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  • Yalom Marilyn Historia Del Pecho PDF

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    di 191
    Marilyn Yalom Historia del pecho “Til ity of eat 1 lia: det, 997 PEO ogre cao Sn Dal Ly Age. IRecredor lor oe demo saphytmtn pe Seetgtsetce eae eae nc aa oc SRE ni eo amare ns ce Eats SL" Comte 19-018 Dados aan Indice Agadecinents. Introducsién:cambior de significado EL pechesagrado: dots, scerdotsas, mujeres bibles, santas 'y Maidens. . BL pecho erica: efeas de ctractrs celeste El peche domtsic: un interdio holandés El peche polisco: senor para Ia nacién Fl pecho puicoldgco: Ia stencin al ueipo. un 15 2 ° us BL 7 ot 28. Bt 1 3 =I ‘Aceabecoatos a la ceacién de a obra me han ayudado amigos, colegas ‘person 4 lt que yo apenas conoci. Cvando dudaba del bro Tendissigin meio, mucha gente me auegur6 que el pecho femeni- ‘no eodariaineresaba. A todas ess personas que contibuyeon a que Yo sigua adelante, les doy mis mis sinoeras gracias, ‘Em primer lugar, quiero agradecer 2 mis colegas de la Universidad ‘Stanford sus observicones en calidad de expres os prfesoes Mase y Vida Bersand, Judith Brown (hor en Rie), Brigitte Calle, Jo- Seph Frank, Van Harvey, Raiph Hester, Is Lit, Marsh MeCal, Diane Middlebrook, Ronald Rebbol2, David Spiegel. Tengo una gran deuda de grtiud con Laura Kupperman, etudante graduada enol depar- Tumente de ate, por su consante ¢ itelgente colaborcion como ayuda mia en ls labors de investgaién. Enel Stanford Tnstue te for Research on Women snd Gender, muchos de los profesores han asitdo a lectures de captuls ails y sus reaecones me han sporado consideibles ideas. En particular, deseo. dar las gracias 2 ‘Edith ‘elles, cuya invesigaign sobre la iri de cincer de mama toa ensiqueido Ia mis; a Renee C. Hoagland, de la Univesidad Ca- tolica dt Nimega, que durante su resdencia en el insttuto contiba- y6 consderablemente a mi comprensién de Is historia de Holanda; 2 Sida Stich, que me hizo repuaren la slevancia del material e- Iacionaco con Exados Unidos la culture popular; y a Swan Bel, aque se ley6 todo el original + medida que se iba esenbiendo y = ‘onvitisen el mis perinaz de mis etics. Estoy especialmente agaderda a Chana Bloch, del Mils College yaa ecntors Marcia Falk de Bercy (ambas han publiado uns Traduccibn del Cantar de los Cantar) por ayudarne on os textos ‘iblios y clisicos, Del mismo modo, el psicoanaita John Beebe, de San Francie, el psiguiata Caste Greaves, de Palo Alto, me pro ppotcianaron valoso material para el capitulo dediado a la psicolo- {a La novela Beth Gutchoon, de San Fancso,y la escitora Mir ‘news Neiditz de Is Universdad ds Connectiut me proporionaron ‘itles consejos sobre [a moda. Susan Gusom, de la Cooper Union fen Nueva York, ampli6 mi perspectva rspeco a lt artes vsules ‘ontemporinest Y, como en la mayora de mis proyectos antenores, the posi contar con el inflible serramiento de Mary Feline, de Is San Francnco Seate Univenty En Franca, mis buenos amigos Philippe Merial y Bertrand Féper me ficiitaron ss conocimientos proesionales sus conactos en a Bibliotnaque du Sénaty en la Asstance Publign. Tambin me sen to profindamente agraderids con el difuato Claude Poletti y su & poss, Catherine, por su gentoso apoyo, De igual modo, ls esctora Elsabeth Badinter fue para mi una faonte contante de vsios in formacién y de etnies ‘Mi mario, Irvin, y mi hijo Benjamin, feeron unos compateros constantes y unos csficos exgentes. Mi hija, Eve, y mi yemo, Mic ‘hicl Cartent ~ambor doctors en medicina~ analizron cticamente ‘el eapflo relacionado con esta displ. Mi hie Reid, fobgraf, “uperisé la araiones y eontbuyS con Is sleecioa de algunas ‘de murftor Mi hijo Victor psictlogs en eecicio, y mi nvera Tracy La Rue (esposa de Reidy pscdloga en practices) me faitaron it les conto eics para el eapitulo rlaconado coa la psicoloie. Mi ‘nuera Norio. Nate (lr esp de Victor) poss para le precios fo fen Is que aparece amamantando nuesuo aici Jason. En su con justo, eta obey a consid una especie de aventare Familie. Por kimo, aunque cersmente no menos importante, deseo dar las gracias 2 mi editors en Knopf, Vicia Wilson, por su agudo sen- tid cttico; 2 Bram Dita, e ia Universidad de California en San Diego por i cuidadss lectura que hizo del orginal en un momenr to crecal pare su desurollo;y 5 espos, Sandra Dieta, mi amiga Y agente Iter, por ofiecre ize 1 excelente edtorales tanto de fm pals como del extanere. nv YY os pecos que suuvenente se elvan Como promontador del pro Canin enn media ‘Casto Los poets Inland Je me, Taman fg sn sos. amin Gomes debs Ses, 1917 Deeconetae, se amigable bsto co page de tugetearobaieno. TS, Blt, Wipes of fmoriiy Un homie de ene aint de a ade “enemos li aber ys pcos de mujeres, lon eurpes de aes de ro ‘Adan Ric, Ini Introduccién Cambios de significado -Miintencin es hacedes pensar en los pchos delat mujeres como ‘nunca lo hablan hecho con anteriridad, Para la mayods, soe odo fats [os hombres, los pechos son mesos adornos senile: las joyae 4e Is sorona de ia feminidad. Sin embargo, ese vison sexualizada {al pecho no es en absoluto univer. En ditntr clara de Afi 4 0 dl sur del Prefic, donde ls mujeres han ido con los pechos al aie dede tiempos inmemorales, el pecho femenino ao ha adqui- ‘do el signifado predominantementeertico que ha alenzado'en Occidente Lis cults no occidentalis Henen fu propos feiche los pis pequetos en China, la nuca en Japéa, las nalgas en Aiea {Ve el Care. En eds eas, la pate del coerpo qe soporta la cigs Sexual so que el poets francés Mallarmé denomins la veadura er ticar debe gan parte desu fxcnaeién a ete ocamiento total © paral, Los supuestos que Jos occidentale slemos dar por sentados rs- ecto dl pecho femenine han demostado especialmente arbitration fn cuanto se adopa una penpecia istics, que eft inalidad de ft lito, Con una coberturs de unos veinticinco mil aos, éte se a4 citar en ciertos momentos en los que un concepto epecco {et patho se apoders de la imaginaciin occidental, y combi Ia ma neta de velo y de representa, Deberos pensr en estos momen tos come si se tatara de una epee de monte cnematogifico, po- lweanco y 2 veces supeponiéndose, pero no como una pelicula continua de ia histeria del pecho femenino. Pero por debajo de esta pogresiin bay una pregunta bisca: dx quitn penenece el pecho? iPertenece al ncante, cava vide depende de la che de una madre o de algin susttuo efica? (Pertenece al hombre o's ls mujer que lo sai? (Pertenece alata que fepro- doce Is forma femenina, o al Sito de ls moda que elge unos pe- 1s ‘hos grandes 0 pequetos sein las contnuasexigencas dl mercado para car nuevos ealos? Pertenece ala industria de la Tenera, que promociona el ssostin de entenamiento» pata las chicas pubescens, td sujtador de sosentacidne pasa las mujeres ya mayore, 0 el ma favlowo Wonderbra pars ar que deeean unos pechos mis ostento- ‘ow? erenece Tos jee eligosos © morales que insiten en que by que cubrise castamence les pechos?Perenece ai Ley que puede condense el aneto de Ist mujeres gue ls exiban? erenece al me fico, quien 1 menudo dipone con qué Feewencia hay que hacer luna amg, o si se le debe practic una biopsia 0 extspacio? Lfetenece a cirjano plistice, que lor tanforma por tazones para nents esttica? cPerenece al poendgrafo, que compra el derecho 2 Cchibir fos pechos de algunas mujeres, « menudo en stuaciones de- {radatere ijuosas pata toda las mujeres en gener? {0 pertene- ‘et Ts props mujer, pura cuien los pechos son parte de su propio ‘uerpo? Todas evar preguntas sgiren algunos de los varias fertos que hombres « inwitucones han relizado en el wanscuso de |e hstoa para apropiase del pecho femenio, ‘Como tna parte que carsceia el cuerpo de Ta mie, al pecho ele ha codifeado mediante connotacones de -bueno» 0 malo» dlexde que se cmpea6 + dear constancia esr del paso del dempo, ‘Bray como rocordarcmos del Genesis, foe 2 la ver ln made reveren- lads del ginero humane y axquetpo de [a tentadora. Tanto los fae ‘lor como los ctistanos pueden sfirmar con orgullo que dio de ‘mama a sus antepsrados, pero también asocia la futa que dio pie 2a Grids com fa forma de manzana de Tos pechos de Eva: una re lacign comprobable en miles obras de are ‘Cuando lo gue predomina es «i modelo del pecho buenos, et acento reste na fcltad para aimentar al recién nacido, 0 leg feamente a tods una comunidad religion o polities Ese fue el caso hace ince el aor, cuando en muchas ‘Caznda los istaelitasbiblicosHeguon a Canaén yvivon estas ins genes ex los panteones, decidieroneliminaas ein de que ahve fuera el Dios nico. La balla zeulkS muy dara. Aunque los seer dbotes Tos prof tronarn contra Baal y la diosiscinanese, pro Py bublemente eran muchos los isaeltas que sepulan venerindolas en = freto® Al fin 7 al cabo, équé sabia Yahvé ~un dios masculino de la fpera~ sobre tira ary amamanta & oe hijon ss le compare Be con la diosa dela feilidad Avera, Astté y Anat? Enel vecino Egipto, Is dion rade adopt [a forma de I ter ble diosa Tsig 2 quien se soci con Ia vaca leche, al Arbol de hn Vida y el tno de los farones. Ea ete titi spect, se Ia guar labs al mismo tono real ade manera qe fentaseen el ono ea Io mismo que sentae en su rpazo, y mama de su pecho era como ‘chr cl steno diving que otogai l rey #8 digidad ele” Siem Dre que Ir Is repesentaba amamantando + un fréa, eto sig fifiabs que ella confimaba que se tataba de 3 bijo y ceiiaba fu divindad, A los farsones se les representaba mamando del pecho {de as tanto en eu nacimuento como en coronacién o en su muer te: momentos todos eto que requean dela iatervencién dvina pars tun tetas aereno de tuna forma de vida ala oa Nadie ponte fen duda que Ia leche que se mamaba del pecho de his otorgara Iz Snmoralidad 'En tas rpreentasioes, is ofece su pecho a Hors (figua 3) ‘Mediate eta posts, Ln gran dha se apronimabs a lat preocups cones de In gente comin. Una madre pea podialavocar la pro teeaidn de Iss para su propio hijo al rectar algunos de Tor conros ‘como te: Pongo mis brava sobre ea cists. Las bazos de Iss Se posan sobre dl, de igual modo que los posa sobre su hijo Honus? Lor pechos eran tmbién un rasgo imporante pata otras deidads smenores, como pot Gemplo Nut, lr diss del clo y dela luna (l jerogliica'mane signifi tanto bills, 4 veces mbiéa con un velo sobre Is cabeza. Sus pechos spengs fe intuyen, nunca los exhiben, con lx excepeién de lara imagen de una madre o una nodiza que est amarantando. Respeto ltema dels nods, gracias alas prucbas de alunos contratos por ‘ert, eels funerary eas y tats, sbemos que eran muy ‘comunes en la sociedad de la Grecia clisca,y que a ls buenss no- ‘Snare Te cena en gan comsderacion® Exits sin embargo otra clase de mujeres a las que se valor, mis que por sos spttides mateales 0 doméstics, por sus babi dads ertcas. Ean ls heias ~o cortesanas-, caya trea consisia fen proporionar a lor vaoner texo y entretenimiento, e incluso ce 4 smaradesintelectal En a decracié de la cemica grey lat he tara agarecen po lo general desnadas en su tulad, desaudas hasta Ja cinta, © con prendas que dejan entever ls curs femeninas. ‘Uns interesante historia sobre el pecho feeaino se asocia con ‘una conesna del sigio aC, conecda como Fring, 2 Te que uno desis amaates acs del dslito de bleemia, por aquel entonces una ‘ofensa muy grave. Durante eljico, su defensor, el orador Hipries, val ser que Sus s2zonamientos no surian efecto, y comprender que Jos jue estaban decides a condenaa, la lev all’ donde todos pdirn vel, le deur’ lat vetidust'y dejé su pecho al desco- bert, Le wisn de sus hermosos pechos, ¥ los veherentes argu ‘mentos del abogado, dspetaron tl compasion en el corzin de fs jueces, que sos eprimeron sus iteciones de condenala a moet te! Dispuds de que Fine obtuvir la abvolucéa, se emitié un de- ‘eto sem el cual a ninguna pesona acusada © procesada se le per ‘miss exhib ror pares prvadst, por temor 2 que causiran una Jimpreson simsar a Squllaen los jutces Ta mayoria de ls hetaas, asi como de las prostuas valgares, luna nodrizas, eran esclaas,y todas ls myers, incluso las per tenecientes 2 lalate cdadana, & hallaban sujet a etictas obi icone: sociales. Sin emburgo, no debemos consideaas tnicamen- fe come sir vieimse como osure con la mayor parte de I gente segregate por cuestiones de sexo, encntraban la forma de leva ade- Tante su propos auntcs, ya veces desafindo ls ideas de ls hom bres repecto a eémo debian comportane. BL epecialta John J. Winkler piensa que los festivals de Demé- tery deAodia eran acontecimientos que daban a las ujees de antigua Grecia la oportnidad de expresar lars de los oprimidos.® os fesivales en honor 2 Adonis el infortunado amante de Af 15, secdbraban en las azoteas de Atenas a finales de julio. Bn estas ctlebracones, grupos informales de mujeres danzaban y eantaban sin putas, por lo menos durante toda una noche cada aho ~y probable- mente guna més~ 2 ln vist de todo aquel que quisiera spas dade jos ‘Aristfanes, en Linas, nos ofece un retrto inno de la ver sién maculins de ets representaciones: un ftuo legslador estaba Jnciendo un dicuso en In asumblea,smientras su esposs, una ado Tesent algo bebida, exclamaba en Is azoes: “Gopearos wuestros pe- chos per Adonis” La veson femenina de exe festa, tal como Ts fae poctsa Safo (h. 610580 3C) la formulas mucho anes, tenia un tono muy disiata, mis comprensive: «Bl gentil Adonis se 38. rmuere, Cites, {Qué vamos a hacer? Golpstos Yuestos pechos, don Cells, amaneror estas nies 1 welt del pechos que durite mileios se habla desarolla do en tome los ates dels antigua Grecia segs Ballando se presidn en aquallosgrporexcusvamentefemenins de ls az0teas, Ur intesir or las cas. o landestncrs, Se tanita orlente de igeneraion en geneaidn y en forma de mits que rememoraban los feos femeninos en ns época en que estos misters ya se Iebraban plblcamente. En una sociedad regs que exalaba Los ge- sites raeclinos, a era de los pechos femeninos exist tan slo fn la peristencn de unas lyendas que segian atbuyendo a tos un poder sobrenaural tina explicacin mitolgia de la creaciéa de Ia Via Lica, por -jemplo,eaba tincalada con los pechos de Her. Tal como se nar ‘he leyenda, se crela que los morales podian volves samorales ST uamubun del pecho dela tena de lg dioss. De modo que cuan do Zeus quiso que # hijo Hezcules aleanzra Is inmoralidad ~pues to que su madze era lt moral Alemens~, lo colocS autelosent= junto al pecho de Hers mientss sta dovmla. Pero Hercules chups fon tl fuerza que ela ee derpens y deseubri6 que no ea su propio hijo quien mamsba. Indignads rete el pecho con tl eceridad que Ia leche slid a chona y se extends por los ceos, ceindowe ast la Vis Lictes, Por el hecho de haber bebo la leche de Hera, Hércu les se volvid inmonal y alengé le divindad. En el Renacimient, tanto el Tintoretto (15181594) como Rebens (15771640) plasmaran ste mito en unis pinurasesplenddas (Figure 1), 'Y'no olvidemor las amzonat, un pueblo legendario que pro ceca al parecer, de fa Capadoci, reign del Asia Menor. Las ams Zonas, que se consdenban descendents del dios dela guers, Ares, Ye adorsban » Artemis, Ia diosa de fa caza, vivian en una soce “ad formada unicamente por mujeres y gobemada por una ina. Una Ser al ato, 7 a fin de perpettar su riz, las amazonas se acoseiban ‘on hombet de attr pueblos. A lo varones que naclan com re fullado de era cite anal eles expuabs de la comunidad 0 se les Jncapaitaba ys les converts en eeclvor; 4 lar nifias ls caban ‘Mego las converan em goers Resulta may ificprobar x la amazonastieton © n0 una re lida htéies Cuando srgron por vee primera en ls naracio nes de Homero, en el sigo Wil AC ya hace riglos que su historia fe wanes por va ora Ea la Mids, Homero otorgs « Pent, Ie eine de las amazon, lt erica visser propae de lor hom 36 10. BI Tare Eman de le Vie Leases dl silo 0. EL pntoe inspiron en la eyends de [a antiga Gress representa fh i cain de Via Ltn a tres det chow de leche que bro de oe pcos (ela ds Hers bes, a pear de lo cas, petece manor de Aguile: En la Iteatrs| clisics gege el siglo V'aC., a ls amazonas se las presenta como ‘edo lo opueso 3 lo que ls mujeres deberan ser se niegan a ce sane 0 tener hijosy, al igual que los hombres, van la guers. Fe- roument independientes, no s6lo se aisln de lo hombres, sino que les demaesan una energia hosiidad Li rclaién de lar amazonas en uns hittora del pocho femeni no se dibe aI leyenda de que ae coraban el seno derecho a Bn de a” 1, Sarg heleniico de as amazonss, Cort ot gigs 9 amazes Gana silo 1a), En el ate hein «Ins amazons se as soll eesenar con el pecho bueno al decbiens, el mutlado upado por alguna panda. poder tensa el sico com mayor ficilidad. Une babitalimerpretscién imoligica de sv nombre conduce 4 dos palabras grees: (sin) ¥ ‘mazrs (pec). Un tatado médio de finales del siglo ¥ aC, conc- ide como ctr, apa parts, asibuye la awsenci del pecho dere tho a que ve Jo extzpabun medante cautezacén en It infin, fin de que toda Is foe ee concentra en el hombro y el bazo de- rechow Tero no tenemos mayores motivos park creer en et explice idm que los que tenemas para creer en ls fantistcas especuaciones aque se han propazado en nuestra épocs. ‘Cuando én ls obras ansicas se reprsentaba a las amazonas gue- rreando con sus enemigos los griegos, a menudo lis mostraban con un pecho al descubiena el ott eculto bajo una tinica (Ggra 1) En ls imaginacion de los gegor, lz arizona representa as fuer 2 detractors ques iberan cuando ls mujeres abundonan su papel 38 de cialors de ls hombres y se adjudian los atbtos vies. Kea se ena historia de las amazonas el warquetipo de la gues de ls ‘eros ¢ uno de Tor mits fandaconales de le sociedad ica cle seal le ochocientar figure de amazonas de la eatuaria gegs fomo a expresén mat notable dela ginofobia ~o temor hacia las ‘mujeres que expeimentan los hombres. Dondequies que un ate ise voles sd mids, lo més probable era que w enconcaa con le imagen de alguno de sus anteputados mitlépieas apunalando 0 spomeando hasta Ia mere 4 una amazons, + menudo en el pesho, fence del penin” Como ls maridos que ai pegar a ss expose rm barzadasretervan sos golper mis vilentos pars el vient que com tiene al fto, los egos también golpeaban 4 sus legendaras antago nists en el peeho, ya que éte simbolizab a la vez la potencia ya ‘rulnebiidad femenins. Este mito adguiere un mayor significado psicolégico cuando se cxaminy sucesivamente desde el pnts de vita femenino y del mate lino, Dese Iz perspectiva de los hombres, se puede ver como una expresion de miedo sls venganza que subyace en Is pique de aque los que se encueatan en posiiones de dominio. Los hombres temen 10 sie que se les rete el pecho que ls aliments, sino que eta x seociadigaiique una agesin. A las amazonas sels via como unos ‘monsreor, onat arpa, unsr mujeres anormales que hublan adopt do errénesmente el papal matcuino del guemero. El pecho ausente ‘eas ina asimesa aterador: un pecho se mantenia ara evar 4 su Drogenie femenina, mientras que el to ve extipaba para facia la ‘olenca conta los hombres. “ Tara lat ees en cambio, las amazonas represntan lo que el riquiara Cal Jung denomind el eyo ocalton prt seleive a lt cot Aiucts socalmente inacepables que suclen mantencre

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