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PSICO

v. 38, n. 2, pp. 139-147, maio/ago. 2007

Musicoterapia e sade mental:


relato de uma experimentao rizomtica
Raquel Siqueira da Silva
Marcia Moraes
Universidade Federal Fluminense (UFF)

RESUMO
Este artigo tem o objetivo de relatar uma experincia profissional na rea de Musicoterapia no contexto da
Reforma Psiquitrica. A experincia teve seu incio numa instituio manicomial na cidade de Volta Redon-
da, no Rio de Janeiro e, em seguida, passou a ser realizada num Centro de Ateno Psicossocial (CAPS). O
trabalho musicoterpico teve como um de seus desdobramentos a criao de um grupo musical com os
usurios dos servios do CAPS. Utilizamos algumas noes da filosofia da diferena de Deleuze-Guattari
para refletir sobre esta experimentao. Consideramos a Musicoterapia como um saber mestio, hbrido e
conclumos indicando que a experincia com o grupo musical nos permitiu refletir sobre algumas das for-
mas de atuao e interveno da Musicoterapia.
Palavras chave: Musicoterapia; rizoma; sade mental.

ABSTRACT
Music therapy and mental health: Report of an rhizomatic experience
This paper has the aim to report a music therapy professional experience in the context of Psychiatric Reform.
The experience began in a psychiatric institution situated at Volta Redonda, in the state of Rio de Janeiro
and, later, it was transfered to a Psychosocial Support Center (CAPS). Music therapy working had as one of
its consequences the creation of musical groupe with the CAPS services users. We based this paper with
some notions from Deleuze-Guattari difference philosophy in order to reflect about this experience. We
consider music therapy as an hybrid knowledge and we conclude to indicate that this musical groupe
experience allowed us to think about some ways of acting with music therapy.
Key words: Music therapy; rhizoma; mental health.

INTRODUO mento em que a voz do usurio de servios de sade


mental pudesse ser ouvida sem preconceitos.
Este artigo tem o objetivo de relatar uma experin- Neste artigo apresentamos a trajetria desta expe-
cia profissional na rea de Musicoterapia. A experin- rincia e nos perguntamos de que modo o grupo musi-
cia que relataremos neste trabalho teve incio na Casa cal Mgicos do Som nos leva a repensar as prticas
de Sade Volta Redonda (CSVR) onde uma de ns tra- em Musicoterapia no campo da sade mental.
balhava como musicoterapeuta. Neste contexto, nosso
trabalho era desenvolvido com os usurios de servios
de sade mental ainda em internao psiquitrica.
A MUSICOTERAPIA NA CASA DE
No campo da Reforma Psiquitrica, o poder pbli-
SADE VOLTA REDONDA O SOM NO
co municipal interveio na CSVR, um dos efeitos deste
ESPAO-TEMPO DO MANICMIO
encontro foi a criao do Centro de Ateno A Casa de Sade Volta Redonda (CSVR), locali-
Psicossocial (CAPS) Usina de Sonhos. Neste contexto zada em municpio de mesmo nome no sul do Estado
foi possvel desenvolver um trabalho musicoterpico do Rio de Janeiro, uma clnica psiquitrica privada
que foi alm das condies asilares e construiu uma que desde abril de 1994 est sob interveno da pre-
trajetria ousada. No mbito do CAPS nosso trabalho feitura municipal. Esta interveno ocorreu em funo
musicoterpico levou formao de um grupo o de vrias precariedades no atendimento ao usurio e
Mgicos do Som1 que pretendia criar um funciona- irregularidades com os funcionrios. Com o lema Em
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Defesa da Vida, a Secretaria Municipal de Sade con- tava desestabilizar o lugar institudo da loucura. Por
tratou vrios profissionais para promoverem a Refor- que prend-los? Neste processo de desterritoriali-
ma Psiquitrica neste municpio. O slogan inicial pro- zao, essa linha de fuga pleiteava j a dissolvncia do
pagado era Sade no se vende, loucura no se pren- modelo manicomial para uma rede substitutiva de
de. A ousada proposta da equipe tcnica, formada atendimento ao usurio de servio de sade mental. A
por psiclogos, assistentes sociais, musicoterapeuta, pretenso no era criar servios que complementassem
psiquiatras, enfermeiros e oficineiros2 era a de des- o atendimento asilar, mas prescindi-lo totalmente.
construir o manicmio. As linhas mais observveis eram as duras, extensi-
Havia uma atmosfera de grande otimismo para vas, visveis. Conviviam as linhas que demarcavam a
mudar as foras institudas e territorializadas do hos- fora dos institudos da loucura com as linhas que se
pcio. As prticas de isolamento nas enfermarias fo- pretendiam de fuga, mas que tambm se apresentavam
ram invadidas por olhares e intervenes atentas da de forma identitria, conscientizadora... Mas havia
equipe que propunha dissolver a dinmica cronificada espaos-tempos onde as intensidades pulsavam. As
do funcionamento manicomial. O discurso da luta anti- assemblias foram uns dos espaos em que posterior-
manicomial ecoou em todos os espaos de discusses, mente pudemos identificar como dos mais propulso-
era o pulsar de uma empreitada que atravessaria nos- res de discusses que fragilizavam os enrijecimen-
sos modos de trabalhar e de pensar a sade mental. tos institudos e institucionais. Eram assemblias das
Mais do que um investimento do poder pblico muni- quais participavam todos os funcionrios e todos os
cipal, era uma aposta nas possibilidades de produo usurios. Os segmentos, os servios, as atuaes pro-
de outras subjetividades, diferentes daquelas que ali fissionais, as queixas, os elogios etc., enfim todo o fun-
predominavam: a do louco marginalizado, excludo, o cionamento da CSVR era problematizado. A Assem-
sem razo. blia era uma rede de conexes3 ocupando um espao
O primeiro projeto de musicoterapia da CSVR, de forma densa, mobilizando as formas e foras. As-
escrito em abril de 1995, apresentava os objetivos de: semblia era o momento em que as vozes eram
propiciar a integrao entre usurios e os assistentes ouvidas, mas no somente as alucinatrias, ou as
atravs da msica; facilitar a auto-expresso criativa, cronificadas das posies hierrquicas, eram as vozes
atravs do sonoro-musical; promover a abertura dos cujos efeitos se produziam nas prticas quotidianas.
canais de comunicao atravs de tcnicas musico- Era uma tenso e reflexo, um contraponto numa ins-
terpicas. O grupo musicoterpico comeou a acon- tituio que
tecer na sala de Terapia Ocupacional. Antes de ingres-
os aprisiona no tdio infernal do Mesmo, na re-
sar no grupo o usurio era entrevistado com a ficha
petitividade sem histria , num eterno presente que
musicoterpica, uma espcie de anamnese sonoro-
em si a imagem cinza de uma morte sem desfe-
musical preenchida pelo musicoterapeuta, com vrios
cho (Pelbart, 1993, p.20).
dados de sua histria sonoro-musical, isto recorrente
em atendimentos musicoterpicos tradicionais. Pelbart (1989 e 1993) escreve sobre uma inveno
Muitos componentes que posteriormente partici- da loucura na qual se produziu historicamente uma
pariam do grupo musical Mgicos do Som freqenta- loucura intil, capturada, impotente, cheia de manei-
vam este grupo de musicoterapia na CSVR durante rismos e revestida de uma segregao implcita, esta
suas internaes. A tcnica musicoterpica mais utili- segregao tambm produzida. Outros espaos na
zada era a re-criao musical, que consiste num fazer CSVR flexibilizavam este lugar, produziam mudanas
sonoro-musical livre, sem a exigncia de esttica mu- de posio, insistncia, resistncia. Vozes, vontades,
sical especfica. O cantar como exerccio de re-criar a devires.
msica e o danar coletivamente so freqentes no Tanto as assemblias quanto as sesses de musi-
emprego desta tcnica. coterapia eram tempos ocupados por espaos diferen-
Ao mesmo tempo em que foras propulsoras de ciados e, concomitante, espaos ocupados por tempos
transformao do modelo manicomial (as linhas de no aprisionados e isto era uma resistncia. Porque
fuga) atuavam, prticas cronificadoras (linhas rgidas, neste l (local e tempo) encontravam-se falas que
visveis e de abolio) atravessavam o tempo e o espa- se ouviam, sons que poderiam ser manifestos sem
o. O espao era manicomial, um prdio de hospcio. asilamento, fontes sonoras que escapavam de grades e
Ainda havia uma ao calcada numa ciso entre transpassavam os muros. Espaos e tempos de discus-
dentro e fora, provavelmente produzida por uma ses, de propostas, de acordos respeitosos a cada
dicotomia visvel das velhas prticas manicomiais que voz, a todas e aos silncios. Era possvel sentir esta
na CSVR foram encontradas. Afirmar esta discusso orquestrao e pretender ocupar outros espaos com
fora do espao asilar era um movimento que se acredi- esta lgica inclusiva. Prticas homogeneizadoras e
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disciplinarizantes so recorrentes na histria da sade Questionar se o louco seria capaz de escapar a sua
mental, contrari-las resistir e produzir diferenas. histria seria um falso problema, ele est o tempo todo
Acolher a diferena resistir ao despotismo da predo- produzindo linhas de fuga, seja em seu fazer artstico,
minncia. Nas palavras de Pelbart: seja em sua alucinao ou delrio. So escapes, dis-
Recusar a homogeneizao sutil mas desptica em rupturas, acontecimentos muitas vezes no comparti-
que incorremos s vezes, sem querer, nos disposi- lhados ou abafados pelos dispositivos institucionais e
tivos que montamos quando o subordinamos a um institucionalizados de apreenso de possibilidades de
modelo nico, ou a uma dimenso predominante. diferir. Quanto discusso filosfico-histrica sobre
(Pelbart, 1993, p. 23) loucura; embora esta no seja um invariante histrico,
Pelbart sublinha que ao mesmo tempo que criamos
A forma do grupo de musicoterapia alcanou os uma identidade para o louco, tornmo-lo inofensivo,
objetivos propostos pelo projeto inicial, mas ainda es- inoperante no seu processo de desterritorializao.
tava na forma, era possvel improvisar, expressar, to-
O que escapa histria no o eterno, mas o que
car, cantar, danar, mas estvamos ali no espao asilar,
Nietzsche chamou de intempestivo ou inatural,
compreendidos nesta linha de abolio, era uma fuga
Foucault de atual, Deleuze de devir, ou aconteci-
logo capturada. Os usurios de servios de sade men-
mento. (Pelbart, 1993, p.83). [E mais adiante o au-
tal, internados na CSVR, saam da sesso e voltavam
tor pergunta:]: Ser que a libertao do louco no
para a enfermaria. Aquilo era incmodo, estranha-
corresponde, no fundo, a uma estratgia de homo-
mento, revolta, captura e submisso.
geneizao do social? (Pelbart, 1993, p.104).
No intil lembrar que o tempo da criao arts-
tica ou do pensamento tambm exige algo dessa or- Presenciamos uma tentativa homogeneizadora, um
dem. Do dar tempo e pacincia para que o tempo e a despertar de aforismos intelectuais que engendram um
forma brotem a partir do informe e do indecidido. saber desptico sobre a loucura, trata-se de uma sufo-
(Pelbart, 1993, p.36 ). A idia do grupo musical no cao de devires, provavelmente aspirada pela apro-
surgiu no manicmio. Os internos despotencializados, priao indbita do que lhe fortuito, a desrazo. Mas
medicados, sonolentos, compartilhavam daquele mo- em ritornelos existenciais4 sempre h um espao-tem-
mento. Assim se expressavam e eram ouvidos. po para criar novas formas. Onde pensamos no ha-
ver espao podemos cri-lo, mas no com um saber
A primeira coisa que chama a ateno de um visi-
homogeneizante, talvez com um no-saber calcado no
tante num hospital psiquitrico essa lentificao,
que h de mais simples e, no entanto, mais complexo,
esse ritmo especfico, esse regime temporal dife-
a experimentao. Experimentar, experienciar, presen-
renciado. Sim, s vezes isto se deve aos efeitos dos
ciar, presentificar; estamos falando de conviver, mis-
psicofrmacos, s vezes lentido burocrtica das
turar-se, confundir-se heterogeneamente e descobrir
grandes instituies... (Pelbart, 1993, pp. 39-40)
diferenas antes impensadas. Outras formas de criar
A experimentao do trabalho musicoterpico pre- diferenas, produzi-las, ou simplesmente deixar que
tendia produzir intensidades naquelas vidas to parali- elas brotem rizomaticamente como erva proibida, ao
sadas, medicadas, rotineiras, com poucas perspectivas mesmo tempo desejada e reprimida. Sempre h tantas
e surpresas, rotinas cortadas por crises logo abafadas. foras em sintonia, tantas pragas de coero, mas a
Embora as aparncias de sonolncia e lentido esti- estranheza da desrazo permite escapar a esta clausura
vessem mais visveis, nem a internao, nem a crise, da inconsistncia.
nem a medicao continuariam da mesma forma por Pelbart (1993, p. 95) afirma que a modernidade
todo o tempo; esta era uma esperana, apostar nos capturou o estranho, domesticou-o. Ele sublinha a im-
devires, embora muitas vezes imperceptveis. Os rit- portncia do Pensamento do Fora que seria a expe-
mos no se aglomeram nem se decompem, eles coe- rincia que se d no Desconhecido. O autor acrescenta
xistem, se misturam no tempo, a msica se d no tem- que o Pensamento do Fora aquele que se expe s
po e atravessa espaos. A nica forma de reter a msi- foras do fora que transforma a Fora em intensidade
ca de um momento na memria, este um legado. E (Pelbart, 1993, p. 96). O poder desptico da razo em
aquelas pessoas internadas guardavam algo em suas nossa cultura ocidental e o enclausuramento dos lou-
memrias. Apreciar as histrias contadas nas sesses, cos a partir do sculo XVII nos remete a vrias ques-
sem se preocupar com sentidos ou verdades era um tes sobre o porqu da insistncia do modelo mani-
exerccio no tempo, como ocorre na msica. Embora comial, ainda que este modelo tenha se mostrado im-
as linhas de fuga, de desterritorializao fossem rapi- procedente para muitos autores. Pelbart lembra que
damente capturadas pela mquina manicomial, as en- enquanto a cidade trancafiava os desarrazoados, o
grenagens apresentavam falhas propulsoras de devires. pensamento racional trancafiava a desrazo e ainda
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afirma que preciso recusar o imprio da Razo to para a Experincia como para a Arte... duas faces
(Pelbart, 1993, pp. 106-107). Para isto, precisaremos da mesma moeda. (Pelbart, 1989, p.107)
mudar muitas coisas. Os trabalhadores, usurios, mili- Produziu-se nas sesses um som louco, diferente
tantes, familiares, todos os que esto direta ou indi- do som do louco, com todas as possibilidades de trans-
retamente envolvidos com a sade mental, podem se gresses de ordem esttica, vrias matizes sonoras,
beneficiar com esta discusso, posto que a escravido uma loucura desarrazoada e alegre, uma experimenta-
em relao lgica racionalista no leva apenas ao o no marcada pelos muros manicomiais que impu-
enclausuramento do louco, mas a outros aprisiona- tam desrazo. Para se estar fora preciso se implicar
mentos. nestas possibilidades criativas que a arte, a paixo
Pelbart em duas de suas obras (1989 e 1993) e a loucura proporcionam, experincia-limite, limiar
aprofunda a discusso do Fora em relao loucura e de desterritorializao. Processos de territorializao,
desrazo. desterritorializao e reterritorializao so propulso-
Enquanto a desrazo era afetiva, imaginria e res da dana existencial do ritornelo. Podemos nos
atemporal, a loucura ser temporal, histrica e so- considerar no loucos, mas no precisamos abandonar
cial. assim que no prprio momento em que a as possibilidades da desrazo.
desrazo silenciada, a loucura exibida de for- Poderamos dizer que a viagem musical proposta
ma organizada e explcita, no escndalo de suas seria uma viagem para algo diferente da loucura ins-
formas e, por trs das grades, numa distncia pro- tituda, um entre, uma possibilidade de diferir. Uma
tegida. (Pelbart, 1989, p.60) abertura para o Fora , no necessariamente a loucura
aprisionada pela histria, mas sim uma desrazo des-
No foi possvel enclausurar a desrazo, esta no
territorializante da loucura instituda. A loucura no
configura uma anttese razo. Podemos chamar de
a nica manifestao da desrazo, a loucura seria ape-
Fora uma experincia-limite que tangencia os limites,
nas uma clausura do Fora. Pelbart (1989) fala de uma
mas se encontra no entre . Blanchot ( apud Pelbart, p.
liberao da desrazo como uma importante modifica-
98) chama de O Fora o que est exposto s foras no
o nas modalidades de relao com o Fora. A loucu-
visveis, a relao com o estranho, a alteridade. Do
ra , com efeito, uma viagem para Fora, um vagar no
mesmo modo no possvel enclausurar a msica, ain-
aberto(Pelbart, 1989, p. 138).
da que ela possa ter uma estrutura, uma melodia, uma
Esta discusso profcua entre desrazo, loucura e
harmonizao, um ritmo, algo sempre pode escapar.
Fora remete s foras que engendram os dispositivos
Quando se produzia um som, por exemplo, nas ses-
de libertao do louco de tantas clausuras, diremos que
ses de musicoterapia da CSVR , articulavam-se co-
este movimento na Reforma Psiquitrica assume o an-
nexes cujos efeitos abriam linhas. Nesse movimento
damento musical de allegro ma non tropo, um anda-
no existia um certo ou errado, no havia exigncia
mento vibrante, porm ainda lento.
esttica, existiam possibilidades estticas, ticas e po-
lticas, foras e formas. Deleuze afirma que Nas ar-
tes, tanto na pintura como em msica, no se trata de O MUSICOTERAPEUTA-MESTIO E
reproduzir ou inventar formas, mas de captar foras... CARTGRAFO SONORO
e complementa que a tarefa da msica- diria Klee- O lugar de musicoterapeuta tradicional, o lugar de
a de tornar sonoras foras insonoras... por exemplo o terapeuta, de psicloga, passaram por uma estranheza
Tempo, que invisvel e insonoro... (Deleuze apud na experimentao do Mgicos do Som. No mais sa-
Pelbart, 1989, p.103) Que foras insonoras foram beramos em alguns momentos que lugar estvamos
tangenciadas por este trabalho musicoterpico? As for- ocupando, estvamos caminhando no entre das posi-
as no so visveis, embora no deixem de ser per- es, num u-topos, um no lugar. Era uma mistura,
ceptveis. As formas podem ser visveis. existia uma relao respeitosa entre ns, mas no hie-
As sesses de musicoterapia na CSVR, juntamen- rrquica e/ou segregadora.
te com o dispositivo de assemblia, ocuparam um lu-
gar em potncia de vida naquele manicmio. Os movi- Pouco em equilbrio, e tambm raramente em
mentos de construo/produo de formas e suas desequilbrio, sempre desviado do lugar, errante,
desconstrues reverberaram no CAPS Usina de sem moradia fixa. Caracteriza-o o no lugar, sim,
Sonhos. o alargamento, portanto a liberdade ou, melhor
Quando a arte se coloca disposio das foras de ainda, o desaprumo... (Serres, 1993, p. 20)
um modo especfico, ela entra em contato, atravs do Com o trabalho com o grupo musical Mgicos do
estremecimento da resultante, com um fora do quadro Som podemos dizer que ocupvamos o no-lugar, isto
e um fora da arte- com o Fora. Fora e foras so... tan- , o lugar do limiar, do entre cujo sentido no o de
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falar pelos outros ou de estar no lugar dos outros. A que se movem. Uma rede mvel construda em cada
proposta era a de que os usurios de servios de sade contato, em cada aproximao e afastamento. A apren-
mental pudessem ocupar os lugares que eles escolhes- dizagem do Mgicos do Som abriu no corpo da mu-
sem, conquistando seus interesses. Esta tambm era, e sicoterapia um lugar de mestiagens. Mestiagens com
ainda , uma prerrogativa da Luta Antimanicomial. Se a esttica da msica, com outras estticas, mestiagens
ns nos propusssemos a ocupar o lugar do usurio do setting musicoterpico.
estaramos construindo uma relao manicomial e Eis o novo. No mais ingenuamente oposta ao dia,
sufocando a voz do usurio, ao invs de promover o como a ignorncia ao conhecimento que bela
contrrio. chance o ritmo nictemeral para aquelas simples e
Ele, o lugar mestio, se semeia no tempo e no es- cruis divises entre o erro e a verdade, a cincia e
pao. No meio da janela que atravessa, o corpo os sonhos, o obscurantismo e o progresso... (Ser-
sabe que passou para fora, que acaba de entrar em res, 1993, p. 53).
outro mundo (Serres, 1993, p. 18).
O lugar mestio que ocupamos com o Mgicos do MESTIAGEM HBRIDOS-ACTANTES
Som deu-se a partir de nossos encontros. Mestio por-
que permaneceu num entre. A experincia de estar nes- Evocamos um tema j problematizado por Chagas
te lugar provoca uma sensao de que este o limiar (2001), quando discute a Musicoterapia como profis-
que se ocupa em todas as experincias profissionais so hbrida, na complexidade do exerccio de uma pr-
de um terapeuta. Toda evoluo e todo aprendizado tica profissional entre fenmenos de hibridao e de
exigem a passagem pelo lugar mestio (Serres, 1993, purificao. A Musicoterapia est na tentativa de se
p. 19). estabelecer enquanto categoria profissional dentre
Na produo do Mgicos do Som os lugares no outras j existentes na contemporaneidade, o desafio
estavam dados ou j constitudos, ocupvamos luga- de prticas que navegam entre a modernidade e a
res mestios, funcionvamos de modo rizomtico, sem contemporaneidade. Os humanos e, ao mesmo tempo,
que houvesse um centro unificador do qual partissem no humanos presentes na produo do grupo musical
as decises. Nas palavras de Serres: em questo compem a rede de actantes. Hbridos
ou actantes constituem os ns dessa rede, que atravs
... o lugar mestio, em torno do qual bate o ritmo e dos encontros, dos agenciamentos das multiplicidades,
vibra a msica. (p.31) Onde soa o centro do pia- configuram os engendramentos do modelo de acopla-
no? Em torno do terceiro l? Oua o xis ou o ixe mento ou hibridao, em que se parece apostar numa
da escala ascendente da esquerda para a direita, e espcie de estrutura ou funcionalidade hbrida (Pe-
encontre, nas proximidades de algum meio, a cas- dro, 2003, p.167 ). Cada actante, uma construo aber-
cata de notas escorrendo do alto para o baixo; es- ta, se transformava com as produes dos agencia-
cute a quimera e o ponto de encaixe. Neste ponto, mentos na histria, ao mesmo tempo contnua e des-
vernal, jaz a encruzilhada... (Serres, 1993, p. 25) contnua do grupo Mgicos do Som.
A experincia do Mgicos do Som e tantas outras, ... pensar a partir dos coletivos, do que nos liga
incitam a acreditar que possamos fazer algo mais,
aos no-humanos, tem por objetivo estratgico
criar coletivamente novos modos de trabalhar. ... nada
abrir espao para que possamos problematizar nos-
aprendi sem que tenha partido, nem ensinei ningum
sa prpria constituio enquanto sujeitos, en-
sem convid-lo a deixar o ninho ... Quem no se mexe
quanto humanos e transformao, na medida em
nada aprende (Serres, 1993, p. 14).
que somos transformados por aquilo que aprende-
O Mgicos do Som partiu, partiu de si enquanto
mos (Pedro, 2003, p. 175-176).
usurios, do manicmio, do lugar, do tempo enclausu-
rado. O grupo se mexeu e detonou um aprendizado, Serres nos esclarece sobre o campo de possibilida-
multiplicidade, intensidade. des nas multiplicidade destes processos de mestia-
gens quando afirma que estamos imersos numa esp-
Esquece sua prpria terra, sobe, viaja, vagueia,
cie de oceano de possveis, cujo alcance e direo
conhece, observa, inventa, pensa. No repete mais.
no podemos saber de antemo, e no qual estamos
Eu penso ou eu amo, portanto eu no sou; eu pen-
aprendendo a navegar (apud Pedro, 2003, p. 177).
so ou eu amo, portanto eu no sou eu; eu penso ou
eu amo, portanto eu no estou mais a. Zarpei do
ser-a. (Serres, 1993, p. 39). O MGICOS DO SOM
Aprendizagem mestia, aprendizagem de um lugar No CAPS Usina de Sonhos um grupo processa
que se move, de relaes que se movem, de institudos rizomaticamente criao e contgio, inventando cole-
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tivamente um modo de operar seus sonhos e sua caminhar o funcionamento do Mgicos do Som pro-
musicalidade. A msica nunca deixou de fazer pas- duziu uma dinmica onde todos os envolvidos fugiam
sar suas linhas de fuga, como outras tantas multiplici- do lugar institudo, era uma composio louco-msi-
dades de transformao... (Deleuze e Guattari, 2004, co, um devir msico no louco e um devir louco no
p.21). O grupo musical Mgicos do Som pode ser con- msico. No h um termo do qual se parta, nem um
cebido como uma composio contempornea; que ao qual se chegue ou ao qual se deva chegar... Pois
no totaliza, heterognea, deixando passar suas linhas medida que algum se transforma, aquilo em que ele
de fuga, tentando desterritorializar o institudo da lou- se transforma muda tanto quanto ele prprio (Deleuze
cura. Desterritorializao como um movimento que e Parnet, 1998, p.8). Uma transio em movimento,
deriva do territrio, mas que harmoniza com este, uma um caminhar no entre, um hbrido que expressava sua
repetio da diferena no ritornelo. msica e ampliava sua voz e seus sonhos, um concerto
H uma funo desterritorializante da msica, que de intensidades, musicalmente interagindo em propul-
lhe permite transversalizar, e atravessar diversos so de contgio. O fluxo molecular com suas linhas
modos de subjetivao, ou diferentes mundos flexveis, devir... operando aberturas para um campo
prprios esta uma das funes da arte como de multiplicidades (Neves, 2002, p.45). Cada som dos
um todo. Mas esta qualidade, a msica a tem em instrumentos, cada opinio nas discusses, cada crise
maior grau. (Rauter, 1998, p.162). constitua-se num repensar, refazer, refletir as prticas.
Cada ator fazendo conexo com os outros. As regras
Composio que opera um caminhar no entre, eram construdas na experincia, a partir de acordos
passagens, rupturas, criao, estado de coisas e fuga. coletivos aps discusses. Uma experimentao de
Como uma fuga musical, melodias que criam movi- processualidade onde a variao contnua e as rela-
mentos, escapam e harmonizam. Dissonncias no es so produzidas por conexes de fluxos intensivos
dicotmicas, sem binarismos, ritmo assimtrico. e heterogneos (Neves, 2002, p. 46).
O desejo de criar um grupo musical emergiu em
meio aos encontros dos usurios deste CAPS com as
sesses de Musicoterapia, com os instrumentos musi-
RIZOMA COMPOSIO MICROPOLTICA
cais, com as prticas de assemblias em que todos po-
E SUAS RESSONNCIAS
deriam expor suas idias e estas eram compartilhadas. A msica no se detm no espao. A msica acon-
Este desejo de criar um grupo musical foi se agencian- tece no tempo, ela se constitui em sons e silncios
do com uma busca coletiva de levar adiante ideais de concomitantes. Assim tambm se constituem os dois
afirmao de uma potncia de vida em detrimento a planos indissociveis, o plano molar e o molecular,
uma viso segregadora e impotente direcionada a estes so dois modos de recortar a realidade eles se
usurios de servios de sade mental. O agencia- atravessam o tempo todo e correspondem ao que
mento a liga do desejo na produo de mundos. Ele Rolnik chama duas formas de individuao, duas
pe, em cena, os funcionamentos e os movimentos espcies de multiplicidades, ... duas polticas (Rolnik
arborescentes e rizomticos do desejo nesta produo apud Neves, 2002, p. 45). O molar corresponderia ao
(Neves, 2002, p.112). O Mgicos do Som desejava plano das formalizaes, plano da segmentaridade
romper com o institudo da loucura, esse era o sonho, dura, do visvel, dos processos constitudos ... e o
constituir-se como qualquer grupo musical fora da molecular ao plano das intensidades, plano da forma-
construo da loucura. Eles queriam um outro lugar, o lizao do desejo, do invisvel, ... nele temos a predo-
de msicos. Eles acreditaram nessa ousadia e constru- minncia das linhas flexveis-fluxos, devir (Rolnik
ram coletivamente uma dinmica de funcionamento, apud Neves, 2002, p.45).
engendrando possibilidades de expanso de territrios O plano macropoltico ressoa/afina-se com o mo-
existenciais. Seguindo o fluxo molar, o plano da lar assim como o plat micropoltico ressoa/afina-se
segmentaridade dura, do visvel, dos processos consti- com o molecular e ambos podem ser audveis numa
tudos... (Neves, 2002, p.45), podemos dizer que o harmonia contempornea sem que as dissonncias se-
grupo musical foi se constituindo a partir de vrios jam consideradas desafinao. Como um acorde com
agenciamentos: com o poder institudo do CAPS, com a stima nota, a dissonncia constitutiva.
o Poder Pblico Municipal e o apoio para gravar um Na ocasio em que o grupo Musical Mgicos do
CD, para fazer um vdeo-clipe da msica de trabalho e Som comeou a funcionar, neste contexto, em confor-
com os recursos para apresentaes em vrios munic- midade com os ideais da Reforma Psiquitrica, era
pios. Estes agenciamentos produziram de um lado a recorrente a discusso acerca da necessidade de
visibilidade do grupo atravs da mdia local e de outro reinsero social dos usurios de sade mental atravs
lado, o apoio de mais pessoas da comunidade. No seu de dispositivos como a msica. As idias de reabilita-
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Musicoterapia e sade mental ... 145

o psicossocial estiveram presentes de modo mar- prprio caminhante como parte do caminho (pensa-
cante na literatura sobre sade mental no Brasil. mento taosta). As dicotomias, dualismos, binarismos
No entanto, algumas discusses tericas problema- so dispensveis no funcionamento rizomtico. A gra-
tizam a concepo binria (includo excludo) pre- ma brota e se espalha pelo meio. As multiplicidades
sente neste campo e propem um modo de pensar a so rizomticas e denunciam as pseudomultiplicidades
sade mental longe das dicotomias, cartografando as arborescentes (Deleuze e Guattari, 2004, p.17).
foras que engendram o funcionamento dessa mqui- A idia de multiplicidade substantiva, diferente da
na, incitando foras propulsoras de disrupo do insti- idia de mltiplo adjetivado, nos remete a pensar o
tudo da loucura para o escape da linha de fuga da rizoma com inexistncia de unidade que sirva de piv,
desrazo. Conceber a pertinncia da desrazo se cons- ou estrutura, ou diviso a priori entre sujeito e objeto.
titui numa necessidade ao lidar com a loucura. Corte- Formam-se dimenses que se agenciam e mudam de
fluxo, variaes intensivas, diferena produzindo di- natureza. Um agenciamento precisamente este cres-
ferena. Talvez seja possvel afirmar que no grupo cimento das dimenses numa multiplicidade que muda
musical Mgicos do Som ocorreu um movimento no necessariamente de natureza medida que ela aumen-
sentido da reinsero psicossocial. Porm, preciso ta suas conexes (idem, p. 17).
salientar que este movimento no seguiu um roteiro Bruno Latour (1994), antroplogo francs, faz uso
previamente estabelecido, ao contrrio ele foi produ- da noo de rizoma quando lana as bases da teoria
zido de modo imanente e no dicotmico. Os binmios ator-rede. O autor trabalha com a noo de rede e su-
terapeuta-cliente, normal-anormal foram se desconfi- blinha a importncia da articulao entre humanos e
gurando e se constituram num funcionamento rizo- no humanos na produo de efeitos em rede. Subjeti-
mtico. vidade e objetividade so para o autor efeitos das arti-
culaes entre humanos e no humanos. Uma rede
Funcionamento rizomtico: improvisao um plano de conexes, de agenciamentos no qual as
tonal e atonal ao mesmo tempo diferenas se produzem. Na construo do Mgicos
Um rizoma feito de plats, mas h composies do Som, os actantes usurios de sade mental co-
tonais, h dimenses, mas sem totalizaes. As linhas nectaram-se com a msica, com os instrumentos musi-
constitutivas do rizoma podem ser tanto de segmen- cais, com os poderes institudos... e esta rede comps
taridade, de estratificaes, onde o estado de coisas uma msica contempornea por esses agenciamentos/
forma constructos visveis, quanto de fuga ou de conexes. Em cada um desses actantes conectados,
desterritorializao, as quais abrem brechas s foras novas perspectivas, novos funcionamentos foram en-
do caos. Um movimento do ritornelo. H entradas por gendrados.
qualquer parte do rizoma e as sadas sempre so mlti- Como multiplicidade substantiva que comporta
plas. Porque rizoma um rio que ri suas margens e termos heterogneos, o agenciamento estabelece entre
ganha velocidade pelo meio (Deleuze e Guattari, 2004, os termos relaes diferenciais imanentes, de modo
p. 37). Ele procede por variao, expanso, conquis- que um termo da relao no se torna outro, se o outro
ta, captura, picada (Deleuze e Guattari, 2004, p. 32). j no se tornou outra coisa (Neves, 2002, p.112). No
Um rizoma um sistema a-centrado que rejeita qual- grupo musical Mgicos do Som, as lideranas, os pa-
quer modelo estrutural, no hierarquizado, mas pode pis, as funes, todas as formas apresentavam varia-
se propagar de forma fascista, o enrijecimento da for- es ao longo do percurso. A cada apresentao musi-
ma ou uma priorizao de um dos elementos do terri- cal fazamos uma reflexo sob todos os aspectos des-
trio, ou mesmo a idia de uma estrutura profunda e ta. Utilizando msica, palavras e sons, compartilhva-
lideranas apoteticas podem produzir um rizoma de mos as diferenas, sem idealizaes, apenas pela pos-
funcionamento fascista. Torna-se necessrio que a sibilidade de estarmos nessa convivncia de forma
heterogeneidade no sucumba a uma idia de homo- prazerosa, sem nos perguntarmos quem era o terapeuta
geneizao, tentativa de um acorde perfeito maior e quem era o cliente, ou quem era o normal e quem
idealizado. O rizoma o mtodo do antimtodo, e no o era. Transformvamos a nossa forma de atuar,
seus princpios constitutivos so regras de prudncia de conviver, de pensar e de interagir. Na multiplicidade
a respeito de todo vestgio ou de toda reintroduo da no h necessidade de unidade. No h necessidade
rvore e do Uno no pensamento (Zourabichvili, 2004,
de diviso entre uno e mltiplo.
p.99). H que se caminhar sob os cuidados da prudn-
cia nas construes coletivas, olhar atento sob as len- Um rizoma no cessaria de conectar cadeias
tes polidas pela tica. Remeter-se a tica como uma semiticas, organizaes de poder, ocorrncias que
lanterna numa estrada ao caminhar. Porque funcionar remetem s artes, s cincias, s lutas sociais
rizomaticamente construir o caminho no caminhar, o (Deleuze e Guattari, 2004, p.15-16).
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146 Silva, R. S. da, & Moraes, M.

O SOM DO RITORNELO5 nelo quando o agenciamento sonoro ou dominado


pelo som. (Deleuze e Guattari, 1997, p.132).
Um caldeiro catico musical configurava as ses-
Ritornelo o retorno. Em teoria musical, tem a
ses de musicoterapia no CAPs Usina de Sonhos, uti-
funo de repetio. um smbolo que demarca deter-
lizvamos predominantemente a tcnica de re-criao
minado trecho que dever ser repetido, sendo necess-
musical, na qual as regras estticas da msica no so
rios dois sinais para fazer essa delimitao na partitu-
priorizadas e a expresso sonoro-musical brota con- ra (de abertura e fechamento do trecho). Ele facilita a
forme o pulsar da musicalidade. O desafio de produzir escrita musical por no ser necessrio que se reescre-
o grupo musical Mgicos do Som, um desvio que dife- va a parte que se quer repetir. Mas a repetio no fazer
renciava a relao com a msica; uma organizao musical no acontece de forma absoluta, posto que a
dessa musicalidade expressiva catica para uma cada repetio, novos componentes musicais e inter-
formatao esttica que permitisse a expresso musi- pretativos so expressos. Como j escrito anteriormen-
cal para apresentaes em pblico. Uma ordenao vi- te, essa repetio expressada na msica Preconceito,
svel da musicalidade emergente. Em discusses cole- marcava ao mesmo tempo uma sonata e uma fuga, uma
tivas, acordou-se que o grupo se propunha a tentar sonata que propunha uma forma previsvel e uma fuga
modificar a idia estigmatizada sobre os usurios de ser- que incitava uma mudana de lugar, um deslocamen-
vios de sade mental, eles gostariam de apresentar ao to. De louco e msico todos ns temos um pouco, o
pblico seu iderio contra o preconceito que identifica- que diz o ditado popular, mas quando o msico e o
vam nas suas relaes com as outras pessoas ditas nor- louco se instauram num hbrido e se expressa confor-
mais. Neste contexto, surgiu a primeira msica, que du- me lhe convm, as noes de diferena e igualdade,
rante todo o perodo que estivemos juntos foi repetida em ou a heterogeneidade da proposta toma uma certa
todas as apresentaes. Samba composto e cantado por ousadia. Repetia-se este canto como num ritual, era a
Regina Serro,6 componente do grupo. A msica de tra- marca do grupo, este canto, este cantar, este encantar.
balho do primeiro CD intitulado Sade Musical era
uma msica protesto, manifesto, expresso e apelo.
Esta no foi a nica msica composta pelos com-
MOVIMENTOS DO RITORNELO
ponentes do grupo, mas era a mais executada nas apre- O ritornelo possui trs movimentos: territoria-
sentaes e se repetia como uma marca que expressa- lizao, desterritorializao e reterritorializao. Ele
va o iderio do grupo. Na letra desta msica busca-se os torna simultneos ou os mistura: ora, ora, ora. As
uma aceitao, mas seria a aceitao de uma diferen- foras do caos se organizam, cria-se uma ordem, um
a? Uma tentativa de igualdade somos bem pareci- trao de ordenao de um espao-tempo. Mas esta
dos... ou um protesto contra os fluxos de segregao ordem no homognea, h algo de desorganizao.
ao usurio de servio de sade mental? Esta composi- O territrio abriga em si foras csmicas de abertura.
o sintetiza sem homogeneizar a idia, sem fechar, Em algum momento insurge a improvisao, o lanar-
uma voz, vrias vozes, uma polifonia. Como a prpria se, no qual as foras presentes movimentam-se des-
msica incita voc no tem o direito de me querer territorializando as antes institudas. Foras de trans-
aprisionado, um exerccio de buscar o significado da formao. Cria-se, modifica-se a ordem acessando as
msica nos parece enfraquecedor de sua potncia, no foras do caos. Mas este movimento de desconstruo,
buscamos uma representao. em algum espao-tempo, reterritorializa-se. Foras
O grupo surgiu no contexto da luta antimani- centrfugas e centrpetas redimensionam e propem
comial, uma luta que no se detm em acabar com os outra organizao, ou melhor, outro arranjo, que no
muros dos hospcios, mas acabar com o enclausu- mais o anterior, mas contm algo dele.
ramento da desrazo, acabar com o institudo da ver- O ritornelo o prprio princpio gerador de movi-
dade sobre a loucura e acabar com a lgica antagnica mento, atravs das composies de foras dos fluxos
que prope uma segregao sobre uma forma de pen- desejantes. O ritornelo no outra coisa seno um
sar a realidade e de viv-la que no seja uniforme, movimento de retorno da diferena. O desejo manifes-
formatada, extensiva. ta-se em ciclos, em ondas, com velocidades e intensi-
Deleuze e Guattari buscam na msica o conceito dades diferentes. O ritornelo o desejo que flui. As
de ritornelo para pensar o fenmeno de territoria- foras da desordem (as do caos), as foras terrestres
lizao. O ritornelo pode ser definido como: todo con- (que implicam uma marcao territorial) e as foras
junto de matrias de expresso que traa um territrio, csmicas; tudo isso se afronta e concorre no ritornelo
e que se desenvolve em motivos territoriais, em pai- (Deleuze e Guattari, 1997, p.118). Nesse pulsar de um
sagens territoriais (h ritornelos motores, gestuais, manifesto, ouve-se uma sonoridade impune, um pro-
pticos, etc.). Num sentido restrito, falamos de ritor- testo que seduz. Um canto de pssaro que marca seu
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territrio e conhecido por este canto. No h um dizer Latour, B. (1994). Jamais fomos modernos. So Paulo: Ed. 34.
sobre a loucura que a totalize e quanto a arte, h o escape, Moraes, M. (2006). A cincia como rede de atores: ressonncias
filosficas [online]. Hist. cinc. sade-Manguinhos, 11, 2, pp.
o escape da desrazo, talvez, por vezes, aprisionada ou 321-333, maio/ago. 2004 [citado 09 de maro 2006]. Dispon-
contida em formas de produo de subjetividade capi- vel em: <http://www.scielo.br/scielo.php>.
talista. Cantar a diferena, repetir a diferena, brincar Moraes, M. (1998). Por uma Esttica da Cognio: A Propsito
com a diferena, desejar a diferena, produzir a dife- da Cognio em Latour e Stengers. Informare, 4, 1, 49-56.
rena, diferenciar a produo... esta foi a ciranda na Neves, C.E.B. (2002). Interferir entre desejo e capital. [Tese de
construo do grupo musical Mgicos do Som. Doutorado], Departamento de Psicologia Clnica, PUC-SP, So
Paulo.
Pelbart, Peter P. (1993). A nau do tempo-rei: 7 ensaios sobre o
CONCLUSO tempo e a loucura. Rio de Janeiro: Imago.
Pelbart, Peter P. (1998). Da clausura do fora ao fora da clausura-
O grupo musical Mgicos do Som produziu um loucura e desrazo. So Paulo: Brasiliense.
diferencial nas prticas muscoterpicas tradicionais. Pedro, R. M. L. R. (2003). Reflexes sobre os processos de
Voltou-se sobre os muros manicomiais na busca de subjetivao na sociedade tecnolgica. In: Machado, J. A. S.
substitu-los por outras formas de atuao, ampliou o (Org.). Trabalho, economia e tecnologia: novas perspectivas
para sociedade global. So Paulo: Prxis.
setting ou criou outros settings. Uma dinmica de fun-
Rauter, C. (1998). Clnica do esquecimento: construo de uma
cionamento que acreditamos permite-nos inventar no- superfcie. Tese (Doutorado). PUC So Paulo, So Paulo.
vos modos de trabalhar em Musicoterapia, apostando Serres, M. Filosofia Mestia. (1993): Nova Fronteira.
nos coletivos heterogneos e nas linhas que forem se Zourabichivili, F. (2004). O vocabulrio de Deleuze. Rio de Ja-
desenhando a partir das experimentaes. Expandir a neiro: Relume Dumar.
clnica musicoterpica ou produzir desvios a partir de
Notas:
fluxos inesperados, construindo settings alm de con- 1 Vrias pessoas compuseram o grupo musical Mgicos do Som no perodo
sultrios de sade mental. Uma clnica no espao da de 1997 2003, so eles: Jos Antnio Ptio Filho, Maria Lcia Jacinto,
Regina Lcia Serro, Jorge Luiz Silva, Josias Moraes, Hlio Cirineu, Se-
vida ou um espao de vida na clnica. bastio Venncio, Rosilia Cndido, Marco Antnio da Costa Marques,
A construo mestia da msica, a nossa experi- Carlos Nilson Mendes, Wanderley Brasil, Gilmar, Aridia, Rinaldo, Mrcia
Ferreira, Marco Aurlio, Snia Maria, Vera Gonalves. E tambm Dona
mentao mestia no grupo, permitiram-nos uma mis- Cida, Jurema e Fernanda (familiares) e Raquel Siqueira (musicoterapeuta).
2 Os profissionais de nvel mdio que desenvolviam oficinas artesanais eram
tura capaz de transgresses e ousadias. Desvios, pos- chamados de oficineiros.
sibilidades de lidar com os grupos sem a segmen- 3 Conforme Moraes (1998) a noo de rede no remete a nenhuma entidade
fixa, mas a fluxos, circulaes, alianas, movimentos. A noo de rede de
taridade das hierarquias enrijecidas dos modelos atores no redutvel a um ator sozinho nem a uma rede. Ela composta de
manicomiais. Um dos efeitos da produo do Mgicos sries heterogneas de elementos, animados e inanimados conectados, agen-
ciados. Por um lado, a rede de atores deve ser diferenciada dos tradicionais
do Som para as prticas musicoterpicas foi a aposta atores da sociologia, uma categoria que exclui qualquer componente no-
nos encontros das multiplicidades e nas produes de humano. Por outro lado, a rede tambm no pode ser confundida com um
tipo de vnculo que liga de modo previsvel elementos estveis e perfeita-
mais mestiagens como artifcio para o diferir como mente definidos, porque as entidades da quais ela composta, sejam elas
naturais, sejam sociais, podem a qualquer momento redefinir sua identida-
potncia de vida. Potncia de criao, possibilidades de e suas mtuas relaes, trazendo novos elementos para a rede. Neste
de inventar modos de trabalhar, criar modos de estar e sentido, uma rede de atores simultaneamente um ator cuja atividade con-
siste em fazer alianas com novos elementos, e uma rede que capaz de
atuar no mundo, convivendo com as produes hete- redefinir e transformar seus componentes.
4 Abordaremos este conceito mais adiante, aqui referimo-nos Deleuze quan-
rogneas. E que no se restrinja este modo de pensar do escreve: Lembremo-nos a idia de Nietzsche: o eterno retorno como
relao dos usurios dos servios de sade mental pequena cantilena, como ritornelo. (1997, p. 159-160)
5 Agradecemos a Rosana Saldanha Silva cuja parceria permitiu que escrevs-
apenas em suas comunidades. Que estes e outros mo- semos este trecho do artigo que versa sobre o conceito de ritornelo.
dos de trabalhar possam ser utilizados em outras arti- 6 Preconceito: Autora: Regina Serro. Preconceito besteira/Seja de raa ou
de cor/Seja de perto ou de longe/O que vale o amor/Essa idia afasta,
culaes, outros agenciamentos, outros encontros de separa, ignora/Causa dor e sofrimento/S o sabe quem o sente/Di bastante
dentro da gente/ No somos perigosos/Muito menos desumanos/Temos di-
multiplicidades substantivadas que somos ns. A pro- reito vida/Temos direito ao amor/Podemos parecer diferentes/Podem nos
pulso Mgicos do Som ainda reverbera. O pulso ain- achar esquisitos/Com pacincia mostramos/Que somos bem parecidos/O
amor uma virtude/Preconceito um pecado/Voc no tem o direito/De me
da pulsa. querer aprisionado.
Autoras:
Raquel Siqueira da Silva Psicloga. Especialista em Musicoterapia pelo
REFERNCIAS Conservatrio Brasileiro de Msica. Coordenadora do curso de graduao em
Musicoterapia do Conservatrio Brasileiro de Msica. Mestranda no Progra-
Chagas, M. (2001). Musicoterapia desafios da interdiscipli- ma de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal Fluminense.
naridade entre a modernidade e a contemporaneidade. [Dis- Marcia Moraes Doutora em Psicologia Clnica, PUC-SP. Professora do Pro-
sertao de mestrado], EICOS, Universidade Federal do Rio grama de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal Fluminense.
E-mail: mmoraes@vm.uff.br
de Janeiro, Rio de Janeiro, RJ.
Deleuze, G., & Guattari, F. (2004). Mil plats: capitalismo e Endereo para correspondncia:
RAQUEL SIQUEIRA DA SILVA
esquizofrenia (3 ed.) (Vol. I). So Paulo: Ed. 34. Conservatrio Brasileiro de Msica Centro Universitrio
Deleuze, G., & Guattari, F. (1997). Mil plats, capitalismo e Av. Graa Aranha, 57, 12 andar Centro
esquizofrenia (Vol. 4). So Paulo: Ed. 34. CEP: 20030-002, Rio de Janeiro, RJ, Brasil
Fones: (21) 9631-9409 / (21) 2610-0827
Deleuze, G., & Parnet, C. (1998). Dilogos. So Paulo: Escuta. E-mail: raqsiqueira2000@yahoo.com.br

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