Una buena forma de introducirse en el mbito de la hipnosis clnica es transitar por su historia.

De este modo, recorriendo el

tiempo, los intereses y los esfuerzos puestos para acercarse ms a este fenmeno, estaremos en mejores condiciones para
entenderla. Se propone, por tanto, un recorrido histrico que nos sirva para contextualizar la hipnosis y todos los aspectos
relacionados con ella.

La sugestin existe desde el momento en que los seres humanos se comunicaron. con posterioridad, este componente fue
elaborado y desarrollado en la hipnosis. No es posible fijar el momento de la historia en que se produjo este acontecimiento.
Probablemente fue un proceso largo y costoso, con aciertos y errores.

Nadie sabe con certeza los orgenes de la hipnosis. Desde los albores de la historia existen muchos indicios de que los hombres de
todas las culturas utilizaban procedimientos hipnticos con fines curativos; entre ellos, el alivio del dolor.

Los estados de "trance" estn descritos desde muy antiguo. En las culturas no occidentales se
empleaban sobre todo por parte de los "curanderos" o "sacerdotes", siendo generalmente ellos
(los curanderos) quienes entraban en estado de trance como parte de las ceremonias de
curacin.

Los antiguos pueblos como los mayas, los aztecas, los persas y los griegos utilizaban la hipnosis
como medio de curacin. Los sacerdotes o los brujos provocaban un estado llamado "sueo
mgico" a travs de la imposicin de las manos o rituales caracterizados por cantos y bailes con
un ritmo montono.

La hipnosis es una vieja ciencia al servicio de una nueva humanidad. Los egipcios hace unos
3.500 aos la llamaban la cura del sueo. Tanto en Babilonia como en Grecia y tambin en
Egipto era empleada con distintos fines mdicos.

Es a partir del siglo XVIII cuando comienza a ser utilizada de forma abierta, a raz del descubrimiento del "magnetismo animal", por
Franz Anton Mesmer. Mesmer fue el precursor de la hipnosis en el siglo XVIII.

La hipnosis, tal como hoy la conocemos, empez hace dos siglos en Francia. La palabra "hipnosis" (de una palabra griega,
"hypnos", que significa sueo) fue definida por James Braid en 1843.

La palabra Hipnosis tiene su origen en:

"Hipno":en la mitologa griega (Hypnos) era la personificacin del sueo, hijo de rebo (dios de la oscuridad y la sombra) y Nix
(diosa de la noche), y hermano gemelo de Thnatos (dios de la muerte) y padre de Morfeo (dios del sueo).

"Sis":sufijo que significa accin, proceso o resultado de o estado irregular.

Por lo tanto la hipnosis sera un proceso o resultado o estado irregular de adormecimiento.

A Hypnos se le representaba con grandes alas de mariposas (capaces de trasladarle de un extremo a otro de la tierra, con sigilo y
en un instante), sosteniendo en su mano una planta de adormidera.

En el ao 1500 a/c, en Ebers (Antiguo Egipto):

El documento escrito ms antiguo, del que se dispone, que nos narra cmo la hipnosis era utilizada en tiempos remotos es El
Papiro de Harris, tambin llamado Papiro Mgico o Papiro de Ebers. Escrito en lengua egipcia hiertica cerca del 1.500 antes de
Cristo. Describe cmo los adivinos egipcios empleaban mtodos hipnticos muy parecidos a los practicados actualmente. Muestra
a un sacerdote egipcio magnetizando a un paciente o adepto. Los jeroglficos reflejados en las pinturas murales del Templo de
Imotep (Dios de la curacin) muestran escenas similares.

En el ao 500 a/c, en Grecia:

Los sacerdotes y hierofantes griegos practicaban tcnicas parecidas a las inducciones hipnticas en
los llamados Templos del Sueo, con fines curativos. En algunos se renda culto a Asclepio, dios de la
Medicina.

En Grecia se utilizaban para consultar los orculos. En el templo de Delfos se poda leer "gnosei
seauton" (concete a ti mismo) y se trabajaba con la medicina psicosomtica y la curacin a travs
de inducciones hipnticas. En los escritos de platn podemos encontrar innumerables referencias a
la medicina psicosomtica, como por ejemplo: "Cuida bien el alma si no quieres enfermar del cuerpo
y de la cabeza".

Incluso Pitgoras: "Qu tu cuerpo no sea la crcel de tu alma". Tambin era un gran filsofo y
conocedor de la psique humana, aunque es ms conocido por sus aportaciones matemticas.

Epidauros fue un punto neurlgico y lugar de peregrinacin, donde en el Templo de Asclepio (Esculapio para los romanos), se
utilizaban mtodos curativos de naturaleza ritual. Los pacientes eran introducidos en un tnel llamado "el Tolo", por el que corra
un riachuelo cuyo murmullo tranquilizaba a los enfermos. Los pacientes deban dormir ah para que el dios pudiera aparecrseles
en sueos, para confirmar el diagnstico y sugerir un tratamiento. Adems el paciente escuchaba voces supuestamente del dios,
que le sugeran su pronta recuperacin. Los enfermos, antes de abandonar el lugar, dejaban colgado en la puerta del Templo
algn objeto personal, como prueba de su curacin.

El Templo de Asclepio estaba dedicado a Asclepio hijo de Apolo y de Coronis, dios de la medicina.

La referencia a la antigedad y a Grecia, en concreto, es generalmente reconocida. Sin embargo, la aportacin ms rigurosa y
entroncada en la filosofa es la que ahonda en la utilidad de la palabra como terapia, como el frmaco de la mente. As Platn
propone la sugestin (la palabra sugestiva) como medio de obtener el orden y la armona de que carece el enfermo, y Aristteles,
por otro lado, desarrolla la Retrica, como persuasin verbal y la Potica como forma de tratamiento psicolgico y que incluye
unas buenas dosis de catarsis. El reconocer el poder de la palabra como agente susceptible de producir cambios en el organismo
es aceptar el elemento esencial que subyace a los fenmenos hipnticos.

Gorgias (sofista "pensador" contemporneo de Scrates) afirm que la fuerza (dynamis) de la persuasin para el tratamiento de la
mente (psykh) es equiparable a la de los mejores frmacos para la curacin del cuerpo.

Ms amplio fue el planteamiento de Platn acerca de la palabra sugestiva. Pensaba que la sugestin puede producir una
"armoniosa y justa ordenacin" de todos los elementos de la vida psquica (creencias, sentimientos, impulsos, saberes, etc.) y que
esta armona (sphrosyn) es condicin previa para que sea mximamente eficaz la accin de los frmacos, por lo que estimaba
que la teraputica no es completa si no es capaz de conseguirla en los enfermos.

Aristteles consagr todo un tratado, la Retrica, a la palabra persuasiva y distingui en la Potica una nueva forma de
"tratamiento psquico". Junto a la palabra dialctica o convincente y a la retrica o persuasiva, describi la que produce una
"catarsis", trmino que utiliz con el significado de "liberacin o purgacin de las pasiones", seguida del correspondiente alivio. La
relacion asimismo de modo explcito con la teraputica, afirmando que un mdico que supiera producir en la psykh de ciertos
enfermos efectos "catrticos" semejantes a los de un poema trgico vera completada radicalmente la eficacia de sus
tratamientos. Tampoco este nuevo programa fue recogido en la medicina posterior, a pesar del decisivo influjo que recibi de la
obra de Aristteles, no slo en el terreno de la biologa, la filosofa natural y la lgica, sino tambin en el de la tica. En la clebre
doctrina aristotlica del "justo medio" entre dos comportamientos extremos se bas directamente el texto sobre "diettica" de
Diocles de Caristo, mdico del siglo IV a.C. El trmino "diettica" no se refera nicamente a los alimentos, sino que designaba la
regulacin de todos los aspectos de la vida humana, tomando la medicina como norma. Este significado se mantuvo durante la
larga vigencia de la higiene individual destinada exclusivamente a los privilegiados y poderosos, desde la Antigedad clsica hasta
comienzos del siglo XIX.

Edad media:
Durante la Edad Media se construyeron teoras y se ejercieron prcticas de hipnotismo brutalmente perseguidas y reprimidas por
la inquisicin, bajo la acusacin de brujera y pactos con el diablo.

En la Edad Media se produjo la mxima represin de esta actividad, puesto que al imponerse
una doctrina cristiana altamente rgida y conservadora, todo acto ajeno a ella, como es el caso
de la induccin hipntica o una simple referencia a la hipnosis eran considerados como una
obra de superchera y brujera, con lo cual desnaturalizaban la esencia de la conducta humana,
y de esos oscuros siglos no tenemos referencia de ningn hereje que haya desafiado el
anatema eclesistico contra la hipnosis y otros fenmenos.

Cultura rabe:No solo se permita el hecho de estar loco, sino que se les defenda, porque eran los escogidos por Al.

Cultura cristiana:Todo lo contrario, consideraban al individuo loco como posedo por el demonio. La solucin que daban era la
hoguera, sobre todo si era del sexo femenino.

En la Edad Media, la enfermedad era considerada como una posesin demonaca y el clero catlico, posesor de la casi totalidad de
la medicina, optaba por rezos, privaciones y rituales impresionantes para actuar sobre el "espritu posedo" del enfermo.

Juan Gilaberto Jofr (1350-1417):

Nacido en Valencia; con 25 aos ingres en la orden de la Merced (dedicada al rescate de prisioneros de guerra y esclavos). Se
familiariz con los mtodos teraputicos, caritativos, empleados por el Islam para los alienados, abandonando la creencia de que
los locos eran endemoniados.

En 1409, a raz de asistir al linchamiento de un "insano" en Valencia, consigui que Martn I de Aragn, el Humano, con la bendicin
del Papa Benedicto XIII (el "Papa Luna") abriera en esa ciudad el hospital de los Santos Mrtires Inocentes, destinado a los
enfermos mentales, pobres dementes y expsitos. Por tanto, Juan Gilaberto Jofr ms conocido como el Padre Jofr cre e
inaugur el primer establecimiento del mundo destinado a albergar y proteger a los locos y no a encerrarlos y castigarlos.

De concepcin liberal, emple siete mdicos a tal efecto y una administracin de diez comerciantes. El establecimiento funcion
durante cuatro siglos.

El padre Jofr muri en 1417, y gracias a su impulso se crearon en Espaa seis centros idnticos en el siglo XV: Zaragoza (1425),
Sevilla y Valladolid (1436), Palma (1456), Toledo (1480), y Barcelona (1481).

Johann Joeseph Gassner (1727-1779):

Uno de los personajes ms curiosos de los hipnotizadores ancestrales fue conocido como Padre Gassner.

Johann Joeseph Gassner, nacido en Alemania, sacerdote catlico y contemporneo de Mesmer, maestro de la sugestin, utilizaba
sus impactantes y teatrales tcnicas hipnticas para esparcir su fe y sus creencias religiosas.

Gassner efectuaba curaciones realmente peculiares, rodeado de un ambiente atemorizador. El paciente aguardaba unos minutos
en soledad hasta que Gassner irrumpa con una impresionante vestimenta negra, blandiendo un crucifijo y atacando con voz
atronadora a las fuerzas del mal y a los demonios causantes de todos los padecimientos. En otras ocasiones hacia aguardar al
sujeto en condiciones de penumbra, durante unos minutos y al cabo de un rato sigilosamente se acercaba por detrs haciendo
sonar un gong a la par que gritaba ordenes imperiosas a los demonios que lo posean.

Gassner consegua curaciones casi milagrosas y a la vez ejerca una poderosa influencia sobre el espritu del paciente, utilizando de
un modo exagerado todos los elementos de la sugestin y la fascinacin. Inducia al trance, gritando impulsivamente sugestiones
de sueo en alemn y latn o bien por simple contacto con la cruz en la frente de los congregados.

Los testimonios de la poca aseguran que su imponente presencia y su atemorizante puesta en escena, lograba inducir ese estado
de trance en la mayora de las personas en menos de siete segundos. Lo cierto es que en su procedimiento reuna todas las
caractersticas bsicas de la ejecucin de la hipnosis instantnea.

Del padre Gassner se cuenta infinidad de ancdotas, se dice de l que sus pacientes nunca regresaban, no se sabe bien si por que
realmente Gassner les haba resuelto el problema o quizs por no pasar por tales terrores de nuevo.

Es bien cierto que Gassner se beneficiaba de su rango religioso y su prestigio a la hora de llevar a buen puerto muchas de esas
inducciones al trance, pero si hemos de creer lo que los cronistas de la poca cuentan, resultaba ser un magnifico hipnotizador.
Estamos pues ante un personaje que no emplea las tcnicas clsicas de los magnetizadores de la poca, ni habla en ningn modo
de fluido magntico, como mas tarde insinuara Mesmer.

Gassner empleaba directamente la sugestin pura y dura y quizs en eso fue uno de los primeros en aplicarla para conseguir
estados de trance instantneos.

Friedrich (Franz) Anton Mesmer (1734-1815):

Fue el precursor de la hipnosis. El empleo sistemtico de la hipnosis comenz con Franz Anton Mesmer. Mesmer estaba
convencido de que el magnetismo poda curar muchas enfermedades. Su argumento era que si la luna ejerce un poder sobre los
mares de la tierra, tambin podra influir en los fluidos del cuerpo humano y de hecho restablecer la salud. Segn Mesmer, todos
estbamos bajo el poder de los fluidos magnticos. Para l la enfermedad era creada por una sugestin del organismo que se
poda solucionar con la transmisin de ondas magnticas.

Mesmer fue el descubridor de una espectacular manera de curar enfermedades, basada en la sugestin. Lleg a Pars (entonces, el
centro del mundo) en 1778 precedido de una reputacin de hacedor de milagros. Al parecer haba devuelto la vista a una joven
msico de Viena que la haba perdido.

La forma de trabajar de Mesmer era esplndida y teatral. Parta de la base de que l era capaz de acumular una porcin del "fluido
universal" (hoy lo llamara "energas positivas") y de transmitirlo a sus semejantes.

La Academia de Medicina rechaz sus tcnicas, pero uno de sus pacientes (M. Bergasse) abri una suscripcin de 100 luises por
persona que le fue ofrecida a Mesmer para montar una clnica, a condicin de revelar a los suscriptores los secretos del
"magnetismo animal".

La sala de tratamientos que mont Mesmer en el Hotel Bouillon estaba instalada con gran habilidad: semioscuridad, perfumes
orientales, msicas lejanas y exticas, as como decoracin recargada y misteriosa. Presida el centro de la sala la llamada "cubeta
de la salud", una especie de simbiosis entre altar y pila bautismal, llena de agua sulfurosa. Los pacientes se sentaban rodeados por
cordones que salan de la cubeta. Asimismo, tocaban con las manos, de vez en cuando, unas varillas metlicas en contacto con el
agua, las cuales deban apretar sobre las partes enfermas de su cuerpo. Tambin se tocaban unos a otros en las puntas de los
dedos, para hacer circular "el fluido". Mesmer, majestuoso en su tnica de seda morada, pasaba entre ellos tocndoles con su
varilla, o con sus manos, en la frente y en las manos. No era extrao que durante el acto los pacientes entrasen en trances
convulsivos.

Las sesiones de magnetismo de Mesmer tuvieron tanto xito que cuando el tumulto de la gente no permita practicar el
magnetismo en la sala de tratamiento, Mesmer "magnetizaba" un rbol fuera de la sala y peda a los pacientes disfrutar del
magnetismo. Mesmer consigui curaciones espectaculares por medio de su nuevo mtodo de magnetismo.

Sea como fuere, el caso es que Mesmer se hizo el "hombre de moda", y su consulta, bien repleta, tena listas de espera que en
nada envidiaran a las de nuestra Seguridad Social.

Ante las apasionadas discusiones entre partidarios y crticos, el Rey encarg a una comisin de cientficos que analizasen el trabajo
de Mesmer. Como curiosidad sealemos que en el grupo de expertos compartieron tareas el qumico Lavoisier, Benjamin Franklin
y el tristemente relevante Dr. Guillotin. Los resultados fueron negativos para el austriaco, y un informe de la comisin (del que se
publicaron 20.000 ejemplares) ilustraba acerca de la superchera.

Al ver que venan malos tiempos para l, Mesmer volvi a Alemania y se llev el dinero de sus suscriptores, quienes nunca
obtuvieron el secreto prometido. A pesar de sus evidentes falacias, el mtodo de Mesmer fue un indiscutible precursor (y
posiblemente un inspirador) de futuras investigaciones y aplicaciones en el campo de la medicina psicosomtica.

Entre los seguidores de Mesmer hay que recordar al Marqus de Puysgur (quien descubri el sonambulismo e insisti que la
palabra por s misma era suficiente para el magnetismo) y al padre Faria (quien segn Schulz haba reconocido y utilizado la
sugestin en toda su significacin).

Mesmer vio la hipnosis como un caso tpico de magnetismo animal, a travs del cual se poda influir o comunicarse con el sujeto a
hipnotizar, obtuvo conductas extraas que fueron precisamente originadas por un fluido emitido por los humanos.

Conde Alejandro de Cagliostro (1743-1795):

Mdico, alquimista, ocultista y alto masn. Amigo y sucesor del conde de Saint Germain, afirmaba conocer las "ciencias" de la
alquimia y la hipnosis, as como la medicina. Cagliostro fue un personaje encantador de las cortes reales de Europa, donde practic
la magia, la curacin psquica, la hipnosis, la alquimia, la adivinacin por medio de la bola de cristal y otras artes ocultas.

Algunos historiadores lo acusaron de ser un embaucador y un farsante, mientras que otros afirmaron que sus poderes psquicos y
ocultos eran verdaderos, y que Cagliostro era un hombre generoso que haba tratado de ayudar a los pobres. Conde Alejandro de
Cagliostro, que haba seguido los pasos de Paracelso, sostiene que las curaciones tienen una base racional y explicable, y
demuestra cmo no es necesario ser sacerdote o rey para conseguir resultados positivos.

Pepetin, J. (1744-1808):
Mdico francs. En un principio fue adversario al magnetismo. Descubri el estado de la catalepsia hipntica, al percatarse de la
semejanza entre la catalepsia histrica y la provocada por medio del magnetismo. Posteriormente se dedic a la difusin del
magnetismo, publicando varios libros, debido a este descubrimiento.

Philippe Pinel (1745-1826):

Mdico francs dedicado al estudio y tratamiento de las enfermedades mentales. Considerado el fundador de la psiquiatra en
Francia. Despus de realizar sus estudios en Toulouse y en Montpellier, trabaj en el hospital de La Bictre y en el hospital de la
Salptrire. Introdujo importantes mejoras en el tratamiento de los enfermos mentales y luch para que la psiquiatra tuviera
categora de disciplina independiente de la medicina general. En el campo institucional propugn la humanizacin del trato que se
daba por entonces a las personas alienadas, eliminando como primera medida, su encadenamiento a las paredes. Consideraba
posible la recuperacin de un amplio grupo de los "alienados" (tal la denominacin social de la poca a los "locos") a partir del
tratamiento moral. Fue catedrtico de patologa mdica y escribi diversas obras, entre las que destacan "Nosografa filosfica"
(1798) y "Tratado mdico-filosfico sobre la enajenacin mental o la mana" (1801).

Pinel redact en 1801 "Trait Mdico-Philosophique sur l'alination mentale". Su clasificacin distingue entre:

La melancola simple (delirio parcial)

La mana (delirio generalizado con agitacin)
La demencia (debilitamiento intelectual generalizado)
La idiocia (perturbacin total de las funciones intelectuales)

Pinel consideraba a las enfermedades mentales como un desarreglo de las facultades cerebrales causado por
cierto nmero de causas:

Causas fsicas, en primer lugar.

Herencia, a la cual le otorga un lugar destacado.
Causas morales, que se pueden separar en:
Pasiones intensas y fuertemente contrariadas o prolongadas.
Excesos de todo tipo, (las irregularidades de las costumbres y del modo de vida, la educacin excesiva, ya sea por molicie
(blandura) o por dureza excesiva, que es factor predisponente).

A las neurosis las separar en dos grandes grupos:

Comatosas:Las afecciones comatosas suponen la desaparicin total de las funciones cerebrales, las intelectuales superiores.
Hay prdida total de relacin con el mundo, prdida del lenguaje, etc.

Vesanias:Dividindolas en cuatro especies:

a) Mana.
b) Melancola.
c) Demencia o abolicin del pensamiento.
d) Idiotismo.

En las vesanias (concepto considerado como su gran hallazgo), la prdida de las funciones intelectuales superiores es parcial.

Es el primero que divide a la locura en cuatro grandes clases:

MANIA propiamente dicha:En la cual el delirio es general.

MELANCOLIA:El delirio es parcial, est limitado a un objeto o grupo de objetos. Hay en el melanclico una tristeza profunda,
falta de deseos de vivir.

DEMENCIA: Antecedente de la "Dementia Praecox" de Krepelin, lo que actualmente se conoce como Esquizofrenia.

IDIOCIA o IDIOTISMO:Consiste en la obliteracin de las funciones intelectuales. El sujeto queda reducido a una existencia
vegetativa, con restos espordicos de actividad psquica (ensoaciones dulces, sonidos semiarticulados, crisis de exaltacin).
Puede ser orgnica o adquirida, y entonces a menudo transitoria. Es lo que en la actualidad recibe el nombre de oligofrenia o
debilidad mental.

Pinel suprimi las sangras y los tratamientos intiles, que no servan ms que para debilitar a los enfermos. Pensaba que se poda
curar a los locos con palabras de estmulo y que, en el caso de los delirantes, poda atenuarse la opresin de la idea dominante
mediante un razonamiento hbil, para lo que la figura del mdico ocupaba un lugar crucial. A pesar de aquello, algunos de sus
tratamientos (como la sofocacin en pilones de agua, con el paciente atado a una silla basculante, o la "cura de hambre") han de
considerarse actualmente como bastante brutales.

Pinel rechaz las teoras que daban cuenta de la locura por un dao material en el cerebro, o ms bien, rechaz la extensin a
todo caso de locura de algunas constataciones aisladas: las autopsias que realiz no le mostraron nada constante ni especfico; si
existan lesiones, ellas podan deberse a la enfermedad que caus la muerte y no tener ninguna relacin con la locura, ya que
encontr lesiones en personas que no haban presentado manifestaciones delirantes; finalmente, concluy que la mayora de las
veces ninguna lesin era perceptible en la locura.

Concluy entonces que es probable que en la inmensa mayora de los casos (exceptuando gran parte de idiotismos congnitos), la
locura est exenta de dao material del cerebro. El cerebro no est daado, la mente solamente est alterada en su
funcionamiento, de donde surge la accin del posible tratamiento moral y la curabilidad potencial de la locura en una proporcin
que estim elevada, al menos para la mana y la melancola no complicada. En la demencia (antecedente de "Dementia Praecox"
de Kraepelin) y el idiotismo las curas son raras, el entendimiento est tan disociado que el sujeto permanece inaccesible a las
percepciones exteriores y, por lo tanto, a las influencias exteriores.

Pinel as se alz contra el dogma de la incurabilidad de la locura, bastante extendido en aquella poca.

Armand-Marie-Jacques de Chastenet, Marqus de Puysgur (1751-1825):

Aristcrata francs. Es conocido como uno de los fundadores pre-cientficos de la hipnosis, lo que en su poca se denominaba
magnetismo animal o mesmerismo. Armand de Puysgur descubre el "Sonambulismo Magntico" y la clarividencia. Uno de sus
pacientes (Vctor Rase) habla, se mueve y demuestra un conocimiento superior en un trance del que al despertar no recuerda
nada.

La contribucin del marqus de Puysgur, en el desarrollo de la hipnosis fue en cierto modo anecdtica. Siguiendo la estela de
Mesmer y practicando en el uso del magnetismo animal obtuvo en algunas personas un estado de sonambulismo que denomin
"provocado". Este sonambulismo, adems, constitua un estado especial de clarividencia. En l, segn Puysgur, las personas
recordaban con claridad, podan prever el futuro y conocer acerca de la naturaleza, diagnstico y orientacin al tratamiento de
enfermedades. El marqus de Puysgur, que no era mdico, comunic sus hallazgos a la "Sociedad de la Armona". Las
"Sociedades de la Armona" se constituyeron entre los seguidores de Mesmer y se centraban en la bsqueda del equilibro
(armona) del magnetismo como fuerza vital.

El hallazgo de Puysgur fue difundido en la ltima dcada del siglo XVIII y llam la atencin de la clase mdica, en especial por la
relacin existente entre el sonambulismo, la histeria y las caractersticas especiales conferidas a ese estado de sonambulismo. As
a principios del siglo XIX, Petetin, mdico, relacion el sonambulismo provocado con la catalepsia histrica. Consider, adems,
que no se trataba de una fuerza magntica sino elctrica que se originaba en el cerebro y que confera una especial sensibilidad y
receptividad sensorial a las personas. Esto justificara no slo la viva sensibilidad de los catalpticos sino tambin su especial
cualidad para el recuerdo.

Abate Faria, o Abate Jos Custodio de Faria, (1756-1819):

Clrigo nacido en la colonia portuguesa de Goa y doctorado en Roma, hizo la aportacin ms relevante al desarrollo de la hipnosis
en los comienzos del siglo XIX. Fue un pintoresco monje Indo-Portugus, que fue de los primeros pioneros en el estudio cientfico
del hipnotismo. Faria entendi, a diferencia de sus predecesores, que el hipnotismo estaba basado en el poder de la sugestin, en
el siglo XIX introdujo la hipnosis oriental en Paris. El sacerdote Faria demuestra el mtodo de la Fascinacin. Fija su mirada en los
sujetos y les ordena dormir enrgicamente. Para l el trance es cuestin de la imaginacin del sujeto, no de magnetismo.

Se sabe que el abate Fara hacia 1815 abri un curso pblico sobre "magnetismo hipntico" en Pars y esta quizs haya sido hasta
el momento la expresin ms clara del carcter oriental de los mtodos de hipnosis en cuanto a su origen.

El Abate Fara, fue el primero en comprender que la hipnosis es un fenmeno psicolgico y lo conceptu como un "sueo lcido",
destacando que para hacer aparecer este sueo, era necesaria la concentracin por parte del sujeto.

En contacto con Puysgur inicia su actividad como hipnotizador y pronto constata lo innecesario del magnetismo animal para
explicar los fenmenos hipnticos. As considera que es la sugestin verbal la responsable de los efectos observados y desarrolla
diversos mtodos y tcnicas para aplicarla. En esto influir decisivamente en autores como Libault y Bernheim precursores de la
hipnosis como es considerada en el momento actual. Faria hizo, adems, otras dos aportaciones sustanciales. La primera fue la
consideracin del por l denominado "sueo lcido" como un fenmeno natural y nada extraordinario ni ajeno a la realidad
humana. La segunda fue la aceptacin de que los fenmenos observados no dependen de causas externas (magnetismo,
electricidad, etc.), sino que "residen" en el propio sujeto, en su disposicin y aceptacin a ser influenciado. Esta vuelta a la
realidad, a no buscar causas externas antinaturales no le sirvi para evitar ese halo de charlatanera al que fueron asociados los
seguidores de Mesmer, que qued caracterizado de forma pintoresca en el personaje del "abate Faria" que Alejandro Dumas
introdujo en El Conde de Montecristo.

Jules Germain Cloquet (1790-1883):

Mdico francs que se interes en nuevos mtodos teraputicos, como el hipnotismo y la acupuntura. Lleg a aplicar esta ltima
tcnica en Saint-Louis y escribi un tratado sobre el tema. Sus colegas, no obstante, no se tomaron demasiado en serio este
procedimiento.

El 12 de abril de 1829, el Doctor Cloquet realiz una mamectoma bajo hipnosis profunda con xito a una paciente de 64 aos. A
partir de esa fecha, se practicaron infinidad de intervenciones quirrgicas bajo hipnosis, teniendo en cuenta, que por entonces no
exista an la anestesia qumica. Todas estas operaciones tuvieron xito, se hicieron sin dolor y no tuvieron complicaciones
postoperatorias.

John Elliotson (1791-1868):

En 1837 el Dr. John Elliotson uno de los mdicos de mayor reputacin en Inglaterra y el primer Profesor de Medicina en el
recientemente inaugurado Hospital Universitario anexo a la Universidad de Londres, se transform en un ardiente partidario de la
apenas conocida ciencia del mesmerismo. John Elliotson se interes en el magnetismo a travs de Richard Chenevix, un
estudiante de Faria, y aprendi del Barn Jules Dupotet. Elliotson en 1843, public un trabajo donde describa numerosos casos
quirrgicos sin dolor, la anestesia todava no se haba inventado. Aplic la hipnosis como anestesia en operaciones quirrgicas
importantes.

Durante largos aos publico el Zoist, una revista cientfica en la cual se dieron a conocer numerosas operaciones sin dolor y otros
fenmenos del mesmerismo.

James Braid (1795-1860):

Un cirujano y oculista escocs llamado James Braid investig, por primera vez de manera cientfica, el fenmeno del sueo
provocado por un magnetizador.

Braid propuso que los imanes y el magnetismo no eran los responsables del estado hipntico y la consecuencia de las curaciones.
Braid utiliz la palabra "hypnos" que en griego significa sueo y explic la naturaleza de este estado hipntico, excluyendo la
existencia de fluidos magnticos emanados de las manos o de los ojos del magnetizador. Ya que Braid era un oculista crey que la
fijacin de la mirada en un punto luminoso cansaba los msculos alrededor de los ojos y que esta fatiga produca el estado
hipntico.

Como mdico tuvo conocimiento de los fenmenos hipnticos y le sorprendi la dificultad de los sujetos para mantener los ojos
abiertos. l que entre sus actividades mdicas y quirrgicas se encontraba la oftalmologa y ms concretamente la correccin del
estrabismo, pens que el cansancio producido por la fijacin ocular produca unas alteraciones en el sistema nervioso que
facilitaban el sueo. De este modo y mediante un procedimiento "fsico" se poda inducir el estado hipntico en lo que vino a
denominarse el "sueo nervioso", frente al "sueo lcido" de Faria. Braid diferenciaba el "sueo nervioso" del sueo convencional
y lo utiliz con fines teraputicos concretamente para el control del dolor, en lo que constituye una puerta a las aplicaciones
clnicas de la hipnosis.

Con las aportaciones de Faria y Braid se rechaza al magnetismo, electricidad y otras explicaciones similares como provocadores de
la hipnosis y se acepta que es la participacin efectiva del sujeto la que pone en marcha el fenmeno. Que dicho fenmeno puede
ponerse en funcionamiento mediante la palabra o por accin de determinados cambios fisiolgicos, inducidos mediante
instrucciones verbales.

El mtodo de Braid consista en presentar un objeto brillante luminoso que poda ser un prisma, una bola de cristal... ante los ojos
del sujeto, un poco por arriba de la base de la nariz, al nivel de la frente.

La fijacin de la mirada en estos objetos traa como consecuencia cansancio en los msculos elevadores de los prpados, en un
tiempo ms o menos corto, que obligaba a cerrar los ojos por el parpadeo y la fatiga ocular que induca el sueo.

Braid utiliz el trmino "hipnoscopio" para designar al instrumento que empleaba para hipnotizar, que era cualquier objeto
brillante.

Fueron tan importantes los descubrimientos de Braid y tan efectiva su tcnica, que actualmente todos los mtodos para
hipnotizar que se basan en la fijacin de la mirada se conocen como mtodo de Braid.

La gran contribucin de Braid fue agrupar bajo un trmino cientfico todos los fenmenos que aparecan en lo que errneamente
se llamaba magnetismo animal.

Fue muy significativa en el desarrollo de la hipnosis la creacin de su mtodo de fijacin de la mirada, que tiene una gran
efectividad y es bastante utilizado actualmente por muchos profesionales de la hipnosis, ya que en realidad la fijacin de la mirada
provoca cansancio y agotamiento de los msculos elevadores de los prpados, lo que conduce al sueo.

Los descubrimientos de Braid permitieron que la hipnosis saliera del campo mitolgico y sobrenatural que hasta entonces la
identificaba.

James Esdaile, (1808-1859):

Mdico cirujano britnico conocido como el padre de la anestesia hipntica. Su mtodo se utilizaba antes de la invencin del
cloroformo. Llev a cabo en Calcuta 19 amputaciones y trescientas operaciones mayores usando tan slo anestesia magntica.
Pero a pesar de los excelentes resultados obtenidos y las opiniones favorables por parte de diversas comisiones mdicas, se le
acab prohibiendo oficialmente el uso de la hipnosis en la ejecucin de sus intervenciones. En el transcurso de su trabajo, Esdaile
comprob un fenmeno que permanece inexplicado an en nuestros das. En su poca, la mortalidad por infeccin post-
operatoria alcanzaba el 50%, sin embargo en las intervenciones que utilizaban anestesia hipntico-magntica, este porcentaje
descenda hasta tan slo un 5%, hecho que fue constatado por los cientficos de la poca.

Pierre Paul Broca (1824-1880):

Fue mdico, anatomista y antroplogo francs. Nio prodigio de su poca, consigui graduarse simultneamente en literatura,
matemticas y fsica. Ingres a la escuela de medicina cuando tena slo 17 aos y se gradu a los 20, cuando la mayora de sus
contemporneos apenas comenzaban sus estudios mdicos.

Broca se hizo famoso por el descubrimiento del centro del habla (ahora conocido como el rea de Broca, o tercera circunvolucin
del lbulo frontal).

El 5 de diciembre de 1859 Broca practica en el hospital Necker de Paris una operacin bajo anestesia hipntica de la que da cuenta
delante de la Academia de las Ciencias poco despus, con ello lanz la hipnosis al mundo mdico actual.

Libeault, Bernheim y Charcot:

Las dos escuelas "La Escuela Psicolgica de Nancy" y la "Escuela Neurofisiolgica de Paris del hospital la Salpetrire".

Ambroise August Libeault (1823-1904):Naci en la aldea de Farires, en la Lorena, y estudi medicina en la Universidad de
Estrasburgo. Ejerci como mdico general, primero en una pequea localidad cercana a Nancy, y posteriormente en esta ciudad.
Siendo todava estudiante, tras la lectura del informe de la Academia de Medicina de Pars de 1831, se interes por el magnetismo
animal e inici algunas experiencias que fueron interrumpidas por sus profesores. En los aos cincuenta, cuando comenz su
ejercicio profesional, la prctica del magnetismo haba quedado relegada en Francia al nivel de los curanderos. A pesar de ello, se
dedic a analizar sus posibilidades teraputicas, siguiendo la recomendacin de estudiar rigurosamente los fenmenos
"magnticos", que tres dcadas antes haban hecho dos personalidades mdicas tan prestigiosas como Georget y Rostan. Utiliz
en primer trmino el mtodo habitual de los magnetizadores para producir el "sueo artificial", en el que encontr
inconvenientes, como una gran lentitud. Pas a ensayar el mtodo de Braid, que consider inferior y proclive a ocasionar algunos
accidentes. Finalmente introdujo la sugestin verbal, ya utilizada por el abate Faria, principal fundamento de su propio mtodo:
"A partir de esta reforma capital en mi manera de hipnotizar, mis enfermos se durmieron tranquilamente y con mucha mayor
rapidez". Incorpor tambin la sugestin colectiva: "Hipnotizamos a nuestros pacientes en grupos de quince o veinte,
producindose as un ambiente propicio a la aparicin de los efectos, el necesario entrenamiento y una actitud confiada y
favorable de los enfermos". Con su demostracin de que podan ser hipnotizadas personas psquicamente normales fue uno de
los principales argumentos que Bernheim opuso al concepto de "neurosis provocada" formulado por Charcot.

En el procedimiento de Libeault, basado en la contemplacin con la ayuda de la mirada, en la sugestin verbal y el instinto de
imitacin, la fijacin de la mirada (en un objeto o en los ojos del hipnotizador) no tiene la funcin primordial que le haba atribuido
Braid. Su nica finalidad era lograr, por la concentracin de la atencin en el rgano de la vista, un estado inicial de inercia del
cerebro, hacindolo ms sensible a la sugestin. Lo fundamental es la sugestin verbal, bien mediante una orden imperiosa, tal
como haca Faria, o todava mejor, anunciando repetidas veces en voz baja la aparicin de los principales sntomas del estado
inicial del sueo: "As por una sugestin mltiple, pero tendiendo al mismo fin, la idea de dormir se insina poco a poco en la
mente y acaba por quedar fija en ella". Libeault no se atribuy en ningn momento la originalidad del mtodo, que present
como el resultado de combinar los elementos ms adecuados de los anteriores, en especial el de Faria: "Al procedimiento ya
conocido por los magnetizadores durante largo tiempo, aadimos la sugestin del sueo, ya utilizada por el abate Faria".

En 1866, Libeault expuso los resultados de tres lustros de experiencias en el libro "Du sommeil et des tats analogues considers
surtout au point de vue de l'action du moral sur le physique" (Sobre el sueo y estados anlogos considerados sobre todo desde el
punto de vista de la accin de lo moral sobre lo fsico). Volvi a defender que los fenmenos "magnticos", especialmente el
sonambulismo, son procesos fisiolgicos naturales. Faria, con un criterio descriptivo, haba hablado de "sueo lcido". Braid,
subrayando su dependencia de modificaciones cerebrales, de "sueo nervioso". Libeault, situando en primer plano su causa,
prefiri denominarlo "sueo provocado". Para explicar el mecanismo psicosomtico de la sugestin, concedi gran importancia a
la atencin como "fuerza activa procedente del cerebro" que, por una parte, a travs del sistema nervioso permite el
funcionamiento de los rganos de los sentidos, dando lugar a las sensaciones y las percepciones; por otra, actuando sobre la
informacin ofrecida por los sentidos, conduce a las ideas y, por lo tanto, al pensamiento, que consiste fundamentalmente en "la
reaccin de la atencin sobre las ideas recordadas". La propiedad de la atencin de "condensarse all donde es llamada y disminuir
al mismo tiempo en otros puntos" condiciona dos formas distintas de los efectos de la "fuerza nerviosa" en el organismo: el
"estado libre o activo", propio de la vigilia mxima, y el "estado de acumulacin o pasivo", propio del sueo y de situaciones
anlogas. La clave explicativa de los fenmenos hipnticos reside en que la sugestin, actuando en situaciones de "estado pasivo",
produce desplazamientos de la "fuerza nerviosa".

La edicin original del primer libro de Libeault pas inadvertida, ya que hasta 1882 sus estudios no fueron descubiertos por el
profesorado de la Facultad de Medicina de Nancy. Por el contrario, tras el enfrentamiento entre Bernheim y Charcot, la segunda
edicin (1889) y la traduccin al alemn (1892) se difundieron ampliamente en los ambientes mdicos acadmicos de toda Europa.
El mismo ao de su jubilacin public un segundo libro con el significativo ttulo de "Theraputique sugestive" (1891), que debe
considerarse uno de los hitos ms importantes del proceso de constitucin de la psicoterapia. La introduccin definitiva de la
sugestin verbal como tratamiento fue consecuencia directa de su anlisis de los procedimientos que haban utilizado
magnetizadores e hipnotizadores:

"Despus de haber empleado los mtodos ms comunes, insuflaciones, pases, consultas a los sonmbulos, tratamientos por ellos
prescritos y, finalmente, la sugestin, me he quedado con este ltimo, que los comprende a todos y que resume su
quintaesencia".

En este aspecto, la obra de Libeault no slo super los planteamientos de Faria, sino tambin los de Braid, para quien la
sugestin tena solamente una funcin indirecta en la produccin de los fenmenos.

Sin embargo, Libeault no se redujo a introducir la "teraputica sugestiva" y a demostrar su eficacia en miles de casos, ya que la
fundament en un intento de teora psicognica. El captulo inicial de su segundo libro est dedicado a explicar "cmo ciertas
enfermedades nacen moralmente y cul es su mecanismo dinmico de formacin y mantenimiento". Dando por incuestionable su
existencia, afirma que dependen bsicamente de la formacin de una "idea fija persistente" en "estados pasivos", es decir, de
inercia de la mente. Segn sea el origen de esta ltima, admite tres modos posibles de aparicin de fenmenos patolgicos: la
fijacin de la atencin en una idea sin acompaamiento emotivo, por imitacin o "contagio psquico", el nacimiento de la idea
morbosa en la situacin psquica creada por una emocin brusca y su desarrollo en la originada por una emocin persistente. Este
mecanismo no solamente contribuye a producir las enfermedades consideradas "nerviosas", sino tambin orgnicas con lesiones
anatmicas, cuyo eslabn patognico es la acumulacin o disminucin de la "fuerza nerviosa" en ciertos plexos vegetativos, con
los consiguientes trastornos de las funciones y alteraciones locales de los rganos. "Desde la simple dispepsia hasta el cncer
(concluye) surgen en una plyade de enfermedades ecos amplificados de la accin de la mente". El mantenimiento del proceso
morboso se realiza a travs de un crculo vicioso en torno a la "idea fija central", ya que:

"Una vez ocupada la mente por la idea fija de que se est realmente enfermo de una afeccin grave en una parte cualquiera del
cuerpo, se establece un circuito de donde no es fcil salir. Es la serpiente que se muerde la cola, es el mal que vive del mal".

Segn Libeault, en estos mecanismos psicognicos influye la predisposicin individual, en parte hereditaria y en parte adquirida,
a "caer en estados de inercia mental", de donde deduce la idea de su prevencin, de una especie de higiene mental destinada a
conseguir la fortaleza frente a las sugestiones propias y ajenas.

El segundo captulo del libro se ocupa de "encontrar las circunstancias de las curaciones por accin del pensamiento sobre el
organismo y conocer los modos funcionales de estas curaciones, su ley". Se producen por un mecanismo inverso al que da lugar a
la aparicin de alteraciones patolgicas, mediante la "sustitucin de una idea fija morbosa por una idea fija de la curacin",
acompaada de modificaciones fisiolgicas consistentes en desplazamientos de la atencin con el consiguiente aumento o
disminucin de la "fuerza nerviosa" en la parte afecta. Libault considera que la explicacin del mecanismo de las curaciones
psquicas espontneas no tiene en s misma significacin teraputica. Lo realmente nuevo e importante es disponer de un mtodo
para reproducirlo:

"Si se prueba que se pueden reproducir artificialmente con finalidad teraputica las mismas reacciones mentales en sentido
inverso que las que favorecen la formacin de un gran nmero de enfermedades, situndose por consiguiente en las condiciones
de la naturaleza curativa por influencia psquica, el mtodo racional de curar por medio de la mente no puede tardar en entrar en
la ciencia".

Hippolite-Marie Bernheim(1837-1919):Psiquiatra nacido en Alsacia, era profesor agregado de la facultad de Medicina de

Estrasburgo, en el ltimo cuarto del siglo XIX, cuando contact con un mdico rural, Libeault, el cual haba desarrollado un
mtodo hipntico muy parecido al que hoy en da empleamos. Se apartaba completamente de las turbias teatralidades del
mtodo mesmeriano.

Juntos crearon la "Escuela psicolgica de Nancy", autntica pionera en el estudio de la hipnosis, y opuesta a la "Escuela
neurofisiolgica de Pars" del Hospital de la Salpetrire, en la que el neurlogo francs ms importante de aquellos tiempos,
Charcot, imparta sus lecciones de neurologa, pero tambin de psiquiatra e hipnosis. La doctrina de Charcot era que solamente se
poda hipnotizar a los enfermos histricos (lo cual es un notorio error). Pero su fama como neurlogo era tal, que por sus aulas
pasaron alumnos que, con el tiempo, seran grandes mdicos (Sigmund Freud, entre ellos).

La escuela de Nancy, menos laureada en su poca, trabaj de forma ms callada. Las publicaciones de Bernheim son predecesoras
de la moderna medicina psicosomtica, y de las aplicaciones de la hipnosis en este tipo de enfermedades.

El profesor estrasburgus no utilizaba ningn procedimiento tcnico auxiliar; trataba de sugerir verbalmente al paciente que
estaba entrando en sueo hipntico, usando slo la palabra. Consideraba que parte de lo que se puede hacer con las personas
hipnotizadas est supeditado nicamente a la sugestin; es decir, que desde la preparacin del paciente hasta los efectos
posthipnticos dependen de la misma.

Estimaba la posibilidad de despertar recuerdos que al parecer estaban completamente borrados en el paciente. Esto demostraba
que bajo la hipnosis la conciencia no est abolida, que la persona hipnotizada no obra como un autmata inconsciente, sino que
ve, oye y sabe lo que hace.

Su mtodo consista en poner al paciente sentado o tendido, indicndole como aspecto fundamental una relajacin de la
musculatura estriada y apartar de su espritu todo temor o pensamiento desagradable. La mirada del hipnotizador se diriga hacia
los ojos del paciente, repitindole de manera algo imperativa que poco a poco experimentara una especie de entorpecimiento
que le hara sentir pesados sus prpados, bajo el influjo de la somnolencia, hasta llegar a sentir un deseo irresistible de dormir.

La entrega de Bernheim al estudio y a la investigacin le permiti que en un periodo de cuatro aos acumulaba 5.000 casos, de los
cuales hipnotiz a el 75%. Posteriormente lleg a tener 10.000 casos donde el 83% fueron hipnotizables.

Bernheim, no contento con estudiar la sugestin hipntica y su relacin con el sueo, cre una metdica de sugestiones que
consideraba como positivas y negativas con fines teraputicos. Dentro de estas sugestiones se encontraba la sensacin de
bienestar o de desaparicin de los sntomas.

l pretenda comprender a sus pacientes partiendo de las motivaciones de los mismos y del descubrimiento de fenmenos
psicolgicos provocados en estado hipntico, principalmente en aquellos casos donde estaba presente la sugestin
posthipntica.

En 1884 Bernheim public un libro de gran importancia, "De la suggestion dans l' tat hipnotique et dans l' tat de veille", en el
que apareca definida la sugestin en forma ms precisa, hasta llegar al trmino de heterosugestin, el cual se emplea
actualmente para definir el tipo de sugestin que se utiliza en la hipnosis humana.

Bernheim defina la hipnosis como un estado especial, producido artificialmente y que pona en estado exaltado en diversos
grados la sugestibilidad, o sea, la actitud para sufrir el efecto de una idea y poder ejecutarla. Juzgaba que para que la sugestin
hipntica tuviera efecto y se pudiera trabajar con ella, era necesario que existiera en el paciente una disposicin o receptividad
cerebral, y afirmaba que en un elevado porcentaje de personas se poda encontrar esta condicin, por lo que no era posible
reducir la hipnosis a pacientes neurticos e histricos como sostena Charcot, quien haba sido su profesor y en aquel entonces era
su colega, y que gozaba de gran autoridad en la materia, pues era la principal figura de la Escuela de Pars.

Para Bernheim, el trance hipntico no era ms que un estado de sugestibilidad exaltada que puede producirse con sueo o sin l;
es decir, consideraba la sugestin como un acto por el cual una idea se introduce en el cerebro de los pacientes a travs del
receptor auditivo.

La Escuela de Nancy (Bernheim y Libeault):

Las investigaciones realizadas por los cientficos de la Escuela de Nancy permitieron un salto cualitativo en el estudio de la
hipnosis, lo que trajo como consecuencia la autorizacin para que fuera incluida en la clnica general y neurolgica como una
forma oficial de tratamiento. Esto constituye para la hipnosis un reconocimiento y por primera vez, una aceptacin oficial de su
uso, que hasta ese momento era prcticamente un mtodo prohibido o por lo menos de utilizacin clandestina.

A pesar de que Bernheim y Libeault estaban juntos en las investigaciones, existan algunas diferencias entre ellos. Para Libeault
la sugestin era un fenmeno propio de los estados hipnticos. Bernheim, en cambio, tena una concepcin ms amplia y
consideraba que la sugestin estaba presente tambin en estado de vigilia, pudiendo ser utilizada en el mismo.

El desarrollo cientfico-tcnico actual confirma que Bernheim tena razn, pues la sugestin es la utilizacin de recursos
psicolgicos que pueden ser empleados en pacientes que se encuentran en vigilia, aunque no es menos cierto que el efecto es
mucho mayor en estado hipntico.

La Escuela de Nancy, se opona a la Escuela de Pars en las concepciones sobre la hipnosis. Charcot sostena una teora
exclusivamente somtica, que reduca la hipnosis a histeria y la consideraba como una forma de neurosis experimental, mientras
que Bernheim consideraba la hipnosis como sugestin, lo que demuestra la superioridad cientfica de su teora respecto a la de
Charcot.

Los aportes que realizaron Bernheim y sus colegas en la Escuela de Nancy a la hipnosis son extraordinarios. Solamente el haber
demostrado que Charcot no tena razn al plantear que la hipnosis y la histeria eran semejantes, facilit un desarrollo, pues los
mdicos de la poca no la queran utilizar para evitar que sus pacientes se ganaran el cuo de histricos.

No es posible hablar de la hipnosis como forma de tratamiento sin mencionar el aporte extraordinario que brind Bernheim
mediante sus trabajos significativos, as como la importancia de sus artculos y libros.

Jean Martin Charcot (1825-1893):Charcot era un prestigioso neurlogo francs de la histeria. Charcot y sus ayudantes
hipnotizaban a los enfermos con las tcnicas que haban aprendido del marqus de Puyfontaine. Los enfermos solan vivir crisis
violentas, y en muchos casos los sntomas desaparecan.

Prestigioso mdico de los recin creados hospitales, e investigador de la neurologa clnica considera que la hipnosis tiene inters
en s misma y la caracteriza como tres estados nerviosos sucesivos: letrgico, catalptico y sonamblico. Charcot formar escuela:
la escuela de la Salptrire, prestigioso hospital parisino en el que creara el primer servicio de neurologa moderno.

Para Charcot la hipnosis, tanto como fenmeno en s como mtodo de estudio, se circunscribe en un mbito estricto y
reduccionistamente neurolgico. En consecuencia el uso de la palabra y de la sugestin es rechazable y, en todo caso, reductible a
alguna forma imperfecta de poner en marcha determinado tipo de reflejos. Este exceso de referencia neurolgica y de
objetivacin fsica fue el principal problema de la obra de Charcot.

En 1878 Charcot diriga sus investigaciones hacia la neurologa y la neuropatologa. Posteriormente dedic todos sus esfuerzos al
estudio de la histeria y de los fenmenos hipnticos.

Fueron numerosas las investigaciones realizadas en la Salpetrire; all surgi el planteamiento de que la hipnosis pasaba por tres
perodos o fases a los que Charcot llam: letargia, catalepsia y sonambulismo. Sus planteamientos iban dirigidos a demostrar que
la hipnosis no era ms que un estado especial de la histeria, producida de manera artificial, y que las tres fases de la hipnosis
tenan su contrapartida en las manifestaciones histricas; es decir, que la hipnosis era una neurosis histrica inducida
artificialmente.

La hipnosis dejaba de ser para la Escuela de Pars una influencia psquica del hipnotizador, para convertirse nica y exclusivamente
en una peculiaridad somtica de la persona hipnotizada. Esto trajo como consecuencia que se estableciera una especie de
semejanza entre hipnosis e histeria, y se concibi como un estigma, como una tendencia excepcional para reaccionar.

Aunque el desarrollo cientfico-tcnico alcanzado a travs de la historia demuestra que Charcot estaba equivocado, no es menos
cierto que l mismo se esforz y luch por lograr respeto clnico hacia la histeria y la hipnosis.

Charcot intent establecer una relacin entre los sntomas histricos y una predisposicin a los trastornos neuropatolgicos,
poniendo especial inters en destacar los factores hereditarios y constitucionales en la susceptibilidad, tanto a la histeria como a
la hipnosis. Esto era la justificacin del porqu los seguidores de la Escuela de Pars se esforzaban en buscar en las personas
hipnotizadas aquellos signos fsicos que pudieran explicar los fenmenos de la hipnosis.

El mtodo utilizado por Charcot consista en la aplicacin de un estmulo intenso que provocaba sobresalto y miedo, para crear
una atraccin de la atencin y proseguir a continuacin con la sugestin.

En la clnica de Charcot, la hipnosis profunda era precipitada por un destello cegador y repentino de una lmpara de calcio, por la
nota inesperada de un gran diapasn o por el sonido de un gong, con su efecto sugestivo sobre el sistema nervioso. Esta tcnica
provocaba que en los salones de la Salpetrire cayeran en catalepsia rgida numerosos pacientes.

Otro de los mtodos para hipnotizar utilizados por la Escuela de Pars era la aplicacin del sonido montono del tambor africano,
para producir una hipnosis ms profunda.

La fama y el prestigio de Charcot provocaron que de todas partes del mundo llegaran discpulos para prepararse y estudiar con l,
entre los que se encontraban, por mencionar algunos, Bernheim, quien se apart por completo de sus concepciones y fund ms
tarde la Escuela de Hipnosis de Nancy; el creador del psicoanlisis, Freud y otros.

Charcot fue, sin duda, una figura paradjica. Era un magnfico neurlogo y dedic la mayor parte de sus estudios e investigaciones
a la solucin de un problema de gran significacin: la histeria postraumtica y su etiologa fsica. Consideraba que las
contradicciones que aparecan eran atribuibles a la experiencia mental del accidente y no precisamente al impacto fsico del
sistema nervioso.

Sus aportes brindaron una sorprendente demostracin de la psicopatogenia de la histeria, aunque en la actualidad se ha
comprobado que en su teora haba innumerables errores.

El prestigio cientfico que posea mantuvo el inters por el hipnotismo al mismo tiempo que form discpulos que contribuyeron
grandemente al desarrollo cientfico de la hipnosis.

Pero no es menos cierto que hacer de dicha tcnica sinnimo de una entidad nosolgica cre un ambiente de oposicin a la
utilizacin de la hipnosis. Los pacientes se negaban a ser hipnotizados para evitar que les pusieran la etiqueta de histricos, y
muchos mdicos tampoco utilizaban la hipnosis para evitar que sus pacientes se sintieran diagnosticados como tales. Es decir, que
la semejanza que estableci la Escuela de Pars, entre hipnosis e histeria, provoc recelo cientfico en cuanto a la utilizacin de esa
tcnica de tratamiento.
Ha sido tan difundida esta conceptualizacin, que incluso actualmente algunos mdicos y profesionales que no tienen una
adecuada informacin, cuando se les habla de hipnosis se representan automticamente la similitud con la histeria de la Escuela
de la Salpetrire, llegando a considerar que son los histricos los nicos hipnotizables.

Mientras que para Charcot la hipnosis era un estado de histeria, para Bernheim representaba un estado de sugestin. De ah que
llegara a decir que slo en la Salpetrire encasillaban a los sujetos sugestionables como histricos.

Charcot conceptualiz la hipnosis como un estado especial dado por la fascinacin sensorial que permite lograr en cada persona
hipnotizada, estados diferenciados por las profundas transformaciones que se operan en la mente y el comportamiento humano y
son: el letargo, la catalepsia y el sonambulismo.

El enfrentamiento entre las dos Escuelas de Hipnosis ("Escuela de Nancy", Bernheim, contra la "Escuela de
Paris", Charcot):

Entre Charcot y Bernheim surgi una gran rivalidad. Por un lado estaba la Escuela de Pars, dirigida por Charcot con su
personalidad prepotente, intransigente y dogmtica. Se le enfrentaba la Escuela de Nancy, con Bernheim al frente, la cual en sus
mtodos slo utilizaba la sugestin verbal, pues afirmaba que desde la preparacin del paciente hasta los efectos posthipnticos,
todo el proceso dependa de la sugestin.

Bernheim sealaba que nunca haba sido capaz de provocar en sus pacientes hipnotizados las tres fases descritas por Charcot, y
que slo en una ocasin haba podido observar en una paciente los periodos de letargia, catalepsia y sonambulismo y eso porque
se trataba de una joven que haba permanecido tres aos en la Salpetrire. En opinin de Bernheim, ese caso se deba al
entrenamiento especial por medio de manipulaciones y por la imitacin de los fenmenos que la joven haba visto en otros
individuos de la misma escuela. Segn su interpretacin, se produca la imitacin con manifestacin de fenmenos reflejos, en un
determinado y tpico orden, y eso ya no se trataba de hipnotismo natural, sino del producto del entrenamiento de una autntica
neurosis hipntica sugestiva.

La posicin de Bernheim cre tanta indignacin en Charcot, que ste prohibi que se hablara del asunto en la Salpetrire. Incluso,
de slo escuchar el nombre de la Escuela de Nancy, cambiaba su tono afectivo y se pona furioso.

De la controversia entre la Escuela de Pars, que manifestaba como factor decisivo en la hipnosis los reflejos somticos, y la de
Nancy, que afirmaba que el factor decisivo en la hipnosis era la sugestin psquica, triunf esta ltima escuela, que pudo
convencer a la comunidad cientfica de que la gran variedad de manifestaciones que se producan, desde los trances y las crisis
descritas por Mesmer, los estados sonamblicos estudiados por Puysgur y el abate Fara, hasta los tres perodos descritos por
Charcot, eran provocados por la sugestin.

En este histrico y clsico enfrentamiento debemos profundizar en los aspectos tericos ms importantes de cada
uno de ellos.

Primero:Charcot consider que en la estructura de todo fenmeno hipntico se incluan tres elementos:

a. Letargo.
b. Catalepsia.
c. Sonambulismo.

Bernheim se opuso a esta formulacin, pues segn l todo lo observado por Charcot era una simple fbula, que no resultaba fcil
(a pesar de que haba hipnotizado a ms de 5.000 sujetos) hallar esa estructura y que si bien haba podido corroborar
ocasionalmente algn estado de letargo, catalepsia, sonambulismo o ambos, se haba debido al previo condicionamiento que
posean algunos sujetos por haber pasado por la Clnica de la Salpetrire, donde adquirieron una cierta aptitud - actitud sugestiva.

Segundo:Se estima que Bernheim tuvo un basamento tremendamente fuerte para sustentar sus ideas y muy sobradas razones
para no reducir la histeria a un acto hipntico, pero le falt visin para comprender cun real era la observacin hecha por Charcot
en cuanto a la estructura, pues aunque no siempre se llega a una fase sonamblica o catalptica, son estadios por los que puede
pasar un individuo bajo hipnosis, segn sta sea profunda, intermedia o leve.

Debe partirse del hecho de que este enfoque responde a los criterios de la hipnosis clsica en funcin del nivel de trance que se
logre con el sujeto hipnotizado.

Los tres estados postulados por Charcot:

Los hipnotizadores, no son personas que tengan un "poder" especial innato o adquirido para someter a su voluntad a otros.
Simplemente aplican unas tcnicas que llevan al inducido hasta el estado hipntico.

Estado letrgico o trance ligero:Ello sucede progresivamente, pasando de un estado ms ligero o trance superficial en el que
el sujeto relaja la musculatura de su cuerpo en general.

Estado catalptico o trance medio:Posteriormente, cuando la persona se relaja ms y su cuerpo se abandona, pudiendo llegar
a un estado de rigidez total, en el que podemos por ejemplo, poner a la persona entre dos puntos de apoyo, como si fuera una
tabla.
Estado sonamblico o trance profundo:Finalmente, el trance ms profundo en el que el individuo es capaz de abrir los ojos sin
salir del sueo hipntico, aceptando todas las sugestiones que le imponga el hipnotizador.

La hipnosis, considerada desde la teora patolgica de la Escuela de Pars, pasa por las tres etapas o perodos o estados
postulados por Charcot.

James, Prince y Sidis en EEUU. Janet, Breur, Freud y Cou en Europa. Pvlov, Bjterev y Platonov en Rusia:

El inters de la hipnosis se mantuvo en los Estados Unidos a travs de escritos de William James, Morton Prince y Boris Sidis,
interesados por las extraas manifestaciones de ciertos pacientes histricos con doble personalidad, o con personalidad mltiple.
En Europa, Janet acu el concepto del inconsciente y us la hipnosis como un mtodo para acceder a las capas ms desconocidas
de la conciencia. Breuer y Freud empleaban la regresin hipntica como base para llegar al anlisis de los contenidos
inconscientes traumticos. Freud abandon ms adelante la tcnica, al desarrollar el mtodo psicoanaltico, si bien en sus ltimos
aos reconoci la validez de la hipnosis como un mtodo eficaz. Cou autor del mtodo curativo basado en la autosugestin,
profundiz en la hipnosis y en la autohipnosis. En Rusia Pvlov le dio a la hipnosis una base fisiolgica y con esto la converta en
una tcnica con una fuerte sustentacin materialista. Bjterev fundador junto con Pvlov de la escuela reflexolgica rusa, fue
quien desarroll la idea sobre la hipnosis como una singular modificacin del sueo natural. Pltonov realiz valiosos aportes al
desarrollo cientfico de la hipnosis y la sugestin.
James, Prince y Sidis en EEUU:

William James (1842-1910):Filsofo estadounidense con una larga y brillante carrera en la Universidad de Harvard, donde fue
profesor de psicologa. Represent un influyente papel en la difusin del pragmatismo. Tambin trabaj con la hipnosis.

En el apogeo de su carrera profesional, en 1890, James produce tal vez el texto ms importante an disponible en la disciplina,
sus dos volmenes "Principios de la Psicologa".

Entre 1890 y 1902, revis la literatura francesa y alemana sobre la psicopatologa experimental y continu los experimentos sobre
hipnosis, escritura automtica y otros fenmenos de disociacin que haba comenzado a finales de 1880.

Lleg a ser un intermediario de los ms modernos desarrollos de la psicologa experimental francesa del subconsciente y mantuvo
correspondencia con Pierre Janet y Thodule Ribot sobre problemas relacionados con la patologa de las emociones.

Los ttulos de sus conferencias eran: Sueos e hipnotismo, Automatismo, Histeria, Personalidad mltiple, Posesin demoniaca,
Brujera, Degeneracin, y Genialidad. Las cuatro primeras proclamaron a James como el maestro de una moderna psicologa
dinmica del subconsciente, mientras el resto relacionaban el trabajo patolgico del subconsciente con la esfera social.

Prince Morton (1854-1929):Psiquiatra y psicoterapeuta norteamericano contemporneo de Sigmund Freud y Thodore

Flournoy. Morton Prince ocupa en la historia del psicoanlisis en los Estados Unidos el mismo lugar que Pierre Janet en Francia; es
decir, adversario declarado del Freudismo, pero brillante partidario de la hipnosis. Fue uno de los pioneros de la escuela
bostoniana de psicoterapia, donde alrededor de William James, James Jackson Putnarn, Josiah Royce y algunos otros, entre 1895
y 1909 se elabor el mtodo de tratamiento de las enfermedades nerviosas ms racional y cientfico del mundo anglosajn.

Boris Sidis (1867-1923):Psiclogo, psiquiatra y mdico, fue pionero de la psicopatologa. Su esposa Sarah Mandelbaum fue una
de las primeras mujeres mdico de la historia. Llegados desde Rusia a los Estados Unidos, eran una pareja de una inteligencia
asombrosa.

Boris Sidis estudi con William James en La Universidad de Harvard. Estaba interesado por las extraas manifestaciones de ciertos
pacientes histricos con doble personalidad, o con personalidad mltiple. Boris formul la ley de la sugerencia.

Fueron los padres de William James Sidis (1898-1944) considerado como una de las personas ms inteligentes que jams haya
existido, con un coeficiente intelectual estimado de entre 250 y 300. El rango de una persona considerada normal se encuentra
entre 90 y 110. Sirva como comparativa el coeficiente intelectual (CI o IQ en ingls) de genios reconocidos como Einstein con 160
o Isaac Newton 180-190.

Su padre aplic sus propios conocimientos de psicologa en l, para promover una alta capacidad intelectual.

El joven James poda leer el New York Times a la temprana edad de 18 meses, y a los ocho aos conoca 8 idiomas (latn, griego,
francs, ruso, alemn, hebreo, turco y armenio) e invent uno, al cual llam Vendergood a los 7 aos. En solo tres tas curs el
tercer grado de primaria. Escribi cuatro libros de anatoma y astronoma entre los 4 y los 8 aos. Antes de cumplir los 8 aos fue
aceptado en el MIT (Massachussetts Institute of Technology), y a los 11 aos ingres en la Universidad de Harvard. Convirtindose
en la persona ms joven en ingresar a dicha universidad. Brill en el campo de las matemticas. A los 16 aos se gradu en
medicina. Fue capaz de hablar cerca de 200 idiomas hasta su muerte. Tambin predijo la antimateria y los agujeros negros en el
ao 1925.

William James Sidis muri en 1944 de una hemorragia cerebral en Boston a la edad de 46. Su padre haba muerto de la misma
enfermedad en 1923 a los 56 aos.

Janet, Breur, Freud y Cou en Europa:

Pierre Janet (1859-1947):Fue un psiclogo y neurlogo francs que hizo importantes contribuciones al estudio moderno de los
desrdenes mentales y emocionales, como la ansiedad, las fobias y otros comportamientos anormales. Fue director del
laboratorio de psicologa patolgica de la Salptrire. Investig el papel de las emociones en los trastornos orgnicos y fue uno de
los fundadores de la medicina psicosomtica. Sin embargo, Janet insisti en que la hipnosis poda buscar pero no curar el origen
de las enfermedades.

Pierre Janet consider la hipnosis como un estado de disociacin de la conciencia. Para l, en el trance hipntico hay dos psiquis:
una en relacin con la conciencia y la voluntad y otra sin voluntad ni conciencia, pero capaz de acometer complejas actividades.

En 1895 Janet rechaz con mucha dureza los trabajos de Freud (psicoanlisis). Su actitud di origen a una corriente antifreudiana
particularmente virulenta, la cual sostena que Freud se haba apropiado de los conceptos de Janet dndoles un nuevo nombre y
que su doctrina era la expresin de un espritu viens obsesionado por la sexualidad. En Londres, en 1913, se reunieron todos los
representantes de la psiquiatra dinmica (de Suiza, los Estados Unidos y Gran Bretaa) en ocasin del XVII Congreso Internacional
de Medicina. Al informe presentado en esa oportunidad, Janet lo titul "La psychoanalyse". Segn l, Freud y Breuer haban
cambiado algunas palabras en su descripcin psicolgica. "Ellos llaman psicoanlisis a lo que yo denomin anlisis psicolgico.
Ellos le pusieron el nombre de complexus a lo que yo denomin sistema psicolgico, para designar el conjunto de los fenmenos
psicolgicos y movimientos de miembros o de vsceras que se asocian en la constitucin del recuerdo traumtico. Ellos bautizaron
como catarsis lo que yo llam disociacin o desinfeccin moral". Janet consider a Freud y Breuer como plagiarios y al
psicoanlisis como una obscenidad vienesa.

Josef Breuer (1842-1925):Fue un fisilogo y psiclogo austriaco, creador del mtodo catrtico para el tratamiento de las
psicopatologas de la histeria. Dicho mtodo fue precursor del mtodo psicoanaltico de Sigmund Freud. Breuer conceba al
mtodo catrtico con la hipnosis, pero sin la adopcin de la "asociacin libre" ni otras modificaciones y ampliaciones sugeridas por
Freud.

Breuer llam "catarsis" al procedimiento teraputico de establecer y reconocer las causas a nivel inconsciente que provocan los
sntomas, pues deca que cuando un paciente recuerda la situacin que le provoc el sntoma por primera vez y pasa por todas las
excitaciones afectivas correspondientes al impulso reprimido; el sntoma asociado desaparece y no vuelve. Este procedimiento se
conoce como mtodo hipnocatrtico, y es utilizado por muchos terapeutas para la eliminacin de sntomas psicopatolgicos de
origen psicotraumtico.

Sigmund Freud (1856-1939):En su condicin de mdico investig la hipnosis en profundidad, siendo discpulo de las famosas
escuelas de La Salpetrire con el Dr. Charcot y de la Escuela de Nancy, con el Dr. Bernheim.

La principal motivacin que impuls su dedicacin al estudio de la sugestin fue la lectura de un libro de Bernheim titulado (La
sugestin y sus aplicaciones teraputicas). Visit a Libeault y a Bernheim en la Escuela de Nancy y comenz a tratar a sus
pacientes con la tcnica hipntica, aunque en realidad no tuvo xito y se sabe que fue un mal hipnotizador.
Al principio Freud utiliz la hipnosis para el tratamiento de la neurosis, pero posteriormente, confesndose un mal hipnotizador,
lo abandon entregndose a formular su teora del Psicoanlisis.

Abandon la prctica de la hipnosis; sin embargo, bas su mtodo de la asociacin libre en sus conocimientos de la hipnosis, (la
asociacin libre consiste en pedir a los pacientes que hablen en la consulta, previamente relajados, de todo lo que les venga a la
mente: recuerdos, sueos, preocupaciones).

Freud, con la creacin del psicoanlisis, no se apart del empleo de la sugestin, sino que dej de utilizar una de sus formas, la del
sueo hipntico, para trabajar en estado de vigilia.

Freud catalog la hipnosis como un mtodo vlido en el marco de la psicoterapia y como un mecanismo de sugestin e influencia,
donde el nivel de actuar de la conciencia estaba disminuido. Estim que era un segmento de la psiquis el que actuaba y ello
impeda una efectividad adecuada, por lo que decidi abandonar la hipnosis.

Freud consider que durante un trance hipntico:

1. El paciente no se hallaba en poder de todas sus facultades, pues era ms un fragmento disociado que una persona ntegra.
2. Que en el estado de sueo poda ignorar totalmente lo que haba ocurrido durante el tratamiento y que ello dificultara su
concientizacin.
3. Que era mejor entonces el relato, pues libremente el sujeto recordaba, cooperaba y permita ser conducido hasta la fuente real
de sus dificultades.

Todos estos elementos revistieron una importancia extraordinaria, por cuanto significaron el rompimiento de Freud con el mundo
hipntico que hasta ese momento no haba tenido adversario de mayor relieve.

Los casos estudiados por Freud le hicieron considerar que curaciones aparentes podan ser completamente destruidas si se
interrumpa su relacin personal con el paciente. Este resultado (y quizs su poca destreza como hipnotizador) lo condujo a su
decisin de abandonar por completo el mtodo hipntico y lo sustituy por el psicoanlisis, que consista en su inicio en acostar al
paciente en un divn y colocarle suavemente la mano sobre la frente, insistindole en que recordara hechos del pasado. Posterior
a esto estableci el trmino de represin como el mecanismo causal de las llamadas enfermedades inmotivadas.

Breuer y Freud:
Breuer y Freud, como mdicos que eran, venan atendiendo en paralelo a pacientes con trastornos psquicos, en especial a
mujeres de la burguesa de Viena con sntomas histricos, pero es a partir del tratamiento de Anna O. (seudnimo dado por Josef
Breuer a Bertha Pappenheim para proteger su identidad) que Breuer desarrolla los primeros estudios sobre la patologa histrica.

Entre diciembre de 1880 y junio de 1882 Josef Breuer trata a Bertha, una joven de 21 aos con cuadros de tos nerviosa que la
dejaban exhausta, anorexia, parlisis, una grave perturbacin del lenguaje..., por la que es diagnosticada como histrica.

Bertha tena momentos de mutismo y otros de somnolencia, a los que Breuer llam hipnosis vesperal y la propia Bertha los
llam nube.

El tratamiento consista en inducir a la paciente, bajo hipnosis, a que rememorara las circunstancias previas a la primera aparicin
de cada uno de los sntomas padecidos. De esta manera, al salir del trance hipntico, dichos sntomas histricos iban
desapareciendo uno a uno. Este tratamiento, realizado dos veces al da, al que Bertha sola llamar "cura por la palabra" o
"deshollinacin" o "limpieza de chimenea" y que Breuer denomin mtodo "catrtico". Tuvo una cierta mejora; sin embargo, la
muerte del padre (endiosado por ella) provoc un recrudecimiento de la sintomatologa y la aparicin de nuevos sntomas.

Bertha tuvo progresos y retrocesos en relacin al vnculo amoroso imaginario que haba creado con Breuer. Efectivamente,
durante los dos aos que dur la atencin teraputica, la paciente fue elaborando una transferencia afectiva hacia Breuer, que
provocaba fluctuaciones en su estado de salud; mejoraba con su presencia y empeoraba con su ausencia.

A mediados de 1882, ante los celos de su esposa, Matilde, por dedicarle demasiado tiempo a la paciente, y dada la desaparicin
eventual de todos los sntomas histricos de Bertha por el proceso de catarsis, Breuer le informa a su paciente que daba por
terminado el tratamiento. No obstante, esa misma noche se le solicita con urgencia en casa de la paciente, a la que descubre
confusa, contorsionndose y con agudos dolores abdominales. Inquirida por sus dolencias, sta responde a viva voz que est
embarazada de l y a punto de parir. Bertha reaccion ante el abandono teraputico desarrollando todos los sntomas de un falso
parto (parto histrico).

Escandalizado ante tal escena de embarazo psicolgico y reconociendo que el tratamiento no haba surtido efecto, Breuer opta
por transferir a Bertha Pappenheim al cuidado de su colega Freud.

Sin embargo, a la larga este fracaso arroj resultados muy positivos que Breuer y Freud aprovecharon. Breuer descubri que los
pacientes histricos no tenan dolencias fsicas, sino que en realidad, sus sntomas eran el resultado de la accin permanente de
ciertas experiencias traumticas del pasado, que por su inadmisibilidad se haban reprimido, aunque no olvidado, y al liberar
dichos pensamientos reprimidos, exteriorizndolos y aceptndolos de manera consciente, los sntomas desaparecan.

Breuer no hace pblico sus descubrimientos en relacin al tratamiento de Anna O., pero si le ofrece a Freud la posibilidad de
utilizar el mtodo catrtico en los pacientes de ste. Freud, basndose en dicho mtodo, opta por dejar de lado la hipnosis y en su
lugar establece el procedimiento de "asociacin libre". De esta manera, ambos van desarrollando una forma revolucionaria de
psicoterapia, que desemboca en 1893 en la publicacin de "la comunicacin preliminar" de Breuer-Freud, sobre el mecanismo
psquico de los fenmenos histricos, y en 1895, en los "Estudios sobre la histeria".

Ya en 1891 la relacin entre Breuer y Freud haba comenzado a decaer debido a varias discusiones en el campo de lo cientfico.
Breuer se apegaba a una concepcin cientificista clsica que no aceptaba la separacin total entre fisiologa y psicologa, mientras
que Freud bogaba por la creacin de todo un sistema terico nuevo para la psicologa y una independencia absoluta de cualquier
otra rama mdica. Por otro lado, Breuer conceba al mtodo catrtico con la hipnosis, pero sin la adopcin de la "asociacin libre"
ni otras modificaciones y ampliaciones sugeridas por Freud. Pero lo que algunos autores consideran el desacuerdo que precipit
el fin de la amistad fue la discusin sobre los recuerdos infantiles y la seduccin. Freud consideraba que sus pacientes neurticos
haban sido seducidos en la infancia, en cambio Breuer crea que tales seducciones nunca haban existido, sino que eran recuerdos
de fantasas infantiles. Sobre este ltimo punto, y con el tiempo, Freud dara la razn a Breuer.

La amistad termin por romperse definitivamente para el ao de la publicacin de "Estudios sobre la Histeria", en 1895.

Breuer desisti de continuar con los estudios sobre el psicoanlisis. Prefiri seguir con el ejercicio clnico en su consulta privada,
como lo vena haciendo desde haca mucho tiempo. Con todo, sigui de cerca la carrera de Freud, al que le tena sumo respeto
aunque no compartieran los mismos puntos de vista. Freud reconoci el carcter anticipatorio de los estudios de Breuer respecto
al psicoanlisis, pero advirti que haba diferencias fundamentales entre las concepciones de Breuer y la propia, especialmente en
cuanto que Breuer tenda a una teora fisiolgica "hipnoide", a diferencia de la teora de la "defensa" (llamada luego, "represin")
propugnada por Freud.

mile Cou (1857-1926):Fue un farmacutico y psiquiatra francs 1857-1926, (n. en Troyes y m. en Nancy, Francia). Autor del
mtodo curativo basado en la autosugestin, profundiz en la hipnosis y en la autohipnosis. Durante la primera guerra mundial
este mdico, como tantos otros sufri la carencia de drogas bsicas para preparar sus recetas magistrales. Ante la impotencia de
este hecho decidi no decirles a sus pacientes lo que estaba sucediendo y probar con medicamentos placebos, esperanzado en
solucionar pronto su problema de abastecimiento y en no deteriorar mucho la salud de su gente. El normal abastecimiento de
drogas para sus recetas tard mucho ms de lo que Cou imagin. Este tiempo fue el que le dio la oportunidad de observar qu
muchos de sus pacientes haban hecho el proceso de recuperacin como si estuviesen medicados tradicionalmente. A partir de
esta observacin comenz a investigar el poder de la mente para sanar el cuerpo. Sus investigaciones dieron origen a estas tres
leyes llamadas las Leyes de Cou.

Las tres Leyes de Cou:

1) Ley de atencin sostenida:Cuando una persona concentra su atencin en una idea o pensamiento, dicha idea tiende a
realizarse, es decir que tender a manifestarse en forma espontnea.

2) Ley del esfuerzo reversible:Cuando una persona piensa que no puede hacer algo y luego lo intenta, cuanto ms trata, menos
puede hacerlo. Cuando un estado mental es tal que se piensa "me gustara hacer esto, pero no puedo" cuanto ms intente
realizarlo, menos posible ser llevarlo a cabo, por muchas ganas que tenga de hacerlo.

3) Ley del afecto dominante:Una emocin fuerte siempre tiende a reemplazar a una emocin dbil. Una emocin asociada a una
sugestin har que la sugestin sea ms efectiva. Una sugestin vinculada con una emocin predominar sobre cualquier otra
sugestin que se encuentre en la mente en ese momento.

Consecuencia de las Leyes:

1.- Cuando la voluntad y la imaginacin son antagnicas, invariablemente gana la imaginacin.

2.- En un conflicto entre la voluntad y la imaginacin, esta ltima siempre tender a anular todo el esfuerzo de la voluntad.
3.- Cuando la voluntad y la imaginacin estn de acuerdo, no se suman sus efectos, sino que se multiplican.
4.- La imaginacin puede ser guiada.
5.- La fuerza de voluntad, para hacer o bien no hacer, es una funcin de la mente consciente, mientras que la mente subconsciente
es influenciada y estimulada por la imaginacin, y es la informacin archivada en la mente inconsciente o subconsciente, la que
determina las reacciones, actitudes y acciones de la mente consciente. Es all, donde somos lo que realmente somos, en el
SUBCONSCIENTE MENTAL.

mile Cou escribi: "Gracias a nuestro conocimiento del efecto tan potente que una idea provoca, podremos llegar a comprobar
la importancia de ejercer una censura ms estricta y cuidadosa sobre los pensamientos que entran en nuestras mentes".

Este autor recomienda que, para evitar las dolencias provocadas por ideas y pensamientos poco saludables, busquemos en todo
momentos ideas que favorezcan un mejor estado de salud, un mayor bienestar y un mayor grado de xito. Este consejo resulta
tan sensato y razonable hoy en da como cuando lo escribi mile Cou.

Cou recomendaba repetir esta frase unas veinte veces al da: "Cada da, en cada momento, me siento mejor y mejor". Tambin
tenemos esta otra frase: "Todos los das, en todos los sentidos, me siento cada vez mejor".

Cou formo parte de la llamada "Segunda Escuela de Nancy".

Para Cou la hipnosis era ms que sugestin, autosugestin; es decir autosugestin, autohipnosis.

Pvlov, Bjterev y Platonov en Rusia:

Ivn Ptrovich Pvlov (1849-1936):

En la Escuela de la Hipnosis Rusa tenemos a Pvlov como su mximo exponente. Fue un eminente neurofisilogo y pensador ruso
cuya actividad cientfica se prolong durante ms de sesenta aos. Se dedic al estudio e investigacin de la fisiologa de la
circulacin, de la digestin y de las funciones del sistema nervioso.

Fue continuador de las corrientes progresistas de la fisiologa y ciencias naturales rusas y de la filosofa materialista del siglo XIX.
Se vio influido por el clebre cientfico Schenov, al cual llam el padre de la fisiologa rusa.

Los descubrimientos de Pvlov sobre la actividad nerviosa superior del hombre y de los animales significaron una revolucin en las
ciencias naturales. Su teora constituy un duro golpe a la tendencia idealista de la psicologa de su tiempo. Elabor una teora
cientfica donde se le daba el peso fundamental a la palabra (sugestin verbal) y a la forma en que se poda confirmar su teora de
los reflejos condicionados en los perros, animales superiores y en particular en el hombre.

Consider la hipnosis como una inhibicin parcial irradiada cortical y subcortical, y vio los mecanismos que aparecen en el sueo y
los sueos como un proceso fisiolgico normal.

Su teora planteaba que la hipnosis crea un estado de inhibicin que se difunde a partir del rea motora cortical a las dems reas
de los hemisferios cerebrales y que puede llegar al mesencfalo. Esto origina primeramente una inhibicin motora, que de
acuerdo con la magnitud del estmulo produce presin en los movimientos oculares y favorece la inhibicin de los reflejos
salivales y, finalmente, aparece el sueo profundo con hipotona muscular generalizada.

Para Pvlov, la hipnosis representa un grado menor que el sueo. Por eso los estmulos que son dados por medio de la sugestin
son mucho ms enrgicos que los del sueo. En conclusin plantea que la sugestin es un estmulo ms breve, ms aislado y ms
unificado. Su efecto produce un reflejo que puede ser simple o complejo, pues cuando se ha suprimido la inhibicin de los centros
superiores aumenta la sugestibilidad y otras tendencias reflejas del paciente. Esto permite que aparezca cierta facilidad para
llevar a cabo determinadas acciones que de otra forma sera imposible realizar.

Pvlov plante que la esencia de la hipnosis est en el hecho de que, como resultado de varias influencias endgenas o exgenas,
espontneas o inducidas artificialmente, ciertas reas del cerebro estn excluidas de modo temporal en cuanto a su funcin en
diferentes niveles. Pero, al mismo tiempo, las funciones de los centros que permanecen despiertos, especialmente los
subcorticales, estn aumentadas. Para l la hipnosis es de por s una modificacin momentnea del funcionamiento cerebral.

Los descubrimientos de Pvlov revolucionaron las concepciones de la poca. Se vino abajo toda una serie de teoras
fundamentadas en especulaciones, carentes de base y rigor cientfico. Pvlov le dio a la hipnosis una base fisiolgica y con esto la
converta en una tcnica con una fuerte sustentacin materialista.

No fue hasta que Pvlov realiz sus descubrimientos sobre la actividad nerviosa superior, que la hipnosis y la sugestin pudieron
contar con una verdadera base terico-cientfica materialista. Su teora constituy una revolucin dentro de la ciencia, pues daba
una explicacin fisiolgica de los fenmenos psquicos.

Pvlov deca que la palabra constituye un reflejo condicionado que permite ser utilizado para provocar el sueo hipntico, el que a
su vez defina como una inhibicin cortical interna, que surge en la zona motora cortical y se irradia a las dems reas de los
hemisferios cerebrales, y que puede llegar al mesencfalo. Con sus descubrimientos, Pvlov rompi con las concepciones
idealistas, metafsicas, sobrenaturales, oscurantistas y mitolgicas que se haban formado sobre la hipnosis.

Pvlov conceptu la hipnosis como un estado de sueo diferente del sueo normal, en tanto fisiolgicamente se manifiesta como
una inhibicin parcial, que si bien se irradiaba a amplias zonas corticales y subcorticales, no es una inhibicin absoluta, pues
quedan focos de excitacin que permiten actuar de diversos modos y mantener el contacto con quien hipnotiza.

En una de sus conferencias dijo:

Si uno pudiera mirar a travs del crneo y se iluminaran las reas corticales despiertas excitadas, mientras que las regiones que
producen los procesos inhibidores, la hipnosis o el sueo, estuvieran en penumbras, muchos parches de sombras de inhibicin se
observaran sobre las reas brillantes. El sueo se reconocera por la amplitud de las sombras de inhibicin irradiada; y en medio
de las zonas oscuras brillaran puntos del despertar.

Planteaba que en el hombre, adems del primer sistema de seales (reacciones a la influencia directa del mundo exterior), existe
un segundo sistema de sealizacin (el lenguaje), capaz de modificar considerablemente la actividad nerviosa superior del ser
humano. Sus planteamientos en relacin con este sistema constituyen la piedra angular para la teora materialista del
conocimiento, pues por medio de ellos se establece la base fisiolgica del pensamiento humano, donde la palabra (el lenguaje)
toma gran significacin.

Pvlov explic la naturaleza del sueo en los animales superiores, demostrando que es producto de una inhibicin generalizada
de la corteza a travs de los hemisferios cerebrales.

No fue hasta que aparecieron los descubrimientos de Pvlov que la hipnosis tuvo una verdadera base cientfica, que respondiera a
una concepcin materialista dialctica de la ciencia.

Los ltimos aos de su vida, Pvlov los dedic a la investigacin y al estudio de las enfermedades del sistema nervioso. Fue el
descubridor de las neurosis experimentales en animales.

La generalizacin filosfica de sus descubrimientos constituy un salto cualitativo en el desarrollo cientfico-tcnico y enriqueci
los principios del materialismo dialctico aplicados a la naturaleza, estando en contra de las corrientes y manifestaciones del
idealismo y del oscurantismo.

Sus investigaciones sobre los procesos de inhibicin y excitacin lo llevaron a plantear que la inhibicin interna, la hipnosis y el
sueo constituyen el mismo proceso fisiolgico. A travs de la prctica pudo comprobar que una estimulacin montona, repetida
de modo indiferente, produce primero una inhibicin interna, luego sueo, despus hipnosis y finalmente sueo profundo.

Pvlov afirm que en todos los aos de su extensa investigacin nunca haba encontrado ningn fenmeno que se opusiera a la
semejanza fisiolgica que existe entre la inhibicin interna cortical, la hipnosis y el sueo.

Consideraba indudable que la hipnosis es un estado especial de sueo, y planteaba que no era significativa la diferencia que
pudiera haber con una inhibicin interna, desde el punto de vista fisiolgico. Existe una ley que justificara las leyes del
hipnotismo, denominada ley de los puntos reflexgenos, que como refiere Volgyesi neurlogo hngaro que trabaj con Pvlov,
esclarece las verdaderas leyes del hipnotismo. Esto nos facilita una comprensin adecuada y cientfica de los fenmenos
hipnticos.

Pvlov demostr mediante experimentos que casi todos nuestros rganos pueden ser influidos indirectamente por medios
neurofisiolgicos. Sus descubrimientos en los animales y en el hombre comprobaron que la hipnosis no es un poder sobrenatural,
sino que constituye una tcnica psicolgica que facilita la formacin de dicho estado en la conciencia. Prueba de esto lo constituye
el hecho de que los efectos psicosomticos de la sugestin, en este caso los reflejos condicionados, pueden producirse de forma
ms rpida e intensa cuando el sujeto se encuentra en estado hipntico que cuando se halla en estado de vigilia. Es necesario
destacar que a pesar de estar en vigilia, una persona siempre tendr zonas de la corteza donde existe inhibicin.

El destacado cientfico ruso Alexander R. Luria ha planteado que la primera unidad funcional del cerebro es la encargada de
controlar el estado de vigilia, mediante la formacin reticular activada que regula el tono de la corteza.

Es necesario para todo profesional de la hipnosis conocer la obra y los aspectos tericos fundamentales de Ivn Petrovich Pvlov
sobre como introdujo el concepto de segundo sistema de seales, privativo del hombre, y considerando lo siguiente: "La palabra
es un estimulador condicionado tan real como todos los dems, pero a la vez tan universal como ningn otro, que en este aspecto
no puede ser comparado en modo alguno, ni cuantitativa ni cualitativamente, con los dems estimuladores de los animales".

Tanto Pvlov como sus seguidores Bejterev, Birman, Zukovski y Platonov, dejaron establecido que la hipnosis resulta sumamente
valiosa para el tratamiento de determinados procesos patolgicos, ya sea con fines curativos, o como paliativos en los casos de
dolores agudos y crnicos. Su poder como mtodo concentrador y acelerador de la curacin le confiere un carcter de hecho
ventajoso en relacin con otras tcnicas psicoteraputicas tradicionales.

Pvlov representa para cualquier investigador, cientfico o especialista de las llamadas neurociencias, un punto de referencia
obligado. Ningn hombre, como ser biolgico y social, puede escapar al influjo de los valores filosficos de su poca.

En la obra de Pvlov merecen ser resaltados varios aspectos basales de su valiosa incursin en el campo de la hipnosis.
1. La teora de los reflejos condicionados.
2. La teora de los procesos de excitacin e inhibicin, con sus respectivas modalidades e interrelaciones.
3. La teora reflexolgica del sueo y los estados intermedios entre ste y la vigilia (fases oniroides o hipnticas).

Vladmir N. Bjterev (1857-1927):

Fundador junto con Pvlov de la escuela reflexolgica rusa, fue quien desarroll la idea sobre la hipnosis como una singular
modificacin del sueo natural. Este concepto coincida con el de Pvlov, quien tambin sealaba cierta similitud entre inhibicin
interna, sueo hipntico y sueo natural, diciendo que la diferencia que pudiera existir entre los tres no era significativa.

Las investigaciones realizadas por Bjterev lo llevaron a plantear que la esencia de la hipnosis era la introduccin, en la esfera
psquica de otra persona, de ideas, sentimientos y emociones en la medida de lo posible, sin que intervinieran la crtica ni el juicio,
utilizando la palabra y los gestos y evitando la atencin activa, es decir, dando un rodeo a la personalidad crtica del sujeto. Claro
que, en la utilizacin de los gestos para ejercer sugestin, se tiene tambin en cuenta un contenido verbal significativo, pero
codificado en clave. Sus ideas fueron desarrolladas por muchos de sus discpulos, entre ellos Pltonov, Misishev, Ananiev y otros.

Un aporte importante de Bjterev fueron sus investigaciones sobre la sugestin en estado de vigilia. Distingui la sugestin
volitiva o premeditada y la no volitiva o no premeditada. La sugestin no voluntaria acta en la comunicacin mutua de las
personas, en forma imperceptible y por esto no provoca resistencia. Esta sugestin se ilustra con el ejemplo de la influencia de
una persona alegre sobre una comunidad de personas que estn aburridas, las que involuntariamente y sin advertirlo se contagian
con su alegra. Sin embargo, debe sealarse que en el presente ejemplo no slo acta la sugestin, sino tambin la imitacin y
otros medios de interinfluencia. Hasta su muerte, en 1927, Bjterev realiz numerosos estudios y experimentos sobre la
sugestin hipntica por telepata en el Instituto de Investigaciones del Cerebro, en la ciudad de Leningrado, junto a otros
investigadores entre los que se destac Leonid L. Vasiliev.

Bejterev defini la hipnosis como una modificacin del sueo natural y signific la ausencia de juicio crtico en el sujeto
hipnotizado a la hora de asimilar las sugerencias dadas.

Konstantin Ivanovich Platonov (1899-1951):

En 1930 otro cientfico ruso, discpulo de Bjterev, Pltonov, public un artculo denominado (La palabra como factor fisiolgico y
terautico), en el mismo estableci la utilizacin de la sugestin, pero en forma de persuasin, diciendo que sta debe ser
construida sobre la base de un sistema de argumentos lgicos y demostraciones desarrolladas consecutivamente. Puso como
ejemplo las instrucciones de cmo realizar un parto sin dolor, la profilaxis de los dolores del parto, las conversaciones para el
control del alcoholismo, entre otros.

Pltonov utiliz el trmino de sugestoterapia para el uso de la sugestin como tratamiento clnico y refiere que debe tener forma
de comunicacin imperativa. Puso el siguiente ejemplo: "Usted ha olvidado ya todos sus penosos sufrimientos, y cuando los
recuerde por casualidad no le producirn inquietud".

Pltonov realiz valiosos aportes al desarrollo cientfico de la hipnosis y la sugestin; consideraba esta ltima con posibilidad de
orientar las ideas y la conducta de las personas, y que incluso llega a ser el motivo de las mismas. Tambin consideraba que la
sugestin actualiza y refuerza aquello que debe motivar las acciones y que inhibe todo lo que pueda estorbarlo.

Platonov lleg a su definicin de la hipnosis partiendo de su rica experiencia psicoteraputica. La categoriz como un estado de
sueo especial, en el que se crea una perceptibilidad aumentada por parte del sujeto paciente, y destac el papel de la palabra
como factor de sugestin cuando dijo: "Cada foco de excitacin provocado por la sugestin se fortalece como consecuencia de la
accin recproca de la inhibicin por l provocada; de ah que cada construccin semntica elaborada por el terapeuta debe ser
clara, precisa y bien estructurada."

Johannes Heinrich Shultz (1884-1970):

Era un psiquiatra freudiano de origen alemn. Investig la relacin entre la mente y la relajacin. Con su conocimiento de las
tcnicas de la hipnosis elabor un mtodo de autohipnosis conocido como el "Entrenamiento Autgeno de Schultz" del que ms
tarde derivaron todas las psicoterapias basadas en la relajacin. El trmino de "Entrenamiento" Autgeno, significa
"autogenerado".

El mtodo se basa en la autohipnosis. Es un autorelajamiento que la misma persona produce por medio de la autosugestin,
construye imgenes mentales que le quitan la tensin y son gratificantes.

Los ejercicios bsicos fueron creados por el Dr. Schultz alrededor de 1920, quin bas su nueva tcnica en su extenso
conocimiento de los cambios fisiolgicos ocurridos en la relajacin profunda y en las tcnicas orientales de meditacin (como el
Zen o el Yoga), que pueden ensear el control voluntario del Sistema Nerviosos Autnomo.

Dave Elman (1900-1967):

Dave Elman (1900-1967): Dentro del mundo de la hipnosis se le conoce principalmente como el autor de un libro sobre la hipnosis,
publicado en 1964 y considerado como un clsico dentro de la hipnosis: "Conclusiones en Hipnosis", para ms tarde titularse como
"Hipnoterapia" (publicado por Editorial Westwood Publishing). El mtodo de induccin rpida se introdujo por primera vez por
Dave Elman, que es tambin uno de los pioneros en la aplicacin mdica de la hipnosis. Quizs el aspecto ms conocido de la
herencia de Elman es su mtodo de induccin (mtodo Elman).

Milton Erickson y Dave Elman son considerados como los ms grandes hipnotizadores del siglo XX. Elman public un solo libro
sobre hipnosis, pero ese libro tuvo tal impacto que muchos consideran a Elman como el ms grande hipnotizador de todos los
tiempos.

Las inducciones de Erickson podran tomar un tiempo muy largo, pero Elman colocara a un sujeto en trance profundo en menos
de un minuto.

Milton H. Erickson (1901-1980):

Reconocido como la principal autoridad mundial en hipnoterapia y psicoterapia estratgica breve. Fue una de las personalidades
psicoteraputicas ms creadoras, sagaces e ingeniosas de todos los tiempos.

Nacido en los Estados Unidos, estudi Medicina y se especializ en Psiquiatra. Fue un tenaz investigador y ninguna de sus
limitaciones personales le llev a perder el inters por descubrir nuevas conexiones y dimensiones psicolgicas, particularmente
relacionadas con la hipnosis.

Fundador de la Sociedad Americana de Hipnosis Clnica. Erickson cre numerosas tcnicas modernas de induccin y adems,
utilizaba ancdotas y metforas para facilitar el estado de la hipnosis.

Es autor de ms de 140 artculos cientficos, en su mayora sobre el tema de la hipnosis y coautor de diversos libros.

Aquejado de poliomielitis a los 17 aos y desahuciado por los mdicos, tuvo tiempo y temple para recuperar los movimientos
trabajando la introspeccin y el control mental, por lo que adquiri un modo de abordar las dificultades psquicas de manera
original y autosugestiva, habilidad o caracterstica que luego aplic para curar a sus pacientes. Su fuerza de voluntad le permiti
sobreponerse a la enfermedad y graduarse en medicina y psicologa; trabaj como psiquiatra en numerosas instituciones y ms
tarde como profesor de psiquiatra.

Insisti mucho en el papel que juega el inconsciente, entendido no a la manera de Freud sino como reservorio de recursos
personales para resolver por s mismo la problemtica de cada individuo.

Milton H. Erickson es la figura emblemtica de la hipnosis clnica moderna. Erickson cre lo que despus se ha llamado Hipnosis
Ericksoniana o "Mtodo Milton". Fundamentalmente, el Mtodo Milton consiste en el uso de la palabra con la finalidad de crear
confusin mientras se establece una sugestin indirecta. Erickson utilizaba metforas y cuentos como herramientas esenciales del
trance.

El fue un antiterico. De hecho apenas dej material escrito y en gran parte conocemos sus mtodos gracias a sus alumnos. Para
Erickson paciente y terapeuta son un tndem que establecen una alianza en la que juntos deben desbaratar las resistencias del
inconsciente en "desaprender" los viejos comportamientos que nos limitan y nos acaban produciendo enfermedades o
alteraciones psicosomticas y aprender comportamientos ms adaptados que nos permitan seguir la vida con verdadera eficacia y
felicidad. A sus alumnos les ense que el terapeuta debe estar convencido de que los recursos necesarios para resolver los
problemas, residen en la historia y la vida del propio paciente; ante cada problema, las soluciones se encuentran en el propio
interior.

Erickson, ms que un definicin exacta, vincul la hipnosis con el concepto de inconsciente positivo; mecanismo semejante a una
enorme computadora que trabaja sin cesar, sin consentimiento del dueo, para llegar a la sntesis de toda actividad humana; por
eso la hipnosis debe ir dirigida hacia lo interno, donde lo ms importante es la adquisicin de conocimientos y el hecho de poder
utilizarlos cuando sea necesario y no tanto saber qu cosa se ha aprendido. Esto es, en s, el aprendizaje inconsciente. Defini la
actitud como un elemento bsico del proceso hipntico.

Parto sin dolor:

En 1921, el gineclogo Karljohann von Oettingen intent aplicar la analgesia: no sentir dolor durante un proceso hipntico,
(analgesia hipntica durante el parto). Llev este proceso a su campo y consigui as los primeros partos sin dolor. Su homlogo
Grantly Dick Read (1890-1959) utilizaba la sugestin durante el embarazo para evitar el dolor durante el parto. Da a conocer su
mtodo para eliminar el dolor en el parto, mediante el entrenamiento psquico durante el embarazo. Las parturientas pueden
vivir, adems, el parto como una experiencia consciente y enriquecedora.

A partir de la segunda mitad del siglo XX, varias prestigiosas comunidades cientficas de Estados Unidos y Reino Unido empezaron
a recomendar este mtodo para terapias psicolgicas. Es un gran paso para la hipnosis que durante mucho tiempo no goz de
credibilidad.

La Nueva Hipnosis:
El trmino de "La Nueva Hipnosis" tiene como precursores los integrantes de la llamada "Segunda Escuela de Nancy". Entre sus
mximos exponentes se encuentran Emile Cou (1857-1926) y Charles Boudim (1893-1963), pero le correspondi a Cou por una
razn cronolgica, ser su primer representante y la figura ms influida por las concepciones de Liebeault y Berheim sobre la
sugestin, aunque l hizo un marcado nfasis en la autosugestin, particularmente en las posibilidades que tena el sujeto para
autosugestionarse y autohipnotizarse. Deca al respecto: "A fin de cuentas, toda hipnosis es autosugestin, lo que es lo mismo
que autohipnosis".

Podemos decir que se conecta un poco con toda definicin que se aleje del hipnotismo clsico. El mayor contenido de La Nueva
Hipnosis, se halla fundamentado en los trabajos de Erickson como principal exponente y luego en los de Weitzenhoffer, Barber,
Sarbin y otros.

La nueva hipnosis se diferencia de la tradicional, pues mientras en este ltima las orientaciones sugestivas son ms directivas y
autoritarias, en la primera rige un cmulo de preocupaciones que podamos resumir en las siguientes condiciones (teniendo en
cuenta que la hipnosis, ms que sugestin, es la actitud que asume el hipnoterapeuta ante su paciente):

1. Preocuparse por el otro (paciente).

2. Cuidar la comunicacin.
3. Lograr una buena relacin terapeuta-paciente, dada por caracteres empticos y armnicos.
4. No daar nunca la escala de valores del paciente.
5. No convertirse en su juez acusador.
6. Valorar la integridad del paciente.
7. Mantener sus propias formas.
8. Velar por la progresin lgica.

1)Preocuparse por el otro, equivale a reconocer que en el plano teraputico se da una relacin de ayuda tcnica y humana: por un
lado, la persona afectada que viene en su busca porque sufre o se siente mal; y por otro, la persona adiestrada que responde a esa
demanda porque comprende la situacin y est capacitada tcnicamente para ello. Es la dimensin humana y psicolgica tpica de
una relacin terapeuta-paciente.

2)Cuidar la comunicacin, es vital, ya que debe velarse por el tipo de informacin que se brinda al paciente y por la bsqueda de
mecanismos de retroalimentacin, que posibilitan hacer las correcciones necesarias, tanto antes de provocar el estado hipntico
como durante y despus del trance, siempre con la finalidad de lograr una plena interrelacin. La comunicacin no es slo verbal,
sino gestual. Todo proceso comunicativo con el paciente ha de controlar manifestaciones corporales que bien pudieran activar sus
defensas en los estados prehipnticos, hipnticos y posthipnticos.

3)La buena relacin terapeuta-paciente, debe ocupar el primer orden, pues como en la nueva hipnosis se considera que el
proceso hipntico es, en esencia, la expresin de una actitud, la relacin favorable que permita las transferencias y
contratransferencias completas y positivas garantiza un aumento de la confiabilidad, sobre todo del paciente hacia el terapeuta,
as como el reconocimiento de esa confianza por parte de este ltimo, lo cual le ayudar a estructurar mejor los contenidos
teraputicos y aplicar tcticas seguramente viables siempre y cuando estn matizadas por el afecto.

Es conveniente referirse a que el componente esencial de una actitud es el afectivo, pues a travs de l se evala el objeto que la
define. De ah que sea indispensable lograr un clima afectivo de tal naturaleza, que condicione que cada cual se acepte, que cada
cual confe y coopere, que cada cual asuma sin prejuicios su funcin. En ello se basa, fundamentalmente, el xito teraputico.

4)No daar nunca la escala de valores del paciente, se inserta en los paradigmas bioticos, puesto que l es una unidad
biopsicosocial, con una estructura funcional sustentada primordialmente en la historia de su ego y en cmo han sido sus mltiples
relaciones dinmicas con su propio mundo y el que le rodea.

De ah que sus valores si bien pueden ser comunes a cualquier ente humano y social, tambin pueden ser particulares, muy suyos,
en dependencia de su visin de la vida y de su interrelacin con stos.

5)No actuar como juez reviste tanta importancia como la preocupacin anterior, pues si bien pudieran existir dificultades en el
activo funcional del paciente que podran parecernos ridculas, inoperantes, pueriles o estpidas, todas estas clasificaciones las ha
sentido como suyas, como parte de su vida, donde hay inmanentemente funciones afectivas que poseen cierto valor y tal vez una
significacin, de manera que resulta innecesario juzgar, evaluar o censurar. En este caso lo ms indicado es partir de dos premisas
esenciales:

Si el paciente no sabe evaluarlas, conducirlo hasta ese nivel.

 Si l necesita una ayuda y se pretende ofrecerla, no se puede jams propiciar un formato de inseguridad que incremente su
incapacidad de funcionamiento til.

6)La integridad del paciente es un caro principio biotico, pues se trata de una persona con autodeterminacin, para quien
orientar, inducir, motivar e invitar no deben constituir un acto de fuerza; por tanto, el respeto a su dignidad y autodeterminacin
es un principio sagrado, y mantenerlo le dar una visin de la magnitud humana y la competencia del terapeuta.

7)El cuidado de su actuacin profesional implica para el terapeuta ser fiel a los postulados ticos, consistentes en: una elevada
motivacin, gran capacidad cientfica, indispensable condicin humana y conducta consecuente, de manera tal que el paciente vea
en l suficientes valores positivos, que cubran o rebasen sus expectativas.

8)Debe ponerse muchsimo celo en el enfoque estructural lgico del tratamiento, que ha de ser por etapas, cada vez ms
complejas y profundas, pero sin pasar a la siguiente hasta haber obtenido los resultados esperados en la anterior. Violaciones
indiscriminadas o menores de este principio, pueden hacer fracasar el programa teraputico y sembrar dudas en el paciente sobre
la capacidad profesional del terapeuta.

Siglo XX:
El inters por la hipnosis, muy enfriado en las primeras dcadas del siglo XX, resurgi durante la Guerra Civil Espaola, la Primera
Guerra Mundial y ms adelante en la Segunda Guerra Mundial para trabajar con los problemas psicolgicos y traumas causados en
los excombatientes. Los psiquiatras ingleses Wingfield y Hadfield en la Primera Guerra Mundial experimentaron con soldados que
tenan diferentes traumas, hacindoles regresar al momento en que estos se haban producido y revivindolos nuevamente,
(herramienta hipntica denominada remocin directa del sntoma). Se observ que esto mejoraba notablemente y en muchas
ocasiones curaba totalmente a los afectados. En la Segunda Guerra Mundial, los psiquiatras del ejrcito advirtieron que la tcnica
era til para resolver los estados traumticos llamados "neurosis de la trinchera", "reaccin de estrs de combate", "neurosis de
guerra", "fatiga de batalla" y "choque del obs", para referirse a un cuadro clnico complejo y polimorfo, que posteriormente sera
conocido como Trastorno de Estrs Postraumtico.

En los aos 50 aparece una fiebre investigadora acerca de la hipnosis. La prestigiosa APA (American Psychiatric Assotiation)
reconoce el valor de la hipnosis como legtimo mtodo teraputico y hoy en da una divisin de la American Psychological
Assotiation est dedicada a su estudio e investigacin.

La Asociacin Mdica Britnica (BMA) hizo un excelente reporte sobre la hipnosis mdica en 1955. La Junta Directiva de la
Asociacin Mdica Americana (AMA) aprob la hipnosis como tratamiento en 1958, recomendndose por primera vez su estudio
en las facultades de medicina.

En 1959 se publica la primera escala para medir la susceptibilidad a la hipnosis y la publica la Universidad de Stanford.

En 1962 la Universidad de Harvard publica a su vez otra escala para la medida de la susceptibilidad a la hipnosis.

Referencia histrica de la hipnosis en Espaa:

La referencia histrica de la hipnosis en Espaa est ligada a la influencia que los trabajos de Charcot ejercieron sobre Luis
Simarro (1851-1921) y sobre Ramn y Cajal (1852-1934). Simarro mostr tener un buen conocimiento de las tcnicas y principios
de la hipnosis, as como de las polmicas entre Charcot y la escuela de Nancy. Ramn y Cajal hizo uso, adems, de la hipnosis en el
tratamiento de diversos trastorno neurolgicos.

Luis Simarro Lacabra(1851-1921):

Naci en Roma en 1851, mientras su padre realizaba estudios de Bellas Artes. A los tres aos queda hurfano y es acogido por su
to. Su padrino de pila, el pintor Luis Madrazo le facilita el ingreso en el Colegio de Nobles de San Pablo.

En 1868 comienza los estudios de Medicina en la Facultad de Valencia, a la vez que da clases particulares para sufragarse los
estudios. A causa de sus ideas liberales y su defensa del positivismo tiene enfrentamientos con algunos de sus profesores lo que
le obliga a trasladarse a Madrid para finalizar sus estudios. Se doctora en 1875. Durante los cinco aos siguientes mantiene
contactos con Pedro Gonzlez de Velasco y Aureliano Maestre de San Juan, da clases en la recin creada Institucin Libre de
Enseanza y obtiene la plaza de director del manicomio de Legans. Sus ideas innovadoras sobre el tratamiento asistencial le
obligan a dimitir.

Emigra a Pars en 1880 donde es influido por los trabajos de Louis Ranvier, Jean Charcot y Valentin Magnan. En 1885 regresa a
Espaa y trabaja por su cuenta como neuropsiquiatra a la vez que dispone de un laboratorio privado, y ser en este, donde en
1887, Simarro le muestra a Ramn y Cajal el mtodo de Golgi (mtodo de impregnacin de clulas nerviosas). En 1902 obtiene la
ctedra de psicologa experimental. Simarro se interes tambin por las relaciones entre la psiquiatra y el derecho penal.
Riguroso, multifactico y verstil, public poco, por lo que la mayor influencia la ejerci desde su ctedra y laboratorio, y tambin
desde la biblioteca de su casa, que fue lugar de reunin para muchos intelectuales, artistas y polticos de la poca. Fue padrino de
D Marina Romero Serrano.

Fue Gran Maestre de la masonera. Al morir, en 1921, dej todo sus bienes a la Fundacin que lleva su nombre, con objeto de
subvencionar la continuidad del que haba sido el primer laboratorio de psicologa experimental en Espaa.

La Universidad Complutense, tras hacerse cargo de la Fundacin Simarro e integrarla en la Fundacin General, es depositaria de su
legado.

Entre los papeles de Simarro figura un breve ensayo sobre la hipnosis con veintiuna cuartillas mecanografiadas. El trabajo titulado
"Diversas opiniones sobre el hipnotismo" es de comienzos del siglo XX segn se deduce de la afirmacin de la pgina 1, que seala
lo "mucho que se ha adelantado en el estudio del hipnotismo, sobre todo en el siglo pasado (siglo XIX)". Es probablemente
anterior a la segunda edicin de 1911 del libro de Wundt "Hypnotismus und Sugestin" y a 1908 que es cuando se supone que
pudo aparecer la traduccin espaola de la primera edicin. Merece la pena un breve comentario de este trabajo, porque bien
puede ser un fiel reflejo de su opinin ante el fenmeno del hipnotismo y nos muestra el actualizado nivel de los conocimientos
de Simarro y del estado de la cuestin en la poca en que se escribi.

En el texto se hace referencia a dieciocho autores, de los que slo uno de los referidos por Simarro (Aragn Obejero) public su
trabajo original en espaol. Por otra parte de los ocho libros en castellano de autores espaoles o extranjeros que se ocuparon
del hipnotismo antes de 1908, Simarro slo menciona a dos de ellos: Richet y Binet. Es curioso el alejamiento entre los textos en
espaol que el pblico tena fcilmente a su alcance y los que manejaba Simarro, de autores ms acreditados por lo general y sin
traducir, (Braid, Charcot, Bernheim, Liebeault o Janet). Significativamente no menciona el libro de Wundt de 1892 que fue
reeditado en 1911 y tampoco hace ninguna referencia a la posible utilidad clnica de la tcnica.

El trabajo comienza presentando de forma bien documentada las diversas opiniones sobre el hipnotismo y planteando
abiertamente las diferencias entre Charcot y sus seguidores y los de la escuela de Nancy. Se pregunta qu hay de verdadero y de
falso en el fenmeno diferenciando entre los grados posibles (letargo, catalepsia y sonambulismo). Luego clasifica los posibles
fenmenos, algunos de los cuales le parecen claramente explicables como el sueo hipntico, los fenmenos vegetativos y los de
orden motivo y algunos cognoscitivos. "Tales fenmenos, comenta, parece que no se pueden poner en duda; ser su explicacin la
que se quiera pero la autenticidad de los hechos no da lugar a vacilacin sobre la realidad y existencia de tales fenmenos (p.3)"
Dice que son todava inexplicables algunos cognoscitivos y los del ocultismo, pero veremos como al final del trabajo expresa su
recelo ante algunos de ellos.

Conoce con detalle el procedimiento a seguir para provocar el trance hipntico y se sirve de Braid para describirlo como sigue:

"Tomad cualquier objeto brillante entre el pulgar, el ndice y el medio de la mano izquierda, tenedlo a la distancia de 25 a 45
centmetros de los ojos en una posicin tal encima de la frente que haga indispensable el mayor esfuerzo del lado de los ojos y
prpados para que la persona mire fijamente el objeto".

En cualquier caso sea cual sea su naturaleza del hipnotismo (morbosa o normal) no cabe pensar en nada oculto ni sobrenatural, ya
que es "propio de la naturaleza del hombre". "Esta es la opinin hoy reinante y verdaderamente cientfica" (p.13). Las opiniones de
autores como Figuiero el padre Franco que hacen referencias a fluidos nerviosos, magntico-vitales o sobrenaturales le parecen
decididamente anticuadas o extravagantes.

Las causas efectivas del fenmeno nerveo habra que buscarlas en la sugestin que el hipnotizador ejerce sobre el hipnotizado. Se
rompe entonces el equilibrio nervioso de los diversos centros ganglionarios y enceflicos que en el estado normal, por decirlo as,
distribuyen toda la facultad del espritu entre las diversas potencias. El fenmeno se produce debido al equilibrio inestable entre
los diferentes centros y a esa excitabilidad exaltada en los centros inferiores, el hipnotismo no es ms que el preludio obligado de
la sugestin (p17).

Concluye este trabajo sealando que hay fenmenos observables pero "la sugestin... el prejuicio y el desequilibrio nervioso
pueden todo eso y mucho ms. Y yo me pregunto: en todos eso fenmenos ltimamente descritos, no habr algo de
exageracin? Sabido es que cuando ocurre alguno de esos casos raros y extraos el afn natural de publicarlo hace exagerar y
aumentar la verdad. Quitando pues eso poco o mucho que puede haber de hiperblico, bien podemos fiarnos de los que
competentes en la materia nos aseguran que todo eso se explica naturalmente" (pp 20-21).

Ramn y Cajal (1852-1934):

La primera mencin en Espaa de las tcnicas de hipnosis, est relacionada con la aplicacin en medicina de la mano de Ramn y
Cajal (premio Nobel de Medicina en 1906), por entonces catedrtico de Anatoma en Valencia en 1886.

Cajal tambin tuvo inters por el estudio de los mecanismos y la eficacia de los tratamientos clnicos y s consta que utiliz el
mtodo de la hipnosis. Cajal haba creado en Valencia un comit de investigaciones psicolgicas interesado por "la investigacin
de la esencia del pensamiento humano". La vida psicolgica no se entiende en ese momento como un conjunto coherente de
procesos organizados sino dispuesta en una estructura bipolar. En uno de los extremos se encuentra la accin normal del sujeto,
en el extremo opuesto la patolgica. Para Cajal las investigaciones de Charcot, Bernheim y otros sobre la "psicologa mrbida"
sirvieron para entender muchos de los milagros narrados por Mesmer y sus seguidores. Cajal pretende estudiar las
manifestaciones humanas que parecen milagrosas pero que ms bien deberan calificarse como sorprendentes. Con esta finalidad
cre un pequeo centro de investigacin y tratamiento. Pronto la barahnda que se organiza con el ir y venir de neurastnicos,
maniacos, histricos o espiritistas y la divulgacin de los supuestos milagros que all acontecen le atrae la fama. Al lugar acuden
enjambres de desequilibrados y hasta locos de atar y Cajal decide poner fin a aquellos experimentos que llevaba a cabo sin afn
crematstico, pero que bien podan haberle reportado pinges beneficios. Entre otros fenmenos Cajal se interes por
experimentar con la hipnosis y aplic la tcnica con xito logrando "la transformacin radical del estado emocional de los
enfermos, la restauracin del apetito en histeroepilpticas inapetentes y emaciadsimas, la cesacin brusca de ataques de
histerismo con prdida del conocimiento, el olvido radical de acontecimientos dolorosos y atormentadores y la abolicin completa
de los dolores del parto en mujeres normales".

Ramn y Cajal ha sido uno de los grandes sabios, cada vez que nos detenemos en su obra podemos descubrir en ella
sorprendentes revelaciones, como es la innovadora prctica de la hipnosis para calmar los dolores del parto.

Tal prctica y sus resultados est documentada por l mismo en un artculo publicado el 11 de agosto de 1889 en la Gaceta Mdica
Catalana. En ese artculo relata cmo su esposa Silveria fue sometida por l a hipnosis y de esta forma nacieron sus dos ltimos
hijos Pilar y Luis.

Alfonso Caycedo Lozano (Sofrologa):

Naci el 19 de noviembre de 1932 en Bogot, Colombia (nacionalizado espaol). Despus de terminar sus estudios bsicos viaj a
Espaa, donde curs estudios de medicina y ciruga con especializacin en neurologa y psiquiatra en la Universidad de Madrid. En
octubre de 1960 y en calidad de mdico interno del Hospital Provincial de Madrid, bajo la direccin del profesor Lpez-Ibor,
establece las bases de la Sofrologa y funda al primer departamento de Sofrologa Clnica; es decir, desarroll una especie de
redescubrimiento de la hipnosis, bajo el nombre de "Sofrologa".

La palabra Sofrologa tiene tres races de origen griego:

SOS:Vocablo griego que significa sano y salvo, armona o sinergia.

PHREN:En Grecia signific inicialmente vscera, particularmente sentimiento generado por una vscera; ms tarde significara
unidad mente-cuerpo.
LOGOS:Significa, todo aquello que se proyecta hacia afuera, susceptible de estudiarse.

Caycedo, quien se encontraba terminando su especializacin en Suiza al mando del Doctor Ludwig Binswanger, padre de la
Fenomenologa Psiquitrica y por recomendacin de ste, viaja a Oriente en 1965 para investigar las antiguas culturas del Yoga,
Budismo y del Zen en busca de nuevas herramientas para la Sofrologa.

Realiz una investigacin durante dos aos y medio en la India, el Tbet y el Japn de donde se obtuvo mucho material de trabajo.

Caycedo, regresa a Espaa y se radica en Barcelona donde contina la labor de investigacin, dndole estructura a la escuela
Sofrolgica.

La sofrologa considera al ser humano como un ente indivisible, original y trascendente. Dotado, en las mismas bases de su
existencia, de una energa que integra sus estructuras fsicas y psquicas. Esa energa es la consciencia.

Su exposicin, avalada por el Prof. Dr. A. Sarr, atrajo a numerosos profesionales y profanos. Los discpulos de Caycedo (por otra
parte, apartado ahora de actividades mdicas) enriquecieron la "sofrologa" con diversas aportaciones, tcnicas de meditacin y
hasta de Zen.

La sofrologa, hoy en horas bajas (aunque de repente surgen seguidores apasionados donde uno menos se espera) no ha sido sino
un intento de revitalizar la hipnosis, en pocas de poco atractivo, a base de "enmascararla" bajo otro nombre y "embellecerla" con
un discurso orientalista, fcil de vender en la dcada prodigiosa.

La Escuela Sofrolgica, fundada en 1960 por Caycedo es definida por su discpulo, el Dr. G.R. Rager como "una ciencia, una
filosofa, una teraputica y un arte. Su objetivo es por una parte, el estudio fenomenolgico del conjunto de medios psicolgicos,
fisiolgicos, qumicos y fsicos capaces de actuar sobre la conciencia humana y modificarla; por otra parte, su posible aplicacin en
la teraputica medica".

La sofrologa (dice Caycedo) se sirve no solo de la hipnosis, sino tambin de cualquier tcnica de relajacin, variantes de la
hipnosis, el entrenamiento autgeno de Schultz, la tcnicas de Jacobson, as como sus estados paralelos, como los que aparecen
en el yoga o la meditacin.

Por tanto la sofrologa y sus tcnicas se basan, no slo en la hipnosis clsica, sino en todas aquellas cosas o tcnicas que producen
un estado diferente de conciencia. Su denominacin deriva del sophrosunem platnico: "estado de calma y concentracin
suprema del espritu producido por hermosas palabras".

La Noesiologa de Escudero:
Desde hace varias dcadas el Doctor ngel Escudero cirujano valenciano viene realizando intervenciones de ciruga mayor por lo
que l ha denominado anestesia post-sofrnica. El insiste en que su mtodo nada tiene que ver con la hipnosis puesto que los
pacientes estn conscientes en todo momento mientras les opera sin dolor, incluso se permite hablar con ellos o mostrarles cmo
les interviene. De hecho, Escudero no tiene gran simpata hacia la hipnosis, quizs por el prejuicio que en el mundo cientfico o
acadmico se tiene a que se les relacione tal tcnica.

Lo cierto es que sus pacientes tienen un post-operatorio mejor y ms rpido que cuando las intervenciones se realizan con
anestesia qumica; incluso muchos salen del quirfano por sus propios medios (caminando). El nivel de hemorragias o emisiones
de sangre es menor y todo ello sin los molestos efectos secundarios que origina la anestesia convencional. Su saber, al que ha
llamado Noesiologa, ciencia que estudia los efectos producidos en la vida por la puesta en marcha del pensamiento (segn su
fundador) es difundido actualmente por l mismo en la Comunidad Valenciana a travs de cursos dirigidos a mdicos, psiclogos y
enfermeros/as.

Noesiterapia: tcnica de superacin del dolor a travs del pensamiento. Escudero lleva ms de treinta aos haciendo
intervenciones quirrgicas con "anestesia psicolgica", para lo cual el paciente consigue anestesiarse y mantenerse anestesiado,
durante el tiempo que previamente se ha programado mentalmente, slo y exclusivamente por el hecho de mantener su boca
ensalivada.

La razn del beneficio del mantenimiento de la ensalivacin, segn Escudero, tiene relacin con la activacin de una serie de
funciones del sistema parasimptico. Cuando pensamos: "fluye saliva en mi boca", el cerebro recibe la idea, en respuesta a esta
orden, y pone en marcha el mecanismo necesario para estimular las glndulas salivares y que se produzca la saliva fluida
necesaria. Si se consigue la ensalivacin fluida, se pueden detectar, adems, todos los signos de una respuesta biolgica positiva,
acompaados de una mejor sensacin de paz y relajacin y una disminucin de la frecuencia de los latidos del corazn y en las
arterias, por una vaso-dilatacin, se producir una disminucin de la resistencia perifrica al flujo de la sangre. En los pulmones se
estimula la contraccin de los msculos espiratorios, por tanto se facilita la expulsin del aire. En el estomago, intestinos etc., se
produce una tendencia al aumento de la movilidad y la secrecin de jugos gstricos.

La sabidura popular lo sabe desde hace mucho tiempo y lo expresa con frases como: "se me cae la baba" o "se me hace la boca
agua".

Adems de todo eso, parece ser, que el reflejo de producir saliva es el primero que se realiza en el feto, antes, incluso, que el
reflejo de succin. De esa forma conectamos a nivel biolgico y mental con las primeras sensaciones vitales del organismo y por
tanto, los registros neurolgicos se activan haciendo que en el cerebro se estimulen aquellas zonas que segregan hormonas
gratificantes: endorfinas. Es como conectar con el potencial mental para actuar en el fsico y conseguir mejores resultados.

Dice el Dr. Escudero que si la enseanza de la ensalivacin la conociera y practicara todo el mundo, el hombre se encontrara de
regreso al paraso, entendiendo esto, no como un lugar en la tierra, sino como una situacin de privilegio, a partir de la cual se
podra empezar la evolucin positiva hacia el bien infinito que fue nuestro origen y que ha de ser, necesariamente, nuestro fin.

Dice tambin el Dr. Escudero: "El Amor produce, igual que cualquier pensamiento positivo, una respuesta biolgica armnica
positiva que nos hace sintonizar con todo lo bueno que necesitamos. El Amor, en el ser humano, es una necesidad biolgica, la
mejor medicina preventiva que existe".

Manuel Alba Rojas "Profesor Alba padre" (1894-1950):

Naci en Jerez de la Frontera. El Profesor Alba expona al pblico todo tipo de virtudes inexplicables: experiencias de hipnotismo,
transmisin de ideas y otras facultades extraordinarias que eran puestas en escena en sus espectculos.

Todos los que le conocieron aseguraron que posea un don. Y quiz esa sea la clave para entender y comprender que casi
transcurrido un siglo sean muchos los que opinan que era un autntico dotado. Tena un magnetismo especial con el que dejaba
absortos a sus ms allegados.

Manuel Alba Fernndez (Manolo Alba) "Profesor Alba hijo" (1926-1997):

Como si de un superhroe se tratase durante los aos cincuenta continu la leyenda del mentalista ya que su hijo asumi el rol y
ampli fronteras porque fue en Amrica donde consigui triunfar y amasar fortuna.

Profesor Alba (padre e hijo actuaron con el mismo pseudnimo). Andaluces afincados en Valencia desde 1930.

Juan Elegido Milln "Profesor Max" (1912-1975):

Naci en Brihuega (Guadalajara) Estudi medicina, fue maestro nacional, practicante, ingres en la antigua escuela de periodismo
de "El Debate" y tambin fue un hipnotizador y mago autodidacta muy reconocido en todo el mundo.

Fue uno de los tres hipnotizadores espaoles ms conocidos a nivel mundial, junto a Faxman y Alba. Desde que comenzara en su
Brihuega natal, sacando muelas mediante la hipnosis, su fama fue creciendo de forma exponencial. Ms an cuando sus
habilidades le permitan la hipnosis telefnica o colectiva.

No es de extraar que el profesor Max estuviera solicitado en todos los rincones de la Tierra. El briocense no lo dudaba, coga su
maleta y recorra el globo terrqueo de punta a punta. As, durante estos viajes comenz una aficin: la adquisicin de miniaturas
para sus familiares, como recuerdos de sus viajes. En poco tiempo, esta aficin se torn necesidad, y los obsequios puntuales, en
una coleccin superior a las 30.000 piezas, procedentes de ms de 50 pases.

Jos Mir Rocafort "Fassman" (1909-1991):

Naci en Sort (Lrida). Asombr a cuantos le conocieron. Era ilusionista, mentalista, hipnotizador, psiclogo, parapsiclogo, entre
muchas otras cosas. Sus famosas sesiones, tanto pblicas como privadas, sobre fenmenos mentales causaron asombro en los
cinco continentes. Escribi varios libros interesantes: "T y la mente", "Los fenmenos paranormales", "La hipnosis al alcance de
todos", "Fassman y su mente", "El inmenso poder de la mente"...

Fassman, reconocido durante aos como el mejor hipnlogo del mundo de habla hispana, se retir de los espectculos para
dedicarse a la psicoterapia, donde atenda pacientes bajo hipnosis, su fama como hipnoterapeuta super la que tuvo como
hipnotizador de espectculo.

Fassman practicaba tambin la hipnosis en pacientes que deban ser intervenidos quirrgicamente pero que, a su vez, eran
alrgicos a la anestesia.

En Barcelona cre el Instituto Fassman para ensear lo que denominaba como "Dinmica Mental". All imparti clases y form a
futuros investigadores y parapsiclogos que alcanzaron renombre tiempo despus.

Renacimiento de la hipnosis:
A partir de los aos setenta ha disfrutado la hipnosis de un renacimiento significativo, surgiendo esta vez de los Estados Unidos.
Hay una serie de profesionales, como T.X. Barber, Martin Orne, William Kroger y Herbert Spiegel, que han sido responsables del
aumento del inters en y del empleo de la hipnosis, ello se ha debido fundamentalmente a la influencia de Milton Erickson.
Realmente, el enfoque eriksoniano de la hipnoterapia, especialmente desde la muerte de Erikson en 1980, ha adquirido el estatus
de un culto. En el proceso, la hipnosis ha cambiado tambin de ser principalmente una especialidad mdica a ser
fundamentalmente una modalidad psicolgica.

Nacimiento de la Hipnosis Teraputica con Metodologa Clnica Directa:

La Hipnosis Clnica Indirecta o ericksioniana aparece a mediados del siglo XX de la mano de Milton H. Erickson, consiste en una
serie de fbulas o cuentos que el hipnoterapeuta narra mientras el paciente est hipnotizado, que luego debe relacionar una vez
despierto con sus problemas y deben servirle para solucionarlos. Es como una metfora. Consiste en el uso de la palabra con la
finalidad de crear confusin mientras se establece una sugestin indirecta. Erickson utilizaba metforas y cuentos como
herramientas esenciales del trance.

La Hipnosis Teraputica con Metodologa Clnica Directa nace en 1990 de la mano de Javier Martnez Pedrs.

La Hipnosis Teraputica con Metodologa Clnica Directa es un conjunto de ejercicios, claros y concretos, que se combinan entre s
para buscar la mejor efectividad y mayor potencia, para ver de remover lo que quiera que sea que atormente, dificulte y hasta
impida realizar las tareas cotidianas con un mnimo de normalidad. El xito de la Hipnosis Teraputica con Metodologa Clnica
Directa sera la buena combinacin entre ejercicios primarios, secundarios y terciarios que componen la base principal del
tratamiento. La diferencia no radica en el mtodo de induccin al trance, ya que existen tantos mtodos de induccin como
terapeutas hay. La diferencia radica en el tratamiento. Este est compuesto por una serie de ejercicios primarios, secundarios y
terciarios. Estos ejercicios son inducidos de manera directa y no indirecta.

En la actualidad:
En la actualidad el estudio y la investigacin en el mbito de la hipnosis gozan de buena salud. En los ltimos decenios, destacadas
agrupaciones internacionales de profesionales de la salud han expresado pblicamente su reconocimiento de la utilidad
teraputica de la hipnosis, entre ellas: la American Medical Association, la British Medical Association y La American Psychological
Association. La creacin de la American Society for Clinical Hypnosis, La International Societe for Clinical and Experimental
Hypnosis y la European Society of Hypnosis in Psychotherapy and Psychosomatic Medicine, la Sociedad de Hipnosis Clnica
Teraputica, as como otras organizaciones de mbito estatal, fortalecen e incorporan la actividad cientfica, teraputica,
experimental y profesional de un gran nmeros de investigadores y terapeutas que hasta el momento trabajaban en completa
soledad.

Hoy en da existen en todo el mundo infinidad de asociaciones cientficas cuya finalidad es la formacin, el desarrollo, la
enseanza y la aplicacin de la hipnosis como una tcnica ms dentro del mbito de la medicina, la psicologa y la hipnosis como
tal; es decir, dentro del mbito completo de todo lo relativo al hombre.

La hipnosis est incorporada al quehacer diario de los profesionales de la investigacin, la medicina, la psiquiatra, la odontologa,
la psicologa, el deporte, en grandes hospitales, consultas privadas, universidades, centros de investigacin pblicos y privados,
etc.

Adems, la hipnosis ha entrado como una materia de pleno derecho en el mbito cientfico por la puerta principal, es decir,
formando parte del corpus terico acadmico de muchos profesionales de las Ciencias Sociales, del Comportamiento y de la
Salud.

El anlisis histrico del fenmeno de la sugestin y de la hipnosis nos demuestra su desarrollo y evolucin, sus cambios
cualitativos y cuantitativos. Actualmente nadie niega que la sugestin acte sobre la psique de las personas; es decir, que pueda
influir sobre la fuerza o intensidad de fenmenos psquicos como la percepcin, la memoria, el pensamiento, los sentimientos, la
imaginacin, la voluntad, entre otros.

Es de todos conocida la estrecha relacin existente entre los aspectos somticos y psquicos; cualquier cambio fisiolgico y
bioqumico en el organismo provoca cierta reaccin psquica y viceversa. Por eso se utilizan los trminos psicosomtico y
somatopsquico, y sobre ambos aspectos es posible trabajar con la hipnosis.

La utilizacin de la hipnosis y la sugestin como recurso psicoteraputico ha tenido que recorrer un camino lleno de obstculos en
su desarrollo histrico, pero finalmente se ha podido comprobar su carcter cientfico y su valor teraputico.

Tres pocas importantes en la historia de la hipnosis:

poca mgico/religiosa.

poca fludica o magntica.

poca sugestiva (consagracin de la hipnosis cientfica).

1)En la poca mgica destacan el chamanismo, la magia, las creencias religiosas y

por supuesta la mitologa. En esta poca se utilizaba la fuerza de la palabra como
poder teraputico y por supuesto el miedo y respeto que se le tena tanto a quien
profesaba la hipnosis como a la religin. (Mandatos enrgicos, mirada fijamente
sostenida, gestos expresivos y teatrales).
2)En la segunda poca (fludica o magntica con una perspectiva ms orgnica
"fsica") se opt no tanto por la fuerza de la palabra y el miedo, sino por una
energa especfica: el denominado magnetismo. La existencia de fluidos
energticos est presente en la medicina desde sus inicios hipocrticos. Su
entronque, adems, con las fuerzas de los astros tiene una amplia tradicin
mitolgica que es actualizada en el siglo XVI por la idea de un poder magntico
curativo de los astros, segn Paracelso (1493-1541), as como la del "magnetismo
animal" formulado por Van Helmont (1577-1644).

La capacidad de las personas para incidir en las dems y en s mismas trasciende,

como se ve, de la palabra a la energa. Esta bsqueda de lo realmente eficiente (la
energa) frente a lo especulativo (lo humano, lo verbal) tiene un gran atractivo en la
actualidad. No hay ms que recordar las propiedades que se confieren a
determinadas pulseras, objetos e incluso sustancias tan naturales y cotidianas
como el agua, convenientemente magnetizada.

En esta poca destaca la aparicin del magnetismo animal de Franz Anton Mesmer (1734-1815), reconocido como principal
pionero en el desarrollo de la hipnosis.

3)En la tercera poca (hipnosis sugestiva) se vuelve a recuperar la palabra como poder teraputico (y no como poder de miedo) y
se busca tambin la unicidad y no la dualidad mente-cuerpo. Sera la consagracin de la hipnosis cientfica, donde se tienen en
cuenta los factores de La Nueva Hipnosis.

Las primeras manifestaciones de la hipnosis se dieron ya, en forma de autohipnosis, entre los hombre primitivos, quienes con sus
cantos misteriosos, su bailes rituales, sus pases enigmticos y palabras, hacan conjuros respecto a poderes mgicos. As, llegaban
a insensibilizarse colectivamente del dolor, tenan visiones y dominaban el cansancio, se curaban trastornos funcionales y llegaban
a estados catalpticos. De hecho, este fue el inicio de la magia, la aparicin de curanderos y hechiceros sanadores que ejercan
gran influencia sobre la tribu.

Copyright 2010. Texto extrado del "Manual de Hipnosis Teraputica". Del autor: Javier Martnez Pedrs

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