1.- Realiza un breve comparacin entre Alcanca y Urquidi, respecto de sus caractersticas psicolgicas...

2.- A tu juicio, cul es la importancia del Borreguero?

4.- Brevemente intenta ordenar cronologicamente los acontecimientos principales del relato.

Una lectura de El hombre de Juan Rulfo

Resumen

Esta lectura de El hombre de Rulfo desarrolla los elementos del cuento la ruralidad, la oralidad, la
cultura mexicana, el asesinato y la venganza- con los procesos de violencia cultural que mueven la visin
de mundo del narrador, posibles de relacionar con el sufrimiento del pueblo latinoamericano en general por
parte de las prcticas de poder de la colonia, cuyo centro es la letra y la administracin vertical de la
justicia.

Probablemente El hombre sea uno de los cuentos ms complejos de

Rulfo. En l podemos observar la asuncin y el manejo de tcnicas
narrativas contemporneas, al tiempo que un entraable vnculo con
Jalisco su regin de origen, y todo el universo del que procede. Un
texto complejo por asumir innovaciones formales, por estar en directa
relacin con el horizonte ideolgico y cultural que lo genera, y como
consecuencia exhibirse como un claro ejemplo de transculturacin
narrativa en todos sus niveles (Rama 1987).

En El hombre un hombre persigue a Jos Alcanca para matarlo.

Alcanca es perseguido por la masacre de la familia Urquidi, acto que
ha cometido al asumir la venganza del asesinato de su hermano. Es
perseguido precisamente por el asesino de su hermano, padre de la
familia exterminada. Jos Alcanca cae, al final, vctima de su
perseguidor, en una emboscada frente a un ro.

Variando el punto de vista, la otra historia es la del perseguidor,

asesino del hermano de Jos Alcanca que se libra de la muerte por
estar ausente de su casa: se haba detenido en el camino de regreso
del entierro de un hijo suyo.

Finalmente, se presenta la relacin dada por un borreguero a una persona identificada como seor
licenciado en la que relata su encuentro con el prfugo y cmo lo ayud durante algunos das para
descubrirlo posteriormente muerto a la orilla del ro.

Narracin y estructura formal

El cuento se divide en dos secciones, marcadas por un espacio en blanco. A partir de esta divisin formal,
y del cambio de narrador que supone, podemos establecer una serie de oposiciones, entre las cuales
podemos mencionar sin pretensin de ordenar jerrquicamente narrador extradiegtico/narrador
intradiegtico, naturaleza/cultura, venganza/aparato judicial, oralidad/escritura.

En la primera parte del cuento, encontramos un narrador situado fuera de la historia, lo cual podra
permitirle una visin global de lo que est contando. Este narrador va variando el punto de vista y as
accedemos a la conciencia de los dos hombres en la persecucin:

Los pies del hombre se hundieron en la arena dejando una huella sin forma, como si fuera la pezua de
algn animal... (Rulfo 1997).

Los constantes cambios de punto de vista y los saltos temporales que cada uno de ellos
implica producen que la informacin entregada por el narrador sea dosificada y sintetizada
enormemente. Por esta razn la posibilidad que tiene el narrador extradiegtico de describir un mundo
cerrado, aqu se ve en entredicho. La recepcin de la historia se dificulta y el lector ante las dificultades
que le presenta el narrador debe reconstruir la historia como si fuera un rompecabezas. Es as como
deber prestar especial atencin a los cambios tipogrficos y a las marcas sealizadoras que tiene el texto
para no perderse en el ejercicio de la lectura. Rulfo ha instalado la simultaneidad, reemplazando la unidad
cronolgica, una simultaneidad que da cuenta de una concepcin de la realidad que ya no es ordenada,
sino catica.

En la segunda parte del cuento aparece sorpresivamente un narrador en primera persona, un cuidador de
animales, el cual se est dirigiendo a otro personaje que permanece en silencio o haciendo preguntas y
acusaciones que no se explicitan, sino que aparecen sugeridas por los giros que va adquiriendo el discurso
del borreguero:

Ya lo deca yo que era un juiln. Con slo verle la cara. Pero no soy adivino, seor licenciado. Slo soy un
cuidador de borregos y hasta si usted quiere algo miedoso cuando da la ocasin. (...) Dice usted que
mat a toditita la familia de los Urquidi? (3738).
Coddou plantea, respecto del discurso de este narrador, que se articula como un soliloquio en la medida en
que el receptor no interviene (Coddou 1997). Sin embargo, creo que lo que ocurre es que es ese otro
ausente, representante del poder, quien posibilita el discurso del borreguero. Ms an, de algn modo,
obliga, condiciona y ordena desde el poder la relacin del sujeto enunciante. Es el poder el que genera
la enunciacin. Este discurso no es un monlogo, sino una comunicacin a un... [seor licenciado] que,
por lo tanto, est presente dentro del texto, a cuyo conocimiento del medio puede recurrirse
confiadamente y, sin embargo, est afuera, en ese lmite que disea la funcin mediadora (Rama 1997:
100).

Violencia y venganza

Hemos dicho ya que la violencia funciona como principio estructurador de este cuento. Esto lo podemos
ver en el hecho de que es el elemento que establece el puente entre las dos secciones que hemos
descrito. Todos los personajes Alcanca, Urquidi y el borreguero estn enfrentados a la violencia. En la
primera parte, gravita la muerte en ambos personajes, ambos son vctimas y victimarios, ambos se han
enfrentado a la muerte de sus parientes y la han asumido como venganza. El protagonista, por lo tanto,
no es otro que el hombre que vive inmerso en la violencia.

Esto podra excluir al borreguero, sin embargo, l tambin vive en la violencia. Ha sido acusado y como tal
es vctima del sistema judicial ante el cual est prestando declaracin. De hecho, el sistema judicial
aparece como un castigo legitimado por la sociedad, pero no por ello deja de ser violento. Debo agregar,
adems, que es el borreguero el que encuentra a Alcanca muerto a balazos en la orilla del ro. Tambin ha
estado en contacto con la muerte y siente que eso es una amenaza para l. El hecho de que est
intentado demostrar inocencia lo comprueba.

En la primera parte del cuento asistimos a una violencia que aparece bajo la forma de la venganza. En El
hombre tanto la vctima como el victimario saben que la venganza es inevitable. Ambos han vivido las
dos experiencias y, por tanto, saben cmo funciona un ciclo que es interminable:

Desde entonces supe quin eras y cmo vendras a buscarme. Te esper un mes, despierto de da y de
noche, sabiendo que llegaras a rastras, escondido como una mala vbora (35).

El hombre est vengando la muerte de su familia, asesinato que encuentra su origen en un error, pero
tambin en la venganza de un hermano. Los personajes se sienten, por ello, amenazados por un vengador
y al mismo tiempo por la sed de venganza, lo que los convierte simultneamente en vctimas y victimarios
(Girard 1995). No existe una clara diferencia entre el acto castigado por la venganza y la propia venganza.
La venganza se presenta como represalia, y toda represalia provoca nuevas represalias. Por otra parte, el
crimen que la venganza castiga no se concibe a s mismo como inicial; se presenta ya como venganza de
un crimen ms original que se encuentra en un pasado remoto:

No los buscaba a ustedes, simplemente era yo el final de su viaje, la cara que l soaba ver muerta,
restregada contra el lodo, pateada y pi-soteada hasta la desfiguracin. Igual que lo que yo hice con su
hermano; pero lo hice cara a cara...(35)

Desde esta lectura, en El hombre la venganza constituye un proceso infinito e interminable que
determinara una ley natural que opera en el paisaje en que se desarrolla la accin del cuento 1. El paisaje
rural se dibuja sin una ubicacin geogrfica precisa, pero marcado por una naturaleza que es hostil al
hombre:

La vereda suba, entre yerbas, llena de espinas y de malas mujeres. Pareca un camino de hormigas de
tan angosta...(31).

El hombre vio que el ro se encajonaba entre altas paredes y se detuvo... (36).

Rene Guirard seala que la imposicin del deber ser de la venganza se debe a que el crimen horroriza y
que hay que impedir que los hombres se maten entre s. Por lo tanto, el deber de no derramar nunca la
sangre no es distinto del deber de vengar la sangre derramada. Para terminar con la venganza no basta
con convencer a los hombres de que la violencia es odiosa; precisamente, porque estn convencidos de
ello, se creen con el deber de vengarla (Guirard 1995).

El sistema judicial

En la segunda parte del cuento encontramos la violencia bajo una mscara: la del aparato judicial. Como
mencionaba anteriormente, el seor licenciado receptor del discurso del bo-rreguero se puede
identificar con la figura de alguien que representa al poder y, ms an, re-presenta la letra. Es, por tanto,
el poder el que le puede poner fin a la venganza, pero no por ello deja de ejercer violencia. El hombre
enfrentado al poder judicial es vctima de la violencia.

El borreguero aparece en una situacin de vctima, se justifica, est situado como subalterno de su
interlocutor a quien trata de usted y est permanentemente refirindose a s mismo como alguien que
no sabe:

De modo que ora que vengo a decirle lo que s, yo salgo encubridor? Pos ora s... (39). Soy borreguero y
no s de otras cosas (40).
Si la venganza es un proceso interminable que determina la existencia del hombre en la naturaleza es
una amenaza cada vez que surge en un punto cualquiera de la comunidad. Y en una comunidad pequea y
empequeecida, como los sectores representados en el cuento, pone en peligro su propia existencia. Por
ello, la venganza es objeto de una estricta prohibicin, una prohibicin que est a cargo de la ley.

Una de las funciones del poder judicial es alejar la amenaza de la venganza que aparece como ley natural.
Sin embargo, no la suprime; slo la limita efectivamente a una represalia nica, cuyo ejercicio queda
confiscado a una autoridad soberana y especializada en esta materia que, en este caso, es el seor
licenciado. Las decisiones de la autoridad judicial se afirman, de esta manera, como la ltima palabra de la
venganza.

Pero instalado el sistema judicial como el nico poder que regula no es posible cuestionarlo. Por ello, se
instala tambin como una venganza, cuya nica diferencia con la que hemos caracterizado anteriormente,
es que no ser vengada, porque se abate con una fuerza y una autoridad tan potentes que no hay
posibilidad de respuesta.

Cabe una pregunta en este punto, cmo legitima la venganza el poder judicial? Guirard responde que el
sistema judicial racionaliza la venganza. Logra aislarla y limitarla como pretende y la convierte en una
eficaz tcnica de curacin y de prevencin de la violencia.

Siguiendo con Guirard, la racionalizacin de la venganza reposa en la independencia soberana de la

autoridad judicial que est acreditada de una vez por todas, y cuyas decisiones ningn grupo (...) puede
poner en discusin. Al no representar ningn grupo especial, al no ser otra cosa que ella misma, la
autoridad judicial no depende de nadie en particular, y est, pues, al servicio de todos y todos se inclinan
ante sus decisiones. El sistema judicial es el nico que jams vacila en aplicar la violencia en su centro
vital, porque posee sobre la venganza un monopolio absoluto (Guirard 1995: 30).

Este monopolio sobre la venganza se afirma en otra herramienta de poder que es la letra. ngel Rama
explica en La ciudad letrada (1984) cmo en Amrica Latina fue la escritura el principal elemento para
controlar el poder central y vertical que se instal desde la Conquista. Las ciudades, de hecho, se
planificaron desde esta razn ordenadora que dispuso en el centro al poder rodeado y custodiado por la
letra. En Amrica Latina, entonces, el poder de la letra desde el comienzo ha ido ligado con el poder
poltico. Es esto lo que determina la eficacia del sistema judicial, el cual slo puede existir asociado a un
poder poltico slido y por ello es un arma de doble filo: opresin o liberacin.

Violencia y escritura

El vnculo entre poder y escritura es el que permite que se instale el poder judicial: la venganza ltima.
Pero poder y escritura son tambin las herramientas que enmascaran la violencia bajo una palabra:
justicia. Desde el poder escrito de la justicia surge la palabra del borreguero.

La venganza sin mscara, la que se impone como ley natural, es tambin una forma de hacer justicia. Sin
embargo, al no estar relacionada con la escritura se vuelve un proceso infinito que no puede ser
detenido que no se fija y que no genera escritura necesariamente, pero s un discurso, un tipo de
lenguaje que se define por la violencia.

Es usual que el narrador rulfiano se pretenda oral. Su saber es precario, abundan las omisiones, los saltos
temporales, las expresiones lxicas del habla popular (juiln, hobachona, griolina, in-festar, etc.). El
discurso es discontinuo y ambiguo. Desde esta mirada, el narrador de la primera parte del cuento aparece
instalndose en la ora-lidad y la visin de mundo que ella conlleva pues fractura la continuidad lgica de
las confi-guraciones de la realidad. Esto podra explicar que en la visin simultnea del mundo que implica
la oralidad, la venganza sea un proceso que no se articula linealmente, sino circularmente. En la segunda
parte del cuento tambin encontramos un discurso que se enuncia en el momento en que accedemos a l.
Un discurso que aparece como la voz de un personaje que atrope-lladamente va narrando su propia
historia. Emergen los giros caractersticos del habla, los titubeos, las aclaraciones, la apelacin al receptor.
Pero, pese a todas estas caractersticas que nos instalaran en la oralidad, el elemento que posibilita la
enunciacin es el otro, un otro que es quien tiene el poder y la letra. El otro observa y escucha sin replicar,
el otro ausente el poder ausente domina la situacin comunicativa, puesto que al tener la letra y el
poder tiene tambin la verdad. Por tanto, en las dos partes de El hombre se estn confrontando dos
visiones de mundo: una oral, que aparece descubierta y brutal y una escrita enmascarada y civilizada.

Explicacin de esta sangre

La escritura de Rulfo en este cuento genera e instala un universo violento marcado por la presencia
constante de la muerte. Se articula como un tejido verbal que est lleno de ausencias que atraviesan las
historias de una u otra manera. Los personajes aparecen como individuos subyugados por un poder
institucionalizado que viven en la soledad y el desamparo. Los tres personajes del cuento estn solos,
Alcanca y Urquidi han perdido a sus familias o a parte de ellas y el borreguero est profiriendo su relacin
ante el seor licenciado que pareciera no .escucharlo; est solo ante un poder que lo obliga, lo fuerza y lo
anula.

La violencia es lo natural de la situacin del hombre que Rulfo nos muestra, que no es otro que el
hombre latinoamericano. Una visin similar respecto de la violencia es la que exhibe el escritor chileno
Carlos Droguett contemporneo de Rulfo quien muestra como preocupacin central en su narrativa la
del hombre como vctima de una violencia oficial e institucionalizada. Como bien lo seala en el prlogo
a Los asesinados del Seguro Obrero, la tarea del escritor no es otra que publicar una sangre, cierta
sangre derramada (1972: 8). La violencia marca con naturalidad los actos de personajes que transitan
sobre una tierra estril que expresa una imagen de la vida 2. Pero tanto en Rulfo como en Droguett
cuando el hombre sale de esta naturaleza, se transforma en una vctima de la violencia ejercida por/desde
la letra. El deber del escritor para Droguett es dar cuenta de una situacin que l observa y que
igualmente lo involucra:

En las pginas que siguen hago historia, pero historia de nuestra tierra, de nuestra vida, de nuestros
muertos, historia para un tiempo grande y depurado (1953: 292).

Droguett plantea que slo conociendo el pasado se puede construir un futuro diferente, es decir, menos
sangriento. En este sentido, entrega una visin menos escptica que la que muestra Rulfo, puesto que
para este ltimo la violencia marca la existencia invariablemente de una u otra manera.

An con esta diferencia en el fundamento, la intencin de hacerse cargo de las situaciones violentas que
vive el escritor slo por estar inserto en una sociedad que ve como injusta en la escritura es similar en
ambos autores. La obra literaria construye una verdad en la cual se expresa un grito de denuncia y se le
otorga la palabra a los marginados que dan cuenta de la injusticia, del sufrimiento y de su situacin de
desventaja frente a los poderes institucionales y burocrtico (Bianchi 1983).

Pese a que la violencia tanto en Droguett como en Rulfo se vive como una situacin existencial (lo que
permite observar un cierto universalismo) est tambin arraigada en los contextos sociales de los autores.
En este sentido, hay que recordar que el hecho que genera la escritura de Los asesinados del Seguro
Obrero y posteriormente de Sesenta muertos en la escalera es la masacre poltica ocurrida en Santiago
el 5 de septiembre de 1938 en el edificio de la Caja del Seguro Obrero. Tampoco podemos desvincular a
Rulfo de su realidad social, ya que su narrativa puede entenderse como el correlato literario del proceso
de desarrollo industrial de Mxico, proyecto clave desde los 50, al tiempo que cierra el neofeudalismo
representado por el caciquismo rural (Rufinelli 1995).

Ambas escrituras se plantean a s mismas como una historia alternativa a la historia oficial que se ha
dedicado a borrar el dolor, a desconocer el sufrimiento, a diluir y ocultar la sangre que slo ha mantenido
viva la leyenda mediante la palabra hablada (...) Al escribirse la historia de los personajes y de los
acontecimientos sucedidos, el lector podr reconocerse en ellos, podr conocerlos y reconocerse no slo
individualmente, sino como colectividad, como pueblo que sigue sufriendo y sobre el cual sigue cayendo la
fuerza del destino de Amrica Latina, cuya historia y geografa han sido marcadas por la sangre (Bianchi
1983: 28).

LITERATURA HISPANOAMERICANA DEL SIGLO XX

JUAN RULFO (1918-1986)

Mi objetivo en este trabajo es llevar a cabo tres puntos que nos puede ayudar a entender la obra de Juan
Rulfo, a saber, El llano en llamas particularmente el Cuento El hombre. Los tres puntos que tratar son: la
presentacin del autor, el anlisis del texto El hombre y un comentario personal sobre ste.

PRESENTACIN DEL AUTOR.

Rulfo naci en Sayula, Jalisco el 16 de mayo de 1918. Sayula fue un centro comercial muy grande. Pero nuca ha
vivido en Sayula. Vivi en un pueblo que se llama San Gabriel segn Luis Harss2. Juan Rulfo se queda hurfano
de padre al principio de la guerra cristera, y seis aos despus pierde a su madre. Pasa varios aos en un orfanato
de Guadalajara, recogido por unas monjas francesas. En Mxico estudia contabilidad y leyes, y consigue un
empleo en el Departamento de Inmigracin (1935-1945). Publica sus primeros cuentos en la revista de Guadalajara
Pan, fundada por Antonio Alatorre y Juan Arreola. De 1947 a 1954 atienda el departamento de venta de la
empresa Gooldrich. En 1956 prepara guiones y adaptaciones de pelculas comerciales. En 1959, trabaja para la
televisin de Guadalajara, y a partir de 1962 en el Instituto Indigenista. Fallece en su casa de la ciudad de Mxico
el 7 de enero de 1986.

LA OBRA DE JUAN RULFO

Rulfo no ha escrito muchos libros, pero adems de El llano en llamas, 1953, y Pedro Pramo, 1955,
respectivamente Relatos y Novela, ha publicado otros textos. Sin embargo El llano en llamas y Pedro Pramo son
los textos que lo han dado el reconocimiento de un gran escritor. Es por esta razn que no dar detalles sobre los
dems escritos. Aun as hablremos dando un poco de detalles sobre El llano en llamas particularmente sobre El
hombre; aunque podemos referirnos a alguna opinin de otros autores sobre Rulfo, manejando los dos textos El
llano en llamas y Pedro Pramo.

El llano en llamas es un libro de cuentos publicado en 1953 por el Editorial mexicano Fondo de Cultura Econmica.
Consta de diecisiete cuentos3 breves que son considerados por muchos como los ms hermosos que se han
escrito sobre el sur del estado de Jalisco, en los que la riqueza imaginativa de los personajes de esa regin del
pas, va de la mano con la belleza literaria. El llano en llamas es considerado tambin un clsico dentro de la
literatura mexicana contempornea. Entre estos 17 Cuentos se encuentra El hombre, el texto sobre el cual vamos a

2
trabajar haciendo en primer lugar un resumen, luego un anlisis y al final un comentario personal.

RESUMEN DEL CUENTO: EL HOMBRE

Con un dedo cortado y sin zapatos, los pies del hombre dejan huellas en la arena en bsqueda de donde salir. El
camino es angosto y l sigue caminando. En varios momentos escucha una voz que l a veces confunde con su
propia voz. A veces parece que es l que habla.

Cansado y desesperado, pierde el nimo ya que no poda llegar a donde iba y adems alguien lo estuvo
persiguiendo. El perseguidor lo sigue persiguiendo y adems lo amenaza en darle un balazo en la nuca.

Lleg a una casa que parece ser la suya. Nadie estaba y el perseguidor se da cuento de que el hombre haba
matado a todos incluye al parecer miembros de su familia.

El hombre, en la madrugada del da siguiente, vuelve a tomar el camino pero no pudo avanzar por ser indeciso.
Todava el sol no sala.

Reconoci su culpa pidiendo disculpas y espera que le perdonen. El hombre piensa en su hermano Jos Alcanca y
es regaado por su conciencia o la voz del perseguidor. El solo no sale y no hay nadie. Todo est triste y las flores
se secan (se marchitan).

Le viene en la mente ideas de algn miembro de su familia y por ello quiere regresar. La voz que lo regaa no
descansa. Lo sigue por todo el camino.

El perseguidor encuentra al seor Licenciado y lo cuenta sobre el hombre hacindole creer que el hombre es
matn y que l(el perseguidor) no tena la idea de matarlo. El perseguidor agrega que el hombre haba matado a la
familia de los Urquidi y parece que se quedan slo los borregos.

El hombre emprende un dilogo con el perseguidor y le sigue platicando de sus problemas del hambre, de la
tristeza, del remordimiento.

El perseguidor se defiende ante el seor licenciado diciendo que l no es encubridor y que no supo de la matanza
efectuada por el hombre. Ante el seor licenciado, el perseguidor declara que l es slo borreguero y que no sabe
hacer otra cosa. Slo vino a darle al seor licenciado de la muerte del hombre. Al parecer el hombre se haba
muerto.

ANALISIS DEL TEXTO: EL HOMBRE DE JUAN RULFO

No deb matarlos a todos iba pensando el hombre. No vala la pena

echarme ese tercio tan pesado en mi espalda. Los muertos pesan ms que los

vivos; lo aplastan a uno. Deba de haberlos tentaleado de uno por uno hasta dar

con l; lo hubiera conocido por el bigote; aunque estaba oscuro hubiera sabido

dnde pegarle antes que se levantara... Despus de todo, as estuvo mejor. Nadie

los llorar y yo vivir en paz. La cosa es encontrar el paso para irme de aqu

antes que me agarre la noche.4

Juan Rulfo, El llano en llamas, El hombre

En este texto, encontramos varios personajes: el hombre (el perseguido), el perseguidor (el borreguero) y el seor
licenciado. Rulfo nos presenta un lugar solitario lleno de soledad y de olvido. Es un lugar dnde los muertos tienen
ms presencia que los vivos. El nico recuerdo es el de la venganza y del odio.

Al principio del cuento, uno puede pensar que el hombre es inocente. Pero casi al final por los comentarios del
perseguidor (el borreguero) se da uno cuenta de que el hombre es matn y que el perseguidor busca una forma de
hacerse justicia. En efecto me apoyo en la siguiente oracin para comprobar lo que acabo de decir. Eso que me
cuenta de todas las muertes que deba y que acababa de efectuar, no me lo perdono. Me gusta matar matones,
crame usted. No es la costumbre; pero se ha de sentir sabroso ayudarle a Dios a acabar con esos hijos del
mal5. De ah me acuerdo de una frase de Juan Rulfo en la entrevista que dio a la televisin espaola en la que se
refiri a la guerra de los cristeros. Deca que hay mucha gente tranquila, pacifica que cultiva una violencia interior.
Aparentemente es tranquila, buena gente y a escondidas es matn, ladrn etc. As pues en mi modo de ver El
hombre es un cuento que relata lo que pas en este lugar ficticio en la poca de la guerra de los cristeros.
En este lugar solitario y sin presencia, se presentan dos personajes: el perseguidor y el perseguido. A veces parece
que hay otro perseguidor que segn yo puede ser la conciencia de el hombre. Porque a veces escucha voces y al
parecer son sus voces, parece que en varias ocasiones se escucha a s mismo. Al hombre le puede quedar la
siguiente oracin: Ninguna culpa se queda olvidada si la conciencia todava tiene idea de ella. La conciencia que
no olvida persigue tambin al que ha cometido un acto de injusticia u homicidio. Casi siempre se puede hablar del
remordimiento. La conciencia que nunca olvida las culpas se transforma en juez del culpable. En el mismo cuento
encontramos la culpabilidad del hombre en estas palabras: No deb

matarlos a todos dijo el hombre.Al menos no a todos. Eso fue lo que dijo. Se persign hasta tres veces.
Disclpenme, les dijo. Ustedes me han de perdonar, volvi a decirles.6

Parece que el hombre no slo ha matado a sus vecinos sino tambin a gente de su propia familia por no haber
tenido cuidado: No deb matarlos a todos iba pensando el hombre. No vala la pena echarme ese tercio tan
pesado en mi espalda. Los muertos pesan ms que los vivos; lo aplastan a uno. Deba de haberlos tentaleado de
uno por uno hasta dar con l; lo hubiera conocido por el bigote; aunque estaba oscuro hubiera sabido dnde
pegarle antes que se levantara... Despus de todo, as estuvo mejor. Nadie los llorar y yo vivir en paz. La cosa
es encontrar el paso para irme de aqu antes que me agarre la noche. 7

La obsesin de la muerte y el crimen- frecuente en sus cuentos y su novela -, la explica Rulfo al recordar aquella
zona violenta, donde varios parientes suyos fueron asesinados y todos moran temprano a la edad de 33 aos
(Marcha, Montevideo, 26 de octubre de 1973)8. Estos elementos forman parte del tejido de la narracin de los
cuentos pero se plasman en la creacin de un ambiente distinto de lo meramente anecdtico, como en la frase
de Talpa: Y yo comienzo a sentir como si no hubiramos llegado a ninguna parte; que estamos aqu de paso, para
descansar, y que luego seguiremos caminando. No s para dnde; pero tendremos que seguir; porque aqu
estamos muy cerca del remordimiento y del recuerdo9

En efecto esta frase de Talpa tiene que ver mucho, en mi opinin, con el texto que estoy analizando. As que nos
ayuda a entender un poco mejor la razn por la cual el hombre huye de su casa y que es perseguido. El
perseguidor y el perseguido se parecen en el sentido de que los dos son matones. Rulfo maneja muy bien el
carcter de los personajes aunque a veces nos parece un poco confuso, por ello afirmo que los dos se parecen.

En El hombre, el recuerdo trae rencor, el rencor suscita deseo de venganza y la venganza hace que la herida de la
culpa se quede siempre abierta sin poder llegar a curar. Ah el tiempo no cura las heridas del pasado. Rulfo quiere
mostrarnos que los conflictos, ocasionados por la guerra cristera y los problemas entre las familias campesinas, se
llevan hasta el extremo para finalizar en hacerse justicia. En este caso, quiero referirme al dilogo que tuvo el
perseguidor con el seor licenciado. A causa de la ausencia de justicia y el implemento de injusticia, la victima se
convierte en juez y parte. De este modo muchos culpables se quedan sin castigo y muchos crmenes impunes.

COMENTARIO PERSONAL

Llegamos casi al final del trabajo. Quiero reiterar que mi propsito no es analizar en profundidad el cuento de
Rulfo: El hombre. Sin embargo, pienso que llegue a tocar puntos interesantes e importantes que nos puede ayudar
a tener una mejor comprensin del texto. En efecto, tomando en cuenta todo lo que acabo de mencionar en los
prrafos de arriba, llego a las siguientes conclusiones.

El texto de Rulfo, El hombre, es un poco confuso en cuanto a descifrar en papel que empeo cada personaje. Esta
confusin surge porque, segn yo, el perseguidor y el perseguido comparten los mismos caracteres. En el primero,
desde el inicio del cuento, hay un deseo de venganza y una obsesin a llevar cabo esta venganza. En el segundo,
la culpa est siempre presente y est presente en l el remordimiento. Este remordimiento no es porque ha matado
a la familia de los Urquidi sino porque es perseguido por sus crmenes. En El hombre, el recuerdo de sus victimas
le trae sensaciones de ser tambin una victima. El asesino teme a ser asesinado. As que los diecisiete cuentos
de El llano en llamas contienen la cosmovisin de Rulfo; su tcnica narrativa; las caractersticas de su lenguaje; las
relaciones que establecen entre el medio ambiente y el hombre, entre la vida y la muerte10. Y me gustara concluir
con lo escribe dice Ramn Moreno Rodrguez en su ensayo la muerte en dos cuentos de Juan Rulfo: La muerte,
el amor, el odio, el miedo, la justicia y la injusticia son los elementos constitutivos del cuento El hombre de Juan
Rulfo.

NOTAS
2 Luis Harss es quien reproduce la biografa de Juan Rulfo y es citado en el libre de Paul Verdevoye.

3 He mencionado a lo largo de este trabajo que los cuentos de Rulfo en El llano en llamas publicado por el Fondo
de Cultura Econmica son en total diecisiete(17) cuentos. Algunos autores mencionan que son en total quince(15).
Parece que no han tomado en cuento publicaciones recientes.

4 Son estas palabras que nos dan pruebas de la culpa de El hombre. stas son fundamentales ya que nos ayuda a
considerarlo no como un inocente sino un culpable. Cosa que se llega a descubrir en medio y al final del cuento.

5 Es una frase del perseguidor. sta nos ayuda a saber las intenciones del perseguidor. En un primer tiempo
podemos pensar que es alguien que lo cuida. Pero al final se descubre que mantiene un deseo de venganza que
quiere concretizar.

6 El hombre expresa su temor a ser victima de la venganza del perseguidor. Por ello surge el remordimiento. No es
porque se siente demasiado culpable sino que su vida corre peligro.

7 Estas palabras de El hombre se parecen a la frase de Talpa que cito en este trabajo y que es citado por Paul
Verdevoye en su libro Antologa de la narrativa mexicana, Vol. II.

8 Esta frase es tomada del libro de Paul Verdevoye.

9 Es la oracin encontrada en Talpa y es citada por Paul Verdevoye. La cito tambin porque se refiere a la idea
sobre la trama del cuento El hombre.

10 Es un prrafo citado por Mara del Carmen Milln en su libro Antologa de cuentos mexicanos, Vol. II.