20 1

fuera grande, Larry hubiera po- Ciertamente la pastilla no era la pastilla, al principio vendie-
dido pedir el doble o hasta el
triple.
Como se esperaba, la pldora
Escuela de formacin ciudadana y paz fue todo un xito, se venda
por toneladas, al principio todo
marchaba bien, males como
el suicidio, homicidio y robo
estaban a punto de desapare-
cer. Los empresarios ganaban
El conocimiento est ah, puedes acceder a l. A donde mires hay enseanzas, apren- millonadas por segundos, pero
disajes, experimentos. Las ideas van y vienen todo el tiempo. Colores, sonidos, nme- no les era suficiente, as que
decidieron duplicar, luego tri-
ros , todo hace parte de nuestro mundo y de nuestra mente, solo debemos atrevernos
plicar y hasta cuadruplicar el
a pensar y a poner en accin nuestras ideas, paso a paso, da a da, ir descubriendo en precio de la pastilla, esto dej
el camino, que el saber, nos hace libres y nos ayuda a conocernos, hace ms sencilla a muchos sin su consumo.
la activida de ser quin queremos ser. Esta cartilla pedagogica contiene diferentes
textos que, desde cada perspectiva, desde cada mundo, nos invita a conocer y a expe-
rimentar otra manera de aprender y apreciar la vida.
adictiva, pero lo que no saban ron todos sus bienes, luego
estos pobres hombres es que algunos optaron por el suici-
cuando un hombre llega a un dio, otros por el robo y otros
estado de plenitud, volver a su se prostituyeron, segn fuera
antigua vida es la mayor con-
dena, y es que el sufrimiento se
la facilidad y su gusto. Una vez
ms la humanidad se encon-
haca 10 veces ms tormento- traba en caos, cosa que poco
so, as que el deseo de volver a le importaba a Larry ya que se-
consumirla no es una muestra gua con su vida simple y me-
de adiccin, simplemente es diocre, pues nunca se interes
la manifestacin de volver a por consumir la pastilla.
sentir los labios hmedos y la
nalgas fras de Mara Sofa en
el caso del doctor Strauss. Por
consiguiente, a los sujetos que
se les prohibi el consumo de
Arturo Cardozo

Numas Armando Gil, Germn Zuluaga, Cristian Andion, Ca-

melia Romero, Arturo Cardozo, Javier Ferreira, Luis Ribn, En-
rique Manazavitz, Yeslie Hernandez, Jos Gonzales
Universidad del atlntico
Facultad de ciencias humanas programa de losofa
Grupo de investigacin Cronotopas
Director del grupo: Numas Arman Gil.

Ediciones independientes
3005780606
Asistencia editorial
Cristian Andion

Diseo y diagramacin
Gustavo Snchez

Colombia barranquilla 2016

2 19
 de los funcionarios no era para
menos, pues entre pasillos se
haban inventado toda clase
de rumores por su inesperada
desaparicin. La mayora afir-
maba que estaba muerto, otros
decan que lo haban encerrado
en un manicomio y otros po-
cos que haba establecido una
relacin amorosa con su sobri-
no. Cuando termin de saludar
a sus antiguos compaeros el
doctor Strauss se dirigi a la
sala de juntas, all se encon-
traban los altos ejecutivos y
el dueo de toda la empresa,
por suerte la fama del doctor
Strauss era tan grande que por
slo su presencia los empresa-
rios suspendieron la reunin
en la que se encontraban nada
ms para escucharlo. El cient-
fico expuso con genialidad su
gran descubrimiento, al final el
pblico qued con muchas du-
das e incrdulo, luego hubo un
largo silencio, que fue roto por
el dueo, diciendo que era sor-
prendente lo que haba descu-
bierto, sin embargo haba que
estudiar si la pastilla no traera
efectos secundarios, o si era
adictiva, al or esto el doctor
Strauss lanz una carcajada y
dijo: -entonces habr que es-
perar, hasta luego caballeros-.
Los das siguientes el doctor
Strauss slo se dedic en ir a
18
los mejores restaurantes, ir de
paseo con su sobrino, tambin
invitaba a su hermana, pero
sta no le diriga la palabra.
Strauss era tan diferente que a
Larry le produca cierta repug-
nancia. El doctor ni siquiera se
daba cuenta de ello, slo le re-
peta lo mismo: -Eh muchacho,
la verdad que eres muy calla-
do-. Al cumplirse una semana
del descubrimiento, Strauss se
muere de cncer pulmonar, lo
extrao es que nunca se quej
de los dolores fsicos que de-
bi sentir, ni siquiera antes de
descubrir la Happy Pldora; La-
rry pensaba que tena dolores
ms profundos que hacan ver
los fsicos como infantiles. El
funeral fue muy simple y slo
fueron Larry y su mam, a los
poco das se ley el testamen-
to y toda la fortuna qued a
nombre de Larry, ste qued
muy sorprendido, pero ms
sorprendente fue la actitud
que tom, pues sigui vivien-
do como siempre, sacando la
misma cantidad de dinero que
le daba su to como mesada,
adems la mitad de su fortuna
se la dio a su madre. Pasaron
unos meses y llamaron a Larry
del laboratorio. Larry no haba
vuelto al laboratorio desde la
vez que fue con su to, ni si
quiera haba pensado qu haba
sucedido con la Happy Pldora,
cuando lleg estaban todos los
ejecutivos esperndolo, Larry
se sinti un poco mal porque Indice
fue con el mismo traje de la
ltima entrevista, lo hicieron
tomar asiento y comenzaron S a la paz
con las formalidades, al final Germn Zuluaga Ramrez
le informaron a Larry que la Pg. 4
Happy Pldora no mostro que
fuera adictiva, ni tampoco
present efectos secundarios, Educacin y fatalidad social
simplemente era perfecta, ade- Numas Armando Gil Olivera
ms le dijeron que era uno de Pag. 5
los mayores descubrimientos
hechos en la historia de la hu-
manidad. Cuando el empresa- La losofa como herramienta educativa
rio termin su discurso, Larry Jos Gonzalez
slo pregunt: En cunto me Pg. 6
compraran los derechos? Esta
expresin sorprendi al pbli- W. Dilthey. Cul es el verdadero papel de la losofa en la sociedad?
co, pues fcilmente Larry poda Camelia Romero
convertirse en uno de los hom- Pg. 7
bres ms ricos de la tierra con
el invento de su to. Al entregar
los derechos de la pldora por
cualquier suma de dinero, se La vida como consecuencia del discurso loso co
estara repitiendo la historia de Cristian Andion
Pg. 9
aquel hombre que sin saberlo
cambi su oro por un simple
espejo. Los empresarios se re- Del electn y otras maravillas
unieron unos minutos a solas Enrique Manassevitz
y luego le entregaron un papel Pg. 12
con la suma de dinero, Larry
vio el papel y dijo: -Est bien,
buenas tardes seores-. La Happy pldora
felicidad no poda ser mayor Arturo Cardozo
Pg. 16
entre este clan de aves carro-
eras, pues saban bien que a
pesar que la suma de dinero
3

Colombia es un pas en don-
de nuestros padres nacieron
en guerra y cuando nacimos
nosotros, an la guerra persis-
ta y se haca sentir cada vez
y con ms hechos violentos.
Hoy da tu opinin puede gene-
rar molestias y ser agredido o
menospreciado. Tu manera de
vestir, de pensar, de hablar, tu
forma de vida se ve limitada a
la aprobacin de la mayora y
eso es el resultado de un pas
que ha mantenido la cultura de
la guerra y el miedo porque la
represin es la respuesta de
aquel que nos quiere mantener
en control. Ahora bien, la firma
de la paz es un gran avance,
pero no es de dnde lo tomes
sino a dnde lo lleves, ahora lo
tomamos de nuestro gobierno
actual pero la paz no es de hoy
s y maana no, o tal vez; la paz
como tal es cuestin de tomar
conciencia de una vez por to-
das y reflexionar ante nuestra
situacin y adems tomar par-
4 17
tido en el cambio, porque si
decimos que s a la paz, pero
somos malos vecinos, desho-
nestos, acudimos a la violencia
como va de hecho para resol-
ver cosas que dialogando se
pueden aclarar y solucionar,
la paz solo ser un documen-
to firmado en la Habana por
ambos bandos. La paz que se
nos presenta no es ms que el
ejemplo para ser conscientes
de que ya no podemos conti-
nuar en la cultura represiva y
violenta, que debemos tomar
partido y hacer poltica ciuda-
dana para expresarnos y mate-
rializar los cambios, pero sobre
todo para que aceptemos que
valemos mucho, que vivimos
en un pas en donde ya no hay
guerra y que estamos tranqui-
los de actuar como lo senti-
mos, sin hacer dao a nadie,
pero libres de tomar nuestras
propias decisiones. Digo S a la
paz y adems invito a interio-
rizarla para una verdadera Co-
lombia tranquila y consciente
de que la violencia es el primer
recurso de aquel que no posee
los argumentos, de aquel que
no dialoga. Yo soy vctima de la
guerra, me han negado el de-
recho de haber conocido a mi
padre, de haber vivido en una
familia completa, como a mu-
chos otros, y eso es lo que se
espera, que el conflicto armado
no siga afectando a nuestros
ciudadanos y que nosotros
como ciudadanos, tengamos
consciencia de vivir en comu-
nidad, tranquilidad y paz.
La paz no puede mantenerse
por la fuerza. Solamente puede
alcanzarse por medio del en-
tendimiento. (A.E.)
Germn Zuluaga Ramrez
Estudiante de filosofa y Derecho,
Candidato al Consejo Superior de
la Universidad del Atlntico
ba establecer alguna clase de
conversacin, pero era perder
el tiempo, su to slo lo mira-
ba fijamente con la retina di-
latada sin pronunciar ninguna
palabra. Poco a poco Larry
entendi las reglas del almuer-
zo: hablar slo lo necesario,
preguntar con asertividad y lo
ms importante era que nadie
excepto Larry poda acompa-
ar a doctor Strauss a la hora
del almuerzo. Esta ltima regla
la entendi muy bien la mam
de Larry el da que se present
mientras Larry y su to coman.
Ella saba lo excntrico que era
su hermano y ms por lo que
le contaba su hijo, pero jams
se imagin que un gesto tan
descorts viniera de la persona
que estuvo 9 meses en la mis-
ma barriga que ella. Todo fue
por presentarse a la hora que
Strauss sala de su laboratorio.
La actitud de Strauss fue tan
fra y cargada de indiferencia
que qued marcada en el co-
razn de la seora por el resto su lealtad se deba que en el
de su vida. No fue gran cosa
lo que hizo el doctor Strauss,
slo se levant de su asiento
cuando advirti que su herma-
na llegaba y la mir por unos
segundos, luego se encerr
por varios da en su cuarto de
trabajo. Larry se molest mu-
cho con su to, pero qu era
lo que le extraaba tanto? l
saba la forma ermitaa de ser hasta que lleg el gran da:
de su to. Por esta situacin la
mam de Larry lo hostigaba a Un sbado a las 10 de la ma-
diario para que metieran a su ana el doctor Strauss sali de
to en un manicomio; de hecho su habitacin gritando: Larry!
si se racionalizaba bien no era Larry! Su sobrino qued at-
tan mala idea, Larry y su madre nito de que su to saliera dos
quedaran a cargo de la de la horas antes del almuerzo y
fortuna Strauss, dado que eran ms por sus palabras -toca,
su nica familia. toca- sealando su corazn
-Ya no hay vaco Larry! Todo
La vida de Larry era muy sen- es plenitud ja, ja, ja, Ya no
cilla, nunca fue de grandes ms!- El primer pensamiento
ambiciones, no quiso terminar de Larry fue: ahora s se vol-
ninguna carrera y su trabajo se vi loco, pero no hubo tiempo
encontraba en casa de su to, para tomar decisiones, pues
ste le daba una mesada que todo pas tan rpido y lo ni-
era un poco mayor al salario co que poda hacer Larry era
de cualquier profesional regu- obedecer a su to todo lo que
lar, sin embargo la tentacin de le deca: -Mira en la fachas
administrar la fortuna Strauss tan horribles en las que nos
no le sera indiferente ni al ma- encontramos! Ve y compra
yor de los mediocres. A pesar dos trajes, ah y zapatos, llama
de todo Larry siempre fue fiel a al barbero, hoy tenemos que ir
su to y no se debi por su mo- al laboratorio.- En slo unas
ral cristiana, pues no iba a misa horas el doctor Strauss pas
desde la primera comunin, ni de tener la apariencia de un va-
por falta de coraje; la razn de gabundo a convertirse en todo
un <<Lord>>.
fondo haba una voz que le de-
ca a Larry que su to estaba a Cuando Larry y su to llegaron
punto de descubrir algo grande al laboratorio, los ms anti-
y que si acceda a las suplicas guos funcionarios que conoca
de su madre, Larry se converti- al doctor Strauss quedaron im-
ra en un obstculo para el de- presionados ante su presencia.
sarrollo de la humanidad. El viejo neuro-cientfico slo
se les rea y les deca: -Qu
As fue como vivieron estos pasa? Es que acaso han visto
dos personajes por 20 aos, un fantasma? -. Y la sorpresa
 Happy pldora
De dnde nos viene la angus-
tia? Cul es el origen de ste
sentimiento tan horrible que
a pesar de conseguir todos
nuestros grandes objetivos
an permanece ese sentimien-
to de carencia? Por qu el
sexo, el alcohol, las drogas, las
relaciones afectivas, la religin;
son slo pequeos analgsicos
que no duran ms de 30 minu-
tos? Cul es el sentido del su-
frimiento? Esas y muchas ms
eran las preguntas que se haca
a diario el Doctor Strauss, un
importante neuro-cientfico. Su
escandalo frente al sufrimiento
era tan grande que despus de
la muerte de su esposa Mara
Sofa de la Cruz se entreg
completamente a la investiga-
cin de la Happy pldora. Ho- no Larry, que desde pequeo
ras y horas de interminable es-
tudio hicieron que la apariencia
del Doctor Strauss cambiara
por completo; su cabello haba
crecido sin rumbo ni direccin,
iba hacia todos lados y a la vez
a ninguna parte; sus hermosos
y grandes ojos azules con los
cuales haba enamorado a Ma-
ra Sofa se haban convertido
en pequeos e inquietos ba-
lines rojos que a su alrededor
estaban cubiertos por un enor-
16
Educacin
me pantano morado, su hedor
era tan horrible que quien no
casa; tambin hizo los distintos
contratos con los restaurantes
y Fatalidad Social
estuviera acostumbrado se para la comida de su to, esto
sentira en una especie de tor- le pareca muy ostentoso y La educacin es sin duda el crticas estn dispuestas a mediocres tanto de derecha
tura china; sin embargo, an siempre le propona a su to de ms humano y humanizador de formar universalmente a sus como de izquierda o del cen-
segua siendo humano y tena contratar a una mucama, todo todos los empeos. Educar en ciudadanos con la capacidad tro que slo buscan enrique-
necesidades que poco a poco era esfuerzo intil, Strauss no un arte cuya prctica debe ser de poder responder educativa- cimiento ilcito; sino que el
iba suprimiendo, por ejemplo, quera ver a nadie, de hecho si perfeccionada a lo largo de las mente en la participacin po- nuevo ciudadano se implique
slo dorma 2 horas al da y no le fuera necesaria la presen- generaciones y es el problema ltica, lo cual no consiste sim- en el plano de su barrio, de su
coma muy poco. Con el dinero cia de su sobrino lo echara a mayor y ms difcil que puede plemente en prepararlos para pueblo, de su ciudad, de su
no tena que preocuparse, pues patadas de su casa. plantearse al ser humano. desempear un trabajo que es pas entero en la gestin de-
con su anterior invento haba importante, ni slo informar a mocrtica.
obtenido grandes ingresos A pesar de la forma hostil de Educar hoy. Y ms en nuestro la gente porque la informacin
como para vivir cmodamente ser de del doctor Strauss ha- medio, es una tarea de hroes tambin es importante pero ella Y, por supuesto formar para la
dos vidas. De este modo pasa- cia su sobrino, Larry crea que sin fronteras. Un trabajo pa- no sustituye al conocimiento ni solidaridad y poder as, com-
ron 20 aos, que para el cient- en el fondo su to le guardaba ciente y despreciado por seres a la ciudadana . prender que las riquezas hu-
fico no significaron nada, pues cierto cario, cosa extraa de sin espritus. Canbales de la manas son riquezas sociales.
ya era un ser atemporal. pensar, pues el nico momento democracia representativa; Nuestra educacin debe for- No son dada por un ser supe-
que compartan juntos era la sin un mnimo de saber qu mar para dar autonoma al rior o un rey poderoso.
El nico que tena contacto con hora del almuerzo, que iniciaba es de verdad una democracia. joven que se educa. Es decir,
el doctor Strauss era su sobri- a las 12 p.m. y terminaba a la Nunca han sabido, ni en sus que el estudiante sea capaz de En nuestro medio, la educacin
1 p.m. Al medio da sonaba un instituciones educativas se lo decidir y de elegir su camino. debe ser el elemento igualador
se senta muy atrado por la terrible chillido que era seme- ensearon, que Democracia y por excelencia, en lucha contra
sombra, lgubre y sucia casa jante a un cuervo agonizando. Educacin en la Grecia Antigua Debe formar para la Coope- la fatalidad social, que hace que
de su to. Al principio Strauss estaban forzosamente unidas. racin, esto es, la capacidad el hijo del pobre siempre tenga
hizo toda clase de descortesas El doctor sala de su cuarto de Educar para esos habitantes de trabajar y entenderse con que ser pobre; que el hijo del
para que el hijo de su hermana trabajo como por inercia, se era para desarrollar la demo- otros, es decir, lo que uno sabe ignorante siempre tenga que
no lo visitara, pero todos fue- sentaba y coma (en realidad cracia; la participacin cons- y entender lo que saben los de- ser ignorante. Recordemos
ron intentos fallidos porque la picaba lo que haba en el pla- ciente de la comunidad o como ms. que l vive en el desierto, cami-
obstinacin de Larry era digna to); ste era el momento per- se dice ahora, de la ciudadana na tropezando, vive muerto. Es
de admirar. Al final Strauss en- fecto en el que Larry sacaba o constituyente primario; y en Formar tambin, para la parti- por eso que la Educacin es la
tendi que Larry le sera muy todos los papeles pendientes realidad el reto de la educacin cipacin, lo que significa que nica arma que rompe ese cr-
til y fue as como el pequeo para que su to firmar y diera y la democracia representativa la poltica no quede reducida a culo y hace que el hijo del que
Larry qued encargado de to- la autorizacin correspondien- del siglo XXI es si verdadera- un pequeo grupo, como est no sabe pueda saber y que el
dos los pagos y gastos de la te. En ocasiones Larry intenta- mente las sociedades demo- ahora en supuestos partidos hijo del que slo puede trabajar
5
 en labores meramente serviles
o casi esclavisantes, pueda op-
tar a puestos ms importantes
en la sociedad.
Como entre nosotros se prac-
tica una falsa democracia,
porque no est unida a la
educacin siempre viviremos
La cultura como herramienta educativa de la sociedad
<<La paz ms desventajosa es mejor que la guerra ms justa.>>
El momento histrico por el
cual Colombia, un pas tan
disoluto y resquebrajado por
cientos de conflictos sociales,
polticos y armados, est expe-
rimentando algo inconcebible
para muchos y para pocos. No
slo el hablar de paz sino ver
plasmado en un horizonte cer-
cano la concrecin de la mis-
ma nos plantea interrogantes,
tambin plantea soluciones y
6 15
bajo el temor permanente de en todas nuestras elecciones
la influencia de los ignoran- y porque: todo se vende este
tes; y est es la incapacidad de da/ el dinero todo lo iguala/ la
pensar, de comprender lo que corte vende su gala/ la guerra
otros dicen; la imposibilidad su valenta/ y hasta la sabidu-
de hacer explcita nuestras de- ra/ vende la universidad (Luis
mandas social a los dems. Y de Gngora).
comprender la de ellos. Es por
eso que nos compran el alma
Para mejor argumentacin consultar a,
NUSSBAUM, Martha C. Emociones Polticas. 2014.
Sin fines de lucro. Por qu la democracia necesita de las humanidades, 2010.
GARCS, Marina. Filosofa inacabada, 2015.
NUMAS ARMANDO GIL OLIVERA
Prof. Investigador Filosofa
UNIVERSIDAD DEL ATLNTICO
Erasmo de Rotterdam
propuestas para alcanzar ese terial y espiritual en su periodo
desarrollo que tanto annelan natural de florecimiento. Gra-
sus habitantes. cias a la misma, los individuos
que forman un pueblo, una
Una de las herramientas fun- nacin, una sociedad, podran
damentales para concretar ese lograr esa transformacin de
ambiente en que su sociedad s mismos y de su entorno. El
se desarrolle para bien, es la cultivarse a si mismos y los
cultura. A lo largo de los mi- dems, por medio de la ense-
lenios, sta ha sido el mayor anza y el aprendizaje de las
tesoro de las civilizaciones que artes y la ciencia, trae consigo
han logrado un desarrollo ma- irremediablemente, un periodo
unas con otras, a velocidades
cercanas a la de la luz.Luego de
chocar, las partculas se desin-
tegran en sus componentes
elementales, las cuales pueden
ser detectadas por los senso-
res dispuestos para tal tarea.
El objetivo principal de estas
experimentaciones es el hallar
evidencia de la existencia del
bosn de Higgs, una part-
cula sub atmica, que en teora
sera la que dota de masa a las
dems partculas (electrones,
protones, etc.).
anlisis del contexto real. La estrictos del medio artstico,
Aparente confirmacin experi-
idea de la recepcin de la luz dejando atrs el concepto b-
mental de la existencia de esta
como una onda electromagn- sico de Raymond Bayer la
partcula se dio el da 4 de Julio
tica que golpea la superficie de esttica como reflexin acerca
de 2012, de confirmarse esta
un traslucido generando una del arteo un simple estudio de
teora, las implicaciones iran
ms all de la fsica de part-
aproximacin de la realidad a
los ojos humanos, genera los
la sensibilidad mencionado por
Baumgarten en el siglo XVIII.
culas, ya que en ella se con-
primeros peldaos a la inven- Entonces se presenta ante no-
templan tambin la existencia
cin de la fotografa creando sotros una visin de la realidad
de otras dimensiones y even-
nuevos campos a explorar den- completamente desleda de la
tualmente la consecucin de la
tro del arte, dndole al indivi- pintura canonca del siglo. Dis-
anhelada Teora del Todo.
duo la posibilidad de manipular torsionando drsticamente la
visualmente sus estados en el idea de un solo planteamiento
Entre los aportes de estas teo-
tiempo determinado aun por y generando nuevas posicio-
ras se encuentra un espectro
la ciencia. No contento con la nes del individuo y su lugar en
amplio de percepcin visual,
imagen esttica e inerte, se lle- el espacio.
que, subyugada a estos pro-
varon a cabo experimentacio-
cedimientos, funciona con un
nes meticulosas para recrear
sistema de refraccin y di-
las formas reales.
fraccin de la luz. Adems de ENRIQUE MANASSEVITZ.
cierta sensibilizacin esttica y
El estudio de la esttica alcanza
el estudio mismo de lo esttico
categoras generales, salin-
como fenmeno visual y como YESLIE HERNANDEZ - FOTOGRAFIA
dose por fin de parmetros

visualmente sus estados en el
tiempo, determinado an por
la ciencia.
Hoy se sabe que el electrn
pertenece a una familia de par-
tculas sub-atmicas llamadas
leptones, las cuales se ca-
racterizan por no ser atrados
al centro del ncleo de los to-
mos. Adems de los leptones,
existen otras familias de part-
culas, estas son, los bosones y
los quarks.
Los leptones y los quarks son
las partculas que conforman la
materia, mientras que los bo-
sones son las partculas que se
encargan de mantener a la ma-
teria unida, son estas las que
intermedian entre las fuerzas
que actan entre las partcu-
las.A cada una de estas part-
culas elementales se encuentra
14
asociada una partcula equiva-
lente, cuya carga es opuesta,
se les llama las anti-partcu-
las y stas son las componen-
tes de la anti-materia.
Dentro de esta categorizacin,
los protones y los neutrones no
son partculas fundamentales,
sino realmente la combinacin
de tres quarks. A las partculas
compuestas por quarks se les
llama Hadrones.
Adems de stas existen otras
partculas sub atmicas, al
igual que partculas que solo
existen como hiptesis, es-
perando a ser confirmada su
existencia, como, por ejemplo,
los gravitones que seran los
bosones responsables de la
fuerza de gravedad.
Las partculas sub-atmicas
no solo se combinan entre s,
para formar tomos. Existen
en la naturaleza otras formas
de combinacin, los llamados
tomos exticos. Algunos
de estos tomos exticos son
los positronios, los cuales, son
bsicamente la unin entre un
electrn y un positrn que se
orbitan mutuamente. Adems,
existen los tomosmunicos,
los cuales consisten del ya
mencionado ncleo de proto-
nes y neutrones, que, en vez
de ser orbitado por electrones,
es orbitado por muones. La
mayora de los tomos exti-
cos son muy inestables y su
tiempo de vida es demasiado
corto, llegando a desintegrarse
en cuestin de microsegundos.
El descubrimiento ms recien-
te realizado en el mbito de la
composicin de la materia,
se dio en los laboratorios de
la Comisin Europea para la
Investigacin Nuclear, mejor
conocida como CERN, por sus
siglas en francs, en la ciudad
de Ginebra en Suiza. En este
centro de investigacin se
construy el acelerador de par-
tculas ms grande del mundo,
el llamado Gran Colisionador
de Hadrones. Bsicamente lo
que se realiza en esta mquina
es acelerar partculas sub-at-
micas hasta hacerlas colisionar
de prosperidad para quienes
encausan a la sociedad en esas
vas de desarrollo.
Es por todo ello, que la cultura
est llamada en la sociedad co-
lombiana, a ser uno de sus pi-
lares sociales para crear ciuda-
danos conscientes y capaces
para los retos que la paz trae
consigo. A cada ciudadano, no
slo el Estado deber garanti-
zarle los medios educativos y
W. Dilthey
Cul es el verdadero papel
de la losofa en la sociedad?
Como sabemos, de entrada,
Dilthey se toma la tarea de
averiguar por la esencia de la
filosofa y la fundamentacin filosofa e investiga a partir de
de esta misma, partiendo de
que la esencia de la filosofa
es la relacin con el problema
del mundo cuyo problema se
muestra de una manera en cada
sistema filosfico y representa en la sociedad? Es decir, cul
el problema bsico de la filoso-
fa universal. S, la esencia de pa la filosofa en el mundo y
la filosofa se manifiesta como
una concepcin del mundo
materiales para consolidar ese y sus utopas. El crear una so-
trabajo para consigo mismo. ciedad ms justa a partir de la
Tambien la sociedad misma razn humana, por medio del
deber abrir los espacios para cultivo de los hombres. Ese es
la ejecucin de las mismas. el reto que un pas tiene que
La cultura es humanidad, y ser tener para consolidar una paz
un ciudadano es la ms alta duradera, transformar a su so-
aspiracin que la cultura pueda ciedad por medio de la cultura
crear. Los hombres tienen en la humanista, con una sensibili-
consolidacin de su humani- dad por la naturaleza, el arte, la
dad, el reto que hasta ahora no ciencia y el cosmos.
ha sido alcanzado plenamente.
As lo soaron los humanistas
Jos Gonzalez
con pretensin de validez, de la estructura de la vida anmica
esta manera Dilthey obtiene las que se encarga de manifestar
caractersticas esenciales de la las vivencias afectivas y emo-
cionales del individuo dentro
ellas sus relaciones con el indi- de la sociedad, se trata no de
viduo y la sociedad. Todo esto entender la filosofa aislada-
me ha llevado a reflexionar la mente como un sistema sim-
siguiente pregunta Cul es el plemente abstracto y confuso
verdadero papel de la filosofa que nos desva por senderos
oscuros, sino entender que la
es el lugar que realmente ocu- filosofa est aqu cumpliendo
un papel. Sobre todo porque
en el sujeto como tal. Ya que ella misma se ocupa de la cap-
la filosofa tiene sus races en tacin de la realidad interna
7
 conectada con la experiencia
afectiva de los valores y se
ocupa por su puesto de la cap-
tacin, reflexin y compren-
sin de la vida misma, lo que
Dilthey llamara el enigma del
mundo, que es tarea filosfica,
y esto precisamente la conecta
directamente con la realidad
social. Est mal pensar que
con la filosofa buscamos un
conocimiento determinado,
como si nos metiramos a un
laberinto para llegar a la salida
y descubrir simplemente que
dos por dos son cuarto o que
los planetas giran alrededor del
sol, y no es que estos conoci-
mientos no sean importantes,
sino que vamos a aprender
muchas cosas en este camino,
que va a ir llenando el balde del
conocimiento gotita por gotita,
as el llamado es en general y
sobre todo para que las cien-
cias bsicas o naturales le den
a la filosofa el valor que se
merece. No se trata de enten-
derla aislada porque se ocupe
de temas que estn fuera de
nuestro alcance cotidiano, se
trata de abrazarla y cobijar-
la porque se ocupa de la vida
misma que es parte de todos
y del qu hacer humano, junto
con las relaciones producidas
en todos los contextos socia-
les en el cual el ser humano se
desenvuelve. De esta manera
8 13
a partir de Dilthey estaramos
hablando de ese enlace entre la
experiencia de la vida y el desa-
rrollo de la imagen del mundo
que nos presenta la reflexin
filosfica. Para valorar la vida
debemos saber qu es la vida,
as mismo para valorar la fi-
losofa deberamos saber qu
es verdaderamente la filosofa,
y no me refiero a plantearnos
un concepto, una doctrina o
una teora porque s fuese as
hablaramos de muchas filoso-
fas, me refiero a plantearnos
cul es el qu hacer filosfico.
Consideremos pues a la filo-
sofa como prctica humana y
no solamente como un sistema
de conceptos sobre esta mis-
ma prctica humana, dmos-
le un sentido utilitario a esta,
sabiendo que el conocimiento
tambin es accin, cmo pode-
mos pues aplicar la filosofa a
la accin en la sociedad misma
es la cuestin.
A partir de lo anterior podemos
decir que la filosofa ocupa un
lugar en la sociedad como una
reflexin constante e ineludi-
ble sobre el hacer, siendo as
integradora de los seres hu-
manos, principalmente debe
ser un saber universalmente
valido sobre el hacer, puesto
que la experiencia de la vida re-
quiere ser llevada a una unidad
que nos sumerja a una cons-
ciencia reflexiva universal, no
debemos apartar de nosotros
el papel de la filosofa porque
sera olvidar el carcter hu-
mano que nosotros mismos
poseemos, sera pretender ser
en mundo meramente siste-
mtico lo que naturalmente no
somos. Bien lo dice Dilthey que
El religioso, el artista y el fil-
sofo se distinguen del hombre
corriente y hasta de los genios
de otro gnero porque retienen
semejantes momentos de la
vida en el recuerdo, elevan su
contenido a consciencia y en-
lazan las experiencias singula-
res a una experiencia general
acerca de la vida, con esto se
cumple una funcin importan-
te no slo para s, sino tambin
para la sociedad Pero no se
trata a mi parecer de aislar al
filsofo del no filsofo sino de
conectarlos entendiendo que
la filosofa es expresin de la
vida interna en relacin con el
mundo, puesto que toda acti-
vidad humana tiende a llegar a
la reflexin filosfica, as como
nos expresa Dilthey la filosofa
se halla nsita en la estructura
del hombre y es determinada
actualmente como uno de los
sistemas culturales de la socie-
dad humana.
Entonces por qu la filosofa,
que indaga en profundidad la
conexin interna que se esta-
catdicos.
En los extremos de un tubo
de vidrio al vaco se colocan
dos electrodos, conectados a
una fuente de electricidad. Al
incrementarse la diferencia de
voltaje en los electrodos, un
haz de luz aparece dentro del
recipiente. A este haz de luz se
le llama rayos catdicos. La
gran pregunta para los cient-
ficos que estudiaban este fen- atravesaban la lmina, como si
meno era determinar de qu se
componan estos rayos.
Luego de numerosos experi-
mentos, realizados por varios
cientficos, en un lapso d e
tiempo de aproximadamen-
te 30 aos, se determin que
estos rayos deban estar com-
puestos por pequeas partcu-
las con carga negativa, a las
cuales se les dio el nombre
de electrn. Posteriormente
se demuestra, mediante ex-
perimentos con materiales ra-
su centro y el resto era simple
espacio vaco. Posteriores ex-
perimentos demostraron que
dicho ncleo estaba formado
a su vez por otras partculas a
las que se les llamaron proto-
nes.
Un importante terico funda-
mental fue la contribucin del
matemtico escocs James
dioactivos, que los electrones Maxwell, quien desarrolla un
eran componentes de los to- grupo de ecuaciones llamadas
mos, demostrando que estos ecuaciones de maxwell, en
posean estructura y, por con- las que describe a la electri-
siguiente, eran divisibles. cidad y al magnetismo como
dos manifestaciones diferen-
En 1911, el cientfico ingls tes de un mismo fenmeno, el
Ernest Rutherford realiz un llamado electromagnetismo.
experimento que consista en Adems, descubre que este
lanzar partculas hacia una l- fenmeno se propaga en el es-
mina de oro. Para su sorpresa, pacio en forma de onda (onda
la mayor parte de las partculas electromagntica), y que la ve-
locidad de estas ondas es igual
a la de la luz, por lo tanto, la
luz es, a su vez, un fenmeno
electromagntico.
La idea de la recepcin de la luz
como una onda electromagn-
tica que golpea la superficie de
un traslucido, generando una
aproximacin de la realidad a
no hubiera nada en ella, y otro los ojos humanos, genera los
pequeo porcentaje rebotaba. primeros peldaos a la inven-
La conclusin a la que se lle- cin de la fotografa, creando
g es que los tomos no eran nuevos campos a explorar den-
esferas slidas, sino elementos tro del arte, dndole al indivi-
compuestos por un ncleo en duo la posibilidad de manipular
 que se fueron arraigando en
esta tierra prometedora. En la
obra literaria de Gabriel Garca
Mrquez, se puede, por ejem-
plo, observar toda una transi-
cin cultural que queda plas-
mada en un plano intemporal
por un hombre que vivi sus
historias, que vivi su litera-
tura y que desde la crnica, el
cuento y la novela, narr toda
su realidad, acogindola con
su inventiva mgica. Mencio-
no a Gabo para dar un ejemplo
cercano de lo que representar
comprender que lo nuestro es
la poca misma en la que esta-
mos, y que no somos ms que
lo que hacemos. Cuando se
logra asimilar nuestra realidad,
apartndola de todo prejuicio
tico y moral, se puede llevar
a cabo un discurso justificado
en la vida misma. En este caso,
inmortalizado en la literatura.
Sin embargo no necesaria-
mente se tiene que pretender
a romper esa lnea temporal
que nos consume y condena al
anonimato universal; muchos
han hecho de su vida su arte, la
llevan con tal sensibilidad est-
tica que solo el simple hecho
de gesticular de tal manera,
lleva profundas implicaciones
filosficas. Al pasar desaper-
cibido todo este conjunto se-
mitico-esttico, el sujeto es
malinterpretado y condenado a
los juicios de la moral de tur-
no, obnubilando toda una vida,
consecuencia de un discurso
filosfico.
Cristian Andion
blece en la estructura de nues-
tra alma desde la conexin de
la realidad para plasmar la vida,
no puede ocupar un papel rele-
vante para todos y cada uno de
los sujetos que hacen parte del
cosmos y no slo para unos
cuantos, ocupando el mismo
lugar y punto de inters que
las ciencias naturales. En las
escuelas es fundamental que
todo nio aprenda a sumar, a
restar, a leer, debera ser fun-
Camelia Romero
damental tambin incitar a los
nios a preguntarse quines
son, o qu es la vida, no es
tan difcil, eso hara ms fcil
que cuando crezcan vean a
la filosofa no slo como una
materia estrictamente abstrusa
y conceptual, sino como una
ciencia que nos ayuda a com-
prender el qu hacer humano
y no solamente tiene la tarea
de explicar, tambin es accin
constante. La filosofa es una
meditacin responsable sobre
la vida, son fuerzas alegres
para la plasmacin de la vida,
desde ah nos empezamos a
dar cuenta cundo entra la fi-
losofa como actividad partien-
do de los conceptos. Redefinir
el qu hacer filosfico ser la
tarea de este trabajo y lo ms
importante re-memorizar el
verdadero papel de la filosofa
en la sociedad.
Bibliografa:
Dilthey, W. (1907). La esencia de la
losofa. Mxico: Fondo de cultura
econmica.

Del electrn y otras maravillas: La vida como consecuencia

Partculas que cambian la percepcin del universo del discurso losco

A finales del siglo XVIII se viva
en una poca llena de nuevos
descubrimientos, entre ellos se
encontraba la electricidad.Este
fenmeno fascin a los crcu-
los cientficos de toda Europa,
hasta tal punto que su estudio
llegara a derribar viejas con-
cepciones acerca de la estruc-
tura de la materia y reforzara
otras.
12
El conocimiento cientfico del
siglo XVIII estaba dividido en-
tre diferentes hiptesis acerca
de la estructura de la materia,
entre ellos se encontraban
aquellos que pensaban que
todo lo que vemos est com-
puesto por pequeas partcu-
las llamadas tomos. Los
creyentes en esta hiptesis
afirmaban que los tomos eran
los componentes fundamen-
tales de la materia, es decir,
que no estn compuestos por
ningn otro sistema de part-
culas, y que todo lo que vemos
a nuestro alrededor es el resul-
tado de combinaciones de di-
ferentes tipos de tomos. Todo
esto cambia a mediados del
siglo XIX, luego de realizarse
varios experimentos con rayos
Antes de estar interesado en la
filosofa, podra decir que tena
aspiraciones de estudiar admi-
nistracin o bien, ingeniera,
salir y ganarme tres millones
de pesos y ser feliz. Ahora, que
estoy involucrado en este mun-
do de preguntas con respues-
tas que no son ms que otras
preguntas, irnicamente, me
pregunto, cmo llegu hasta
aqu? Las imposiciones cultu-
rales nos toman a todos des-
de nuestra infancia. Nacemos
con la sensibilidad de absorber
todo aquello que nos rodea;
nacemos con la curiosidad en
su expresin mxima. Pap y
mam nos ensean sus mie-
dos, sus esperanzas y sobre
todo su fe. Nos ensean de una
u otra manera, cmo debemos
ser para ser eso que ellos quie-
ren hacernos creer que tene-
mos que ser. En otras palabras,
nos crean una identidad.
Desligarse de esta carga cultu-
ral obedece a un acto rebelde
de nuestra juventud; rebelde
en el sentido instintivo de la
palabra, en el sentido biolgi-
co. Pero, creo, que en muchos
casos, para que esto se d, se
necesita un pequeo impulso
de la razn, o un gran impul-
so, en todo caso, un despertar.
9
 La filosofa, si la apartamos
de toda la parafernalia acad-
mica, no sera ms que una
representacin de la vida fun-
damentada en la vida misma.
Ya el viejo Scrates saba esto
hace mucho. Llev su vida ma-
nifestada en la idea de qu no
saba nada, lo que lo impuls
entonces a cuestionar a los
que aparentemente s saban.
En actitud irnica, perfrma-
tica, por as decirlo, Scrates
finga querer aprender algo de
su interlocutor para llevarlo a
descubrir que no conoce nada
en e l campo en el que preten-
de ser sabio. (Pag 39. Hadot,
F.A). De esta manera, develan-
do la ignorancia de su interlo-
cutor, Scrates despertaba en
l, dadas las contradicciones
de su discurso, una duda de
s mismo. Es entonces cuando
el filosofar se convierte en un
cuestionamiento de s mismo
porque se tendr el sentimiento
de no ser lo que se debera ser.
(pag. 42 Hadot). Cuando este
sentimiento es despertado, el
individuo se ve en la necesidad
de encontrarse, de compren-
derse y de hacerse dueo de
s. Como lo dije anteriormente,
es un acto de rebelda biol-
gica impulsada por la razn.
Sostengo que es biolgica ya
que obedece en la mayora de
los casos a manifestarse en la
10
juventud. Es una cuestin de hablaron de cmo podamos Cmo aprender filosofa en- mos nuestras verdades a partir estudiante en la reflexin.
seleccin natural permanecer conocernos, de para qu sirve tonces? Y para qu aprender- de lo que vamos conociendo y
bajo las nfulas de los padres cuestionarnos, preguntarnos la? experimentando, logrando en- Las nfulas de filsofo, Des-
o crear nuestra propia repre- acerca la veracidad de nuestros Si contextualizamos estas cajar el mundo ideal en el mun- cartes ya lo saba, se refera a
sentacin del mundo. Ya lo valores, de nuestra tradicin, preguntas en el ahora, qu do fsico, sin ms herramienta la filosofa como el arte de po-
dijo Herclito hay que matar preguntarnos acerca de lo que podramos responder? acaso que nuestro propio ser. Que der hablar de muchas cosas y
a nuestros padres, cortar ese realmente deseamos ser y no que podemos empezar por la nuestra propia vida. Esta es la que los menos entendidos en
cordn umbilical invisible, que somos por miedo a la burla o lectura. Reducida a los estable- realizacin del sujeto pensante letras nos vean como sabios,
no es ms que la tradicin mo- simplemente porque es que cimientos meramente acad- en s, no reducida a cartones ni han estimulado la ausencia de
ral y tica que nos han impues- ser ingeniero me va a dar ms micos, sin intensiones de uni- condecoraciones acadmicas, un discurso prctico. Horas y
to. La filosofa debe manifes- plata. Bueno, eso era lo que yo versalidad alguna, la filosofa ha como sucede en muchos de horas de lectura, interpretacio-
tarse, tanto desde su punto de pensaba, y cmo no pensarlo sido capturada y embadurnada los casos. El filsofo se reh- nes de interpretaciones sobre
vista meramente terico como si la educacin de ayer es la de ostentaciones egocntricas. sa a caer en la trivialidad de las la obra de ciertos personajes
en lo que se refiere a sus con- misma que la de hoy. La universidad ha perdido el conjeturas sociales, y desde su de la farndula filosfica uni-
secuencias prcticas. Y es aqu rumbo en su educacin, y al vida manifiesta ese sentimien- versal, han hecho del discurso
de donde nace la actitud genui- Filosofa, martes, 12 y 45, des- igual que en los colegios, est to de libertad y amor haca el filosfico, un discurso muerto.
na del filsofo. pus de recreo. Horario nico encaminada haca una educa- conocimiento. Esto es moles- Valido solo para la acadmica,
para todo un ao. Nos dicta- cin de la competitividad y el tia para la mayora, pues a un esa academia simple en donde
Nos vemos enfrentados a una ba la clase una profesora que progreso. Tanto as, que le lla- hombre libre nadie lo puede solo se representa el papel de
educacin descompuesta. Una haba estudiado informtica e mamos carreras, a los diferen- soportar. un acadmico sentipensante,
educacin que nos impulsa ingls, y que por razones cues- tes saberes. No comprender que muy ensimismado en las
haca los caminos del progreso tionables asumi el cargo de que la universidad es la unin La filosofa no puede estar des- profundidades de la razn, es
y la competitividad. Nos ense- profesora de filosofa. En este de distintos saberes, en donde ligada del filsofo. Sin un dis- ajeno a su realidad inmediata.
an cosas tiles; pero tiles contexto la razn no tiene ca- convergen a su vez distintas curso coherente, ni una repre- Desligar el discurso de nues-
para quin? tiles para qu? bida. No hay ocasin para el culturas, es el resultado de una sentacin prctica de este, se tra poca, de nuestra realidad,
Aprendemos lo que ellos quie- pensar. Desde una profesora enseanza en medio de la au- ver reducida a la memoriza- sera condenarnos al desprecio
ren que aprendamos, y con que no comprende las dimen- sencia de la razn. Siendo esto cin de acontecimientos hist- de nuestro saber, a no querer
ellos me refiero por supuesto a siones de responsabilidad so- un fenmeno comn en la uni- ricos. Igual, desligar el arte de reconocer la esencia heredita-
los entes gubernamentales en- cial que recae en los docentes versidad, el estudiante no tiene la filosofa sera quebrantar esa ria de nuestros ancestros, pre-
cargados de la sostenibilidad de filosofa, hasta los 40 mi- otra opcin que despertar esa triada aristotlica representa- sente en todo momento. Y es
econmica y poltica del pas. nutos, que dura una hora de voluntad autrquica y desde su da en la verdad, bondad, y be- esa misma herencia cultural,
La educacin hoy da es un en- clases en un colegio pblico. curiosidad existencial valerse lleza. No podemos resumir la la que debemos salvaguardar
gao. Nos instruyen en oficios; Digo responsabilidad social, de s mismo en la bsqueda enseanza de esta a meras cla- del fenmeno eurocntrico,
sin preguntas, sin ideas, solo aludiendo su significacin con- del conocimiento que preten- ses secas como dira el pro- presente en la mayora de los
mover una palanca de un lado ceptual al texto del profesor de o anhela. Es la bsqueda de fesor Hoyos, ni tampoco crear buenos parroquianos.
a otro, tomar apuntes, dar unas Guillermo Hoyos, intitulado este conocimiento lo que nos un abismo entre el estudiante
clases, vender unos autos, por Una educacin para un nuevo permite desarrollar nuestras y el docente. Por el contrario, As como confluyen el rio y el
no decir ms. No hay lugar humanismo. propias intuiciones acerca de desde un mtodo conversacio- mar en el caribe, tambin con-
para la duda de s, nunca nos temas trascendentales, crea- nal, se debe ganar el inters del fluyen las distintas culturas
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