediante la forma de gobierno
que es el Estado.

En otros trminos y siguiendo en esto a Krader, podemos afirmar que para que
el Estado llegue a formarse, los seres humanos han de sentirse impulsados a agruparse
saliendo de las mltiples comunidades dispersas en que han vivido, han de salir del
ambiente local para entrar juntos en un nuevo tipo de organizacin, pues para l, a
diferencia de los otros autores, el estado es solo una de las formas.

Mario Liverani, en el captulo cuatro de su libro "El antiguo Oriente: Historia,

sociedad y economa.", propone una posible periodizacin de la regin mesopotmica:
el perodo Ubaid, el cual ubicaramos temporalmente entre los aos 5300 a 3600 a.C.,
y donde se podran ubicar los primeros indicios de una incipiente estratificacin social,
ya que encontramos un proceso de formacin de agregados econmicos y polticos
ms complejos que en la aldea neoltica; el perodo Uruk, entre los aos 3600 a 3100
a.C.; el perodo jemdet Nasr que se desarrolla entre los aos 3100 a 2900 a.C., y el
perodo protodinstico, el cual ubicamos entre 2900 y 2350 a.C. Liverani plantea que,
en el perodo Uruk, se produce "la revolucin urbana gracias al notorio crecimiento
demogrfico producido durante esos aos. No solo encontramos las pruebas materiales
de la existencia de ciudades, sino que ms importante an encontramos evidencias que
estaran marcando la divisin de la sociedad en dos estamentos bien diferenciados: por
un lado, los productores de alimentos y manufacturas, los cuales viviran en aldeas; y

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por otro lado, la existencia de un grupo no-productor que se asentara en templos y
palacios. Liverani afirma que los productores se encuentran en un estado de
servidumbre, aunque remarca que en este perodo la mayora de ellos son
jurdicamente libres. Por otra parte, plantea que tanto el templo como el palacio poseen
sus tierras propias, las cuales son trabajadas por campesinos y por algunos pocos
esclavos. En este punto sera importante sealar algunas cuestiones acerca de estas dos
instituciones

"[...] tanto el palacio como el templo son lugares donde se realizan actividades
administrativas, y se acumulan excedentes en los que se basa el mecanismo
redistributivo - sin embargo el autor marca algunas diferencias- [] Entre un templo y
un palacio hay una diferencia importante, porque el templo es ante todo el lugar donde
se realizan las actividades de culta, la casa de dios a la que acude la comunidad diaria o
peridicamente, a rendir culto a su jefe simblico; el palacio, en cambio, es ante todo la
residencia del jefe humano, el rey con su crculo de allegados (Liverani, pg 118).

En este punto parecera fundamental anteponer al razonamiento de Liverani, la

hiptesis de Charles Redman. Mientras que para Liverani el surgimiento de las
sociedades estratificadas coincide con el surgimiento del Estado, Redman diferencia
tanto cualitativa como cuantitativamente el surgimiento de Sociedades complejas con
la aparicin de procesos de institucionalizacin del poder. Por otra parte, el autor
sostiene que el surgimiento del Estado est condicionado por la urbanizacin y la
estratificacin social, es decir, que ambas son condiciones para el surgimiento de
instituciones estatales. El autor marca que, al iniciarse el periodo Uruk, la superioridad
de la regin mesopotmica sur estaba asegurada y propone la existencia de una
incipiente estratificacin social ya que "la arquitectura religiosa del perodo Uruk
constituye una evidencia firme de la existencia de una elite poderosa" ( Liverani, pg
121). Siguiendo con el argumento de Redman, podramos afirmar que en el perodo
siguiente, Jemdet Nsar, encontramos una posible continuidad en lo relacionado con los
adelantos del Uruk antiguo, un ejemplo de esto es el perfeccionamiento de la escritura.

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Redman no encuentra un punto trascendental en el cambio de perodo, ya que para l,
las instituciones estatales aparecen en el periodo dinstico primitivo.

Finalmente, es posible concluir que las sociedades estatales son aqullas formas
de agrupacin humana que adems de una organizacin econmica y social, poseen un
territorio y una forma de gobierno de autoridad ms complejas y estructuradas que las
sociedades igualitarias; atribuyendo al estado servir, liderar y representar a la
comunidad; as como, garantizar la prosperidad, y velar por que se cumplan los
derechos y deberes de los ciudadanos.

Los estudiosos en el campo de la Historia y la Arqueologa concuerdan en que el

nacimiento de las ciudades est asociado a una compleja red de procesos sociales,
econmicos y culturales que se retroalimentan para formar asentamientos
poblacionales de alta concentracin poblacional, alta densidad de viviendas y
estructuras, desarrollo de edificios en torno a un ncleo, gran tamao, y arquitectura
monumental (templos, tumbas, palacios, plazas). En trminos polticos y
administrativos, la ciudad se rige por las leyes, decretos y visiones de unas clases que
ostentan el poder, y que en los orgenes emanaba de un mandato divino.

REFERENCIAS
Fuentes primarias:
Wittfogel, K. A., & Presedo, F. (1966). Despotismo oriental: estudio

comparativo del poder totalitario. Guadarrama.

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evolucin cultural. Ed.Alianza, Madrid, 1984.

Godelier M., El modo de produccin asitico segn Marx y Engels. Eds. Pepe,

Medellin. 1970.

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 La Formacin del Estado, L. Krader. (1972). Editorial Labor. SA, Nueva

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http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0185191816300393
Senado Republica de Colombia. (s.f.). Congreso de la republica de Colombia.

Obtenido de Qu es el estado y como se conforma?:

http://www.senado.gov.co/legales/item/11158-que-es-el-estado-y-como-se-
conforma

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