La entrada triunfal de Jess en Jerusaln

INTRODUCCIN

Las historias de Semana Santa se han vuelto tan

familiares o tan conocidas, por las pelculas, el arte y el
folclor que pocas veces experimentamos su poder
transformador o revolucionario. Pero ningn judo del
primer siglo se habra perdido la emocin y la adrenalina
del lenguaje cifrado de las narraciones de la entrada de
Jess en Jerusaln slo unos das antes de su muerte.

Lo que hay en el ambiente es una fiebre mesinica que

Jess mismo alienta, poco a poco, con sus palabras y sus
gestos mientras se acerca a Jerusaln. En los captulos
anteriores vemos cmo Jess es discreto para revelar su
identidad y su misin mesinica y en este captulo y en el
anterior parece menos interesado en mantenerlas ocultas,
aunque las va revelando no de un jaln sino en etapas,
como en escalones. Revela su identidad y su misin
para que tomemos una decisin al respecto.

(LECTURA)

El pasaje que vamos a considerar esta maana dice as. Lo

tomo de la Biblia Hispanoamericana, una traduccin
interconfesional hecha por catlicos y protestantes (Marcos
11, 1-11):
1
Cuando se acercaban a Jerusaln y llegaron a
Betfagu y a Betania, junto al monte de los
Olivos, Jess envi a dos de sus discpulos 2 con
este encargo: Vayan a la aldea que tienen
enfrente. Tan pronto como entren en ella,
encontrarn atado un burrito, en el que nunca se
ha montado nadie. Destenlo y triganlo ac. 3 Y,
si alguien les dice: Por qu hacen eso?,

1
 dganle: El Seor lo necesita, y en seguida lo
devolver.

4
Fueron, encontraron un burrito afuera en la
calle, atado a un portn, y lo desataron. 5
Entonces algunos de los que estaban all les
preguntaron: Qu hacen desatando el burrito?
6
Ellos contestaron como Jess les haba dicho, y
les dejaron desatarlo. 7 Le llevaron, pues, el
burrito a Jess. Luego pusieron encima sus
mantos, y l se mont. 8 Muchos tendieron sus
mantos sobre el camino; otros usaron ramas que
haban cortado en los campos. 9 Tanto los que
iban delante como los que iban detrs gritaban:
Hosanna![a]
Bendito el que viene en el nombre del Seor!
[b]
10
Bendito el reino venidero de nuestro padre
David!
Hosanna en las alturas!
11
Jess entr en Jerusaln y fue al templo.
Despus de observarlo todo, como ya era tarde,
sali para Betania con los doce.

(ORACIN)
1. EL CAMINO DE SUBIDA

En 1994 se jug el mundial de ftbol en los Estados

Unidos. La seleccin mexicana era de las ms competitivas
a nivel mundial. Lleg en primer lugar a los octavos de
final. Las expectativas de triunfo crecan, gracias a lo que
se haba logrado hasta ese momento y gracias a la calidad
de los jugadores que alineaban.

2
 El partido de octavos de final se jug contra la seleccin de
Bulgaria quien alineaba a la delantera al legendario Hristo
Stoichkov, uno de los ms grandes goleadores de Europa.
La seleccin mexicana tena todava entre sus filas al
famoso Hugo Snchez, tambin goleador en Europa y a
jugadores como Jorge Campos y Luis Garca. Quin lideraba
a la seleccin como DT era el Dr. Miguel Meja Barn.
(EN CASO DE QUE SE PROYECTE EL VIDEO)
Quiero mostrarles un pequeo video resumen de lo que
ocurri en ese partido histrico. Disculpen a los que no les
guste el ftbol.
(SI NO HAY VIDEO)

La seleccin mexicana fue eliminada por Bulgaria en la

tanda de penales. Adems de la derrota este partido es
recordado por los aficionados al ftbol, entre los que me
cuento, como uno de los ms emocionantes que se han
visto gracias a las expectativas de triunfo que se tenan,
que fueron creciendo a medida que los jugadores
mostraban su buen ftbol y gracias a la buena estrategia
del tcnico Poda este equipo llegar a la final? Todo
indicaba que era posible!

Para el segundo tiempo, cuando el partido ya estaba

empatado la gente en las tribunas comenzaron a grita el
nombre de Hugo Snchez y los que veamos el partido por
TV esperbamos tambin que el tcnico alineara a ese
jugador para desempatar el encuentro y lograr colar a la
seleccin a cuartos de final. Pareca que todo estaba en las
manos del tcnico.

La expectativa creci cuando el tcnico hizo que el jugador

se pusiera de pie para calentar, pero al final el tcnico
decidi no alinear a Hugo. Muchos culpan al director
tcnico por la derrota, pero cuando escuchas la explicacin
que dio despus comprendes que fue la mejor decisin. A
fin de cuentas, l era el director tcnico y los jugadores
3
 deban confiar en sus decisiones que no se alinearon a las
expectativas de todos.

El Evangelio de Marcos nos presenta a Jess subiendo

desde Galilea a Jerusaln luego de un intenso ministerio. El
Mar de Galilea est a unos 200 m bajo el nivel del mar
mientras que Jerusaln se encuentra a unos 760 m sobre el
nivel del mar. Entonces viajar a Jerusaln es una verdadera
subida.

La meta ltima de un judo de Jerusaln no es tanto la

Ciudad o el shopping de moda sino El Monte del Templo:
el lugar donde Dios quiso establecer su nombre (Dt 12, 11;
14, 23), pero Jess hace varias paradas antes de ir a la
Ciudad Santa que van a mostrar con ms claridad quin
es.

Jess sube con una gran multitud de fans adems de sus

discpulos (Marcos 10, 46) pero lo va haciendo por etapas
bien pensadas, como todo un estratega: La primera etapa
es la parada en Betfag y Betania, unos pueblitos cercanos
al Monte de los Olivos; La segunda etapa es la ciudad
amurallada, y finalmente el Templo mismo (11, 11a). Las
menciones geogrficas pueden ser irrelevantes para
nosotros, pero no para los discpulos del primer siglo que
estn a punto de recibir una gran leccin.

Pero no slo es una subida a pie sino que es tambin una

subida del entusiasmo mesinico. En el captulo 10 se nos
dice que Jess san a Bartimeo un ciego de Jeric, que
llam a Jess Hijo de David. Cuando Jess lo sana no le
contradice el apodo. Y el ciego y la multitud son los que
van a acompaar a Jess en este viaje No ser este el
Hijo de David?

2. LA PRIMERA PARADA: LA GLORIA

(RECONOCE AL HIJO DE DIOS)

4
 Se nos dice que Jess y sus discpulos [] se acercaban a
Jerusaln y llegaron a Betfagu y a Betania, junto al monte
de los Olivos. Parece que la mencin de estos lugares es
algo trivial que podramos y de hecho, pasamos por alto.
Pero hay que recordar que los judos piadosos de la poca
de Jess se sumergan en el AT y se empeaban en leer su
historia con el filtro de las Escrituras.

Unos quinientos aos antes de la poca de Jess, el profeta

Ezequiel haba transmitido una visin de la shejin la gloria
del Seor dejando el templo, debido a su corrupcin
(Ezequiel 10, 18-19):
18
La gloria del Seor sali por el umbral del
Templo y se pos sobre los querubines. 19Estos
desplegaron sus alas y vi cmo se elevaban
sobre la tierra, y las ruedas seguan junto a
ellos. Se detuvieron a la entrada de la
puerta oriental del Templo del Seor,
mientras la gloria del Dios de Israel segua
encima de ellos.

Este fue uno de los textos ms devastadores en el Antiguo

Testamento. El templo del Seor era visto, casi un sentido
literal, como la casa de Dios, el lugar de encuentro entre el
cielo y la tierra. Pensar que la gloria del Seor haba dejado
su templo fue impactante en el extremo (Ezequiel 8, 6).

Pero el mismo Ezequiel profetiz que un da la gloria de

Dios volvera al templo desde el Oriente, por donde se
haba ido (43, 1-2):
1
Despus me condujo al prtico oriental. 2En
aquel momento la gloria del Dios de Israel
llegaba por el este: o un ruido, como el

5
 estruendo de aguas caudalosas, y su gloria llen
de resplandor la tierra.

Adems, tras el regreso de la gloria del Seor, Ezequiel

predijo, en ese mismo captulo el templo corrupto sera
purificado, restaurado, reconstruido Se pueden imaginar
lo que estaban pensando los discpulos y la multitud
cuando Jess hace esta primera parada?

Jess, durante su ministerio pblico, habl y acto con la

autoridad del mismo Dios de manera consistente y dijo,
hablando de s mismo, en Mateo 12, 6: Pues les digo
que aqu hay alguien mayor que el Templo. Al
acompaar a Jess, que se acerca a Jerusaln desde el
Este, los discpulos y los fans se habra acordado la visin
de Ezequiel y hubiera empezado a considerar la idea loca,
pero emocionante, de que quizs este Jess, en persona,
es la gloria del Seor que regresa a su morada en la tierra.

A la luz de esto, habran entendido los gestos

desconcertantes que Jess llev a cabo en el templo. Era,
de hecho, otro Ezequiel, pronunciando juicio sobre el
antiguo templo y anunciando una magnfica reconstruccin
de campaa: Yo derribar este lugar y en tres das lo
reconstruir Llegaron a entender que l era el nuevo y
definitivo templo, el lugar de encuentro de los cielos con la
tierra!

Sin decirlo sus gestos van revelando su identidad.

3. SEGUNDA ETAPA: A LOMO DE BURRO

(RECONOCE AL SEOR)

Pero todava hay ms en el drama de la llegada de Jess

en la Ciudad Santa.

6
 Jess enva a sus discpulos para conseguir un burro sobre
el cual completar la subida hasta Jerusaln: ya con esto les
cambia el esquema porque siempre haba andado a pie.

Jess enva a dos discpulos sin nombre para que preparen

su llegada (11,1-6), de la misma forma que ms tarde
enviar a otros do spara los preparativos de la ltima Cena
(14,12-16). En ambos casos, Jess pronostica el modo
como ha de resultar la misin, y en ambas ocasiones
las cosas suceden exactamente como l ha predicho
Algo grande est a punto de ocurrir!

Jess da rdenes para un acto de incautacin, un tipo de

accin vinculada a funcionarios reales o a reyes. Adems
Marcos usa aqu la palabra SEOR (Kyrios) que es AMO. Ya
sea que Jess haya hecho arreglos antes con el
dueo del burrito o simplemente el dueo del
burrito haya dicho: Ok, si el Seor lo necesita
adelante, lo cual suena muy loco. En cualquier
caso, Jess muestra que l est en control de la
situacin QU EL ES EL SEOR! Es el Seor y pide
cosas? Adems dice que lo va a devolver! Qu
extrao rey! T que hars cuando Jess te pida un
bien para sus fines?

4. TERCERA ETAPA: JERUSALN

(RECONOCE AL REY)

La entrada en Jerusaln comienza con los discpulos que

traen el burrito a Jess y ponen sus vestiduras sobre l;
Jess se sienta entonces sobre esta silla improvisada
(11,7).

7
 Aunque la accin de los discpulos tenga como objetivo
prctico hacer que el jinete vaya ms cmodo, el detalle
con el que se describe la accin sugiere que tiene tambin
dimensiones simblicas.

En primer lugar, los discpulos realizan un acto de

reverencia; ya que una persona queda identificada por su
ropa, el que los discpulos sienten a Jess sobre sus
vestiduras es equivalente a postrarse ante l. En el
siguiente versculo, adems, algunos miembros de la
muchedumbre extienden su ropa en el camino de Jess
(11,8a), y esta accin puede tener tambin un matiz real
(cf. 2Re 9,13). El esparcimiento de ramas procedentes de
los campos prximos (11,8b) puede tener una importancia
similar.

Para los que estaban familiarizados con las Escrituras, el

mensaje es claro: ste el REY ya que la descripcin de
Marcos evoca dos pasajes del Antiguo Testamento: LEER
Gn 49,11 y Zac 9,9.

El judasmo antiguo entendi estos pasajes como profecas

mesinicas. Este texto, adems, contina hablando del
seoro escatolgico del rey israelita (Zac 9,10), que
corresponde a la aclamacin de la muchedumbre de
Jerusaln el reino venidero de nuestro padre David (Mc
11,10).

Mil aos antes de la poca de Jess, David haba tomado

posesin de Jerusaln y haba danzado ante el Arca de la
Alianza cuando la entroniz en la ciudad.

Un hijo de David, Salomn, construy el gran templo en la

ciudad de David con el fin de alojar el Arca, y por lo tanto,
por ese breve y brillante momento, Israel fue gobernada
por reyes justos.

8
 Despus el mismo Salomn y toda una serie de sus
descendientes se corrompieron tanto que los profetas se
sintieron obligados a criticar a los reyes y al templo.

El Pueblo comenz a anhelo el retorno del rey: la

aparicin del verdadero David, el instrumento mediante el
cual Dios mismo gobierne sobre Israel y las naciones para
siempre. stos son slo dos pasajes, elegidos entre
docenas, que expresan esta esperanza:

Yo soy el Gran Rey dice el Seor del universo y

mi nombre es respetado entre las naciones.
(Malaquas 1, 14);

Dios mo, mi rey, yo te alabar, bendecir tu

nombre por siempre jams. Es tu reino un reino
eterno, tu poder dura por generaciones. (Salmo 145,
1. 13).

En 11, 9 la muchedumbre saluda a Jess con el grito de

Hosanna, transcripcin de una palabra hebrea que
significa Slvanos, ahora por piedad, dirigida a Dios en
el AT. Adems, los fans componen una nueva bendicin el
que viene en nombre del Seor con otra sobre el reino
venidero de nuestro padre David.

Para el lector de Marcos la implicacin clara es que Jess

es el que ha de venir (cf. Mt 11,3 // Lc 7,19), el vstago
de David que restablecer el reinado terrenal de su
antepasado por la poderosa fuerza de Dios que mora en
las alturas.

Por tanto, la aclamacin concluyente, (Hosanna en las

alturas!), se convierte en texto de similar importancia a la
invocacin final de la plegaria juda Kaddish: El que tiene
la paz en las alturas derrame la paz sobre nosotros y sobre
todo Israel.
9
 Hosanna y Bendito el que viene en nombre del Seor
estn tomados del Salmo 118, que al parecer fue ya
interpretado escatolgica y quizs mesinicamente en el
judasmo del siglo I.

Este salmo imagina a Jerusaln rodeada por sus enemigos

paganos, pero salvada por la mano diestra, exaltada, del
Seor (Sal 118,10-16). La imagen parece
inmejorablemente apropiada para encender el tipo de
fervor apocalptico que caracteriz a la rebelin juda
contra los romanos, el acontecimiento histrico decisivo
que est detrs de la composicin de Marcos.

Otro pasaje del AT evocado por la aclamacin de la

muchedumbre a Jess, el famoso orculo sobre el reinado
de la casa de David en 2Samuel 7, vincula el futuro reinado
del hijo de David con la derrota militar de los enemigos de
Israel y la edificacin del templo de Dios

El cuadro completo de todas las profecas haca que los

judos esperaban que el Seor se convierta en rey,
precisamente a travs de un hijo de David, que entrara en
la ciudad santa, no como un hroe conquistador, que
monta un caballo o camello de lujo procedente de Arabia,
sino como una figura humilde, montado en un burro joven.

Alguien podra haber pasado por alto que eso era

exactamente lo que estaban viendo el Domingo de Ramos?
Jess no fue slo la gloria del Seor regresando a su
templo; tambin era el nuevo David, de hecho Dios mismo,
recuperando su ciudad y haciendo preparativos para hacer
frente a los enemigos de Israel.

Otra vez Jess cambi el esquema: luch, por

supuesto, no de la manera convencional. En cambio,
tom toda la disfuncin del mundo sobre s mismo y
10
 la hundi en el ocano de la misericordia y el perdn
divinos.

l por lo tanto se ocup de los enemigos de la nacin y

emergi como verdadero rey del mundo. Y esta es la razn
por la que Poncio Pilato, coloc sobre la cruz un letrero en
latn, griego y hebreo anunciando que este crucificado
Jess es Rey de los Judios Pilato se convirti, a su pesar,
en el primer gran evangelista!

Y as el mensaje, entregado en un lenguaje codificado y

maravillosamente irnico de los evangelistas, todava
resuena hoy en da: el cielo y la tierra se han unido; Dios
ha vencido; Jesus es el Seor.

5. LTIMA ETAPA: REGRESA A BETANIA

(DE FAN A DISCPULO)

A la luz de este supuesto trasfondo de un mesianismo

triunfante, o incluso de las expectativas suscitadas por sus
diez primeros versculos, el final de nuestro pasaje resulta
curiosamente decepcionante: Jess entra en la ciudad, al
parecer todava montando sobre su burro prestado, y
entra en el Templo, al parecer tras apearse de l (11,11a).

Despus de su paseo sin precedentes por Jerusaln a

lomos de un burro; despus de la esplndida accin
simblica de montar un animal que nadie haba montado
an; despus del cumplimiento del orculo mesinico de
Zac 9,9; despus del modo como los seguidores de Jess
responden a estas actitudes implcitamente reales
aclamndolo como el que viene en nombre del Seor, el
que va a restaurar el reinado de su padre David.

11
 Despus de cruzar de una zancada el Templo santo, el
centro de los designios de Dios sobre la tierra..., despus
de tanta acumulacin Y EXPECTATIVAS TAN ALTAS

Jess mira alrededor y, sin ms, se retira a Betania para

pasar la noche all con sus discpulos (11,11b).

Adems al otro da Jess purifica el templo pero el juici del

Mesas no se proclama sobre los enemigos de Israel sino
sobre los lderes religiosos As o ms desconcertante?

Jess podra haber dicho Bueno chicos, yo soy el Mesas,

el Seor y el Hijo de Dios, pero mediante sus gestos
espera nuestra respuesta. Detrs de esto est pregunta
Quin dices que soy?

T decides quin es l para, tu decides si confiar. Cada

semana santa confiamos o no: Pedro, Judas, el discpulo
amado Regresaras a Betania y luego a Jerusaln con
Jess? Quieres confiar ms? l es el DT deja que l
maneje el partido aunque los dems digan que su
estrategia no es la adecuada! Aunque te haya fallado la
estrategia l est en control y seguro va a superar tus
expectativas!

EL EST VIVO Y NOS DA SUFICIENTES RAZONES PARA

CREERLE!

12