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RESUMO
INTRODUO
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Trabalho apresentado na XI Conferncia Brasileira de Comunicao Eclesial (Eclesiocom), realizada em
Engenheiro Coelho, SP, 18/8/2016.
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Doutorando em Cincias da Religio (PUC-SP) e graduando em Teologia (UNASP); Mestre em
Cincias da Religio (PUC-SP), especialista em Teologia Bblica (UNASP), graduado em Odontologia
(UNISA) e Farmcia e Bioquimica (UNIP). E-mail: eduardo.teologiabiblica@gmail.com
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Mestrando em Lngua e Literatura Judaica pela Universidade de So Paulo (USP); Especialista em
Teologia Bblica (2013) pelo Centro Universitrio Adventista de So Paulo (Unasp-EC); e Bacharel em
Teologia (2012) pela mesma instituio. E-mail: felipe.carmo@ucb.org.br
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APOLOGTICA
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Para McGrath (2013, p. 13), o termo se refere a uma defesa, um arrazoado que
prova a inocncia de um acusado no tribunal, bem como a demonstrao de que uma
crena ou argumento correto. importante observar que a defesa , via de regra, uma
estratgia de pura reao. Algum manifesta uma inquietao acerca da f crist, e
passamos a ser obrigados a consider-la e a respond-la (MCGRATH, 2013, p. 15).
O trabalho apologtica de Butler, na obra intitulada A analogia da religio, foi
largamente considerado uma obra fundamental para responder aos desafios da religio
natural apregoada pelos destas e sua poca. Entretanto, a apologtica crist foi forada
a se reinventar com o advento do Iluminismo. O ceticismo do filsofo escocs David
Hume (1711-1776) preparou o caminho para o Iluminismo, que rejeitou as prerrogativas
de qualquer tipo de revelao, de religio natural ou teologia natural e declarou a
autonomia da razo humana. Hume convenceu a muitos de que o argumento
teleolgico, o argumento dos milagres e outros argumentos, clssicos da apologtica
crist eram insuficientes. O filsofo iluminista alemo Immanuel Kant (1724-1804), que
confessou ter sido despertado de seu sono dogmtico pelos escritos de Hume,
igualmente criticou os argumentos cosmolgico e ontolgico acerca da existncia de
Deus (BOA & BOWMAN, 2000, p. 52).
Essas sucessivas ondas de ataques ao cristianismo foraram os cristos
ortodoxos a desenvolver uma apologtica mais refinada e, especialmente, dirigida ao
ceticismo. Esse esforo variou de acordo com as convices teolgicas, com a
cosmoviso filosfica dos apologistas e, tambm, com o contedo-alvo das crticas
ceticistas (BOA & BOWMAN, 2000, p. 52).
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MICHELSON BORGES
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nascer despertaram seu gosto pela cincia, inclusive o seu nome vem de um desses
livros, que traz uma reportagem sobre o fsico Albert Abraham Michelson. essa
herana religiosa e cientfica ele credita o auxlio na busca Deus e no conhecimento
das respostas para muitos dilemas que enfrentou na adolescncia e na juventude. Foi
atravs dessa busca que ele acabou encontrando o adventismo e o criacionismo e
completando minha formao religiosa/filosfica (BORGES, 2010).
Michelson foi batizado na IASD em dia 31 de janeiro de 1982. Ele estava com
12 anos de idade. Seu irmo, o Volnei Ricken (atualmente tesoureiro do Colgio
Adventista de Porto Alegre), foi o primeiro adventista na famlia. Ele usava drogas,
fumava, bebia e fazia outras coisas terrveis. Deus escolheu o caso mais difcil da
famlia para impressionar os demais em favor do evangelho. Ele ainda no era batizado
e dava muitos estudos bblicos, inclusive para Michelson Borges. Borges decidiu por
Cristo quando, nas primeiras lies, leu a Lei de Deus na Bblia, contrastada com a lei
que tinha aprendido no catecismo. Para ele, isso foi determinante (BORGES, 2009).
Michelson foi batizado na Igreja Adventista do Stimo Dia (IASD) na mesma
poca em que passou no vestibular para Jornalismo na UFSC. Ele sempre gostou de
escrever e pesquisar assuntos diversos. No ensino mdio ele cursou qumica e criou um
jornal para o colgio, que o ajudou a definir a escolha por Comunicao Social. Depois
de formado e trabalhando na editora da IASD, cursou o mestrado denominacional em
Teologia no Unasp campus Engenheiro Coelho. (BORGES, 2010).
Michelson era evolucionista testa antes de conhecer o criacionismo. Naquele
tempo, havia pouca literatura sobre o assunto e pouqussimas pessoas sabiam o que era
criacionismo. Quando descobriu que havia uma teoria que procura harmonizar
coerentemente o conhecimento teolgico com o conhecimento cientfico, ficou
fascinado e comeou a se aprofundar no assunto. Anos depois, resolveu disponibilizar
em linguagem acessvel todo o resultado dessa pesquisa. Nasceu o
blog www.criacionismo.com.br (BORGES, 2010).
Michelson abandonou a ideia da macroevoluo e o naturalismo filosfico
quando estudava no curso tcnico de qumica. Sempre foi amante da cincia e, por isso,
naturalmente ctico. Quando soube que o darwinismo tinha graves insuficincias
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J faz um tempinho que queria trabalhar com tiras (pera! Nunca quis
ser policial). Explico: tiras so pequenas histrias em quadrinhos
feitas, na maioria das vezes, para jornal. Mas nunca fui muito bom
com as palavras (me refiro ao texto para quadrinhos). Cheguei a criar,
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a) Design Inteligente
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b) Complexidade irredutvel
c) Vantagem evolucionista?
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esse vis (naturalismo x tesmo) que explorado nas tirinhas Isaac & Charles.
Os personagens foram criados pelo musiclogo Jozer Mendona (concepo) e por
Michelson Borges (arte). Com a concordncia do seu amigo, ele passou a assumir as
tirinhas (tanto o texto quanto a arte). Para Michelson Borges, as discusses desses dois
gigantes que, se tivessem vivido na mesma poca, certamente teriam muito o que
conversar so a motivao mais do que necessria para a concepo das tirinhas de
Issac e Charles.
b) Ceticismo seletivo
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c) Religio Darwinista
Vemos atravs das tirinhas de Michelson Borges que para ele as pessoas
deveriam pelo menos considerar os argumentos criacionistas, sem se deixar levar pelo
preconceito. Ele considera no mnimo injusto descartar uma ideia sem antes conhec-la.
O verdadeiro conhecimento nasceria da anlise do contraditrio, da ponderao. Por
isso, ele valoriza a avaliao dos argumentos criacionistas e evolucionistas, sempre luz
da cincia experimental, do mtodo cientfico.
Para ele plenamente possvel a cincia e a religio andarem juntas, afinal, os
cientistas lidam com o que imanente, com aquilo que passvel de verificao com
seus mtodos. Portanto, lidam com o mundo natural. A cincia uma tima
ferramenta humana para nos ajudar a entender o mundo que nos rodeia, mas, como
tudo o que humano, ela tem tambm suas limitaes, e uma delas justamente a
premissa filosfica sobre a qual trabalha: o naturalismo (que segundo Michelso Borges,
ele mesmo no passvel de verificao cientfica).
A pergunta que Michelson Borges procura sempre responder : A cincia e a f
podem andar juntas? Para ele a resposta obviamente: Sim! Quando ambas so
corretamente compreendidas. Cincia mtodo, f confiana, convico. Elas lidam
com aspectos diferentes da realidade, embora muitas vezes possam atuar em conjunto
para a melhor compreenso das coisas e para possibilitar uma vida mais plena e feliz.
Alm disso, a cincia nos estimula a manter um ceticismo saudvel, aquele que nos faz
analisar tudo com viso crtica e no aceitar qualquer falcia ou argumento sem
fundamento consistente. At para crer s vezes preciso duvidar.
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REFERNCIAS
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CRAIG, William lane. A veracidade da f crist. So Paulo: Vida Nova, 2004.
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HOUAISS, Antnio. Mini Houaiss Dicionrio de Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro:
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SPROUL, Robert Charles. Defendendo sua f. Rio de Janeiro: CPAD, 2015.
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