Universidade Federal do Rio de Janeiro UFRJ

Instituto de Filosofia e Cincias Sociais IFCS

Programa de Ps-graduao em Histria Social PPGHIS

Colecionando relquias...
Um estudo sobre a Inspetoria de Monumentos Nacionais (1934 1937)
Aline Montenegro Magalhes

Dissertao de mestrado apresentada ao

Programa de Ps-graduao em Histria
Social, Instituto de Filosofia e Cincias
Sociais, da Universidade Federal do Rio de
Janeiro, como parte dos requisitos
necessrios obteno do ttulo de Mestre
em Histria Social.

Orientador: Manoel Luiz Lima Salgado

Guimares

Rio de Janeiro
Maio de 2004
 ii

Colecionando relquias...
Um estudo sobre a Inspetoria de Monumentos Nacionais (1934 1937)

Aline Montenegro Magalhes

Orientador: Prof. Dr. Manoel L. L. Salgado Guimares.

Dissertao de Mestrado submetida ao Programa de Ps-graduao em Histria

Social, Instituto de Filosofia e Cincias Sociais da Universidade Federal do Rio de Janeiro
UFRJ, como parte dos requisitos necessrios obteno do ttulo de Mestre em Histria
Social.

Aprovada por:

_____________________________________________
Presidente, Prof. Dr. Manoel L. L. Salgado Guimares.

_____________________________________________
Prof. Dr. Jos Neves Bittencourt.

_____________________________________________
Profa. Dra. Celeste Maria Baitelli Zenha Guimares.

Rio de Janeiro
Maio de 2004.
 iii

Magalhes, Aline Montenegro.

Colecionando relquias... Um estudo sobre a Inspetoria de Monumentos Nacionais
(1934-1937). Rio de Janeiro, UFRJ/ IFCS, 2004.
152 pginas
Orientador: Manoel Lus Lima Salgado Guimares
Dissertao de Mestrado UFRJ/ Instituto de Filosofia e Cincias Sociais/ Programa
de Ps-graduao em Histria Social, 2004.

1. Patrimnio Nacional. 2. Historiografia. 3. Dissertao 4. Colecionismo I.

Magalhes, Aline Montenegro. II. PPGHIS/UFRJ. III. Ttulo
 iv

RESUMO

Colecionando relquias...
Um estudo sobre a Inspetoria de Monumentos Nacionais (1934-1937)
Aline Montenegro Magalhes

Orientador: Manoel Luiz Lima Salgado Guimares

Resumo da Dissertao de Mestrado submetida ao Programa de Ps-graduao em

Histria Social, Instituto de Filosofia e Cincias Sociais, da Universidade Federal do Rio de
Janeiro UFRJ, como parte dos requisitos necessrios obteno do ttulo de Mestre em
Histria Social.

A Inspetoria de Monumentos Nacionais foi criada em 1934, como departamento do

Museu Histrico Nacional. Sua criao foi fruto de uma poltica de definio da nao,
engendrada pelo governo de Getlio Vargas, que partia da identificao do passado
brasileiro. Suprimida em 1937, ao ser substituda pelo Servio do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional, a Inspetoria havia realizado trabalhos de restaurao e preservao em
monumentos da cidade de Ouro Preto (MG), especificamente pontes, templos e chafarizes.
Esta dissertao traz uma anlise sobre as atividades da Inspetoria, buscando compreend-
las como produto de uma prtica colecionista, voltada para salvar os vestgios do passado, a
fim de legitimar a escrita da histria que, desde 1922, vinha sendo produzida nas salas do
Museu Histrico Nacional, ento dirigido por Gustavo Barroso (1888-1959).

Rio de Janeiro
Maio de 2004.
 v

ABSTRACT

Collecting relics
A study about the Inspetoria de Monumentos Nacionais (1934-1937)

Aline Montenegro Magalhes

Orientador: Manoel Luiz Lima Salgado Guimares

Abstract da Dissertao de Mestrado submetida ao Programa de Ps-graduao em

Histria Social, Instituto de Filosofia e Cincias Sociais, da Universidade Federal do Rio de
Janeiro UFRJ, como parte dos requisitos necessrios obteno do ttulo de Mestre em
Histria Social.

Created in 1934 as a Department of the National Historical Museum, the Inspetoria

de Monumentos Nacionais was a product from a policy of definition of the Nation
engendered by the Getlio Vargas Government, that has as a starting point to identify the
brazilian past. Suppressed in 1937 and substituted by the Sphan the Inspetoria had
developed restoring and preservation works in monuments in Ouro Preto a Minas Gerais
town more specifically, in bridges, temples and public fountains. This dissertation
proposes to approach and analyze the activities of the Inspetoria trying to understand them
as the product of a collecionist practice, intended to save traits of the past aiming to
legitimate the history narrative that since 1922 was being written in the halls of the MHN
under the management of Gustavo Barroso.

Rio de Janeiro
Maio de 2004.
 vi

Dedico este trabalho, a Vivaldo e Nilzeth, os

grandes incentivadores de todos os meus
projetos de vida.
 vii

A histria a matria-prima para ideologias

nacionalistas, ticas ou fundamentalistas, da mesma
maneira como as papoulas so a matria-prima para
os viciados em herona. O passado um elemento
essencial, talvez at mesmo o elemento essencial
nestas ideologias. Quando no existe um passado
adequado, ele sempre pode ser inventado.
Eric Hobsbawn, 1994.
 viii

AGRADECIMENTOS

A realizao do presente trabalho seria impossvel, caso eu no pudesse ter contado

com a colaborao de algumas pessoas. Umas deram-me o apoio e o incentivo
fundamentais para que eu persistisse, mesmo diante das dificuldades e dos contratempos.
Nesse aspecto gostaria de agradecer aos meus pais, meus irmos em especial ao Gustavo,
ele sabe porque , meus primos, meus tios e famlia Lima: Zula, Catarina, Rooseveltt e
Jaqueline. Outras pessoas me indicaram caminhos, me emprestaram ferramentas e
oxigenaram meus pensamentos em infindveis conversas. Sou muito grata ao Professor
Manoel Luiz Salgado Guimares, pela impecvel orientao, pela confiana no trabalho e
pela luz que lanou sobre a Inspetoria como uma possibilidade de pesquisa, quando ela
aparecia timidamente nos meus fichamentos. Ao Professor Jos Neves Bittencourt,
agradeo pela pacincia no acompanhamento cotidiano dos trabalhos no Museu Histrico
Nacional, pelas inmeras idias que foram desenvolvidas nesta dissertao e pela parceria
em diversos projetos relativos aos estudos sobre polticas de preservao do patrimnio no
Brasil.
A Vera Lcia Bottrel Tostes, sou grata pela confiana, pelo investimento e pelo
apoio dado ao trabalho, desde quando ainda era um projeto. A Sarah Fassa Benchetrit,
Elizabeth Alves, ngela Guedes, Ruth Beatriz e Luiz Carlos Antonelli, meus
agradecimentos pelo incentivo, fundamental para que eu fosse com a Inspetoria muito alm
da dissertao.
Aos professores Jos Murilo de Carvalho, Regina Abreu, Celeste Zenha e Andra
Daher sou imensamente grata pelas sugestes que me permitiram abrir o leque de
possibilidades para pensar a Inspetoria e a trajetria pblica de Gustavo Barroso.
Aos meus AMIGOS, agradeo pelos momentos de descontrao, que foram
imprescindveis para a renovao das energias positivas, e tambm pelo conforto nos
momentos de angstia, quando os trabalhos do mestrado pareciam me afogar, dando a
impresso de que eu no daria conta: Fernanda Monteiro, Aline Nri, Amara Rocha, Lcia
Garcia, Thatiana Murillo, Rodrigo da Cunha, Edvaldo, Isabel, Alexandre Miranda, Renata
Aprgio e Adrianinha. equipe do CeRLuB, sou imensamente grata pela ajuda e pela
pacincia que tiveram ao acompanhar captulo por captulo essa minha novela: Carlos
Kessel, Cleber Reis, Ins Gouveia (nis) e Raquel Pret. Aos meus companheiros
 ix

mestrandos e doutorandos, agradeo pela parceria e pelo companheirismo que tornaram a

jornada mais prazerosa: Luiz Cristiano Andrade, William Martins, Francis Picarelli, Talita
Veloso, Alinnie Moreira, Adriana Barreto, Cludia Montalvo e Cristina Pessanha Mary.
Lia Silvia Peres Fernandes, Ana Cristina Audebert Oliveira e Henrique de Vasconcelos
Cruz, obrigada pelas conversas barroseanas, muito salutares para o desenvolvimento
deste trabalho.
A pesquisa de fontes seria impossvel se eu no tivesse o prazer de ter contado com
o empenho de abnegados servidores. Driblando as dificuldades inerentes s instituies
pblicas, com boa vontade e interesse, disponibilizaram os acervos institucionais para as
consultas. Aos funcionrios do Museu Histrico Nacional, meus sinceros agradecimentos:
Eliane Vieira da Silva, Isabel Cristina Morato dos Santos, Rosngela Bandeira, Jorge
Cordeiro, Anamaria Rego de Almeida, Vera Lima, Juarez Guerra, Eliane Rose, Rejane
Lobo, Norma Portugal, Pedro dos Santos Jnior, Elizabeth Mendona e Jos Gomes da
Costa. No IPHAN, contei com a presteza de Maria do Socorro, Lia Motta, Francisca Helena
e Mrcia Chuva.
A Ana Gabriela, agradeo pelo excelente trabalho de reviso e pela boa vontade em
ter aceitado cuidar do texto em um prazo to curtinho.
Por fim, gostaria de agradecer ao Romney Lima, por todo o apoio na parte
iconogrfica deste trabalho, pelo incentivo e pelo amor que nos une h quatro anos.
 x

ndice

Introduo .......................................................................................................................... 11

Captulo 1: Cultuando a saudade... ..................................................................................... 24

1.1. Um templo de civismo para a nao centenria.................................................29
1.2. A cientifizao das prticas museolgicas no MHN......................................... 45
1.3. Crise da primeira idade.................................................................................. 50
1.4. Perdas e ganhos no primeiro governo Vargas .................................................. 53

Captulo 2: Colecionando relquias: entre a Cidade Sagrada e a Casa do Brasil............. 58

2.1. Dos monumentos e monumentos histricos aos monumentos nacionais...58
2.2. Monumentos e polticas de preservao: um passeio pela Histria ................. 60
2.3. A preservao de monumentos nacionais: os projetos do Brasil ..................... 67
2.4. A Inspetoria de Monumentos Nacionais: legislao......................................... 74
2.5. Por que Ouro Preto? ......................................................................................... 79
2.5.1. Ouro Preto: A cidade que no mudou ............................................ 84
2.5.2. Ouro Preto: A cidade Inconfidente................................................. 86
2.5.3. Ouro Preto: A cidade sagrada ........................................................ 88
2.6. Pela fidelidade saudade: planejamento e atividades da IMN ........................ 93

Captulo 3: Nao e Tradio

Sobre a categoria Patrimnio na concepo de Gustavo Barroso ................ 111
3.1. Gustavo Barroso e a saudade como testemunha da verdade...................... 120

Concluso.......................................................................................................................... 139

Fontes ............................................................................................................................... 143

Bibliografia ...................................................................................................................... 145
Introduo

A preocupao com a preservao de bens imveis representativos da histria ou da

arte nacionais registrada desde o sculo XVIII. O primeiro escrito sobre o interesse em
conservar edificaes foi uma carta de Andr de Melo e Castro, o Conde de Galveias
vice-rei do Brasil entre 1736 e 1749 , endereada ao Governador de Pernambuco,
Henrique Luiz Pereira Freire de Andrade, solicitando a conservao do Palcio das Torres,
 xi

em 5 de abril de 1742. O Governador pretendia transformar a edificao construda em

Recife, por Maurcio de Nassau, em quartel de tropas local.1
Ao longo do perodo Imperial, outras vrias propostas preservacionistas foram
lanadas, mas o Estado no chegou a instituir uma poltica efetiva nessa rea. Embora
alguns projetos tenham sido elaborados at princpios do sculo XX, a preocupao com a
ao protetora de bens mveis e imveis ainda no se articulava a uma idia de Patrimnio
Nacional categoria que s vai ser vinculada aos discursos a partir das dcadas de 20 e 30,
as mais frutferas em projetos voltados para a proteo do patrimnio histrico e artstico
nacional como responsabilidade do Estado. As primeiras aes nesse sentido ocorreram em
1923, quando o deputado Luiz Cedro projetou uma Inspetoria dos Monumentos Histricos
dos Estados Unidos do Brasil, para funcionar como uma das dependncias da Escola de
Belas Artes ou do Museu Histrico Nacional. J o jurista Jair Lins, na qualidade de relator
da Comisso designada em julho de 1925, elaborou anteprojeto de Lei federal para
organizar a Proteo do Patrimnio Histrico e Artstico do Estado de Minas Gerais. Em
1930, o deputado Jos Wanderley de Arajo Pinho elaborou o Projeto de Criao da
Inspetoria de Defesa do Patrimnio Histrico-Artstico Nacional como um departamento do
Museu Histrico Nacional, administrado pelo diretor da instituio que acumularia o cargo
de inspetor.
Os primeiros anos do sculo XX foram marcados por grandes transformaes,
voltadas para aproximar o Brasil do modelo de civilidade e modernizao constitudo pelas
naes europias. No Rio de Janeiro, por exemplo, reformas urbanas realizadas em favor do
progresso pelo prefeito Pereira Passos, em 1904, e pelo prefeito Carlos Sampaio, entre
1918 e 1922, por exemplo varreram uma infinidade de vestgios edificados do passado,
sendo o Morro do Castelo o mais significativo, por ter sido o bero da cidade. Em prol do
embelezamento, saneamento e da racionalidade espacial, rompia-se com o passado,
esvaziando o sentido de tradies de culto memria. A intensificao da destruio e do
abandono, aliada preocupao em se definir a questo nacional, foi um dos motivos que
levaram polticos e intelectuais elaborao de projetos com vistas preservao do
patrimnio, buscando salvar os elos entre a nao moderna e o seu passado.

1
ANDRADE, Rodrigo Melo Franco de. Brasil: monumentos histricos e arqueolgicos. Mxico, DF:
Instituto Pan-americano de Geografia e Histria. Comission de Histria, 1952.
 xii

Apesar de diversas iniciativas, foi em 1934 que o Presidente Getlio Vargas

oficializou a criao de um rgo responsvel pela preservao do patrimnio histrico e
artstico nacional. Criada pelo Decreto n. 24.735, de 14 de julho, a Inspetoria de
Monumentos Nacionais foi concebida como um dos departamentos do Museu Histrico
Nacional, criado em 1922 e dirigido por Gustavo Barroso. Mesmo sendo projetada para
atuar em todos os centros histricos do pas, entre os quais Salvador (BA), Olinda (PE) e
Ouro Preto(MG), em seus trs anos de funcionamento, restringiu suas aes
preservacionistas referida cidade histrica mineira, que, em 1933, foi elevada a
Monumento Nacional, pelo Decreto 22.928 de 12 de julho. Em 1937, a Inspetoria foi
extinguida em funo da criao do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional,
gerido e gerado por intelectuais modernistas que participaram da Semana de Arte
Moderna em 1922 ou que posteriormente se identificaram com suas idias. Funcionando
por meio de atividades experimentais a partir de 1936 e finalmente regularizado pelo
Decreto 25 de 30 de novembro de 1937, o SPHAN assumiu as atribuies da Inspetoria,
lanando novas bases e direes para os trabalhos de preservao patrimonial.
Uma vez criado o SPHAN, que lanou nova direo para o projeto do Estado
varguista de proteo e revitalizao do patrimnio nacional, iniciou-se o processo de
esquecimento das aes da Inspetoria, no sentido de conferir pioneirismo ao trabalho dessa
instituio. A produo historiogrfica dedicada a essa temtica foi de grande importncia
nesse processo, uma vez que contribuiu para a valorizao das aes do SPHAN valendo-se
do silncio sobre iniciativas anteriores. Em outras palavras, os trabalhos escritos pouco
falam sobre a Inspetoria de Monumentos Nacionais e, na maioria dos estudos, quando esta
citada, est acompanhada de comentrios depreciativos, que costumam sublinhar a falta
de critrios para as aes e a incapacidade de seu administrador. Talvez pelo fato de
Gustavo Barroso ter sido alijado das aes de proteo e revitalizao planejadas e
executadas pelo SPHAN, ou pelo fato de a Inspetoria no ter tido um significado marcante
no processo de recuperao dos monumentos nacionais, a partir das concepes vigentes...
Ainda assim, nenhuma dessas alternativas pode garantir uma justificativa para a quase
ausncia de preocupao com o estudo do primeiro rgo oficial voltado para a proteo do
patrimnio.
 xiii

Um exemplo: no catlogo Proteo e revitalizao do patrimnio cultural no Brasil:

uma trajetria publicao organizada pelo SPHAN/Fundao Pr-Memria, em 1980, e
que esboa uma cronologia das iniciativas preservacionistas no Brasil , a Inspetoria
citada em um dos pargrafos. O ponto de partida do catlogo data de meados do sculo
XVIII, com a carta do vice-rei Conde de Galveias ao Governador de Pernambuco. O
documento analisado como o embrio das preocupaes com a defesa do patrimnio que
ganharia sua forma acabada com a criao do SPHAN, no sendo levadas em considerao
as diferentes circunstncias que distanciam a solicitao feita em 1742 do projeto do rgo
criado em 1937. Segundo a publicao, apenas com a criao do SPHAN teriam sido
iniciadas, efetivamente, as aes de proteo, o que d a impresso de que a Inspetoria foi
apenas um projeto que no teria sado do papel, pois suas realizaes no foram
mencionadas. Preocupa o fato de que o catlogo em questo tornou-se obra de referncia na
rea de estudo do Patrimnio Nacional, constituindo-se na espinha dorsal da histria da
instituio, uma vez que traa linearmente uma trajetria das iniciativas. Pode, inclusive,
ser visto como um de seus lugares de memria.2
Em 1995, o IPHAN publicou uma coletnea de artigos intitulada A Inveno do
Patrimnio, na qual foram compilados trabalhos apresentados no seminrio A inveno do
Patrimnio continuidade e ruptura na constituio de uma Poltica Oficial de Preservao
no Brasil. O evento aconteceu em 1994, no Museu Histrico Nacional, em comemorao
aos 60 anos de criao da Inspetoria de Monumentos Nacionais, iniciativa pioneira do
poder pblico no sentido de institucionalizar uma ao e proteo do Patrimnio Cultural
Brasileiro.3 Contudo, entre os cinco trabalhos publicados, nenhum mencionou a Inspetoria.
Apesar de a publicao lembrar e situar a Inspetoria no processo de institucionalizao do
Patrimnio Nacional, uma anlise sobre seus artigos mostra a timidez com que esse
departamento vem sendo estudado.
Entre estudos que analisam a poltica de preservao do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional no Brasil, possvel destacar quatro obras referenciais, que muito
contriburam para as reflexes e questes levantadas no presente estudo: A retrica da

2
BRASIL, Ministrio da Educao e Cultura (org.). Proteo e revitalizao do patrimnio cultural no
Brasil: uma trajetria. Rio de Janeiro: SPHAN/Fundao Pr-Memria, 1980.
3
CHUVA, Mrcia. Apresentao. In: CHUVA, Mrcia (org.) A inveno do Patrimnio. Rio de Janeiro:
Ministrio da Cultura/IPHAN, 1995. P. 7/8.
 xiv

perda, de Jos Reginaldo Santos Gonalves4, Os arquitetos da memria, de Mrcia Chuva5,

As preocupaes do belo, de Lauro Cavalcanti6, e O patrimnio em processo, de Maria
Ceclia Londres da Fonseca7.
Em A retrica da perda, Jos Reginaldo Gonalves analisa as modalidades de
inveno discursiva do Brasil, produzidas por intelectuais associados formulao e
implementao de polticas oficiais de proteo ao Patrimnio Cultural. Dedica-se anlise
dos discursos produzidos no SPHAN ao longo de sua trajetria, dando nfase s
continuidades e rupturas na linha de pensamento da Instituio. Sua anlise conduzida
pela dinmica da perda e da recuperao presente nos discursos que definiam as iniciativas
de preservao.
Mrcia Chuva analisa a constituio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional no
Brasil como parte de um processo mais amplo de formao do Estado e construo da
nao. Em seus estudos, no apenas aborda a institucionalizao do SPHAN com os
intelectuais modernistas como tambm as diversas disputas que a envolveram. O segundo
captulo de sua tese de doutorado, Relaes entre intelectuais e Estado nos anos 30 e 40,
volta-se para o estudo do papel dos modernistas como intelectuais orgnicos e as querelas
destes com outros grupos no aparelho burocrtico do Estado. Nesta perspectiva, o papel de
Gustavo Barroso visto a partir da disputa entre a Inspetoria de Monumentos Nacionais,
por ele dirigida, e o SPHAN. A particularidade do trabalho de Mrcia Chuva encontra-se na
forma como abordado o papel de Gustavo Barroso ao mesmo tempo, opositor dos
modernistas e membro do conselho consultivo do SPHAN. Apesar de a autora fazer parte
do corpo de funcionrios do IPHAN, consegue distanciar-se dos valores consagrados pela
instituio para pensar a contribuio de Barroso e o que estava por trs de suas
discordncias com o SPHAN.
Em As preocupaes do belo, Lauro Cavalcanti trata da implantao e consagrao
da arquitetura moderna no Brasil dos anos 30 e 40. Dedica especial ateno anlise da

4
GONALVES, Jos Reginaldo Santos. A retrica da perda: os discursos do patrimnio cultural no Brasil.
Rio de Janeiro: UFRJ/IPHAN, 1996.
5
CHUVA, Mrcia Regina Romeiro. Os arquitetos da memria: a construo do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional no Brasil (anos 30 e 40). Tese de Doutorado. Universidade Federal Fluminense (mimeo),
1998.
6
CAVALCANTI, Lauro. As preocupaes do belo. Rio de Janeiro: Taurus, 1995.
7
FONSECA, Maria Ceclia Londres da. O Patrimnio em Processo: trajetria da poltica federal de
preservao no Brasil. Rio de Janeiro: UFRJ/IPHAN, 1997.
 xv

vitria modernista, principalmente a partir da criao do SPHAN, defendendo a existncia

de uma autonomia do SPHAN em relao ao aparelho de Estado varguista. Sabe-se que
essa autonomia no existiu e que os intelectuais modernistas do SPHAN trabalharam de
acordo com os projetos do Estado. No entanto, como havia uma tenso entre o pensamento
modernista e o carter do Estado Novo, totalitrio e personalista, tal verdade acabou por
se acomodar na historiografia e na memria histrica que se constituiu sobre o tema. Por
fim, Cavalcanti afirma que a consagrao do estilo arquitetnico modernista no Brasil
deveu-se superioridade qualitativa e ideolgica do movimento, conforme a seguinte
considerao: uma questo fundamental, que possivelmente precede todas as demais na
explicao da vitria dos arquitetos modernos, a sua flagrante superioridade qualitativa
em relao a seus contendores tradicionalistas. (...) No campo especfico do patrimnio,
enquanto os seus oponentes, notadamente Gustavo Barroso e Jos Marianno Filho,
privilegiam aspectos morais e patriticos, fazendo com que seus discursos se
transformassem em uma catilinria nostlgica, os modernos desenvolveram
pormenorizados trabalhos especializados sobre arte, arquitetura, etnologia, msica. (...) Os
modernos possuam, ainda, um projeto de nao incomparavelmente mais globalizante,
sofisticado e inclusivo, frente complexa realidade brasileira... No curso das disputas, os
tradicionalistas buscaram compensar, sem grande eficcia, sua fragilidade terica com
uma arenga denunciadora de supostas posies esquerdistas dos modernos.8
Na mesma linha de pensamento de Cavalcanti, Maria Ceclia Londres da Fonseca
analisa a trajetria da poltica federal de preservao no Brasil. Segundo a autora, Gustavo
Barroso era uma das vozes discordantes do SPHAN, que, junto com Jos Marianno Filho,
se expressava, sobretudo com denncias quanto a supostas irregularidades na gesto dos
recursos pblicos. Essa era a face mais visvel e combativa de um ponto de vista
conservador, que falava em nome de uma cultura de aparncia sem maiores compromissos
com o rigor e a pesquisa, nem com a autenticidade do que devia ser protegido.9
O silncio em relao ao papel desempenhado pelas vozes discordantes do SPHAN,
suas idias e aes foi um dos questionamentos que motivaram a realizao de uma anlise
da ao preservacionista de Gustavo Barroso, por meio do Museu Histrico Nacional, mais

8
CAVALCANTI, Lauro. Op. Cit. P. 179 (grifo nosso).
9
FONSECA, Maria Ceclia Londres da. O Patrimnio em Processo. Rio de Janeiro: UFRJ/IPHAN, 1997. P.
133.
 xvi

especificamente da Inspetoria de Monumentos Nacionais. A fabricao do Imortal, obra de

Regina Abreu, referencial por ser uma das principais publicaes dedicadas a uma
reflexo sobre a concepo de Museu de Gustavo Barroso. Analisando as estratgias de
consagrao no Brasil por meio do ato de doao de colees particulares para uma
instituio pblica, a autora traa um perfil da poltica de aquisio do Museu e o que a
envolve. Seu objeto de anlise o processo de doao da coleo Miguel Calmon pela
viva Alice da Porcincula Calmon du Pin e Almeida. Abreu mostra que no h nada de
despretensioso no gesto de doao de D. Alice, mas sim uma troca de presentes, a partir da
qual imortaliza seu esposo na memria social, expondo nas salas do Museu seu lado
pblico e privado. Essas questes trabalhadas no livro de Regina Abreu so muito
recorrentes, por se considerar que o estudo da poltica de aquisio do Museu Histrico
Nacional em seus primeiros 37 anos de existncia pode ser um indcio do que Gustavo
Barroso classificava como patrimnio nacional.
Outra obra que muito contribuiu para o estudo proposto de autoria de Daryle
Williams: Culture Wars in Brazil: the first Vargas Regime, 1930-1945. O livro consiste
num estudo sobre as disputas simblicas pela definio do que era a autntica brasilidade,
ocorridas ao longo do primeiro governo Vargas. So estudados os diversos projetos de
grupos e instituies que lutavam pela hegemonia de suas produes da nacionalidade no
aparelho de Estado e como este esteve voltado para essa rea. As iniciativas de Gustavo
Barroso como diretor do Museu Histrico Nacional so analisadas no conjunto das polticas
culturais apoiadas pelo Estado e confrontadas com outras, tais como as empreendidas pelo
SPHAN.
Em maio de 2002 Carlos Kessel defendeu sua tese de doutorado, voltada para uma
anlise da arquitetura neocolonial como movimento e estilo. O autor aborda questes
relativas s iniciativas de proteo do patrimnio anteriores criao do SPHAN,
mapeando as redes de relaes sociais, polticas e intelectuais estabelecidas nas primeiras
dcadas do sculo XX, com nfase na biografia de Jos Marianno Filho. Este mdico,
preocupado com as questes relativas preservao de monumentos nacionais, colaborou
com o deputado Luiz Cedro na elaborao do projeto de 1923 e foi alijado, juntamente com
 xvii

Gustavo Barroso, dos projetos preservacionistas do SPHAN, por ser considerado

conservador e possuir um temperamento difcil10.
J Da materializao legitimao do passado: a monumentalidade como metfora
do Estado (1920-1945), tese de doutorado de Clara Emlia Sanches Monteiro de Barros
Malhano, publicada em 2002, analisa as polticas de preservao do Instituto do Patrimnio
Histrico Nacional, desde a sua fundao. A autora recorre s iniciativas anteriores ao
IPHAN, mencionando inclusive a Inspetoria de Monumentos Nacionais. No entanto, sua
referncia Inspetoria gera certa confuso quando a autora afirma que, projetada por Luiz
Cedro em 1923, ela passa a funcionar numa das dependncias do Museu Histrico
Nacional, sem diferenciar o projeto da legislao que entra em vigor em 1934. Apenas um
pargrafo de sua obra dedicado s reformas da Inspetoria em Ouro Preto.11
Ana Cristina Audebert Ramos de Oliveira defendeu sua dissertao de mestrado em
novembro de 2003, O Conservadorismo a servio da memria12, na qual analisa os
projetos de Gustavo Barroso para construo da memria nacional a partir de sua
concepo de museologia. A autora considera que os projetos de criao de um Museu
Ergolgico e de um Museu Militar, a fundao do Museu Histrico Nacional, assim como o
Curso de Museus e a Inspetoria de Monumentos Nacionais, constituem as bases de
fundamentao e difuso dos ideais barroseanos de nao, apoiados na perspectiva da
musealizao. Apesar de fazer um estudo sobre as iniciativas da Inspetoria, no se livra das
comparaes entre esta iniciativa pioneira e o seu sucessor: o SPHAN. Algumas de suas
reflexes foram retomadas no desenvolvimento deste trabalho, principalmente no que tange
escrita memorialista de Gustavo Barroso.
O objetivo deste trabalho analisar a trajetria da Inspetoria de Monumentos
Nacionais em Ouro Preto, entendida como uma coleo de edificaes histricas. Nessa
perspectiva, a categoria coleo, definida por Krzystof Pomian em seu verbete coleo,

10
KESSEL, Carlos. Entre o Pastiche e a Modernidade: arquitetura neocolonial no Brasil. Tese de Doutorado
defendida no Programa de Ps-graduao em Histria Social. Rio de Janeiro: UFRJ (mimeo), 2002.
11
MALHANO, Clara Emlia Sanches Monteiro de Barros. Da materializao legitimao do passado: a
monumentalidade como metfora do Estado. Rio de Janeiro: Lucerna: FAPERJ, 2002. P. 182.
12
OLIVEIRA, Ana Cristina Audebert Ramos. O conservadorismo a servio da memria: tradio, museu e
patrimnio no pensamento de Gustavo Barroso. Rio de Janeiro: Programa de Ps-Graduao em Histria
Social da Cultura da PUC-Rio (mimeo), 2003.
 xviii

publicado na enciclopdia Einaudi13, imprescindvel. Pomian define coleo como

conjunto de objetos semiforos, desprovidos de seu valor de utilidade e voltados para
mediar a relao entre o visvel, vestgios materiais, e o invisvel, o passado morto. Suas
anlises abarcam os critrios de reunio de objetos numa coleo, o que fundamental para
a reflexo proposta, voltada para conceber as escolhas das edificaes contempladas para
serem preservadas, como fruto de uma atitude colecionista. O colecionismo presente na
organizao do acervo do Museu Histrico Nacional visto como a base para a definio
do que deveria ou no ser preservado em Ouro Preto, partindo-se da premissa de que os
monumentos selecionados constituam uma coleo dentro de uma coleo maior, que
rene todas as edificaes histricas da cidade.
No apenas o conceito de coleo retomado de Pomian, mas sua prpria definio
de relquia. Segundo o autor, relquia um objeto que se cr que tenha estado em contato
com um deus ou um heri, ou que seja tomado como vestgio de qualquer grande
acontecimento do passado mtico ou simplesmente longnquo. Os estudos em torno das
edificaes preservadas pela Inspetoria em Ouro Preto partem do princpio de que elas
eram consideradas um conjunto de relquias, possuidoras de uma aura sagrada, por terem
tido funes especficas num determinado passado, escolhido para a eterna lembrana.
Nessa perspectiva, o conceito de relquia definido por Pomian de fundamental
importncia para a anlise sobre a forma como Gustavo Barroso e os tcnicos da Inspetoria
concebiam os monumentos daquela cidade histrica mineira.
Refletindo sobre o esforo de construo da identidade nacional, base de todo o
processo de definio da nao e criao de seu passado por meio do patrimnio, o trabalho
analisado a partir do termo Comunidade Imaginada, de Benedict Anderson. A inteno
conceber as idealizaes produzidas e materializadas num lugar como um conjunto de
smbolos referentes a uma comunidade imaginada, construda e definida como autentica-
mente brasileira. Vale lembrar que todo esse processo de definio da nao determinado
pelo universo poltico e cultural de uma poca, que no presente trabalho est definida pelos
quatro anos que correspondem existncia da Inspetoria de Monumentos Nacionais, de
1934 a 1937. A apropriao da categoria terica utilizada por Anderson leva em conta que

13
POMIAN, K. Coleo. In: ROMANO, Rugiero (org.). Enciclopdia Einaudi, (vol. 1 Memria/histria),
Lisboa: Casa da Moeda/Imprensa Nacional, 1983.
 xix

as aes da Inspetoria atenderam a um ideal de nao que determinou o que deveria ser
preservado ou ignorado, para constituir o conjunto de referncias materiais que legitimaria
a comunidade imaginada a partir de seu passado idealizado.14
A inveno do patrimnio como categoria simblica voltada para a legitimao de
um ideal de nao estudada com base nas perspectivas de anlise dos franceses
Dominique Poulot15 e Franoise Choay16. Ambos dedicam-se construo da idia de
preservao do Patrimnio articulada ao processo de formao de uma comunidade
imaginada. Poulot estuda a filosofia de construo e preservao de monumentos
realizando um histrico das suas funes sociais, quais sejam: consagrar eventos e heris e
ensinar os cidados a am-los e respeit-los. Uma prtica social datada da Antigidade
Clssica, quando se construam esttuas e edificaes voltadas para adorao das entidades
divinas, recuperada no seu sentido pedaggico, a partir do sculo XIX, no bojo da
formao dos Estados nacionais e da definio de uma nacionalidade. Cultuando
monumentos, a sociedade articula-se emocionalmente em torno de um passado
representado materialmente, que idealizado pelas elites, mas atribudo a todos igualmente.
Assim, inventa-se uma tradio que pretende dar conta de uma identidade nacional. No
captulo La politique de la posterit, o autor mostra a finalidade da preservao de
monumentos a partir do seu sentido pedaggico para as geraes futuras: a Filosofia e a
Poltica dizem que devemos conservar os monumentos dos homens ilustres (...) deve-se,
alis, perpetuar o futuro dos comandantes que ocuparam a terra, e cujo progresso e as
quedas so uma lio para ns.17
Considerando que os termos monumento e monumento histrico sustentam o conjunto
das prticas patrimoniais, seu objeto de estudo, Franoise Choay estabelece uma distino
desses conceitos. De um lado, a funo do monumento estritamente afetiva, voltada para
lembrar e perpetuar a memria de uma coletividade, famlia, grupo religioso ou nao. De
outro, o monumento histrico, inveno ocidental datada do sculo XIX, articula-se ao

14
ANDERSON, Benedict. Imagined Communities. Reflexions on the origins and spread of nationalism. 2
ed., London New York: Verso, 1991.
15
POULOT, Dominique. Muse, Nation, Patrimoine (1789-1815). Paris: Gallimard, 1997.
16
CHOAY, Franoise. A alegoria do Patrimnio. So Paulo: Estao Liberdade: Ed. UNESP, 2001.
17
POULOT, Dominique. Op. Cit. P. 43.
...la Philosophie et la Politique doivent nous porter conserver les monuments des hommes illustres,
comme un germe pour en produire dautres: on doit dailleurs perptuer le souvenir des Empires qui ont
occup la terre, et dont les progrs et la chute sont une leon pour nous. (SIC)
 xx

processo de construo da histria, voltado para comprovao ou ilustrao de

acontecimentos histricos. Assim, segundo a autora, o monumento uma criao deli-
berada na qual o destino foi assumido a priori, ao passo que o monumento histrico no
desejado inicialmente e criado como tal; ele constitudo a posteriori pelos olhares conver-
gentes do historiador e do amador, que o seleciona da massa de edifcios existentes, dos
quais os monumentos representam apenas uma pequena parte.18
As anlises em torno das atividades de preservao da Inspetoria em Ouro Preto
recorrem s consideraes de Choay, tanto na identificao dos monumentos histricos
escolhidos o que lhes garantia essa definio , quanto na diferenciao das tradies
reinventadas no processo de construo de referenciais materiais da nao. O estudo feito
pela autora sobre o tratamento esttico e o tratamento erudito, como diferentes
possibilidades de conceber e definir socialmente a categoria patrimnio, so de grande valia
para este trabalho, assim como a articulao entre histria e antiquariado, analisada no
captulo O tempo dos antiqurios: monumentos reais e monumentos figurados.
Como a inveno do patrimnio constitui a inveno de lugares de memria por
excelncia, j que estabelece um elo entre o presente e o passado, as consideraes de
Pierre Nora acerca dos lugares de memria19 so retomadas. Considera-se que a poltica de
preservao da Inspetoria pretendia materializar determinado passado, para que, ao contato
com as edificaes conservadas, fosse ele lembrado e at desejado. Se as aes de
preservao em Ouro Preto visavam consolidao de uma memria nacional, esse projeto
deve ser analisado a partir das definies de Nora: como fenmeno da modernidade,
motivado pela acelerao da histria, que provoca rupturas e esforos de continuidade com
o passado. Essa continuidade deve ser estabelecida a partir da representao do passado em
lugares de memria, pois, como experincia, no existe mais.
A reflexo em torno dos critrios de seleo das edificaes preservveis carece de
uma teoria sobre os valores que substanciavam as escolhas. Nessa perspectiva, as categorias
elaboradas por Alois Riegl20 so retomadas como base para a anlise dos valores atribudos
a cada monumento, norteando o olhar e o tratamento dispensados ao conjunto arquitetnico

18
CHOAY, Franoise. Op.Cit. p. 21.
19
NORA, Pierre. Entre histria e memria: a problemtica dos lugares. Projeto histria. So Paulo:
UNICAMP, v. 10, P. 37-44, dez/1993.
20
RIEGL, Alos. Le culte moderne des monuments. Paris: Seuil, 1984.
 xxi

contemplado pela Inspetoria. Saber se foi o valor de poca, histrico ou o artstico, o

priorizado na identificao e preservao das edificaes fundamental para o
conhecimento das tradies reinventadas nessa atividade colecionista voltada para a
proteo, bem como os objetivos nela implicados.
Estudar a Inspetoria de Monumentos Nacionais uma forma de dar continuidade s
reflexes sobre a escrita da histria nas suas diversas possibilidades e formas no
convencionais. Tais reflexes comearam a ser desenvolvidas com a pesquisa sobre o
projeto historiogrfico do Museu Histrico Nacional, em 1998, resultando na monografia
para obteno do ttulo de bacharel em histria21. Nesse trabalho, a narrativa histrica
constituda pelos objetos nas salas de exposio do Museu e a produo historiogrfica
publicada nos Anais do Museu Histrico Nacional consistiram no principal objeto de
estudo. O que se pretende aqui analisar a escrita da histria elaborada pela seleo e
preservao de edificaes histricas, os discursos produzidos por essa prtica e as bases
que a nortearam. Entretanto, essa anlise no pode ser feita isoladamente. preciso
relacion-la aos projetos de construo do passado elaborados no Museu Histrico
Nacional, do qual a Inspetoria fazia parte.
Os primeiros 25 volumes dos Anais do Museu Histrico Nacional (1940-1975)
formaram o principal corpus documental utilizado neste trabalho, especialmente os
volumes 5 e 7, que dizem respeito diretamente s atividades da Inspetoria de Monumentos
Nacionais. Relatrios institucionais, correspondncias e recortes de peridicos
organizados em lbuns pelo prprio Barroso , tambm foram fontes contempladas para as
anlises realizadas.
Por identificar nas aes da IMN um desdobramento das atividades museolgicas,
torna-se imprescindvel conhecer as produes, os discursos e as prticas desse lugar de
memria da nao. Por essa razo, o primeiro captulo dedicado ao estudo sobre como
Gustavo Barroso se relaciona com o seu tempo e ressignifica a sua vida a partir do culto ao
passado. analisada a importncia do Museu Histrico Nacional para o culto da saudade
que o diretor pretendia estabelecer, com o objetivo de construir a identidade nacional a
partir dos valores e referenciais de tempos findos. Nessa perspectiva, concede-se ateno
especial histria produzida e difundida no Museu, pois com base nessa anlise que
 xxii

buscamos compreender a histria que se escrever em Ouro Preto, com os monumentos

preservados.
O segundo captulo, Colecionando relquias: entre a Cidade Sagrada e a Casa do
Brasil, pode ser dividido em duas partes. Uma reflexo sobre a categoria monumento e
suas variaes, um estudo sobre os diversos projetos de lei voltados para a
institucionalizao de uma poltica preservacionista, na Frana e no Brasil, assim como os
critrios de escolha de Ouro Preto para inaugurar os trabalhos da nova repartio do Museu
Histrico Nacional, constituem a primeira parte do captulo. A segunda est voltada para a
anlise das atividades da Inspetoria de Monumentos Nacionais, entendidas como
produtoras de diferentes tipos de colees: a iconogrfica, que foi adquirida como base
documental para os trabalhos de preservao, a de fragmentos de construo, formada por
vestgios materiais trazidos de Ouro Preto, e, finalmente, a coleo de edificaes
conservadas na antiga Vila Rica.
Nao e tradio. A idia de Patrimnio Tradicional constitui o terceiro captulo,
no qual analisada a idia de Patrimnio de Gustavo Barroso. Recorre-se biografia do
diretor do Museu Histrico Nacional para compreender o que constitui o Patrimnio
Tradicional da nao e por que as edificaes eleitas para serem preservadas fazem parte
desse conjunto.
Por fim, o trabalho concludo com a problematizao do conceito coleo.
Partindo da inferncia de que a coleo de edificaes ouropretanas foi constituda segundo
parmetros e objetivos distintos dos que moveram a formao de colees museolgicas,
coloca-se em questo o sentido colecionista implcito nas aes da Inspetoria. Nessa
perspectiva, o conceito de taxidermia de Stephen Bann22 fundamental para
compreendermos os objetivos da Inspetoria de Monumentos Nacionais em Ouro Preto, que
vo muito alm da constituio de uma coleo urbana voltada para fazer reviver o passado
no presente.

21
MAGALHES, Aline Montenegro. Casa do Brasil. Reinventando a tradio antiquria para escrever
histria no Museu Histrico Nacional. Rio de Janeiro: UFRJ, monografia de bacharelado (mimeo), 2000.
22
BANN, Stephen. The Clothing of Clio. A study of the representation of history in nineteen-century Britain
and France. Cambridge: Cambridge University Press, 1985.
 xxiii

1. Cultuando a saudade...

Na efervescncia das idias e lutas modernas (...), no vai e vem desta

prodigiosa poca de avies e radiotelegrafia, a palavra passado provoca
quase sempre um risinho de mofa. Mas a pressa dos dias atuais, as
necessidades decorrentes da existncia moderna no mataro nunca o
passado, porque ele a essncia das coisas humanas.

Gustavo Barroso, 1928

Essas palavras, escritas por Gustavo Barroso no jornal Correio da Manh do dia 3
de novembro de 1928, expressam como esse intelectual cearense, radicado no Rio de
Janeiro desde 1910, lidava com o seu tempo. Quando escrevia para a imprensa artigos de
incitao ao culto da saudade23, Barroso vivenciava um momento de grandes mudanas,
quando padres de modernidade ditados pelas potncias capitalistas impunham novas
referncias e novos valores sociedade brasileira empenhada em se recuperar do atraso. O
clima era de incerteza quanto aos rumos do pas, devido crise do liberalismo mundial e,
mais especificamente, da Primeira Repblica. A angstia diante da nova percepo da
passagem do tempo e da dinmica de transformaes que faziam a histria acelerar era
inquietante, pois, nessa locomotiva, assistia-se crise de valores tradicionais na poltica,
nas crenas religiosas e nas concepes estticas.
Devido grave crise provocada pela Primeira Guerra Mundial e pelos impasses do
capitalismo, intensificava-se a atividade industrial com vistas a suprir a populao dos
produtos antes importados das potncias europias, fazendo crescerem, assim, os centros
urbanos. Novos agentes sociais operrios, empresrios e setores mdios urbanos
mostravam-se insatisfeitos com a administrao estatal das oligarquias paulista e mineira e
empenhavam-se em conquistar uma participao mais ativa na poltica. Militares e
oligarquias dissidentes tambm no aceitavam a ordem estabelecida, buscando, cada grupo
a seu modo, reverter as regras colocadas em jogo pelo acordo dos governadores.

23
Ttulo de artigo escrito por Gustavo Barroso, sob o pseudnimo de Joo do Norte, publicado no Jornal do
Comrcio, em 22 de dezembro de 1912.
 xxiv

O xodo rural fazia as cidades incharem desordenadamente, levando as autoridades

a promoverem reformas de saneamento, embelezamento e modernizao, custa do
sacrifcio de antigas edificaes, resqucios do passado que poderiam perpetuar seus
referenciais e valores no presente. Com o objetivo de conferir maior racionalidade e
circulao s urbis destrua-se, sem muita cerimnia, o que estava pela frente. No Rio de
Janeiro, observou-se a demolio do Convento Dajuda, em 1911, para a construo de um
moderno hotel americano, que no chegou a ser erguido, no local em que hoje se encontra a
Praa Floriano, mais conhecida como Cinelndia. Em 1922, assistiu-se ao desmonte do
Morro do Castelo, a partir do que o prefeito Carlos Sampaio construiu aterros para expandir
a cidade, fez a Esplanada do Castelo, onde foram erguidos edifcios modernos, e instalou a
Exposio Comemorativa do Centenrio da Independncia do Brasil24. Em Salvador, a
Catedral da S, edificada em 1580, foi derrubada em 1929 para o alargamento da rua Chile
e a construo de uma praa no local. Aos poucos, vestgios do passado iam desaparecendo,
provocando uma crise de identidade naqueles que no encontravam sentido no novo que
substitua o velho. A ausncia, aliada ao sentimento de perda, angustiava Barroso, que
no poupava palavras para condenar essas atitudes modernas em relao ao que restava
do antigo.
Na tentativa de obter respostas para seus questionamentos e ressignificar a
realidade, Barroso virava-se de costas para o presente, que, em sua compreenso, escapava
relatividade do conhecimento: Ainda bem no , j deixa de ser25. Ancorava-se num
passado idealizado o que h de verdadeiramente conquistado26 , no qual buscava
referncias para entender o seu tempo, reconhecer sua nao e trilhar os passos para um
futuro promissor. Olhar para trs e tentar (re)viver pocas mortas seria como deter os
passos velozes do tempo e confortar os nimos, diante da conscincia da perda do passado
como experincia, uma manifestao do luto praticada no sentido de amenizar o
desapontamento da ausncia27. Porm era preciso restabelecer elos que estavam sendo
rompidos pelas reformulaes caractersticas da modernidade, gerando tenso entre a

24
Sobre as reformas promovidas pelo prefeito Carlos Sampaio, v. KESSEL, Carlos. A vitrine e o espelho: o
Rio de Janeiro de Carlos Sampaio. Rio de Janeiro : Arquivo Geral da Cidade, 2001. (Coleo Memria
Carioca: v. 2).
25
BARROSO, Gustavo. A cidade sagrada. In: Anais do Museu Histrico Nacional, vol. 5. Rio de Janeiro:
Imprensa Nacional, 1944. p.12.
26
Idem.
 xxv

permanncia e a ruptura; querelas entre antigos e modernos28 pela hegemonia de suas

concepes no cenrio poltico e cultural. Isso porque tanto antigos como modernos
recorrem ao passado para buscar os fundamentos de suas idias. Uns o criticam e propem
inovaes; outros o enaltecem e procuram reviv-lo, mas ambos os grupos partem do
passado para construir suas vises de mundo, suas definies da nao.
No que tange questo nacional, Lcia Lippi, em sua tese de doutorado e que deu
origem ao artigo Questo Nacional na Primeira Repblica29, faz um mapeamento das
correntes ideolgicas que concorriam na arena poltica e cultural para definir a autntica
nao brasileira. Os antigos tendiam a tratar o tema a partir do Estado e sua forma de
governo, dividindo-se em dois grupos principais: os monarquistas e os republicanos. Os
primeiros avaliavam positivamente o passado colonial e imperial, acreditando na excelncia
das nossas tradies fruto da ao colonizadora portuguesa, aliada Igreja Catlica. J os
republicanos viam no regime instaurado em 1889 uma ruptura necessria com o passado
portugus corporificado no Regime Monrquico. Desejavam integrar o Brasil ao Mundo
Americano, identificados com a Repblica federativa e com a modernidade. Dois autores
podem representar essas duas vertentes. Eduardo Prado, ao negar as virtudes atribudas ao
republicanismo norte-americano e ao apresentar uma sofisticada defesa do regime
monrquico, foi tomado como modelo da vertente mais conservadora do nacionalismo.
Raul Pompia, por sua vez, congrega e consagra os argumento em favor do nacionalismo
republicano, em sua luta marcada por forte contedo antilusitano.
Outras verses conservadoras do nacionalismo foram formuladas neste perodo.
Destacam-se a dos cientificistas, extremamente pessimistas em relao ao destino do pas,
j que a miscigenao corrompia os alicerces da nao com os ufanistas endmicos, que,
tendo Afonso Celso como principal representante, cultuavam o orgulho patritico a partir
das condies naturais da terra, ignorando aspectos polticos e econmicos.
Os modernos buscavam romper com essas concepes conservadoras, voltando-se
para o passado colonial, no sentido de identificar as razes da sociedade brasileira, tendo na

27
BANN, Stephen. Romantism and the rise of History. New York: Twayne Publishers, 1995. P. 10.
28
RODRIGUES, Antnio Edimilson M. e FALCON, Francisco Jos Calazans. Tempos Modernos. Ensaios de
histria Cultural. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000. A querela entre Antigos e Modernos:
genealogia da modernidade. P. 241-283.
 xxvi

miscigenao um aspecto positivo da nao. Era preciso inventar a autenticidade e no povo

foi encontrada a genuna expresso da brasilidade. Mas quem era o povo? Povo era um que
agregava muitos, ou seja, um todo singular que deveria dar conta de uma sociedade plural,
neutralizando diferenas em uma unidade que se desejava homognea. A idia de povo foi
associada s camadas mais pobres da populao, principalmente as oriundas do interior do
Brasil. Essa formulao partiu da premissa de que os que no viviam no litoral, sob a
influncia de estrangeirismos, conservavam a originalidade do ser brasileiro, que teve sua
melhor personificao em Jeca Tatu, criado por Monteiro Lobato. O personagem era um
mestio caipira e indolente, que precisava de educao e sade para trabalhar e se tornar um
cidado. Essa imagem foi adotada pelos intelectuais como um retrato do povo brasileiro,
que deveria ser educado pela elite e ter sade para trabalhar e garantir o progresso nacional.
Nessa perspectiva, os estudos sobre folclore foram fundamentais para compreender essa
complexa formao social, sendo a cultura o principal instrumento para forjar uma
integrao entre campo e cidade; popular e erudito.
O grupo de intelectuais que participou da Semana de Arte Moderna em 1922 o
principal agente dessa nova busca da autntica nao brasileira por intermdio da cultura e
das artes. Apesar do movimento modernista ter se caracterizado pelo combate ao passado,
pela elaborao de uma nova esttica, adequada vida moderna, acabou recorrendo a ele,
no sentido de identificar a essncia do ser brasileiro, a partir de um forte contedo esttico.
Entre os modernistas preocupados com essa questo destacam-se Tarcila do Amaral,
Oswald de Andrade, Manuel Bandeira e Mrio de Andrade este, autor de um dicionrio
da msica brasileira, em que registra todos os estilos criados pela miscigenao cultural, o
que autentica a nacionalidade brasileira.30
Cabe sublinhar que no havia homogeneidade ideolgica no grupo dos modernos.
Lcia Lippi identifica pelo menos trs posies modernas relativas relao entre o
Brasil, compreendido como uma parte, e outras naes que formariam o todo:
1. Movimento Verde-Amarelo: tinha como proposta fixar-se na originalidade
brasileira, abrindo mo das influncias externas. Voltava-se para os mitos

29
OLIVEIRA, Lcia Lippi. A questo nacional na Primeira Repblica. In: COSTA, Wilma Peres da,
LORENZO, Helena Carvalho de (orgs.). A dcada de 1920 e as origens do Brasil Moderno. So Paulo:
UNESP/FAPESP, 1997.
30
ANDRADE, Mrio. Dicionrio musical brasileiro. So Paulo: Edusp/Ed. Itatiaia, 1989.
 xxvii

fundadores, como o tupi, escolhendo a Anta como animal totmico. Aceitava a

vida do interior como a que teria se mantido mais autntica, em oposio do
litoral, visto como a parte falsa e enganadora do Brasil, por ter se modificado de
acordo com as tendncias internacionais. Entre os integrantes desse movimento
estavam Cassiano Ricardo, Menotti del Picchia e Plnio Salgado que, na dcada
de 1930, torna-se lder da Ao Integralista Brasileira (AIB);
2. Movimento da Antropofagia: propunha a apropriao das influncias europias
pelo canibalismo cultural, no sentido de enriquecer a cultura nacional. A Revista
de Antropofagia (uma aluso ao antropfago que come ritualmente a carne de
seus inimigos para absorver suas energias) exprime essa metfora em suas
sees. Oswald de Andrade e Tarcila do Amaral eram alguns dos representantes
dessa corrente modernista;
3. Grupo que pretendia incorporar a parte ao todo, ou seja, o Brasil s tendncias
externas. A via analtica de Mrio de Andrade que se dedicava aos estudos do
folclore e da msica exemplar. Foi desta vertente que saiu o grupo que mais
tarde criou o Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, com Rodrigo
de Melo Franco de Andrade.31
No campo poltico e cultural, Barroso sempre se posicionou a favor das
permanncias, no grupo dos antigos, contrariando as correntes modernas de pensamento.
Sua atuao poltica como Deputado Federal pelo estado do Cear (1915-1917), filiado ao
Partido Republicano Conservador, seguia a tendncia de reafirmao das tradies do
Estado, do Exrcito e das Oligarquias. Alm de propor a celebrao do Dia do Soldado,
apresentou projeto de lei dando a denominao de Drages da Independncia ao 1o
Regimento de Cavalaria do Exrcito, estabelecendo para o mesmo o uniforme da antiga
Guarda de Honra do Imperador D. Pedro I. Outros temas recorrentes em sua ao poltica
eram a seca do Nordeste, o banditismo social (cangao), a preservao das comunidades
indgenas e o controle da imigrao. Na rea cultural, aproximava suas concepes da dos
monarquistas, que viam o Brasil como continuidade das tradies europias nos trpicos.
Com base nessa idealizao da nao, lutava contra o descaso com relao aos vestgios do
passado, que, abandonados, destrudos por reformas urbanas ou vendidos para o estrangeiro

31
OLIVEIRA, Lcia Lippi. Op. Cit. P. 191.
 xxviii

em comrcio de antigidades, ameaavam o Culto da saudade, dependente de

materialidade para ser realizado.
O Culto da saudade deveria ser um ritual sagrado e oficializado, no qual os
cidados reverenciariam os heris nacionais, a exemplo da devoo dos fiis catlicos aos
santos. As relquias32, neste ritual, assumem papel semiforo fundamental. Por terem
entrado em contato com algum vulto ilustre ou estado em grandes acontecimentos,
recebiam uma aura de sacralidade, que ligava os vivos aos mortos pela afetividade. Nessa
relao com o passado no havia lugar para a razo ou a crtica, pois as emoes deveriam
inundar essa experincia de se conhecer o que no mais existia.
Essa aura de sacralidade que envolvia objetos destacados de algum evento
grandioso ou que tivessem pertencido a heris, talvez tenha sido o princpio que os levou a
serem guardados em igrejas durante muito tempo. Esse foi o procedimento adotado, por
exemplo, com feixes de bandeiras tomados dos inimigos na Guerra do Paraguai. Ficaram
anos guardados na Igreja da Cruz dos Militares, no Rio de Janeiro.
Concebendo a histria como caminho para o conhecimento sobre o passado, mas
tambm como uma espcie de religio cvica a ser praticada, Gustavo Barroso prope, em
1911, a criao de um museu. Sua idia parecia apontar para o museu como um templo, no
qual os cidados deveriam praticar uma devoo histria ptria, cultuando heris e
grandes acontecimentos ao contato com o que restava de tangvel de pocas findas: as
relquias nacionais.

1.1. Um templo de civismo para a nao centenria

J se faz necessria a criao de um Museu destinado a guardar relquias

do nosso passado, cultuando a lembrana dos nossos grandes feitos e dos
nossos grandes homens (...) Todas as naes tm seus Museus Militares,
guardando as tradies guerreiras de sua histria, documentando os
progressos dos armamentos e exaltando o culto das glrias passadas. Ns
ainda no o possumos (...) Ns ignoramos o culto do passado e
desprezamos as velharias da histria. Nunca possumos um Museu Militar
digno desse nome e nossas esquecidas recordaes guerreiras andam
esparsas por mil lugares ou j desapareceram com o caruncho do
tempo.33

32
POMIAN, K. "Coleo". In: ROMANO, Rugiero (org.). Enciclopdia Einaudi (vol. 1 Memria/histria).
Lisboa: Casa da Moeda/ Imprensa Nacional, 1983. P. 59.
33
Barroso, Gustavo. Museu Militar. Jornal do Comrcio, Rio de Janeiro, 25/09/1911.
 xxix

O desejo de Gustavo Barroso foi realizado pelo Presidente Epitcio Pessoa, com a
criao do Museu Histrico Nacional, em 2 de agosto de 1922. Vinculada s
comemoraes dos cem anos da Independncia do Brasil,34 a nova instituio foi
inaugurada durante a Exposio Internacional Comemorativa, instalada no Bairro da
Misericrdia da cidade do Rio de Janeiro, que havia sido recentemente reformada pelo
prefeito Carlos Sampaio. A Exposio Internacional funcionou como uma grande Vitrine
do Progresso35 nacional, atendendo aos anseios de mostrar uma nao centenria
desenvolvida e civilizada segundo os padres ditados pelas cidades europias. Os visitantes
que circulassem entre pavilhes como os de Cincia, Tecnologia, Comrcio, Indstria e
Transportes deveriam ter a impresso de estar acompanhando a evoluo do Pas, que, em
1822, conquistou a sua autonomia poltica e cem anos depois teria alcanado o grau de
modernidade ditado pelo sculo XX. As palavras de Pdua Rezende, vice-presidente da
comisso organizadora da Exposio, expressam esse desejo de que o evento fosse uma
amostra das potencialidades do Brasil, para receber investimentos externos e se aliar s
outras naes rumo ao progresso:

Mostrar, portanto, por forma sumria, os resultados que alcanamos, nas vrias
esferas de nossa vida social, poltica e econmica, no decorrer destes ltimos cem
anos, deve constituir presuno legtima dos dirigentes da atual Exposio
Brasileira, no s para revelar o labor nacional, mas, precisamente, para
documentar nossa perfeita integrao ao progresso geral das Naes.36

A imagem da nao prspera e bela difundida pela Exposio Internacional aliava-

se s construes do passado, que fora retomado como meio de justificar o presente e
cultivar o orgulho patritico, organizando e disciplinando os indivduos. O
desenvolvimento baseado numa ruptura com o passado, considerado retrgrado e
incompatvel com as inovaes propostas, era buscado juntamente com questes referentes
identidade nacional, calcada na continuidade com o passado, ligando experincias novas a
experincias antigas, com vistas a produzir um sentimento de pertencimento, familiaridade.

34
MOTTA, Marly da Silva. A Nao faz 100 anos: a questo nacional no centenrio da Independncia. Rio de
Janeiro: FGV/CPDOC, 1992.
35
NEVES, Margarida de Souza. As vitrines do progresso. Rio de Janeiro: PUC/FINEP, 1986 (mimeo).
36
COMISSO ORGANIZADORA DA EXPOSIO INTERNACIONAL COMEMORATIVA DO
CENTENRIO DA INDEPENDNCIA DO BRASIL. A exposio de 1922 rgo de propriedade da
Comisso Organizadora. Rio de Janeiro: Litho Tipografia Fluminense, n.1, julho de 1922, p. 2.
 xxx

Nessa tenso o Museu Histrico Nacional foi fundado, constituindo-se numa instituio
moderna voltada para o culto das tradies, fruto da acelerao da histria imposta pela
dinmica industrial e da dicotomia entre tradio e modernidade que envolvia os projetos
de construo simblica da nao durante as comemoraes do centenrio.
Mas esse tipo de tenso entre o desejo de estabelecer elos com o passado diante das
imposies da modernidade, que implicavam em rupturas, no foi um problema enfrentado
somente na cidade do Rio de Janeiro durante as comemoraes do Centenrio. Carl Shorske
enfrenta essa questo ao analisar as reformas urbanas realizadas na capital da ustria, na
segunda metade do sculo XIX.37 As obras de modernizao foram ento realizadas com o
objetivo de recuperar o atraso de Viena, com relao aos outros centros urbanos europeus,
sob os auspcios de uma monarquia restaurada. Nessa perspectiva, foi construdo um
conjunto arquitetnico e virio dentro de uma cidade j existente: o distrito circular
Ringstrasse (literalmente rua do Anel ou Contorno), que deveria substituir o espao contido
da tradio pelo espao fludo da cidade moderna. Um aspecto que chama a ateno nesse
processo de reformas so as lutas de representao entre liberais burgueses, militares,
eclesisticos e monarquistas conservadores. Apesar das rupturas impostas pelas
reformulaes urbanas, cada grupo social buscava um espao de culto s suas tradies, um
lugar que significasse a permanncia do passado como forma de legitimao e construo
de identidades. Esse conflito poltico pelas formas simblicas foi resolvido por meio de
construes monumentais ao longo da Ringstrasse, to disputada. Cada edificao, com sua
arquitetura e monumentalidade, assume o papel de representar os grupos mais influentes,
criando alianas no apenas entre a modernidade e a tradio, mas tambm, e
essencialmente, entre o Estado e setores da sociedade. A construo de um museu de
histria, o Kunsthistorisches Museum, e a colocao da esttua da imperatriz Maria Teresa
no centro da praa selaram, por meio da cultura artstica tradicional, os vnculos entre o
monarca e a elite liberal, dando Ringstrasse uma aparncia harmnica, em que cidado e
pessoas de cultura podiam seguir seus variados interesses sem um sentimento de hierarquia
entre os diferentes edifcios da poltica e da cultura, [uma vez que o] Anel absorve

37
SHORSKE, Carl. Pensando com a histria: indagaes na passagem para o modernismo. So Paulo:
Companhia das Letras, 2000. Museu em espao contestado: a espada, o cetro e o anel. P. 124-141.
 xxxi

reivindicaes conflitantes da primazia poltica em seu fluxo circular de compromisso

pluralista.38
O que estava em jogo tanto na cidade do Rio de Janeiro quanto na capital da
ustria eram as formas de estabelecer permanncias diante das rupturas impostas pela
modernidade. A destruio, a inveno e a reinveno de tradies39, assim como a criao
de lugares de memria - museus, por exemplo , respondiam a um ideal de construo de
elos com o passado, que no existia mais em sua forma espontnea. Remodelam-se os
espaos urbanos e transferem-se para lugares de memria40 os elementos simblicos que
possam estabelecer esses elos, constituindo, assim, laos entre os membros que formam
uma comunidade imaginada41. Neste sentido, o Museu Histrico Nacional pode ser visto
como um dos lugares de memria da nao, a partir do qual tradies de culto ao passado
foram inventadas e reinventadas. O antiquarianismo e a concepo de histria como mestra
da vida podem ser citados como algumas das tradies que foram reinventadas nesse
espao, onde se buscava ligar o presente ao passado e ao futuro.
Ao nomear Gustavo Barroso para dirigir a nova instituio, Epitcio Pessoa segue
as normas de um ritual consagrado pelas instituies polticas brasileiras, em que as
oligarquias se revezavam no poder, trocando cargos, honrarias e privilgios42. J em 1919
consolidara-se a ligao entre Gustavo Barroso e Epitcio Pessoa, ambos de origem
nordestina; foi ento que Barroso, com 31 anos e 7 livros publicados, seguiu como
secretrio da delegao brasileira Conferncia de Paz, em Versalhes, chefiada por Pessoa.
Instalado num conjunto arquitetnico que, do sculo XVII ao XIX, voltara-se para
atividades militares, o Museu foi constitudo por parte do Forte de Santiago construdo
em 1606, para defesa territorial contra invases estrangeiras , pela Casa do Trem criada
pelo Conde de Bobadela, em 1762, para o armazenamento de material blico (trem de
artilharia) e pelo edifcio do Arsenal de Guerra uma oficina de armamentos, fundada em

38
Idem. P. 140 e 141.
39
HOBSBAWN, Eric e RANGER, Terence (orgs.). Inveno das tradies. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1997.
40
NORA, Pierre. Entre histria e memria: a problemtica dos lugares. Projeto histria, So Paulo:
UNICAMP, v. 10, P. 37-44, dez/1993.
41
ANDERSON, Benedict. Imagined Communities. Reflexions on the origins and spread of nationalism. 2 ed,
London New York: Verso, 1991.
42
ABREU, Regina. A fabricao do imortal: memria, histria e estratgia de consagrao no Brasil. Rio de
Janeiro: Rocco/Lapa, 1996. P. 167.
 xxxii

1764. A antigidade das edificaes favorecia um retorno dos visitantes ao passado, que
ganhava materialidade tanto nas construes quanto nos objetos que foram recolhidos.
Analisados os critrios de aquisio de objetos, infere-se que este lugar era voltado
para o resgate do passado da Monarquia, do Exrcito e da aristocracia. Estudos recentes
sobre esse assunto procuraram identificar as diferentes polticas de aquisio que vigoraram
ao longo da trajetria institucional. Sobre os primeiros anos de funcionamento, considera-se
que:

As listas de objetos incorporados ao Museu em seus primeiros anos de

existncia no incluem objetos ligados ao mundo do trabalho, a no ser os que
trazem incorporados algum valor que lhes foi agregado por terem pertencido a
alguma personalidade. o caso dos instrumentos de dentista que teriam
pertencido a Tiradentes. Outras categorias de instrumentos de trabalho foram
tambm incorporadas ao acervo em grandes quantidades armamentos e
equipamentos de escritrio (tinteiros, caneta, escrivaninhas portteis, areeiros e
mata-borres, por exemplo), no como tais, mas como ndices da importncia
e/ou poder dos vultos que os possuram.43

Observando as peas selecionadas para compor o acervo da instituio, no foi

encontrado nada que pudesse representar negros, ndios ou mestios como membros
integrantes da nao. O que de alguma forma poderia representar esses grupos tinha seu
sentido atrelado s aes dos setores dominantes. A sala Abolio e Exlio, por exemplo,
expunha alguns instrumentos de tortura de escravos, que, embora comprados pelo prprio
Barroso, estavam vinculados s representaes das aes benficas do Estado Monrquico,
entendidas como uma misso no processo de extino da escravido. O nome da sala
dedicada ao culto da Princesa Isabel, de D. Pedro II e outros nomes do Imprio envolvidos
com a Abolio foi dado em aluso ao que se considerava o ltimo grande feito da
monarquia, banida do pas com a Proclamao da Repblica.

Ao partirmos da teoria dos valores dos monumentos elaborada por Alois Rigl44 para
identificar os critrios de entrada dos objetos no Museu, possvel afirmar que os valores
histricos e artsticos eram os mais prestigiados. O valor histrico era atribudo s peas

43
BITTENCOURT, Jos, FERNANDES, Lia Silvia P. e TOSTES, Vera Lcia Bottrel. Examinando a Poltica
de Aquisio do Museu Histrico Nacional. In: Anais do Museu Histrico Nacional, vol. 27, 1995. P. 65-66.
44
RIGL, Alois. Le Cule moderne de monuments. Paris: Seuil, 1984.
 xxxiii

que teriam pertencido a algum personagem exemplar ou feito parte de eventos tidos como
gloriosos; o valor artstico era dado s obras produzidas dentro dos cnones estticos das
academias de arte do Brasil e do exterior. O valor de poca, relativo antigidade do
objeto, raramente era o que predominava na escolha do que iria integrar o acervo
museolgico. Objetos antigos chegaram a ser rejeitados pelo diretor do museu, por no
possurem valor histrico ou artstico dentro das concepes vigentes, conforme carta
escrita por Gustavo Barroso a uma senhora que desejava vender para a Instituio um piano
do sculo XIX:

Respondendo a vossa carta de julho ltimo, cabe-me comunicar-vos que, a este

Museu no interessa a compra do piano de que trata a vossa aludida carta, visto
no ter pertencido a nenhum personagem histrico.45

Em contrapartida, Gustavo Barroso passou a emitir ofcios aos familiares de

personagens glorificados pela histria, solicitando objetos que pudessem representar a
presena destes nas exposies:

No possuindo o Museu Histrico nenhum objeto que tenha pertencido ao

herico General Andrade Neves, alm de um busto de mrmore que rememora
sua brilhante atuao na guerra, aos nossos visitantes, e sabendo esta Diretoria
que V. Ex. possui relquias desse glorioso cabo de guerra, venho apelar para os
sentimentos de elevado patriotismo de V. Ex., a fim de ceder a esta casa, que
guarda as tradies do nosso querido pas, carinhosamente, algumas lembranas
do Baro do Triunpho.46
Apesar de no terem lugar no museu de Histria, negros, mestios e ndios no
foram esquecidos. Para eles havia um lugar reservado no projeto de Museu ergolgico
produzido por Gustavo Barroso e lanado nos Anais do Museu Histrico Nacional em
1942. Como famoso folclorista, autor de diversas obras dedicadas a essa temtica,
certamente Barroso no estava esquecido desses grupos. Entretanto, no seria por meio da
Histria Ptria dos grandes feitos e grandes vultos que eles seriam apresentados, mas sim
pela via do folclore.

Entende-se por ergologia a parte da vida popular que envolve valores teis ou
artes de utilidade: cozinha, ofcios manuais, profisses rsticas etc. [...]
justamente a parte ergolgica a que permite a boa organizao dos museus
folclricos [...] Que riqussimo museu poderia organizar com a ergologia

45
BARROSO, Gustavo. Ofcio n. 215, dirigido a Sra. Eugnia Nogueira. 10 de outubro de 1928.
46
BARROSO, Gustavo. Ofcio n. 94, enviada viva do General Andrade Neves. 10 de abril de 1928.
 xxxiv

brasileira, abarcando as nossas artes populares e permitindo sobre elas estudos e

publicaes.47

Segundo Jos Neves Bittencourt, as prticas identificadas e catalogadas pelo

proposto museu ergolgico funcionariam como uma espcie de alma da nacionalidade,
porque o intelecto estava situado nas classes superiores e, por conseguinte, no Estado que
elas dominavam48. J Ana Cristina Audebert interpretou a separao estabelecida entre a
representao do passado das elites e a do passado de grupos populares como a tentativa de
Barroso em abrigar cada Brasil no seu Museu49. Barroso considerava o folclore uma
cincia e, por meio do seu estudo, buscava o conhecimento sobre as razes da cultura
popular brasileira50. No entanto, essa disciplina ainda estava em ascenso, ocupando um
lugar menor na hierarquia das cincias da poca. Seus temas no eram analisados por meio
de documentos escritos oficiais, mas com base na tradio oral e na anlise de artefatos
produzidos pelas prticas cotidianas, tais como as artes e o trabalho de um modo geral. Por
essa razo, o folclore no se adequava aos cnones cientficos ditados pelo sculo XIX, ao
qual a histria produzida no Museu estava rigorosamente ligada.
At o ano de criao do Museu Histrico, a literatura produzida por Gustavo
Barroso consistia em romances, crnicas e estudos sobre o folclore e o cotidiano do serto
brasileiro, tendo no Cear, seu estado natal, a maior fonte de inspirao. As primeiras obras
de Barroso sobre histria do Brasil foram escritas a partir da dcada de 30, com os ttulos:
O Brasil em face do Prata51, de 1930, e Histria Militar do Brasil52, de 1935. Partindo
dessa premissa, pode-se considerar que a primeira escrita da histria de autoria barroseana
foi produzida nas salas de exposio do Museu que dirigia, com os objetos por ele
recolhidos.
Provavelmente Barroso teria se baseado na produo historiogrfica de Francisco
Adolfo de Varnhagen para a organizao do templo de civismo que dirigia. Apesar de no

47
BARROSO, Gustavo. Museu Ergolgico Brasileiro. Anais do Museu Histrico Nacional. Rio de Janeiro:
Imprensa Nacional, volume 3, 1942, p. 433 e 434.
48
BITTENCOURT, Jos Neves. Cada coisa em seu lugar. Ensaio de interpretao do discurso de um museu
de histria. Anais do Museu Paulista. So Paulo: O Museu Paulista. (Vol. 8/9, 200-2001), 2003. P. 164.
49
OLIVEIRA, Ana Cristina Audebert. O conservadorismo a servio da memria: tradio, museu e
patrimnio no pensamento de Gustavo Barroso. Dissertao de Mestrado. Rio de Janeiro: PUC, 2003
(mimeo). P. 39.
50
CASTRO, Fernando Vale. As colunas do templo: o folclore no pensamento de Gustavo Barroso. Anais do
Museu Histrico Nacional, Rio de Janeiro: o Museu, vol. 35, p. 197-212, 2003.
51
BARROSO, Gustavo. O Brasil em face do Prata. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1930.
 xxxv

haver citaes ou maiores referncias a ele, a concepo histrica que era exposta sobre o
Brasil no MHN em muito se assemelhava do historiador do sculo XIX. Varnhagen, ao
escrever sua Histria Geral do Brasil, interpreta a histria colonial de maneira a aparecer
claramente a superioridade do branco sobre os ndios e negros e tambm a da civilizao
europia sobre a barbrie das sociedades tribais, uma vez que a lei, a ordem, a religio e a
autoridade, fundamentais para a constituio de uma nao, consistiam em heranas dos
Estados europeus no caso brasileiro, de Portugal. Seguindo essa linha, Barroso reescreve
a histria do Estado brasileiro produzida por Varnhagen nas galerias do Museu, ignorando a
pluralidade da sociedade e a contribuio de negros e ndios, os outros internos da nao.
As repblicas latino-americanas, configurando a desorganizao do sistema federativo,
correspondiam ao outro externo, que deveria ser evitado e s vezes combatido.53
Barroso poderia ter se baseado em Capistrano de Abreu, seu contemporneo e
conterrneo, autor de obras referenciais sobre histria do Brasil, como Captulos de histria
colonial. As relaes entre o diretor do MHN e o historiador cearense eram antigas, uma
vez que Capistrano tinha ligaes intelectuais e de amizade com o pai e o padrinho de
Gustavo Barroso, respectivamente o sr. Felino Barroso e o Coronel Antnio Leal de
Miranda. Juntos fundaram a Academia Francesa do Cear, um grupo formado por homens
de letras e voltado para reflexes literrias. Contudo, Capistrano de Abreu era visto como
um intelectual confuso, que no havia conseguido escrever a monumental Histria do
Brasil em seu caos espiritual:

Tudo quanto saiu de suas mos em matria de etnologia e histria foi perfeito,
porm fragmentado e esparso, porque sua alma bomia, analista e paradoxal,
rebelde a qualquer disciplina corporal ou mental, embora conhecesse os mtodos,
a ordem, os planos preconcebidos e definidos, a eles no se submetia, porque o
contrariavam. Dentro dele entrebatiam-se, alm das idias do seu sculo, o XIX,
os choques do europeu e do indgena deste lado do Atlntico, Europa e Amrica,
Portugal e Brasil (...) que o fazia (sic) oscilar como um pndulo entre dois pontos
extremos (...) Tivesse ele uma formao filosfica menos superficial e mais
metdica, e poderia contemplar no desenvolvimento de nossa perspectiva
histrica uma sucesso de teses e de antteses, visando no futuro uma sntese fatal
e poderosa....54

52
BARROSO, Gustavo. Histria Militar do Brasil. So Paulo: Cia. Editora Nacional, 1935.
53
GUIMARES, Manoel Luiz Salgado. Nao e Civilizao nos trpicos: o Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro e o projeto de uma histria nacional. Estudos Histricos. Rio de Janeiro: FGV/CPDOC, n. 1, p. 8,
1988.
54
BARROSO, Gustavo. Capistrano de Abreu e a interpretao do Brasil. In: RIHGB, v. 221, out/dez 1953,
p. 92-101. Artigo escrito em comemorao ao centenrio de nascimento de Capistrano de Abreu.
 xxxvi

Barroso tinha uma relao romntica com o passado, incompatvel com a histria de
uma nao indefinida ou inacabada, como Capistrano descrevera nos Captulos.... As
inquietaes de seu tempo levaram-no a olhar para o passado visualizando o que seria ideal
mais sistemtico e menos conturbado a ser resgatado por meio dos vestgios antigos,
para modificar a realidade a partir dos exemplos deixados. Tais exemplos estariam
indicados na monumental Histria idealizada, sem rupturas ou conflitos, ou seja, uma
sucesso de fatos linearmente organizados, em que so valorizadas as aes dos grupos
dominantes, do Exrcito e do Estado, como mantenedores da ordem e da civilizao. A
grande sntese que Capistrano deveria ter escrito, segundo Barroso, foi esboada no mesmo
artigo:

Esses perodos contraditrios de disperso e unificao sob vrios signos e ao

sabor de idias diversas se alternam na verdade de maneira impressionante: a
disperso que ele assinalou nos primeiros tempos e que sentimos at
administrativamente na diviso do Brasil em Capitanias suceder a centralizao
do Governo Geral com Tom de Sousa, Duarte da Costa e Mem de S; aos
assaltos de franceses e holandeses, metendo cunhas exticas no territrio
brasileiro, ao sul e ao norte (...), respondero a unio da gente da Bahia do
Esprito Santo e de So Vicente para a expulso dos primeiros e a esplndida
colaborao das trs raas na epopia vitoriosa contra os ltimos; diviso do
pas em Estado do Brasil e Estado do Maranho, s reaes nativistas contra o
estanco maranhense, contra Emboabas e Mascates, agitando as populaes,
sobrevir o Vice-Reinado, logo seguido do Reino Unido; viro Juntas
Governativas, desunindo a nao de extremo a extremo, e logo se seguir a
Independncia com o Imprio Centralizador, a Regncia ser anarquia centrfuga
e o Segundo Reinado, a grande obra de unificao brasileira, com o gnio de seus
estadistas e a espada vitoriosa de Caxias; a Repblica dos Estados Unidos do
Brasil estabelecer nova frmula de disparidades e disperso, a que o Estado
Novo dar a resposta unitria com a queima simblica das bandeiras e smbolos
estaduais na praa pblica. O futuro ver a sntese final, o Grande Brasil Cristo
com que todos sonhamos.55
Na sntese histrica elaborada por Barroso, o Brasil deveria ser visto como um pas
catlico e a Igreja, concebida como um dos aliados do Estado no processo de integrao e
civilizao da nao. Talvez Barroso visse na converso catlica um exemplo a ser seguido
tambm para ensinar sobre o passado nas salas de exposio, pois a prtica pedaggica se
assemelhava a uma catequese que tinha na filosofia da histria como mestra da vida um
dos principais instrumentos. Por intermdio dos objetos, entendidos como relquias,
tomava-se contato com os grandes feitos e os grandes vultos que deveriam ser cultuados e
imitados para edificao de um futuro melhor. O diretor do museu demonstra como os

55
Idem.
 xxxvii

jovens brasileiros deveriam conduzir o pas, em uma reportagem feita pelo jornal Dirio da
noite, na qual comenta sobre a palestra Brasil dos brasileiros, que iria proferir para os
alunos da faculdade de Direito de So Paulo, em 1929. Barroso adiantava o que iria falar
para os futuros bacharis:

(...) atravessamos, sem dvida, um perodo agitado, talvez terrvel e talvez

decisivo para a nacionalidade; a confuso e o tumulto perturbam os espritos;
mas, se os moos, com quem est o Brasil dos brasileiros, se os moos amarem
e imitarem os que os precederam, sero dignos dos seus vindouros e o nosso
futuro se tornar uma urea realidade.56
Para seguir o exemplo daqueles que os precederam, os
moos brasileiros teriam que conhec-los. Com esse
objetivo, as salas do Museu Histrico Nacional eram
organizadas com antigidades autnticas relativas histria
do Brasil e vida de seus grandes homens. Ensinar por meio
de imagens j era uma prtica muito conhecida quando o
Museu foi criado. Constitui um caminho fcil, imediato e de
uma eficcia de resposta rpida, quando a preocupao se
restringe a forjar memria e identidade, sem um esforo
crtico ou quaisquer questionamentos57. O aprendizado tende
a se realizar pela via emotiva e sensorial, despertando o
sentimento de afetividade no pblico receptor, diante do que
possvel enxergar do passado. Quando as imagens so
objetos autnticos, refora-se ainda mais a sensao de
presena do passado a ser conhecido, porque cada pea
exposta comprova as informaes dadas, assumindo papel de
testemunho.
Sendo a autenticidade dos vestgios imprescindvel para a construo do passado
que se pretendia, legitimando-o tambm como verdadeiro, a procedncia, como
autenticao dos objetos, constitua critrio primordial para a formao do acervo. A maior
parte dos itens que compunham o acervo do Museu foi transferida de instituies pblicas.
Entre os 2.486 objetos que o Museu possua, 1.402 foram oriundos de reparties como a
Biblioteca Nacional, o Arquivo Nacional, o Museu de Artilharia etc.58 As outras 1.084
peas foram doadas por familiares de personagens histricos e membros da elite,
comprados de colecionadores particulares, assim como recolhidos em runas da cidade do
Rio de Janeiro e de outras regies brasileiras, antes que desaparecessem com as reformas e

56
Dirio da Noite . O Brasil dos brasileiros. De que falar hoje Gustavo Barroso na faculdade de Direito,
So Paulo, 26/08/1929. Museu Histrico Nacional, GBjr 17.
57
MENEZES, Ulpiano T. Bezerra de. Educao e museus: seduo, riscos e iluses. In: Cincia e Letras,
n. 27, jan/jun. 2000, p. 94.
 xxxviii

destruies. Tendo em vista a escrita da histria do Estado, as instituies pblicas eram as

mais confiveis para guardar objetos autnticos, capazes de comprovar o passado, pois
estavam menos sujeitos a falsificaes. Por isso, os objetos oriundos destas constituram a
maior parte do acervo do Museu Histrico Nacional. Uma vez comprovada a autenticidade
dos objetos, formavam-se as colees que ficariam expostas ao visitante.
possvel identificar dois momentos da organizao das exposies museolgicas:
um marca os primeiros dez anos de funcionamento da instituio e analisado a partir do
Catlogo Geral 1a Seco: Archeologia e Histria, de 192459; outro parece ter comeado
a vigorar na dcada de 1930 e, apesar das salas desta poca aparecerem nas ilustraes do
livro Introduo tcnica de museus, de 1946, sero estudadas com base no Guia do
Visitante, de 195560. O catlogo de 1924, primeira publicao institucional voltada para a
divulgao do museu e de suas colees, lista sistematicamente os 2.496 objetos que
formavam o acervo museolgico da poca, de acordo com sua localizao nos espaos de
exposio. Esses espaos podem ser classificados segundo trs estilos de denominao e
organizao das exposies:

1- quando era denominado com referncia principal coleo. Por exemplo, na Ala
dos Candelabros estavam expostos 15 objetos, entre candelabros, peas de arte
sacra e mobilirio da poca colonial; na Arcada das Pedras, diversos
fragmentos de arquitetura de todas as pocas, e na Sala das Bandeiras, toda a
coleo de reprodues de bandeiras portuguesas e brasileiras compradas do
colecionador Carlos Piquet;

2- quando o nome era dado segundo um tema ou personagem da histria ao qual as

colees se referiam diretamente, como a Sala dos Ministros, que guardava
diversos objetos relativos aos Ministros da Guerra e histria militar, e a Sala
Osrio, que abrigava objetos que pertenceram ao Oficial e que deveriam se
remeter Guerra do Paraguai;

58
RODRIGUES, Jos Honrio. Teoria da Histria do Brasil: introduo metodolgica (Coleo Brasiliana n.
11, v. 2). So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1979, p. 492.
59
BARROSO, Gustavo. Catlogo Geral Primeira Seco: Archeologia e Histria. Rio de Janeiro, 1924.
60
MINISTRIO DA EDUCAO E CULTURA. Museu Histrico Nacional. Guia do Visitante. Rio de
Janeiro, 1955.
 xxxix

3- quando o nome no expressava uma relao imediata com os objetos expostos,

como a Sala dos Capacetes, que continha objetos das pocas colonial, Brasil-
Reino, Independncia e Regncia. Ressalta-se que s havia quatro capacetes de
bronze da Imperial Guarda de Honra e uma diversificada coleo de outros
objetos, como quadros, documentos textuais, fragmentos de arquitetura, armaria,
porcelanas, livros, oratrios etc., que somavam 324 peas. A denominao desta
sala parecia atribuir uma hierarquia aos itens em exposio. Apesar de pouco
numerosos, os capacetes devem ter sido eleitos como relquias mais valiosas do
que as outras do mesmo espao.

Apesar de todas as galerias possurem nomes referentes s colees que guardavam,

os critrios de organizao dos objetos em exposio no ficam claros. Parece que as peas
eram dispostas de acordo com o tamanho das salas. Quando se observa, por exemplo, a Sala
dos Capacetes, com antigidades de vrias pocas um almoxarifado de miscelnea
histrica61, utilizando expresso de Daryle Willians, ou bazar de maravilhas62, caso
optemos pela definio de Jos Neves Bittencourt , fica difcil enxergar o carter
historiogrfico das exposies ou a tentativa de reconstituio dos fatos ou personagens
histricos com base na disposio espacial dos objetos. O que se percebe uma
supervalorizao dos objetos como possibilidade de contato com o tempo morto, numa
atitude romntica de devolver vida ao passado. O que estava em jogo no era a constituio
de um texto cronolgico ou, no mnimo, coerente, mas a possibilidade de impregnar o lugar
de um determinado passado, de modo que ao visitante no restassem dvidas quanto
existncia desta poca de reis, oficiais e nobres. Os objetos bastavam-se em si para dar
conta dessa experincia, independentemente do lugar onde estivessem expostos. A
observao dos objetos isolados, assim como a apreciao dos fatos aos quais se referem,
sem uma necessria ligao entre eles63, era uma das marcas da tradio antiquria presente

61
WILLIAMS, Daryle. Sobre patronos, heris e visitantes: o Museu Histrico Nacional, 1930-1960. Anais
do Museu Histrico Nacional (v. 29, 1997). Rio de Janeiro: O Museu, 1997, pp. 141-186.
62
BITTENCOURT, Jos Neves. Cada Coisa em seu lugar. Op. Cit., p. 151.
63
MOMIGLIANO, Arnaldo. Les fondations du savoir historique. Paris: Les Belles Lettres, 1992. P. 65.
 xl

nas galerias do Museu. O passado era a prpria histria e a histria estava ali, em cada
vestgio, perceptvel aos sentidos.

Ao observar a imagem da Sala dos Capacetes, j possvel identificar em sua

arrumao alguns aspectos prprios da organizao das salas o que hoje denomina-se
museografia mais valorizados a posteriori, com a cientifizao das prticas
museogrficas, tais como a preocupao com a circulao dos visitantes. Os referidos
aspectos foram formalizados como princpios da organizao das exposies, difundidos
nas aulas e no material didtico do Curso de Museus64:

Para facilitar a circulao, permitindo melhor locomoo e melhor viso do

conjunto da exposio, os centros das salas devem ficar bastante livres. As
grandes salas em que essa locomoo se pode fazer mais facilmente apresentam o
inconveniente de influir no nimo dos visitantes psicologicamente para que
acelerem a visita. Pelo contrrio, as pequenas convidam ao recolhimento,
meditao, ao estudo.65
Entretanto, a diversidade dos objetos e a forma com que eram distribudos no
espao da sala assemelhavam-se ao que ocorria nos gabinetes de antigidades, uma vez que
todas as peas do acervo eram expostas ao olhar, de modo que o passado se presentificasse
plenamente. Essa pretendida presena do passado no se fazia por meio de uma sistemtica
definida pela disciplina histrica, como condio para a prtica historiogrfica, mas por
meio de uma srie de narrativas temticas, personalistas, mais prximas da tradio

64
A educao formal voltada para capacitar funcionrios para trabalharem na montagem das exposies
iniciou-se em 1932, com a criao do Curso de Museus, no prprio Museu Histrico Nacional, sobre o qual
falaremos mais tarde.
 xli

colecionista do que dos regimes de historicidade que buscavam garantir o carter cientfico
da escrita da histria. Os objetos pareciam soberanos na arte de mostrar um pouco do que
fora o passado, pois traziam as marcas do tempo ao qual pertenceram, quando tiveram um
papel social.
O desejo de fazer com que os visitantes do Museu amassem o
passado, mais do que o compreendessem, a partir da sua
presentificao nos objetos, era maior do que uma
preocupao propriamente historiogrfica. O passado a ser
conhecido e cultuado estava implcito na seleo dos objetos
para o acervo museolgico, e no numa inteno
propriamente didtica explcita no trabalho de organizao
dos objetos nos espaos de exposio. Cada objeto fechava
em si o conhecimento do tempo ao qual pertencera, como se
fosse uma parte remetendo a um todo que lhe conferia sentido
na forma de relquia. A prpria aura que envolvia o conjunto
arquitetnico do Museu Histrico Nacional, construdo entre
os sculos XVII e XVIII, com funes militares, possibilitava
a sensao de que, ao transpor sua entrada, passava-se a
viver no passado, como numa espcie de mquina do tempo.
O regime de historicidade66 que parece ter inspirado essa
forma de representao do passado no Museu filiava-se
filosofia da histria do sculo XVIII. O conhecimento sobre o
passado baseava-se no s na tradio antiquria
reinventada no sentido romntico, ou seja, de devolver vida a
esse passado com base nos seus vestgios, mas tambm na
erudio. Isso significa que no se tratava de um projeto
sistematizado, o que pode ser observado pelo perfil dos
funcionrios do Museu: eram eruditos, generalistas e
polgrafos, cuja formao passava pelo bacharelado em
direito. Nessa perspectiva, o Romantismo tornou-se
fundamental para representar o passado, possibilitando
experincias e inundando a vida de histria.67 Evocar a
imaginao com vistas a preencher as lacunas existentes
entre o passado e seus vestgios a partir de uma vivncia
consistia num dos meios mais eficazes para cultuar a
saudade. Afinal, a saudade a maior testemunha da
verdade.68

65
BARROSO, Gustavo. Introduo tcnicas de museus. 2a ed, v. 1. Rio de Janeiro: Grfica Olmpica, 1951.
P. 54.
66
Termo utilizado por Franois Hartog para designar o que histria em diferentes perodos nos quais foi
praticada como tal. HARTOG, Francois. A arte da narrativa histrica. In: BOUTIER, Jean, JULIA,
Dominique (org.). Passados Recompostos. Rio de Janeiro: Ed. UFRJ/FGV, 1998, p. 193-202.
67
BANN, Stepen. Op. cit., p. 5.
68
BARROSO, Gustavo. Corao de Menino. Fortaleza: Casa de Jos de Alencar/Programa Editorial, 2000, p.
9.
 xlii

A partir da dcada de 1930, essa organizao das exposies comea a dar espao a
uma outra, que se assemelhava a um texto sistematizado segundo os paradigmas
historiogrficos oficiais.
Em dezembro de 1930, Gustavo Barroso foi afastado da direo do Museu por
ordem do Presidente Getlio Vargas, aparentemente por ter apoiado a candidatura de Jlio
Prestes nas eleies de 30. Dois anos depois, em novembro de 32, Barroso volta direo
do Museu, permanecendo na funo at sua morte, em dezembro de 1959. Nesse intervalo
de dois anos, Rodolfo de Amorim Garcia assumiu a direo da instituio e promoveu
mudanas significativas na estrutura administrativa e na organizao das exposies,
projeto ao qual Barroso, quando retornou, deu continuidade.
Como historiador e membro do IHGB, Rodolfo Garcia consolidou a concepo de
histria do sculo XIX na prtica de escrever narrativas com objetos. As salas de exposio
passaram a corresponder a perodos e acontecimentos histricos, possuindo o nome dos
personagens ou acontecimentos histricos a serem cultuados, e no mais das colees que
guardavam. O circuito feito pelos visitantes passa a seguir uma lgica na qual a trajetria
biogrfica dos heris confunde-se com a histria do Brasil. Nessa perspectiva, as galerias
foram organizadas na seguinte ordem, constituindo uma narrativa cronolgica e temtica:
Arcada dos Descobrimentos (no Ptio de Minerva, logo entrada do Museu); Colnia (Sala
D. Joo VI); 1 e 2 Reinados (respectivamente Pedro I e Pedro II); Marinha (Tamandar);
Paraguai (Duque de Caxias); Osrio, Miguel Calmon, Jias (Guilherme Guinle); Sala da
Nobreza Brasileira e Getlio Vargas, entre outras. Ao lado dos acontecimentos, perodos e
personagens histricos, figurava a memria de membros da elite brasileira, que se
imortalizavam na histria oficializada pelo Museu por terem doado suas colees em vida
ou ps-morte, por um membro da famlia , o que consolidou uma poltica de troca de
presentes na nova estruturao do Museu. Em outras palavras, em troca do enriquecimento
patrimonial da instituio e da adeso das elites ao projeto de construo simblica da
nao, imortalizavam-se os patronos69. Getlio Vargas e Miguel Calomon foram alguns dos
que mais enriqueceram o Museu, recebendo em troca uma sala com seus nomes e sendo
cultuados junto aos grandes personagens da histria nacional; o primeiro deles, desde
quando ainda vivia.

69
ABREU, Regina. Op. Cit.
 xliii

A mudana na organizao das exposies pode ser melhor observada quando

comparamos a sala 9 do Guia dos Visitantes, de 1955, denominada Sala Caxias, com a do
Catlogo de 1924, ento chamada de Sala dos Trophus.

Interessante perceber a imagem da Sala Caxias. No Catlogo de 1924, esta sala era
denominada Sala dos Trofus, por abrigar as lembranas das batalhas vitoriosas.
Comparando a Sala Caxias, retirada do Guia do Visitante, com a Sala dos Trophus, do
Catlogo, poucas mudanas sero notadas.
 xliv

O que salta aos olhos o aumento das colees expostas. Todavia, o fato de se
dedicar a sala a um heri militar muda bastante a forma de representao do passado e o
sentido da galeria, que passa a cultuar um personagem considerado exemplar na Histria do
Brasil, e no apenas os objetos isoladamente.
A esttua de D. Pedro II no centro da Sala Caxias pode representar a unio entre o
Exrcito e o Estado nas consideradas gloriosas campanhas militares, que deveriam
despertar o orgulho patritico nos visitantes. Os objetos perdem parte de sua autonomia nas
possibilidades de estabelecer experincias entre os presentes com o passado, ao ter seu
sentido subordinado representao dos heris e acontecimentos consagrados pela histria
e, logo, imortalizados nesse lugar de memria. Perdem a capacidade evocativa imediata.
Quadros de pintura histrica produes do sculo XIX, geralmente encomendadas pelo
Estado, com a funo didtica de cultivar o sentimento patritico por meio de
representaes alegricas das principais batalhas militares, principalmente as da Guerra do
Paraguai integravam a exposio, juntamente com objetos pessoais de Caxias,
condecoraes e armaria. Essas peas formavam um conjunto dos referenciais que
deveriam estabelecer uma identidade nacional, a partir de uma viso construda pelas elites.

1.2. A cientifizao das prticas museolgicas no Museu Histrico Nacional

A mudana na concepo das exposies acompanha um projeto de Histria no qual

o historiador assume o papel de organizar os acontecimentos por meio da escrita,
enfatizando nomes e datas que pudessem legitimar determinado grupo social no presente.
Neste caso, considera-se que a narrativa exposta no Museu consolida o papel do Estado e
da elite aristocrtica na histria nacional, uma vez que imortaliza seus membros,
colocando-nos no rol dos exemplos a serem seguidos. Entretanto, no bastavam mais a f e
o contato sensvel com o passado; provar a verdade da existncia daquele passado e
explicar como ele havia acontecido passaram a ser condies para a construo dos
discursos museogrficos. Foi nessa direo que o projeto historiogrfico de Francisco
Adolfo de Varnhagen consolidou-se na narrativa composta nas salas de exposio por
Gustavo Barroso.
 xlv

Com o objetivo de fornecer as bases para essa escrita da histria nas galerias de
exposio, o museu passou a investir numa cientifizao das prticas museolgicas. Em
1932, o diretor Rodolfo Garcia criou o Curso de Museus, como um departamento do Museu
Histrico Nacional, voltado para formar os profissionais que se dedicavam aos objetos que
compunham o acervo, de modo a garantir a veracidade do discurso. Nas palavras de
Gustavo Barroso, o Curso fora destinado a ser fonte de ensinamento e cultura, de devoo
histria ptria e seminrio de formao e aperfeioamento de funcionrios tcnicos.70
O Curso durava dois anos e era equivalente a um curso profissionalizante. A partir
de 1944, passa a ter trs anos e a se equiparar a um curso universitrio. Em 1976, o Curso,
j faculdade de museologia, foi transferido para a Federao das Faculdades Independentes
do Rio de Janeiro, atual UNI-RIO. A trajetria do Curso de Museus indica o nvel de
especializao que ele atingiu ao longo do tempo e mostra os graus de exigncia tcnica
que o trabalho em museus passa a necessitar.71
Gustavo Barroso abraou a iniciativa de Rodolfo Garcia, dirigindo e lecionando no
curso at morrer, inclusive numa cadeira por ele criada, denominada Tcnica de Museus.
Essa rea do conhecimento dedicava-se s disciplinas diretamente relacionadas com as
atividades especficas de museus, quais sejam, as prticas de tratamento e estudo dos
objetos museolgicos e o trabalho de organizao das peas nas salas de exposio. Com
base nas aulas e em suas visitas a museus no exterior, Barroso elaborou um livro didtico,
denominado Introduo tcnica de museus72, que conta com dois volumes. No primeiro
volume, uma parte geral aponta ensinamentos de noes de organizao, arrumao,
catalogao e restaurao e uma parte bsica fala de noes de cronologia, epigrafia,
bibliografia, diplomtica e iconografia. No segundo volume, que contm a parte
especializada, encontram-se as tcnicas para lidar com os diferenciados tipos de objetos que
integravam o acervo museolgico, como noes de herldica, bandeiras, condecoraes,
armaria, arte naval, viaturas, arquiteturas, indumentria, mobilirio, cermicas e cristais,
ourivesaria, prataria, bronzes artsticos, mquinas e instrumentos de suplcio. Alm dessas
disciplinas, os alunos do curso estudavam, no 1 ano, Histria poltica e administrativa do

70
BARROSO, Gustavo. Introduo tcnica de museus (2a ed., v. 1). Rio de Janeiro: Grfica Olmpica,
1951, p. 3.
71
A profisso de muselogo foi regulamentada em 1984, pela Lei n. 7287, de 18/12/84.
72
BARROSO, Gustavo. Introduo tcnica de museus. Rio de Janeiro: Grfica Olimpica, 1951. 2v.
 xlvi

Brasil (perodo colonial), Numismtica (parte geral), Histria da Arte (especialmente do

Brasil) e Arqueologia; e no 2 ano, Histria Poltica e Administrativa do Brasil (at a
atualidade), Numismtica (brasileira), Sigilografia, Epigrafia e Cronologia. Quando o
Curso passa a ter durao de trs anos, o terceiro dedicado s especializaes em museus
de histria ou museus de arte. As matrias lecionadas na especializao em museus
histricos consistiam em Histria Militar e Naval do Brasil, Arqueologia Brasileira,
Sigilografia e Filatelia, Tcnica de Museus (parte aplicada).
A sistematizao das disciplinas no curso de museus e em seus instrumentos
didticos, como parte do projeto pedaggico de formao de conservadores73 assim eram
denominados os funcionrios do museu, responsveis pelas prticas museolgicas ,
conferiu a Gustavo Barroso o domnio do campo correspondente constituio de quadros
especializados para os museus em nvel nacional. Nesta perspectiva, a tradio antiquria,
que antes restringia-se ao campo da erudio, evocando o amor ao passado, empresta suas
prticas para a escrita da histria cientfica, por meio das denominadas disciplinas
auxiliares. Estas passam a ser utilizadas nos estudos que autenticariam os objetos,
tornando-os capazes de comprovar os acontecimentos narrados nas salas de exposio. Os
conservadores passaram de eruditos a especialistas, na transformao de relquias em
testemunhos daquela histria que era exposta, unindo o sentido devocional da narrativa
histrica s prticas cientficas necessrias para sua produo.
No Guia do Visitante, de 1955, o Museu j apresenta ao pblico sua mudana de
carter e objetivos:

Suas atribuies esto longe de se resumirem na exposio de mostrurios de

objetos histricos, destinados a satisfazer a curiosidade pblica. Hoje, ao lado
dessa funo de exposio, em plano superior [grifo do autor], h o trabalho de
pesquisa paciente, moroso e ingrato , pesquisa essa traduzida na colaborao
de seus tcnicos com instituies de cultura, com a imprensa, o rdio, o cinema e
o teatro (...) Os Anais do Museu Histrico Nacional, publicao mpar em sua
especialidade, traduzem o labor e a perseverana de seu pequeno ncleo de
pesquisadores incansveis.74

73
Segundo Gustavo Barroso, a designao de Conservador para os tcnicos do Museu era uma nomenclatura
de prestgio, pois traduzia o Conservateur, dos museus franceses, e o Curator, dos museus ingleses.
BARROSO, Gustavo. A carreira de Conservador. Anais do Museu Histrico Nacional, v. 8, 1947, p. 229-234.
Essa denominao foi utilizada at meados da dcada de 1970, quando esse tipo de profissional passa a ser
chamado de Muselogo.
74
MINISTRIO DA EDUCAO E CULTURA. Museu Histrico Nacional. Op. Cit., p. 9.
 xlvii

Os Anais do Museu Histrico Nacional comearam a ser publicados no ano de

1940, com recursos do Governo Federal, de acordo com a poltica varguista multifacetada
de definio da cultura nacional. Os artigos, escritos pelos prprios conservadores da
instituio, versavam sobre os trabalhos de pesquisa realizados, no sentido de cientificizar o
culto da saudade que era realizado nas galerias dos heris e dos grandes acontecimentos.
Os estudos sobre cada objeto que compunha o acervo, assim como biografias dos grandes
homens e descries sobre como os fatos histricos aconteceram, sempre relacionados aos
objetos da coleo, eram os temas mais recorrentes nessa publicao, conferindo a
veracidade do discurso tridimensional. Nota-se que as atividades de pesquisa passam ao
plano superior, haja vista que o museu no mais se restringia mostra dos objetos, mas
passa a assumir o compromisso de escrever a histria a partir de bases cientficas. A
disciplinarizao das tcnicas de museus dava credibilidade ao trabalho historiogrfico na
montagem das exposies, pois adequava-se ao regime de historicidade rankeano, que
vigorava na poca, ou seja, preocupado com a pesquisa emprica, feita a partir de fontes
autnticas e voltada para a comprovao da verdade de como os fatos aconteceram
efetivamente. Conforme o prprio autor do Guia fez questo de sublinhar, as atividades
cientficas passaram a assumir o topo da hierarquia das prticas museolgicas, pois foram
colocadas no plano superior dos trabalhos inerentes ao Museu.
Outro fator a ser observado a importncia dada ao discurso impresso nas pginas
dos Anais, que, de certa forma, d um sustentculo a mais narrativa tridimensional. No
texto, era possvel se descrever os fatos como efetivamente teriam acontecido, garantindo a
veracidade do passado exposto e dando autoridade s exposies. A mostra de objetos
tende a passar condio de ilustrao das narrativas impressas, pois os artigos publicados
nos Anais ganham foros de autoridade na escrita cientfica da histria. Por isso, de acordo
com Dumans, passa a figurar no plano superior das atividades desenvolvidas no Museu,
consolidando a construo da memria nacional, porque nesse espao que se encontram
as argumentaes e provas que legitimavam o discurso material. Vale ressaltar tambm o
fato de a razo ter ocupado o lugar da afetividade no conhecimento do passado por meio da
histria, apesar de a emoo ter continuado presente na proposta pedaggica de Barroso.
possvel afirmar isso quando Barroso coloca em seu livro didtico a importncia da
topografia das salas:
 xlviii

Na disposio topogrfica das salas dum museu, h toda convenincia em

poupar o visitante qualquer fadiga sem proveito. Para isso, procura-se ao mesmo
tempo emocion-lo e educ-lo, de modo que seu passeio atravs das colees
expostas seja o mais frutuoso possvel no sentido moral e intelectual.75

Mesmo com a cientifizao das prticas museolgicas, educar por meio da emoo
ainda era primordial para os projetos de exposio. O amor ao passado a ser cultivado nos
visitantes deixa de depender apenas do contato sensvel com os objetos, para se basear no
ensino da histria ptria como mestra da vida, com seus exemplos a serem seguidos para a
construo do presente e do futuro. O que estava em jogo nesse culto da saudade era mais
do que fazer reviver o passado; aprender com ele era fundamental.
O Museu Histrico Nacional , todo ele, no s quanto parte social, como
histria no que diz respeito poltica, administrao desde o Brasil-Colnia, at
aos nossos dias, autntico livro de memrias, que se l, verdade, de outra
maneira: mais com o corao do que com os olhos. E assim, um mundo de coisas
e episdios de outros tempos saem das brumas do passado, recompem-se,
movimentam-se e vm se aproximando de ns suavemente, como certas cenas na
tela cinematogrfica.76

O visitante do museu, alm de sentir o passado, l um autntico livro, escrito pela

disposio dos objetos histricos. Pela especificidade da leitura, realizada a partir de um
contato direto com as relquias, a emoo acaba prevalecendo sobre a razo, fazendo o
corao realizar o ato de ler, no lugar do intelecto, o que d continuidade ao sentimento
nostlgico evocado no culto da saudade. possvel tambm entender essa leitura como uma
projeo do passado numa tela cinematogrfica, criada na mente a partir da capacidade que
as exposies tinham de instigar a imaginao. E a imaginao se apropria de um suporte
moderno, o cinema, para dar movimento ao passado, representado por seus vestgios
estticos.
O depoimento de Adalberto Ribeiro lana luz sobre dois espaos no Museu: o da
afetividade e o da cincia, ou o da memria e o da histria. A forma de construir a memria
evoca as emoes, envolvendo cada visitante nas amarras do tempo e despertando a
afetividade na relao estabelecida com os vestgios do passado. No entanto, essa

75
BARROSO, Gustavo. Introduo tcnica de museus. V. 1, 1951.
76
RIBEIRO, Adalberto. O Museu Histrico Nacional, Revista do Servio Pblico, fevereiro, 1944.
 xlix

construo sustentava-se na atividade cientfica dos conservadores, que comprovavam esse

passado por meio de uma histria escrita com base em disciplinas regulares, legitimando a
cristalizao da memria nos espaos de exposio. Nessa perspectiva, a histria era
conhecida de maneira linear, sem rupturas, sem conflitos:

(...) Noutras salas os retratos da poca colonial e dos 1 e 2 Reinados; o de

Carlota Joaquina; e de D. Escolstica, e o de sua filha, a marquesa de Santos,
favorita de D. Pedro I; o de D. Luiz de Vasconcelos e Souza, ilustre vice-rei; o de
D. Joo VI; o de D. Pedro I, D. Pedro II e D. Maria I; os dos generais Osrio e
Cmara; maquetes de esttuas dos imperadores D. Pedro I e D. Pedro II, da
imperatriz D. Tereza Christina, princesa Isabel e outras muitas produzem
impresses duradouras, revelam um passado tranqilo e magnfico, revivendo
flagrantes materializados de eras brasileiras.77
A mensagem pedaggica implcita na organizao das exposies, possibilitada pela
distncia temporal e o envolvimento do visitante com o lugar e os fragmentos do passado,
a de que o passado dos reis, militares e nobres era tranqilo e magnfico; como se no
tivessem havido conflitos e diferenas sociais. Esse aspecto romntico da narrativa
museogrfica tendia a confortar a sociedade. Relacionava-se aos projetos de unidade
nacional almejada pelo Estado e pelas elites, que partiam da reinveno do passado no
presente, como se fosse possvel viver um conto de fadas que a Histria reservava a
todos, num tempo de incertezas, insatisfaes e angstias, provocadas pela acelerao da
histria, por suas rupturas e transformaes.

1.3. Crise da primeira idade

Com esse ttulo, Gustavo Barroso iniciou o relatrio de atividades do Museu

Histrico Nacional enviado para o Ministrio da Justia e Negcios Interiores, relativo ao
ano de 1922. Conta ele que, um ano aps a inaugurao do MHN, logo no incio da
administrao do Presidente Arthur Bernardes, chegou ao Congresso Nacional uma
proposta, elaborada pelo deputado Francisco de S Filho, com a finalidade de suprimir
reparties inauguradas depois de 10 de agosto de 1922. A proposta no foi aprovada, e
Gustavo Barroso interpretou-a como uma tentativa de fechamento do Museu, cuja criao
no obteve boa aceitao de alguns setores da sociedade, as quais consideravam a

77
DUMANS, Adolpho. O Museu Histrico Nacional atravs de seus 25 anos de existncia. In: BRASIL,
Ministrio da Educao e Sade, Museu Histrico Nacional A idia de criao do Museu Histrico
Nacional. Rio de Janeiro: Grfica Olmpica, 1947, p.17-38.
 l

instituio mero pretexto para empregos. O prprio deputado considerava a instituio

uma onerosa criao do governo Epitcio Pessoa.
Na imprensa, foram difundidas notcias de desagravo a Barroso e stiras
ridicularizando a fundao da instituio por ele dirigida. Kalixto, por exemplo, publicou
uma charge, na revista D. Quixote de 1922, com o seguinte ttulo: Foi fundado o Museu
histrico, sendo nomeado para dirigi-lo o Sr. Gustavo Barroso. No desenho, Barroso
aparece montado num cavalo branco, vestido com o uniforme dos Drages da
Independncia e recolhendo objetos antigos em uma carroa, para compor o acervo da
repartio recm-fundada. Abaixo da imagem, Kalixto sugere o que Barroso estaria
dizendo: o que se pode arranjar por a no rigorosamente histrico, mas no h dvida,
eu escrevo lendas a propsito e elas ficam sendo....

A stira parece criticar a prtica barroseana de transformar velharias

aparentemente recolhidas sem critrios em objetos histricos. Essas velharias no eram
recolhidas aleatoriamente, mas sim ressignificadas, uma vez inseridas no projeto de
construo de passado do Museu Histrico Nacional. Barroso reinventava a tradio do
colecionismo antiqurio para reconstituir o passado a partir de seus fragmentos.
Apesar de Barroso buscar a maior objetividade cientfica possvel nessa operao,
essas prticas oriundas da erudio antiquria no eram valorizadas, haja vista a vitria dos
documentos escritos oficiais como forma de comprovao da verdade histrica, em
 li

detrimento dos vestgios materiais. Sob outro aspecto, o passado idealizado no Museu
tendia a ser relegado, pois outras idealizaes estavam em jogo no processo de construo
da identidade nacional. A Semana de Arte Moderna de 1922, por exemplo, constituiu uma
das oficinas de produo de retratos simblicos da nao brasileira, inaugurando o estilo
modernista na literatura, arquitetura e nas artes, que mais tarde, especificamente a partir de
1930, se tornaria o principal referencial para dar conta da questo nacional.
O clima de rejeio ao Museu Histrico Nacional no foi motivado apenas por
oposies ideolgicas ao carter do passado construdo e aos princpios tcnico-
metodolgicos no qual estava baseado, mas tambm por inimizades que Gustavo Barroso
fazia na arena poltica e cultural, na defesa veemente de sua postura conservadora. O jornal
A Esquerda era o mais contundente em suas crticas a Barroso como diretor de um museu
representativo do passado nacional, tal como demonstra um artigo que tem por manchete
Museu Histrico ou belchior de bobagens?:

No de hoje que o Museu Histrico Nacional se afigura a toda gente de

critrio, que ainda vive nesta cidade, uma pilhria de mal gosto, feita pelo
governo do Sr. Epitcio unicamente para aquinhoar o Sr. Gustavo Barroso com
uma rendosa sinecura e onerar o Tesouro com uma nova inutilidade (...)
Significado cvico, histrico etnogrfico ou arqueolgico, tambm ser difcil
apontar quem, por um s momento, o pretendesse. Uma coisa, entretanto, era
lcito esperar, no j da competncia ou do critrio pessoal do sr. Joo do Norte,
mas, pelo menos, do alto funcionrio em quem o peso das responsabilidades
deveria sufocar um pouco os mpetos do temperamento to em regra sem
controle. (...) Que se fizesse do Museu uma sucursal da casa de Pedro II, ainda
v l. O saudosismo mal ingnito nas nossas altas camadas administrativas e a
presena de um funcionrio republicano tudo quanto pode haver de mais raro
nas nossas reparties oficiais. Que se estendesse a encampao histrica a tudo
quanto se mostrasse empoeirado pela patina do tempo, mesmo os trofus mais
repelentes, mais ignbeis, da chacina paraguaia, ainda teria justificativa.
estpido mas histrico. E ningum pode fazer um museu para arquivar s as
virtudes e as excelncias do passado os erros, as misrias, os crimes e as
besteiras devem de ter, tambm o seu lugar.78
Crticas desse tipo, aliadas incapacidade do Estado em apoiar a instituio, devido
crise que assolou a primeira Repblica, levaram o Museu mingua, j que ficara sem
verba e com espao limitado. Quando o Museu foi criado, o Presidente Epitcio Pessoa
autorizou o diretor Gustavo Barroso a recolher objetos histricos e artsticos nas reparties
pblicas do Pas, dando apoio repartio. Entretanto, com a sada de Epitcio Pessoa da

78
A Esquerda. Museu Histrico ou belchior de bobagens? O Almirante Jos Carlos de Carvalho resolveu
legar posteridade todas as suas relquias... e o Sr. Gustavo Barroso, em vez de despachar o intruso, ainda
agradece a valiosa oferta!, 30/08/1928 (Museu Histrico Nacional. Biblioteca. GBjr 15).
 lii

presidncia, Barroso teve que contar com a colaborao de particulares que muito
aumentaram aps 1924 , pois as relaes entre o museu e outros rgos pblicos
tornaram-se bastante difceis.

Infelizmente, o Presidente Epitcio Pessoa deixou o Governo em 15 de

novembro de 1922. (...) O Museu vegetou com verbas escassas e perseguido de
dificuldades nos governos dos Srs. Arthur Bernardes e Washington Luis. (...) Para
que pudesse viver durante os dois citados quadrinios, a sua Diretoria teve de
apelar para a generosidade particular, cuja assistncia no lhe faltou, destacando-
se pelos seus donativos para a aquisio de objetos e mveis, realizao de obras
internas, reparos no edifcio, transportes, restauraes e limpeza, as seguintes
pessoas: Guilherme, Arnaldo, Carlos e Otvio Guinle...79
Essa crise vivida pelo Museu durou at a dcada de 1930, quando h uma mudana
institucional voltada mais sistematicamente para a poltica de construo da memria
nacional. Buscava-se tornar a instituio mais atraente, tanto para os visitantes quanto para
os patronos.

1.4. Perdas e ganhos no primeiro governo Vargas

Os dois anos em que Gustavo Barroso manteve-se afastado das atividades do

Museu, 1930 a 1932, foram profcuos para o desenvolvimento da instituio. Entre as
principais aes de Rodolfo Garcia na sua direo, destaca-se a inaugurao da primeira
exposio temporria, Exposio Comemorativa do Centenrio da abdicao de D. Pedro I
(1831-1931), e a criao do Curso de Museus, pelo Decreto n. 21.129, de 7 de maro de
1932, assinado pelo Presidente Getlio Vargas e por seu Ministro da Educao e Sade,
Francisco Campos.
Tanto a idia de criao do Curso de Museus, quanto a necessidade de criar um
departamento voltado para a preservao de monumentos nacionais apareceram, pela
primeira vez, em documentos assinados por Garcia. O objetivo da Inspetoria, que deveria
funcionar no Museu, era proteger objetos de histria e de arte nacionais do comrcio, que
muitas vezes levava peas para fora do pas, assim como conter o processo de destruio de
monumentos, que estava em ritmo acelerado, devido ao abandono, bem como s reformas
de embelezamento e modernizao dos centros urbanos.

Duas sugestes, Sr. Ministro, cabem aqui, como propostas que tenho a honra de
fazer, tanto para a maior eficincia administrativa, como para a consecuo dos

79
DUMANS, Adolpho. Idia de criao do Museu Histrico Nacional. Rio de Janeiro: Grfica Olmpica,
1947, p. 14 e 15.
 liii

fins culturais da nossa instituio, eminentemente educacional. Uma referente

ao Curso de Museus [sic] (...) A outra proposta a de uma Inspetoria de
Monumentos.80
Apesar da solicitao de Rodolfo Garcia, foi durante a segunda gesto de Barroso que
Getlio Vargas criou a Inspetoria, regulamentando-a por meio de um Decreto que
reformulava a legislao do Museu Histrico Nacional.
A criao do Curso da Inspetoria de Monumentos Nacionais articulava-se a outra
finalidade: o controle das produes sobre o passado nacional, que deveria garantir ao
Museu o ttulo de Casa do Brasil, nica guardi do passado brasileiro. A condio de Casa
do Brasil, lugar por excelncia do culto da saudade, comeou a ser reivindicada por
Barroso em seus relatrios a partir de 1935, por meio de pedidos ao governo e apresentao
das atividades da instituio. Relatando o andamento do Curso de Museu e da Inspetoria de
Monumentos Nacionais, Barroso solicitava:

Na sua esttica como nico Museu Histrico federal e na sua dinmica como
estabelecimento universitrio de aperfeioamento dos estudos conexos com a
histria nacional a esta Repartio cabe de direito o nome da Casa do Brasil.81
O funcionamento desses dois novos departamentos constituiu parte das tentativas de
Barroso voltadas para construir simbolicamente a nao a partir dos referenciais de passado
e nao difundidos no Museu. Tanto um quanto o outro garantiriam a perpetuao das
idias barroseanas, por meio da formao de profissionais de museus, que ingressariam nas
instituies congneres existentes no Brasil, assim como a partir da proteo e revitalizao
do patrimnio nacional, projetada para atuar em todo o territrio nacional. A inteno era
domesticar o passado, guardando-o num lar onde ele deveria ser cultuado, ensinado e
projetado para outros espaos histricos, distribudos pelo pas. Enquanto o IHGB era
considerado a Casa da Memria Nacional, o Museu deveria ser visto como a Casa do
Brasil. Nessa empreitada, Barroso s obteve xito com o Curso de Museus, que, em
1951, sob a vigncia de um convnio feito com a Universidade do Brasil, transforma-se em
curso universitrio. O livro que escreveu, Introduo tcnica de museus, publicado no
ano de 1945, em dois volumes, e voltado para o ensino desta cadeira, tornou-se obra de
referncia nessa rea do conhecimento, sendo adotado por todos os professores do Curso,
inclusive aps sua morte. At os dias de hoje, apesar das diversas transformaes que a

80
BRASIL, Museu Histrico Nacional, Arquivo Permanente. Catlogo Geral, srie AS/DG (Relatrio sobre
as atividades do Museu Histrico Nacional, emitido para o Ministrio da Educao e Sade, 1931), p. 2.
 liv

museologia sofreu, com a mudana no quadro de professores e no currculo acadmico, os

princpios barroseanos ainda podem ser identificados na prtica museolgica.
Em 1998, quando a pesquisa sobre a escrita da histria no Museu Histrico
Nacional se iniciava, fiz parte do pblico visitante de uma exposio temporria,
denominada Natal juntos, na qual o modo barroseano de lidar com o passado e seus
vestgios pde ser identificado na fala da curadora que nos mostrou a exposio. Tratava-se
do Natal numa residncia de elite do sculo XIX, idealizado por decoradores, arquitetos e
artistas plsticos, que criaram os ambientes da casa com objetos do acervo. No quarto do
casal, foi exposto o jogo de ch da Coleo Miguel Calmon, na sala de msica, o piano do
Conde Sax, e no quarto da criana, o bero que pertenceu Princesa Isabel. Quando a
museloga referiu-se a esse bero, que acolhia um boneco negro, emocionou-se. A aura
daquela pea exposta parecia trazer-lhe a recordao de uma Princesa Isabel que lhe fora
apresentada nos primeiros anos de sua vida escolar: predestinada, como uma santa, para
acabar com o sofrimento dos negros escravos. Por essa razo, o boneco poderia estar
deitado no bero que foi de sua redentora, passando a idia de que a filha do Imperador
acolhia e confortava os negros do que, efetivamente, a Lei urea no deu conta.82
Em relao proteo do Patrimnio, Gustavo Barroso perdeu na querela com os
modernos, sendo alijado das polticas de preservao empreendidas pelo SPHAN, que
eram baseadas em outras referncias de conservao e em outros critrios. Os intelectuais
da nova instituio priorizavam o valor esttico dos monumentos para julg-los
preservveis, rejeitando os princpios tradicionais calcados no valor de antigidade, nos
quais Barroso se baseava. A idia de nao que sustentava as iniciativas do Servio parecia
ser mais abrangente, uma vez que inclua o negro e o ndio no corpo nacional, valorizando
suas heranas culturais em detrimento da histria do Estado. Entretanto, a escolha do estilo
barroco como representao da arte genuinamente brasileira apontava para o lado
conservador das iniciativas do SPHAN, pois o Barroco estabelecia a continuidade dos
padres estticos portugueses na origem da arte nacional, o que garantia ao estilo, na sua
verso brasileira, o valor de boa arte.

81
Museu Histrico Nacional. Relatrio de Atividades, 1935, p. 10.
82
Situao ocorrida durante a Exposio Idealizada: O Natal numa casa do sculo XIX, realizada em
dezembro de 1998. MAGALHES, Aline Montenegro. Casa do Brasil: reinventando a tradio antiquria
para escrever histria no Museu Histrico Nacional. Rio de Janeiro: UFRJ (mimeo), 2000. P. 27.
 lv

Apesar de antigos e modernos terem lanado suas propostas de definio da

nao no clima das comemoraes do Centenrio da Independncia, em 1922, foi a partir
1930, com o Estado dirigido por Getlio Vargas, que os dois grupos entraram em conflito
pela hegemonia de suas concepes no aparelho estatal, j que a construo simblica da
nacionalidade fazia parte dos projetos da nova administrao. Porm as tentativas de
Barroso de expandir suas concepes de passado por intermdio das polticas nacionais de
preservao e de controle dos bens histricos da nao, a partir da Inspetoria de
Monumentos Nacionais, foram fracassadas. E no foi apenas na rea das polticas de
preservao do Patrimnio Nacional que Gustavo Barroso saiu derrotado; o Museu tambm
perdeu espao na luta pela representao do passado monrquico, com a criao do Museu
Imperial de Petrpolis, criado em 1943 pelo SPHAN, que obteve maior projeo como
memria desse perodo. Com a criao de museus sob a gide do SPHAN, o Museu
Histrico Nacional, subordinado diretamente ao Ministrio da Educao e Sade, passou a
ter de dividir objetos histricos com outras instituies de memria, tais como o Museu
Imperial e o Museu da Inconfidncia de Ouro Preto (1946). No gozava mais da
preferncia que havia sido concedida, via Regulamento do MHN, pelo Presidente Epitcio
Pessoa, para abrigar peas representativas do passado nacional. No caso do Museu
Imperial, por exemplo, teve de ceder cerca de 17 peas, entre as quais uma das mais
preciosas do acervo: a coroa de D. Pedro II.
Em 1956, foi realizado na cidade de Ouro Preto o primeiro Congresso Nacional de
Museologia, do qual Gustavo Barroso no participou. Ecyla Castanheira Brando,
funcionria do Museu na poca, participou e se disse maravilhada em ter entrado em
contato com o pessoal do Patrimnio83. Barroso no teria participado do evento porque
ele foi realizado por Rodrigo Melo Franco de Andrade, sob a coordenao da instituio
que dirigia, o SPHAN. Sua ausncia no evento um dos inmeros fatos que nos ajuda a
compreender o campo das disputas que, a partir da dcada de 40, invade a rea dos museus
nacionais.
Diante do desprestgio de Gustavo Barroso no campo da produo simblica da
nacionalidade, em que suas idias conservadoras estavam sendo combatidas, surgia a
necessidade de criar a memria das suas aes. Foi nesse sentido que obras como A idia

83
Assim eram chamados os intelectuais e arquitetos que trabalhavam no SPHAN.
 lvi

da criao do Museu Histrico Nacional (1947), de autoria do conservador Adolfo

Dumans, assim como Relquias da Ptria brasileira (1944), do jornalista Pedro da Veiga
Ornellas, foram publicadas. Entre essas obras institucionais que enaltecem a trajetria
individual de Gustavo Barroso, destaca-se o quinto volume dos Anais do Museu Histrico
Nacional, publicado em 1944, que introduzido com as seguintes palavras: J tempo do
[sic] Museu Histrico Nacional documentar, para conhecimento pblico e perptua
memria da verdade, sua constante e devotada ateno na Defesa do Patrimnio histrico e
artstico do pas e no culto de sua tradio.
Trata-se do Documentrio da ao do Museu Histrico Nacional na defesa do Pa-
trimnio Tradicional do Brasil, em que est compilada toda a documentao referente aos
trabalhos realizados pelo diretor do Museu, Gustavo Barroso, em favor da construo
simblica da nao. Junto aos relatos que enaltecem a participao de Barroso na criao
do Museu Imperial, no Regulamento do Museu da Cidade do Rio de Janeiro, no
tombamento de Diamantina (1942), na adoo do uniforme militar Drages da
Independncia (1915-18) e na montagem de exposies brasileiras no exterior (1940), h
um dossi sobre as obras de preservao e restaurao de monumentos, realizadas pela
Inspetoria de Monumentos Nacionais, entre 1934 e 1937, perodo de sua existncia. So
oramentos, correspondncias, relatrios e artigos de jornais referentes s intervenes
desse departamento do Museu Histrico Nacional em Ouro Preto, divulgados com o
objetivo de livrar do esquecimento a iniciativa preservacionista da referida instituio de
memria. Todas as suas pginas foram escritas numa atmosfera de ressentimento, pois
Barroso parecia se sentir injustiado por ter suas iniciativas ignoradas, diante da vitria
modernista na rea da cultura e educao. Por isso, dedicou um volume inteiro dos Anais
lembrana de suas atividades, sendo bastante contundente em suas crticas e reivindicaes.
O dossi sobre a Inspetoria de Monumentos ocupou a maior parte da publicao e constitui
a principal fonte para o presente trabalho, que pretende analisar as atividades da Inspetoria
na restaurao e preservao de monumentos da cidade de Ouro Preto, a partir do estudo
dos objetivos envolvidos em sua criao e da metodologia proposta para as intervenes.

2. Colecionando relquias: entre a Cidade Sagrada e a Casa do Brasil

 lvii

Apesar de a Inspetoria ter sido criada em julho de 1934, como um dos itens da
reformulao do regulamento do Museu Histrico Nacional, suas atividades tiveram incio
apenas no final do ano seguinte, devido aos entendimentos que se fizeram necessrios s
demoras burocrticas de praxe.84 Para as obras de restaurao e conservao propostas na
cidade de Ouro Preto, foram selecionados templos, pontes e chafarizes.
Mas por que, numa cidade repleta de edificaes histricas, onde existia um imenso
casario carente de restauraes, apenas alguns monumentos foram escolhidos para serem
contemplados pela ao da Inspetoria? Entender a cidade como coleo de artefatos
histricos e compreender o que monumento na concepo do responsvel pelo rgo de
preservao so pontos fundamentais para respondermos a esta questo.

2.1. Dos monumentos aos monumentos nacionais

Como a categoria monumentos nacionais faz parte da razo social da Inspetoria,

cabe realizar um estudo no sentido de inferirmos sobre a utilizao do termo como base dos
discursos implcitos nas aes da instituio. O que seriam monumentos nacionais? A
hiptese que se pretende confirmar ao longo do trabalho que as edificaes escolhidas
pela IMN para serem preservadas devem ser entendidas como monumentos e monumentos
histricos. Para Franoise Choay85, fundamental marcar a diferena que existe entre os
dois conceitos. Enquanto monumento tudo aquilo construdo para rememorar alguma
coisa, pela mediao da afetividade, de modo que o passado vibre como se fosse presente,
monumento histrico constitui objeto de saber da histria que comea a se constituir como
disciplina em finais do sculo XVIII. O primeiro se assemelha a um universal cultural, na
medida em que, sob mltiplas formas, parece presente em todos os continentes e em
praticamente todas as sociedades, dotadas ou no de escrita; o segundo uma inveno
bem datada, do Ocidente, difundido fora da Europa a partir da segunda metade do sculo
XIX. Alos Riegl faz a seguinte distino:

O monumento uma criao deliberada (gewollte) cuja destinao foi pensada a

priori, de forma imediata, enquanto o monumento histrico no , desde o
princpio, desejado (ungewollte) e criado como tal; ele constitudo a posteriori

84
MUSEU HISTRICO NACIONAL. Documentrio da ao do Museu Histrico Nacional na defesa do
patrimnio tradicional do Brasil. Anais do Museu Histrico Nacional. Vol. 5. Rio de Janeiro: Imprensa
Nacional, 1944. P. 19.
85
CHOAY, Franoise. A alegoria do Patrimnio. So Paulo: Ed. UNESP, 2001.
 lviii

pelos olhares convergentes do historiador e do amante da arte, que o selecionam

na massa dos edifcios existentes, dentre os quais os monumentos representam
apenas uma pequena parte. Todo objeto do passado pode ser convertido em
testemunho histrico sem que para isso tenha tido, na origem, uma destinao
memorial. De modo inverso, cumpre lembrar que todo artefato humano pode ser
deliberadamente investido de uma funo memorial.86 [grifos do autor]
Para efeito de exemplificao: lpides de tmulos, uma esttua erguida para
consagrar um heri ou uma placa comemorativa so monumentos, pois foram feitos com a
nica finalidade de lembrana Por sua vez, um determinado conjunto arquitetnico
construdo no sculo XVIII para abrigar um rgo oficial do governo, ou uma casa do
sculo XVI onde residiu uma famlia qualquer, se chegam a trazer informaes de interesse
para a Histria, passam a ser alvo de conservao e devem, portanto, ser entendidos como
monumentos histricos. Nas suas origens, nenhuma das duas edificaes tiveram a
finalidade de estimular uma lembrana, mas a posteriori foram priorizadas por serem
consideradas testemunhas de um passado revisitado pela histria ou por terem em seu estilo
artstico e arquitetnico elementos que pudessem revelar algo sobre esse passado. E aqui
tocamos num ponto crucial para pensarmos a diferena entre monumento e monumento
histrico: a conservao incondicional do segundo, que no se apresenta como uma questo
para o primeiro. Torna-se necessrio preservar os monumentos histricos porque, no
presente, no apenas lembram o passado, mas, primordialmente, conferem autenticidade ao
discurso produzido pelos historiadores.
Ento, por que os monumentos nacionais inscritos na denominao da Inspetoria
podem ser entendidos como monumentos e monumentos histricos? Porque exercem as
duas funes: a de monumento, quando ativa a memria por intermdio das emoes, de
modo que o passado parea reviver no presente; e a de monumento histrico, na medida em
que visto como fonte de informaes para a escrita da histria, essencialmente, da histria
nacional. Tendo em vista que as edificaes a serem preservadas deveriam remeter a
aspectos do passado da nao com vistas construo de identidade por meio da memria e
da histria, foi dada Inspetoria a inscrio monumentos nacionais.
A preocupao com a construo da memria e escrita da histria de uma nao,
com base na preservao de monumentos histricos, no uma especificidade do Brasil
republicano. Franoise Choay a localiza na Frana do sculo XIX, no processo de
reconstituio do seu passado aps o perodo revolucionrio, iniciado em 1789. A criao

86
RIEGL, Alois. L Culte moderne ds monuments. Apud CHOAY, Franoise. Op. Cit. P. 25.
 lix

do cargo de Inspetor de Monumentos Histricos, em 1830, por Guizot, quando recm-

nomeado Ministro do Interior, consistiu na primeira medida governamental voltada para a
proteo do patrimnio histrico francs. Entretanto, vale ressaltar que a preocupao em
se preservar edificaes como monumentos histricos mais antiga e nem sempre ligada
aos projetos nacionais de construo de identidade. A prtica de preservar vestgios
materiais para conhecer e comprovar a existncia do passado, vide a atividade dos
colecionadores humanistas e dos antiqurios, anterior preocupao dos Estados
Nacionais, que se utilizaram da preservao de monumentos histricos para a escrita de
uma histria nacional como instrumento pedaggico, cuja finalidade era cultivar
sentimentos patriticos nos cidados. O sentido que substancia o primeiro tipo de
preservao totalmente diferente daquele empreendido no processo de construo
simblica da nao. Enquanto os humanistas e antiqurios valorizavam as experincias
humanas do passado, desprovidos de um pragmatismo imediato em relao ao
conhecimento histrico, os intelectuais envolvidos nos projetos de construo do passado
nacional buscavam a comprovao de uma determinada experincia individual ou coletiva
que desse conta de um passado comum a uma comunidade imaginada.

2.2. Monumentos e polticas de preservao: um passeio pela histria

Para identificar as primeiras iniciativas de preservao de monumentos histricos,

Choay vai Roma do sculo XV. Apesar de esta denominao ter sido definida apenas trs
sculos depois, a atitude dos humanistas e artistas do Quatrocento permite essa
classificao, por ser dotada de distanciamento histrico frente s antigidades passveis de
preservao. Na poca vivia-se o Renascimento Cultural, tendo na Antigidade Clssica o
exemplo a ser seguido pela sociedade moderna, j que era considerada modelo de beleza e
civilizao. As edificaes oriundas desse perodo nicas eleitas para a posteridade num
processo de excluso de todas as outra pocas eram valorizadas tanto por sua arte, quanto
pelo seu papel de testemunhos da realidade de um passado que se consumou com a
cristianizao de Roma. A condio de prova dos textos escritos aliou-se forma das
construes em runas, despertando o interesse de eruditos e estetas pela conservao
dessas obras.
 lx

Foi a Igreja Catlica que ficou responsvel pelos trabalhos de conservao e

restaurao das antigidades. Ao mesmo tempo que buscava preservar as edificaes do
perodo clssico, mantinha uma prtica do perodo medieval que consistia na destruio das
runas para retirada de material a ser empregado em novas construes. Permanecia, ainda,
o costume de reutilizar e remodelar antigas edificaes para fins cristos. Por essa razo, a
preservao no chegou a se efetivar plenamente, ficando restrita apenas s antigidades;
foi, ento, realizada por e para um pblico limitado de eruditos, artistas e prncipes.
Entretanto, essa primeira experincia frente aos monumentos histricos contribuiu para a
difuso da idia de Roma como o bero da civilizao. Depois dos humanistas italianos,
letrados de toda a Europa fizeram e refizeram a viagem ritual Roma para descobrir seus
monumentos e se apropriar do conceito de antigidades.

A abordagem inaugural dos humanistas sobre as antigidades aprofundada e

estendida entre os sculos XVII e XVIII, pelo trabalho de pesquisa meticulosa e paciente
dos eruditos, ento chamados de antiqurios87. Alm de se apropriarem do referencial dos
humanistas do sculo XV, tomando a Antigidade Clssica como padro de beleza e
civilizao, passaram a se interessar pelas antigidades nacionais, na medida em que
comearam a buscar, no prprio territrio nacional, remanescentes do passado. Choay
enumera algumas razes para o aumento do interesse pelos monumentos nacionais, entre
elas o desejo de afirmar a originalidade e a excelncia da civilizao ocidental. Isso pode
ser verificado tanto na postura dos antiqurios ingleses, afirmando particularidades
nacionais contra a hegemonia dos cnones arquitetnicos italianos, como na Frana, onde
Charles Perrault tratava de diferenciar um esprito francs de suas fontes greco-romanas:

Nossa Frana mesma pode fornecer belas peas, tanto quanto a Grcia e a Itlia.
s vezes negligenciamos o que temos, para correr atrs de curiosidades
estrangeiras que no tm mais valor que as nossas... No se deve buscar apenas as
inscries da Antigidade pag [mas tambm] as da histria da Frana.88
Os antiqurios, diferentemente dos humanistas, consideravam os testemunhos
materiais mais confiveis do que os testemunhos textuais como fontes de informaes sobre
o passado. Nesta concepo, os objetos, para eles, no tinham como mentir sobre sua poca

87
Antiquaires, segundo a primeira edio do Dictionnaire de lAcadmie franaise, designa aquele que
especialista no conhecimento de objetos de arte antiga e curioso deles. In: CHOAY, F. Op. cit. P. 62.
88
J. Spon e G. Wheeler, Voyage dItalie, de Dalmatie, de Grce e du Levant, fait s amnes. Citado por
CHOAY, F. Op. Cit. P. 61-2.
 lxi

e dariam informaes originais sobre tudo o que os escritores da Antigidade poderiam ter
deixado de relatar. Outro aspecto que difere os antiqurios dos humanistas do sculo XV
a nfase dada ao valor histrico dos artefatos, em detrimento do valor artstico. Os objetos
antigos eram buscados e estudados como documentos, fontes de informaes para o
conhecimento sobre o passado. No havia maiores preocupaes com a forma, o estilo
artstico e arquitetnico. O que se buscava nos vestgios do passado eram indcios da
cultura e do tipo de vida de cada poca, e no os padres de construo puramente
estticos.
A paixo dos antiqurios pelas antigidades levou-os a um aprofundamento dos
estudos sobre os objetos antigos, que acabou se desdobrando numa ateno maior s
edificaes, ricas em informaes sobre crenas, usos e costumes da poca. Com o
Iluminismo, esses estudos ganharam uma sistemtica quase cientfica, baseada no mtodo
comparativo e na especializao em disciplinas voltadas para a interpretao dos artefatos,
como a numismtica, para anlise de moedas e medalhas, e a cronologia, voltada para
organizar os acontecimentos no tempo, facilitando a localizao dos vestgios materiais nos
perodos definidos pela disciplina. O esforo de conceituao e inventrio das peas que
compunham as colees particulares desses eruditos, assim como o conjunto de edificaes
histricas, contava com todo um aparato iconogrfico para facilitar a memorizao e
garantir uma descrio detalhada e confivel de seus objetos. Nessa perspectiva, foram
produzidos inmeros catlogos e dossis ilustrados, com estudos aprofundados sobre cada
um dos itens acumulados em gabinetes de antigidades ou edificados no espao urbano. A
publicao desse material facilitou a disseminao de informaes uma das preocupaes
do projeto iluminista de democratizao do saber, tambm favorecido pela proliferao de
colees particulares, pela movimentao do comrcio de antigidades e pela criao de
museus. Essas instituies acabaram se dedicando conservao de objetos antigos, entre
os quais fragmentos de construo retirados de edificaes em runas de forma predatria,
indicando que os monumentos edificados no tiveram a mesma proteo.
O aumento do interesse pelas provas materiais e imagens, como documentos para a
interpretao do passado, assim como a sistematizao do estudo sobre esses vestgios
quase comparvel ao status das cincias naturais , contriburam para que as palavras e os
textos escritos dessem espao a um outro tipo de testemunho, lanando bases para uma
 lxii

nova maneira de escrever histria. A histria do cotidiano, dos usos e costumes tende a se
desenvolver, rompendo com a tradio historiogrfica dos acontecimentos memorveis,
uma vez que a especificidade das fontes valorizadas fornece os elementos que possibilitam
um outro olhar para o passado. Entretanto, com exceo da iniciativa cvica e privada das
associaes dos antiqurios ingleses que realizaram a conservao efetiva de seus
monumentos nacionais, depois da indignao provocada pelas destruies de templos
catlicos durante a Reforma Protestante , nada se fez nessa direo. Apesar das
preocupaes e de algumas aes isoladas, como a ordem de Luiz XVI para restaurar o
anfiteatro e valorizar os monumentos romanos, o imenso trabalho de erudio e inventrio
realizado pelos antiqurios no implicou na conservao real dos monumentos histricos,
ficando restrito aos livros ilustrados com gravuras. Nem a forma de lazer, posteriormente
denominada turismo, conseguiu frear o processo de destruio e abandono das antigas
edificaes.

Logo em seus primeiros meses, a Revoluo Francesa parece dar oportunidade a

uma poltica de memria moral e racional. Segundo Dominique Poulot, junto com a
ruptura em relao histria anterior [a do Antigo Regime], o princpio de ressurreio dos
mortos foi reivindicado por toda uma gerao de historiadores, de Guizot a Michelet89.
Nessa perspectiva, no seio da prpria Revoluo surgiram iniciativas preservacionistas,
levadas a cabo pelos Comits Revolucionrios. As primeiras aes, denominadas
primrias90, tiveram por base o valor econmico dos monumentos e dos objetos
expropriados da Coroa, da Igreja e da nobreza, entendidos como herana da nao. O
Patrimnio Nacional deveria ser protegido da destruio, mesmo que um possvel comrcio
de antigidades ou o derretimento do ouro e da prata de alguns objetos confiscados viesse a
gerar recursos para os cofres franceses. Uma das medidas utilizadas para defend-lo foi o
tombamento, que consistia em retirar de circulao e do uso edificaes e objetos
compreendidos como riqueza nacional

89
POULOT, Dominique. Museu, nao, acervo. In: BENCHETRIT, Sarah Fassa, BITTENCOURT, Jos
Neves & TOSTES, Vera Lcia Bottrel Tostes. Histria Representada: o dilema dos museus. Livro do
Seminrio Internacional. Rio de Janeiro: Museu Histrico Nacional, 2003. P. 45.
90
CHOAY, F. Op. Cit. P. 98.
 lxiii

Revoltosos exaltados, desejando um rompimento com a antiga ordem monrquica

absolutista, destruram uma srie de smbolos ligados realeza e nobreza francesa,
saqueando edifcios e palcios que tivessem alguma relao com a sociedade que no se
queria mais. A essa ao, denominada vandalismo ideolgico por pretender ferir
simbolicamente a coroa e a aristocracia , seguiu-se a conservao secundria, tambm
chamada reacional91, que, priorizando o valor cognitivo dos monumentos, passou a
preserv-los como instrumento pedaggico para a perpetuao da memria e a construo
da identidade nacional. A permanncia dos vestgios da monarquia e do feudalismo deveria
ligar o passado nova ordem que se estabelecia com a Revoluo, marcando as diferenas
entre o antigo e o novo e mantendo o sentido das origens no processo de formao do
cidado. Como parte desse projeto, os museus ganham flego como guardies das
antigidades nacionais e instituies de educao cvica.
A conservao secundria realizou-se por meio de procedimentos tcnicos
exclusivos inscritos na Instruction sur la Manire dinventorier, cujo principal redator foi
Flix Vicq dAzyr. Como membro da Comisso Provisria das Artes em 1792 e 1793, esse
cientista, especialista em anatomia do crebro e um dos criadores da anatomia comparada,
transps para o domnio dos monumentos histricos tanto a terminologia como os mtodos
descritivo e taxionmico da anatomia. Alm de articular a cincia natural prtica de
conservao, tambm ps a servio da proteo do patrimnio nacional seu saber
pedaggico, fazendo com que a conservao iconogrfica dos antiqurios resultasse numa
conservao real dos monumentos.
O fim da Revoluo encerrou os trabalhos das comisses responsveis, que tiveram
suas atribuies absorvidas pela Inspetoria Geral dos Monumentos Histricos, dirigida por
Ludovic Vitet entre 1830 e 1834, cujo objetivo era centralizar e regularizar as intervenes
em edifcios de valor histrico. A obra das comisses no teve continuidade do ponto de
vista oficial. Durante o perodo Napolenico a prioridade foi dada aos museus, onde se
acumulavam as antigidades nacionais, juntamente com objetos recolhidos em pilhagens
criteriosas e sistemticas dos grandes museus e colees dos pases conquistados.
Envolvido nesse projeto de transferncia e de apropriao, Napoleo pouco se preocupou
com os monumentos histricos nacionais.

91
CHOAY, F. Op. Cit. P. 114-5.
 lxiv

O perodo de 1820 a 1960 classificado por Franoise Choay92 como momento de

consagrao do monumento histrico. quando a prtica de conservao enriquecida pela
restaurao como disciplina autnoma, acompanhando o progresso da Histria da Arte e da
arqueologia. O rigor tcnico empregado nas iniciativas preservacionistas marca a afirmao
de uma mentalidade que rompe com a dos antiqurios e com a poltica da Revoluo
Francesa. Aos poucos, o lugar dos antiqurios tomado pelos recm-chegados ao mundo
do saber, como os historiadores da arte.
A atitude romntica, uma forma de viver as rupturas impostas pela Revoluo
Industrial, tambm impulsiona a consagrao do Monumento Histrico, por buscar no
passado uma fonte de sentido para o presente. A beleza e os valores muitas vezes
sacralizados do passado, no poderiam ser substitudos pela tecnologia industrial; por
isso, muitos romnticos se apegam ao passado por intermdio de seus vestgios materiais,
no sentido de perpetuar a tradio em meio s transformaes inovadoras. Vitor Hugo, um
dos defensores da preservao dos monumentos, contra o abandono e o vandalismo,
reivindicava a criao de uma lei para o passado, aquilo que uma nao tem de mais
sagrado, depois do futuro. Ruskin salientava a oposio entre arquitetura tradicional e a
construo moderna, defendendo que a primeira tinha por vocao afirmar a permanncia
do sagrado, enquanto encadeava na durao as diferenas dos homens. A segunda, por sua
vez, annima e estandardizada, recusa a durao e suas marcas.93
Em 1830, Guizot, como Ministro do Interior, cria o cargo de Inspetor dos
Monumentos Histricos, elaborando um Relatrio apresentado ao rei em 21 de outubro. Em
sua apresentao defende que a Frana possui uma srie completa e sem lacunas de
monumentos histricos, capazes de falar sobre o passado nacional desde a poca dos
druidas at aqueles dias. Esta uma das justificativas para mostrar a importncia de se levar
a cabo uma poltica de preservao dos monumentos, entendidos como fonte de
informaes para histria e para a histria da arte. Recorrendo a uma pequena trajetria das
iniciativas de conservao, o Ministro coloca que faltava cincia que se desenvolveu ao
longo dos anos um centro que dirigisse e orientasse as boas intenes manifestadas em
quase todos os campos da Frana, o que se propunha a fazer, criando o cargo de Inspetor.

92
CHOAY, Op. Cit. P. 125-6.
 lxv

Ao este cabia, entre outras atividades, realizar uma pesquisa minuciosa sobre a origem e o
desenvolvimento das edificaes histricas francesas; conscientizar a populao,
especialmente os proprietrios de monumentos histricos, sobre a importncia da
conservao para a histria nacional; organizar um inventrio com todos os monumentos
existentes no territrio francs e inspecionar a forma de utilizao e preservao desses
monumentos, fazendo viagens peridicas para dar pareceres ao Ministro do Interior. O
tombamento de edifcios considerados monumentos histricos tambm fazia parte da
misso do Inspetor, que, a partir de 1837, passou a contar com a colaborao da recm-
criada Comisso dos Monumentos Histricos, da qual participaram Victor Hugo,
Montalembert e Victor Cousin.
Diferentemente do que ocorreu na Inglaterra, onde as associaes dos antiqurios
tinham autonomia e tomavam a frente dos trabalhos de conservao dos monumentos, na
Frana, a estrutura central do Estado, criada por Guizot, marginalizou as recm-criadas
associaes dos antiqurios, negando um trabalho que poderia ter sido de colaborao.
Naquela ocasio, o Estado francs do rei Lus Felipe de Orleans assumia a responsabilidade
de escrever a histria nacional como forma de curar as feridas provocadas pela Revoluo
de 1789; uma espcie de regenerao pacfica da sociedade francesa. Apesar de os
historiadores engajados nesse projeto historiogrfico terem se apropriado de prticas da
tradio antiquria, no sentido de comprovar a verdade do passado investigado,
desprezaram o trabalho erudito dos antiqurios por no o considerarem confivel. Tratava-
se de uma disputa poltica em torno da autoridade para se falar sobre o passado. A histria
tornada cincia e instrumento pedaggico do Estado para a construo da identidade
nacional, tendo no Instituto Histrico de Paris a sua principal oficina, relega a tradio
antiquria ao descrdito, sem reconhecer as contribuies desta para a constituio da
Histria.94 Nessa perspectiva, os rgos do Estado, no conseguiram isoladamente dar
conta dos trabalhos de conservao de monumentos. Com parcos recursos financeiros e em
pssimas condies para realizar as viagens de inspeo, o Inspetor e a Comisso foram
obrigados a sacrificar numerosos monumentos. Quando conseguiam salvar alguns, estes

93
CHOAY, F. Op. Cit. p. 137
94
GUIMARES, Manoel Luiz Salgado. Entre amadorismo e profissionalismo: as tenses da prtica histrica
no sculo XIX. Topi Revista de Histria. Rio de Janeiro: Programa de Ps-graduao em Histria Social da
UFRJ / 7 letras. Set. 2002. P. 184-200.
 lxvi

eram tirados aleatoriamente do uso e destinados ao mesmo tipo de tratamento que os

objetos de museu.
O Perodo que separa a criao do cargo de Inspetor Geral da primeira legislao
voltada para a proteo dos monumentos foi marcado pela experimentao e pela reflexo,
com pouca eficcia no trabalho de conservao real dos monumentos. A primeira lei sobre
os monumentos histricos franceses foi promulgada em 1887, ano em que efetivamente
entra em vigor uma legislao calcada numa disciplina de conservao, controlada por
normas e procedimentos tcnicos que at ento no havia definido. Em 1889, foi aprovada
uma regulamentao como complemento dessa lei. Mas somente em 1913 ela ganha uma
forma definitiva, que hoje constitui o texto legislativo de referncia da lei sobre os
monumentos histricos: a instituio de um rgo estatal centralizado, dotado de uma
poderosa infra-estrutura administrativa e tcnica, o Servio de Monumentos Histricos, e
de uma rede de procedimentos jurdicos adaptados ao conjunto dos casos passveis de
previso. Apesar de ter sido tomada como modelo em outros pases, como Alemanha e
Itlia, a lei no foi suficiente para dar conta dos trabalhos efetivos na rea da conservao
de monumentos. Entre os problemas que essa atividade enfrentou para se realizar
plenamente, estavam a morosidade da burocracia e a reduo progressiva do papel ativo,
estimulante e anticonformista dos voluntrios, substitudos por funcionrios. A falta de uma
anlise conceitual sobre a definio dada aos monumentos, assim como a ausncia de
critrios de discriminao prtica tambm contriburam para a falta de uma doutrina voltada
para a preservao, que dificultou a transformao dos princpios legislativos em prtica.
A falta de uma iniciativa maior voltada para a conservao dos monumentos
nacionais na Frana, com maiores investimentos financeiros e educacionais permitiu que
monumentos franceses continuassem a ser sacrificados. Le Corbusier, em 1925, destruiu a
velha Paris, poupando poucos monumentos. Esse estilo de reforma urbana, que visava a
modernizao do espao com base na substituio de antigas edificaes por novas
construes, fez escola depois da Segunda Guerra Mundial e inspirou a renovao
destruidora levada a efeito at a dcada de 1960 e ainda depois.

2.3. A preservao de monumentos nacionais: os projetos do Brasil

 lxvii

As dcadas de 20 e 30 do sculo XX foram as mais

fecundas em projetos voltados para a preservao de
monumentos nacionais. Intelectuais e polticos se batiam pela
integridade de antigas edificaes que estavam sendo varridas
pelas transformaes urbanas, ditadas pela modernidade
esttica e pelo progresso. A movimentao do mercado de
antigidades tambm preocupava, pois, sem regulamentao,
fragmentava colees e dilapidava o patrimnio nacional,
exportando objetos significativos para a construo da
memria. Antes da criao da Inspetoria de Monumentos
Nacionais, trs projetos de lei foram enviados ao Congresso,
com vistas a criar uma legislao de controle e conservao
do Patrimnio, sob administrao do Estado.
Em 1923, o deputado federal pernambucano Lus
Cedro (1921-1923) elabora um Projeto de lei para criao de
uma Inspetoria de Monumentos Histricos. O rgo deveria
conservar os imveis pblicos ou particulares, que no ponto
de vista da histria ou da arte revistam um interesse
nacional. Em seus 11 artigos no apresenta os critrios para
classificao desses imveis a serem conservados, deixando
um vazio em sua conceituao de monumento. Por no haver
nenhuma referncia aos objetos histricos ou artsticos,
infere-se que essa categoria no estava inserida no conjunto
dos monumentos a serem preservados. Apesar do fato de que
a Inspetoria deveria funcionar em uma das dependncias da
Escola de Belas Artes ou do Museu Histrico, no haveria
nenhuma relao entre essas instituies e sua conduo; ela
seria dirigida por um inspetor nomeado pelo Presidente da
Repblica entre cidados brasileiros de reconhecida
capacidade em conhecimentos de arte e de histria. Um
arquiteto, um secretrio e um contnuo auxiliariam o inspetor,
que tambm contaria com um representante da Inspetoria em
cada estado da Federao. As atribuies do rgo a ser
criado esto expostas no Artigo 3o:
a) apresentar ao Ministro da Justia e Negcios Interiores as propostas para as
nomeaes, nas capitais de cada um dos Estados, de um representante da
inspetoria;
b) organizar, anualmente, uma relao dos edifcios a que se refere o art. 1o da
presente lei, com o fim de serem classificados pelo Ministrio da Justia, como
monumentos nacionais para os efeitos da presente lei;
c) fornecer aos representantes estaduais as instrues necessrias, estabelecendo
as condies em que devem ser designados os imveis para o fim de sua
classificao;
d) expedir um regimento, providenciando sobre o funcionamento da inspetoria,
nas condies da presente lei, o qual ser publicado no Dirio Oficial.95

95
Projeto do Deputado Lus Cedro, Sala das sesses, 3 de dezembro de 1923. In: Fundao Nacional Pr-
memria (org.). Proteo e revitalizao do patrimnio cultural no Brasil uma trajetria, 1981, Anexo II. P.
63.
 lxviii

Os imveis a serem classificados pela Inspetoria

seriam indicados tanto pelos representantes estaduais quanto
pelos proprietrios, com uma exposio de motivos
acompanhada de documentao fotogrfica. Uma vez
analisado o pedido de classificao, um arquiteto deveria ir ao
local e avaliar a edificao para dar um parecer final. No era
funo do inspetor viajar para avaliar os monumentos, ficando
restrito s atividades burocrticas e administrativas. A
autoridade maior no trabalho de definio do que deveria e do
que no deveria ser considerado monumento nacional estava
nas mos do arquiteto, profissional que dava os primeiros
passos em direo conservao de edifcios antigos, como
Lcio Costa, que, na dcada de 20, encanta-se pela arquitetura
mineira e, na dcada seguinte, passa a trabalhar no SPHAN,
dedicando-se de corpo e alma para preservar nossa
arquitetura tradicional96 e tornando-se assessor do diretor
Rodrigo Melo Franco de Andrade. Essa valorizao do
arquiteto um carter inovador deste projeto, que no aparece
nas propostas posteriores. Nessa perspectiva, os monumentos
classificados pelo arquiteto ficariam sob a fiscalizao da
Inspetoria, de acordo com o seguinte artigo:
Art. 5o. Uma vez classificado, no ser permitida desde ento a sua destruio
no todo ou em parte, como ainda qualquer modificao ou restaurao, sem que
as suas obras sejam devidamente aprovadas pela inspetoria.97
Inspetoria, caberia classificar as edificaes
consideradas monumentos nacionais e fiscalizar sua
conservao, entretanto no estava sob sua responsabilidade a
realizao de obras de restaurao e preservao. Essa tarefa
cabia ao proprietrio do imvel e, quando no fosse cumprida,
deveria ocorrer a desapropriao do imvel, conforme consta
neste trecho do projeto:
Art. 7o Ficando reconhecidamente provada a insuficincia de meios do
proprietrio de um imvel classificado para custear os reparos urgentes sua
conservao, o Governo poder adiantar por emprstimo a desapropriao, a
juzo da inspetoria.98
Quanto remunerao dos funcionrios da Inspetoria,
ao inspetor caberia o vencimento anual de 18:000$, enquanto
o arquiteto perceberia 9:600$ e diria de 20$, quando em
viagem. O secretrio receberia 6:000$ e o contnuo, 3:000$.
S no havia previso para o pagamento dos representantes

96
ALCNTARA, Antnio Pedro Gomes. Sobre Lcio Costa. In: Idelogos do Patrimnio Cultural. Rio de
Janeiro: I.B.P.C, Departamento de Promoo, 1991. P. 53.
97
Projeto do Deputado Lus Cedro, Sala das sesses, 3 de dezembro de 1923. In: Fundao Nacional Pr-
memria (org.). Proteo e revitalizao do patrimnio cultural no Brasil uma trajetria, 1981, Anexo II. P.
64.
98
Idem.
 lxix

estaduais, que deveriam trabalhar gratuitamente. O fato de o

Inspetor receber quase o dobro da remunerao destinada ao
arquiteto aponta para a valorizao da erudio em relao
formao acadmica, que comeava a ganhar espao no
campo profissional da poca. No projeto de lei no h
nenhuma indicao sobre os requisitos que o Inspetor deveria
ter para ocupar o cargo, apenas informa que o inspetor deveria
ser nomeado pelo Presidente da Repblica entre cidados
brasileiros de reconhecida capacidade em conhecimentos de
arte e de histria. Os critrios de reconhecimento da referida
capacidade no so estabelecidos.

Na qualidade de relator da Comisso designada em

julho de 1925 pelo Presidente do Estado de Minas Gerais,
Mello Vianna, o jurista Jair Lins elabora um esboo de
anteprojeto de lei federal com vistas organizar a proteo do
patrimnio histrico e artstico. Seu projeto de lei
acompanhado por 21 consideraes acerca da importncia de
se preservar o patrimnio nacional, entre as quais o autor
enaltece o valor cognitivo dos monumentos, que ensinam
pelos sentidos, independentemente da vontade de cada um:
O interesse na conservao deste patrimnio tanto maior quanto nele todos
encontram o que aprender (...) Tanto mais eficiente a influncia das obras de
arte e histricas na educao do povo, quanto, por elas, a instruo se faz como
que independentemente da vontade de aprender.99
O projeto restringe-se legislao de controle e
fiscalizao dos monumentos nacionais, sem prever a
organizao de um rgo responsvel pela execuo desse
trabalho. Um membro do Instituto Histrico e um professor
da Escola Nacional de Belas-Artes deveriam ser designados
pelo Governo para dirigir as referidas atividades. Englobando
os bens mveis e imveis, no define claramente os critrios
para que objetos ou edificaes sejam enquadrados no
conjunto dos monumentos a serem catalogados, conforme
consta no Art. 1o:
Os mveis ou imveis, por natureza ou destino, cuja conservao possa
interessar coletividade, devido a motivo de ordem histrica ou artstica, sero
catalogados, total ou parcialmente, na forma desta lei e, sobre eles, a Unio ou os
Estados passaro a ter direito de preferncia.100
Os trabalhos de classificao e fiscalizao seriam
realizados pelos Estados da federao, em parceria com a

99
Esboo de anteprojeto de lei federal elaborado pelo jurista Jair Lins, Belo Horizonte, 10 de julho de 1925.
In: Fundao Nacional Pr-memria (org.). Proteo e revitalizao do patrimnio cultural no Brasil uma
trajetria, 1981, Anexo III. P. 66-7.
100
Idem. P. 71.
 lxx

Unio, sendo que aos Estados caberiam as principais

atribuies:
O direito da Unio recai sobre coisas existentes nos territrios no incorporados
aos Estados e destes sobre as que se acharem dentro dos respectivos territrios,
desde que as mesmas possam reputar incorporadas ao acervo de riquezas da
Unio ou dos Estados.101
Aos Estados cumprir organizar os respectivos servios. Fica o Presidente da
Repblica autorizado a organizar o servio, nomeando os funcionrio que forem
necessrios, que tero os vencimentos idnticos aos das demais diretorias do
Ministrio do Interior, a que fica subordinado, podendo para isto abrir os
necessrios crditos.102
Os trabalhos de conservao deveriam ser realizados
pelo proprietrio ou por quem fosse contemplado, pelo
prprio, com o direito de preferncia quanto a qualquer
transmisso do bem. Caso no se fizessem as obras de
restaurao e manuteno do imvel ou objeto catalogado,
estava previsto o direito de desapropriao, que, segundo o
jurista, no seria uma restrio, mas um favor da sociedade ao
proprietrio. A desapropriao tambm estava prevista
quando houvesse tentativa de exportar ilegalmente qualquer
item que estivesse catalogado, facultando ao Estado tornar-se
dono da coisa.
O proprietrio de objeto catalogado que no quiser, por si e sua custa, proceder
s reparaes, devidamente autorizadas, que o mesmo exigir, levar ao
conhecimento do titular do direito de preferncia a necessidade das mesmas, sob
pena da multa ... Feita a notificao, o titular do direito de preferncia poder
mandar que se proceda s obras necessrias, sua custa, dentro do prazo de 90
dias, ou a desapropriao do objeto, integral ou parcialmente catalogado ...
Art. 9o Nenhum objeto catalogado poder ser exportado sem que se proceda
notificao de quem de direito para o uso da preferncia ou da desapropriao e
sem o pagamento dos impostos devidos, sob pena da multa de outro tanto valor
do imposto. O objeto cuja exportao for tentado com infrao deste artigo ser
seqestrado preventivamente, independentemente de qualquer justificao,
seqestro este que cessar pleno jure, se, dentro de 15 dias a partir da data de sua
realizao, no se iniciar o processo judicial de cobrana da multa, com a
apresentao da petio em juzo.103
Finalizando seu projeto, Jair Lins prope a criao de
uma revista histrico-artstica, que ficaria a cargo da Diretoria
do Servio de Proteo e Defesa do Patrimnio e sugere a
organizao de um museu mineiro em Belo Horizonte.

Em 1930, foi elaborado aquele que pode ser

considerado o projeto mais abrangente relativo proteo do
patrimnio nacional, pois, alm de conceituar
sistematicamente o patrimnio a ser defendido, define com

101
Idem.
102
Idem. P. 77
103
Idem. P. 75.
 lxxi

mais clareza as atribuies do rgo responsvel pelas

atividades. Escrito pelo deputado federal pela Bahia Jos
Wanderley de Arajo Pinho, prope ao Congresso a criao
da Inspetoria de defesa do Patrimnio Histrico-Artstico
Nacional, devendo esta funcionar no Museu Histrico
Nacional, cujo diretor assumiria a funo de Inspetor. Um
secretrio e um arquivista tambm acumulariam funes do
Museu e da Inspetoria e, quando os trabalhos exigissem,
seriam contratados desenhista e fotgrafo.
Inspetoria caberia como nos outros projetos
catalogar os bens considerados relevantes para histria e para
a arte e fiscalizar a conservao destes, fosse na
regulamentao do comrcio de antigidades ou na
manuteno da integridade das edificaes classificadas.
Entretanto, foi a primeira vez que atribuiu-se ao poder pblico
a funo de preservar os bens considerados do Patrimnio
Nacional e a ele recairiam, portanto, as despesas com obras de
restaurao e conservao:
Art. 2o Para fim de serem protegidas pelo Estado, e ficarem obrigados s
determinaes desta lei os seus proprietrios ou possuidores, todas as coisas que
constituem o patrimnio histrico-artstico nacional sero catalogadas, em
conjunto ou parceladamente, na forma e dentro dos prazos que forem
estabelecidos em regulamento.104

Art. 13. Quando um imvel catalogado corra risco de destruio, de estragos ou

alteraes que lhe diminuam o valor artstico ou comprometam o histrico,
podem a inspetoria ou reparties congneres estaduais, assim como os governos
estaduais e municipais fazer, por sua conta, as obras necessrias, independente de
consentimento do proprietrio ou possuidor.105

Art. 20. Fica criada por esta lei a Inspetoria de Defesa do Patrimnio Histrico-
Artstico Nacional, qual, em ao conjunta de aparelhos administrativos
semelhantes estaduais, sociedades e institutos histricos, arqueolgicos e de
belas-artes, governos estaduais e municipais, incumbe, nos termos desta lei,
defender o patrimnio histrico-artstico nacional dos estragos e destruies do
tempo e dos homens.106
A Inspetoria aparece como Instituio central na
defesa do Patrimnio Nacional; trabalharia em conjunto com
outras esferas do poder pblico, visando uniformizao das
leis e padronizao das prticas de preservao nos estados e
municpios. Outra inovao do projeto de Wanderley Pinho
a criao de um Conselho Deliberativo e Consultivo, que
deveria ser presidido pelo diretor do Museu Histrico e
composto pelas seguintes autoridades: diretor da Escola de
Belas-Artes, diretor do Arquivo Nacional, diretor da
104
Projeto do Deputado Jos Wanderley de Arajo Pinho. In: Fundao Nacional Pr-memria (org.).
Proteo e revitalizao do patrimnio cultural no Brasil uma trajetria, 1981, Anexo II. P. 79.
105
Idem. P. 82.
106
Idem. P. 83
 lxxii

Biblioteca Nacional, diretor do Museu Nacional, presidente

do Instituto de Arquitetos, presidente ou secretrio do
Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, dois
colecionadores de antigidades e obras de arte ou diretores de
museus particulares, nomeados pelo Ministro da Justia, um
representante dos negociantes de antigidades e obras de arte,
escolhido pelos negociantes registrados na inspetoria com
domiclio no Rio de Janeiro, e um representante do clero,
perito em arte, indicado pelo Arcebispo do Rio de Janeiro e
nomeado pelo Ministro da Justia. O Deputado pretendia que
as aes da Inspetoria tivessem por base o mximo de critrio
tcnico e cientfico e, por essa razo, props um conselho
multidisciplinar de eruditos e acadmicos que pudesse dar a
ela o suporte necessrio. Ao Conselho caberia:
Sugerir e aconselhar a Inspetoria, as reparties congneres estaduais, aos
governos estaduais e municipais, medidas e providncias para a defesa do
Patrimnio histrico-artstico; julgar os recursos interpostos pelos proprietrios
ou possuidores de coisas catalogadas, contra essa catalogao; excluir do catlogo
coisas nele includas, por efeito de reviso que normalmente dever ser feita de
cinco em cinco anos; resolver sobre licenas para reparos, aumentos, demolies
de imveis, exportao, reparos e restaurao de mveis, ou quando haja recurso
de interessados, ou quando for para isso consultado pela Inspetoria ou pelas
reparties estaduais congneres; resolver em grau de recurso sobre as avaliaes
das coisas catalogadas.107
Quanto definio de Patrimnio, Wanderley Pinho
tambm avana, redigindo alguns critrios para que um bem,
mvel ou imvel, possa ser considerado relevante por seu
valor artstico, sua significao histrica ou por sua peculiar e
notvel beleza.
Consideram-se imveis para os efeitos desta lei: os rochedos, pedras tumulares,
e outras aderidas a imveis com inscries de valor arqueolgico ou histrico; os
terrenos em que se encontrem coisas de valor arqueolgico ou histrico; as
cimalhas, os frisos, arquitraves, portas, janelas, colunas, azulejos, tetos, obras de
marcenaria, pinturas murais, e quaisquer ornatos (arquitetnicos ou artsticos) que
possam ser retirados de uma edificao para outra e que, retirados, mutilem ou
desnaturam o estilo do imvel ou a sua unidade, qualquer que seja o material de
que se acham constitudos, e ainda quando tal mutilao no prejudique
aparentemente o mrito artstico ou histrico do imvel a que estavam aderidos;
os imveis sem valor histrico ou artstico, cuja conservao, no alterao ou
demolio sejam necessrias para desimpedir ou favorecer a perspectiva a um
imvel histrico-artstico catalogado; as edificaes isoladas ou em conjunto, os
stios de reconhecida e peculiar beleza, cuja proteo e conservao sejam
necessrias para manter-lhes o aspecto tpico-artstico ou pinturesco de que se
revistam.
Entre os mveis para os efeitos desta lei so includos os livros raros ou antigos,
os incunbulos, cdices e manuscritos de valor ltero-histrico ou artstico.108

107
Idem, p. 85.
108
Idem, p. 79/80.
 lxxiii

Inspetoria idealizada por Wanderley Pinho, cabia

tambm por si ou em ao conjunta com as reparties
congneres estaduais, estimular, por todos os modos, a
fundao e manuteno de museus locais, donde devero ser
recolhidos os mveis catalogados existentes no territrio do
Estado ou Municpio quando estes os adquirirem por compra,
doao ou desapropriao. Nessa perspectiva, a exportao
de bens mveis era proibida. Finalizando seu projeto,
composto por 31 artigos, Pinho anexa uma tabela de
vencimentos prevendo a remunerao do Inspetor, arquivista,
fotgrafo e tcnicos itinerantes contratados. Ao Inspetor,
caberia apenas uma gratificao de 3:000$000, que
corresponderia a uma complementao de sua remunerao
como diretor do Museu Histrico Nacional. O arquivista e o
fotgrafo receberiam 14:000$000 e 12:000$000,
respectivamente, somando ordenados e gratificaes. Os
tcnicos itinerantes contratados receberiam apenas
gratificao de 18:000$000. Se compararmos esta tabela de
remuneraes com os valores previstos no projeto de Lus
Cedro, em 1925, perceberemos que os tcnicos itinerantes,
arquitetos, desenhistas, passam a ser mais valorizados do que
o Inspetor, que assume uma posio mais administrativa do
que executiva. No projeto de Wanderley Pinho, no dada
total autoridade ao Inspetor, que parece depender mais dos
conhecimentos e dos trabalhos de profissionais de vrias
reas, inclusive tcnicas, do que de sua capacidade em
conhecimentos de arte e histria, para conduzir os trabalhos
de preservao da Inspetoria.

2.4. A Inspetoria de Monumentos Nacionais: legislao

A primeira solicitao de Gustavo Barroso para a

criao de uma repartio responsvel pela preservao dos
monumentos nacionais foi expressa no relatrio de atividades
enviado ao Ministro da Educao e Sade em 1933:
Devo insistir na necessidade que reconheo presente, de regular o Governo a
defesa do Patrimnio Histrico e artstico do Pas. Enquanto no tivermos uma
organizao administrativa acauteladora daquele patrimnio, e em harmonia com
uma legislao adequada, meios de preveno contra os assaltos que
constantemente sofrem os monumentos histricos do Brasil, mal protegidos pelos
poderes locais dos Estados e municpios, continuaremos assistir a devastao da
nossa riqueza tradicional... No Brasil, no me parece aconselhvel a criao de
um organismo especial para tal funo: o Museu Histrico Nacional, sem nus
 lxxiv

para os cofres federais poderia realizar aquela tarefa com a atribuio que por
decreto se lhe conferisse de Inspetoria de Monumentos Nacionais109.
Seu pedido tem relao com um movimento
internacional de proteo aos monumentos nacionais e
instituies de educao, cincia e cultura. A experincia da
Primeira Guerra Mundial, responsvel pela destruio de
parte do Patrimnio Nacional dos pases beligerantes, aliada
eminncia de outros conflitos, levou os Estados Unidos da
Amrica a liderar, em 16 de dezembro de 1933, a Stima
Conferncia Internacional dos Estados Americanos, que teve
lugar em Montevidu, no Uruguai. Com a participao de 20
pases latino-americanos, incluindo o Brasil, foram propostas
medidas de proteo aos bens culturais dessas repblicas,
formalizadas no Pacto de Rerich. Apresentado por Nicholas
Rerich, no ano de 1929, em Nova York, o Pacto sugeria que
uma bandeira da paz tremulasse nas edificaes protegidas em
perodo de guerra, tendo sido este artista indicado por essa
medida para o Prmio Nobel da Paz. No dia 15 de abril de
1935, Franklin Roosevelt presidiu a cerimnia de
encerramento na Casa Branca, na qual os 20 pases firmaram
esse documento. O Pacto tinha por objetivo:
(...) a adoo universal de uma bandeira afim [sic] de preservar em qualquer
tempo de perigo todos os monumentos imovveis [sic] nacionais ou pertencentes
a particulares, que formam o tesouro cultural das naes... levando a efeito o fato
de que os tesouros da cultura sejam respeitados em poca de guerra e de paz110.
Em cartas enviadas para o Ministro da Educao e
Sade, Barroso insistia na necessidade de ser criada uma
legislao interna voltada para a proteo do Patrimnio
Nacional. Com o Pacto de Rerich, a necessidade tornava-se
latente:
Sendo o referido Pacto obra da diplomacia americana, sendo obra de verdadeiro
esprito de amor s coisas da Humanidade, o Brasil pela sua tradio de
cordialidade, de pacifismo, de dedicao s boas causas, no pode ficar alheio ao
mesmo, devendo apressar-se em dar-lhe a sua assinatura. (...) A proteo do
tesouro cultural brasileiro, segundo o texto do Pacto, implica a necessidade duma
legislao interna que assegure o respeito a esse tesouro; como tambm a
organizao do catlogo das relquias e monumentos, dependentes daquela lei.
Esta Diretoria, por solicitao vossa, j se manifestou favoravelmente quanto lei
em questo. Agora, coerentemente, se manifesta a favor da coparticipao do
Brasil no Pacto Roerich.111

109
BARROSO, Gustavo. Relatrio sobre as atividades do Museu Histrico Nacional, emitido para o Ministro
da Educao e Sade, 1933, p. 2. In: BRASIL, Museu Histrico Nacional, Setor de Apoio Administrativo.
Catlogo Geral, AS/DG.
110
Texto oficial do Pacto Rerich. www.grandefraternidadebranca.com.br/o_pacto_roerich.htm.
111
BARROSO, Gustavo. Ofcio n. 88 a Heitor de Farias, Diretor Geral do Expediente do Ministro da
Educao, 5 de junho de 1934. In: BRASIL, Museu Histrico Nacional, Setor de Apoio Administrativo.
Catlogo Geral, AS/DG.
 lxxv

Um ms aps o envio dessa correspondncia estava

sendo criada a Inspetoria de Monumentos Nacionais. Barroso
relata que a criao da Inspetoria foi decidida em uma noite,
em reunio sua com o Ministro da Educao e Sade,
Washington Pires e seu Chefe de Gabinete, Heitor de Faria112.
Sua legislao, aprovada pelo Presidente Vargas como o
oitavo captulo do Regulamento do Museu Histrico Nacional
de 1934, pode ser considerada um retrocesso, ao ser
comparada com os projetos elaborados anteriormente, que no
lograram aprovao no Congresso, j que no h uma clareza
conceitual em relao aos bens que deveriam ser protegidos
pela Inspetoria. Em seus 12 artigos, no define
conceitualmente, nem juridicamente, os procedimentos de
defesa dos bens imveis. Quanto natureza jurdica do
regulamento, Rodrigo Melo Franco de Andrade considera
que:
O regulamento em questo, no fazia meno alguma aos bens pertencentes s
pessoas jurdicas de direito pblico interno. De outra parte, ele no determinava
coisa alguma acerca do processo adotado para a classificao dos imveis como
monumentos nacionais: essa classificao seria, portanto, um ato administrativo
do diretor do Museu Histrico Nacional, que no estava adstrito a qualquer
formalidade para pratic-lo, nem mesmo de dar conhecimento dele ao
proprietrio interessado. No se previa ali, tampouco, impugnaes que por
ventura fossem oferecidas ao ato da classificao, nem recursos cabveis contra as
multas impostas pelo diretor nos casos de infrao das disposies
regulamentares.113
Apenas dois artigos referem-se aos bens imveis, os
outros dez so dedicados aos objetos histrico-artsticos, o
que para uma instituio nascida no seio de um museu
bastante compreensvel.
Art. 72 Os imveis classificados como monumentos nacionais no podero ser
demolidos, reformados ou transformados sem a permisso do Museu Histrico
Nacional. nico Independem de licena e fiscalizao os trabalhos de
conservao e consertos urgentes que no impliquem modificao essencial do
prdio.114
Art. 78 - Para efeito da inspeo de monumentos histricos, o diretor do Museu
Histrico Nacional designar representantes seus onde for conveniente,
considerando-se o servio relevante o que os mesmos prestarem.115
Ao contrrio dos outros projetos, que buscavam uma
ao conjunta entre um rgo federal, central e reparties
congneres nos estados e municpios, a Inspetoria surge sob
administrao e responsabilidade de um nico responsvel, o

112
BARROSO, Gustavo. A defesa do nosso passado. In: Anais do Museu Histrico Nacional. Volume 4,
1943, p. 584/585.
113
ANDRADE, Rodrigo Melo Franco de. Brasil: monumentos histricos e arqueolgicos. Op. Cit. P. 49-50.
114
BRASIL. Decreto n 24.735, de 12 de junho de 1934. In: Anais do Museu Histrico Nacional, vol. 5, Rio
de Janeiro: Imprensa Nacional, 1944. P. 127.
115
Idem.
 lxxvi

diretor do Museu Histrico Nacional, que concentraria a

autoridade e as atividades da repartio.
Somente ao Museu caberia a autoridade para
autenticar os objetos artsticos histricos que lhe fossem
apresentados, mediante requerimento das partes interessadas e
de acordo com a tabela de peritagem anexa ao regulamento. A
elaborao de um catlogo estava prevista apenas para os
objetos, conforme consta no artigo 73, no aparecendo
nenhum tipo de inventrio para os bens imveis:
O Museu Histrico Nacional organizar tambm um catlogo, tanto quanto
possvel completo, dos objetos histrico-artsticos de notvel valor existentes no
pas, no qual os particulares podero requerer a incluso dos de sua propriedade,
o que ser deferido aps exame, identificao e notificao.116
No que tange ao comrcio de antigidades, clara a
inteno em fazer das irregularidades cometidas uma forma
de enriquecer o acervo do Museu Histrico Nacional, no
estando prevista nenhuma colaborao com museus de outros
estados. Enquanto em outros projetos, como o de Wanderley
Pinho, o estado onde o bem se localizava possua o direito de
preferncia no caso de desapropriao, na legislao da
Inspetoria tudo seria encaminhado ao acervo do Museu, no
Rio de Janeiro. A proposta era dar continuidade ao projeto de
centralizao da memria no Distrito Federal, que j vinha
sendo implementado desde o sculo XIX, com a criao do
IHGB. Mas neste caso o Museu Histrico Nacional seria o
lugar de produo e difuso dos discursos oficiais relativos ao
passado da nao, tendo a Inspetoria de Monumentos
Nacionais e o Curso de Museus como seus principais rgos
de abrangncia nacional efetiva.
Art. 74 A exportao de objetos dessa natureza s ser permitida mediante
autorizao do diretor geral do Museu Histrico Nacional, ou de seus
representantes, depois de paga, na repartio, a taxa especial de 300$000 sobre o
valor dado pela avaliao feita no Museu.
Art. 76 Os objetos apreendidos por infrao destes dispositivos passaro a fazer
parte do patrimnio nacional, no Museu Histrico Nacional.117
Refletindo sobre uma possvel inspirao francesa na
regulamentao da Inspetoria, partindo da semelhana na
denominao do rgo responsvel por uma inspeo,
encontraramos, logo primeira vista, uma significativa
diferena: enquanto a Inspetoria idealizada por Guizot
enfatiza a importncia dos imveis na composio do
Patrimnio Nacional, a Inspetoria brasileira prioriza os
objetos. O projeto que mais se aproxima da elaborao de
Guizot o de Lus Cedro, ao se restringir s edificaes e

116
Idem, p. 128.
117
Idem.
 lxxvii

delegar ao proprietrio do bem a responsabilidade pela sua

conservao. Quanto a esse aspecto, Guizot assinala:
[O inspetor] Dever informar os proprietrios sobre a importncia dos edifcios
cuja conservao depende de seus cuidados e estimular, enfim, orientando-o, o
zelo de todos os conselhos de departamento e das municipalidades, de forma que
nenhum monumento de valor incontestvel perea em razo da ignorncia ou da
precipitao e sem que as autoridades competentes tenham feito todo o possvel
para garantir sua preservao, e de modo tambm que a boa vontade das
autoridades ou dos particulares no se esgote em objetos indignos de seus
cuidados.118
O trabalho educacional a ser executado pelo inspetor,
voltado para a conscientizao do proprietrio quanto
importncia de conservar seu imvel, exposto no Relatrio de
Guizot, no aparece em nenhum dos projetos elaborados no
Brasil at a criao da Inspetoria. O valor cognitivo dos
monumentos sublinhado no texto de Jair Lins e de
Wanderley Pinho, entretanto nenhum relator colocou a
educao como parte do processo de proteo ao patrimnio
nacional, hoje muito trabalhada e questionada dentro da
educao patrimonial. Talvez por uma questo cultural, as
punies ao dono do edifcio ou objeto, caso a lei no fosse
cumprida, so muito claras, inclusive implicando na
desapropriao do bem, contudo, no estava prevista
nenhuma atividade educativa para que a lei se fizesse cumprir
efetivamente. Wanderley Pinho o primeiro a tentar
solucionar parte desse problema, ao colocar nas mo da
Inspetoria o dever de preservar, assumindo todas as despesas
da decorrentes.
A regulamentao da Inspetoria de Monumentos
Nacionais no Museu Histrico Nacional, aprovada pelo
Ministro da Educao e Sade, Washington Pires, e pelo
Presidente Vargas, converge para os interesses de controle do
passado nacional do diretor da Casa do Brasil. Gustavo
Barroso, j considerado uma autoridade, no que tange ao
conhecimento das antigidades nacionais, passava a ocupar
um cargo estratgico para difuso de suas concepes e
estabelecimento de relaes polticas. Segundo a legislao,
no havia espao para outros profissionais nesse campo, nem
mesmo era prevista uma remunerao para o Inspetor, o que,
na tica de Barroso, era um fator favorvel para o
reconhecimento de seu trabalho, uma vez que no implicaria
em nus para os cofres pblicos. A insistncia de Barroso no
que diz respeito no remunerao de seus trabalhos
indicativa de uma tica do trabalho que remete a seus valores
aristocrticos. Este argumento de no cobrar pelos servios
118
GUIZOT. Relatrio apresentado ao rei em 21 de outubro de 1830, para criao do cargo de inspetor geral
dos monumentos histricos na Frana. In: CHOAY, Franoise. Op. Cit. P. 261.
 lxxviii

prestados, alm de servir de amparo para o patriotismo e amor

ptria tambm pode ser entendido como uma forma de
agredir seus opositores, ao acus-los de uma prtica
burguesa que onerava os cofres pblicos119.
Da diretoria do Museu partiu a idia de defender os nossos monumentos
nacionais; por ela durante anos seguidos se bateu o seu diretor e, depois de
ter criado o rgo encarregado dessa defesa, de 1934 a 1937 o dirigiu
gratuitamente, no recebendo dos cofres pblicos nem sequer passagens para
ir fiscalizar em Minas Gerais as obras a seu cargo.120 [grifos do autor]

Alm de seus artigos clamando pela preservao das

coisas do passado e de sua atuao como diretor do Museu
Histrico Nacional, possvel destacar mais duas atribuies
de Barroso que corroboraram para a construo de sua
autoridade e de seu perfil como pessoa adequada para assumir
as atividades da Inspetoria praticamente sozinho. A primeira
foi sua consultoria prestada aos trabalhos de restaurao de
monumentos da cidade de Ouro Preto, no perodo de 1928 a
1929, sendo contratado diretamente pelo Presidente Antnio
Carlos, Governador do Estado de Minas na poca. A segunda
consistiu na sua designao como representante do Brasil na
Repartio Internacional dos Monumentos Histricos da Liga
das Naes, concedida pelo Ministro Washington Pires, em
junho de 1934. Somado a isso, Barroso tinha uma boa relao
com o grupo mineiro que a partir de 30 participa do governo
Vargas, comeando com o Presidente Antnio Carlos,
passando por Washington Pires, Gustavo Capanema, Olegrio
Maciel e outros.
Mesmo com todo o seu empenho ao realizar reformas
em monumentos de Ouro Preto no curto perodo de dois anos,
Barroso no obteve apoio governamental para dar
continuidade sua obra preservacionista, encerrando suas
atividades onde deveria ter sido apenas o ponto de partida.
Seu capital simblico constitudo pelas boas relaes no
governo no foi suficiente para sustent-lo na liderana dos
trabalhos de proteo do patrimnio nacional. Entretanto, o
manteve frente do Museu Histrico Nacional, como diretor,
at a sua morte, mesmo aps ter sido preso aps tentativa de
golpe integralista.

119
MAGALHES, Aline. Montenegro. O que se deve saber para escrever histria nos museus?. Anais do
Museu Histrico Nacional. Rio de Janeiro: O Museu. Vol. 34, 2002. P. 114.
120
MUSEU HISTRICO NACIONAL. Documentrio da ao do Museu Histrico Nacional na defesa do
Patrimnio Tradicional do Brasil. Anais do Museu Histrico Nacional, Rio de Janeiro: Imprensa Nacional,
vol. 5, 1944, p. 5.
 lxxix

Para o fim da Inspetoria e o afastamento de Barroso

das polticas de preservao, Rodrigo Melo Franco de
Andrade, o sucessor de Barroso na liderana da defesa do
patrimnio por meio do SPHAN, que passa a dirigir a partir
de 1937, fez as seguintes consideraes:
O Museu Histrico Nacional, prevalecendo-se das atribuies que seu novo
regulamento lhe tinha conferido para a inspeo de monumentos nacionais,
tinha empreendido diversos servios de reparao, conservao e restaurao em
igrejas, pontes e chafarizes de Ouro Preto, a expensas da Unio (...) embora o
regulamento do Museu no lhe conferisse atribuies para tais empreendimentos.
Mas organizao geral da defesa do patrimnio de arte e histria do pas restava
ainda por fazer por meios legais mais vlidos e eficazes que os contidos nas
disposies regulamentares daquele estabelecimento. Sinal muito expressivo de
que o regulamento aprovado no fora julgado satisfatrio para assegurar a
proteo efetiva dos monumentos121

2. 5. Por que Ouro Preto?

A concesso do ttulo de Monumento Nacional, dado
cidade de Ouro Preto no Decreto Federal 22.928, de 12 de
julho de 1933, poderia ser um indcio da escolha de Barroso
para iniciar as atividades da Inspetoria, dois anos depois.
Ouro Preto foi a primeira cidade de aspecto colonial a receber
esse ttulo. Estava no centro das atenes das autoridades
polticas e intelectuais da poca, preocupadas em desvelar a
origem da nao brasileira. Essa elevao da antiga Vila Rica
de Albuquerque poderia garantir uma boa projeo nacional
aos trabalhos da Inspetoria, conforme a vontade de seu
diretor.
Entretanto, a preocupao com a cidade era mais
antiga. Sua elevao a Monumento Nacional foi um dos
passos mais significativos da campanha pela sua preservao,
empreendida por polticos e intelectuais desde finais da
primeira dcada do sculo XX. Diferentes grupos sociais
buscavam a genuinidade da nao brasileira naquela cidade
antiga e conservada em seu aspecto colonial quase intacto,
livre das modificaes que modernizavam outros centros
urbanos como Rio de Janeiro e Salvador.

As primeiras notcias de incurses em territrio

mineiro datam da segunda metade do sculo XVI. As
expedies, realizadas essencialmente por bandeirantes
paulistas acompanhados de padres e indgenas ,
intensificaram-se no sculo XVII, em razo da crise do acar
e das constantes ameaas de invases estrangeiras aos
domnios ultramarinos portugueses. Os ltimos anos do XVII
foram marcados pela vitria das bandeiras e por uma

121
ANDRADE, Rodrigo Melo Franco de. Brasil: monumentos histricos e arqueolgicos. Op. Cit. P. 50-53.
 lxxx

ocupao desordenada de Minas Gerais, na qual o nomadismo

prevalecia, de acordo com a trilha do ouro. As descobertas na
regio de Vila Rica ocorreram nesse perodo, com a
explorao de paulistas no Tripu e encostas do Itacolomi. Sua
fundao atribuda a Antnio Dias de Oliveira, ao padre
Joo de Faria e a Francisco da Silva Bueno, que realizaram
descobertas nos ribeires ditos de Antnio Dias, Padre Faria,
Bueno e rio das Pedras, entre 1698 e 1699. Sobre a ocupao
de Vila Rica foi dito que:
O aspecto rudimentar de Vila Rica, nessa poca, era o retrato de uma ocupao
provisria e catica, feita mais por aventureiros do que por povoadores,
interessados em auferir ganhos imediatos. Como nas demais reas mineradoras, o
esgotamento rpido do ouro obrigava a um deslocamento contnuo das catas e,
com elas, o das moradias, o que imprimia atividade mineradora e aos arraias um
carter de improvisao e itinerncia.122
Ao esgotamento do ouro de aluvio seguiu-se sua
extrao em grupiaras e catas, modalidades de explorao que
ensejaram uma relativa fixao do homem naquele ambiente.
Nessa perspectiva, as atividades agrcolas e comerciais
passaram a imprimir um carter mais estvel aos arraiais,
contribuindo para a consolidao urbana de Vila Rica.
Entretanto, o desenvolvimento dessa regio comeou a
preocupar a metrpole, sendo alvo de desconfiana, vigilncia
e perseguio.
Se o comrcio, como fator de urbanizao, sofreu
severas restries da Coroa, a Igreja, por sua vez, ligada ao
Estado, era uma espcie de instrumento de urbanizao face a
uma poltica genrica e evasiva da Coroa, em relao ao
planejamento construo ou ordenamento das cidades
coloniais. A Igreja, por meio de seus representantes, se fazia
presente nas bandeiras, plantando, com a construo de
templos, os marcos da obra colonizadora, antes mesmo da
Coroa. Erguidas quase que simultaneamente s descobertas do
ouro, as capelas figuravam como expresso da permanncia e
assentamento no espao, em meio a um processo de ocupao
marcado pelo efmero e pelo desapego ao lugar. Ao redor das
construes eclesisticas reuniam-se moradias e comrcio,
formando importantes espaos pblicos em torno dos quais
gravitava a vida social.
O controle efetivo da Coroa sobre a regio mineradora
iniciou-se quando ela interveio no conflito conhecido como a
Guerra dos Emboabas. Entre suas principais medidas estava a
elevao de vrios povoados categoria de vila, o que, entre

122
ANASTASIA, Carla Maria Junho, JULIO, Letcia & LEMOS, Carmem Silvia. Dos bandeirantes aos
modernistas: um estudo histrico sobre Vila Rica. In: Oficina do Inconfidncia. Ouro Preto: Museu da
Inconfidncia, ano 1, n. 0, dez. 1999. P. 32.
 lxxxi

1711 e 1715, passou a facilitar a disseminao dos aparelhos

administrativos. Vila Rica foi criada neste momento, em
1711, com a juno dos dois arraiais mais importantes:
Antnio Dias e Ouro Preto. Contudo, imposio maior do
poder metropolitano sobre a regio, seguiram-se os conflitos
de reao, cujo o mais conhecido foi a Revolta de Vila Rica
ou Revolta de Filipe dos Santos, ocorrida em 1720, que teve
como desfecho a condenao de seu lder morte e ao
esquartejamento.
Em 1730 inicia-se uma nova fase da urbanizao de
Vila Rica. A estabilidade passa a ocupar o lugar da aventura e
da improvisao. A Coroa portuguesa, alm de investir na
ordenao da cidade, demarcando sesmaria, construindo
pontes e chafarizes, introduz o aparato de controle com o
estabelecimento das cmaras municipais, poder local defensor
dos interesses da metrpole. O sistema judicirio foi
implantado por meio da edificao da Casa de Cmara e
Cadeia e o levantamento do Pelourinho. A cobrana de
impostos sobre o ouro extrado era cada vez mais rigorosa,
sendo apoiada pela criao das Casas de Fundio e das
severas punies a quem no fizesse os pagamentos em dia.
O Barroco portugus ia aos poucos sendo introjetado
na vida cultural da sociedade de Vila Rica. Alm de ser o
estilo predominante dos templos erguidos pelas irmandades
religiosas, passou a fazer parte do modo de vida das pessoas
daquela regio rica e oprimida. Por essa razo, Anastsia,
Julio e Lemos acreditam que esse estilo de expresso
artstica acabou dando origem a um barroco genuno e
autnomo, caracterstico daquele lugar.123
No perodo de 1730 a 1770, Vila Rica viveu um
processo de desenvolvimento urbano, no qual o poder
temporal inscreveu sua presena no espao, com suas obras
pblicas civis e militares, alm da Igreja, que deixou marcas
de sua fora e influncia na paisagem citadina. Conforme
constataram Anastsia, Julio e Lemos, os prdios religiosos
passaram a partilhar o cenrio urbano com os equipamentos
do Estado, sem contudo perder seu papel original de
aglutinador e de identidade dos lugares.124 No entanto, esse
perodo tambm foi marcado pela escassez do ouro,
juntamente com o esvaziamento dos cofres portugueses, uma
vez que Portugal ainda no havia conseguido recuperar sua
economia aps a desestruturao da atividade aucareira em
finais do sculo XVI, o que foi agravado com os gastos na
guerra contra a Espanha para restaurao do Trono (1640) e

123
Idem. P. 83.
124
Idem. P. 58.
 lxxxii

na expulso dos holandeses do Nordeste (1654). A crise

financeira tornava-se mais grave por conta dos sucessivos
prejuzos oriundos do Tratado de Methuen (1703), firmado
com a Inglaterra. Vivenciando essa conjuntura desfavorvel,
Portugal precisava criar alternativas para recuperar sua
economia; uma delas foi aumentar os tributos sobre o cada
vez menor ouro extrado.
O aumento do rigor da Coroa sobre a cobrana de
tributos motivou uma inquietao na sociedade aurfera, que
se sentia injustiada e massacrada. Influenciados pelo
Iluminismo vindo da Europa e pelo exemplo da Repblica
norte-americana, membros da elite urbana tramaram um plano
para no cumprir com as exigncias da metrpole, que
ameaava instituir a derrama. O referido plano,
posteriormente denominado Inconfidncia Mineira, previa a
morte do governador das Minas e a instalao de uma Junta
Provisria para governar a Capitania, sendo publicada de
pronto uma declarao de Independncia de Minas Gerais.
Entre as medidas que seriam tomadas aps a independncia,
estavam a transferncia da capital para So Joo Del Rei, a
implantao de manufaturas e a criao de uma universidade
em Vila Rica. O movimento no chegou a acontecer porque
um dos contratadores, participante da trama, Joaquim Silvrio
dos Reis, em troca do perdo de suas dvidas delata os
inconfidentes ao governador das Minas, em maro de 1789.
D. Maria I, rainha de Portugal, impe como punio o
degredo dos inconfidentes para a frica e a morte por
enforcamento de seu lder, Joaquim Jos da Silva Xavier, o
Tiradentes. Sua execuo aconteceu no Rio de Janeiro, em 21
de abril de 1792.
A Inconfidncia Mineira vai ser interpretada de vrias
maneiras. At 1822 vista como desrespeito monarquia
portuguesa, sendo consideradas justas as penalidades
impostas aos membros da conspirao. Aps 1822, com a
proclamao da Independncia e a necessidade de estabelecer
uma identidade nacional capaz de amalgamar tantos metais
heterogneos125, a Inconfidncia passa a ser tratada como
acontecimento histrico fundador da nao brasileira, sendo
considerada a raiz do movimento de emancipao da colnia
de Portugal. A historiografia produzida no Instituto Histrico
Geogrfico Brasileiro, principalmente a de Joaquim Norberto
de Sousa e Silva, forneceu subsdios histria-memria que
125
Assim Jos Bonifcio de Andrada definia a composio da sociedade brasileira em sua
REPRESENTAO Assemblia Geral Constituinte e Legislativa do Imprio do Brasil: sobre a escravido,
escrita em 1823. O poltico j apontava para as dificuldades em amalgamar tantos elementos discordes e
contrrios em um todo homogneo e compacto, ou seja, denunciava os obstculos para consolidao do
Estado nacional a partir da integrao social entre negros, brancos, ndios e mestios.
 lxxxiii

identificava o levante como marco de origem na luta pela

liberdade e independncia. Entretanto, sua abordagem ainda
global deslocava a liderana para Toms Antnio Gonzaga,
valorizando o carter nobre e ilustrado da sublevao,
representao que no encontrou muita acolhida na sociedade.
Jos Murilo de Carvalho aponta para um certo desconforto
das elites ao tratar da Inconfidncia durante o Perodo
Imperial, afinal, o proclamador da independncia era neto de
d. Maria I, contra quem se tinham rebelado os inconfidentes.
O bisneto da rainha louca governava o pas....126 Nessa
direo, Francisco Adolfo de Varnhagen elaborou um outro
projeto historiogrfico, no mbito das atividades do IHGB, no
qual condenava a Inconfidncia Mineira, por esta ter sido uma
rebeldia contra o Estado portugus, que seria a origem do
Estado brasileiro. Na viso de Varnhagen, a Inconfidncia no
nasceu das condies internas da Colnia, mas apareceu
simplesmente como um reflexo da revoluo americana. Caso
triunfasse, significaria a quebra da unidade nacional.127
Com a proclamao da Repblica, a Inconfidncia se
consolida como marco de origem da nao, tendo na figura de
Tiradentes o heri com a cara da nao. A sacralizao de
Tiradentes, assemelhando sua trajetria de inconfidente com a
vida e morte Jesus Cristo foi crucial para a identificao do
povo com o heri. Sobre a vitria do Inconfidente como
smbolo das virtudes nacionais, Carvalho considera:
Alm do bvio apelo tradio crist do povo, que facilitava a transmisso da
imagem de um Cristo Cvico, poder-se-ia perguntar por outras razes do xito de
Tiradentes como heri republicano (...) Um dos fatores que podem ter levado .a
vitria de Tiradentes , sem dvida, o geogrfico. Tiradentes era o heri de uma
rea que, a partir da metade do sculo XIX, j podia ser considerada o centro
poltico do pas Minas Gerais, Rio de Janeiro e So Paulo, as trs capitanias que
ele buscou num primeiro momento, tornar independentes (...). Na figura de
Tiradentes todos podiam identificar-se, ele operava a unidade mstica dos
cidados, o sentimento de participao, de unio em torno de um ideal, fosse ele a
liberdade, a independncia ou a repblica. Era o totem cvico. No antagonizava
ningum, no dividia as pessoas e as classes sociais, no dividia o pas, no
separava o presente do passado nem do futuro. Pelo contrrio, ligava a repblica
independncia e a projetava para o ideal de crescente liberdade futura. A
liberdade ainda que tardia.128
J em 1890 o dia 21 de abril foi declarado feriado
nacional e celebrado com um desfile que lembrava a
procisso do enterro da Sexta-feira Santa. Quanto s
interpretaes da Inconfidncia mineira, Anastsia, Julio e
Lemos inferem que, se coube a uma elite identificada com a

126
CARVALHO, Jos Murilo de. A formao das almas: o imaginrio da Repblica do Brasil. 3a
reimpresso. So Paulo: Cia das Letras, 1997. P. 59.
127
FERNANDES, Florestan (Coord.) & ODLIA, Nilo (Org.). Varnhagen. So Paulo: tica, 1979. P. 22.
128
Idem, p. 67 e 68.
 lxxxiv

Monarquia a primazia de formular estratgias de

reinterpretao da Inconfidncia, foi o movimento
republicano quem demonstrou maior eficcia ao construir sua
narrativa da Conjurao, tendo em vista que at hoje parece
ser esta verso dominante no imaginrio nacional que
ressignifica a Inconfidncia permanentemente.129

2.5.1. Ouro Preto: A cidade que no mudou

Apesar da diminuio de sua importncia econmica,
Vila Rica no sucumbiu crise do ouro. Em 20 de maro de
1823 elevada cidade capital da provncia de Minas Gerais,
posto que ocupou at a proclamao da Repblica. O regime
republicano apresentava-se como possibilidade para que a
nao rompesse com seu passado, identificado com o atraso
econmico e cultural, e se lanasse nos rumos do progresso.
Ouro Preto corporificava o passado que se desejava romper.
Sua topografia difcil, inadequada ao assentamento humano,
no se mostrava apta s transformaes necessrias para
superar seu aspecto colonial. Sua arquitetura era desprezada,
por ser incompatvel com as modernas construes. Por essas
razes, iniciou-se uma campanha para que a capital de Minas
fosse transferida para um lugar mais adequado aos padres de
modernidade desejados. A transferncia aconteceu em 12 de
dezembro de 1897, com a inaugurao da nova capital em
Belo Horizonte.
O relativo esquecimento de Ouro Preto aps a transferncia da capital favoreceu
a conservao de seu aspecto, intocado pelas intervenes urbanas que pudessem
descaracteriz-lo. A cidade, com seu casario em estilo colonial e suas igrejas barrocas,
s seria redescoberta em 1916, quando feita a primeira aluso a ela como relquia
nacional, em artigo escrito por Alceu Amoroso Lima, na Revista do Brasil, intitulado
Pelo Passado Nacional.130 O autor relata a profunda impresso que lhe deixara a
viagem que fizera a Minas com Rodrigo Melo Franco de Andrade que viria a ser o
primeiro diretor do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. Em 1920,
na mesma revista, Mrio de Andrade publicou textos sobre o mesmo assunto, seguido
por Carlos Drummond de Andrade e Martins de Almeida.
Em 1924 Ouro Preto recebeu a visita do grupo modernista composto por Mrio
de Andrade, Oswald de Andrade e seu filho Non, Tarsila do Amaral, D. Olvia

129
Anastsia, Julio e Lemos. Op. Cit. P. 108.
130
LIMA, Alceu Amoroso, Apud. FONSECA, Maria Ceclia Londres da. O Patrimnio em Processo. Rio de
Janeiro: UFRJ/IPHAN, 1997. P. 99.
 lxxxv

Guedes Penteado, Ren Thiollier e Godofredo Silva Teles. A caravana percorreu

varias cidades histricas mineiras, redescobrindo o passado colonial, para que o
francs Blaise Cendrars conhecesse o Brasil. A chegada a Ouro Preto noticiada em
30 de abril, pelo Dirio de Minas:

O grupo de intelectuais paulistas que se acha atualmente em romaria

artstica, percorrendo as principais cidades histricas do Estado, ali chegou
[Ouro Preto] sbado noite e, na manh seguinte, iniciou a sua visita aos
stios e monumentos mais interessantes da vetusta e legendria ex-Metrpole
de Minas.131

Os modernistas buscavam construir a identidade

nacional voltando-se para o interior, valorizando o que
poderia ser considerado de mais autntico. Seus olhares
concentraram-se na arte, no valor esttico das cidades
coloniais, sendo o estilo barroco considerado expresso
artstica genuinamente nacional. Entre outros artistas
modernistas, Tarsila do Amaral passou a ter a tradio barroca
das cidades histricas mineiras como fonte de inspirao para
suas obras modernas, conforme assinalam Anastsia, Julio &
Lemos:
O tour dos modernistas a Ouro Preto ficou documentado pela pintura de Tarsila
do Amaral em diversos esboos feitos no decorrer da viagem, na qual a pintora
afirmou ter recuperado as cores de sua infncia. Ouro Preto e a obra de
Aleijadinho foram considerados o ponto alto da viagem, causando forte
impresso no grupo.132
Depois de terem rompido com o passado, com o
objetivo de fazer uma arte mais adequada s transformaes
do mundo moderno, os modernistas buscavam o passado para
dar um novo sentido s suas manifestaes artsticas, uma vez
que a preocupao central passou a ser o questionamento
sobre que rosto teria o Brasil. As respostas foram encontradas
por meio de experincias estticas estabelecidas no contato
entre os modernistas e as cidades histricas mineiras. Desta
forma, delineia-se um projeto de nao assentado na arte
colonial, sendo o barroco considerado a primeira expresso
genuinamente brasileira de beleza e bom gosto. Nessa
perspectiva, os modernistas com suas obras estariam dando
continuidade tradio da boa arte.
Opondo-se s consideraes de intelectuais que
costumavam chamar a antiga Vila Rica de cidade morta,
como Gustavo Barroso que escrevera, em 7 de janeiro de
131
A excurso artstica. Dirio de Minas. Citado por ANASTSIA, JULIO & LEMOS. Op. Cit. P. 128.
132
Idem.
 lxxxvi

1928, artigo na Revista Fon-Fon sobre Ouro Preto e outras

cidades coloniais, sob o ttulo Cidades mortas do serto133
, Manoel Bandeira, no seu Guia de Ouro Preto134, de 1938,
chama o local de cidade que no mudou:
No se pode dizer que Ouro Preto seja uma cidade morta. Morta So Jos Del
Rei [atual Tiradentes]. Ouro Preto a cidade que no mudou, e nisso reside o seu
incomparvel encanto (...) Ela conservou, merc de sua pobreza, uma admirvel
unidade. De todas as nossas velhas cidades ela talvez a nica destinada a ficar
como relquia inaprecivel do nosso passado135.
Com essas palavras, Bandeira revela seu encanto por
Ouro Preto, pelo simples fato de a cidade no ser sofrido
mudanas em seu aspecto decadente, porm belo. Dizer que
Ouro Preto no mudou poderia ser uma forma de dizer que a
cidade no estava morta, mas vivia, graas a manuteno de
suas relquias artsticas, numa unidade arquitetnica
original. O fato de no ter mudado parecia condio para a
existncia de vida na cidade, e no uma espcie de atestado de
bito.

2.5.2. Ouro Preto: A cidade inconfidente

Entre finais de 1921 e princpio do ano de 1922,
membros do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro,
liderados pelo secretrio Jonatas Serrano, solicitavam a
preservao de monumentos de Ouro Preto ao Presidente
Epitcio Pessoa, como parte das comemoraes do centenrio
da Independncia. A Inconfidncia Mineira estava sendo
considerada como o primeiro passo que o Pas teria dado nos
caminhos da liberdade e da Repblica. Por essa razo, nada
mais elucidativo do que preservar os marcos desse
acontecimento na cidade que foi seu palco.
O Conde Afonso Celso, presidente do IHGB na
ocasio, levou o assunto ao presidente da Repblica,
redigindo uma carta, na qual reproduziu as consideraes de
Jonatas Serrano, recm-chegado de uma viagem a Ouro Preto.
Ouro Preto, a Cidade Inconfidente, um desses raros stios a que o progresso ...
as obras de melhoramento, ainda no lograram tirar o encanto do scenrio [sic]
antigo, dos aspectos pitorescos e caractersticos da era colonial. Tudo ali so
recordaes do sculo XVIII, dos mrtires da Inconfidncia, do abnegado
precursor do ideal republicano (...) Assim, nas vsperas do primeiro centenrio da
Independncia, vem o Instituto Histrico para esclarecimento do esprito de V.
Ex.... a fim de que se envidem eficazes esforos e sejam tomadas urgentes
medidas capazes de salvar da prxima runa e total desaparecimento a casa de

133
BARROSO, Gustavo. As cidades mortas do serto. Fon-Fon, 07 de janeiro de 1928. Museu Histrico
Nacional, Biblioteca, GBjr 15.
134
BANDEIRA, Manuel. Guia de Ouro Preto. Rio de Janeiro: Servio do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional, 1938.
135
BANDEIRA, Manuel. Guia de Ouro Preto. Rio de Janeiro : Ediouro, 2000. P. 34 e 36.
 lxxxvii

Marlia e os demais edifcios estreitamente vinculados histria da

Inconfidncia.136
Enquanto os modernistas priorizavam as edificaes
que guardavam o aspecto da arte colonial Ouro Preto, com
suas igrejas e seu casario , Jonatas Serrano limitava sua
ateno aos edifcios que diziam respeito Inconfidncia
Mineira. Com o objetivo de salvar das runas vestgios
histricos desse acontecimento, ele seleciona alguns
monumentos diretamente relacionados com os personagens da
Inconfidncia. O assunto foi levado para a Comisso
Executiva do Centenrio da Independncia, que deveria se
encarregar de tomar as devidas providncias. A Comisso
iniciou seu trabalho pedindo aos pesquisadores do IHGB
informaes minuciosas sobre:
1o a quem pertencem atualmente a Casa de Marlia, a dos Inconfidentes, a dos
Contos, a de Cludio Manoel e outros edifcios vinculados Inconfidncia.
2o em quanto importaria, aproximadamente, a despesa com a aquisio dos que
sejam prprios particulares.
3o qual o local exato onde existiu a Casa de Tiradentes, afim [sic] de se promover
a colocao de uma lpide ou placa comemorativa.
De posse das informaes necessrias, a Comisso do Centenrio, em
cumprimento determinao do Sr. Presidente da Repblica, poder sugerir as
medidas.137
A pesquisa no foi nada animadora para os que
pretendiam preservar os marcos da Independncia em Ouro
Preto. A Casa de Marlia, que pertencia aos frades
franciscanos, havia sido comprada pelo Ministrio da Guerra,
a fim de ser demolida e de dar lugar a um quartel. A chcara
conhecida como dos Inconfidentes foi comprada pelo
Senador Paulo de Frontin por uma preo considerado
insignificante. A Casa dos Contos pertencia Unio e l
funcionava a Agncia do Correio, sendo tambm moradia do
agente Candido Eloy Tassara de Pdua. A casa de Cludio
Manoel, que, logo aps a Inconfidncia, passou a ser de
Diogo Pereira Ribeiro de Vasconcellos, estava na ocasio sob
posse da Famlia do Dr. Marciano Pereira Ribeiro, que a
recebera de herana. A Casa de Gonzaga, tambm da Unio,
estava alugada para os frades franciscanos desde quando estes
venderam a Casa de Marlia. No local onde se encontrava a
residncia de Tiradentes, havia uma casa em runas,
construda logo aps a Independncia e doada Cmara
Municipal pelo Senador Virglio de Mello Franco, em
136
CELSO, Afonso. Carta ao Presidente Epitcio Pessoa com cpia para o Presidente de Minas Gerais e o
Presidente da Cmara Municipal de Ouro Preto. Rio de Janeiro, 22/12/1921. Coleo Instituto Histrico, lata
341, pasta 46, IHGB.
137
Ofcio n. 3292, do Ministrio da Justia e Negcios Interiores ao IHGB, 31/03/1922. Coleo Instituto
Histrico, lata 341, pasta 46, IHGB.
 lxxxviii

cumprimento inteno do Dr. Afonso Arinos, a quem

pertencia originalmente. Ao final das informaes h
referncia necessidade de restaurao dos templos, vistos
como os mais preciosos de Minas, como a Igreja de So
Francisco de Assis.
A resoluo final da Comisso foi solicitar que a
Cmara Municipal de Ouro Preto procedesse a demolio da
casa em runas para que no local fosse erigida uma lpide em
homenagem memria do Mrtir da Inconfidncia. A
lpide possua os seguintes dizeres:
1789
Libertas que sera Tamen
Neste local existiu a casa do proto martyr da Independncia Joaquim Jos da
Silva Xavier, o Tiradentes, que sacrificou a vida por ter sonhado com a liberdade
da ptria sendo executado em 21 de abril de 1782. Em homenagem sua
memria o Governo da Repblica e do Estado de Minas fizeram erigir esta lpide
por ocasio do 1 centenrio da Independncia do Brasil.138

A placa homenageava o Tiradentes sagrado, que,

como Jesus Cristo, sacrificou sua vida pela liberdade de um
povo. No ano em que se comemorava o centenrio da
Independncia com honras ao proclamador D. Pedro I e ao
Patrono Jos Bonifcio, o IHGB, juntamente com o governo
republicano, nomeia Tiradentes como mrtir, colocando-o no
topo da hierarquia dos heris relacionados com a efemride.
No foi possvel saber se a placa chegou a ser
colocada no local. Em pesquisa recente constatou-se que a
Associao Comercial de Ouro Preto ocupa o prdio que foi
edificado no local onde existiu a casa de Tiradentes, em 1934.
Os comerciantes compraram o terreno, onde havia uma
casinha em runas e uma rea vaga, para construir a sede da
Associao. Tudo o que havia no terreno foi preservado e
hoje est no prdio da Associao. Das quatro placas
existentes no edifcio, duas na fachada e duas no hall de
entrada, nenhuma possui os dizeres acima e nem foi colocada
no perodo da comemorao do Centenrio.

2.5.3. Ouro Preto: A cidade sagrada

Cidade Sagrada foi o ttulo dado a Ouro Preto, em
artigo escrito por Gustavo Barroso, no jornal Correio da
Manh do dia 3 de novembro de 1928. O sentimento
cultivado pela cidade era o mesmo amor que o autor nutria
por sua ptria e pelo seu passado.
Esse amor de nossas coisas fez-me voltar vrias vezes a Ouro Preto e pregar
sempre a necessidade de tornar aquela cidade uma como cidade sagrada do

138
A Placa. Coleo Instituto Histrico, lata 341, pasta 46, IHGB.
 lxxxix

Brasil, defendendo dos insultos do tempo e protegendo das tolices dos homens a
soberba florao de seus monumentos.139
Barroso fez sua primeira viagem a Ouro Preto em
1926 e ficou impressionado com o estado de abandono de
suas edificaes. O aspecto urbano, marcado pela passagem
do tempo, instigou sua sensibilidade antiquria de forma a lhe
dar a impresso de que o passado, ali, ainda existia,
despertando-lhe o desejo de preservar cada vestgio edificado,
de forma a sacralizar o lugar, assim como sacralizava a
histria no Museu Histrico Nacional. Eis como descrevia sua
experincia com o passado, que s foi possvel na sua
experincia com a cidade histrica mineira: Ouro Preto me
atrai e me fascina, porque ali no somente o passado que
sinto, palpo e respiro, porm o passado de minha terra, o
passado de minha raa e o passado de minha lngua....140
Barroso concebeu Ouro Preto como o bero de sua
nao, entretanto no partilhava do mesmo olhar que os
modernistas. Para ele, mais do que a arte, a cidade mineira
preservava a histria e a tradio com suas relquias
autnticas, intocadas pelas transformaes modernizadoras.
Fazer o passado reviver em sua essncia naquele lugar seria a
misso abraada por Barroso desde sua primeira visita
cidade, como forma de manter um elo de continuidade com o
passado no momento em que a modernidade impunha
rupturas. A valorizao dos aspectos histricos da cidade
apontado na descrio do passeio que fez, andando pelas ruas
ouropretanas como se seguisse uma procisso:
Antes de pisar o solo sagrado daquela velha metrpole das Minas, sonhava com
o prestgio de sua histria (...) Pela primeira vez cheguei a essa cidade numa noite
linda de agosto (...) parece-me que caminhei devagar, procurando no fazer rudo,
como se tivesse receio de acordar em cada viela torcicolosa e deserta as sombras
das geraes desaparecidas. A cada passo, a histria de Minas dava-me uma
lio. Tornei a matriz e dei com o largo esconso, onde os cavalos arrastaram a
Filipe dos Santos, um dos primeiros sonhadores da liberdade. Vi o caminho
tortuoso que levava ao Alto das Cabeas (...) Vi o maravilhoso templo do Rosrio
(...) E ainda me sobrou tempo para rondar a Casa dos Contos, espera de ver com
os olhos da minha imaginao superexcitada os vultos dos Inconfidentes....141
O que mais excitava Barroso era o filme histrico que
passava por sua imaginao ao contato com os vestgios do
passado colonial que inundavam aquela cidade. A histria o
fascinava e era fonte de todas as suas referncias de passado e
nao, levando-o a admirar e proteger os artefatos

139
BARROSO, Gustavo. A cidade sagrada. Correio da Manh, 1928. In: Documentrio da ao do Museu
Histrico Nacional na defesa do Patrimnio Tradicional do Brasil. Anais do Museu Histrico Nacional, vol. 5,
1948, p. 13.
140
Idem. P. 12.
141
BARROSO, Gustavo. A cidade sagrada. Op. Cit. P. 10 e 11.
 xc

ouropretanos. Iniciou seus trabalhos informalmente, claro

, arrancando a aldrava que pendia da porta da casa que teria
pertencido Marlia de Dirceu, para incorpor-la ao acervo do
Museu Histrico Nacional. Segundo Franois Choay, essa
atitude de retirar dos monumentos fragmentos que possam ser
inseridos numa coleo era praticada pelos antiqurios, que,
sem se ocuparem da conservao real dos monumentos, uma
vez que possuam reprodues iconogrficas, guardavam
consigo uma parte daquela relquia.142 Barroso, em artigo
publicado no Correio da Manh, em 15 de novembro de
1928, descreve como retirou o objeto da edificao,
justificando-se:
Quando essa antiga manso ainda estava de p [Casa de Marlia], fui v-la certa
manh, em companhia do meu amigo Augusto de Lima Filho. Ficamos
penalizados do estado a que o tempo e o abandono haviam reduzido. Vimos que
sua destruio seria prxima e tiramos de sua porta uma velha aldraba de bronze,
que ora se v numa das vitrinas do Museu Histrico.143

Aldrava do sculo XVIII, retirada da Casa de Marlia por

Gustavo Barroso, em 1926. Acervo do Museu Histrico
Nacional.

Foi em 1928 que Gustavo Barroso procurou o

Presidente Antnio Carlos. Dizia ele: como amigo particular
de longa data, atravs das mutaes dos cenrios polticos,
desde quando fui Deputado Federal sob a sua liderana, de
1915 a 1918. Ofereceu seus servios para fiscalizar obras de
restaurao dos monumentos da cidade de Ouro Preto, tendo
em vista a urgente necessidade dessa tarefa. O presidente de
Minas Gerais aceita os prstimos de Barroso, liberando uma
verba de 200 mil cruzeiros para a realizao das obras. Apesar
de o Presidente Melo Viana j ter realizado alguns reparos,

142
CHOAY, Franoise. A alegoria do patrimnio. Op. Cit. P. 89/90.
143
BARROSO, Gustavo. A casa de Marlia. In: Documentrio da ao do Museu Histrico Nacional na
defesa do Patrimnio Tradicional do Brasil. Anais do Museu Histrico Nacional, vol. 5, 1948, p. 14/15.
 xci

Barroso se utiliza das falhas dessas reformas para se

apresentar como pessoa capaz de conduzir os trabalhos de
forma competente:
O Sr. Antnio Carlos pretende realizar na sua terra uma obra inteligente e digna
de todos os louvores: a defesa do Patrimnio Histrico e Tradicional de Minas,
que dos mais ricos do Brasil. J o Sr. Melo Viana dera alguns passos, os
primeiros, nesse sentido, procurando impedir a sada de antigidades do Estado e
auxiliando a conservao e restaurao de monumentos como a igreja de S.
Francisco de Assis, em Ouro Preto. As obras executadas nesse maravilhoso
templo alevantado por Aleijadinho, infelizmente, no foram confiadas a um
conhecedor do assunto ou a um homem de gosto e saber. Assim, meteram no
corpo da igreja um rodap de ladrilhos brancos modernos. sabido que as igrejas
de Minas, com exceo do Carmo, de Ouro Preto, no tm azulejos... Que ao
menos tivessem escolhido azulejos de estilo colonial h tantos! , e no esses
de leiteria ou caf suburbano.144
Todas as vezes que Barroso se refere aos monumentos
da cidade de Ouro Preto, demonstra um apreo especial pelas
igrejas, pontes e chafarizes. Os templos marcam a presena da
religio catlica como instrumento de integrao social e
formadora da nacionalidade, por meio da imposio dos
referenciais da cultura europia. As pontes e os chafarizes so
identificados com a interferncia de uma ao do Estado na
ordenao da sociedade colonial, pois foram obras pblicas
realizadas no perodo em que a metrpole aumentava o
controle sobre a colnia. No havia um Estado nacional, mas
sim um proto-Estado, dando origem ao que viria a ser o Brasil
aps a Independncia: a continuao das tradies
portuguesas nos trpicos.
Depois do acordo feito com o governo do estado de
Minas e do municpio de Ouro Preto, Gustavo Barroso sem
receber nenhuma remunerao, como costumava frisar
fiscalizou obras de reparos em chafarizes e igrejas. Contou
com a colaborao do Prefeito Joo Veloso, de Odorico
Neves, da Irmandade do Rosrio, que financiou as obras na
Igreja do Rosrio; de Victor Konder, Ministro da Viao, que
forneceu material e liberou o Engenheiro de Viao
Epaminondas de Macedo para trabalhar na restaurao da
Casa dos Contos; e de Jos Wasth Rodrigues, artista adepto
do estilo neocolonial, que ilustrou o livro de Gustavo Barroso
Uniformes do Exrcito brasileiro, em 1922. Apesar de os
trabalhos terem se iniciado em 1928 e terminado em 1929, no
Documentrio s consta o primeiro relatrio enviado por
Barroso ao Presidente Antnio Carlos, datado de 1o de
novembro de 1928.
144
BARROSO, Gustavo. As igrejas de Minas e a S Velha da Bahia. In: Documentrio da ao do Museu
Histrico Nacional na defesa do Patrimnio Tradicional do Brasil. Anais do Museu Histrico Nacional, vol. 5,
1948, p. 6/7.
 xcii

O relatrio comenta com detalhes as obras realizadas

nos chafarizes da Glria, dos Contos, do Largo de Dirceu, de
Cludio Manuel e do alto da Cruz e nas igrejas do Rosrio, S.
Francisco de Assis, do Carmo, Capela de So Joo e Matriz
do Pilar. Na parte dedicada aos chafarizes, Barroso fala que
todos os reparos foram muito bem feitos, reconstituindo
partes que estavam danificadas e livrando os chafarizes da
sujeira. No chafariz da Glria, que estava estragadssimo
pelo tempo, pelo abandono e sobretudo pelas razes do
bambual que crescera por trs145 foram feitos reparos e
retirado todo o bambual que ameaava sua estrutura.
Quando relata as obras feitas nas igrejas, Barroso
deixa transparecer que seu desejo era devolver o aspecto
original que os templos tinham, como se fosse possvel dar
vida s edificaes. Pode-se observar essa preocupao em
seus comentrios sobre as obras na Igreja de So Francisco de
Assis e na Igreja do Carmo:
Igreja do Carmo O que vi se fazendo no Carmo um crime e mostra que no
se deve confiar s irmandades o cuidado de restaurao dos templos, sim entreg-
lo a quem entenda do assunto. Todo o assoalho de rijas tbuas de barana era em
forma de campas, em quadros, com os respectivos nmeros das antigas
sepulturas, o que caracterizava uma poca. Como os barrotes que sustentavam
esse tabuado estivessem em alguns pontos apodrecidos, levantaram todas as
campas e resolveram fazer um assoalho moderno, em tacos de duas cores. Houve
protestos de algumas pessoas contra esse horror. Ento, resolveram serrar os
tabues das campas em tiras estreitas, modernizando a velha barana colonial!
Ora, o tabuado de campas caracterstico do tempo em que a igreja foi construda
e representa o uso dos enterros no sagrado, como se dizia, isto , dentro do
templo. um crime tocar nisso... Se a barana das campas est suja e feia, basta
limp-la e encer-la. Mas tirar o carter colonial do cho da igreja que
inconcebvel!.146
Tirar o carter colonial da Igreja significava alterar seu
estilo original, ou seja, uma interferncia que tiraria o valor de
autenticidade do monumento. Conservar a autenticidade da
edificao era a condio fundamental para que sua utilidade
original fosse restabelecida por meio dos trabalhos de
preservao. Assim, os que freqentassem as missas poderiam
se sentir como nos tempos coloniais.
No relatrio, todas as obras apresentadas se
encontravam em andamento. Entretanto, como no foi
publicado o relatrio referente concluso dos trabalhos,
nada foi encontrado sobre as reformas feitas na Casa dos
Contos, em 1929, onde Barroso adquiriu para o acervo do
Museu Histrico Nacional um arquibanco. As obras foram

145
Documentrio da ao do Museu Histrico Nacional na defesa do Patrimnio Tradicional do Brasil. Anais
do Museu Histrico Nacional, vol. 5, 1948, p. 28 e 20.
146
Documentrio da ao do Museu Histrico Nacional na defesa do Patrimnio Tradicional do Brasil. Op.
Cit., p. 32 e 33.
 xciii

encerradas em 1930, com a sada do Presidente Antnio

Carlos do governo, devido s complicaes polticas
decorrentes da Revoluo de 30. Barroso viria dar
continuidade s suas atividades inacabadas, em 1935, sob a
direo da Inspetoria de Monumentos Nacionais.

2.6. Pela fidelidade saudade: planejamento e atividades da IMN

2.6.1. Colecionando iconografias

Pode-se considerar que a primeira iniciativa de
Gustavo Barroso frente da Inspetoria foi a formao de um
documentrio iconogrfico relativo aos monumentos
nacionais. Desde 1928, quando inspecionou obras em Ouro
Preto, Barroso vinha adquirindo, para o acervo do Museu
Histrico Nacional, pinturas, desenhos e aquarelas retratando
edificaes histricas do Brasil. Entretanto, depois de criada a
Inspetoria, suas compras e encomendas desse tipo de obras
foram intensificadas. Alfredo Norfini, Hans Nobauer e Jos
Wasth Rodrigues foram os principais autores das imagens que
compem essa coleo, na qual os monumentos de Ouro Preto
e de outras cidades histricas mineiras foram os mais
reproduzidos.
Gustavo Barroso, assim como os antiqurios do sculo
XVIII, preparou um inventrio iconogrfico para substanciar
os trabalhos de conservao real das edificaes selecionadas.
Em outra direo, o documentrio ilustrado contribua para a
educao cidad nas salas do Museu Histrico Nacional, nas
quais o visitante tomava conhecimento dos vestgios materiais
que se encontravam em diferentes partes do territrio
nacional, sendo suas representaes pictricas reunidas em
um s lugar: na Casa do Brasil. Essa forma de difuso do
patrimnio favorecia o culto da saudade, uma vez que
despertava o interesse dos visitantes em conhecer as
potencialidades do Brasil em resgatar o seu passado a partir
da preservao de seus monumentos histricos.
A coleo de iconografias reunida por Gustavo
Barroso no Museu Histrico Nacional pode ser considerada
um conjunto de documentos sobre monumentos, uma vez que
constituda por imagens feitas com o objetivo de retratar
uma determinada realidade da maneira mais fidedigna
possvel. A realidade documentada composta por vestgios
do passado colonial, que tm em sua permanncia atravs do
tempo o sentido de lembrar a existncia desse perodo findo.
Por remeterem a um passado j inexistente, os vestgios
registrados nas obras adquiridas podem ser denominados
monumentos, segundo as definies de Jacques Le Goff, para
 xciv

quem monumento tudo aquilo que pode evocar o passado,

perpetuar a recordao. O documento, por sua vez, seria uma
escolha do historiador, que o investiga no sentido de extrair
informaes que possibilitem um conhecimento sobre o
passado147. O que motivou Barroso a formar a referida
coleo foi a possibilidade de acumular documentos
referentes ao que ainda existia do passado colonial nas
cidades histricas brasileiras.
Embora a fotografia j fosse um recurso muito
utilizado para documentar imagens, Barroso optou pela
pintura. No seguiu um carter estritamente esttico em sua
escolha, mas uma antiga tradio de representao pictrica
voltada para dar conta de uma realidade com o mximo de
fidelidade possvel. Vrias questes foram levantadas ao
longo dos estudos sobre o interesse que levou Barroso a
adquirir esses trabalhos artsticos como documentos, em
detrimento de fotografias. Uma das justificativas apresentadas
foi que, para se aproximar ao mximo do real, era necessria a
utilizao de cores, que a fotografia em preto e branco no
fornecia. Partindo da premissa de que a fotografia colorida j
existia, ser que o custo no seria maior do que o das
encomendas feitas aos pintores? Tambm havia o peso da
tradio dos desenhos e pinturas voltados para documentar,
que talvez estivesse presente na escolha de Barroso. O que
deve ser ressaltado que havia um esforo descritivo nas
imagens reproduzidas para garantir a autenticidade do que
estava sendo representado nas iconografias. Os trabalhos dos
artistas que se dedicaram a essa temtica dos monumentos
bastante rigoroso nesse sentido.

2.6.1.1. Coleo Alfredo Norfini

Alfredo Norfini, nasceu em Florena, no ano de 1867,

e faleceu no Rio de Janeiro, em 1944. Foi aluno da Real
Academia de San Lucca, em Roma, no final do sculo XIX.
Chegando ao Brasil em 1911, dedicou muitos anos de sua
vida a visitar stios histricos, sobretudo os de Minas Gerais,
desenhando e pintando aspectos que remetem sociedade
colonial. Sua coleo foi adquirida pelo Museu Histrico
Nacional em 1934, no ano de criao da IMN, cujo processo
de compra encontra-se arquivado no arquivo do acervo da
instituio, sob o nmero 14/34.

147
LE GOFF, Jacques. Documento/monumento. In: ROMANO, Rugiero (org.). Enciclopdia Einaudi, (vol. 1
Memria/histria), Lisboa: Casa da Moeda/ Imprensa Nacional, 1983. P. 95.
 xcv

O conjunto iconogrfico produzido por Norfini documenta aspectos de cidades

histricas brasileiras e soma 156 itens, sendo 56 aquarelas e 100 desenhos a lpis e bico de
pena. Grande parte dessas obras foi produzida em 1921. Foi nesse ano que o pintor viajou
por cidades histricas de Minas Gerais So Joo Del Rey, Tiradentes, Ouro Preto,
Mariana, Sabar, Caet, So Joo do Morro Grande, Santa Brbara, Santa Luzia, Queluz,
Congonhas do Campo e Diamantina , documentando paisagens, edifcios civis e
religiosos, torutica e mobilirio brasileiros do perodo colonial. Durante a viagem, Norfini
fez uma srie de anotaes sobre o que pintou e desenhou em dois cadernos, que se
encontram no Arquivo Histrico do Museu Histrico Nacional: Vrios apontamentos de
minha excurso a Minas Geraes e O velho Brasil. poca colonial. Documentao
realizada na minha viagem a Minas Gerais, janeiro a maro de 1921. A minuciosa
descrio dos monumentos representados a principal caracterstica dos registros feitos por
Norfini, talvez com a inteno de complementar as ilustraes, aproximando-se o mximo
possvel do real.
A coleo Norfini foi publicada no stimo volume dos Anais, com comentrios de
Gustavo Barroso. A publicao, produzida na dcada de 1940 e publicada em 1953, tornou-
se um dos lugares de memria da Inspetoria de Monumentos Nacionais. As palavras que
constam na apresentao do peridico indicam a inteno de lembrar os feitos da
Inspetoria:

Desde a fundao do Museu Histrico Nacional, em 1922, foi sempre constante

preocupao de sua Diretoria a defesa do patrimnio histrico e artstico da
nao. Como no existisse no Brasil nenhum rgo oficial encarregado dessa
proteo, o Diretor do Museu Histrico, dentro das possibilidades dos servios a
seu cargo, iniciou aquelas providncias defensivas, que, dez anos mais tarde,
culminaram na criao da Inspetoria de Monumentos Nacionais, primeira
repartio pblica do pas que realizou um trabalho sistemtico e eficiente na
restaurao de monumentos (...) que salvou da runa as relquias de Ouro Preto.
(...) Essas providncias do Museu Histrico Nacional comearam pela coleta dum
documentrio iconogrfico (...). Isso levou o Diretor do Museu a adquirir a srie
de aquarelas e desenhos a lpis e bico de pena do saudoso artista A. Norfini, que
 xcvi

dedicara muitos anos de sua vida a visitar os lugares histricos do Brasil,

sobretudo os de Minas Gerais, desenhando e pintando....148

Vista do Convento de So Francisco

Olinda PE, s/d
Nota-se que Norfini no fechava seu foco
no monumento, buscando represent-lo em
sua paisagem, compondo uma vista.

2.6.1.2. Coleo Hans Nobauer

A coleo Hans Nobauer constituda por 26 objetos. Trata-se de uma coleo de
pintura documental149 referente a edificaes urbanas do perodo colonial. Doze peas
dessa coleo foram encomendadas diretamente ao autor pelo diretor do Museu Histrico
Nacional, tendo sido adquiridas entre 1928 e 1931. O restante foi comprado em 1934, ano
em que foi criada a Inspetoria de Monumentos Nacionais.

148
MUSEU HISTRICO NACIONAL. Documentrio Iconogrfico de cidades e monumentos do Brasil.
Anais do Museu Histrico Nacional, Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, vol. 5, 1953.
149
As obras de Hans Nobauer foram classificadas na categoria pintura documental, no catlogo do Museu
Histrico Nacional. Pintura documental: usar quando for descrio exata de uma coisa qualquer, com
exceo de fatos histricos e retratos de pessoas. BIANCHINI, Maria Helena S. e FERREZ, Helena Dodd.
Thesaurus para acervos museolgicos. Rio de Janeiro: Fundao Nacional Pr-memria. Coordenadoria
Geral de Acervos Museolgicos, 1987. P. 393.
 xcvii

As pinturas de Hans Nobauer parecem centrar-se mais nos monumentos

selecionados por Barroso para serem preservados pela Inspetoria de Monumentos
Nacionais. O pintor deteve-se na reproduo pictrica de pontes, igrejas, chafarizes e
edificaes relacionadas a acontecimentos histricos, provavelmente atendendo
encomenda feita pelo diretor do Museu Histrico. Neste sentido, as paisagens e aspectos
mais gerais da cidade ficaram em segundo plano e o foco foram seus pormenores, ou seja,
cada detalhe que deveria comprovar a existncia de aes de um Estado neste caso, o
portugus , em que estariam as razes do Estado monrquico brasileiro. Nesse aspecto, as
obras de Nobauer so diferentes das produzidas por Norfini, ao apresentar maior
objetividade documental em relao aos projetos de aes da Inspetoria.
Hans Nobauer nasceu em Viena no dia 15 de julho de 1893. Diplomou-se pela
Escola de Belas Artes de Viena e chegou ao Brasil em 1921. Trabalhou 26 anos em vrios
ministrios e na prefeitura do Distrito Federal como tcnico de projetos, pintor artstico,
retratista e maquetista para exposies. Vale sublinhar que o prprio pintor fabricava seus
materiais de trabalho, tais como tinta, molduras e telas.
Na dcada de 1930 trabalhou como diretor de marketing e propaganda de vrias
fbricas, como a Nestl e a Cervejaria Brahma. Em 1936, alm de prestar servios para o
movimento Integralista, foi contratado pelo presidente Getlio Vargas para ajudar na
elaborao do projeto para a sede da prefeitura do Rio de Janeiro, com a construo de um
diorama. O pintor faleceu no dia 2 de fevereiro de 1971. Um de seus ltimos trabalhos foi a
elaborao de maquetes e dioramas do estdio Mrio Filho (Maracan).
 xcviii

Hans Nobauer Hans Nobauer

Casa de Marlia, Ouro Preto MG Igreja de Santa Efignia, Ouro
leo sobre madeira, 1928. Preto MG
(Antiga N. Sra. Rosrio dos
Pretos)
leo sobre madeira, 1928

2.6.1.3. Coleo Jos Wasth Rodrigues

Menor coleo do inventrio, ela composta por
quatro obras, sendo trs relativas a monumentos de Ouro
Preto. Tambm fruto de encomenda feita por Gustavo Barroso
ao autor, seu amigo de longa data, foi adquirida em 1930,
quando o diretor do Museu finalizava suas primeiras
inspees de obras em monumentos de Ouro Preto.
Jos Wasth Rodrigeus contava 23 anos em 1914 e estava retornando ao Brasil para
retomar uma carreira interrompida por uma temporada de estudo e trabalho em Paris. Pintor
formado pelos mestres acadmicos em So Paulo e no Rio de Janeiro, havia embarcado
para a Frana como bolsista do Pensionato Artstico do Estado de So Paulo e, instalado em
Montparnasse, dividia seu tempo entre as aulas na Escola de Belas Artes e a pintura, tendo
chegado a expor seus trabalhos no Grand Palais. De volta a So Paulo aps o incio da
Primeira Grande Guerra, voltou-se dos motivos estrangeiros para os temas locais, tendo
criado um curso de arte e se dedicado a leos e aquarelas. Esta nova fase chamou a ateno
 xcix

de Monteiro Lobato, que, aps elogi-lo publicamente, o convida para ilustrar alguns
artigos da Revista do Brasil e para criar a capa de seu livro Urups.150

Capela de So Joo
Jos Wasth Rodrigues
Ouro Preto MG, 1928
Reunindo imagens sobre os monumentos existentes no Brasil, Barroso procedia
como os antiqurios, formando um vasto inventrio iconogrfico com vistas
preservao das antigas edificaes, mesmo que essas tenham deixado de existir, como
foi o caso da S Velha da Bahia e do Solar Megape, ambos pintados por Norfini e
depois demolidos. Nesses casos, a imagem constitua uma das poucas fontes de
conhecimento do que houve em matria de vestgios materiais do passado.

2.6.2. Colecionando relquias edificadas

Em 1935, Gustavo Barroso enviou ao Ministro da
Educao e Sade um Plano de Restauraes, no qual
enumerou os monumentos da cidade de Ouro Preto que
necessitavam de intervenes templos, pontes e chafarizes
, fazendo as devidas justificativas. Entre os principais motivos
expostos para a realizao das obras estava o desejo de
devolver aos monumentos suas feies primitivas, livrando-os
dos arranjos e consertos infelizes.

150
KESSEL, Carlos. Entre o pastiche e a modernidade: Arquitetura Neocolonial no Brasil. Tese de
doutorado. Rio de Janeiro: Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2002 (mimeo).
 c

Em primeiro lugar, seria longa a tarefa, mas integral, um trabalho lento aliado a
execues criteriosas, em que, ao lado do carinho, viva o interesse principal em
assemelhar as coisas velhas e gastas ao que eram originalmente; verdadeira obra
de restaurao, a primeira que se levaria a efeito no pas, ligando-nos ao passado
por laos imperecveis.151
O desejo era ligar o presente ao passado por meio das
intervenes. Apesar de Ouro Preto manter sua aparncia
colonial quase intacta, mudou em alguns aspectos por conta
do abandono e de obras emergenciais, que, segundo Barroso,
alteraram a caracterstica original dos monumentos histricos.
Barroso baseou seus estudos para as restauraes em
iconografias e nos arrendamentos do sculo XVIII,
documentos emitidos pela Cmara Municipal de Ouro Preto
aos arrendatrios que se comprometiam com a realizao de
obras pblicas por meio de contratos. Nesses documentos
havia as condies para efetivao do contrato, uma
normatizao tcnica sobre como as obras deveriam ser
feitas152. Com base nessas fontes, Barroso identificava as
reformas feitas posteriormente que desrespeitaram essas
normas, propondo-se a desfaz-las, para devolver s
construes ouropretanas seu estado original, seguindo
rigorosamente os princpios expostos nos Contratos de
Obras.
Alterou-se a fisionomia da cidade com a implantao do calamento a
paraleleppedos, o que, entretanto, no constituiria crime, se aqueles que o
executaram procurassem aproveitar a colaborao do que j existia. Assim no
aconteceu: os nveis dos passeios das pontes foram violados sem uma razo de
ordem tcnica e muito menos utilitria e, ento, as primeiras fiadas de lajes que
iam servir de base aos parapeitos das pontes, que por sua funo e recomendao
nos Contratos de Obras no seriam aparelhadas, aparecem hoje como mostras
de trabalhos imperfeitos.153
No era apenas com a aparncia dos monumentos que
Gustavo Barroso se preocupava; sua proposta era devolver,
alm do aspecto, a utilidade que tinham originalmente, como
se fosse possvel ressuscitar a cidade morta do serto. Sua
preocupao est no planejamento, acompanhada de crticas
s obras que tiraram a funo das construes.
(...) Se atentarmos para o desfalque que tm sofrido estas pontes em suas peas
de arte, chegaremos em breve a verdadeiras pinguelas de alvenaria (...) Os
assentos, que os Contratos de Obras exigiam fossem de lajes do Itacolomi
bem aparelhadas, so hoje destinados a afiador de facas e canivetes, deixando de
ser os descansos daqueles que, ao entardecer, procuravam as pontes para os

151
BARROSO, Gustavo. Plano de restauraes em Ouro Preto (1935). In: Documentrio da ao do Museu
Histrico Nacional na defesa do Patrimnio Tradicional do Brasil. Anais do Museu Histrico Nacional, vol. 5,
1948, p. 35.
152
Atualmente, essa documentao se encontra no Arquivo Pblico Mineiro, em Belo Horizonte, sob a
denominao Atas da Cmara Municipal de Ouro Preto.
153
Idem.
 ci

comentrios das coisas do dia (...) roubou-se a esses elementos a funo

importante de conter os bueiros, alguns bem trabalhados, escoadouros das guas
que corriam nos passeios, e hoje vemo-los uns quebrados, outros entupidos e
mascarados de capim e ao seu lado, feios, imperfeitos e sem critrio de
colocao, pedaos de canos de ferro longos, a desafiar queles na sua durao e
utilidade.154
A legitimidade das intervenes propostas pela
Inspetoria estava na possibilidade de devolver feies e
funes originais dos vestgios coloniais edificados, a partir
de um documento oficial da poca em que Ouro Preto foi
construda. Na concepo de Barroso, somente esse
documento autntico poderia informar sobre a originalidade
das edificaes urbanas. Os Contratos de Obras analisados
por Barroso referiam-se especificamente s obras pblicas
voltadas para facilitar a dinmica das cidades, como o
abastecimento de gua para a populao, a construo de
pontes e o calamento das ruas para melhor circulao.
Repetidas vezes em seu planejamento, Barroso recorre aos
Contratos para justificar suas intenes e criticar as
reformas que modificaram os padres estipulados. Tratava-se
de uma tentativa de restaurar tambm as tradies
setecentistas no presente, uma vez que seus princpios seriam
melhores do que qualquer proposta moderna, para reconstituir
como efetivamente era a cidade sagrada.
Se lanarmos as vistas para baixo dessas pontes, ento nos convenceremos cedo
que mal andaram aqueles que as construram numa obedincia cega s
Condies de Contratos de Obras, parece que a preocupao atual provar a
inutilidade daquelas recomendaes, que foram a razo exclusiva da
permanncia, at nossos dias, de todas as obras que nos fazem lembrar os dias
opulentos de outrora.155
Entretanto, na poca das construes das edificaes
pblicas, muitas regras estabelecidas nos contratos foram
desrespeitadas. Acredita-se que, por essa razo, os contratos
de obras no foram mais citados nos relatrios sobre as
reformas realizadas, quando a pesquisa se desloca dos
documentos escritos para os monumentos, numa espcie de
escavao arqueolgica em busca das estruturas originais a
serem reconstitudas.

A Execuo dos servios iniciou-se em finais de 1935,

sob a direo do Engenheiro Epaminondas de Macedo. Na
equipe da Inspetoria no havia arquitetos, historiadores da
arte ou arquelogos; compunha-se apenas do Inspetor, um
erudito que buscava informaes nos documentos da poca
colonial, para identificar como eram os monumentos quando
154
Idem.
155
Idem. P. 36.
 cii

foram construdos, e do Engenheiro, responsvel pelo

trabalho prtico de orar e coordenar as obras. Para a
reconstituio dos chafarizes, foi preciso realizar um rduo
trabalho de arqueologia para encontrar, abaixo das mais
recentes construes, a estrutura original dos tempos
coloniais. Essa busca era necessria tambm para identificar o
material utilizado para sua edificao. Sobre a restaurao do
chafariz dos Contos, Macedo descreve:
Aberta a parede do lado esquerdo para pesquisar o paredo em esquadro a que se
referem os documentos da poca. Se bem que seja real ter existido, nada poder
fazer, porque do lado presumido se acha o prdio do Banco do Comrcio,
construdo em 1889. O Chafariz foi levantado em 1765. H vestgios da antiga
casa de Manoel Rodrigues no fundo do Banco. Descobriu-se o antigo
encanamento de gua, em telhas, atravs do paredo de frente, bem como a pia de
distribuio para as bicas, que se desentupiram, lavando-se a pia, de modo que
agora a gua est jorrando como outrora!156
A restaurao feita nos chafarizes da cidade, como o
dos Contos, devolveu-lhes a aparncia e a utilidade,
restaurando o que ainda restava e reconstituindo o que no
existia mais, de modo a torn-los semelhantes ao que j
teriam sido um dia. Para esse trabalho, foram utilizadas
pedras retiradas do Itacolomi, chamados itacolomito as
pedras utilizadas para a construo de pontes e chafarizes no
perodo colonial. Sobre esse aspecto, Epaminondas de
Macedo relata a Gustavo Barroso, em um de seus relatrios
semanais:
Examinada a massa branca que ligava as paredes do tanque, viu-se que se
compe de cal preta magra. A anlise foi feita pela Escola de Minas. Em procura
da cantaria necessria aos servios, estive na aba do Itacolomi, no local em que
foi explorada a pedreira para as obras que se fizeram antigamente em Ouro Preto
e ali encontrei dispersos cerca de 10 m2 de lajes de itacolomito, devidamente
aparelhadas. Essa cantaria ser em breve transportada para a cidade. O achado
nos deu material idntico ao dos monumentos em via de restaurao e preparado
pelos seus prprios construtores.157
Todas as fotografias retiradas do Documentrio tiveram suas legendas mantidas da
forma como foram publicadas, pois possibilitam observar o que estava sendo valorizado na
imagem do monumento restaurado ou em processo de restaurao. Na imagem do Chafariz
de Marlia, por exemplo, h a indicao de que a gua voltara a jorrar da boca daquelas
carrancas. Isso era fundamental para ilustrar o trabalho de Barroso no retorno da utilidade
do chafariz, como nos tempos coloniais. Devolver gua aos chafarizes era como devolver
vida a algo que se encontrava morto, uma vez que sua utilidade original era restabelecida.

156
Documentrio da ao do Museu Histrico Nacional na defesa do Patrimnio Tradicional do Brasil. Anais
do Museu Histrico Nacional, vol. 5, 1948, p. 132.
157
Idem.
 ciii

Da mesma forma que um taxidermista interfere no que restou de um ser morto por meio de
tcnicas como o empalhamento, a fim de lhe conservar a aparncia de modo que parea
vivo, Barroso interferiu nos vestgios do passado como uma possibilidade de lhes devolver
a vida.

A restaurao das pontes tambm foi feita dentro dos

padres de escavao para identificao das estruturas
originais e reconstituio. Quando Epaminondas relata as
obras realizadas na ponte do Rosrio, descreve que todos seus
elementos voltaram a desempenhar sua funo. Ou seja, os
bueiros foram desentupidos para o escoamento da gua, e os
assentos foram reconstitudos para que a populao voltasse
a sentar na ponte para descansar e conversar.
 civ

Senhores conversando nos assentos da Ponte

do Rosrio, prximos ao cruzeiro.
Janeiro de 2003.

Tudo o que era moderno, descaracterizando o aspecto colonial das edificaes,

deveria ser retirado. Assim, retirou-se uma grade que havia sido colocada recentemente na
Ponte dos Contos e reconstituiu-se parte do assoalho de campas da igreja do Carmo, que
havia sido trocado por tbuas de duas cores. Entretanto, foram inseridos novos elementos,
principalmente em relao Igreja do Rosrio, que no se podia dizer exatamente se eram
iguais aos que j haviam existido no perodo colonial. Jos Washt Rodrigues desenhou uma
grade de Ferro para o pr-nau da igreja, substituindo uns portes de madeira que estavam
no lugar. Fez tambm os modelos de bancos para serem colocados na nave, trocando por
outros os que l estavam. Essas novas inseres poderiam at compor o aspecto antigo, mas
nos relatrios no consta nada que assegurasse a reconstituio fiel do que existia antes.
 cv

Detalhe da entrada da Igreja do Rosrio Igreja do Rosrio em 2003. As grades colocadas

com grade desenhada por Jos Washt pela IMN, permanecem sua entrada.
Rodrigues e colocada pela IMN.

No possvel afirmar quais foram os preceitos seguidos por

Barroso para realizar as restauraes dos monumentos em
Ouro Preto. Sua postura no foi antintervencionista, como a
dos ingleses Ruskin e Morris, entretanto no foi to incisiva
quanto a do francs Violet-le-Duc, que no priorizava a
autenticidade das construes em suas restauraes, mas o
seu restabelecimento em um estado completo que pode no
ter existido nunca em um dado momento.158 Barroso, em seu
artigo A defesa do nosso passado, elogia a preocupao de
Violet-le-Duc com a preservao dos monumentos, mas
aponta as imperfeies de suas iniciativas, pelo fato de no
garantirem a originalidade da edificao. Sua postura parece
mais prxima da de Victor Hugo muito citado em seus
escritos , que, apesar de valorizar a ptina dos monumentos,
considera que poucos so os intocveis, j que tiveram
perdas com seu envelhecimento e desgaste. Entretanto, Vitor
Hugo valorizava uma conservao das obras conforme ela
havia chegado aos seus dias, com todas as modificaes por
que passaram. Nessa perspectiva, a iniciativa
intervencionista de Barroso no se aproxima tanto do
158
VIOLLET-LE-DUC, Eugne E. Restaurao. Cotia: Ateli Editorial. 2000. P. 17.
 cvi

posicionamento do romancista francs, uma vez que parece

sofrer a influncia da arqueologia que se volta para uma
reconstituio cujo modelo do desenho dos arquitetos e dos
antiqurios, j sugeria desde o incio, para as antigidades
clssicas.159
Para cumprir seu planejamento, a equipe da Inspetoria contou com algumas
adversidades. As chuvas de janeiro de 1936 atrasaram o andamento de algumas obras,
como a do Chafariz dos Contos. Alguns desentendimentos levados a cabo por Barroso
tambm contriburam para dificultar o andamento dos trabalhos. Epaminondas de Macedo,
em seu relatrio de 10 de setembro de 1936, informava que, para dar incio s atividades de
restauro na igreja de So Francisco de Assis, estava apenas aguardando a sada do ministro
da Irmandade, Marco Tlio Gramiglia, arquiteto, autor do projeto do cemitrio que ficaria
ao lado da Igreja. Em 1935, quando Barroso visitou Ouro Preto como Inspetor de
Monumentos, reprovou o projeto, embargou a obra e ordenou a demolio do que havia
sido construdo. Depois dessa atitude de Barroso, Gramiglia estava disposto a dificultar a
ao da Inspetoria. O referido desentendimento aparece na troca de correspondncia entre
Gramiglia e Barroso, como possvel ver a seguir:

Meus parabns sinceros pelo assunto que apreciei na vossa conferncia de hoje.
(...) Espero uma vossa soluo sobre o plano a executar-se na igreja, ou seja do
adrio da Igreja de So Francisco de Assis. (...) Apesar de ser eu [Gramiglia] o
projetista [do cemitrio, o projeto] teve a aprovao das autoridades civis e
eclesisticas e portanto obedeci s ordens emanadas e com os respectivos
consentimentos. (...) A Ordem com a demolio e remodelao do servio
executado e a executar vai de encontro a um prejuzo no pequeno. Em ser
prejudicado, posso me conformar, mas no posso conformar-me em prejudicar as
pessoas que de boa vontade me auxiliaram com as suas ddivas. Portanto espero
da vossa leal e justiceira pessoa uma soluo satisfatria.160

Em resposta carta que me dirigiu em Ouro Preto, a 17 do corrente, tenho a

dizer-lhe que a Inspetoria de Monumentos Nacionais no pode dar uma
aprovao ao plano de obras a que o Sr. se refere por entender que o mesmo fere
a esttica e a tradicionalidade da venervel e maravilhosa igreja de So Francisco
de Assis (...) no bastariam, s transformaes projetadas pelo Sr., as
autorizaes que alega das autoridades eclesisticas e civis, desde que iniciou
obras sem prvia consulta a esta Inspetoria e sem seu assentimento.
Reconhecendo embora seu esforo (...), a Inspetoria no aprova por muitas e boas
razes o seu plano, o que j lhe notificou em carter pessoal, sugerindo outro que
no fere as linhas perspectivas e a harmonia do notvel templo ouropretano.

159
CHOAY, Franoise. Op. Cit. P. 160 e 172.
160
BRASIL, Museu Histrico Nacional, Arquivo Permanente. Catlogo geral, srie AS/DG2 (Carta da
Venervel Ordem Terceira da Penitncia de So Francisco de Assis a Gustavo Barroso, diretor da Inspetoria
de Monumentos Nacionais, assinada pelo arquiteto capito Marco Tlio Gramiglia. 17 de novembro de 1935).
 cvii

Chamo sua ateno para citar o art. 79, que prev multa caso o regulamento no
seja cumprido e o art. 78 do mesmo regulamento.161
Ao que parece, a Inspetoria no havia obtido ainda o reconhecimento de sua
autoridade em Ouro Preto, no que se refere s obras realizadas em monumentos. Para
Gramiglia, era suficiente que as autoridades religiosas e civis locais aprovassem seu projeto
para que a construo do cemitrio fosse implementada. Entretanto, a Inspetoria consegue
impedir a edificao do cemitrio, citando os artigos do regulamento do Museu Histrico
Nacional.
Outra divergncia aconteceu entre Gustavo Barroso e Vicente Racioppi, diretor do
Instituto Histrico de Ouro Preto, fundado em 29 de agosto de 1931. Racioppi era um
advogado preocupado com a defesa do patrimnio ouropretano. Foi sua preocupao,
aliada a alguns contatos com o poder pblico federal, que o levou a criar o IHOP. Aps a
criao do IHOP, Racioppi promoveu uma campanha para recolher e receber doaes de
objetos antigos relativos histria da cidade. Obteve sucesso e conseguiu reunir uma de
srie peas, muitas do sculo XVIII, perodo ureo da minerao e outras relativas
Inconfidncia Mineira162. Esses objetos ficaram expostos durante muito tempo no IHOP e,
quando este acabou, foram comprados para o Museu da Inconfidncia. Quando Racioppi
mudou-se de Ouro Preto para Belo Horizonte, vendeu suas colees, que, em sua maioria,
foram fruto de doaes.
O IHOP funcionava na Casa de Gonzaga, edifcio do poder pblico federal, onde
residiu o poeta Toms Antnio Gonzaga. Sem pagar aluguel ou quaisquer outras taxas ao
governo, Racioppi passou a morar l, instalando tambm no local seu escritrio de
advocacia. Ele considerava-se, pelo contrrio, um benfeitor do patrimnio, por financiar
reformas na casa, tirando recursos do seu prprio bolso. Quando a Inspetoria foi criada,
passando a contar com a verba de 200 contos de ris, sendo 100 adiantados em 1935, 50 em
1936 e 50 em 1937, Racioppi procura interferir na destinao da verba, como possvel
perceber em cartas enviadas ao Museu Histrico Nacional:

161
BRASIL, Museu Histrico Nacional, Arquivo Permanente. Catlogo geral, srie AS/DG2 (Carta de
Gustavo Barroso, diretor da Inspetoria de Monumentos Nacionais para Marco Tlio Gramiglia, arquiteto
capito da Venervel Ordem Terceira da Penitncia de So Francisco de Assis).
162
Sobre Vicente Racioppi e suas relaes com o poder federal, v. WILLIAMS, Daryle. Vicente Racioppi:
the local preservationist and the National State. In: BEATLIE, Peter M. The Human tradition in Brazil.
Washingorn, DE: Sholarly Resources, 2003.
 cviii

Tenho o prazer de comunicar a V. Excia. que em ofcio desta data, 864, ao

Senhor Presidente da Repblica e em ofcio n. 62, de 2 de dezembro ltimo, ao
Senhor Ministro da Educao e Sade Pblica, pedi que a verba de 100:000$000,
consignada no oramento federal para 1935, art. 7 n. 8, ao MUSEU HISTRICO
para conservao das obras artsticas e histricas da cidade de Ouro Preto
(Monumento Nacional) (verba n. 6), tenha aplicao por intermdio de uma
comisso de representantes, que forem nomeados, dos governos federal, estadual,
municipal e eclesistico, controlada ainda por outra comisso, tambm nomeada
pelo Governo Federal, de tcnicos um historiador, um arquiteto-urbanista, um
pintor e um escultor com a colaborao deste INSTITUTO HISTRICO,
incumbido pelo Ministrio do Exterior de importante pesquisa relativa a
conjurados sepultados na Guin Portuguesa e cujas ossadas foram exumadas
como pertencentes a inconfidentes de 1789. (...) Foi prometida a metade desse
dinheiro Prefeitura Municipal local para pagamentos de despesas prprias, em
desacordo com a destinao oramentria. Cometem-se constantes atentados
arte religiosa e arquitetnica na cidade, s a comisso tcnica poder defender
efetivamente, sob pena de se burlar, como burlado est sendo, o dec. 22.928, de
12 de julho de 1933, que elevou a cidade a MONUMENTO NACIONAL.163
Barroso responde carta alegando que no h motivo para redirecionar a verba
destinada Inspetoria:

Devolvendo o incluso processo n. 11.011/35, da Diretoria da Despesa Pblica do

Tesouro Nacional, passo a informar a respeito da pretenso que originou, do
Secretrio do Instituto Histrico de Ouro Preto, pedindo seja a verba de 100
contos atribuda a obras de conservao daquela cidade mineira preservada da
aplicao inconveniente. (...) No h motivo para esse apelo. Constitui uma
falsidade a alegao de estar prometida metade da citada verba Prefeitura de
Ouro Preto. Incluindo-se a dotao oramentria em questo na verba material do
Museu Histrico Nacional como uma de suas sub-consignaes, a esta Repartio
tcnica, de acordo com o Cdigo de Contabilidade e com o dec. Do Governo
Provisrio n. 24.735, de 14 de Julho de 1934, que incumbe realizar os trabalhos
previstos e a despesa respectiva. Neste mesmo sentido requisitei, por ofcio n. 36
de 16 de fevereiro p.p., a importncia de 25:000$ em adiantamento, afim [sic] de,
quanto antes, executar o Museu Histrico parte do seu programa de defesa dos
monumentos histrico-artsticos na cidade de Ouro Preto. (...) Sendo assim, no
h necessidade para qualquer providncia requerida pelo Sr. Vicente de Andrade
Racioppi, secretrio do Instituto Histrico de Ouro Preto.164 [grifo meu]
Racioppi insistiu no assunto das verbas em carta posterior, quando lamenta o no
comparecimento de Gustavo Barroso Casa de Gonzaga, conforme havia combinado:

Pena foi que no tivesse vindo. Verificaria o espantoso desenvolvimento do

Museu; leria a opinio escrita dos arquitetos Luiz Signorelli e Raul Lino contra as
modernizaes em redor da Capela de So Franco. de Assis e verificaria que a
CASA DE GONZAGA o nico prdio da Unio, monumento arquitetnico e de
histria legado pelos nossos antepassados, que por mim zelado e conservado
minha custa, h anos. A Escola de Minas e a Casa dos Contos so os outros dois

163
BRASIL, Museu Histrico Nacional, Arquivo Permanente. Catlogo geral, srie AS/DG2 (Ofcio 865 de
Vicente Racioppi, diretor do IHOP, para Gustavo Barroso, diretor do MHN/IMN, Ouro Preto, 1o de fevereiro
de 1935).
164
BRASIL, Museu Histrico Nacional, Arquivo Permanente. Catlogo geral, srie AS/DG2, (Ofcio 64 do
Museu Histrico Nacional para o Ministrio da Educao e Sade Pblica, Rio de Janeiro, 23 de maro de
1935.) Grifo nosso, Racioppi era diretor do IHOP e no secretrio, como consta na carta.
 cix

prdios federais conservados com grossas verbas. (...) Nunca procurei receber da
Unio o que despendi nesta CASA DE GONZAGA. Agora porm, que h para
CONSERVAO DE OBRAS ARTSTICAS E HISTRICAS a verba de
100:000:000 [metade da consignao da IMN], pretendo que a Unio faa sua
custa, no seu nico prdio em Ouro Preto sem assistncia pecuniria, as obras de
reparo do muro que ameaa runas, de parte do telhado e de renovao dos
condutores apodrecidos de gua do ptio interno. (...) No tendo o ilustre amigo
vindo ver este monumento de arte e de histria, estou requerendo do governo tal
servio urgente de conservao.165
Outras divergncias vieram tona depois da criao do SPHAN, sendo publicadas
em jornais e expressas nos pareceres dos tcnicos do novo Servio. Esses conflitos foram
caracterizados como uma querela entre Antigos e Modernos166, em artigo publicado nos
Anais do Museu Histrico Nacional. Tomemos como exemplo o caso da restaurao feita
na Igreja do Rosrio do Padre Faria. No Documentrio, de 1944, Barroso denuncia que a
restaurao da IMN deixou a capela em seu estado original, mas que, posteriormente, foi
modificada pelas obras do SPHAN.

165
BRASIL, Museu Histrico Nacional, Arquivo Permanente. Catlogo geral, srie AS/DG2, (Ofcio 892 do
IHOP para Museu Histrico Nacional, Ouro Preto, 18 de novembro de 1935)
166
MAGALHES, Aline Montenegro. Ouro Preto entre Antigos e Modernos. A disputa em torno do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional durante as dcadas de 1930 e 1940. Anais do Museu Histrico
Nacional. Volume 33. Rio de Janeiro: Museu Histrico Nacional, 2001. pp. 189-208.
 cx

Conforme mostra a legenda publicada na pgina 161 do Documentrio, a Capela

ficou com esse aspecto aps a restaurao da Inspetoria.
 cxi

A capela depois de restaurada pelo SPHAN. Observe o comentrio publicado na

pgina 163 do Documentrio.

Em 1951, o arquiteto Lcio Costa d o seguinte parecer sobre as reformas realizadas

na Capela:

No vejo vantagem no restabelecimento do antigo fronto, uma vez que ele j

no correspondia ao estilo original da capela, mas frontaria construda frente
com aproveitamento das primitivas janelas do coro (...) Frontaria igualmente
modificada em fins do sculo XIX, seno j mesmo no sculo atual [XX] (...) Foi
desacertada a remodelao levada a cabo pela Inspetoria de Monumentos, mas
tambm no parece compensadora a tarefa de repor a fachada no seu antigo
estado por quanto tambm esta no era o original.167
Passando por cima das dificuldades naturais e dos embates com autoridades locais,
Barroso realizou as obras de acordo com o seu planejamento inicial, finalizando seu
relatrio com consideraes que indicam mais um passo dado no caminho do Brasil em
direo do efetivo culto da saudade: dessa sorte, a velha capital mineira no teve mais que

167
IPHAN. Informao n. 229 de Lcio Costa, 17 de dezembro de 1951. Arquivo Noronha Santos, Caixa 229,
pasta 939.
 cxii

recear a invaso do mau gosto e do modernismo, continuando a guardar a sua fisionomia

tpica de outrora (...), permanecendo fiel sua saudade.168
2.6.3. Colecionando fragmentos de monumentos: da Cidade Sagrada para a Casa do
Brasil
Ao longo dos primeiros anos de funcionamento do Museu Histrico Nacional,
Barroso procedeu o recolhimento de fragmentos de construo de monumentos demolidos
pela locomotiva da modernidade. Assim, levou para o acervo museolgico o fronto e os
azulejos do antigo Convento dos Jesutas que ficavam no alto do Morro do Castelo e um
braso do Convento dAjuda, demolido em 1911, entre outros.
Em sua primeira visita a Ouro Preto, Barroso arrancou a aldrava da porta da Casa de
Marlia, derrubada em seguida. Quando trabalhou por conta do Governo do Estado de
Minas, ganhou do membro da irmandade do Rosrio, Sr. Odorico Neves, um caxambu
(espcie de percusso) e uma boneca chamada cambinda ambos, objetos dos rituais
africanos. O primeiro ainda se encontra entre os objetos do museu; da segunda, nunca se
ouviu falar, talvez por ter sido destinada ao planejado museu ergolgico. Nesse mesmo
perodo, ganhou tambm do Ministro da Viao um arquibanco, que ficava na Casa dos
Contos.
Entre 1934 e 1938 alguns objetos de arte sacra, como um anjo barroco feito por
Aleijadinho e um oratrio porttil de madeira, ambos originrios da Igreja das Mercs de
Ouro Preto, entraram no Museu como doao de Gustavo Barroso. No se tem informao
sobre como Barroso adquiriu as peas, mas o que parece guiar esse recolhimento de objetos
de arte sacra e fragmentos de construo a necessidade de guardar na Casa do Brasil uma
parte autntica desses monumentos espalhados pelo Brasil ou j inexistentes. Foi nessa
direo que a pia de gua benta da S da Bahia tambm foi recolhida. como se a Casa do
Brasil tivesse como principal funo guardar um pouco do patrimnio que deveria ser
preservado ou simplesmente lembrado.

168
BARROSO, Gustavo. A forca de Tiradentes. In: Anais do Museu Histrico Nacional. Vol. II, 1941. P.
346/347.
 cxiii

Anjo barroco Oratrio porttil Autoria de Antnio

Francisco Lisboa, o Aleijadinho. Pertenceu Igreja das Mercs, Ouro Preto, MG.
Pertenceu Igreja das Mercs, em Ouro Preto MG Era usado como coletor de esmolas. Sculo XVIII.

3. Nao e tradio:
Sobre a categoria patrimnio na concepo de Gustavo Barroso

O diretor geral do Museu Histrico Nacional poder entabolar acordos

com quaisquer pessoas naturais ou jurdicas, autoridades eclesisticas,
instituies cientficas, literrias ou histricas, administraes estaduais ou
municipais etc., no sentido de ser melhor conhecido, estudado e protegido
o patrimnio tradicional do Brasil.
Art. 77 do regulamento da Inspetoria de Monumentos Nacionais, 1934 [grifo nosso]

O presente captulo destina-se a analisar e compreender de que maneira as

categorias Patrimnio e Tradio aparecem no discurso de Gustavo Barroso, como base
para seus trabalhos de classificao dos bens imveis a serem preservados. Fazer parte do
Patrimnio Tradicional brasileiro parecia ser a justificativa fundamental para as escolhas
realizadas por Barroso, naquele perodo. Neste sentido, entender o que patrimnio e
tradio significavam primordial para a realizao da anlise proposta. Quando Barroso
referia-se s atividades da Inspetoria ou s iniciativas de governantes na preservao do
patrimnio, costumava usar a definio Patrimnio Histrico Artstico e tradicional do
Brasil, conforme consta na prpria denominao do Documentrio. Mas seria o patrimnio
tradicional de um outro tipo, diferente do histrico e do artstico? Seria uma outra categoria
de valor das edificaes?
Um anteprojeto da Inspetoria de Monumentos Nacionais, encontrado como anexo
de uma correspondncia enviada por Gustavo Barroso ao Ministro da Educao e Sade,
Washington Pires, composto por 17 artigos referentes proteo do Patrimnio nacional e
 cxiv

de bens mveis e imveis. Quase nada desse anteprojeto foi aproveitado na elaborao do
regulamento aprovado, entretanto o documento vai ser til para nossa tentativa de construir
o conceito utilizado por Barroso. No primeiro artigo do projeto de lei h a definio do que
deveria ser considerado passvel de preservao:

Art. 1o [do anteprojeto] O governo federal declarar monumentos nacionais para

o efeito de sua defesa e conservao os imveis de grande significao histrica
ou valor artstico que por isso meream ser includos no Patrimnio Tradicional
do Brasil.169

No documento oficial que institucionaliza a Inspetoria, assinado pelo Presidente

Getlio Vargas, este artigo foi retirado, ocultando a definio de monumento e patrimnio
tradicional do Brasil. Dos 17 artigos constantes no anteprojeto, apenas 10 foram aprovados,
sendo 2 referentes aos bens imveis e 8 dedicados legislao do comrcio de
antigidades. Parecia que o controle sobre a circulao de objetos antigos com valor
histrico, como uma possibilidade de enriquecer o acervo museolgico, se constitua na
principal preocupao do regulamento, logo, da Inspetoria.

Art. 76 Os objetos apreendidos por infrao destes dispositivos passaro a

fazer parte do patrimnio nacional no Museu Histrico Nacional... Art. 80 As
pessoas e corporaes que possurem objetos e relquias artsticas ou histricas
so obrigadas a fornecer a relao dos mesmos ao Museu Histrico Nacional e
no podero negoci-los sem prvia consulta a este, que ter preferncia.170
[grifo nosso]

Enquanto o documento oficial no se preocupa com a distino entre monumentos

edificados e vestgios tridimensionais no conjunto do patrimnio tradicional brasileiro, o
anteprojeto, alm de diferenciar as duas categorias, situa melhor as aes frente a cada uma,
prevendo uma parceria entre a Inspetoria e os governos estaduais. A ao da Inspetoria no
parecia to centralizada no Museu Histrico Nacional quanto est no regulamento aprovado
por Getlio Vargas:

169
MUSEU HISTRICO NACIONAL. Ofcio 89 ao Ministrio da Educao e Sade Pblica. Setor de
Apoio Administrativo, catlogo geral, ASDG2,2. 5 de julho de 1934. [grifo meu]
170
BRASIL. Decreto n 24.735, de 12 de junho de 1934. In: Anais do Museu Histrico Nacional, vol. 5, Rio
de Janeiro: Imprensa Nacional, 1944. P. 127-129.
 cxv

Art. 76 [do anteprojeto] A Inspetoria de Monumentos entrar em entendimento

com os governos dos Estados no sentido de ser uniformizada a legislao
referente proteo e [] conservao dos monumentos nacionais, e guarda e
[] fiscalizao dos objetos histricos, e de maneira a caber aos Estados os
encargos desse servio nos respectivos territrios.171

O anteprojeto parece colocar a Inspetoria numa posio de intermediria entre os

estados nacionais, no sentido de uniformizar as leis referentes proteo e guarda dos
vestgios do passado, sendo que cada estado se encarregaria dos servios em seus
territrios. No regulamento oficial, o diretor geral do Museu Histrico Nacional concentra
em suas mos as atividades de fiscalizao e controle, principalmente no que tange ao
comrcio de antigidades, tendo poderes para intervir nas esferas estaduais e locais. Dessa
forma, o documento possibilita maior insero da instituio no plano nacional, deixando
brechas para a difuso das concepes de passado e nacionalidade vigentes no Museu, o
que constitua parte dos esforos de consagrao da Casa do Brasil e de seu guardio,
Gustavo Barroso.
Deixemos de lado as comparaes entre o anteprojeto e o regulamento institudo e
passemos reflexo sobre a categoria patrimnio, que, segundo Jos Reginaldo Santos
Gonalves, no deve ser naturalizada, mas problematizada em seus diversos usos.
Patrimnio pode ser compreendido segundo consideraes de K. Pomian e James Clifford,
articuladas no texto de Gonalves, Patrimnio enquanto categoria de pensamento:

A categoria colecionamento traduz, de certo modo, o processo de formao de

patrimnios. Sabemos que estes, em seu sentido moderno, podem ser
interpretados como colees de objetos mveis e imveis apropriados e expostos
por determinados grupos sociais. Todo e qualquer grupo humano exerce algum
tipo de atividade de colecionamento de objetos materiais cujo efeito demarcar
um domnio subjetivo em oposio a um determinado outro. O resultado dessa
atividade precisamente a constituio de um patrimnio.172

A partir dessa premissa, devem-se identificar os elementos valorizados por Barroso

para a formao de colees, com o objetivo de compreender o que, efetivamente, fazia

171
MUSEU HISTRICO NACIONAL. Ofcio 89 ao Ministrio da Educao e Sade Pblica. Setor de
Apoio Administrativo, catlogo geral, ASDG2,2. 5 de julho de 1934.
 cxvi

parte do patrimnio nacional. Talvez fosse interessante tomar como referncia o artigo 1o
do anteprojeto, para tentar entender como essa categoria era utilizada por Barroso sob a
justificativa de preservao de monumentos em Ouro Preto. De acordo com o referido
artigo, patrimnio tradicional era o conjunto de bens mveis e imveis de grande
significao histrica ou valor artstico. Mas como esses valores eram atribudos s
edificaes selecionadas no plano de restaurao da Inspetoria?
A classificao dos monumentos como histricos ou artsticos estava subordinada
ao valor tradicional que esses vestgios do passado deveriam ter. Ou seja, no era qualquer
obra de arte antiga ou edificao em runa que deveria receber o status de patrimnio
nacional, mas aquele que se referisse direta ou indiretamente ao passado construdo no
Museu Histrico Nacional: do Estado, do Exrcito e da nobreza brasileira, herdeiros da
civilizao europia trazida pelos portugueses, razes das tradies que, na opinio de
Barroso, parece nos prolongam a ns mesmos, como que nos ligando mais intimamente,
tanto aos homens que morreram como aos homens que ainda ho de vir173. A tradio,
termo mais utilizado nos discursos barroseanos, constitua o principal elo entre o passado e
o presente e ela deveria ser cultuada e perpetuada nos vestgios materiais conservados.
A antroploga Regina Abreu, em sua obra A fabricao do imortal, realiza um
estudo sobre a categoria tradio no pensamento de Gustavo Barroso, com base na leitura
de suas obras memorialistas, onde tradio vinculava-se origem familiar174. O prprio
Barroso considerava-se a continuao das elites fundadoras da nacionalidade, por fazer
parte de uma famlia tradicional do nordeste. Em seu primeiro livro de memrias sobre a
infncia, Barroso fala de tradio ao traar a genealogia de sua famlia:

Segundo me conta minha av (...) o pai dela, meu bisav, o velho Joo da Cunha
Pereira, Capito-mor dos ndios da Paupina (...) era pernambucano, nascido em
Goiana, mas da grande e antiga famlia dos Cunha, povoadora do vale do
Jaguaribe (...) A me dela, D. Rosa Marciane Perptua da Cunha Lage, cujas
iniciais em pregos dourados ainda enfeitavam as malas de couro de nossa famlia,

172
GONALVES, Jos Reginaldo. Patrimnio enquanto categoria de pensamento. In: ABREU, Regina e
CHAGAS, Mrio (orgs.). Memria e patrimnio: ensaios contemporneos. Rio de Janeiro: DP&A editora,
2003. P. 3.
173
MUSEU HISTRICO NACIONAL. Documentrio da ao do Museu Histrico Nacional na defesa do
Patrimnio Tradicional do Brasil. Op. Cit., p. 12/23.
174
ABREU, Regina. A fabricao do imortal: memria, histria e estratgia de consagrao no Brasil. Rio de
Janeiro: Rocco/Lapa, 1996.
 cxvii

descendia dos Lages, que tambm haviam sido dos povoadores iniciais do Cear
Grande (...) Do lado do meu av paterno, a mesma tradio. Era o capito Jos
Maximiano Barroso, filho do velho Jos Fidelis Barroso (...) Os nomes de Fidelis
e Liberato Barroso projetavam-se no cenrio provincial e no cenrio nacional nas
letras, na poltica e nas armas. Eis porque em nossa casa tanto se falava em
tradio, nico menino no meio de gente velha e conservadora, eu tinha ainda a
aumentar o amor ao passado e aos ideais de ordem e construo....175

Dessa forma, Barroso distinguia-se dos demais grupos da sociedade por ter suas
origens fincadas nas razes dos primeiros povoadores do Brasil. Dando continuidade a uma
tradio familiar, assume a responsabilidade iluminada de conduzir o povo
civilizao. Foi imbudo desse esprito que, em certa ocasio, Barroso doou um bule de
prata que teria pertencido ao seu av, capito Maximiniano Barroso, para o Museu
Histrico Nacional. O que legitimava essa pea admirvel no conjunto das relquias dos
grandes homens e acontecimentos era o fato de ela ser antiga, provinda do mais recuado
tempo e ter pertencido a um homem nobre, oficial do Exrcito176, digno de exemplo
para as novas geraes. Sua postura nessa misso que abraou seguia a tica aristocrtica,
um dos valores de civilizao que teria herdado da nobreza europia, sobre a qual Daniel
Pecaut refere-se como sendo de um nacionalismo voltado para obter reconhecimento do
Estado. Assim, Barroso fazia questo de sublinhar que movido apenas pelo amor ptria,
seu trabalho no era remunerado, seguindo o lema quem trabalha para a sua Ptria no
pensa em salrio177, ou publicando nos relatos de suas atividades que no foi o dinheiro
que o incentivou, e sim o seu sentimento pelo passado:

Do mesmo modo que insistira com o presidente Antnio Carlos e com o

Ministro Victor Konder para que o dinheiro das restauraes no lhe passasse
pelas mos, fez o citado Diretor [Gustavo Barroso] questo das suas novas
atribuies no serem remuneradas, a fim de poder, em qualquer tempo, afirmar

175
BARROS, Gustavo. Corao de Menino. Memrias de Gustavo Barroso, 1o volume. (3a edio) Fortaleza:
Casa Jos de Alencar, 2000. P. 26 [grifo meu].
176
BARROSO, Gustavo. Uma pea admirvel. Anais do Museu Histrico Nacional, Rio de Janeiro:
Imprensa Nacional, v. 2, p. 401, 1941.
177
BARROSO, Gustavo. Esquematizao da histria militar do Brasil. Anais do Museu Histrico Nacional,
Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, v. 3, p. 431, 1942.
 cxviii

que somente o patriotismo o inspirava e nunca tivera em mira adquirir proventos,

usufruir lucros ou arranjar emprego.178

Antigidade e consanginidade pareciam valores essenciais para a definio e a

perpetuao da tradio por intermdio dos vestgios do passado, valorizados como
patrimnios tradicionais. Segundo Abreu, referindo-se ao critrio de antigidade, Barroso
buscava compor, por meio da reconstituio sistemtica dos indivduos, um grupo social
cuja identidade era definida pela idia de nobreza e fidalguia. (...) as rvores genealgicas
constituam sua metfora por excelncia, onde uma mesma substncia percorria da raiz ao
tronco, aos galhos, aos frutos.179 Nessa perspectiva, Barroso procurou traar uma
genealogia da nao brasileira cujas razes foram buscadas na Europa. Uma rvore
genealgica, elaborada para integrar o Pavilho do Brasil na Exposio do Mundo
Portugus, realizada em Lisboa, em 1940, simbolizava a histria do Brasil como se fosse a
perpetuao de uma famlia. Em artigo dos Anais do Museu Histrico Nacional dedicado
participao do Brasil na Exposio comemorativa dos centenrios portugueses, h uma
descrio detalhada sobre de que maneira a rvore deveria ser entendida como
representao da formao nacional brasileira a partir da sucesso dos grandes
acontecimentos histricos:

Razes fincadas na gleba lusitana, no tronco as armas herldicas de Portugal, nos

primeiros ramos, a Grei, a Lei e os Reis que dilataram a f e o Imprio. Nos
segundos, o Mar, os Descobridores que devassaram os mares nunca dantes
navegados, os Missionrios que espalharam nos mundos novos as sementes da
Religio Crist, e os Bandeirantes que recuaram o Meridiano. Nos terceiros, os
Donatrios que fundaram as capitanias, os Senados das Cmaras, significando a
constituio dos primeiros municpios, e as provncias, resultado das velhas
capitanias. Depois; o Reino fundamentado sobre esse desenvolvimento e o
Imprio, nascido do reino. Por fim os Estados, surgindo das provncias e dos
municpios. E coroando tudo, numa intensa florao de flores e de luzes a

178
MUSEU HISTRICO NACIONAL. Documentrio da ao do Museu Histrico Nacional na defesa do
Patrimnio Tradicional do Brasil. Op. Cit., p. 19.
179
ABREU, Regina. Op. Cit., p. 170.
 cxix

Repblica, o Brasil contemporneo. Dum lado e de outro da grande rvore, em

largos painis, os nomes dos governadores gerais do Brasil.180

Pela imagem da rvore e sua descrio, Portugal tomado como referncia nica
quanto s origens do Brasil, antes mesmo daquele ter se tornado um estado nacional. No
h qualquer meno s influncias de outros povos na formao da nao brasileira, que
parece linear at os dias de hoje. A Independncia no citada e a Repblica vista como
continuidade do Imprio, numa atitude confortvel de se negar os conflitos, as rupturas e
transformaes, acreditando numa evoluo contnua de sucessivos acontecimentos
histricos. Neste sentido, tornava-se necessrio recuperar os elos que interligavam
passagens do todo nacional na linha do tempo, o que Barroso procurou fazer em sua

180
BARROSO, Gustavo. Exposio do Brasil em Portugal. Anais do Museu Histrico Nacional, vol. 1, 1940,
 cxx

iniciativa preservacionista. A reunio de objetos antigos no Museu Histrico Nacional,

assim como a seleo de edificaes em Ouro Preto, pareciam movidas por uma idia de
patrimnio familiar, conforme consideraes de Dominique Poulot:

Para o direito romano, responsvel pela formao de parte da conscincia

ocidental, o patrimnio o conjunto dos bens familiares considerados no
segundo seu valor pecunirio, mas segundo sua condio de bens-para-transmitir
[sic]. Tal trao os diferencia de forma absoluta dos demais bens que, de modo
geral, no esto inscritos num status (...), e sim considerados em separado dentro
de um mundo de objetos que possuem um valor prprio, atribudo
exclusivamente pela troca e pela moeda. De fato, na cultura do patrimonium, a
norma social pedia que aquilo que fosse possudo por algum devia ter sido
transmitido atravs de herana paterna e aquilo que tinha sido herdado devia ser
transmitido. (...) Era malvisto aquele que interrompesse a cadeia de uma
transmisso da qual a instituio familiar fora publicamente investida. O termo
patrimnio remete assim a um bem de herana que, segundo Littr, por
exemplo, descende conforme as leis dos pais e das mes aos filhos. Ele no
evoca a priori o tesouro ou a obra-prima, mas envolve a reivindicao de uma
genealogia.181 [grifos do autor]

Barroso sentia-se responsvel por preservar e transmitir s novas geraes os bens e

ensinamentos herdados. Nessa direo, empenhou-se em identificar, em meio a tantos
vestgios do passado, aqueles que efetivamente fariam parte do patrimnio tradicional
brasileiro, ou seja, os que tivessem relao com a trajetria genealgica da nao, esboada
na referida rvore simblica. A escolha de pontes, chafarizes e igrejas, em detrimento de
outras edificaes coloniais, pode ser um indcio do que Barroso compreendia por
patrimnio tradicional.
As pontes e chafarizes restaurados pela Inspetoria eram
construes feitas por autoridades da metrpole na colnia,
no sentido de aumentar o controle sobre a explorao
mineral, com o objetivo de atrair cada vez mais riqueza para
seus cofres. Entre 1750 e 1765, quando comeam a surgir
indcios de esgotamento do ouro de aluvio, proliferaram
obras pblicas de arruamento, pontes e chafarizes, voltadas
para dinamizar o movimento de garimpeiros e escravos,
assim como a circulao do ouro, e fornecer gua para o

p. 236/37. [grifos do autor]

181
POULOT, Dominique. Museu, nao, acervo. Op. Cit. P. 35.
 cxxi

abastecimento da cidade que crescia movida pela esperana

daqueles que sonhavam enriquecer custa da extrao de
minrios. A Casa dos Contos, datada de 1782 a 1787, foi
construda por Joo Rodrigues de Macedo, cobrador dos
impostos da Capitania de Minas, que ali estabeleceu moradia
e administrao de seus negcios. Serviu para diversos fins
comandados pelo Estado portugus, inclusive de crcere para
os inconfidentes, entre eles lvares Maciel, Luiz Vieira da
Silva, Padre Rolim e Cludio Manuel da Costa, que l
morreu. Neste sentido, possvel inferir que preservar esses
monumentos significava identificar um proto-estado no
perodo colonial como antecedente do Estado brasileiro forte
e centralizador, segundo projeto historiogrfico proposto por
Barroso no Museu Histrico e reproduzido no centro
histrico mineiro. Um dos galhos da rvore genealgica da
nao estava ali, sendo regado para tornar a viver, por ser
considerado capaz de falar sobre a ao cilivizatria
europia. As casinhas coloniais ou outras edificaes no se
apresentavam como parte do projeto de ressurreio do
passado empreendido pela Inspetoria. Uma vez pertencentes
a pessoas comuns, que no tinham espao na Histria dos
heris e dos grandes acontecimentos, no possuam o valor
tradicional, logo, no compunham o conjunto do Patrimnio
Nacional.
As igrejas, por sua vez, simbolizavam a iniciativa portuguesa
de dilatao da f aliada expanso do imprio luso-
atlntico. Cabe sublinhar que, apesar de as construes
eclesisticas serem lembradas principalmente por seu
inquestionvel valor artstico, sendo destaque as obras sacras
de Mestre Atade e Aleijadinho, essa importncia estava
subordinada ao valor tradicional dessas construes, j que a
religio catlica uma das principais heranas dos
portugueses, reguladora da sociedade e responsvel pela
difuso dos padres cilivizatrios europeus.
Em maro de 1935, Epomina Ruas, uma autoridade local de Ouro Preto que
posteriormente prestaria servios ao SPHAN escrevia para Gustavo Barroso, solicitando
limpeza e conservao de uma casa localizada na rua da Glria junto ao chafariz, a nica na
cidade que apresentava estilo mourisco. Esta casa est em runas, de uma viva pobre, e
o ano passado restaurei todo o telhado que estava prestes a desabar [obra] por mim
custeada.182 Barroso responde carta nos seguintes termos:

182
MUSEU HISTRICO NACIONAL. Carta ao Dr. Gustavo Barroso., assinada por Epomina Ruas. Ouro
Preto, 14 de maro de 1935. Setor de Apoio Administrativo, catlogo geral, ASDG2,2.
 cxxii

Recebi vossa carta do dia 14, cujo assunto mereceu a melhor ateno (...).
Agradeo-vos o interessante informe, relativamente a uma preciosa casa colonial,
entre tantas de Ouro Preto, que est a desafiar os cuidados de uma pronta
restaurao. (...) Pessoalmente espero dar as providncias que sugere, nos termos
da conversa que aqui tive com o nosso distinto e venerando amigo Dr. Velloso,
pois no pouparemos esforos afim de bem acorrermos em defesa do patrimnio
histrico e artstico dessa cidade, hoje sob especial proteo do Governo
brasileiro.183
Nada foi feito pela Inspetoria no sentido de proteger a referida casa, que foi vista
como uma das tantas existentes em Ouro Preto. No se sobressaa como testemunha do
passado cultuado: o do Estado como organizador da sociedade, junto Igreja Catlica,
desde os tempos coloniais. Prximo casa em runa estava sendo restaurado o Chafariz da
Rua da Glria, sob a responsabilidade de Barroso, que informa o seguinte, em relatrio
escrito em novembro de 1935:

Chafariz da Glria as obras de restaurao so de grande vulto, bem diferente

do que supus, pois o abastecimento de gua est sendo executado a 1.200 m. da
cidade, por no haver local mais perto. Os trabalhos de canteiro esto concludos,
restando calamento da rea e o assentamento do tanque.184
Algumas questes podem ser levantadas diante da escolha pela preservao de uma
edificao em detrimento da outra, visto que ocupavam praticamente a mesma paisagem. A
lgica de preservao de Barroso invertia a hierarquia de prioridades dos moradores de
Ouro Preto. D. Epomina coloca em sua carta que a conservao da casa merecia urgncia:
primeiro por seu valor de raridade artstica, diferenciando-se de outras construes
coloniais; segundo, por ameaar um habitante da cidade a perder sua residncia. Talvez o
fato de a casa ser um imvel particular e o chafariz, uma construo pblica se apresente
como um problema. O curto tempo de funcionamento da Inspetoria, assim como as verbas
disponveis para os trabalhos, tambm podem ser postos como justificativa. Entretanto, nos
primeiros escritos de Barroso sobre a antiga Vila Rica aos projetos de restaurao da
Inspetoria, o que lhe desperta o interesse so as pontes, os chafarizes e as igrejas nicas
edificaes previstas nos primeiros oramentos. Outro aspecto que pode ser levado em
considerao a hiptese de Barroso ter se apropriado da tradio antiquria sobre a qual
fala Franoise Choay , em que os monumentos eram preservados independentemente da
paisagem que integravam. Apesar de toda a cidade histrica mineira ter sido elevada a

183
BARROSO, Gustavo. Ofcio 55 Para: Dra. Epomina Ruas Setor de Apoio Administrativo, catlogo geral,
ASDG2,2. Rio de Janeiro, 18 de maro de 1935.
184
MUSEU HISTRICO NACIONAL. Op. Cit. P. 162.
 cxxiii

monumento nacional em 1933, somente com a institucionalizao do SPHAN as atividades

de preservao estaro voltadas para conservao do centro urbano histrico como um todo
monumental, por meio da poltica de tombamento. No perodo barroseano, apenas as
construes representativas da ao de um Estado como agente da civilizao foram
contempladas.
A casa em estilo mourisco, mesmo dotada de valor de poca e, principalmente, de
valor artstico, raro entre outras construes ouropretanas, no foi contemplada pela
Inspetoria afinal, era uma entre tantas outras em estilo colonial. Edificaes do cotidiano,
do uso comum, mesmo que antigas, no foram includas nos planos de restaurao da
Inspetoria, pois esta voltava-se para os vestgios capazes de remeter as pessoas ao brilho do
ciclo do ouro. A Histria dos grandes homens estadistas, militares e aristocratas e dos
grandes acontecimentos encontraria respaldo na cidade que guardava as relquias dos
tempos coloniais para que o culto da saudade e das tradies pudesse se realizar.

3.1 Gustavo Barroso e a Saudade como testemunha da verdade

Neste livro [Corao de menino] somente conto a verdade. Os arranjos e
atavios literrios envolvem-na s para diminuir-lhe a intensidade ou para
torn-la mais acessvel ao leitor atual. Como a distncia azula as serranias
e as uniformiza, fazendo desaparecer anfractos e despenhadeiros,
possvel que a saudade tambm azulea homens e coisas na distncia do
tempo. Mas a saudade a maior testemunha da verdade.
Gustavo Barroso, 1939.

Com essas palavras, Gustavo Barroso apresenta o primeiro dos trs volumes de suas
memrias, Corao de Menino, publicado em 1939. Liceu do Cear e O Consulado da
China, segundo e terceiro volumes, foram publicados, respectivamente, em 1940 e 1941.
No sentido de compreendermos melhor o que Barroso concebia por tradio, faremos uma
breve anlise de sua trajetria biogrfica, poltica e intelectual, contrapondo-a sua obra
memorialstica. Acredita-se que essa anlise ajudar a esclarecer o que Barroso considerava
tradio e facilitar a compreenso da forma como este homem de letras se inseria na
 cxxiv

rvore genealgica da nao, baseando-se na sua descendncia familiar e na misso que

assumia na construo da memria nacional.

Gustavo Adolfo Luiz Guilherme Dodt da Cunha Barroso nasceu em 29 de dezembro

de 1888, na cidade de Fortaleza. Seu pai, Antnio Felino Barroso, homem de letras, foi
tabelio e dono de um modesto cartrio. Sua me, Ana Dodt Barroso, nasceu na Alemanha,
foi trazida ao Brasil por seu pai, engenheiro contratado para realizar obras pblicas aqui,
tendo falecido sete dias aps o nascimento de Gustavo, que passou a ser criado pelo pai e
pela av e tias paternas. A origem social de Barroso remonta a um tradicional cl rural em
pleno declnio material, que participou ativamente dos principais acontecimentos polticos
do Cear entre 1840 e 1880.
Sua alfabetizao realizou-se em casa, com auxlio de uma das tias, que ensinara-lhe
as primeiras letras. Com nove anos de idade ingressou na terceira srie do Colgio
Partnon, sendo transferido para o Liceu do Cear no ano seguinte, onde concluiu o curso,
em 1906. Nesse mesmo ano, Barroso publica seu primeiro artigo no peridico cearense
Jornal da Repblica, sob o seu primeiro pseudnimo literrio: Nautilus.
A tradio religiosa no fez parte de sua formao. Seu pai era agnstico e seus
estudos foram concludos em instituio de ensino laica. Segundo Marcos Chor Maio, a
religiosidade em Barroso s vai ser despertada quando do seu ingresso no Integralismo,
ocasio em que se torna, tambm, anti-semita.185
Em 1907 ingressou na Faculdade de Direito, onde comeou o seu engajamento
poltico. Fez parte da sociedade literria Clube Mximo Goriki, primeiro clube socialista
do Cear e foi redator do Jornal do Cear, rgo oposicionista, por dois anos. Barroso
participou intensamente da vida cultural de Fortaleza, fundando jornais, contribuindo para a
criao de sociedades literrias e, paralelamente, colaborando com a imprensa do Rio de
Janeiro, em O Malho, O Tico-Tico e o Careta, publicaes nas quais usava o pseudnimo
de Joo do Norte.
Em 1910 mudou-se para o Rio de Janeiro, onde dois anos depois veio a concluir seu
bacharelado em cincias jurdicas e sociais. Chegou antiga capital sem dinheiro, trazendo
na bagagem apenas a herana dos Barroso, que ainda mantinham certo prestgio poltico no
 cxxv

Cear, e recomendaes de seu pai a Capistrano de Abreu. Segundo o prprio Barroso, foi
difcil conseguir um encontro com Capistrano, que, quando ocorreu, ele apenas apertou-lhe
a mo e perguntou pelo amigo e conterrneo Antnio Felino Barroso, num ato de pouco
interesse. Ainda segundo Barroso, somente aps a publicao de Terra do Sol, em 1912,
Capistrano passou a dar-lhe maior reconhecimento.186
Ainda em 1912, Barroso filiou-se ao Partido Republicano Conservador, no qual
permaneceu at 1918. Foi nomeado Secretrio-Geral da Superintendncia da Defesa da
Borracha em 1913 e, no mesmo ano, assumiu a redao do Jornal do Comrcio, onde
permaneceu at 1919. Em 1914 tornou-se chefe de Reviso dos Debates do Senado Federal
e ocupou o cargo de tradutor na livraria Garnier. Com a eleio do primo Coronel Benjamin
Liberato Barroso para a Presidncia do Cear, deixou as funes que exercia, sendo
indicado Secretrio do Interior e Justia do seu estado natal, alm de ter assumido a redao
do Dirio do Estado, rgo situacionista.
Em 1915 foi eleito deputado federal, com o apoio poltico do governo estadual e de
Pinheiro Machado, importante lder oligrquico da Repblica Velha, que mantinha amizade
com Barroso desde 1912, chegando at mesmo a ser seu padrinho no casamento com
Antonieta Labourien. Como parlamentar, teve um perfil situacionista, apoiando tanto o
governo federal, como o estadual. A seca do Nordeste, o banditismo social (cangao), a
preservao das comunidades indgenas e o controle da imigrao foram os temas
recorrentes ao longo de sua atuao como Deputado Federal. Alm disso, Barroso elaborou
um projeto de criao do corpo militar dos Drages da Independncia, inspirando-se no
uniforme da Guarda Imperial de D. Pedro I. Resgatar as tradies militares fazia parte de
seu plano de construo da nao a partir dos trs referenciais enaltecidos nas salas do
Museu Histrico Nacional: Estado, Exrcito e aristocracia. Antes de dirigir o Museu,
Barroso empenhou-se na poltica para fazer valer suas concepes, obtendo xito em suas
propostas haja vista que at hoje existem a Guarda de Honra presidencial, os Drages da
Independncia e tambm comemora-se o Dia do Soldado (em 25 de agosto, data de
nascimento do Duque de Caxias), outro projeto de sua autoria. A sua tendncia em cultivar

185
MAIO, Marcos Chor. Nem Rotschild nem Trotsky: o pensamento anti-semita de Gustavo Barroso. Rio de
Janeiro: Imago Ed. 1992. P. 68.
186
BARROSO, Gustavo. Capistrano de Abreu e a interpretao do Brasil. RIHGB. Op. Cit. P. 95.
 cxxvi

o orgulho nacional por meio do enaltecimento das glrias do Exrcito fica mais clara em
sua Esquematizao da histria militar do Brasil:

Como sabem todos os que estudam as coisas militares, a tradio a alma dos
Exrcitos. No se cria uma mstica militar sem invocar a tradio. A tradio do
nosso Exrcito de corpo e de esprito, isto , de formas e de doutrina, to
completa que tem a coro-la, como um timbre herldico sem par, um patrono ou
padroeiro consagrado pela sua vida maravilhosa como um verdadeiro heri
epnimo do Brasil o Duque de Caxias, figura de soldado sem igual nas
Amricas e uma das mais altas do mundo pela sua capacidade tcnica e pela sua
projeo poltica.187
Alm de atuar na poltica ao lado das elites dominantes, Gustavo Barroso destacou-
se na atividade literria e jornalstica, muitas vezes assinando com os pseudnimos de Joo
do Norte, Jotaenne, Nautilus e Cludio Frana. Grande parte de sua produo consistia em
livros de contos, romances e estudos do folclore brasileiro. Srgio Miceli caracteriza essa
diversidade de atuao como prpria do campo intelectual da Repblica Velha, em que as
posies intelectuais no eram autnomas em relao ao poder poltico. Nessa perspectiva,
o recrutamento, as trajetrias possveis, os mecanismos de consagrao, bem como as
demais condies necessrias produo intelectual, eram dependentes das instituies e
dos grupos que exerciam o trabalho de dominao, principalmente a imprensa. Esse grupo
de intelectuais, do qual Barroso fez parte, Miceli denominou de anatolianos188,
considerando que:

Embora a modalidade inicial de insero nos quadros dirigentes seja a atividade

jornalstica e/ou um cargo pblico, a carreira dominante, para a qual convergem
as esperanas dos escritores, continua sendo o ingresso nos quadros polticos que
assumem a representao da oligarquia na Cmara e no Senado ou ento, raras
vezes, um mandato de ministro. Tal fato no impede, todavia, que inmeros
escritores, sobretudo aqueles que no dispem dos trunfos sociais e polticos
exigidos para a carreira poltica, mostrem certa inclinao para transmutar o
fracasso poltico em vocao irresistvel para ser letrado, professor ou
jornalista.189
Foi essa a trajetria que Barroso seguiu aps o trmino de seu mandato como
Deputado Federal, em 1917, quando no conseguiu reeleger-se. Entretanto, as amizades e
os contatos cultivados ao longo de sua atuao poltica foram necessrios como capital

187
BARROSO, Gustavo. Esquematizao da histria militar do Brasil. Anais do Museu Histrico Nacional,
Vol. 3. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1942, p. 402.
188
Conceito inspirado na trajetria do escritor francs Anatole France.
189
MICELI, Srgio. Poder, sexo e letras na Repblica Velha (estudo clnico dos Anatolianos). In: MICELI,
Srgio. Intelectuais brasileira. So Paulo: Companhia das Letras, 2001. P. 51.
 cxxvii

simblico, para facilitar a expanso das atividades culturais, s quais Barroso passou a se
dedicar com mais intensidade.
Em 1916 Barroso tornou-se diretor da revista Fon Fon, que, segundo Miceli resulta
de uma dosagem de crnicas mundanas, sees de humor, crtica literria, promoo de
figures da poltica, e das letras (...), recorrendo-se fotografia bem como as demais
tcnicas de ilustrao (...), charges e caricaturas, multiplicando-se com isso as ilustraes
coloridas.190 Esse tipo de revista ilustrada deu aos anatolianos que no se destacaram na
poltica um trabalho mais regular do que o dos jornais.
Depois de assumir a direo do Museu Histrico Nacional, Barroso passou a
projetar sua entrada em outras instituies culturais. Fazer parte dessas instituies
consagradas, como a ABL e o IHGB, era fundamental para conferir prestgio ao intelectual
e seria, portanto, um importante canal para que Barroso difundisse suas concepes
conservadoras, aproveitando uma rede de relaes sociais tecidas nessas instituies,
conforme analisa Maria Madalena Diegues Quintella.191
Em 1923, aps duas tentativas frustradas, Barroso aceito na Academia Brasileira
de Letras, ocupando a cadeira de nmero 19. L, sua atuao foi muito intensa: comeou
ocupando o cargo de tesoureiro, no qual realizou a adaptao do prdio do Petit Trianon.
Alternadamente, exerceu as funes de tesoureiro, segundo e primeiro secretrio geral de
1923 a 1959, tendo sido presidente nos anos de 1932, 1933, 1949 e 1950. Josu Montelo,
escritor que assumiu a direo do Museu Histrico Nacional aps a morte de Barroso, em 3
de dezembro de 1959, relata a passagem de Barroso pela ABL:

O plenrio da Academia Brasileira, em que evoquei o lado positivo de sua obra,

foi ele que o criou. Foi ele que deu ao salo nobre da Academia a sua feio
definitiva, com a disposio que l est e serviu de moldura adequada, desde
1923, posse de cada um de ns, que nos desvanecemos de pertencer Casa de
Machado de Assis. As poltronas em que nos sentamos, com a sua plaqueta de
metal, [sic] obra dele.192
Em 1921, Gustavo Barroso envia uma carta ao Conde Afonso
Celso, solicitando sua entrada no Instituto Histrico

190
Ibid., p. 56.
191
QUINTELA, Maria Madalena Diegues. Cultura e poder ou espelho, espelho meu: existe algum mais culto
do que eu? In: MICELI, Srgio (Org). Estado e cultura no Brasil. So Paulo: Difel, 1984, pp. 113-134.
192
MONTELLO, Josu. Rothcscild na Academia. Jornal do Brasil. Rio de Janeiro, 19 de maio de 1985.
Apud. AUDEBERT, Ana Cristina. Op. Cit. P. 35.
 cxxviii

Geogrfico Brasileiro. O pedido tema da sesso de 22 de

julho:
Enviando por vosso intermdio ao IHGB os meus livros [Terra do Sol e Heris
e bandidos], venho solicitar-vos a minha entrada para o rol dos membros dessa
veneranda associao, que sempre profundamente admirei, que sinceramente
respeito e que desejo servir na medida de minhas foras. Ser membro do IHGB
uma das minhas grandes ambies de homem de letras, e ouso esperar que a
notvel agremiao no me recusar to grande honra, embora sinta que no
mereo totalmente. Esperando que V. Ex. acolher com benevolncia, assino-me
... Gustavo Barroso.193

Para desapontamento de Barroso, seu primeiro pedido no foi aceito. A recusa

institucional sua integrao foi vista como um desprestgio de Barroso, por no ter o
esperado reconhecimento de seu trabalho literrio e no possuir relaes sociais com
pessoas influentes o suficiente para garantir a sua aceitao no IHGB. Somente dez anos
depois, no dia 22 de setembro de 1931, ele eleito scio efetivo, juntamente com Pedro
Calmon. Em 1956, passa a ser scio benemrito. Ao analisarmos a Revista do IHGB,
principal rgo de divulgao da instituio, deparamo-nos com uma pequena produo de
artigos escritos por Barroso. Apenas trs foram publicados na revista, com os ttulos: A
cruzada da Abolio (Nabuco, o orador), em 1949, Pinheiro Machado na intimidade, em
1951, e Capistrano de Abreu e a interpretao do Brasil, em 1953.

Quando Barroso assume as funes de diretor da Inspetoria de Monumentos

Nacionais, encontra-se no auge de sua militncia no Integralismo, iniciada em 1932,
mesmo ano em que foi reempossado no cargo de diretor do MHN. O ingresso na Ao
Integralista Brasileira (AIB), segundo Srgio Miceli, foi a principal escolha poltica para os
intelectuais reacionrios, egressos dos partidos republicanos da Repblica Velha:

Valendo-se de formas organizacionais de inspirao corporativa e alardeando

um programa de reformas que levavam em conta os interesses de grupos sociais
desatendidos pela oligarquia do antigo regime, as organizaes polticas
radicais (a Ao Integralista Brasileira, o circuito de instituies patrocinadas
pela Igreja catlica etc.) que passaram a concorrer na arena poltica entre 1930 e
1937 conseguiram atrair um contingente elevado de quadros polticos e
intelectuais egressos dos partidos republicanos da Repblica Velha, cujas
carreiras haviam sido truncadas de repente pela derrota da oligarquia (...) os
lderes do partido integralista foram dos que mais se ressentiram coma derrota
 cxxix

dos grupos oligrquicos. As expectativas e os projetos intelectuais de Plnio

Salgado, Olbiano de Mello e Gustavo Barroso, trs dos principais dirigentes do
movimento integralista, todos eles rfos de pai e carentes de protetor poltico,
delineiam-se em funo dos servios que vinham prestando aos grupos dirigentes
da dcada de 1920.194

Ao comentar sobre o perfil dos intelectuais que faziam parte do Integralismo, Miceli
parece fazer um retrato de Gustavo Barroso:

...esses polgrafos j eram a esta altura, na primeira metade da dcada de 1930,

figuras polticas e culturais de prestgio desde o antigo regime. Eram interioranos,
pertencentes a famlias tradicionais em seus respectivos estados, que haviam
conseguido se inserir nos crculos dirigentes do Rio de Janeiro graas ao
casamento e a outros expedientes, todos eles tendo se destacado como
profissionais liberais, com acesso assegurado s instituies polticas da
oligarquia e aos mais altos escales da administrao central, juntando a todos
esses trunfos o fato de terem sido eleitos ainda bastante jovens para a Academia
Brasileira de Letras.195

Essa sua condio de funcionrio pblico oposicionista ao Estado foi alvo de muita
crtica e motivo para ironias na imprensa, como um comentrio publicado no peridico de
esquerda Homem Livre, abaixo de uma fotografia na qual aparecia vestindo a farda da Ao
Integralista Brasileira:

Gustavo Dodt, descendente de alemes, que afim de combater a Democracia

Liberal recebe todos os meses, como diretor do Museu Histrico Nacional, trs
contos de ris do Estado Democrtico-Liberal. Gustavo Dodt encontrado
freqentemente em numerosas partes, exceto no Museu Histrico.196

O Integralismo foi inspirado nos regimes totalitrios

que ascendiam na Europa como soluo para a crise do
liberalismo. Entre suas principais propostas, sintetizadas sob o
lema Deus, Ptria e Famlia, estava a implantao de um
Estado integral, autoritrio, nacionalista e anticomunista, que

193
RIHGB. Ata da sesso de 22 de julho de 1921. Rio de Janeiro, 1921, p. 747.
194
MICELI, Srgio. Intelectuais e classe dirigente no Brasil. In: MICELI, Srgio. Intelectuais brasileira.
So Paulo: Companhia das Letras, 2001. P. 132 e 133.
195
Ibid., p. 134.
196
Homem Livre. 08 de fevereiro de 1936. Museu Histrico Nacional, Biblioteca, GBjr22.
 cxxx

deveria ser dirigido pelas elites esclarecidas, com a

principal funo de acabar com os conflitos de classe. Neste
sentido, o Estado acabaria com as organizaes independentes
de todas as classes, passando a controlar, de forma totalitria,
a sua atuao. O carter social cristo do movimento atraa
adeptos com base no exemplo da Igreja Catlica, que, a partir
de sua universalidade, conseguia manter seus fiis unidos no
cumprimento das leis divinas. Na poltica o exemplo da Igreja
deveria ser seguido para manter os cidados unidos pelo amor
Ptria e submissos vontade do Estado. Por essa razo, uma
revoluo espiritual por meio da educao, uma espcie de
catecismo cidado, era um dos principais projetos da AIB.
Ao ingressar na AIB e tornar-se um de seus principais
lderes, Barroso buscava ascender politicamente por meio de
um movimento de oposio ao governo de Getlio Vargas.
Radicalizando suas concepes conservadoras, mostrava sua
insatisfao com o domnio burgus e seu temor da expanso
do movimento comunista. Barroso voltava-se para a Europa
moderna na busca de modelos que pudessem trazer solues
para o Brasil e se lanava numa misso de construo do
futuro baseada numa idia de consolidao do estado forte e
autoritrio. Nessa perspectiva, aliada s atividades de
representao do passado no MHN, Barroso assumia, em
1934, a chefia de milcias da AIB, extinta em 35 e
transformada em secretaria de educao moral, cvica e fsica.
Ocupando o topo da hierarquia , aspecto fundamental na
organizao integralista, ao lado de Plnio Salgado e Miguel
Reale, em 1937, Barroso chegou a participar do plebiscito
para escolha do candidato integralista presidncia nas
eleies previstas para 1938. Obteve 13.397 votos, ficando
atrs de Plnio Salgado, com 846.554.
 cxxxi

Apesar de o Integralismo ter se constitudo como um

movimento de oposio ao Governo Vargas, ele foi mais do
que isso, segundo as palavras de Hlgio Trindade, um dos
principais estudiosos do movimento:

O Estado Integralista em potencial, implantado no seio do Estado Brasileiro,

muito mais do que um contra-governo ou gabinete de oposio. Ele funciona
como um verdadeiro Estado totalitrio que possui no somente uma ideologia de
Estado e uma estrutura autoritria, mas utiliza-se de meios estatais de um
aparelho burocrtico interno, de foras armadas paralelas (a milcia), de uma
poltica de socializao e reeducao de militantes.197
Vargas parece aproveitar-se da estrutura da AIB com o
objetivo de perseguir os comunistas ligados ao Levante de
1935. Com base nessa aliana, a AIB definiu-se como
movimento legalista, em 1936, lanando um manifesto-
programa e inaugurando uma nova fase no integralismo.
Vargas chegou a oferecer a pasta do Ministrio da Educao
e Sade aos integralistas; nessa ocasio, a prpria liderana
do movimento chegou a cogitar o nome de Barroso, mas a
vaga foi ocupada por outro Gustavo, o Ministro Capanema,
em 1934. A aproximao de Vargas com lderes do
movimento integralista no se restringiu rea poltica. Em
abril de 1935, Gustavo Barroso foi escolhido pelo Presidente
como organizador da comisso que acompanhou Getlio
Vargas em viagem Buenos Aires, sendo responsvel pela
apresentao do resumo da atividade artstica brasileira.
Essa escolha provocou a indignao de intelectuais, que
acreditavam que havia pessoas mais qualificadas para a
misso. Assim, falou Jos Marianno Filho em entrevista ao
jornal Dirio da Noite, em 25 de abril:
Realmente, causou viva estranheza nos meios artsticos o critrio em que se
inspiraram as autoridades competentes na organizao da comisso incumbida de
levar a Buenos Aires uma mostra de artes plsticas, resumo criterioso e cabal de
toda a nossa actividade artstica, durante a visita do presidente Getlio Vargas
quela capital. (...) Para organizar e dirigir a referida embaixada, foi indicado,
com indisfarvel surpresa, o sr. Gustavo Barroso, elemento de destaque do
partido integralista e que, por sua vez, teria convidado, para companheiros de
responsabilidades e viagem, outros filiados agremiao de que vem se tornando
uma das figuras mais destacadas. (...) Tanto maior a surpresa quando se sabe
existir um aparelho tcnico para semelhantes casos, o Conselho Nacional de
Bellas Artes, que no foi, entretanto, consultado e, por esse motivo, reuniu-se em
sesso especial para debater o assunto.198

197
TRINDADE, Hlgio. Integralismo (o Fascismo brasileiro na dcada de 30). So Paulo: DIFEL, 1979, p.
177.
198
Sria crise no Conselho Nacional de Bellas Artes O Sr. Jos Marianno Filho concede-nos palpitante
entrevista. Dirio da Noite, 25 de abril de 1935. In: Biblioteca do MHN, GBjr 18.
 cxxxii

Em busca do cumprimento de sua misso poltica,

Barroso acabou deixando a desejar no campo de sua misso
cultural. Ao longo do ano de 1935, viajou pelo Brasil,
divulgando as propostas integralistas vide um lbum de
recortes de jornais feito pelo prprio Barroso, cujo tema mais
recorrente sua cruzada integralista. Nesse mesmo perodo, o
Prefeito de Ouro Preto, Sr. Joo Veloso, o aguardava na
cidade para discutir a inspeo dos monumentos e, tendo em
vista a carta que escrevera a Barroso, presume-se que o
Inspetor estaria adiando o compromisso, por conta de sua
militncia:

Prezado amigo Dr. Gustavo Barroso, Minhas atenciosas saudaes. Esperei que
o Dr. passasse por aqui antes de regressar para o Rio pois o Sr. j me havia
prometido vir brevemente a Ouro Preto para estudar as condies de conservao
dos nossos monumentos artsticos. Lamento profundamente que assim no tenha
sido e estou certo de que motivos imperiosos o impediram de o fazer (...). Agora
no sei quando terei a ventura de v-lo aqui integralisando os nossos
monumentos artsticos e nossas alterosas montanhas.199
No h indcios de que o Museu tenha sido utilizado
como base institucional das atividades polticas de Barroso,
mas a conceituao e organizao do passado representado
nas salas de exposio enfatizam as mesmas autoridades
militares, crists e masculinas cultuadas em sua volumosa
produo intelectual. Esse movimento de sacralizao de
figuras histricas conservadoras adequou-se a um contexto
poltico no qual o governo Vargas e as Foras Armadas
desconfiavam cada vez mais da democracia liberal restaurada
em 1934, com o movimento integralista buscando a
mobilizao do povo brasileiro para salvar o pas de
inimigos internos e externos. No entanto, importante
sublinhar que a escrita da histria nacional nas galerias do
museu no atendia nenhuma poltica oficial do governo e

199
MUSEU HISTRICO NACIONAL. Carta de Joo Veloso a Gustavo Barroso, Ouro Preto, 13 de junho de
1935. Arquivo Histrico. Srie II correspondncias, GBcrp 08.
 cxxxiii

nem estava diretamente voltada para a militncia integralista.

Para difundir suas idias integralistas, Barroso utilizou outros
espaos, sendo o principal deles o campo editorial.
De 1933 a 1938 a produo editorial de Barroso
voltou-se para os manuais integralistas, biografias de militares
e obras de histria do Brasil. nesse perodo que ele se
dedica escrita da histria, buscando justificar e legitimar
suas propostas integralistas. A anlise dessa produo
fundamental para a compreenso do carter particular do
integralismo barroseano, que se aproximava mais do nazismo
alemo do que do fascismo portugus e italiano mais
referenciais para outras lideranas do movimento, como
Plnio Salgado. Por meio dessa anlise, ser possvel marcar
os pontos de convergncia e divergncia entre as propostas
idealizadas por Barroso na AIB que, segundo Ricardo
Benzaquen, visavam fundar uma sociedade e uma civilizao
radicalmente novas, constitudas por cidados rigorosamente
iguais e inteiramente convictos da virtude de sua posio200
e as propostas estabelecidas na construo do passado
nacional no MHN, que buscava a recuperao das tradies e
dos valores do Estado Monrquico para recriar uma nao.
Grande parte das obras de Barroso produzidas ao
longo da dcada de 30 esteve voltada para o projeto
educacional integralista, que funcionava sob sua chefia. A
educao assumia a principal funo de formar o homem
integral, ou seja, promover a integrao do homem social e do
homem racional por meio da fora mediadora e reguladora
que a Moral Superior Divina. Esse homem integral deveria
se submeter Vontade Superior, que era ditada pelas
diretrizes sociais e polticas elaboradas pelos dirigentes
 cxxxiv

integralistas. A educao tinha por prioridade formar a alma

dos eleitos, em seguida a das massas, que estariam subjugadas
elite dirigente. Os professores assumiriam o papel de
pregadores das idias, cumprindo dever moral e patritico de
intrpretes da vontade da elite.
O livro Histria militar do Brasil, publicado em 1935,
o que mais se aproxima da narrativa exposta no MHN.
Dedica-se ao estudo da organizao do Exrcito, seus
uniformes e armamentos desde o perodo colonial at o fim do
Imprio. Alm disso, narra as grandes campanhas militares
do Brasil-Nao contra as repblicas latino-americanas
durante o perodo imperial. A Guerra do Paraguai a mais
enaltecida delas, como demonstrao da civilizao do Estado
Monrquico e de sua fora militar contra a barbrie.
Nenhum episdio militar do perodo republicano citado,
sendo a conquista da ordem nacional atribuda ao Estado,
principalmente sob o reinado de D. Pedro II. O ltimo
pargrafo do livro indica a lio que deve ser tirada dessa
leitura:

Estava finda a guerra [do Paraguai]. O Brasil varrera do Prata seu derradeiro
caudilho de grande vulto. Essa obra demandara grandes sacrifcios, mas plasmara
numa s alma os brasileiros de todas as provncias. Foi preciso que a Repblica
as transformasse em Estados para desuni-las pela politicagem das hegemonias
regionais. A fora, porm, dessa coeso dum grande povo continua latente.
necessrio despert-la para novos prodgios!.201
Entre os livros de histria do Brasil escritos na dcada
de 30, quatro so representativos da forma com que Barroso
se apoiava na Histria para defender suas teses,
principalmente as anti-semitas, anticomunistas e autoritrias,
no sentido legitimar sua ao poltica.202 Brasil, Colnia de

200
ARAJO, Ricardo Benzaquen de. Totalitarismo e Revoluo: o Integralismo de Plnio Salgado. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1988, p. 105.
201
BARROSO, Gustavo. Histria militar do Brasil. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1935. P. 341.
202
Essas teses, principalmente as anti-semitas, foram profundamente estudadas por MAIO, Marcos Chor.
Nem Rotscild, nem Trotsky. O pensamento anti-semita de Gustavo Barroso. Rio de Janeiro: Imago, 1992.
 cxxxv

banqueiros, publicado em 1934, O Quarto Imprio, de 1935,

o Esprito do sculo XX, de 1936, e Histria secreta do
Brasil, lanada em trs volumes, entre 1937 e 38, procuram
mostrar a necessidade de um Estado forte e autoritrio voltado
para acabar com o principal obstculo formao da
nacionalidade: a presena judaica. Enquanto no Museu
Histrico Nacional o outro da nao constitua os setores
populares da sociedade ndios e negros , no projeto
integralista esses grupos so incorporados ao corpo nacional,
haja vista que a miscigenao defendida como meio de
melhorar a qualidade das raas futuramente. O outro da
formao nacional integralista so os judeus, vistos como
conspiradores, interessados em explorar as naes e subjug-
las, como comunistas, como membros da maonaria.

Quando entrei para o Integralismo, era j um escritor mais ou menos conhecido,

com algumas dezenas de obras publicadas. O meu pblico poderia atestar que eu
nunca escrevera uma palavra contra os judeus. Sabia alguma coisa a respeito da
questo, mas no o bastante para me imprimir uma atitude espiritual. Foi o
integralismo que me tornou antijudaico. A primeira pessoa que comigo conversou
profundamente sobre o judasmo foi o Chefe Nacional. A segunda, o
companheiro Madeira de Freitas, que me emprestou para ler a edio francesa dos
Protocolos dos Sbios de Sio, obra que eu no conhecia. Os estudos para a
feitura do livro Brasil: colnia de banqueiros desvendaram-me os ltimos
mistrios da organizao secreta do judasmo. Passei, ento, a dar-lhe combate,
baseado na doutrina e na palavra de Plnio Salgado.203
Em 1938, Barroso alia-se a setores da marinha
liderados por Vtor Pujol, que havia proposto um levante
armado. Articula um golpe, analisando junto a Barwick,
representante do Brasil na agncia alem de notcias
Transocean, as possibilidades de o governo do III Reich
fornecer armas para os integralistas. A tentativa do golpe foi
reprimida, tendo sido muitos integralistas presos e exilados.
Barroso foi um deles, mas foi solto dias depois por falta de
provas.

203
BARROSO, Gustavo. Reflexes de um bode, p. 161 e 162.
 cxxxvi

Suprimido o movimento Integralista, Barroso voltou-se intensamente para as

atividades das culturais, as quais no havia abandonado, apenas deixado um pouco de lado.
No se sabe ainda por que Barroso no foi demitido da direo do Museu aps a tentativa
de golpe em 1938. Talvez Vargas tivesse optado por outras repreenses, tais como seu
isolamento no Museu, retirando-o da poltica de preservao dos monumentos nacionais,
que passou a ser de responsabilidade do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional, criado em novembro de 1937. De outra parte, sua permanncia no cargo de
diretor de uma instituio cultural pode ser atribuda ambigidade peculiar ao governo
Vargas, que buscava alianas com diferentes grupos de intelectuais, muitas vezes rivais na
disputa pela hegemonia no aparelho estatal.
Isolado na direo do Museu Histrico Nacional, Barroso procurou reconhecimento
de suas aes patriticas, utilizando as pginas dos Anais como principal veculo de
enaltecimento das suas louvveis iniciativas. O Documentrio da ao do Museu
Histrico Nacional na defesa do Patrimnio Tradicional do Brasil, quinto volume dos
Anais, escrito em 1944 e publicado em 1948, por exemplo, foi elaborado com a inteno de
documentar, para conhecimento pblico e perptua memria da verdade, sua constante e
devotada ateno na defesa do patrimnio histrico e artstico do pas e no culto de sua
tradio.204
Paralelamente busca de reconhecimento pblico, Barroso voltava-se para um
retrospecto de sua vida, procurando, por meio da escrita de suas memrias, atribuir um
sentido para as experincias passadas. Nessa operao, privilegiou alguns aspectos,
silenciando outros, de modo a identificar as condies que teriam contribudo para a sua
formao e sua trajetria biogrfica.
Nesse sentido, L. M. Lacerda, em texto publicado no livro organizado por Ana
Cristina V. Mignot sobre a escrita auto-biogrfica, considera que:

O trabalho com as reminiscncias uma tarefa complexa. (...) O que escrito

desse relicrio de lembranas est orientado por uma necessidade determinada
pelo momento atual, e assim os supostos lapsos de memria podem ser

204
MUSEU HISTRICO NACIONAL. Documentrio da ao do Museu Histrico Nacional na defesa do
Patrimnio Tradicional do Brasil. Op. Cit. P. 5.
 cxxxvii

considerados no apenas como falhas ou rupturas do que se tenta apreender do

passado, mas como partes do prprio texto.205

Naquele momento, aps o fracasso do golpe integralista e diante da derrota na luta

pela hegemonia de suas idias no Estado, Barroso parecia ter necessidade de identificar
valores como a tradio e vocaes como o colecionismo, em um tempo recuado de
sua vida. Procurava, desta forma, conferir legitimidade s suas iniciativas patriticas. Sua
decepo com o presente, levando-o a olhar para o passado como possibilidade de
ressignificar as suas experincias, aparece constantemente nas entrelinhas de suas
memrias:

Nesse tempo gostava muito de andar sozinho a cavalo, sobretudo noite. A

solido era para mim a maior das sensaes. Porque em minha mocidade,
espera do que ia acontecer, tecia, com os fios de ouro da imaginao, os mais
lindos cenrios da fantasia. Hoje, o que mais me importa o que j passou e no
o que se est passando. No sonho mais: olho para trs. A mocidade vive no
futuro, a maturidade no presente e a velhice no passado.206

Tambm aparece em um captulo a tristeza que vivia no momento em que escrevia

suas memrias, no qual Barroso d vida aos brinquedos inanimados de sua infncia, da
mesma forma que procurava dar vida aos vestgios do passado: por meio de uma relao
afetiva com os objetos. Imaginava o que seus antigos companheiros de brincadeiras
estariam pensando sobre o seu dono, aps ter passado tanto tempo:

[Os brinquedos] Acham que mudei bastante no aspecto. Estou mais alto, mais
forte, barbado, sobretudo mais triste. No insistem muito sobre essa mudana
porque esto pertinho de minha alma e sabem que ela no mudou.207

Ao escrever suas memrias, Barroso silenciava sobre sua vida adulta para deixar
falar sua infncia, por meio de suas lembranas e, principalmente, de sua saudade. D. Nair
de Moraes Carvalho, conservadora do Museu Histrico Nacional e brao direito do
diretor, falou sobre a saudade que Barroso sentia de seus primeiros anos de vida, quando

205
LACERDA, L M. Lendo vidas: a memria como escritura autobiogrfica. In: MIGNOT, A. C. V;
BASTOS, M. H. C; CUNHA, M. T. S Refgios do eu: educao, histria e escrita autobiogrfica, p. 88.
206
BARROSO, Gustavo. O Consulado da China. Fortaleza: Casa de Jos de Alencar, 2000. P. 47.
207
BARROSO, Gustavo. Corao de Menino. Op. Cit. P. 124.
 cxxxviii

ainda vivia no Cear, de onde nunca deveria ter sado.208 Seu comentrio foi publicado
em artigo referente s comemoraes do 70 aniversrio do Dr. Barroso:

Referiu-se aos 21 anos da sua vida at a primeira mocidade passados no Cear e

aos 49 outros decorridos longe de sua terra natal, mostrando que, no fundo de sua
alma, sem que pudesse dar uma explicao plausvel, aqueles 21 valiam tanto
mais que esses 49 at parece desapareciam, se apagavam estes diante daqueles.
que nos primeiros dominava afirmou o amor da terra, das coisas, das cores,
das luzes, dos cheiros, dos gostos de tudo o que, desde muito pequenino, fora
descobrindo e amealhando como tesouro. Na infncia e na adolescncia,
descobrira e amara a vida, vestindo-a com todos os vus da fantasia. Na
mocidade, na maturidade e na velhice, as experincias e as decepes tinham
assassinado a fantasia. (...) Da o arrependimento de ter deixado a terra natal para
uma audaciosa aventura que as comemoraes do seu aniversrio estavam
coroando de louros, louros que ele trocaria de bom grado pela inocncia feliz de
outrora na pequena e singela Fortaleza de sua meninice.209

Ana Cristina Audebert Oliveira identifica uma estratgia na escolha de Barroso em

relatar apenas os seus primeiros 21 anos de vida:

Ao privilegiar o olhar infantil, um olhar de fantasia e inocncia, como se

Barroso escolhesse a lente que deveria ser utilizada para compreend-lo. Ao
subordinar experincia infantil a audaciosa aventura de sua vida adulta, uma
vida na qual as experincias e as decepes tinham assassinado a fantasia,
Barroso realiza uma operao que no pode passar despercebida, principalmente
quando relacionada sua escrita memorialstica. A experincia infantil que
Barroso privilegia ajuda a esconder outra experincia, vivida no que nomeou
como Recolhimento.210 Ao olhar para dentro de si, buscando ver sua alma,
compreend-la.211 [grifo da autora]

Ao fazer uma leitura retrospectiva de sua vida, Barroso no escapa ao que Bourdieu
denomina de a iluso biogrfica,212 buscando encontrar na sua infncia a origem das
preocupaes, das escolhas e da prpria personalidade aspectos que marcam a sua trajetria
e condicionam, de alguma forma, o seu presente.

208
BRASIL. MUSEU HISTRICO NACIONAL. Biografia de Gustavo Barroso, entrevista feita em 1956..
Arquivo Histrico, Coleo Gustavo Barroso, srie I documentos pessoais, GBbg91.
209
CARVALHO, Nair de Moraes. As Comemoraes do Setuagsimo Aniversrio do Fundador do MHN.
Anais do Museu Histrico Nacional. Vol. 10, 1959; p. 290.
210
BARROSO, G. As Sete Vozes do Esprito (poesias). (sem local), 1956.
211
OLIVEIRA, Ana Cristina Audebert. Op. Cit. P. 16.
212
BOURDIEU, Pierre. A iluso biogrfica. In: AMADO, J.; FERREIRA, Marieta Moraes. Usos e abusos da
Histria Oral. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1996. P. 183-191.
 cxxxix

Sua vocao para colecionar vestgios do passado apresenta-se como uma

caracterstica marcante de quando ainda era uma criana e gostava de juntar selos e
decalcomanias, alm de se preocupar com o destino dos objetos que ficavam velhos e
perdiam a sua utilidade. Em sua imaginao, esses objetos mereciam ficar guardados num
lugar parecido com os gabinetes de antigidades dos antiqurios, ou em um Museu,
conforme sua descrio:

Essa piedade [frente aos maus tratos de animais] se estendia at as coisas

inanimadas. No compreendia que se pusesse fora um objeto que houvesse
servido casa muito tempo. Entendia que aquele servidor inanimado merecia
uma aposentadoria silenciosa a um canto, entre as coisas velhas que se finavam
na companhia das baratas e das teias de aranha.213

Ao dialogar com o coletivo, cruzando a memria individual com a memria social,

a escrita memorialstica redimensiona as experincias vividas. Segundo Lacerda, essa
operao acrescenta elementos que a legitimam como depoimento de valor e de
verdade.214 Para Barroso, o elemento fundamental para legitimar a verdade de seus relatos
era a saudade, seus sentimentos despertados pelas lembranas, conforme a apresentao do
primeiro volume de suas memrias, na qual afirma que a saudade a maior testemunha da
verdade.215
A preocupao com a educao em favor da construo da identidade nacional fez
parte da sua vida desde que tinha dez anos de idade. Ao comentar sobre os decalques com
soldados do tempo de Napeleo e camponeses do Tirol que ganhara de seu pai no primeiro
dia de aula no colgio Partnon, lembra-se de ter refletido sobre como seria bom se
houvesse decalques similares com temas nacionais:

E eu fiquei a pensar que seria to bom haver decalcomanias do Brasil, com

sertanejos de roupa de couro, gachos a cavalo, seringueiros e ndios, soldados do
tempo de Caxias. Por que tudo haveria de ser europeu? At hoje, no entanto,
ainda no vi decalcomanias brasileiras. Ningum ainda se deu ao trabalho de

213
BARROSO, Gustavo. Corao de Menino. Op. Cit. P. 72.
214
LACERDA, L. M. Lendo vidas: a memria como escritura autobiogrfica. In: Refgios do eu: educao,
histria e escrita autobiogrfica. Citado por OLIVEIRA, Ana Cristina Audebert, op. cit. P. 26.
215
BARROSO, Gustavo. Corao de menino. Op. Cit. P. 5.
 cxl

refletir no veculo de propaganda e ensinamento que isso representa no seio da

infncia.216

Na mesma poca, Barroso sonhava em ter condies para distribuir mapas do Brasil
em todas as escolas, ao ver que em sua sala da aula havia a representao dos cinco
continentes, mas no havia uma especfica do Brasil:

Mas ser possvel que no haja mesmo um painel do Brasil? No. No h. Deve
ser porque o Brasil no uma das cinco partes do mundo, e sim uma parte dessas
cinco partes. Comeo a pensar que, se um dia for alguma coisa na vida, mandarei
fazer um lindo painel do Brasil e distribu-lo por todas as escolas.217
Seu gosto pelas letras aparece no incio de sua adolescncia, como uma herana
familiar vinda de suas tias e seu pai reconhecidamente um dos homens de maior cultura de
minha terra [Fortaleza].218 As leituras que mais influenciaram seu esprito so relatadas
no segundo volume de suas memrias, Liceu do Cear, no qual tambm so narradas as
primeiras experincias no campo da produo literria.

Em 1900, comecei a interessar-me pela leitura dos jornais da terra. Em casa,

assinava-se A Repblica, rgo governamental que sucedera ao antigo
Libertador. Minha tia Nenm lia em voz alta pela manh para minha av, que
quase no enxergava. Eu a saboreava toda, de cabo a rabo, at mesmo o
expediente da Secretaria do Governo (...) A 11 de outubro, no nmero especial da
Repblica, comemorativo do aniversrio do velho Acili, impresso em papel
cor-de-rosa, estreei na imprensa local. Meu professor Antnio Adolfo Coelho de
Arruda, publicou nele um artigo de minha lavra sobre o Descobrimento da
Amrica... Assinei-o com meu primeiro pseudnimo literrio, que ningum
conhece e vou revelar: Nautilus. Devorava livros (...) em portugus, em francs e
mesmo em ingls, romances e obras histricas, versos e viagens, contos e ensaios.
Herculano encantava-me. Maupassant deliciava-me. Ea de Queiroz
deslumbrava-me. Recitava Gonalves Dias, Castro Alves e Bilac... Mas o
pseudnimo escolhido mostrava que meu esprito no se desprendera de todo da
admirao por Jlio Verne.219
Em entrevista concedida, provavelmente, a um funcionrio do Museu Histrico
Nacional, quando tinha sessenta e sete anos de idade, Barroso volta a citar os autores que
influenciaram seu esprito:

216
BARROSO, Gustavo. Corao de menino. Op. Cit. P. 23.
217
BARROSO, Gustavo. Corao de menino. Op. Cit. P. 19.
218
BRASIL. MUSEU HISTRICO NACIONAL. Biografia de Gustavo Barroso. Arquivo Histrico, Coleo
Gustavo Barroso, srie I documentos pessoais, GBbg91. 1956.
219
BARROSO, Gustavo. Liceu do Cear. Memrias de Gustavo Barroso, 2o volume (3a edio). Fortaleza:
Casa de Jos de Alencar, 2000, p. 70 e 189.
 cxli

Enfim, freqentando, quando aluno do Liceu, a Biblioteca Pblica de Fortaleza,

travei conhecimento com a Histria de Napoleo, de Carlos Hugo, filho de
Vitor Hugo, que teve grande influncia sobre o meu esprito....220

O interesse pelas letras foi uma forma de alimentar o seu gosto pelas coisas
militares, uma vez que sua vontade de seguir carreira militar havia sido reprimida pela
famlia:

Quando eu revelava minhas tendncias para militar, era um Deus nos acuda de
protestos. Desde a mais tenra idade o ambiente domstico guerreava as minhas
aspiraes. A guerra foi tal que acabei bacharel contra a vontade. Sinto dentro de
mim sempre uma revolta surda.221

Sua formao em Direito no o afastou dos assuntos militares. Sua identificao

com a trajetria das Foras Armadas motivou a publicao de vrios livros sobre Histria
Militar, assim como a formao de uma extensa coleo de objetos relativos aos Oficiais e
s glrias do Exrcito e da Marinha, exposta nas salas do Museu Histrico Nacional.
Cultuar os grandes feitos militares era como cultuar as tradies da ptria, prtica que
herdou da famlia.

Minha vida povoada de recordaes militares e gosto tanto de tudo o que se

refere vida guerreira que todos os amigos e conhecidos de meu pai me auguram
um futuro de soldado. Na nossa famlia h o culto da tradio da ptria e a estima
pela bravura pessoal.222

A tradio, concebida como uma espcie de essncia da nao, da qual o Exrcito

fazia parte, tambm buscada nas relaes de famlia. Barroso pretendia difundir essa
tradio em suas iniciativas culturais e polticas, atuando publicamente segundo os
princpios dessa tradio, rejeitando a modernidade como forma de perpetuar a tradio.

Meu pai comea a caminhar, levando-me pela mo pra casa e concluindo: - Os

nomes das ruas duma cidade, meu filho, refletem a sua vida e resumem a sua
histria. um erro, seno mesmo um crime, mud-los a cada passo, sobretudo

220
BRASIL, MUSEU HISTRICO NACIONAL. Biografia de Gustavo Barroso. Arquivo Histrico, Coleo
Gustavo Barroso, srie I documentos pessoais, GBbg91. 1956.
221
BARROSO, Gustavo. Corao de menino. Op. Cit. P. 30.
222
BARROSO, Gustavo. Corao de menino. Op. Cit. P. 84
 cxlii

para homenagear individualidades passageiras. Destri-se a tradio que deve ser

sagrada, porque a alma duma Ptria. No pode haver ptria sem tradio.223

Barroso via sua prpria personalidade como a de um homem digno de assumir a

liderana dos projetos polticos de uma nao. Por esse motivo, no apenas atuou como
deputado federal, mas buscou, no Integralismo, indicao para lanar sua candidatura como
Presidente da Repblica e Ministro da Educao. As origens da formao de seu carter
tambm so identificadas em sua infncia, atribudas s heranas familiares. Essas heranas
eram consideradas tradicionais por terem vindo dos primeiros povoadores da regio, que
chegaram quando ainda era uma capitania.

O que pode haver no meu carter de mais retilneo e mesmo spero, isto no
modo de pensar dos amolecidos de hoje, vem de minha av Linha. Compostura.
Dignidade. Nunca se curvou seno diante de Deus. Verdadeira fidalga. Tinha o
concentrado orgulho de sua estirpe sertaneja dos primeiros povoadores da
capitania, cujos governadores, vindos do Reino (...) iam beijar respeitosamente a
mo de sua me, D. Rosa Marciana Perptua da Cunha Lage. (...) aqueles
senhores feudais do serto, cujo sangue meu tio Antnio Alexandrino relembrava
que eu tinha nas veias e cuja histria minha av me contava...224

Quanto no-realizao de seus sonhos, Barroso atribuiu retido de seu carter,

segundo o qual no precisou se corromper para alcanar seus objetivos. Em captulo de
suas memrias, quando comenta sobre um pssaro que o encantou na infncia, por ser todo
branco e ter o bico vermelho, faz uma relao entre o nome da ave, Mandarim, e o
Mandarim do romance de Ea de Queiroz. Pretende mostrar que sua conscincia est
tranqila em relao s suas escolhas e tambm atacar seus adversrios:

Curioso nome de pssaro. Mandarim! Enfim no precisei matar um Mandarim,

como o personagem de Ea de Queiroz, para conquistar dignamente meu lugar ao
sol. Porque, s vezes, para subir, os homens no se limitam somente a empurrar
os outros, mas matam-nos mais do que se os matassem fisicamente, matando-os
moralmente, espiritualmente. Graas a Deus, no carrego na minha conscincia o
peso de nenhum desses cadveres. Os nicos cadveres que andam comigo so os
dos sonhos que no consegui realizar.225

223
BARROSO, Gustavo. Corao de menino. Op. Cit. P. 25.
224
BARROSO, Gustavo. Corao de menino. Op. Cit. P. 117 e 137.
225
BARROSO, Gustavo. Corao de menino. Op. Cit. P. 141.
 cxliii

Seu ressentimento talvez por no ter conseguido realizar projetos junto ao Estado,
ao ser isolado no Museu Histrico Nacional, ou por ter sofrido injustias, como a falta de
reconhecimento pblico das suas iniciativas patriticas aparece com certa freqncia em
suas memrias. O sentimento de nostalgia invadido por uma certa desiluso, que teria
marcado a sua vida desde a infncia, como se fosse uma sina. o que aparece em seu relato
sobre o esforo frustrado que fizera ao juntar dinheiro para comprar uma lanterna, um
antigo desejo de consumo no realizado porque quando fora comprar o objeto, este j havia
sido vendido.

Que decepo! Ento desejo uma coisa ardentemente, peno meses a fio para
obt-la, fao todos os esforos possveis e o que deve ser o prmio justo do meu
trabalho, do meu merecimento, vai parar nas mos ociosas do filho do doutor
Garcia? Onde h justia no mundo? (...) Toda a minha vida tem sido assim.
Esforo-me e perco a parada...226

Nessa mesma direo, Barroso narra como foi trado por um amigo na escola.
Quando menino, fez uma casa em cima de uma rvore, onde costumava se reunir com
amigos para brincar e conversar. Samuel Cardoso, o colega delator, contou sobre a
existncia da Casa para o Professor, que pediu a um militar que a destrusse:

O Samuel Cardoso faz no colgio o mesmo papel de Judas do caboclo Toms

em casa. Tendo sabido da existncia da Casa da rvore pelo Quintino Pamplona
que lhe compra selos, delata-a ao professor Lino, o qual, depois de certificar-se,
pede ao tenente Joo Marcos, seu amigo, que mande uns dois soldados
desmanchar aquele ninho de vagabundagem. Esta foi a primeira medida
violenta por parte do poder pblico que sofro. Anuncia outras, mais duras e mais
injustas para o futuro....227 [grifo do autor]

Nos trs volumes de sua autobiografia, Barroso acabou transferindo para a infncia
e juventude uma srie de sentimentos e preocupaes de sua vida adulta, muito especfica
daquele momento que ele estava vivendo quando escrevia. Em entrevista concedida a um
funcionrio do Museu Histrico Nacional, em 1956, Barroso relatou ter projetos de
continuar a escrever suas memrias:

226
BARROSO, Gustavo. Corao de menino. Op. Cit. P. 111 e 112.
227
BARROSO, Gustavo. Corao de menino. Op. Cit. P. 145.
 cxliv

No sei se tenho propriamente projetos sobre o futuro. Aos 67 anos a gente deve
ter mais projetos sobre o passado (...)Tinha a inteno de continuar a srie e j
esquematizara seu seguimento: O Morro da Graa, minha vida poltica na
mocidade, em contato com o chefe Pinheiro Machado no seu palacete do morro
da Graa; A invaso dos Hicsos, o que eu vira at a revoluo de 1930 e a
invaso do Rio de Janeiro pelos povos pastores que amarraram seus cavalos no
obelisco da Avenida Rio Branco; enfim, O Sonho Verde, minha atuao no
Integralismo de 1933 a 1940. No sei ainda se escreverei esses volumes. Tenho
tantas obrigaes e trabalhos como colaborador de revistas, diretor do Museu
Histrico, professor de Histria do Brasil, acadmico, presidente de diversas
associaes e institutos, e responsvel por diversos negcios particulares que no
me sobra tempo para ser memorialista. E talvez seja melhor assim. O sertanejo de
minha terra aconselha a gente a no remexer em montes de folhas secas, porque
pode haver alguma cobra escondida....228

Barroso faleceu em dezembro de 1959, acometido de um cncer. No chegou a dar

continuidade aos seus projetos literrios, mas conseguiu obter prestgio como autoridade na
rea de museus, por sua atuao no Curso de Museus e pela conduo do Museu Histrico
Nacional at os ltimos dias de sua vida.
Realizando uma sntese da trajetria barroseana, tomemos as consideraes de
Daniel Pcaut sobre os intelectuais e a poltica no Brasil. Barroso fazia parte do grupo de
intelectuais que se destacaram no cenrio poltico e cultural brasileiro no perodo de 1920 a
1945, como os responsveis pela construo da nao. Em sua atuao poltica ou cultural,
buscou construir a nao a partir do resgate das tradies, vistas como a alma da ptria,
que a modernidade insistia em sacrificar. Pcaut caracteriza os intelectuais que compunham
esse grupo:

Em sua grande maioria mostram-se de acordo quanto rejeio da democracia

representativa e ao fortalecimento das funes do Estado. Acatam tambm a
prioridade do imperativo nacional e aderem, explicitamente ou no, a uma viso
hierrquica da ordem social. Assim, apesar de suas discordncias, convergem na
reivindicao de um status de elite dirigente, em defesa da idia de que no h

228
BRASIL. MUSEU HISTRICO NACIONAL. Biografia de Gustavo Barroso. Arquivo Histrico, Coleo
Gustavo Barroso, srie I documentos pessoais, GBbg91. 1956.
 cxlv

outro caminho para o progresso seno o que consiste em agir de cima e dar
forma sociedade.229

Nessa perspectiva, Barroso assumiu a misso de construir a

nao a partir da reinveno de um passado, na tentativa de
fazer reviver as tradies. Num primeiro momento,
Barroso dedicou-se a essa misso atuando junto ao Estado,
como poltico. Depois opta pelo caminho cultural de
formao das massas, no sentido de alcanar a
homogeneidade de suas concepes. Em 1932, retorna
poltica, se opondo ao Estado, ao ingressar no Integralismo, e
tentando mudar radicalmente a organizao da Repblica,
com a imposio de um regime autoritrio e centralizador.
Entretanto, seu ingresso no Integralismo no o afasta de suas
atividades culturais. Segundo Pcaut:
Esse sentido de uma misso a cumprir s pode ser entendido luz do papel
desempenhado pela elite administrativa durante o Imprio. Se, aps a
Independncia o Brasil escapara dos sobressaltos ocorridos em outros Estados
latino-americanos, isto se deveu em grande parte sua burocracia. Uma
burocracia de formao mltipla: composta, de incio, por magistrados oriundos
da Universidade de Coimbra, integrada, em seguida, por advogados e outros
membros de profisses liberais mas sempre influenciados pelas tradies de
Portugal , essa burocracia contribuiu poderosamente, graas sua coeso, para
consolidar os fundamentos do Estado e configurar uma ordem nacional. Ela
forneceu, assim, um modelo de uma camada social, que, sem dvida, teve de
compor com os interesses econmicos regionais, mas tirava proveito da
diversidade destes para afirmar um poder que se fundamentava, no na
representatividade, mas numa unidade ideolgica notvel. Os intelectuais dos
anos 20, muitos dos quais haviam recebido uma formao jurdica, no estavam
inovando quando se erigiram, sem outro mandato a no ser o derivado de suas
convices, em responsveis pela restaurao do Estado e da Nao. Pretenderam
retomar por conta prpria, e sob outras formas, a funo de uma elite que soube
colocar-se a servio do Estado nacional no sculo XIX.230
Por fim, a partir dessas consideraes, podemos inferir sobre
a forma que Barroso buscou inserir-se na Histria do Brasil
entre os grandes homens que, em sua concepo, formavam o
tronco da rvore genealgica simblica levada para Portugal
em 1940. Assim, colocava-se como um dos galhos dessa
rvore, por onde corria o sangue dos primeiros povoadores
da Amrica Portuguesa, e imortalizava seus pares, tambm
como descendncia dessa genealogia. Esse grupo de
intelectuais, que atribua suas origens ao perodo da vinda
dos portugueses para a Amrica, tinha as razes de sua
atuao pblica na burocracia do Estado Imperial, da qual se

229
PCAUT, Daniel. Os intelectuais e a poltica no Brasil. Entre povo e nao. So Paulo: Editora tica,
1990. P. 15.
230
Ibid. P. 24.
 cxlvi

consideravam a continuidade. Era a tradio da monarquia

que desejavam perpetuar no perodo republicano.

Concluso
Vendo seus referenciais sendo destrudos pela modernidade, Gustavo Barroso empenhou-se em
salvar o passado. Sua atitude colecionista apontava para uma possibilidade de reviver um tempo considerado
ideal, dentro de sua perspectiva romntica de lidar com pocas mortas. O que importava para este homem da
repblica da letras era viver na autenticidade do passado que lhe despertava amor, saudade e desejo. Nessa
perspectiva, Barroso atuou no Museu Histrico Nacional e no departamento criado em 1934: a Inspetoria de
Monumentos Nacionais.
No possvel pensar na Inspetoria fora do organograma do Museu Histrico Nacional. Apesar de
sua abrangncia ultrapassar os muros do conjunto arquitetnico da Ponta do Calabouo, foi criada como um
departamento do Museu, sendo sua legislao parte do regulamento institucional. De outra parte, a relao
que o diretor Gustavo Barroso tinha com o passado, assim como as suas concepes de histria nacional,
foram as bases que moveram tanto o colecionismo nas salas de exposio, quanto o colecionismo de
edificaes histricas em Ouro Preto. Entretanto, a partir do estudo sobre as iniciativas colecionistas entre a
Casa do Brasil e a Cidade Sagrada, inferiu-se que Barroso pretendia trazer o passado para o presente sob
duas formas de colecionismo. Uma delas foi o colecionismo museolgico, cujo conceito foi definido por
Krzysztof Pomian; a outra, reunida como um esforo para ressuscitar o passado como efetivamente teria sido,
no espao urbano da antiga Vila Rica, coloca em questo o conceito de Coleo formulado por Pomian.
Ao selecionar os monumentos para serem restaurados e conservados pela Inspetoria de Monumentos
Nacionais, Barroso estava constituindo uma coleo de monumentos urbanos. Os chafarizes, as pontes e os
templos foram preservados que fossem levadas em conta as paisagens que os circundavam, como o caso do
chafariz da Glria, selecionado para ser restaurado, enquanto uma casa prxima encontrava-se em runa e fora
dos planos de restaurao da Inspetoria. A coleo de monumentos formada por Barroso privilegiava as partes
as edificaes , em detrimento do todo a paisagem da qual as edificaes faziam parte , como se cada
edificao escolhida, ao ser restaurada, pudesse trazer o passado de volta. Entretanto, no possvel
classificar essa coleo como coleo museolgica, com tratamento similar s que compunham o acervo do
Museu Histrico Nacional, entre elas as colees formadas no mbito das atividades da Inspetoria, quais
sejam: a de iconografias sobre os monumentos formada por obras de Norfini, Nobauer e Jos Wasth
Rodrigues e a de fragmentos de edificaes como os itens de Arte Sacra retirados da Igreja das Mercs.
O estudo feito sobre tratamento dado por Barroso s colees do Museu e s colees de
monumentos ouropretanos colocou em questo o conceito de coleo de K. Pomian, que parte de algumas
condies. A primeira diz que os objetos acumulados devem estar fora do circuito de atividades econmicas,
isto , destitudos de seu valor de uso, de sua utilidade original. As outras condies dizem respeito ao lugar
onde se acumulam e proteo dos objetos de coleo. As colees so guardadas em lugares fechados,
preparados para a exposio ao olhar, e so protegidas a fim de que se garanta sua excluso do circuito das
 cxlvii

atividades econmicas. A prpria acumulao resulta de um processo de investimento de sentido ou

significado aos objetos reunidos.231
As colees adquiridas para o acervo do Museu Histrico Nacional se enquadram perfeitamente
nessa definio de Pomian, mas a coleo de monumentos urbanos no deve ser entendida da mesma forma.
Segundo Abreu, seria possvel compreender as colees de monumentos urbanos a partir do conceito do
autor, uma vez que a cidade, apesar de no ser um local fechado, preparada para guardar as imagens
urbanas232.
Entretanto, ainda que possuindo os critrios atribudos a uma coleo, existe um aspecto no conjunto
de monumentos preservados em Ouro Preto que se ope definio de Pomian: diz respeito ao valor de uso,
sua utilidade original. Mesmo no tendo um valor econmico, as edificaes preservadas pela Inspetoria
tinham a sua funo original restabelecida pelas intervenes realizadas. Nessa perspectiva, Barroso no
estava transformando Ouro Preto em um museu, isolando os monumentos para que fossem visitados e
visualizados apenas, como em uma exposio no MHN. O que estava em jogo era a possibilidade de
utilizao dos artefatos urbanos, como no tempo em que eles foram criados. Ouro Preto se apresentava para
Barroso como um lugar onde seria possvel reviver o passado efetivamente como ele teria sido. Devolver gua
aos chafarizes por meio da reconstituio total da rede original de encanamentos; restituir s pontes as
conversadeiras para as pessoas se sentarem e conversarem, exatamente como faziam no sculo XVIII,
destruindo tudo quanto fosse moderno inserido posteriormente na paisagem urbana foi a forma que Barroso
encontrou de ressuscitar o passado.
Partindo dessas consideraes, infere-se que Barroso no fez um trabalho de conservador, ou
muselogo, em Ouro Preto. Agiu como um taxidermista, que se utiliza dos fragmentos do passado morto para
dar-lhes vida, por meio das intervenes realizadas.
Stephen Bann utilizou o conceito de taxidermia para analisar a historiografia produzida por Ranke,
no sculo XIX. Por meio de sua narrativa, Ranke tentou recuperar a idia de vida no passado que era descrito,
no sentido de dar a dimenso de como efetivamente esse passado teria acontecido. Dar o sentido de vida ao
passado que j estava morto, a partir da possibilidades de imaginao que sua escrita permitia, foi visto por
Bann como um trabalho de taxidermista, que, vivenciando o luto pela morte do passado como experincia,
altera a realidade para que o passado possa parecer vivo.233
Partindo desse conceito, possvel inferir que Barroso, vivenciando o luto pela morte do passado
como experincia, interfere na realidade, ao preservar os vestgios materiais e devolv-los sua funo
original. Desta forma, faz parecer vivo o que no existia mais: o passado.
Sua relao afetiva com o passado, o que moveu os esforos colecionistas entre Ouro Preto e o
Museu Histrico Nacional no foi suficiente para mant-lo frente das polticas de preservao do
patrimnio. Alguns autores, como Lauro Cavalcanti, atribuem a perda de Barroso no embate entre Antigos

231
POMINAN K. Apud ABREU, Marcelo. Coleo e cidade. Imagens urbanas e prticas de colecionar. Anais
do Museu Histrico Nacional. Volume 33. Rio de Janeiro: o Museu, 2001. P. 142 e 143.
232
ABREU, Marcelo. Op. Cit. p. 143.
 cxlviii

e Modernos falta de qualidade do trabalho de critrio cientfico em suas intervenes. Apesar de no serem
explcitas as razes do afastamento de Barroso dos projetos do Estado de proteo dos monumentos
nacionais, possvel destacar alguns fatores que podem ter contribudo, entre eles, a queda de seu prestgio
aps o fracasso do Golpe Integralista. Esse pode ter sido um dos motivos que o levou ao isolamento no Museu
Histrico Nacional e introspeco, buscando redimensionar a sua vida a partir da escrita de suas memrias
da infncia e juventude. De outra parte, Barroso, como um homem de letras da Repblica Velha, vinha
perdendo capital simblico desde a implantao da repblica de Vargas. Sua rede de relaes polticas viu-se
diminuda por conta do falecimento de algumas autoridades, como Pinheiro Machado, e pela falta de
influncia de outros polticos junto ao Estado Varguista, como o ex-presidente Epitcio Pessoa.
Outra razo que pode ter contribudo para a derrota de Barroso frente s polticas do Estado para a
preservao do patrimnio encontra-se na sua concepo de patrimnio nacional, marcada por um valor de
tradio bastante excludente, que tambm perdia espao no campo das polticas de construo simblica da
nao. Barroso entendia patrimnio nacional como herana familiar que deveria ser passada de gerao para
gerao. Por essa razo, ele se sentia responsvel por guardar e proteger o patrimnio, uma vez que se sentia
parte dessa famlia. O sentido de perpetuao das famlias tradicionais para Barroso, aquelas que se
constituram com os primeiros povoadores da colnia e mantiveram seu prestgio ao longo dos anos por
meio de seus descendentes e de seus vestgios materiais era o que motivava a ao preservacionista de
Gustavo Barroso, que concebia a nao como uma grande rvore genealgica, por onde percorria um s
sangue.
Apesar das frustraes e da derrota nos embates com os modernos, no se deve esquecer o
prestgio que Barroso alcanou, no apenas na conduo do Curso de Museus e do Museu Histrico Nacional,
mas tambm por meio de sua obra literria.
Buscando acumular relquias para o culto da saudade, Barroso formou colees de vestgios do
passado, a partir das quais ainda possvel conhecer monumentos que no existem mais, como a S da Bahia,
pintada por Alfredo Norfini, cuja pia de gua benta faz parte do acervo do Museu, e o Solar Megape, tambm
pintado por Norfini. Como o SPHAN acabou reformulando por diversas vezes as reformas realizadas em
Ouro Preto, esse patrimnio, guardado no Museu Histrico Nacional, constitui a principal herana que
ainda resta dos tempos da Inspetoria.

Fontes:

Primrias

Museu Histrico Nacional - MHN

Arquivo Histrico do Museu Histrico Nacional
- Coleo Gustavo Barroso (Srie GB)
- Coleo Alfredo Norfini (Srie NF)

233
BANN, Stephen. The Clothing of Clio. A study of the representation of history in nineteenth-century
Britain and France. Cambridge: Cambridge University Press, 1984. P. 22.
 cxlix

Arquivo Permanente do Museu Histrico Nacional

- Relatrios de atividades do Museu Histrico Nacional emitidos ao Ministrio da Justia e
Negcios Interiores, 1922 a 1930 (Srie ASDG1)
- Relatrios emitidos ao Ministrio da Educao e Sade, 1931 a 1940 (Srie ASDG1)
- Correspondncias enviadas e recebidas (Srie ASDG2)

Diviso de Controle do Acervo (DICOP)

- Catlogo geral do Museu Histrico Nacional Primeira Seo Arqueologia e Histria.
s/local: s/ ed. 1924
- Processo de Aquisio de Acervo n. 16 de 1926
- Processos de Aquisio de Acervo n. 4, 8, 10, 15 e 16 de 1928
- Processos de Aquisio de Acervo n. 7, 15 e 24 de 1929
- Processo de Aquisio de Acervo n. 10 de 1930
- Processo de Aquisio de Acervo n. 20 de 1931
- Processo de Aquisio de Acervo n. 2/32
- Processos de Aquisio de Acervo n. 6, 8 e 14 de 1934.

Biblioteca do Museu Histrico Nacional

- Coleo de recortes de jornais sobre Gustavo Barroso, 1927 a 1940 (Srie GBjr a GBjr 24)

Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional - IPHAN

Arquivo Noronha Santos

- Srie Personalidades
- Epaminondas de Macedo (Caixa 66, pasta 220)
- Vicente Racioppi (Caixa 96, pasta 319.1)
- Gustavo Barroso
- Jos Wasth Rodrigues

- Srie Inventrio
- Ouro Preto Geral (Caixa 210, pasta 877 e 876)

- Srie Monumentos (Ouro Preto):

- Igreja Nossa Senhora do Rosrio dos Pretos (Caixa 229, pasta 940)
- Igreja Nossa Senhora da Conceio de Antonio Dias
Cx. 225, pasta 925
Cx. 226, pasta 926
- Igreja de So Francisco de Assis
Cx. 230, pasta 944.
Cx 231, pastas 945, 946, 947.
Cx. 232, pastas 948, 949 e 950.
Cx. 233, pastas 951 e 952
- Igreja N. Sra. do Carmo
Cx. 224, pastas 921 e 922.
Cx. 225, pastas 923 e 924.
Cx. 215, pasta 887
- Igreja das Mercs dos Perdes (de Baixo). (Cx. 227, pasta 929)
- Igreja Matriz do Pilar (Caixa 228, pasta 934)
- Capela de N. Sra. da Piedade (Caixa 229, pasta 938)
- Capela Nossa do Rosrio do Padre Faria (Caixa 229, pasta 939)
- Capela de SantAna
- Igreja de S. Joo (Cx. 234, pasta 954)
 cl

- Chafarizes: de Marlia, do Ouro Branco, da Glria, da Penitenciria, dos Contos, dos

Cavalos, de Antnio Dias, do Rosrio, da Coluna, do Alto das Cabeas, do Ginsio, do
Bonfim, do Alto da Cruz, das Lages, de Vicente Botelho, do Jardim Botnico, das guas
Frreas (Cx. 223, pastas 915 e 916)

- Pontes: dos Contos, de Antnio Dias, de Henrique Lopes, do Rosrio, da Barra e do Padre
Faria. (Cx. 235, pasta 960)

Fundao Getlio Vargas CPDOC

Arquivo Gustavo Capanema (GC)

Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro IHGB

Coleo Instituto Histrico
Lata 341, pasta 46
Proposta de Jonatas Serrano, cartas e ofcios relativos Preservao dos locais histricos de Ouro Preto.
Acompanha informaes dos locais mais importantes: 1921-22, 16 docs.

Secundrias

Coleo dos Anais do Museu Histrico Nacional, vols. 01 a 26. 1940-1975

MINISTRIO DA EDUCAO E CULTURA. Museu Histrico Nacional. Guia do Visitante. Rio de
Janeiro: s/ed., 1955
Bibliografia

ABREU, Regina. A fabricao do imortal: memria, histria e estratgia de consagrao

no Brasil. Rio de Janeiro: Rocco/Lapa, 1996.

___. Memria, histria e coleo. Anais do Museu Histrico Nacional, vol. 28, 1996. p

___. Os museus enquanto sistema: por uma reviso da contribuio de Gustavo Barroso.
Idelogos do patrimnio cultural. Rio de Janeiro: IBPC, P. 91-98. 1991.

___. & CHAGAS, Mrio (Orgs.). Memria e patrimnio. Rio de Janeiro: DP&A, 2003.

ABREU, Marcelo. Coleo e cidade: imagens urbanas e prtica de colecionar. Anais do

Museu Histrico Nacional. Volume 33. Rio de Janeiro: o Museu, 2001. p.p. 141-152.

ANASTASIA, Carla Maria Junho, LEMOS, Carmen Silvia e JULIO, Letcia. Dos
bandeirantes aos modernistas: um estudo sobre Vila Rica. In: Oficina do Inconfidncia.
Revista de Trabalho. Ouro Preto: Museu da Inconfidncia, dez. 1999. pp17-132.

ANDERSON, Benedict. Imagined Communities. Reflexions on the origins and spread of

nationalism. 2 ed, London New York: Verso, 1991.

ANDRADA E SILVA, Jos Bonifcio. Representao Assemblia Geral Constituinte e

Legislativa do Imprio do Brasil sobra a escravatura. In: Obras cientficas polticas e
 cli

sociais de Jos Bonifcio de Andrada e Silva. [s.n.t.]. V. II. p. 115-158. (Coligadas e

reproduzidas por Edigard de Cerqueira Falco).

ANDRADE, Rodrigo Melo Franco de. Brasil: monumentos histricos e arqueolgicos.

Cidade do Mxico: Instituto Pan-americano de Geografia e Histria. Comission de
Histria, 1952. (publicita 122)

ARAJO, Ricardo Benzaquen de. Os mercadores do Mal. Os Judeus na obra de Gustavo

Barroso. Documentos de trabalho do CPDOC/FGV, maio, 1979.

___. Totalitarismo e Revoluo: o Integralismo de Plnio Salgado. Rio de Janeiro: Jorge

Zahar Editor, 1988.

BANN, Stephen. Invenes da histria. Ensaios sobre a representao do passado. So

Paulo: Editora da Universidade Estadual Paulista - UNESP, 1994.

___. Romantism and the rise of History. New York: Twayne Publishers, 1995.

___. The Clothing of Clio. A study of the representation of history in nineteen-century

Britain and France. Cambridge: Cambridge University Press, 1984.

BARROSO, Gustavo. Introduo tcnica de museus. Rio de Janeiro: Grfica Olmpica, 2

vol., 1946.

___ e RODRIGUES, Jos Washt. Uniformes do Exrcito brasileiro: desenhos, aquarelas e

documentos. Rio de Janeiro: Edio especial do Ministrio da Guerra, obra
comemorativa do centenrio da Independncia do Brasil, 1922.

___. A defesa do nosso passado. Anais do Museu Histrico Nacional, vol. 4, 1943.

___. A esquematizao da histria militar do Brasil. Anais do Museu Histrico Nacional.

Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, v. 3, p. 401 431, 1945.

___. Classificao geral dos mveis antigos. Anais do Museu Histrico Nacional, Rio de
Janeiro: Imprensa Nacional, v.4, p. 594, 1943.

___. Museu ergolgico brasileiro, desenvolvimento de estudos folclricos em nosso pas,

um esquema ergolgico, outras notas. Anais do Museu Histrico Nacional, Rio de
Janeiro: Imprensa Nacional, v. 3, p. 433-488, 1945.

___. Corao de menino. Memrias de Gustavo Barroso. Fortaleza: Casa de Jos de

Alencar/ Programa Editorial, 2000.

___. Liceu do Cear. Memrias de Gustavo Barroso. Fortaleza: Casa de Jos de Alencar/
Programa Editorial, 2000.

___. Consulado da China. Memrias de Gustavo Barroso. Fortaleza: Casa de Jos de

Alencar/ Programa Editorial, 2000.
 clii

BENCHETRIT, Sarah Fassa, BITTENCOURT, Jos Neves & TOSTES, Vera Lcia
Bottrel Tostes. Histria Representada: o dilema dos museus. Livro do Seminrio
Internacional. Rio de Janeiro: Museu Histrico Nacional, 2003.

BERMAN, Marshall. Tudo que slido desmancha no ar. A aventura da modernidade. So

Paulo: Cia das letras, 1998. Cap. 4: Petersburgo: o modernismo do subdesenvolvimento
p. 167-269.

BITTENCOURT, Jos Neves. Cada coisa em seu lugar. Ensaio de interpretao do

discurso de um museu de histria. In: Anais do Museu Paulista: Histria e Cultura
Material. Vol. 8/9. So Paulo: o Museu paulista, 2000-2001. pp.151-174.

___. Espelho da nossa histria: imaginrio, pintura histrica e reproduo no sculo XIX
brasileiro. Revista TB. Rio de Janeiro:, out.-dez., 1986. pp.

___. Inveno do passado: ascensos e descensos da poltica de preservao do patrimnio

cultural (1935-1990). In: MENEZES, Len Medeiros de., ROLLEMBERG, Denise. e
MUNTEAL FILHO, Oswaldo. Olhares sobre o poltico: novos ngulos, novas
perspectivas. Rio de Janeiro: EdUERJ, 2002. pp 191-209.

___. Territrio Largo e profundo os acervos dos museus do Rio de Janeiro como
representao do Estado Imperial, 1808-1889 (mimeo). Niteri: Universidade Federal
Fluminense, Tese defendida para obteno do grau de Doutor em Histria, 1997.

BOMENY, Helena. Patrimnio da memria nacional. Idelogos do patrimnio cultural.

Rio de Janeiro: IBPC, 1991. P. 1-14.

BORNE, Dominique. Comunidade de memria e rigor crtico. In: BOUTIER, Jean e

JULIA, Dominique (Orgs). Passados recompostos campos e canteiros da Histria.
Rio de Janeiro: Editora UFRJ/ Editora FGV, 1998. Pp 133-141.

BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1998.

___. Razes prticas: sobre a teoria da ao. Campinas: Papirus, 1996.

BRASIL, Ministrio da Educao e Cultura (org.). Proteo e revitalizao do patrimnio

cultural no Brasil: uma trajetria. Braslia: SPHAN/Fundao Pr Memria, 1980.

CAMPELLO, Glauco. Patrimnio e cidade, cidade e patrimnio. In: HOLLANDA, Helosa

Buarque de. (org). Cidade. RIPHAN, n 23, 1994.

CANCLINI, Nstor Garca. Culturas hbridas. Estratgias para entrar e sair da

modernidade. So Paulo: EdUSP,

CARENA, Carlo. Runa e Restauro. In: ROMANO, Rugiero (org.). Enciclopdia Einaudi,
(vol. 1 Memria/histria), Lisboa: Casa da Moeda/ Imprensa Nacional, 1983.
 cliii

CARVALHO, Jos Murilo de. A formao das almas. O imaginrio da Repblica no

Brasil. 3a. reimpresso. So Paulo: Companhia das Letras, 1997.

___. Pontos e Bordados. Escritos de histria e poltica. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 1998.

CASTORIADIS, Cornelius. A instituio imaginria da sociedade. Rio de Janeiro: Paz e

Terra, 1982.

CASTRO, Fernando Vale. As colunas do templo. O folclore no pensamento de Gustavo

Barroso. In: Anais do Museu Histrico Nacional, vol. 35, 2003. pp 197-212.

CAVALARI, Rosa Maria Feiteiro. Integralismo. Ideologia e organizao de um partido de

massa no Brasil (1932-1937). Bauru, SP: EDUSC, 1999.

CAVALCANTI, Lauro. As preocupaes do belo. Rio de Janeiro: Taurus, 1995.

CHARTIER, Roger. A histria cultural, entre prticas e representaes. So Paulo;

DIFEL, 1990.

CHOAY, Franoise. A alegoria do patrimnio. So Paulo: Ed. UNESP, 2001.

CHUVA, Mrcia Romeiro. Os Arquitetos da Memria: a construo do Patrimnio

Histrico e Artstico Nacional no Brasil (anos 30 e 40). Tese de Doutorado.
Universidade Federal Fluminense,1998.

CHUVA, Mrcia (Org.) A inveno do Patrimnio. Rio de Janeiro: Ministrio da

Cultura/IPHAN, 1995. P. 7/8.

COSTA, Iclia Thiesen Magalhes. Tempo de lembrar, tempo de esquecer. In: Memria
Institucional do IBGE: em busca de um referencial terico. Rio de Janeiro: IBGE,
Centro de documentao e disseminao de informaes, 1992.

COSTA, Wilma Peres da e LORENZO, Helena Carvalho de (orgs). A dcada de 1920 e as

origens do Brasil moderno. So Paulo: Editora da UNESP : FAPESP, 1997.

DECCA, Edgar de. 1930, o silncio dos vencidos: memria, histria e revoluo. So
Paulo: Brasiliense, 5 edio, 1992.

DUMANS, Adolfo. A idia de criao do Museu Histrico Nacional. Rio de Janeiro:

Grfica Olmpica, 1947.

___. O Museu Histrico Nacional atravs de seus 19 anos de existncia. Anais do Museu
Histrico Nacional, Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, v.1, p. 433-488, 1940.

FERNANDES, Florestan (Coord.) & ODLIA, Nilo (Org.). Varnhagen. So Paulo: tica,
1979.

FONSECA, Maria Ceclia Londres da. O Patrimnio em Processo. Trajetria da poltica

federal de preservao no Brasil. Rio de Janeiro: UFRJ/IPHAN, 1997.
 cliv

FURET, Fransis. A oficina da histria. Vol. 1. Lisboa: Gradiva, s/d. O nascimento da

histria, p. 109-135.

GASKELL, Ivan. Histria das imagens. In: BURKE, Peter (org.). A escrita da histria:
novas perspectivas. So Paulo: Ed. UNESP, p. 237-279, 1992.

GONALVES, Jos Reginaldo Santos. A Retrica da Perda: os discursos do patrimnio

cultural no Brasil. Rio de Janeiro: UFRJ/IPHAN, 1996.

GUIMARES, Manoel Luiz Salgado. Entre amadorismo e profissionalismo: as tenses da

prtica histrica no sculo XIX. Topi Revista de Histria. Rio de Janeiro: Programa de
Ps-graduao em Histria Social da UFRJ / 7 letras. Set. 2002. P. 184-200.

___. Nao e Civilizao nos trpicos: o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e o

projeto de uma histria nacional. Estudos Histricos, Rio de Janeiro: FGV/CPDOC, n.
1, p. 8, 1988.

___. Reinventando a tradio: sobre antiquariado e escrita da histria. In: Humanas,

Historiografia e tradio clssica. (vol. 23, n ). Porto Alegre: Revista do Instituto de
Filosofia e Cincias Humanas da UFRS, 2000. P. 111-143

HARTOG, Francois. A arte da narrativa histrica. In: BOUTIER, Jean, JULIA, Dominique
(Org.) Passados Recompostos, Rio de Janeiro: Ed. UFRJ/FGV, 1998, 193-202.

HASKELL, Francis. La historia y sus imgenes. El arte y la interpretacin del pasado,

Madrid: Alianza Editorial, 1994.

___. Le peintre et le muse. Conference tenue au muse dOrsay le 7 mars 1987. In:
NORA, Pierre (Dir). Le Dbat. Paris: n 49, mars-avril 1988, pp.47-56.

HOBSBAWN, Eric e TERENCER, Roger. A inveno das tradies. So Paulo: Paz e

terra, 1997.

___. Naes e Nacionalismos desde 1780. So Paulo: Paz e Terra, 1998.

KESSEL, Carlos. Estilo, discurso, poder; arquitetura neocolonial no Brasil. Histria Social n.6, Campinas
SP: Unicamp, 1999, pp.65-94.

___. Entre o Pastiche e a Modernidade: arquitetura neocolonial no Brasil. Tese de Doutorado defendida no
Programa de Ps-graduao em Histria Social. Rio de Janeiro: UFRJ (mmeo) 2002.

___. A vitrine e o espelho: o Rio de Janeiro de Carlos Sampaio. Rio de Janeiro: Secretaria das Culturas,
Departamento Geral de Documentao e Informao Cultural, Arquivo Geral da Cidade do Rio de
Janeiro, 2001.. (Coleo Memria Carioca: v. 2)

LE GOFF, Jacques. Documento/monumento. In: ROMANO, Rugiero (org.). Enciclopdia

Einaudi, (vol. 1 Memria/histria), Lisboa: Casa da Moeda/ Imprensa Nacional, 1983.

___. Histria e memria. So Paulo: Editora Unicamp, 1996.

 clv

___. Memria. In: ROMANO, Rugiero (org.). Enciclopdia Einaudi, (vol. 1

Memria/histria), Lisboa: Casa da Moeda/ Imprensa Nacional, 1983.

LEVINE, Phellippa. The amateur and the professional anriqueriens, historians and
archeologists in Victorian England, 1838-1886. Cambridge: Cambridge University
Press, 1986.

LOWENTHAL, David. The past is a foreing country. Cmbridge/ New York, Cambridge
University Press, 1988.

MAGALHES, Aline Montenegro. Imagens de uma Luta Silenciosa: a constituio do

acervo do Museu Histrico Nacional (1920 a 1940). Anais do Museu Histrico
Nacional, Rio de Janeiro: IPHAN, vol. 32, 2000, p. 231-245.

___. Casa do Brasil: reinventando a tradio antiquria para escrever histria no Museu
Histrico Nacional. Rio de Janeiro: UFRJ, monografia de bacharelado (mimeo), 2000.

___. Ouro Preto entre Antigos e Modernos: a disputa em torno do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional durante as dcadas de 1930 e 1940. Anais do Museu Histrico
Nacional, Rio de Janeiro: IPHAN, vol. 33, 2001. pp. 189-208.

MALHANO, Clara Emlia Sanches Monteiro de Barroso. Da materializao legitimao

do passado: a monumentalidade como metfora do Estado. 1920-1945. Rio de Janeiro:
Editora Lucerna : FAPERJ, 2002.

MENDONA, Snia Regina de. Por uma scio-histria do Estado no Brasil. In: CHUVA,
Mrcia (org.) A inveno do Patrimnio. Rio de Janeiro: Ministrio da Cultura/IPHAN,
1995. P. 67-80.

MICELI, Srgio. Intelectuais brasileira. So Paulo: Cia das Letras, 2001.

___. Estado e Cultura no Brasil. So Paulo: DIFEL, 1984.

___. Intelectuais e classe dirigente no Brasil. So Paulo : DIFEL, 1979.

___. Poder, sexo e letras na Repblica Velha. So Paulo: Ed. Perspectiva. 1977

MOMIGLIANO, Arnaldo. Les fondations du savoir historique. Paris: Les belles Lettres,
1992, p. 65

MOTTA, Marly Silva da. A nao faz 100 anos. Questo nacional no centenrio da
independncia. Rio de Janeiro: Ed. da Fundao Getlio Vargas CPDOC, 1992.

NAZARETH, Gilson do Couto. Fundamentos epistemolgicos da museologia: uma

proposta ao problema curricular. Dissertao de mestrado. Rio de Janeiro: Instituto de
Estudos Avanados em Educao/Fundao Getlio Vargas (mmeo), 1991.

NORA, Pierre. Entre histria e memria: a problemtica dos lugares. Projeto histria, So
Paulo: UNICAMP, v.10, P. 37-44, dez/1993.
 clvi

___. Les Lieux de Memoire. Paris: Galimard, 7vol., 1987-1992.

ODLIA, Nilo (Org.) e FERNANDES, Florestan (coord.). Varnhagen. So Paulo: tica,

1979. (Coleo Grandes cientistas sociais, vol. 9).

OLIVEIRA, Ana Cristina Audebert Ramos de. O conservadorismo a servio da memria:

tradio, museu e patrimnio no pensamento de Gustavo Barroso. Dissertao de
Mestrado. Rio de Janeiro: PUC, 2003. (mmeo).

OLIVEIRA, Lcia Lippi. Elite intelectual e debate politico nos anos 30 : uma bibliografia
comentada da Revoluo de 1930. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, Braslia:
INL, 1980.

___. A questo nacional na Primeira Repblica. So Paulo: Brasiliense, 1990.

ORNELLAS, Pedro da Veiga. Relquias da Ptria brasileira. Rio de Janeiro: Papelaria

Alexandre Ribeiro. 1944.

PECAUT, Daniel. Os intelectuais e a poltica no Brasil: entre o povo e a nao. So Paulo:

tica, 1990.

POLLAK, Michel. Memria, esquecimento, silncio. Estudos Histricos. Rio de Janeiro:

CPDOC/FGV, vol.2, n 3, 1988.
POMIAN, Krzysztof. Coleo. In: ROMANO, Rugiero (org.). Enciclopdia Einaudi, (vol. 1
Memria/histria), Lisboa: Casa da Moeda/ Imprensa Nacional, 1983.

___. Colletionneurs, amateurs et ciroeux. Paris, Venise: XVIe-XVIIIe sicle. Paris: Gallimard, 1987.

___. Muse archologique: art, nature, histoire. In: NORA, Pierre (Dir). Le Dbat. Paris:
n 49, mars-avril 1988, pp.57-68..

POULOT, Dominique. Muse, Nation, Patrimoine (1789-1815). Paris: Gallimard, 1997.

___. Le muse entre lhistoire et ses lgendes. In: NORA, Pierre (Dir). Le Dbat. Paris:
n 49, mars-avril 1988, pp.69-83.

___. Museu, nao, acervo. In: BENCHETRIT, Sarah Fassa, BITTENCOURT, Jos Neves
e TOSTES, Vera Lcia Bottrel. (Eds.). Histria representada: o dilema dos museus.
Livro do Seminrio Internacional. Rio de Janeiro: Museu Histrico Nacional, 2003. pp
25-62.

QUINTELA, Maria Madalena Diegues. Cultura e poder ou espelho, espelho meu: existe
algum mais culto do que eu? In: MICELI, Srgio (Org). Estado e cultura no Brasil.
So Paulo: Difel, 1984, pp. 113-134

RIEGL, Alos. Le culte moderne des monuments. Paris: Seuil, 1984.

 clvii

RODRIGUES, Antnio Edmilson M. e FALCON, Francisco Jos Calazans. Tempos

Modernos. Ensaios de histria Cultural. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000. A
querela entre Antigos e Modernos: genealogia da modernidade P. 241-283.

ROSSI, Aldo. A arquitetura da cidade. So Paulo: Martins Fontes, 1998.

ROUANET, Srgio Paulo. A cidade iluminista. In: SCHIAVO, Clia e ZETTEL, Jayme
(orgs). Memria, Cidade e Cultura. Rio de Janeiro: Ed. UERJ/IPHAN, 1997

SANTOS, Afonso Carlos Marques dos. Memria Cidad: Histria e Patrimnio Cultural.
Anais do Museu Histrico Nacional, Rio de Janeiro: IPHAN, v. 29, p. 52, 1997. P. 1-13.

___. Entre a distruio e a preservao: notas para o debate. In: SCHIAVO, Clia e
ZETTEL, Jayme (orgs). Memria, Cidade e Cultura. Rio de Janeiro: Ed. UERJ/IPHAN,
1997. P. 15-27.

SANTOS, Myriam Sepulveda dos. Histria, tempo e memria: um estudo sobre os museus.
Tese de Mestrado. Rio de Janeiro, IUPERJ, 1989.

SCHORSKE, Carl E. Pensando com a Histria. So Paulo: Companhia das Letras, 2000. A
idia de Cidade no pensamento de Voltaire a Spengler. P. 53-72.

SCHUARTZMAN, Simon et.alli. Tempos de Capanema. Rio de Janeiro: Paz e Terra, FGV,
2000.

SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espetculo das raas. Cientistas, instituies e questo racial
no Brasil. So Paulo: Cia das Letras. 2002.

TRINDADE, Hlgio. Integralismo (o Fascismo brasileiro na dcada de 30). So Paulo:

DIFEL, 1979.

VIOLLET-le-DUC, Eugne Emmanuel. Restaurao. Cotia-SP: Ateli Editorial, 2000.

WILLIAMS, Daryle. Sobre patronos, heris e visitantes. O Museu Histrico Nacional,

1930-1960. Anais do Museu Histrico Nacional, vol. 29, p. 141-186, 1997.

___. Culture Wars in Brazil. The first Vargas Regime, 1930 a 1945. Durham & London:
Duke University Press, 2001.