FIDALGOS PORTUGUSES E BAILADEIRAS

INDIANAS.

(Sculos XVII e XVIII).

"A raa portuguesa", escrevia o preclaro investigador que

foi Sousa Viterbo, " tida e havida como uma das que mais fa-
cilmente se acclimam, das que mais facilmente fraternizam
com as raas indgenas, qualquer que seja a sua procedncia .
Na Africa, na Asia, na Amrica, na Oceania, o cruzamento ef-
fectua-se sem obstculo. Affonso d'Albuquerque, querendo fir-
mar p no Oriente, repartiu pelos seus soldados as captivas de
Goa, e foi um dia de jbilo, um dia de festa pag, aquelle em
que se effectuou o consrcio. Esta facilidade, se por um lado
um incentivo para a colonizao, por outro lado de certo um
grave defeito, porque tende a neutralizar, a apagar, as qua-
lidades superiores de raa dominante. Nisto se distinguem e
muito os ingleses, que em toda a parte se extremam, conser-
vando-se a distncia das raas nativas. As alianas sam pouco
vulgares, e dominadores e dominados guardam entre si as mes-
mas reservas, que as differentes castas na India" (1) .
Embora possamos concordar plenamente com a primeira
afirmao do douto e probo escritor, parece que tdas as outras
observaes precisam de modificaes mais ou menos impor-
tantes. E seno veremos. Em primeiro lugar, exagro mani-
festo dizer-se "o cruzamento effectua-se sem obstculo" . A
verdade que as autoridades eclesisticas e seculares muitas
vzes mas nem sempre favoreceram ou pelo menos tole-
ravam os casamentos entre homens portuguses e mulheres in-
dgenas quando estas eram crists; mas tanto a Igreja como
a Cora fulminavam e legislaram contra as unies ilcitas e
a concubinagem que s vzes atingiram propores singulares
(2) . Alm disto, basta recordar as injunes de tantos Conc-
Sousa Viterbo, Os Portugueses e o Gentio (Coimbra, 1896) p. 6, d sepa-
rata do Instituto, vol. XLIII.
Vide, como exemplo tpico, a carta do Padre Nicolau Lanelloto S. J., d.
Coulo, 5 de dezembro de 1550, em A. da Silva Rego, Documentao para
a histria das misses do padroado portugus do Oriente-India. (12 vols.,
Lisboa, 1949-1958), vol. VII, p. 37. Seria muito fcil multiplicar tais queixas
da correspondncia dos Religiosos na ndia e algures.
 84

lios Eclesisticos celebrados em Goa, a comear pelo primeiro

em 1567, contra "a mstica conversao dos infiis com os fis",
mandando e defendendo "que nenhum fiel tenha estreita ami-
zade e conversao com infiel" (3) . E' bvio que tais ordens
rigorosas nem sempre eram obedecidas ou sequer acatadas,
mas nem por isso deixaram de constituir srios obstculos con-
tra o livre cruzamento de raas.
Em segundo lugar, os to apregoados casamentos feitos por
ordem de Afonso de Albuquerque, embora fssem celebrados
num "dia de jbilo" para aqules consrcios, eram "materia
de zombaria entre alguns fidalgos... porque como a gente no-
bre fazia mais conta de se tornar a este Reyno de Portugal que
dos casamentos delle" . Basta recordar a defesa de Albuquer-
que que Joo de Barros lanou na sua Dcada Segunda, Livro
V, cap. XI, e a sua comparao daqueles casamentos com o
rapto das mulheres sabinas pelos romanos. Nem todos os su-
cessores de Albuquerque aprovaram a sua poltica de favore-
cer os casamentos mistos, at com as mulheres convertidas
Cristandade . Dado, porm, a escassez de mulheres brancas, ti-
veram de conformar-se com stes cruzamentos, mormente por-
que, como escreveu o Padre Ferno de Queiroz S. J., em Goa
no ano de 1687: "ainda hoje he rarissimo o parto de mulher
Portugueza, em que no morra a may e a criatura" (4) .
Em terceiro lugar, dado que os inglses nunca se mistura-
vam com os povos de cr no mesmo grau em que o fizeram os
portuguses, contudo houve bastante mistura entre inglses e
mulheres da ndia, quer ndias quer mestias, antes da poca
das guerras napolenicas . Foi s ento que muitas mulheres
brancas deixaram o Reino Unido para acompanhar os noivos ou
os esposos, ou para os buscar entre os empregados da Compa-
nhia das ndias. Foram estas mulheres brancas, mais de que
as autoridades da Companhia, que dificultaram a coabitao de
seus compatriotas com mulheres de cr; uso que tinha sido at
ento seno a regra geral pelo menos muito comum, como se
pode ver das relaes e literatura da poca, e por sinal nas

O Primeiro Conclio Provincial celebrado em Goa, no anno de <1567 (Goa,

1568), Decreto 24 (fl. 13), e a lei do Vice-Rei a ste respeito, d. 4 de dezem-
bro de 1567 (fl. 42). Cf. Silva Rego, Documentao. ndia vol. X, pp. 356,409.
Ferno de Queiroz, S. J., Conquista Temporal e Espiritual de Ceylo (ed.
Colombo, 1916), p. 875. Apesar do fato de milhares, ou, quando pouco,
centenas de homens portuguses na flor da sua idade, se terem embarcado
cada ano para a ndia durante mais dum sculo e meio, o Vice-Rei Conde
de So Vicente pde escrever sem exagro em 26 de junho de 1669: "To-
do este Estado tem menos Portuguezes que Alhos Vedros" (Gabinete Lit-
terario das Fontainhas, vol. II, p. 146, Nova Goa, 1847).
Memrias encantadoras do velho William Hickey (5) . Mesmo
assim, cruzamentos, seno casamentos, inter-raciais continua-
vam a ser bastante comuns at grande catstrofe de 1857.
Foi sobretudo o chamado "Motim" "Primeira Guerra da
independncia" que ps trmo a ste estado de coisas e inau-
gurou aquela atitude de averso e desdm, quase profiltica
por assim dizer, a que aludia Sousa Viterbo cinqenta anos
mais tarde . No se pode esquecer tambm que a atitude dos
inglses perante ste problema no Novo Mundo no foi sem-
pre a mesma em todos os lugares e em todos os tempos. Hoje
em dia o viajante pode observar as grandes diferenas que h
a ste respeito entre as vrias ilhas das ndias Ocidentais Bri-
tnicas em Jamaica, Antgua e Barbados, por exemplo .
A paixo dos portuguses pelas mulheres indianas, reben-
tou logo nos primrdios da conquista e ocupao da terra. Sem
falar no caso conhecidssimo do jovem fidalgo, Rui Dias, que
"morreu por amor" duma mulher moura, sendo enforcado por
ordem de Afonso de Albuquerque em 1510, o "Terrvel" em ou-
tubro do mesmo ano queixava-se do procedimento dos "cala-
fates e carpynteiros com molheres de c e trabalho em terra
quente, como pasa hum ano nom sam mais homens" (6) . Hou-
ve tambm o caso escandaloso, narrado pelo cronista coevo, Gas-
par Correia, do frade franciscano que tinha o seu "amor de per-
dio" com uma mulher malavar no ano de 1523 (7) . Mas a
classe de mulheres que mais trabalho e cuidado deu s autorida-
des eclesisticas e seculares da ndia Portugusa eram as famo-
sas -- e formosas segundo alguns Bailadeiras Indianas das
terras vizinhas de Goa. A primeira medida legislativa tomada
contra elas, segundo parece, era a carta de lei promulgada pelo
vice-rei Conde da Vidigueira em 27 de outubro de 1598, que
reproduzimos em apndice documental; mas esta lei parece ter
visado principalmente os bailadores gentios e s fala de passa-
gem em bailadeiras.
O quinto Conclio Provincial, celebrado na "Santa S de
Goa" no ano do Senhor de 1606, ordenava que: "Nas procisses
no haver moas cantadeiras, tangedeiras, nem bailadeiras de
nenhuma sorte, nem vestidas em trajos de homens, nem nos
prprios de mulheres" . O decreto 12 do mesmo Conclio obser-
vava que "como no ha cousa que mais incite a sensualidade,

Memoirs of William Hickey (4 vols., London, 1923).

Cartas de Affonso de Albuquerque (ed. Bulho Pato e outros, 6 vols., Lis-
boa, 1884-1915) vol. I, p. 21.
Lendas da ndia, II, 930-931, apud Silva Rego, Histria das Misses do Pa-
droado Portugus do Oriente. ndia, vol. I (Lisboa, 1949), pp. 160-161.
 $6

que cantos, e bailes lascivos, e deshonestos", dicidiu-se proibir

estreitamente "que no haja escollas em que ensinem a cantar,
a bailar, ou tanger moas" . Desejavam assim os prelados da
igreja de Goa obviar "aos males que se seguem na republica
da multido das moas tangedeiras, e bailadeiras, que ha neste
Estado" . Tambm ameaavam proceder contra tdas as pessoas
que assistiam aos tais bailes lascivos e desonestos (8) . Estas
admoestaes foram reimpressas em 1643 e 1649, mas no bas-
tavam para acabar com o "trato das Bailadeiras" que antes cres-
cia de que minguava, como se v dos documentos impressos no
Apndice Documental.
Em 8 de dezembro de 1698, o Arcebispo-Primaz da ndia,
D. Frei Agostinho de Anunciao, escreveu uma carta para El-
Rei D. Pedro II, comeando assim: "So as bailadeiras gentias
nestas terras de Vossa Magestade crueis Parcas das vidas dos
seus vassalos, ruiva total dos seus cabedaes, e taes que o Mogor
as no consente em suas terras excluyndo-as delias com pena
de morte" . O Arcebispo Primaz pediu Cora que mandasse
reforar a legislao nominal contra elas, ou, pelo menos, cons-
trang-las a assistir Doutrina Crist aos domingos e dias san-
tos (9) . Tambm publicou uma Pastoral proibindo o exerccio
dos bailes das gentias, e induziu ao Vice-Rei Almocatem-Mor,
Antnio Lus Gonalves da Cmara Coutinho, a deitar um bando
em 27 de janeiro de 1699, pelo qual proibia "que nenhuma das
ditas gentias morasse em nenhuma das terras deste Estado
nelle declaradas, sob pena de morrerem morte natural todas as
vezes que nellas forem achadas, sem remisso, nem se lhe ad-
mittir sobre este particular nenhuma defensa" (10) . O Vice-
Rei assim plenamente concordava com o Arcebispo Primaz, es-
crevendo a El-Rei que tais bailadeiras gentias "ero a causa de
se destruirem estes moradores e soldados em seus cabedaes e
na saude", em carta sua datada de 9 de dezembro de 1700.
Entretanto, depois de ter recebido a carta e Pastoral do Ar-
cebispo Primaz, mas antes de ter conhecimento do bando dei-
tado pelo Vice-Rei Almotacem-Mor, El-Rei escreveu para esta
ltima autoridade em 6 de maro de 1700, mandando-lhe "pas-
sar hum Alvar em forma de ley, em que prohibaes absoluta-
mente a entrada destas gentias, que vem assim das terras de
Archivo Portuguez Oriental (ed. J. H. Cunha Rivara, 8 vols., Nova Goa,
1857-1875), fasc. IV (1862), pp. 235, 266.
Carta original do Arcebispo-Primaz, d. Goa, 8 de dezembro de 1698, com
o parecer do Conselho Ultramarino em Arquivo Histrico Ultramarino Lis-
boa, "Documento da ndia, 1696-1698" Caixa 37. Cpias em British Museum,
Add. Mes, 20883, fls, 148-150.
-- BM, Add. Mes. 20883, fl. 246 v. APO, fasc. VI (1876), p. 563.
 87

Sambagi como das do Mogor para as de Goa, impondo as penas

que vos parecerem convenientes" . Contudo D. Joo V acres-
centava que "supposto se reconhea o zelo com que o dito Ar-
cebispo procura impedir todos os meios s offensas de Deos,
querendo que a sua Pastoral se extenda aos bailes que cada
hum faz em sua caza com a sua familia e escravos; Me pareceo
dizer-vos que estes se devem permittir, no se fazendo publicos
nem escandalosos, porque em tal caso devem ser castigados as-
sim os senhores como a sua familia com a pena que parecer con-
digna a sua culpa" . El-Rei igualmente se mostrava contrrio
idia do Arcebispo Primaz de constranger as bailadeiras (e ou-
tras gentios e gentias) a ouvir palavra do Evangelho e dou-
trina crist aos domingos e dias santos. Num rasgo de tolern-
cia religiosa algo surpreendente no "beato" D. Joo V, ste
observou que seria melhor e mais acertado introduzir a santa
religio catlica com tda a brandura e no por fra . Reco-
mendava ao Vice-Rei, pois, "que o caminho mais suave que se
pode offerecer para a sua converso, he mandarem-se Religio-
sos de todo o espirito a prgar-lhe a ley de Christo Senhor
Nosso nos mesmos lugares em que assistem, porque assim no
s ser mais facil a sua redeno, mas muito mais segura sem
o receio de que os violentem a abraarem contra sua vontade
a luz da verdade" (11) .
Logo depois de ter recebido esta carta rgia, o Vice-Rei
Almotacem-Mor mandou ratificar o seu bando do ano anterior
contra as bailadeiras gentias em terras do Estado, e reduziu-o
em Alvar em forma de lei que promulgou em 12 de outubro
de 1700. Notificando a Cora de ter assim procedido, pediu a
real confirmao, "para que nesta materia fique para sempre
firme sem alterao alguma" . Acrescentava que as outras
medidas contra os gentios advogados na Pastoral Arquiepis-
copal de 1698, que El-Rei no approvava, nunca tinham sido
aplicadas "pelos mesmos inconvenientes que Vossa Magesta-
de declara nesta sua carta; e assim fiz com o dito Arcebispo
logo naquelle tempo desistisse da sua Pastoral, como a de os
obrigar a hirem s Igrejas, e como o dito Arcebispo he muito
amigo da rezo e do bem commum, logo desistio tanto que lhe
communiquei esta materia; com que nada disto chegou a ter
effeito, e se acabou em toda a paz e quietao" (12) .

Carta Rgia de 6 de maro de 1700, em APO, fasc. VI (1876), pp. 561-562.

Carta do Vice-Rei de 9 de dezembro de 1700, em APO, fasc. VI (1876), p.
562. Reproduzimos no apndte documental (nmero 2) a carta de lei de
12 de outubro de 1700. A confirmao real desta lei foi dada em carta
rgia de 18 de maro de 1702 (B. M. Add. Mes. 20883, fl. 246).
 8,!3

Esta resposta tranquilizadora indica um estado de coisas

que no durou muito tempo. Passados poucos anos, o Arcebis-
po Primaz renovou as suas queixas contra a tolerncia esten-
dida s bailadeiras gentias, incriminando o novo Vice-Rei, Cae-
tano de Melo e Castro, de as proteger; "como succedera em o
dia da procisso de Passos, quando em o caminho comearo as
bailadeyras a tanger para principiarem o seu baile, com gran-
de escandalo, e se continuava em toda a noite, assistindo alguns
ministros em o verem, despresando as penas, e dando nisto mao
exemplo aos mais" . Em vista desta informao do Arcebispo
Primaz, El-Rei ordenava por carta sua de 10 de janeiro de 1708,
que as autoridades da ndia Portugusa deviam guardar invio-
lvelmente a lei que se passou sbre se proibirem as tais bai-
ladeiras. Da resposta de D. Rodrigo da Costa, sucessor de Cae-
tano de Melo e Castro, e sobretudo da carta do Padre Fr. Lucas
dos Remdios O.F.M., que reproduzimos em apndice documen-
tal, parece que houve bastante exagro na acusao formula-
da pelo Arcebispo Primaz; mas tambm fica claro que as bai-
ladeiras gentias eram, de fato, toleradas no lugar de Valverde
nas/ terras de Bardez, pelo menos durante alguns anos (13) .
No era smente em Goa que o "escndalo" das bailadeiras
gentias indianas e os seus amantes poderosos entre os fidalgos
portuguses continuava, mas tambm na chamada "Provincia
do Norte", cuja capital ou metrpole era a famosa cidade de
Baaim. Entre os fidalgos que protegiam as bailadeiras sobres-
saiu Francisco Pereira da Silva, que durante muitos anos (1696-
1716 pelo menos) ocupava o alto cargo de "General da Armada
do Estreito de Ormuz e Mar Roxo", ou seja o posto martimo-
militar principal entre os portuguses na Asia. A paixo dste
oficial pelas bailadeiras era notria; e a julgar pela correspon-
dncia das autoridades de Goa, tanto seculares como eclesis-
ticas, foi levado a ponto que s vzes o divertiu das suas for-
osas obrigaes militares. Vejamos um caso tpico.
Em fevereiro de 1714 o Vice-Rei Vasco Fernandes Csar de
Meneses (mais tarde Conde de Sabugosa e Vice-Rei do Brasil),
queixava-se acerbamente do procedimento do General Fran-
cisco Pereira da Silva em ficar dois meses ou mais com a sua
Armada em Baaim, em vez de buscar e derrotar a armada ini-
miga dos rabes de Muscat (Mascate) que ameaava as terras
do Norte. O Vice-Rei observava que no era natural a demora
feita pela armada portugusa, concluindo que era de se aguar-
(13). Correspondncia sbre ste assunto nos anos de 1708-1709, impresso em APO,
fasc. VI (1876), pp. 204-208, e a carta de Fr. Lucas dos Remdios OPM, reim-
pressa em apndice documental, nmero 3.
 89:

dar um castigo divino evidente, originado no culto e venerao

que os portuguses da India, e especialmente os do Norte, fa-
ziam s "Deusas ou balhadeiras da India, que at me consta
que pessoas eclezisticas lhe offerecem vtimas nesse Norte" .
Em carta escrita ao prprio General Francisco Pereira da Silva,
o Vice-Rei comentou amargamente que era s na sia Portu-
gusa que se fazia gala de tais pecados (14) . Como veremos
abaixo, um dos sucessores do General Pereira da Silva, o brioso
aoreano Antnio de Figueiredo e Utra, foi alvo de crtica ainda
mais .mordaz alguns anos mais tarde. No entanto, as medidas
tomadas por Vasco Fernandes Csar de Meneses contra as bai-
ladeiras de Goa encontraro eco muitos anos depois na His-
tria da Amrica Portugusa de Sebastio da Rocha Pitta, on-
de so referidas com aprovao no dcimo livro daquela obra .
Que o alvar em forma de lei publicado contra as bailadei-
ras gentias em outubro de 1700 pelo Vice-Rei Caetano de Melo
e Castro no fra de grande efeito, pode ver-se do processo for-
mado contra D. Lus de Meneses, Conde da Ericeira, Vice-Rei
do Estado da ndia em 1717-1720. Depois do seu regresso Eu-
ropa foi acusado, entre outros muito desacertos, de ter assisti-
do "aos bailes torpes" das bailadeiras gentias na terra firme
vizinha de Goa, e tambm nas prprias terras do Estado. D.
Lus de Meneses constestava estas alegaes com grande ener-
gia e muito luxo de argumentos jurdicos; mas na sua defesa
judicial admitiu que as bailadeiras ainda funcionavam em ter-
ritrio portugus apesar do citado alvar de 1700. Explicava
le: "Porque no s antes mas depois do dito alvar em todas,
ou ao menos na maior parte das festas publicas que houve em
Goa, foro sempre chamadas e conduzidas por ellas as ditas Bai-
ladeiras, e todos os Vicereys e governadores antecessores do
Exmo. Embargante assistio sempre aos seus bailes como he
notorio a todos os que vivero e vivem naquelle Estado; enten-
dendo, e observando a prohibio do dito alvar a respeito da
morada e habitao permanente das Bailadeiras, mas no a res-
peito das suas assistencias transeuntes" (15) .

Cartas do Vice-Rei para o General do Norte e o General da Armada do

Glfo Prsico, de 20 de fevereiro de 1714, resumidas no Boletim da Filmoteca
Ultramarina Portugusa, vol. II (Lisboa, 1956), pp. 376-377. No AHU Lis-
boa, "Documentos da ndia, 1696-1745", Caixas 37, 37-A e 38, h mais do-
cumentos que dizem respeito ao procedimento do General Pereira da Sil-
va e as queixas formuladas contra le.
"Com todo o devido respeito o Exmo. Conde da Ericeira Dom Luiz de
Menezes tem legtimos embargos setena fl. 525, e assim de que se re-
forme na parte que he contra , elle, dis por esta, e pela melhor via de
direito" (B. M, ASS. Mss. 20953, fls. 261-277, sendo as nossas citaes das
flhas 262-266).
 90

Alegava mais o referido Conde Vice-Rei que "nos termos

referidos deve reconhecerse por indubitavel no haver ley al-
guma que prohiba o asistir aos bailes; e por consequencia de se
intervir a elles no pode resultar culpa, e menos contra o Exmo.
embargante, que nunca os vio procurando-os direitamente; e s
em tres unicas ocasies os permitio na sua presena, indo vizi-
tar a provincia de Salsete e aprestala das fortificaes, com que
a deixou inconquistvel, e com esta ocazio vio tres bailes
no terreiro de Rachol defronte das cazas dos Generaes da Pro-
vncia, assistindolhe os fidalgos e officiaes de guerra e justi-
a, que sempre o acompanharo; o que no s no foi contra
a sua autoridade, mas antes muy conforme a ella por causa do
uso da terra, onde costumo fazer-se aos Reys Asiaticos seme-
lhantes festejos; E o excellentissimo Embargante consentio
tambem que se lhe fizessem por representar a magestade de
El Rey nosso Senhor, e ser em todo aquelle Estado seu lugar-
tenente" . Argumentava seguidamente, 'que os ditos bailes
no foro deshonestos, nem lascivos, nem menos era crivei, nem
verosimil, que se fizessem to publicamente na prezena do Viso-
Rey e dos Ministros que o acompanharo na ocazio do feste-
jo pela sua entrada nas terras de Salsete; o que faz ainda me-
nos estranhaveis os ditos bailes" .
Depois de apresentar muitos outros argumentos em sua
defesa, o ilustre embargante concluia que nos trs nicos bai-
les que le "consentio se fizessem na sua prezena por osten-
tao e grandeza conforme o uzo dos Reys Asiaticos, ordenou
que na mesma noite em que se acabavo, se recolhessem as
Bailadeiras s suas terras com toda a cautela, como entende
ha de constar pelas mesmas testemunhas da devaa que fala-
rem nesta materia", alegando por fim que le "sempre vivera
na India com grande modstia e continncia, e assim o juro
todas as testemunhas ao mesmo artigo, com as quais concor-
&,o as outras, que ero pessoas qualificadas, como Ministros,
Religiosos, e officiaes de guerra de inteira f e crdito, e sem
suspeita" . Parece, porm, que os argumentos do Conde da Eri-
ceira no convenceram de todo o real amante de Madre Paula.
O moroso processo institudo contra o seu procedimento no
Govrno da Asia Portugusa no acabou de ser resolvido em
seu favor at ao ano de 1736, quando finalmente foi restitudo
graa de D. Joo V, sendo nomeado Vice-Rei da ndia pela
segunda vez quatro anos mais tarde (16) .
(16). Cf. D. Jos Barbosa, Eptome da vida do senhor D. Luiz Carlos Ignacio
Xavier de Menezes, Primeiro Marquez do Lourial, Quinto Conde da Eri-
ceira, duas vezes Viso-Rey do Estado da India (Lisboa, 1743); "Elogio"
 = 91

Como era de esperar, a atitude de relativa tolerncia p-

ra com as bailadeiras gentias mostrada por alguns dos Vice-
Reis, no agradava aos arcebispos de Goa que sempre denun-
ciavam os males reais e supostos que a presena das bailadei-
ras trouxeram ao Estado. Assim, Fr. D. Incio de Santa Te-
reza, natural de Matosinhos e Arcebispo Primaz do Estado da
ndia durante muitos anos (1721-1740), num Tratado que es-
creveu em 1725 sbre os meios de reformar a vida espiritual
e temporal dos portuguses na sia, denunciava o trato de
aquelas mulheres gentias nos trmos seguintes:
"Aqui pertence finalmente juntar hum dos maiores escan-
dalos da India, por pertencer de algum modo Religio, que
he o comercio e comunicao com as bayladeiras gentias, ser-
vidoras dos Pagodes, as quaes o que tiro das grossas mezadas
que lhes pago os Portuguezes, convertem em edificaes de
novos pagodes, reedificaes dos antigos, ornato, e riqueza dos
Idolos, concorrendo talvez os seos amasios com o dinheiro de-
terminadamente para o Pagode, e existindo algum erecto com
o titulo de certo cavalheiro Portuguez, que ainda hoje vive,
pelo muito que deu Bayladeira para a sua ereco. Porm
adiante tocaremos alguma couza neste particular dos danos,
no s espirituaes mas tambem temporaes, que esta pessima
carta de harpias e furias infernaes tem cauzado e cauzo a to-
do o Estado" (17) .
Muito embora o Arcebispo Primaz no nomeie explicita-
mente o fidalgo portugus que tanto se desmandou em patro-
cinar as bailadeiras, tudo leva a crer que le aludiu ao Gene-
ral da Armada do Estreito, Antnio de Figueiredo de Utra, a
quem j aludimos acima. Pelo menos tdas as circunstncias
alegadas por Fr. D. Incio de Santa Teresa concorreram neste
fidalgo aoreano, como veremos no apndice documental abai-
xo. Ainda no ano de 1732 era acusado de ser protetor e patro-
no das bailadeiras, juntamente com o seu colega militar, o Co-

do mesmo Conde-Vice-Rei pelo futuro Marqus de Pombal, em Cartas e

Obras Selectas do Marquez de Pombal (5a. edio, Lisboa, 1861), vol. I,
pp. 109-142, ou seja a edio de 1757 que tenho na minha biblioteca.
(17). "Estado do prezente Estado da India. Meyos faceis e efficazes para o
seu augmento e reforma espiritual e temporal. Tractado Poltico, Moral,
Jurdico Theologico, Historico e Ascetivo. Escrito na India no anno de
1725", (cdice original de 79 flhas in-flio, na coleo do escritor destas
linhas), fl. 24. Cf. tambm os excertos do mesmo Tratado reproduzidos
em apndice documental infra. Sbre o autor veja Barbosa Machado,
Biblioteca Lusitana, in vote Ignaco de Santa Teresa, e a vasta documen-
tao indita a seu respeito no AHU Lisboa "Papis da ndia, 1721-1741".
 92 --

ronel Antnio da Fonseca Freire (18) . Trs anos mais tarde, o

Vice-Rei Conde de Sandomil num ofcio informando El-Rei s-
bre a conduta das principais pessoas da ndia Portugusa es-
creveu dle: "He muyto vallerozo, e bem afortunado, e no
ouvi delle mais deffeitos, que os da incontinncia com bailha-
deiras, e alguma demazia no vinho, mas consta-me, como j fiz
prezente a Vossa Magestade, que elle est emendado" (19) .
Ou a emenda foi sincera e duradoura, ou Antnio de Figuei-
redo e Utra foi duma robustez invejvel. Num ofcio do Vice-
Rei Marqus de Castelo Novo em janeiro de 1746, descrito co-
mo tendo mais de setenta anos de idade mas ainda forte e ro-
busto. Era ainda vivo e servindo no posto de General da Ar-
mada de alto bordo quando o Marqus de Tvora substituiu o de
Alorna no govrno da sia Portugusa (20) .
E' de notar que o Vice-Rei Joo de Saldanha da Gama ad-
mitiu em terras do Estado algumas bailadeiras refugiadas da
guerra de Bicholim, no ano de 1726; limitando a sua assistncia,
porm, a um lugar na Ilha de Santo Estvo, com a condio de
no habitarem em outra parte, nem levantarem casas de telha.
Dando conta a El-Rei das razes que o influiram a agir assim
em despeito dos trmos da lei de 1700, le explicava: "Tem-se
mostrado a experiencia que por evitar maior mal se deve dissi-
mular com a assistencia deste povo nas terras do Estado na for-
ma sobredita, pois com ella tem cessado as desordens que se
commettio nas terras firmes, a dependencia que os vassalos de
Vossa Magestade tinho de seus inimigos, a extraco de grosso
cabedal, a passagem da polvora que por meio delias se intro-
duzia nas terras dos vizinhos, e ultimamente se tem evitado ou-
tros peccados de maior escandalo" . D. Joo V, porm, no apro-
vou a atitude do Vice-Rei, e em carta de 10 de maro de 1729
ordenava a expulso imediata "de hum to impio povo, que ath
os gentios aborrecem", em trmos bem categricos e perempt-
rios. O Vice-Rei respondeu em carta de 10 de novembro de
1730, dizendo que a ordem real ficava executada, "e muito a

Carta dos Governadores da ndia para El-Rei, d. Goa, 25 de janeiro de

1732, em APO, fasc. VI (1876), p. 370. Um dos Governadores era o Arce-
bispo-Primaz.
Oficio do Vice-Rei Conde de Sandomil, Goa, 23 de janeiro de 1735, em
J. P. Celestino Soares, Documentos Comprovativos do Bosquejo das pos-
sesses portuguezas no Oriente. III (Lisboa, 1853), p. 31.
Oficio do Vice-Rei Marqus de Castelo Novo, Goa, 25 de janeiro de 1746,
em Arquivo das Colnias, vol. V (Lisboa, 1930), p. 114; Jos Freire de
Monterroio Mascarenhas, Epanaphora Indica, Parte VI (Lisboa 1752),
pp. 44-45.
 9)3

meu prazer", mas o desenrolar do tempo mostrava que tal exe-

cuo foi to passageira como tdas as medidas anteriores (21).
Os trs membros do Conselho Governativo a quem o Vice-
Rei Joo da Saldanha da Gama largou o poder quando le em-
barcou para Portugal em 23 de janeiro de 1732, escreveram dois
escassos dias depois a El-Rei que algumas bailadeiras se acha-
vam com licena na "Ilha de Manuel da Motta, situada entre a
Ilha de Divan e a de Santo Estevo, mais perto desta cidade, do
que antes estavo" . O Conselho Governativo era informado
"mas tem alguma inverosimilidade" acrescentava cautelosamen-
te que a dita licena fra concedida pela influncia do Gene-
ral Antnio de Figueiredo e Utra e do Coronel Antnio da' Fon-
seca Freire, como acabamos de ver acima (22) . No ano seguinte,
o Vice-Rei Conde de Sandomil mandou abrir uma devassa con-
tra um tal Felix de Andrade, "sobre o trato e communicao
que tem com as bailadeiras", mas no sabemos como correu o
processo (23) . O mesmo Conde de Sandomil promulgou um Al-
var de lei em 27 de maro de 1734, reiterando e at reforan-
do a proibio contra as bailadeiras gentias em terras do Esta-
do, mas duvidamos muito se esta ordem foi respeitada por mui-
to tempo (24) . Seja como fr, a fama das bailadeiras de Goa
prpriamente falando, das terras e ilhas circunvizinhas da ilha
de Goa perdurou durante longos anos . Mesmo em 1850, o ce-
lebrado viajante ingls, Richard Burton, fz uma viagem a Se-
roda para ver um estabelecimento destas mulheres . Ficou bas-
tante desenganado com o que viu l; mas recolheu a histria
romntica dum compatriota seu, um oficial graduado do exr-
cito de Bombaim, que tinha abandonado a sua carreira militar
por amor duma bailadeira daquela povoao, com quem enfim
casou e viveu ali at hora de sua morte (25) . Como se v,
no faltaram as eqivalentes da celebrrima mulata brasileira,
Xica da Silva, na ndia Portugusa de outrora.

Correspondncia impressa em APO, VI (1876), pp. 303-304, 312-313, 366-.

367; e lei de 28 de setembro de 1730, reproduzida em apndice documental
infra. Da corerspondncia trocada entre ste Vice-Rei e as autoridades
eclesisticas (APO, VI, pp. 320-324) se colige que Joo de Saldanha da
Gama s opusesse ao trato entre portuguses e bailadeiras, e que tolerava
a participao destas mulheres "nos cazamentos e entrudos" dos gentios
em territrio portugus.
Carta do Conselho Governativo a El-Rei, Goa, 25 de janeiro de 1732, em
APO, VI (1876), p. 370. Cf. nota (18) acima.
Carta do Secretrio do Estado ao Ouvidor Geral do Crime Panelim, 4 de
abril de 1733, em APO, VI (1876), p. 400.
APO VI (1876), p. 435, donde a nossa reimpresso no Apndice Documen-
tal, -nmero 6, infra.
R. F. Burton, Goa and the Blue Mountains (London, 1851), pp. 117-135.
 - 94.

APNDICE DOCUMENTAL

1. CARTA DE LEY CONTRA BAILADORES E BAILADEIRAS,

GOA, 27.X.1598.

Dom Philippe per graa de Deos Rey de Portugal e dos Algarves

daquem e datem mar em Africa, Senhor de Guin, e da conquista, na-
vegao, comercio d'Ethiopia, Arabia, Persia, e da India, e dos Reinos
de Maluco etc. Aos que esta minha carta de ley virem fao saber que
eu sou informado que na ilha da Cidade de Goa e adjacentes a elia
vo muitos bailadores das terras firmes gentios e mouros a fazer seu
officio, e torno para ellas com o que ganho, que sempre he muito
em seu respeito, e nos ditos bailes e ensaios delles metem muitas cou-
sas torpes, e cantigas ruins, e outras cousas que s por arte diabolica
as podem fazer, nas cantigas metem seus pagodes e idolatrias, o que
tudo he contra o bem commum da republica christ, e contra a boa
criao, que tanto trabalho e desejo os cultivadores do evangelho de
arrancar e tirar dos novamente convertidos a nossa santa f catoli-
qua, por aver j nas partes da India muitos christos, e homens e mu-
lheres que com limpeza, e bom exemplo fazem o mesmo officio, e que-
rendo evitar evitar este abuso to perjudicial ao servio de Deus e
meu, e bem da Christandade, ey por bem, e me praz, e por esta mando
e defendo que da pubricao desta minha ley em diante, que o bai-
lador, homem ou molher, que vier da terra firme cidade de Goa, ou .

s ilhas adjacentes a ella, pague vinte pasdos pela primeira vez, e

pela segunda corenta, ametade pera os cativos, e outra pera o acusa-
dor, e pela terceira serem degredados os homens dous annos pera as
gals do estado, e as molheres sero cativas pera a minha fazenda, e
vendidas em pubriquo leilo a quem pore ellas mais der; e isto se
entender nos bailadores mouros ou gentios que vierem da terra fir-
me, e no nos meus vassallos moradores na ilha da dita cidade de Goa,
e nas suas adjacentes, posto que sejo gentios; e esta minha ley no
aver effeito seno despois que for apregoada na dita cidade e passos
da dita ilha, e terras de Salcete e Bardez a hum mez. Notifico-o assy
a,) chanceler do estado que a faa apregoar, e passar certido nas cos-
tas, ouvidor geral do crime, mais justias, officiaes, e pessoas a que
pertencer, e lhes mando que o cumpro e guardem, e fao cumprir e
guardar como se neste contem sem duvida nem embargo algum. Da-
da na minha cidade de Goa sob meu sello das armas reaes da coroa
de Portugal a 27 de Outubro. El-Rey nosso Senhor o mandou por Dom
Francisco da Gama, Conde de Vidigueira, Almirante, Viso Rey da In-
dia etc. Antonio da Cunha a fez anno de 1598. Luis da Gama o fez
escrever. O Conde Almirante, Viso Rey (1).

(1). Arquivo Histrico do Estado da ndia, Goa, "Livro morato da Relao",

fl. 120 verso, apud Archivo PortuguezOriental, fascculo VI (1876), pp.
725-726.
 - 95 -
. ALVARA' ,EM FORMA DE LEY CONTRA BAILADEIRAS,
GOA, 12.X.1700.

Antonio Luis Gonalves da Camara Coutinho, Almotac mr do

Reino, do Conselho de Sua Magestade, Viso Rey e Capito. Geral da
India etc: Fao saber aos que este Alvar em forma de ley virem que
por me serem presentes as repetidas offensas, que a Deos se fazio com
assistencia das gentias Balhadeiras, que residio nesta Ilha de Goa,
nas mais a ella adjacentes, como tambem nas terras de Salcete e de
Bardez, acrecendo ao escandalo de sua desordenada vida o precipiio,
irreparaveis damnos que causavo aos catholicos com os seus vicios
assym na vida como na fazenda, cujas desordens por todas as razes
se devem atalhar para ter propicio a favor divino, e se conservar este
Estado no socego que convem sem as perturbaes do escandalo da
alma, e os perigos da vida, e consumio da fazenda, que com ellas
se destruhia, arruinando-se por esta cauza muitas cazas dos mora-
dores desta cidade; e tendo a tudo considerao, e ao que Sua Mages-
tade, que Deos guarde, foi servido escrever-me sobre este particular
em carta de 6 de Maro deste presente anuo; Hey por bem de ratificar
Bando, que bandei deitar em 27 de Janeiro de 699, pelo qual prohibi
que nenhuma das ditas gentias morasse em nenhuma das terras deste
Estado nelle declaradas, sob pena de morrerem morte natural todas
as vezes que nellas forem achadas, sem remisso, nem se lhe admittir
sobre este particular nenhuma defensa: E outrossy mando que assym
se cumpra esta ley, e que nenhuma pessoa de qualquer qualidade, es-
tado, ou condio que seja no admita em suas cazas, palmares, chal-
les, ou quaesquer outras fazendas nenhuma das ditas gentias Balha-
deiras, sob pena de serem presos, e pagar da priso todo aquele que
for fidalgo, ou gozar os privilegios da nobreza, mil xerafins para as
obras da Ribeira, e perder juntamente o merecimento de todos os ser-
vios que tiverem feito a Sua Magestade, alem de serem degredados
a meu arbitrio para as fortalezas deste Estado; e sendo naturaes da
terra, incorrero na pena de aoutes, e de degredo para as galls por
tempo de nove annos; e quando sejo gentios, lhes ser cortado o
Sindy, e aoutados pelas ruas publicas, e ultimamente metidos na braga
das galls por tempo de dez annos. Notifico-o assym ao Chanceller
do Estado, mais ministros, officiaes, e pessoas a quem o conhecimen-
to deste Alvar em forma de ley pertencer, para que assym o cum-
pro, e fao inteiramente cumprir e guardar assym e da maneira
que nelle se contem, e o dem a sua devida execuo sem duvida al-
guma, o qual ser publicado na forma do estillo depois de ser pas-
sado pela Chancellaria, aonde no pagar os direitos della, nem os
da meya annata, por se dirigir em benefcio do servio de Deos, e
do de Sua Magestade, e outrossy se registar nos livros da mesma
Chancellaria, Relao, Camara da Cidade, e nos da Secretaria do Es-
tado. Pedro de Atayde o fez em Goa aos 12 de Outubro de 1700.
 - 96

O Secretario Antonio Coelho Guerreiro fez escrevr. Antonio

Luis Gonalves da Camara Coutinho (2).

3. CARTA DO PADRE FR. LUCAS DOS REMEDIOS O. M. F.

PARA O VICE-REI, CALANGUTE, 5. XII. 1705 .

Exmo. Senhor. Dou comprimento ao que Vossa Excellencia me

ordena para que enforme sobre assistirem ministros a hum baile das
balhadeiras gentias ao tempo que corria huma das procisses da Cruz
s costas, dando com isto mo exemplo e escandalo.
He o caso. Costumo os gentios a fazerem todos os annos o seu
entrudo, que ce na nossa coresma, e este hade de ser sempre com
balhadeiras (3). Depois que se lanaro todas fora, e viero para
esta Ilha de Bardez os dous Dessais (4) Assab e Hari Gonssu com
seus soldados, se lhes permittiro as suas balhadeiras; pediro os gen-
tios licena ao Commissario do Santo Offcio destas terras de Bar-
dez para fazerem o seu entrudo, por no poderem passar outra
Landa a respeito das guerras, apontandolhes o lugar de Valverde,
por mais exquisito. Despachou-os o dito Commissario como pe-
dem, com tanto que assistiro pessoas apontadas pelo Religioso, que
mora no dito Valle, para que no fao supersties gentilicas
Apresentaro-me os ditos gentios o dito despacho; mandei pessoas de
maior escrupulo, para que assistissem aos bailes, que sempre se co-
meavo despois das sete horas da noite. Sucedeo em huma das noi-
tes, que foro tres ou quatro, appareerem huns rebuados, e por se
conhecerem que ero criados do Viso-Rey Caetano de Mello de Cas-
tro, que assistia em humas casas nobres de Vidal Bravo da Fonseca
junto ao rio, convalecendo da grave doena que teve, dei conta ao
Viso-Rey, e elle os mandou castigar. Soube destes bailes o Illustris-
simo Primaz (5); queixou-se por lhe quebrarem a sua Pastoral; man-
dei huma das pessoas que assistiro aos bailes, por ordem do dito
Commissario, a fallar com elle; lhe disse que se fosse absolver, por-
que estava excommungado, e por esta ordem eu os mandei absolver
na minha hermida, e o Padre Mestre Fr. Domingos de Santo Thomaz,
Reitor dos Reis [Magos], absolveo a varias pessoas, gente de tra-
balho, e rustica, que viro de longe os bailes, por no terem noticia
da dita Pastoral. Este he o caso, e he falso o dizer-se que assistiro
Ministros aos taes bailes, nem menos passar a procisso da Cruz do
Senhor, porque ainda que os bailes fossem de dia, no he este o ca-

Arquivo Histrico do Estado da ndia, Goa, "Livros das Mones", Livro

97, fl. 77, aupd APO, VI (1876), pp. 562-563.
Suponho que se refere festa de Sivarat, "noite de Siva", que cai no
meio ou fim de fevereiro, e quando Siva adorado com flres durante a
noite tda.
Antigo chefe ou administrador do concelho ou de aldeia no Conco, sendo
o cargo hereditrio. Veja S. R. Dalgado, Glossrio Luso-Asitico (2 vols.,
Coimbra, 1919-1921), I, 356-358.
D. Fr. Agostinho da Anunciao, Arcebispo-Primaz da ndia Oriental, 1691-
1713.
 -97--

minho por onde a procisso corre, ruas muito distante. Tenho dado
conta a Vossa Excellncia do que succedeo com toda a verdade. Ca-
langute em 5 de Dezembro de 1705. Fr. Lucas dos Remedlos (6).

4. ARREZOADO DO ARCEBISPO PRIMAZ CONTRA AS .

BAILADEIRAS EM 1725.

O mao successo do Culabo (7), a inaco e frouxido com que

nelle se portaro muitos Portugueses, porque seno attribuir (alem
das cauzas j insinuado do alistamento dos Maioristas, violenta con-
tribuio do Ecclezastico (8), e de ser empreza arbitrada, dirigida,
e assentada por Religiozos que professavo os assentos de outra mi-
licia, e de outras Companhias, que lhes vedava o implicaremse com
as do seculo: Nemo militam Deo se negotiis Saecularibus) (9) por-
que seno attribuir ao tracto e comercio dos Cabos e soldados Por-
tuguses com as torpes Bailadeiras gentias, serventes dos Pagodes, e
escravas do Diabo, com as quaes estivero por despedida (no total,
mas interina) toda a noite antes do embarque para aquella empreza
(esta foi a Romaria e o jubileo com que se preveniro para ella!)
conservandose no tempo da auzencia com tanta lembrana e sauda-
des destes torpes espantalhos do mesmo vicio, que cegamente os ar-
rastra, que na mesma noite do dia do desembarque, quando voltaro
com pouca honra, .os foro logo vizitar com menos vergonha? Estes
so os continuos exercicios dos Militares na India Enleyos de Ve-
nus, o que devia ser nsayos de Marte: cegas exercitaoens do cego
rapaz Cupido, o que devia ser vigilante Palestra da sabia Palas e
varonil Bellona. Mas por isso, nas ocazies procedem s cegas, no
como varoens, mas como rapazes, em nada marciaes, e em tudo afe-
minados. E he propria dos afeminados a preguia, o temor, a fro-
xido, a mizeria, e a indigencia. Pigorem dejicit timor, anima autem
affeminatorum esurient (Prov. 18.8.).
Seria impossivel se quizessemos discorrer pelas especies dos pec-
cados da India. Porque assim como os discursos, as politicas, as
Arquivo Histrico do Estado da ndia, Goa, "Livros das Mones", Livro
72, fol. 203, apud APO, VI (1876), pp. 207-208.
O Padre Fr. Lucas dos Remdios O.F.M., ento Comissrio Geral das
Provncias de So Francisco na ndia Oriental, era reinol de nascimento e
trabalhou muitos anos na misso de Bardez onde morreu antes de 1722.
Cf. Antnio da Silva Rego, Documentao pra a histria das Misses do
Padroado Portugus do Oriente. ndia. (12 vols., Lisboa, 1950-1958), vol. V,
pp. 460-461.
Para a malograda expedio das fras combinadas anglo-lusas contra o
Canogi Angria, Senhor do Culabo, em 1721, veja P. Pissurlencar, Assentos
do Conselho do Estado da ndia, vol. V, 1696-1750 (Goa, 1957), pp. 332-350;
T. Biddulph, The Piratas of Malabar, (London, 1907), pp. 174-180.
E no s do eclesistico. Houve um grande recrutamento, o que deu lugar
a um jocoso despaho, lanado pelo ento Vice-Rei no requerimento duma
pobre viva em q1 s pedia ser dispensado o seu nico filho de ir a Sulabo,
escrevendo o Vice-Rei na margem: Francisco Jos de Sampaio, nico filho
de seu pai, tambm para o Culabo vai.
II tini. 2.4 (nota do autor). Parece que osu jesutas so visados aqui.
 - 98 -

consciencias, e ainda o Moral e Theologia da India parece de diversa

especies da da Europa; assim tambem em cada especie de peccados
h na India tantas, e to varias especies subalternas pelos diversos
modos notabilissimos de os obrar, e diversissimas e notalvemente ag-
gravantissimas circunstancias com que os comettem, que so necessa-
rias outras tantas e novas series e cathegorias moraes a que se re-
duzo. E se s para furtar cocos, dizem os Canarins, que tem achado
sessenta modos, que ser e moutras materias, e em outros peccados,
no s do septimo, mas do quinto, sexto, e oitavo mandamento, dos
quais dizia certo Prelado, que parecia tinho prescripto, ou estavo
dispensados na India? No mesmo unico peccado do comercio com as
bailadeiras vejo quantas circunstancias aggravantes, e diversinantes
esto complicadas e identificadas! Em primeiro lugar est o peccado
da mancebia com a circunstancia de infidelidade do sugeito, ou do
objecto. Acrece outra circunstancia de Idolatria, porque como estas
bailadeiras tem feito voto ao diabo de se no negarem a pessoa alguma
em obsequio e sacrificio ao Diabo, para o qual coopero no mesmo
acto os que com ellas coopero. Junto-selhe mais outras circunstancias
de supersitio pelas ceremonias de que aquellas Circes ou furias in-
fernes uzo antes e dipois do accesso, e talvez no mesmo acto, pelos
dias, horas, sitios, e sinaes que observo, como to vans e to supers-
ticiozas, e em tudo diabolicas, pelas letras e canticos com que cele-
bro os seus falos Deozes, e talvez os invoco para aquelles actos.
Acrece a do perigo da perverso e apostaria; pois h certo que
esta comunicao com as gentias certissimamente peverte e faz apos-
tatas os que as comunico, como succedeo a Salamo, no obstante ser
varo to illustrado, no s com to singular sabedoria, mas com so-
brenaturaes revalaoens. Depravatum est cor Salomonis per mulieres
aliemgenas. E como o mesmo Deos tinha predito ao seo amado povo:
Non Ingrediemini ad eas, negue de illis ingredientur ad vestras, certis-
sime enim avertent corda vestra, ut se quamini Deos earum (10). Ou-
tra circunstancia de outra nova Idolatria concorre nos gastos com
qu( concorrem para as fullas ou flores do Pagode nos dias das suas
festas, para o sandalo com que os unto, e se unto em seo obsequio
(o que, como sinal protestavo de religio h prohibido pelas leys ec-
cleziasticas e seculares aos gentios vassalos do Estado) as joyas com
que se orno, e enfeito para os bailes das suas solemnidades (as quaes
vem ao depois a parar em ornato dos mesmos idolos, ou do mesmo
Diabo), nos burrifadores, salvas, bandejas, pratos, jarros, e outros
mais adereos que lhes empresto, j -para burrifarem e lavarem os
Bottos (que so os seos sacerdotes) (11) que ando cubertos de cinza.
e lhes offerecerem e os cubrirem de fullas naquellas solemnidades e
nos cazamentos, j para nelles e com elles fazerem a offerta e sacri-
ficio ao Diabo (o qual sacrificio sempre entrevem por este ou por aquel-
le modo, e s este concurso sem aquelle comercio obrigou a alguns a
delatarem-se a si mesmos ao Tribunal da Inquizio), no dinheiro

3 Reg. II, 2 (nota do -autor).

Bto, btto, do concani bhat e snscrito bhatta, "brmane letrado" (S. R.
Dalgado, Glossrio Luso-Asitico, I, 141).
 - 99 -

que positivamente lhes do no s para as redificaes, mas talvez

para as edificaes novas dos Pagodes, o que h j to vulgar, que
ainda hoje em Goa se distinguem alguns Pagodes dos gentios pelos
nomes dos cavalheiros Portuguezes com cujo dinheiro se edificaro;
e assim dizem "fomos ver o Pagode de Fulano, e o Pagode de Sicra-
no", como eu j cheguei a ouvir (calamos os nomes por decoro), e
tambem nas cazas que lhes levanto; que como so para habitao
e subsistencia das servideiras dos Pagodes e professoras daquelle
torpissimo instituto e religio, veste mais a rezo, ou a sem rezo,
desta nova malicia e indecencia idolatrica (12).
Concorre mais a circunstancia da infidelidade Coroa e ao Es-
tado no perigo em que deixo os fortes, os passos e as barquinhas
da guarda dos rios de Goa, dezemparandoas totalmente nos dias e
noites daquellas suas assistencias, deixando-as quando muito com
huma s sentinela: nos bales (13) que deixo de noite nas prayas de
Bicholim, Peligo, e Mahm, e outras Aldeas em que aquelles Diabos
em carne se alojo, com evidente perigo de se aproveitarem delles
os inimigos vizinhos, e entrarem de noite, quando menos, a roubar
as nossas terras e aldeas: nas noticias que os inimigos alcanso das
cousas do Estado por via das bailadeiras, a quem tudo revelo os
seos amantes; e nas pazes, pactos, permisses, faculdades, e licenas
que conseguem em tudo to favoraveis a elles como prejudiciaes ao
Estado, chegando por via delas a alcanarem no s polvora e baila,
mas a titulo de emprestimo peas de artelharia, como as que con-
seguio Quim Santo (14) h poucos annos por via de hum Portu-
guez pela mediao da sua bailadeira, as quaes tem actualmente ca-
valgadas na sua fortaleza de Alorna: nas contribuies do dinheiro
cum que ellas concorrem para as guerras e gastos militares dos seus
Deais (15); com que o mesmo dinheiro do Estado se converte em
armas contra elle mesmo: nas vinganas que humas tomo as vezes
das outras por meyo dos seus amantes, chegando estes a por-se em
armas e em som de batalha, e em risco de se perder a melhor flor
da milicia da India, no s s mos huns dos outros, mas tambem as
mos dos lascarins, ou soldados gentios (16), que as guardo, como
neste anno por duas vezes esteve para succeder, e mais vezes nos
antecendentes; ficando alguns principaes Portuguzes com tal odio e
inimizade entre si que por multo tempo se andaro mutuamente bus-

O fato de serem as bailadeiras de Goa gentias agravava o pecado, aos olhos

da Igreja. Xica da Silva mandou construir a bonita igreja de Nossa Senhora
do Carmo no arraial de Tijuco (hoje Diamantina) em Minas Gerais, mas as
suas irms de Goa mandaram edificar pagodes inds com o dinheiro que
os seus amantes portuguses to liberalmente gastavam.
Pequena e ligeira embarcao de remos, de base monxila (Dalgado, Glos-
srio Luso-Asitico, I, 85-86; Yale & Burnell, Hobson-Johson (ed. 1903), 53.
Provvelmente o tal Qhema Saunto, Dessai de Curalle, que figura tantas
vzes na documentao publicada por P. Pissaurlencar, Assentos do Conselho
do Estado da ndia. 1696-1750 . (Bastor-Goa, 1957).
Dessai (Deai), antigo chefe ou administrador de concelho ou de aldeia
no Conco (S. R. Dalgado, Glossrio Luso-Asitico, I, 356-358; Hobson-
Johson, 306).
Do persa lashkr, derivado de lashkar, "exrcito" (Dalgado, Glossrio
Luso-Asitico, I, 515-516).
 - 100

cando e com os bales carregadas de armas para se matarem: no

sendo menos concideravel o perigo em que ando continuamente de
serem roubados e cativos dos lascarins gentios, e darem algum tra-
balho grande ao Estado, principalmente sendo pessoas de distino,
como j se experimentou na represalia que os lascarin fizero na
pessoa de quem governava o Estado, e foi necessario para se livrar
fingir-se louco, qual outro David, e ajudar a fico a capats baila-
deira, e peitar os lascarins com algumas dadivas, e elle o Cabo del-
les com hum anel que trazia no dedo (17): E ultimamente nos maos
successos do Estado em algumas emprezas militares com os pros-
peros dos inimigos, originados deste nefando trato e comercio dos
cabos Portuguezes com as bailadeiras, no s pelo que revello a
ellas, e relevo aos inimigos, mas tambem porque o amor delias os
faz inertes, frouxos, pouco activos, e menos affectos aos exercicios
e emprezas militares (porque Venus e Bellona sempre foro oppostas)
nas quaes entro com tal averso e fastio, que parece no acabo de
ver a hora em que as ho de ver bem ou mal acabadas; porque de tal
sorte os arrastra a prizo daquelle to cego como torpe affecto, que
muitas vezes deixo imperfeito o successo das emprezas com mao fim,
havendo tido bom principio, como succedeo no Congo, porto da Pr-
sia (18), em que podendo as nossas Naos destruir as dos Arabios,
que fugindo das nossas estavo acurraladas em hum poo, e quasi
para encalhar em terra, ou dar com ellas costa, o Cabo principal
deixou de as seguir e perseguir com frivolos pretextos, contra o que
lhe aconselhava e protestava o fiscal Jozeph Barboza, e nem a este
deixou acometter ao inimigo, antes lhe fez sinal de retirada, tendo
quasi rendido a huma Nao dos Arabios; sendo o motivo principal o
no se querer deter mais nem embaraar de sorte que se no pudesse
recolher a Goa no tempo em que tinha determinado e talvez prome-
tido sua bailadeira com a qual andava, e anda ath agora to cego
que de escandalo tem passado a fabula do povo (19).
Alem destas circunstancias se acha naquella mesma comunica-
o peccaminoza a do escandalo e perverso de outros; pois nenhum
faz aquella romaria que no rogue muitos companheiros, e os v re-
novando, e revezando: a dos roubos e lucros injustos para amante-
rem e satisfazerem as grossas mezadas que pago s suas asquerozas
Amasias: a do desprezo das leys, e censuras, que lhas prohibem, che-
gando a fazer gala de andarem excomungados, sendo hoje, como pro-
vrbio entre elles, que no tem feio quem no anda excomungado:
as blasphemias com que talvez por calar os remorsos e latidos das
suas consciencias pretendem negar Igreja o poder de os censurar

No sei qual o Vice-Rei ou Governador visado nesta anedota.

Kung-bandar, no Glfo Prsico, a crea de 100 milhas a oeste de Gom-
brun, onde os portuguses tinham uma feitoria e alguns privilgios de
alfndega desde 1630.
Aluso ao procedimento do General da Armada, Antnio de Figueiredo
de Utra, nos trs combates que travou contra a armada do Imano de
Mascate no Glfo Prsico em agsto de 1719, que vem descrito com cres
bem mais lisongeiras em D. Joo Barbosa, Eptome da vida do primeiro
Marqus de Lourial, quinto Conde da Ericeira (Lisboa, 1743) . pp. 3640.
 101 --

por esta cauza, ou o effeito de os ligarem nestas circunstancias as

censuras; e no faltaro theologos (como no faltaro) que lho con
firmem, dizendo que estas comunicaes j pela frequencia no cau-
so escandalo; e que o prohibir as hidas outra banda por fim des-
honesto_ he prohibir acto interno, a que se no extende o poder da
Igreja, e que no aceitando ou no guardando os subditos esta ley,
que no os obriga: as blasphemias tambem que cauzo e occasionam
nas mesmas bailadeiras, nos seus botos, e nos mais gentios, fazendo
pouco conceito da nossa fee, e da nossa ley, e religio, vendo que no
s os christos seculares sem letras, mas homens de letras e consti-
tuidos em dignidade, e ainda eccleziasticos e religiozos frequento
esta misso do Inferno, sem observancia alguma dos preceitos da
nossa ley, faltando ao preceito da reza os Eccleziasticos, e ao da mis-
sa todos, ao dos jejuns da quaresma, e da mortificao, e maior re-
cato que neste santo tempo devem professar os Christos, sendo estes
dias os da maior frequencia daquellas visitas por serem os dias do
seu entrudo, como tambem os das nossas mais solemnes festas e mis-
terios, quaes so os dias das Paschoas da Ressurreio do Espirito San-
to, e o do Natal, com as suas oitavas e outros semelhantes que elegem
para aquelles diabolicos divertimentos, principalmente quando vem
dias santos juntos, e isto quando no s os Bottos, mas os mais infieis
so to tenaz e indiscretamente observantes dos seos preceitos e ce-
remonias que nos dias dos seus jejuns, mas que estalem, no ho de
comer nem ainda cuspir, athe a hora detreminada, nem ho de co-
mer em casa alheya, nem vendolhe pessoa de outra casa o comer
ou a panella em que o cozinho, nem alimento que no seja do seo
curtume e observancia, mas que morro de fome.
E esta pouca e m observancia da nossa ley, que noto e obser-
,

vo em ns, h huma das couzas que lhes retardo e impedem a con-

verso (20).

5. LEI CONTRA AS BAILADEIRAS, GOA, 28.IX.1730. .

Joo de Saldanha da Gama etc. Fao saber aos que a presente

ley virem que Sua Magestade que Deos guarde, por carta de 10 de
Maro de 1729 he servido ordenar-me mande logo expulsar da Ilha
de Santo Estvo as bailhadeiras que nella existem, fazendo que se
observe a ley que acerca das ditas bailhadeiras se publicou nesta ci-
dade em 12 de Outubro de 1700, e havendo outrasy respeito ao que
o mesmo Senhor me ordenou em carta de 12 de Abril de 1728, Hey
por bem e mando que dentro de quinze dias, que nestas Ilhas se
contaro do em que a presente ley for publicada na chancellaria des-

f,20). Fr. Incio de Santa Teresa, Arcebispo-Primaz da ndia, "Estado do pre-

zente estado da India. Meyos faceis e efflcazes para o seu augmento e
reforma espiritual e temporal. Tractado Poltico, Moral, Jurdico, Theo-
logico, Historico e Ascetico. Escrito na India por quem zela hum e outro
augmento delia no anno do Senhor de 1725". Manuscrito original na co-
leo do autor destas linhas; fls. 44-46.
 - 102 -

ta cidade, e nas terras do Norte do dia em que se publica em Ba-

aim, sayo logo da dita Ilha de Santo Estvo, e mais terras, Ilhas,
Provincias do Estado todas as bailhadeiras que nellas se acho, e
no tornem a ellas as mesmas, ou outras algumas bailhadeiras sob
pena de morte natural para sempre, sem remisso, nem se lhes admit-
tira a defesa ou escusa de que ficaro nas terras do Estado ou viero
a ellas por necessidade, posto que urgente e relevante seja, ou con-
diaidas por violencia, respeito, engano, ou persuaso de algum vas-
salo do Estado; e manda aos ditos vassalos do Estado de qualquer gro,
preheminencia, condio, ou isempo que sejo, catholicos ou infieis,
que no recolho, admitto ou escondo em suas cazas, palmares,
challes, boticas, embarcaes, ou em outras quaesquer lugares as di-
tas bailhadeiras, nem outrosy as conduzo, fao conduzir, violentem,
ou persuado a que passem das terras firmes, ainda que seja por pou-
cas horas, s terras do Estado, e outrosy ordeno e mando aos mesmos
vassalos do Estado que no tenho bailhadeiras por sua conta, ou
de sustento, sob pena de perdimento dos servios que tiverem feito,
dos postos, officios, e cargos que occuparem, e de ficarem inhabeis
para outros sem remisso, ou os ditos postos, cargos ou officios lhes
venho por mercs de vagantes dos providos, ou por outro qualquer
direito lhes perteno, e no tendo postos, officios, ou cargos, em que
se verifique a pena de seus perdimentos, alem da inhabilidade acima
referida, sero degredados por cinco annos para Dio, aonde serviro
sem vencerem servio algum, sendo Portuguez, e sendo naturaes da
terra, ser o dito degredo por dez annos, nos quaes outrosy no ven-
cero servio; e por ter mostrado a experincia no ser pena alguma,
ainda que grande, bastante a evitar os delictos faltando a pesquiza e
exame dos comprehendidos, e incursos nella, ordeno e mando ao de-
sembargador ouvidor geral do crime em esta cidade, e nas terras do
Norte ao dezembargador ouvidor geral dellas, e nal falta deste aos ou-
vidores de Baaym e Damo, que ora so, e ao diante forem, que to-
dos os annos em o mez de Fevereiro tirem devassa das pessoas que
contra a disposio desta ley recolhero, admittiro, ou escondero bai-
lhadeiras em suas cazas, palmares, challes, boticas, embarcaes, ou
em outros quaesquer lugares, ou as conduziro, fizero conduzir,
violentaro, ou persuadiro a que viessem s terras do Estado, ou
as tivero por sua conta, ou de sustento, pronunciando os culpados,
procedendo contra elles na forma do direito, e que outrosy admitto
denuncia dos ditos casos em segredo ou em publico, qual o denun-
ciante mais eleger, e para que na dubiedade da intelligencia da pre-
sente ley se no embarace de modo algum a sua execuo, hey por
bem de declarar que ter bailhadeiras por sua conta, ou de sustento,
se entender todo aquelle contra quem se provar que lhes edeficou
caza, lhe deo alguma quantia por mez, ou outras quaesquer datas por
tres actos distnctos mesma bailhadeira, ou que assistio a tres bai-
lhes dellas dentro de hum anno, e que quanto aos vassalos infieis s
se entendero comprehendidos nas sobreditas penas do caso em que
recolho, admitto, ou escondo em suas cazas, challes, palmares,
boticas, embarcaes, ou em outros quaesquer lugares as ditas bai-
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lhadeiras, ou as conduzo, fao conduzir, violentem, ou persuado

a virem s terras do. Estado. Notifico-o assy ao dezembargador .Chan-
,

celler do Estado, ouvidores geraes do crime desta corte, e da Provin-

cia do Norte, ouvidores della, mais ministros officiaes, e pessoas a que
pertencer, para que assy o cumpro e guardem, e fao inteiramente
cumprir e guardar esta ley como nella se conthem sem interpretao
alguma, e no pagar os novos direitos, nem os da Chancellaria, por
ser do servio de Sua Magestade, e passada por ella o desembarga-
dor Chanceller do Estado o mandar publicar nella, de que se pas-
sar certido nas costas desta, e remetter as suas copias ao desem-
bargador ouvidor geral do Norte para este as mandar aos ouvidores
de Baaym e Damo, e registar nos seus cartorios, e tambem se re-
gistar nos da Ouvidoria Geral do crime desta corte, e a propria se
enviar a esta Secretaria do Estado. Caetano Antonio da Costa a fez
a 28 de Setembro de 1730. O secretario Thom Gomes Moreira a fiz
escrever Joo de Saldanha da Gama (21).

6. ALVARA' DE LEI CONTRA AS BAILADEIRAS,

GOA, 27.111.1734.

Pedro Mascarenhas, Conde de Sandomil etc. Fao saber aos que

este Alvar de Ley virem que o VRey de Joo de Saldanha da Gama man-
dou publicar huma ley a 28 de Setembro de 1730, em virtude das or-
dens de Sua Magestade de 8 de Maro de 1729, e de 12 de Abril de
1728 sobre no virem bailhadeiras s terras do Estado, nem os vassa-
los delle as recolherem, admittirem, ou esconderem em suas cazas,
palmares, chales, boticas, embarcaes, ou em outros quaisquer luga-
res, nem as terem por sua conta, ou de sustento, com as penas esta-
belecidas na dita ley aos transgressores della, e por ser tambem con-
veniente ao servio de Deos, e do dito Senhor no virem, nem serem
conduzidas s terras do mesmo Estado servideiras dos Pagodes, e das
ditas bailhadeiras, nem gadaras (22), que ando com ellas, nem que
se visto rapazes em trajo de bailhadeiras: Hey por bem, e mando
que se guarda inviolavelmente a dita ley de 28 de Setembro de 1730
com todas as suas clausulas, expresses, e disposies. assy como nella
se conthem, e outrosy ordeno, e mando que da publicao da pre-
sente ley em diante nenhuma mulher servideira dos Pagodes, ou das
bailhadeiras, nem os seus gadaras, venho s terras do Estado sob pe-
na de morte natural para sempre, que se executar irremissivelmente,
e os vassalos do Estado, assy christos como gentios, e mouros, no
podero mandar vestir rapazes, ou christos ou gentios, em trajo de
bailhadeiras para fazerem bailes, sob pena de serem degradados para
Chaul por tempo de sinco annos, e pagarem quinhentos xerafines pa-
ra as despesas da fazenda real, e havendo denunciante, se lhe dar a
terceira parte. Notifico-o assy ao Ouvidor geral do crime, mais mi-
Arquivo Histrico do Estado da ndia, Livro de servio, fol. 125 V, apud
APO,. VI, pp. 366-3667.
Msico que acompanha a bailadeira na ndia (palpa, lsstlo Iisq-
Asitico, I, 412).
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nistros, officiaes e pessoas, a que pertencer, para que agira o. cumpro

guardem, e fao inteiramente cumprir e guardar este Alvar como
nelle se conthem sem duvida alguma, o qual ser publicado na chan-
cellaria, e nos lugares publicos desta cidade, e registrado nos cartorios
do crime, e no pagar os novos direitos, nem os da Chancellaria, por
ser do servio de Sua Magestade. Manoel Dias da Costa o fez em Goa
a 27 de Maro de 1734. O Secretario Luis Affonso Dantas a fiz escre-
ver. Conde de Sandomil (23).

7. EXTRACTOS DUMA CARTA PARTICULAR DO PADRE MA-

NUEL DE SA' S. J., DATADA DE GOA EM 15 DE DEZEMBRO DE
1722, E DIRIGIDA AO IV CONDE DE ERICEIRA.

"...Chegou este Prelado [o Arcebispo-Primaz, D. Frei Incio de

Santa Teresa] a India em que no obstante a sua barbaridade algu-
mas pedras de toque se acho nella, em que se examino os talentos,
no foro os do nosso Prelado de tantos quilates que no mostras-
sem muita liga. Por causa de huma doena que teve foi convaleer a
Salsette, e se recolheo no Colegio dos Padres da Companhia: aqui lo-
go o seo natural a mostrar que era daquelles a quem podia escrever
Pay com o sobre escrito "A meo filho tangedor de viola nas partes
da India", e com tanto excesso nesta materia, e com tanto desprezo
destes Naturaes, que ja o recolhimento dos Padres padecia inquieta-
o, e o reparo dos seculares passava a censura; vendo hum Prelado a
tanger quasi todos os instrumentos, em que he perito, e a gastar todas
as noutes em festins, e entramezes, e faras, e os dias em caadas e
divertimentos.
Este procedimento se no convinha a circunstania da pessoa pello
cargo, podia se tolerar pello tempo que era proximo a quaresma, em
que o costume faz menos reparo em algumas demasias; mas acabada
ella, e logo depois da Pascoa passou este Prelado a vizitar as Igrejas
da Pininsula de Salsette; e como havia indiios de que neste e em ou-
tros particulares poderia soceder algum excesso, atendeo o Padre Pro-
vincial da Companhia a estabelleer o modo com que se devia rece-
ber pellos parcos daquellas freguesias e ordenou que fosse em forma
que nem se faltasse a hospedagem deente a hum Prelado, nem se of-
fendesse a modestia religiosa. No sei que motivo ouve pera se al-
terar huma e outra cautella, porque o recebimento excedeo o disposto
no fausto e armacoins, e nas danas pouco acomodades, mas como ero
tanto do genio do Hospede, passou a modestia os limites por se aco-
modar ao gosto, e tambem ao gasto, que em vinte e cinco Igrejas exce-
deo de quatro mil xerafins todos a dispendios das fabricas pertencen-
tes a direio de Sua Magestade e ao seu Real Padroado, e usurpados
pellos Prelados da India.

(23). Arquivo Histrico do Estado da ndia, Livro- de servio, fol. 47 V apud

APO, VI (1876), p. 435.
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Foro essas danas com tanto excesso, que vista a censura pu-
blica que redundava tambem nos Religiozos da Companhia que foi
obrigado a ordenar o Padre Provincial aos seus subditos suspendessem
este modo de obsequio, que podio suprir com outras demonstraois,
que fossem de menos nota, por evitar o que se estranhava este genero
de divertimento, e muito mais quando Sua Illustrissima excedia neste
particular, pois passando de Salsette Ilha de Goa a tratar no con-
vento de Pilar certo negocio com o Ilustrissimo de Nakim (24) trou-
xe consigo dous mininos vestidos de bailhadeiras que danaro no
mesmo convento com pouco agrado dos Religiozos, e muito menos ain-
da do Ilustrissimo Nakinense, que emquanto durou a dana teve os
olhos no cho. Esta ordem e boa dispozio se alterou despois a ins-
tancias de algum sogeito que obrigou ao Padre Provincial a fechar
tambem os olhos, pois Sua Illustrissima os no abria para ver o que
lhe convinha..." (25).

C. R. BOXER
da Universidade de Londres (King's College).

Dom Fr. Manuel de Jesus Maria Jos. Cf. Padre Manuel Teixeira, Bispos
e Governadores do Bispado de Macau (Macau, 1940), p. 165: "Em 22 de
junho de 1722, chegou a esta cidade o bispo de Nanquim, D. Manuel de
Jesus Maria Jos, retirando-se em 5 de janeiro de 1734 para Canto e de-
pois para a Europa, em conseqncia das perseguies contra o cristia-
nismo na China, em 18 de maro de 1731. Veio findar-se em Macau em
20 de maro de 1739, sendo sepultado no dia 21 na nave central da igreja
de Santo Agostinho". Era missionrio do Varatojo.
Carta original e indita, de onze pginas in-flio, com a a assinatura au.
tgrafa do Padre Manuel de S S. J., na coleo do escritor. Possuo tam-
bm outra carta do Padre Manuel de S ao IV Conde da Ericeira, escrita
de Goa no mesmo dia e data, em que toca no mesmo assunto"... logo
Sua Illustrissima comeou a dispor delias como se foro proprias, e a fa-
zer taes gastos que na sua hospedagem ou nos seos divertimentos das
danas e bailes gastou nas vinte e cinco Egrejas que esto na Pininsula
de Salsette a Cima de tres mil cruzados e agora quer que isto fosse por
culpa dos Parocos...".