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,Pol,
Asenjo & Castro E., Asenjo,
(Eds.) (2012) SIAM. SeriesE. & Castro,deE.Museologa.Vol.
Iberoamericanas (Eds.) 4.
SIAM
SERIES DE INVESTIGACIN
IBEROAMERICANA EN MUSEOLOGA
Ao 3. Vol. 4.
Nuevos Museos, Nuevas Sensibilidades
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Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
SIAM
SERIES DE INVESTIGACIN
IBEROAMERICANA
EN MUSEOLOGA
Ao 3
2012
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Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
Instituciones colaboradoras:
Asensio, M., Pol, E., Asenjo, E. & Castro Y. (Eds.) (2012): Nuevos Museos,
Nuevas Sensibilidades. Series de Investigacin Iberoamericana de
Museologa. Ao 3., Volumen 4.
Versin digital en: http://www.uam.es/mikel.asensio
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Ao 1
http://ler.letras.up.pt/site/default.aspx?qry=id03id1319&sum=sim
Ao 2
http://www.icofom-lam.org/documentos.html
Ao 3
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SIAM
SERIES DE INVESTIGACIN
IBEROAMERICANA
EN MUSEOLOGA
Ao 3. Volumen 4.
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ndice
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Relacin de Autores.
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Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
Versin digital en :
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Introduccin
Mikel Asensio
Universidad Autnoma de Madrid
The first ray of light which illumines the gloom, and converts
into a dazzling brilliancy that obscurity in which the earlier
history of the public career of the immortal Pickwick would
appear to be involved, is derived from the perusal of the
following entry in the Transactions of the Pickwick Club,
which the editor of these papers feels the highest pleasure in
laying before his readers, as a proof of the careful attention,
indefatigable assiduity, and nice discrimination, with which
his search among the multifarious documents confided to
him has been conducted.
The Posthumous Papers of the Pickwick Club, Dickens, Ch.
(1836)
Doscientos aos despus del nacimiento del maestro, pocas palabras como
las de Dickens resumen mejor la labor de edicin que trata de dar algo ms de
luz a las propuestas y discusiones que otros presentaron. A lo ojos de cualquier
ciudadano, los especialistas de la museologa, como los de cualquier otra rea
del saber, debemos ser como aquellos tiernos extravagantes del club Pickwick,
que se dedicaban a curiosas actividades, algo excntricas, que parecan tener
sentido solo para ellos mismos. Nuestras aventuras intelectuales no suelen ser
ms que un divertido viaje compartido en compaa de algunos colegas ms o
menos comprensivos, con quienes nos ocurren no pocos avatares que de nosotros
depende convertir en apasionantes.
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Las series pretenden aportar una instantnea de la reflexin que sobre la propia
prctica musestica, museolgica o museogrfica, son capacees de hacer los
propios implicados en las experiencias que se describen, sea en clave profesional
o en clave acadmica.
Por ende, en estas series recogemos las producciones de dos mbitos culturales y
lingsticos, los de lengua portuguesa y castellana, que no son los habituales en las
revistas peridicas internacionales, en su mayora ejerciendo una frrea dictadura
anglfila.
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Los trabajos presentados en este volumen han pasado dos procesos consecutivos
de seleccin. El primer filtro, compuesto de un comit cientfico1 , quienes hicieron
una primera evaluacin y sleccin de los manuscritos. Esta evaluacin por pares se
hizo al menos por dos de los miembros del comit recurriendo a un tercero en caso
de desauerdo. De un conjunto de 207 propuestas, en dos cortes complementarios
y sucesivos, se dejaron 138 propuestas. Cada uno de estos manuscritos iniciales fue
informado por al menos dos evaluadores independientes y en caso de desacuerdo
se recurri a un tercer informe. A estas 138 propuestas se les pidi la versin
definitiva.
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Las apreciaciones del comit cientfico han permitido agrupar las propuestas
en nueve volmenes que responden por una parte a la distincin entre reas
funcionales de la prctica museolgica, y por otra al nmero de propuestas
presentadas a cada categora. Finalmente, las propuestas se han distribuido entre
las siguientes temticas de una maneta ms o menos homognea.
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Las series tiene una actitud respetuosa con los autores y las reas de investigacin.
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Pero los agradecimientos ms sentidos siempre son a las personas, estas series
no hubieran sido posibles sin la colaboracin de los colegas que han aportado
generosamente sus propuestas para la publicacin. Igualmente a los miembros
del comit cientfico y los editores asociados, que han desarrollado unas labores
muchas veces ingratas y de incierta compensacin. Y por ltimo, este editor
quiere mostrar su agradecimiento personal a las dos editoras asociadas sin las que
hubieran sido imposibles las actividades sobre las que se basan estas series.
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Elena Pol
Interpretart
El consenso, por encima de los casos concretos a los que se refieren, es poner el
acento en la importancia de las relaciones de los objetos con las personas que los
crearon, utilizaron, disfrutaron, conservaron y expusieron ; lo que hace que se
plantee el hecho de abordar nuevos temas, contenidos y colecciones. En definitiva
se plantea la creacin de nuevos tipos de museos, como pueden ser los museos
de memoria o de conciencia; o incorporar nuevos contenidos e investigaciones en
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museos con larga tradicin, como puede ser el papel de las mujeres, los nios u
otros colectivos hasta ahora invisibles en museos arqueolgicos, antropolgicos,
histricos, artsticos o cientficos-tecnolgicos; abordar viejos temas desde nuevas
corrientes, como pueden ser los nuevos museos de historia o del transporte; o
incorporar a los colectivos relacionados con los mensajes y colecciones de los
museos en la documentacin e incluso gestin de las colecciones o del propio
museo.
Muchos de los trabajos que se presentan parecen estar incorporando los avances
cientficos y superando el positivismo decimonnico. As, en unos casos desde el
origen, en otros desde una trayectoria ms clsica, parece que haber superado
la prioridad de catalogar, clasificar o documentar los objetos que componan sus
fondos, desatendiendo a veces hasta lo sustancial de su misin. Ahora parece que
algunos ya se encuentran en disposicin de entrar en una nueva fase, en concreto
en estudiarlos desde el contexto social. Y al igual que, por ejemplo, hasta hace
unos aos las investigaciones histricas se centraron en la historia del libro, desde
la historia de las mentalidades o la historia cultural, se reivindica la historia de
la lectura. O desde los anlisis econmicos de la agricultura se analiza ahora la
historia de la alimentacin. Eso implica no solo pasar del objeto al sujeto, sino que el
anlisis centrado en las personas implica un anlisis complejo, donde el patrimonio
inmaterial adquiere relevancia y, en muchas ocasiones, se convierte en el eje
central de la poltica patrimonial del museo. Los estudios de la intencionalidad de
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Por otro lado, al analizar el objeto en contexto, el museo se abre a las comunidades
y eso hace sea un agente activo en dichas comunidades (en varias de las ponencias
se analiza cmo los museos son agentes transformadores en las comunidades en
las que se insertan); por lo que, en los planteamientos analizados, se introduce el
factor del papel social que juegan los museos.
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reciente del pas. Lo ms interesante es el inters e impacto que este centro est
teniendo entre los jvenes. Como dato para la reflexin nos encontramos con la
inadecuacin de la gestin de estos nuevos museos con una gestin heredada de
la visin de museos clsicos, as, en este caso, est gestionado por la Pinacoteca
del Estado.
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No obstante, las conclusiones a las que lleg Mariana Pereira estn en sintona
con otros estudios y anlisis del estado de la cuestin de los museos etnolgicos.
En general, muchos de los museos etnolgicos coinciden en que se centran en la
bsqueda de la participacin de la poblacin, tal como analiza Agustn Andreu, y
se evidencian en muchos de los casos que los distintos autores exponen. Aunque
tambin deja constancia cmo algunos prefieren optar por reconvertir el objetos
etnolgico en obra de arte apostando por una desvalorizacin de los componentes
sociales y las reflexiones sobre el multiculturalismo o las relaciones interculturales
o intergeneracionales. Como bien dice el autor, habr que ver el desarrollo del
modelo del Muse du quai Branly (tratamiento de las colecciones como obras de
arte), ya que como anlisis de modelo est muy contaminado por otra serie de
factores muy influyentes (lo que en otras ocasiones nosotros hemos denominado
como falsos modelos de xito al referirnos al Guggenheim de Bilbao que sin las
complejas circunstancias que rodearon y rodean a este museo es difcil comprender
su xito y menos an extrapolar el modelo). En cualquier caso, el desarrollo del
resto de los museos analizados va en la va de convertirse en espacios de dilogo, de
reflexin, de participacin. En suma, redefiniendo su papel en la sociedad actual.
Bien es cierto que el museo del quai Branly creemos que cumple a la perfeccin
con el objetivo por el que se remodela: ser un destino obligado para los millones
de turistas que tiene Pars (Francia es el primer destino turstico mundial). El
propio diseo del museo no invita a quedarse (lo que generara un problema de
flujos y capacidades) sino a deambular delante de maravillosos escaparates de
joyas. La puesta en valor de las colecciones desde el punto de vista esttico hace
que se utilice una luz dirigida a los objetos permaneciendo las salas en penumbra
(lo que no deja de ser una irona, ya que es un edificio con grandes superficies
acristaladas en las que han tenido que invertir en varias capas de filtros diversos
para oscurecer el interior y evitar reflejos en las vitrinas). Pues bien, la penumbra
hace que el nivel de activacin de los visitantes descienda llamativamente y genere
una sensacin de cansancio que hace que uno no permanezca demasiado tiempo
en las salas. Pero lo ms paradjico de este museo es que la actitud del espectador
es absolutamente contemplativa y, sin embargo, hayan invertido en una sealtica
para ciegos lujossima (sobre fino cuero).
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La otra observacin hace referencia al anlisis que este autor hace de los open
air museum porque creemos que desde esta plataforma debemos hacer constar
que algunos anlisis racionales sobre las diferencias entre ecomuseos, open air
museums, o living history museums, no tienen en cuenta la complejidad de las
diferentes propuestas ya que estas tipologas de museos no se entienden sin el
conocimiento profundo de las propias tradiciones y modelos de mundo. Los living
history y los open air museum (ms centrados en la historia los primeros y ms
en procesos productivos los segundos), tienen mucho que ver con la mentalidad
pragmtica y participativa de lo anglosajn que de lo mediterrneo. Y ese
modelo de mundo afecta a casi todos los rdenes de la vida, no olvidemos que el
empirismo es ingls o que existe una gran diferencia entre las misas catlicas y las
protestantes (para un protestante ir a misa es funcional y prctico, mientras que
para el catlico es un fin en s mismo para la salvacin), o como nos deca un colega
estadounidense: ustedes siempre tratan de hacer una tesis, nosotros buscamos
el slogan. Pensemos que la intencin del slogan es resumir y representar una idea
y la premisa bsica es que esa idea sea eficaz para el pblico (llame la atencin, sea
fcil de recordar, se asocie a unos valores, etc.). Y esta frase resume, creo, las dos
grandes concepciones de la museologa, la que tiene en cuenta al pblico porque
un museo es viable en tanto en cuanto tiene pblico, y la que considera que un
museo es tal en cuanto el peso o la importancia de sus colecciones. Esa complejidad
de anlisis de las distintas tipologas tambin obedece a la diferencia del perfil de
los profesionales de los museos en unos y otros contextos, ms centrados en las
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personas unos, ms en las colecciones otros. Por esta razn, creemos que el modelo
del norte sigue siendo un modelo que no est en crisis precisamente porque
desde sus orgenes son museos muy conectados con sus audiencias objetivo y su
misin y visin est muy ligados a las permanentes demandas sociales.
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El acento en las personas no solo implica, como hemos visto, cambios sustanciales
de museos ya existentes o abordar museos desde nuevas perspectivas, o musealizar
patrimonio que hasta este momento permaneca en el anonimato o se perda, sino
que implica ampliar el foco de investigacin e iniciar campaas de concienciacin
y salvaguarda del patrimonio, como puede ser el caso de las iniciativas en torno
a la investigacin sobre la esclavitud que varios grupos estn llevando a cabo
en distintos territorios; o implica que el museo ejerza como herramienta para
mejorar las condiciones de la comunidad, tal como analiza Luz Helena Carvajal en
los tres estudios de caso de actuaciones en el desarrollo local, o scar Navajas en
su anlisis de la utilizacin de los museos en Japn como herramienta de cambio
y desarrollo social, cultural y econmico. Ambos trabajos nos confirman el papel
activo y transformador social que pueden llegar a alcanzar algunos museos.
Y, quiz porque algunos profesionales son conscientes el potencial que tienen los
museos, reivindican la necesidad de ser agentes activos en la propia transformacin
de las perspectivas epistemolgicas con la que se abordan tradicionalmente
las investigaciones histricas, antropolgicas o arqueolgicas, y la muselizacin
del patrimonio investigado. Concretamente se trata del caso del museo como
herramienta de cambio de consideracin del papel que han ejercido o ejercen las
mujeres, los nios o los mayores en el devenir de nuestra historia.
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En la misma lnea, A. Rechena, realiza una reflexin terica sobre los conceptos de
Museologa de Gnero. Analiza el impacto terico y metodolgico de la inclusin
de una perspectiva de gnero e insiste en la necesidad de revisar la discriminacin
y secundarizacin del papel de las mujeres en la teora y prctica museolgica.
Conclusiones
Esta ptica enriquece el proyecto patrimonial desde todos los puntos de vista:
- desde el cientfico, ya que al analizar el contexto, el territorio, los significados, los
afectos implica abandonar el positivismo epistemolgico decimonnico.
- desde el punto de vista del patrimonio a salvaguardar, ya que ese contexto
adquiere relevancia o se torna patrimonio cultural lo que hasta ahora no era
valorado.
- desde el punto de vista del visitante, porque enriquece la experiencia musestica.
- desde el punto de vista de la gestin, ya que favorecen la participacin de los
pblicos y ello incide en el xito del propio museo.
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Seccin A::
NUEVOS MUSEOS DE HISTORIA
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Museu de conscincia x memria traumtica -
O Memorial da Resistncia (So Paulo, Brasil)
Carlos Beltro do Valle1 Marlia Xavier Cury2
1
Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro. PPGMS / UNIRIO
2
Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de So Paulo
Resumo: A ditadura de 1964 a 1985 um perodo traumtico da histria recente do Brasil com
sua memria marcada por silncios e esquecimentos, como as graves violaes aos direitos
humanos cometidas pelo governo militar. Hoje comeam a ser reconhecidos como patrimnios,
os locais onde ocorreram essas violaes - campus universitrios, presdios, delegacias e valas
para sepultamentos clandestinos. A pesquisa analisa como so musealizados esses lugares,
reconhecendo, preservando e colocando em dilogo com a sociedade, vozes silenciadas durante
dcadas. O Memorial da Resistncia o primeiro centro de tortura da ditadura a se tornar um
museu no Brasil e, apesar de ter sido inaugurado em 2009, j um dos mais visitados da cidade
de So Paulo, o que demonstra um interesse da sociedade pela memria do perodo. Quais so
os atores e patrimnios envolvidos, o que comunicam, como so mediados e interpretados pelo
pblico-visitante, em especial estudantes adolescentes, so as questes que sero discutidas.
Abstract: The dictatorship from 1964 to 1985 is one of the most traumatic periods of recent
Brazilian history. Societys memory of this period is strongly marked by silences and forgotten
events, like the serious violations of human rights committed by the military government.
Condemned by the Inter-American Court of Human Rights of the Organization of American States
in late 2010, in 2012 the Brazilian State will start to investigate the crimes of the dictatorship
period by means of the Comisso da Verdade (Truth Commission), focusing on the enforced
disappearance of the bodies of political prisoners. How they were killed, by whom, and where
the corpses are are some of the questions to be answered for their families and the society.
Today the places where the violations occurred have started to be recognized as a heritage
universities, prisons, police stations and ditches used as clandestine burials.
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This research analyses the procedures of patrimonialization and musealization of those places
that recognize, preserve and put into dialogue with the society, voices silenced during decades.
The Memorial da Resistncia (Resistance Memorial), inaugurated in 2009, was the first torture
and death center of the dictatorship to become a museum in Brazil and its one of the most visited
museums in the city of So Paulo, which reveals the preoccupations of the society concerning its
memory. We are interested in the management of the Museum and its educational procedures
towards students: its politics and performances, what kind of issues are addressed to them and
how the students dialogue with that past inside the museum. Others social actors take part, as
former political prisoners. What is gained from the Resistance Memorial, what their needs are,
what kind of memory they want to build and how to connect that past with the future?
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Ao que tudo indica, o Brasil dever ser ser condenado nos prximos dias pela
OEA, pois a reparao promovida pelo Governo foi insuficiente, alm da recm-
criada Comisso da Verdade sem carter jurisdicional, s atendeu quanto
reparao financeira. Entretanto, para a ONU, esta apenas uma das formas
obrigatrias de reparao. De acordo com a resoluo que trata de Reparao
por Dano Sofrido, n 60/147, de 2005, cap. 10: as vtimas de grave violaes de
leis internacionais humanitrias devem () receber total e efetiva reparao ()
que incluem as seguintes modalidades: restituio, compensao, reabilitao,
satisfao e garantias de no-repetio.
Eugnia Vilela (2000) prope a nomeao dos lugares da barbrie, onde habita
a lgica da devastao, pois do contrrio, ao aceitarmos o indizvel do intolervel,
compactuamos com o silncio dos carrascos e esvaziamos a histria de homens:
A experincia limite dizvel, deve s-lo. Ao dar nome d-se existncia. Dar
sentidos atravs dos nomes aos acontecimentos sem memria no dizer o outro,
mas erguer a voz do outro, construir linguagens de resistncia. () A morte
dos corpos tornou-se a errncia das vozes. Por isso, fundamental encontrar
os corpos, dar-lhes visibilidade, e assim recuperar a luta enunciada em cada um
desses corpos. Eles so testemunhas sem fala mas com voz. Neles, a memria
afigura-se como a intranscendncia do grito de dor. A recuperao da memria
significa torn-los - a eles - sujeitos de histria.
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O eixo central do projeto museolgico, e que servem como base para a exposio
de longa durao, so justamente as quatro celas e o corredor de banho-de-sol
que permaneceram parcialmente. A reconstituio desses espaos foi assessorada
por ex-presos, que tambm foram convidados para refazer inscries em uma das
celas com seus nomes, organizaes que pertenceram do passado e, em vermelho,
o nome dos companheiros mortos. Das quatro celas, duas se destacam e causam
forte impacto emocional. A cela 3, com as novas inscries e onde foi realizada
uma reconstituio do ambiente prisional, com a reinstalao do banheirinho e
com a presena de objetos: colchonetes, escovas e pasta-de-dente, e toalhas; e
a a cela 4, onde, atravs de fones de ouvido, possvel ouvir relatos de ex-presos
sobre seu cotidiano nas celas.
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As Interpretaes sobre o Patrimnio Musealizado
O Memorial da Resistncia o nono museu do Estado mais visitado na cidade
de So Paulo: de janeiro a outubro de 2011, foram 52.257 mil visitantes. Um
pblico grande e com excelente aceitao, segundo o livro de visitas. Os visitantes
elogiam o Memorial por tratar do tema e por mostrar as violaes que muitos
desconheciam, inclusive pessoas que viveram o perodo de ditadura.
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Referencias Bibliogrficas.
ARNS, Dom Paulo Evaristo. Brasil Nunca Mais. 6 Edio. Petrpolis: Vozes, 1985.
NORA, Pierre. Entre Memria e histria. A problemtica dos lugares. In: Projeto
Histria - Revista do Programa de Estudos Ps-Graduados em Histria e do
Departamento de Histria da PUC-SP, So Paulo, n. 10, p. 7-28, dez. 1993.
http://www.sitesofconscience.org
www.memoriaabierta.org.ar/redlatinoamericana
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Resumo: Se describe las lneas conceptuales bsicas de la creacin de un museo del transporte
y la obra pblica de carcter estatal (solicitado por el Ministerio de Fomento espaol). En el
proyecto se tuvo en cuenta que la propuesta de creacin responda a los deseos de transmitir
a los ciudadanos la importancia del patrimonio tangible e intangible relacionado con el mundo
del transporte y la obra pblica como un activo de todos; transmitir la importancia social y
cultural que tiene la puesta en valor de estos conocimientos de cara a reivindicar el papel y el
protagonismo de las labores desarrolladas por numerosas personas e instituciones (incluido
el propio ministerio), que son centrales para la calidad de vida de todos nosotros. Tambin se
tuvo en cuenta que un museo de estas caractersticas no encajaba en el modelo tradicional de
museo de modalidad (tierra, mar y aire), por lo que hubo que planificar un museo radicalmente
distinto. Proyecto que cont con numerosos estudios previos y fue discutido y consensuado con
los ms variados expertos e instituciones.
Abstract: It describes the basic conceptual lines of creating a museum of transport and public
works of state character (requested by the Spanish Ministry of Public Works). The project took
into consideration that the proposed creation responded to the wishes of communicating to the
public the importance of tangible and intangible heritage related to the world of transport and
public works as an asset of all, to convey the social and cultural importance that is the value
enhancement of these knowledge face to claim the role and prominence of the work done by
many individuals and institutions (including their own ministry), which are central to the quality
of life for all of us. Also taken into note that a museum of this kind did not fit the traditional model
of museum mode (land, sea and air), so we had to plan a museum radically different. Project
had numerous previous studies and was discussed and agreed with many different experts and
institutions.
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Introduccin
Se presenta el proyecto de un nuevo museo en Espaa: el Museo Nacional del
Transporte y la Obra Pblica. Trate el lector por un momento imaginarse cmo
sera. Piense ahora en los museos relacionados con el transporte que conoce.
Quiz le viene a la memoria algn museo del ferrocarril? Tal vez algn museo
de la automocin? O algn museo martimo?. La inmensa mayora de los museos
de transporte en el mundo responde a una concepcin directamente deudora del
coleccionismo y basada en los vehculos. As, la inmensa mayora de los museos
del ferrocarril, del automvil o martimos se centran en las mquinas y vagones
de tren, en los coches o en los barcos. Adems la lgica de dichos museos gira en
torno a las piezas de la coleccin, sobre la vieja concepcin de que el museo es lo
que tiene, donde el foco de atencin es el patrimonio tangible conservado y, de
ello, fundamentalmente los vehculos; donde no se suele contemplar otro tipo de
patrimonio tecnolgico o industrial, ni se suele conservar patrimonio antropolgico
y, mucho menos, patrimonio intangible. Cuando se recogen otras colecciones u
otros patrimonios se hace de manera lateral y complementaria, sin integrarse en
el eje principal que son los vehculos. De hecho, cuando el Ministerio de Fomento
encarga el proyecto del museo de nueva creacin dedicado al transporte, la demanda
explcita es hacer un museo del transporte que podra tener tres ejes: tierra,
mar y aire. Convendr el lector con nosotros que nada ms ver esta afirmacin
comprendimos por varias razones que la propuesta no era cuando menos moderna,
por lo que nos propusimos cambiar la demanda inicial por un concepto musestico
y museolgico ms acode con la idea principal de innovacin que el transporte ha
aportado histricamente a las sociedades de todos los tiempos, convencidos de
que ideas como la sostenibilidad o el diseo, o consecuencias del transporte sobre
la economa o la multiculturalidad, y conceptos clave en nuestra sociedad actual
como el transporte a travs de ductos o el transporte de la informacin, son ideas
que nos ayudan a entender nuestro pasado y nuestro futuro.
El panorama de los museos actuales sobre estos temas no dista mucho del
panorama de otras tipologas de museos en los que se ha preservado los objetos
pero en contadas ocasiones se ha conservado el patrimonio menor relacionado,
o el patrimonio intangible. Adems, el espritu clasificatorio propio de la ciencia del
siglo XIX ha perpetuado el modelo del que resulta muy difcil salirse: si un museo es
martimo conserva fundamentalmente barcos y el peso de esas colecciones har
que el discurso gire en torno al surcar de los barcos por los diferentes mares y su
relacin ser, fundamentalmente, con museos similares (ver un anlisis de estas
tipologas en Asensio, Pol & Gomis, 2001).
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Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
Sin embargo, si uno se plantea disear un museo del transporte ex nuovo, como
es el caso que exponemos a continuacin, no puede obviar algunos de los conceptos
bsicos:
- en cuanto a gestin, pensando en el papel que juegan los museos del transporte
hoy en da, y tras realizar un exhaustivo estudio de buenas prcticas, comprobamos
que aquellos museos ms exitosos en cuanto a nmero de visitantes, implicacin
con la comunidad, sostenibilidad econmica y patrimonial, son aquellos en los
que el factor identitario juega un papel clave. Otra vez la clave est en el factor
humano, en las personas.
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La iniciativa
En el contexto de sus objetivos generales, el Ministerio de Fomento espaol se
plantea crear un museo del transporte y la obra pblica, en el marco de un proyecto
ambicioso y complejo. En todo el Estado no existe un museo del transporte
restringindose la oferta a museos de modalidad (ferroviarios, martimos,
aeronuticos, colecciones de coches, de motos, etc.), y tampoco existe ningn
museo dedicado a la obra pblica. La propuesta responda a la concienciacin de
la importancia del patrimonio material e inmaterial relacionado con el mundo
del transporte y la obra pblica como un activo de todos los ciudadanos, y de la
importancia social y cultural que tiene la puesta en valor de estos conocimientos
de cara a reivindicar el papel y el protagonismo de las labores desarrolladas por
numerosas personas e instituciones que son centrales para la calidad de vida
de los ciudadanos. El Ministerio asuma as la responsabilidad de impulsar una
infraestructura socio cultural con indudable inters educativo, cientfico y turstico,
que no existe en nuestro pas y que igualmente resulta novedosa en el contexto
internacional. La demanda pona el nfasis en el transporte y la obra pblica en
un sentido amplio pero exclua explcitamente un museo de carcter postal o
colecciones relacionadas.
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Partir de los ejes de modalidad del transporte supona estar condenado a repetir
los mismos captulos conceptuales para cada una de las modalidades ya que la
complejidad del transporte se repite en cuanto a sus captulos fundamentales
obviamente aterrizada en ejemplificaciones por modalidad. Por ejemplo, respecto
al origen o la fuente energtica, se repite el captulo de energa a sangre en terrestre
y acutico, o el vapor o los combustibles fsiles en casi todas las modalidades.
Adems, las tres modalidades tradicionales de tierra, mar y aire hace tiempo que
han aumentado al dividirse la terrestre en ferrocarril y carretera, apareciendo en
general numerosas modalidades intermedias de difcil ubicacin. Recientemente
se ha venido acercando al menos una quinta modalidad denominada ductos que
hace referencia al transporte de agua, petrleo, gas o simplemente informacin.
Se manejaran por tanto al menos esas cinco modalidades.
Por otro lado, la clsica posicin de centrar el discurso y el montaje en los vehcul-
os priva a los museos del transporte de un discurso ms complejo. En nuestra
propuesta pensamos que era necesario ampliar el foco e introducir los medios de
transporte en s mismos as como las infraestructuras, ya que es este nivel el que
caracteriza realmente el tipo de transporte. De hecho, en la mayora de los casos
tienen ms importancia el sistema de transporte que el propio vehculo, por lo
que es fundamental transmitir al receptor que lo importante es la catenaria, la
carretera, el aeropuerto o la logstica intermodal. Adems, desde el punto de vista
tanto de la cultura material como inmaterial, son fundamentales las personas,
introducir las narraciones y la memoria si se quiere enriquecer el discurso y no
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Siguiendo la idea de una visin compleja e integral del mundo del transporte y
la obra pblica se seleccionaron aquellos ejes transversales que permiten recorrer
toda la complejidad de dicho universo, y que se corresponden con momentos clave
en el proceso de anlisis del transporte y la obra pblica. Los ejes seleccionados
fueron los de Planificacin y Diseo, Produccin e Innovacin y Comunicacin,
Sociedad y Cultura, es decir, las consecuencias. La propuesta de espacio para
desarrollar estos tres ejes articulatorios sera la de tres galeras interiores con su
correspondiente espacio en el exterior, y se denominaron: Ala de Proyectos, En
vas de construccin, y Rutas de Conexin.
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INFRAESTRUCTURA
CONOCIMIENTOS
CIENCIAS INVESTIGACIN
BSICAS CAPACIDAD EFICACIA METODOLOGAS
ENSEANZA DIVERSIDAD VELOCIDAD
CARGAS ENERGA
GALERA EVENTOS
De proyectos
(diseo)
COMODIDAD GALERA NO SI
MEDIOS ADAPTABILIDAD En vas de
DE conservacin PERSONAS
TRANSPORTE
GALERA INNOVACIN Mujer
Rutas de conexin Minoras
y comunicacin Oficios
SRGURIDAD Los otros
COMUNICACIN ERGONOMA
Interculturalidad SALVAMENTO
sistemas de localizacin AYUDA
HISTORIA CONTROL PIONEROS
SOCIOLOGA representacin HAZAAS
HISTORIAS RETOS
NARRATIVIDAD RECORDS
VEHCULOS
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Esta Galera, por tanto, estara orientada a mostrar cmo se detectan las
necesidades, cmo se analizan, cmo se proponen modos de solucionarlas,
tratando de descubrir la posibilidad y viabilidad de la solucin o soluciones, y cmo
se materializa lo planeado y proyectado, construyendo y ejecutando por medio
de materiales y procesos productivos la idea inicial, tanto de sistemas, redes e
infraestructuras de transporte, como de vehculos.
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nosotros de manera directa o indirecta. Tanto los vehculos como las infraestructuras
han sido, desde que tenemos constancia, un smbolo, reflejo de la sociedad que
lo realiz. Se entiende en este caso el concepto de planificacin y diseo de la
misma manera que se define el diseo industrial, como la actividad humana ligada
a la creacin, desarrollo y humanizacin de los productos industriales, que busca
resolver las relaciones funcionales - formales.
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Ttulo
general
de
la
galera
en
pared
Paneles
Entrada
de
Ubicacin
Sealizacin
visual
Ttulos
desde
el
techo
colgando
en
grficos
la
Galera
de
la
galera
banderolas
con
los
captulos
y
piezas
Banderolas
importantes
de
la
galera
Paneles
HOY
en
el
Procurar
informacin
grficos
ALA
DE
Informacin
sobre
las
actividades
Punto
PROYECTOS
del
da
y
el
horario
en
Audiovisual
esa
galera
Pizarra
PENSAR
Importancia
del
Tres
automviles
ANTES
QUE
proceso
de
proyeccin
prototpicos
(a
ser
Paneles
ANDAR
De
los
bocetos
a
los
posible
del
diseo
Plataforma
con
automviles
grficos
Montaje
de
Introducci prototipos
espaol)
de
distintas
Fotografas
acogida
n
al
diseo
Evolucin
histrica
de
pocas.
Slopper
con
textos
explicativos.
Interactivo
El
diseo
de
de
diseos
de
Carteles
/
Fotografas
(touch
automviles
proyectos
automviles
de
Bocetos
planos
Montajes
complementarios
de
soporte
de
screen)
con
Diseo
de
distintas
pocas
que
dibujos
los
medios
comunicativos
AV
vehculos:
muestren
diferentes
Video
con
historia
del
Los
tendencias
en
los
diseo
del
automvil
automviles
diseos
Piezas
de
automviles
Taller
de
diseador
en
que
se
expongan
Vitrina
y
de
elementos
de
muestrarios
varios
(cueros,
Interactivo
diseo.
bombillas/tipos
de
luces,
posters
coches,
con
software
Vitrina
Elementos
histricos
pantones,
muestras
acabados
en
laca,
de
diseo
de
lateral
con
Elementos
que
el
de
interior
de
aviones,
llantas,
tapizados,
3
tipos
de
puertas
coches
y
Diseo
de
memorabili diseador
tiene
que
trenes,
barcos
bsicos,
ej.
de
ranchera,
coup
o
TR
).
Se
tuneado.
vehculos:
a
sobre
manejar
en
el
diseo
Comparacin
de
un
muestran
las
distintas
fases
de
una
lnea
Manipulativo
diseo
de
de
un
vehculo.
arreo
de
cuero
para
de
produccin
del
diseo
desde
el
s
con
automviles
montar
a
caballo
y
el
borrador
a
mano
alzada,
diseo
en
distintos
de
una
moto
ordenador,
maqueta
a
escala,
maqueta
muestrarios
y
Modelos
a
escala
1:1
desde
el
inicio
en
alambre,
relleno
de
acabados
poliespn,
arcilla
y
acabado).
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A continuacin se recoge una figura que trata de resumir la oferta del parque
Museo en cuanto a los servicios ofrecidos a los visitantes y usuarios.
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Conclusiones
El proyecto de Museo Nacional del Transporte presenta un modelo de trabajo a
la hora de analizar el concepto y la identidad de un nuevo museo, basado (1) en el
anlisis riguroso de la oferta existente, (2) en la revisin de las fuentes disciplinares,
(3) en la discusin con los expertos de dichas disciplinas, (4) en el estudio del
patrimonio material e inmaterial relacionado, (5) en los estudios de expectativas y
agenda de los visitantes, usuarios y clientes potenciales, y (6) en las restricciones
impuestas por la demanda, el diseo y el desarrollo con la sostenibilidad como
eje fundamental del proyecto, tanto patrimonial como econmica y de audiencias
(Asensio & Pol, 2012b).
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Para ello era necesario establecer con gran rigurosidad la visin, la misin, los
objetivos, las funciones y los valores del Parque Museo del Transporte y la Obra
Pblica, para as dotarlo de coherencia y extraer al mximo sus posibilidades. Son
estas consideraciones del proyecto museolgico las que deben orientar el proyecto
arquitectnico y museogrfico, y no a la inversa, como por desgracia suele ser
habitual en muchos proyectos de nuevos museos. El hecho de la existencia de
museos de transporte relacionados directa o indirectamente con el Ministerio
de Fomento y la ausencia de colecciones previas ha permitido abordarlo desde
la lgica interdisciplinar, incorporando contenidos, colecciones, propuestas de
montaje o posibilidades de experiencias de lo ms variado. Y ha permitido asimismo
concebirlo desde los intereses y las mentalidades de los ciudadanos.
Referencias Bibliogrficas.
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Seccin B::
NUEVOS MUSEOS DE ETNOLOGA
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Versin digital en :
http://www.uam.es/mikel.asensio
Mariana Pereira
Universidade do Porto
Abstract: Nowadays, the museum has become an important entity not only in the transmition
and safeguarding of knowledge, but also in the social and regional dynamization. In this paper, we
decided to start from the point of view of the visitor. From here, we approached some museums
in Portugal that name themselves Ethnographic Museums. Usually, an Ethnographic Museum
emphasizes and presents practices and knowledge that were and are part of the identity of a
group of people. Although some of this knowledge may still be present in society, other types of
knowledge may not be, or may be known by a minority of people.
From this point of view, the museum can become a keeper and decide to transmit this knowledge,
but it can also become an active entity in teaching it. So, how do Ethnographic Museums
choose to transmit this knowledge and what kind of knowledge do they consider important to
communicate and exhibit? What is the role that these museums have in society? What can they
do when faced with certain knowledge they consider to be under threat of vanishing?
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Introduo
Neste artigo, procura-se fazer uma breve reflexo sobre o papel que alguns Museus
de Etnografia desempenham e podem desempenhar na sociedade portuguesa.
Poder-se- dizer que este tipo de museus se apoia na noo de patrimnio
etnolgico e de etnografia. Esta pode ser entendida como uma etapa no estudo
antropolgico que se baseia no entendimento da sociedade atravs da observao
directa no terreno, da recolha de informao sobre um determinado contexto
sociocultural e da sua descrio (SANTOS, 2002: 71; CARIA, 2003: 5). Carlos Fino,
mencionando a ideia de Michael Genzuk, refere que a etnografia um mtodo
de olhar de muito perto, que se baseia em experincia pessoal e em participao
(FINO, [s.d]: 5). A etnografia distingue-se da etnologia pois esta, embora tambm
se inclua na antropologia e seja uma etapa do seu estudo, foca principalmente as
culturas de sociedades que no so nacionais e baseia-se na comparao, e no na
simples descrio (FINO, [s.d]: 8).
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Atravs dos objectos expostos, o museu procura (para alm da funo de investigar,
conservar e difundir) redesenhar-se enquanto espao de criao de formas de auto
conscincia modernas e de desenvolvimento sociocultural do meio onde se insere.
Os desafios conceptuais e metodolgicos que surgem aquando da proposta e
preparao das exposies levaram adopo de um discurso de reflexo, onde se
questiona o prprio visitante sobre a funo e o significado dos objectos expostos
no quotidiano das pessoas e sobre quem realmente determina esse significado.
Isto foi expresso, por exemplo, na exposio Exerccio de inventrio: a propsito
de duas doaes de olaria portuguesa, em 2011.
2 Ver http://mnetnologia.blogspot.com/
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Por outro lado3, o museu tenta destacar-se atravs dos servios educativos
(ver o site do Museu e o seu blog ). So organizados atelis temticos dirigidos
especialmente ao pblico escolar e privilegiando o trabalho com os estabelecimentos
de ensino. As diferentes actividades baseiam-se numa lgica de aprender fazendo
e aprender brincando, reflectindo-se posteriormente na vida das crianas. Por
exemplo, uma das iniciativas inseridas no Plano de Actividades intitulado Arte
para Crescer (que decorreu de Janeiro a Dezembro de 2010) partiu dos trabalhos
desenvolvidos no museu pelas crianas e resultou numa exposio no bairro onde
elas residiam, impulsionando assim a partilha e a criao de dinmicas comunitrias.
A colaborao do museu em se associar promoo e divulgao da regio em
que se insere demonstrada atravs da organizao de visitas guiadas (mediante
reserva), no s ao museu, mas tambm ao Centro Histrico e a zonas especficas
de Setbal, bem como a outros stios patrimoniais da regio.
3 Ver http://www.museu-maeds.org;
http://maedseventosactividades.blogspot.com.es/
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Um outro museu que estabelece uma ligao com o patrimnio da regio onde se
insere o Museu Municipal de Etnografia e Histria da Pvoa do Varzim (distrito
do Porto). Este encarrega-se, mediante marcao, de organizar visitas guiadas ao
museu, mas tambm Cividade de Terroso e igreja romnica de S. Pedro de Rates.
Na maior parte do ano, estas visitas costumam ser especialmente frequentadas
pelo pblico escolar, que igualmente envolvido nas vrias aces pedaggicas
do museu.
4 Ver http://www.geira.pt/museus/atrio/index.asp?id=23
http://www.cm-pvarzim.pt/povoa-cultural/museu-municipal/texto-sobre-o-museu
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5 Ver http://www.igogo.pt/museu-etnografico-da-murtosa/
6 Ver http://www.tradicoespopulares.com/cms/view/id/7254
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Os objectos expostos esto distribudos por vrios espaos, que recriam diferentes
divises da casa ou aludem a diferentes temas. A coleco continua a crescer, j que
feito um esforo para recuperar peas doadas, tendo algumas sido recolhidas no
lixo. Mas, mais uma vez, os objectos esto desassociados do seu passado, e apesar
dos trabalhadores do museu conhecerem as suas histrias e contextos, o visitante
s as conhece se perguntar especificamente sobre elas. Em paralelo exposio
permanente, o museu baseia-se numa dinmica de exposies temporrias (entre
os temas, refira-se o milho, o linho, as mezinhas e os brinquedos tradicionais), bem
como na abertura ao pblico de parte da reserva. Vrios cursos, organizados pelos
Servios Educativos, relacionam as exposies e os participantes (ver pgina de
Facebook do museu), e a sua durao varia conforme o interesse demonstrado e
a durao considerada apropriada. As actividades tm tido uma grande aderncia
por parte do pblico.
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Poder-se-ia dizer que este museu perde por ser difcil de encontrar (tendo em
conta a m qualidade dos acessos e a falta de sinalizao), mas tal no impede de
serem feitas muitas reservas e de haver sempre quem queira vivenciar o ambiente
recriado pelo museu7 .
7 Ver http://www.casadolavrador.org/cdl/tmp/catDetail.asp?cat=171#
8 Ver http://www.cm-lousa.pt/cultura/eco_museu.htm
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A falta de renovao das exposies, dos discursos e dos objectos expostos diminui
a informao que transmitida, e consequentemente o interesse do pblico.
Paralelamente, por vezes mencionado que os Museus Etnogrficos apresentam
bastantes semelhanas em termos dos objectos que exploram (ver BRANCO,
2008: 2). O que se observa, e como Srgio Lira comentou (LIRA, 1999: 3, 4), que
foi dada mais importncia ao objecto, e no tanto s pessoas e s memrias a ele
associadas. Os objectos eram agrupados segundo as suas antigas funes, mas,
e como se mencionou na Introduo, despersonalizados e descontextualizados.
Esta forma de expor continua a ser visvel, criando a sensao de que os objectos
expostos so semelhantes nos vrios museus. Embora haja actualmente um maior
interesse pela memria associada ao objecto, muita informao foi perdida, e esta
talvez uma das maiores lacunas nos Museus Etnogrficos.
Uma outra lacuna visvel est na ausncia de uma ligao entre as actividades
gerais (semelhantes por todo o pas) e as especificidades regionais. Os Museus
Etnogrficos podem e devem apostar na diferena, relacionando o que descrito
e exposto no museu com a realidade social dessas actividades e desses materiais
no s no passado, mas principalmente hoje em dia. Uma vez que os vrios museus
se inserem em contextos sociais diferentes, esta seria uma forma de os relacionar
com esses contextos. Por isso, apesar de apelarem a um reforo da identidade, essa
identidade muitas vezes baseada em vivncias do passado, e no em prticas do
presente. preciso re-territorializar na sociedade contempornea as actividades
retratadas, e no somente descrev-las (ver BRANCO, 2008: 3), podendo at dar-
se maior visibilidade pblica e social de situaes culturais que possam ser mais
desconhecidas ou estar fragilizadas (CARIA, 2003: 9).
Para finalizar, deveremos reflectir no que se espera que seja o papel dos museus
etnogrficos no seio da sociedade. Devero ser simples repositrios de tradies,
ou podero ajudar a fortalecer e mesmo desenvolver essas tradies? Neste
trabalho, a opinio de que os museus etnogrficos no so somente compostos
pelos objectos que expe, mas sim pelas pessoas e todos os conhecimentos
que, atravs desses objectos, esto nele representados. As pessoas so o mais
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Referencias Bibliogrficas.
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Abstract: This paper analyses the process of redefining ethnological museums in Europe, which
is characterized by a re-contextualization of ethnological objects and a profound renewal of the
museums.
The re-contextualization of ethnological objects has occurred in both museums containing
exotic exhibits and those that contain local cultural artefacts. Those museums that were
created on the basis of the typical colonialist model of Western society have been obliged to
redefine their role. Most of these museums have become a space for dialogue and recognition
between cultures and are oriented towards a reflection on multiculturalism and intercultural
relations. Others, however, have chosen to turn their ethnological objects into works of art and
have opted to devalue the social and cultural components of these objects in favour of their
aesthetic qualities or its technical aspects.
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Aos ms tarde, a finales del siglo XIX, en Inglaterra y Estados Unidos, se produce
la consolidacin del modelo tipolgico en los museos de etnografa. Uno de los
mejores ejemplos lo encontramos en el Museo Pitt-Rivers, en donde la coleccin
de objetos, pertenecientes a diferentes perodos y culturas, se presentaba como un
intento de reconstruccin de la historia del mundo a partir de la dicotoma primitivo/
civilizado, convirtiendo el museo en un claro ejemplo de etnologa comparada.
Ms adelante Boas y su particularismo histrico introdujeron en el museo una
nueva manera de concebir el objeto etnogrfico, a partir de ahora el no debe
ilustrar un perodo de desarrollo, ha de representar una cultura. El particularismo
histrico, junto al funcionalismo, provocarn la definitiva constitucin del mtodo
etnogrfico a travs del trabajo de campo y, por tanto, la relacin directa del
antroplogo con el informante. Este hecho incidir en el progresivo alejamiento
de la disciplina del mundo de los museos y su ubicacin en la Universidad.
1.- Los museos al aire libre y los heimatmuseos que, en una primera fase, se
caracterizan por la asociacin que hacen entre cultura popular y tradicin,
recogiendo las diversas manifestaciones de los estilos de vida preindustriales y
generando toda una serie de oposiciones de tipo temporal (tradicional / moderno)
y espacial (rural / urbano) que ya haban caracterizado el trabajo de los folkloristas.
Posteriormente y por la propia temtica tratada estos mismos museos construirn
la base de la relacin entre patrimonio etnolgico e identidad.
2.- Los museos de artes y tradiciones populares y, tambin los museos de los
pases descolonizados, entienden la cultura popular como cultura nacional y
generan unas oposiciones del tipo (espaoles / catalanes-gallegos / valencianos)-
3.- Los museos comunitarios, que operan con una idea de cultura popular ms
estrechamente ligada al modelo italiano basado en una oposicin de clase
social (cultura dominante / cultura subalterna) que mantienen una actitud
crtica hacia los desajustes econmicos y sociales provocados por el sistema
capitalista y el estado moderno. Son museos que surgen a finales de los aos
60 para ofrecer a los grupos sociales desfavorecidos la posibilidad de acceder a
su propia cultura e incitar a asumir su futuro (Duclos y Vieillard, 1993).
Uno de los primeros museos al aire libre fue el de Skansen (Suecia), creado
por A. Hazelius (1891). El modelo propuesto por Friluftsmuseet Skansen sent
las bases y los principios generales de los primeros museos al aire libre que, a
finales del siglo XIX y principios del XX, aparecieron en la mitad norte de nuestro
continente y que se pueden resumir en los siguientes puntos: a) se ocupan de los
estilos de vida preindustriales, pero, a diferencia de otros museos con la misma
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vocacin, en este caso el mbito del museo no es un edificio, sino un espacio donde
encontramos varias construcciones del mundo rural, pertenecientes a lugares
y pocas diferentes, b) desarrollan una serie de actividades relacionadas con la
artesana y la recuperacin de antiguos oficios, la reproduccin de diferentes fases
de los procesos de trabajo y fiestas de temtica agrcola.
Este museo represent una ruptura con la tradicin folklrica que en cierto
modo representan, en el momento de su surgimiento, los museos al aire libre y
los heimatmuseos alemanes. Desde los aos sesenta el inters de Georges Henri
Rivire se centr en un espacio patrimonial, en un territorio concebido como
entidad social, cultural y territorial que implicar la conservacin in situ de
los elementos patrimoniales y que a finales de los aos 60, se concretar con la
creacin de un nuevo tipo de museo, el Ecomuseo.
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Aunque los ecomuseos delimitan un nuevo marco en relacin al uso social del
patrimonio, la multiplicacin de este fenmeno implicar su propia crisis. La mayora
de ecomuseos no fueron capaces, en su intento de representar una cultura ligada
a un territorio, de escapar al nfasis y la focalizacin de sus representaciones
sobre la cultura popular y tradicional y el pasado.
Las propuestas de los aos 80 y 90 del siglo XX: los museos de civilizacin
y de sociedad.
Para escapar de esta, como le llama Segalen (2005), obsesin por el pasado
Roland Arpin y su equipo crearon un discurso museolgico nuevo alrededor del
Muse de la Civilisation de Qubec. Inaugurado en 1988, bajo la denominacin
de civilizacin, trata de integrar las diferencias tnicas (diversidad cultural) y las
particularidades sociales, territoriales, culturales y religiosas (especificidad /
identidad cultural). Es un museo que no se circunscribe, como sus predecesores,
a fenmenos limitados a un perodo histrico determinado ni a un grupo cultural
particular. Se trata de un museo que sita a la persona humana y no al objeto
como centro de sus preocupaciones, que da prioridad a la accin cultural y a su
relacin con los visitantes, que desplaza la identidad por la diversidad y el objeto
por hombre (Viellard, 1993). Un museo que no fundamenta su existencia en torno
a lo que tenemos (las colecciones) sino en relacin a lo que decimos y hacemos
(Pais de Brito, 2008).
Al otro lado del Atlntico los museos de etnologa se reubicaron bajo una nueva
denominacin, el de sociedad. Vaillant explica el porqu de la utilizacin de este
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concepto para el nuevo renacer de los museos franceses: Ce terme est choisi
pour rassembler les muses qui partagen le mme objectif: tudier levolution de
lhumanit dans ses composantes sociales et histriques, et transmetre le relais, les
reperes pour comprendre la diversit des cultures et des socits (Vaillant, 1993,
p.37). Prado (2003) sintetiza la diferencia entre un museo clsico de etnologa
y un museo de sociedad a travs de las siguientes palabras clave, el primero, es
un museo del autre/aillleurs /hier mientras que, el segundo, se caracteriza por
los trminos proche/ici/modernit-contemporain.Los museos de civilizacin y
los sociedad implicaron una progresiva disminucin de la importancia del objeto
y de la obsesin por el pasado sustituyndolos s por la idea de hombre y por el
inters hacia el presente y su proyeccin al futuro, as como por la exploracin de
la diversidad cultural.
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The overall interpretive strategy minimizes written labels and explanations while
aking extensive use of touch-screen video programs. The short programs provide
cultural background and show present-day rituals and practices. But it is difficult
to connect these performances with the adjacent objects, which seem to occupy
a separate time of aesthetic/mystical power and traditional authenticity. One
wonders, for example, what connections will made between New Guineacarvings
and a film clip showing scores of seminaked men brandishing spears inthe classic,
but now dated, ethnographic film Dead Birds (1965). (p.10)
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Abstract: Changes in the way museums connect with society as lead to an increased responsibility
regarding the communities that museums serve. The 21st century museum is perhaps a
museum that celebrates cultural diversity, more involved with intangible heritage and with
the dialogue between cultures. Some of the current experiences in the museums world tend to
incorporate the participation at the core of their praxis in different ways and levels of depth. In
the framework of this research, the objective is to study the strategies implemented by three
European museums with ethnographic collections, which in different contexts face the challenge
of a more representative, participative, and inclusive museology. Therefore, this article presents
a preliminary analysis.
Introduo
A complexidade do mundo actual, um mundo globalizado, traz novas perspectivas
e desafios aos museus. No conjunto de ensaios reunidos em Museum Frictions
(Karp & et al., 2006, p. 522) reconhecem-se neste contexto mudanas significativas
para os museus, que passaram a adaptar-se a um contexto mais diverso,
mas tambm contraditrio e, por vezes, conflituoso. A globalizao tem sido
frequentemente associada ideia de compresso do tempo e espao e de novas
formas de comunicao e transporte, permitindo, por sua vez, os contactos e as
relaes de carcter social e cultural entre pessoas que antes estavam separadas,
tanto geogrfica como culturalmente (Kratz e Karp, 2006, p. 4). Por sua vez, os
fluxos migratrios que transformam as cidades em cidades multiculturais levam
ao reequacionar de polticas, fazendo com que os museus se deparem tambm
com potenciais pblicos e a necessidade de repensar estratgias e prticas.
Neste contexto, o multiculturalismo oferece renovados desafios para os museus,
sobretudo os etnogrficos (Pieterse, 2005). Afinal, o Outro passou a ser o nosso
vizinho (Muoz, 2008, p. 61).
Sobre o papel dos museus nesta matria, o antroplogo Anthony Shelton sublinha
uma responsabilidade acrescida aos museus etnogrficos e aos museus com
coleces no-europeias e a necessidade de dar resposta a estes novos pblicos
que foram, em grande medida, o objecto de estudo no passado (cit. em Lagerkvist,
2008, p. 90).
patrimnio (Duarte, 2010, p. 57). Para o fazer o museu pode socorrer-se da ideia
de museu como zona de contacto (Clifford, 1997), ou seja um espao no qual
pessoas geogrfica e historicamente separadas entram em contacto entre elas e
estabelecem relaes (p. 192). Para traduzir os desafios da relao entre ns
e os outros no mundo globalizado para a prtica museolgica, James Clifford
prope tambm a ideia de museologia cooperativa (1991, p. 224), assente em
estratgias articuladas com as comunidades.
Estudos de caso
A histria do World Museum Liverpool recua ao sc. XIX. Sendo um dos
mais importantes portos do sc. XIX, Liverpool beneficiou de um prolfico
desenvolvimento, que se reflectiu num extraordinrio fluxo de pessoas, objectos
e outras mercadorias.
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final do sc. XIX e do sc. XX. O projecto insere-se num contexto mais alargado
de reestruturao de museus com coleces de carcter internacional na Sucia,
sob a tutela de uma nova agncia National Museums of World Culture (1999),
que passou a gerir trs museus nacionais em Estocolmo (National Ethnographic
Museum, Museum of Mediterranean and Near Eastern Antiquities e Museum of
Far Eastern Antiquities) e o museu etnogrfico de Gotemburgo administrado at
ento pelo municpio (para maior aprofundamento cf. Fiskesj, 2007).
The Museum of World Culture works actively to rejuvenate and modernize the
form of museums. The museum is a blend of museum, cultural centre, art scene,
debate arena and forum, with the focus on integrating diversity and hybridism into
the programmes (Alin, 2009, p. 10).
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um enquadramento histrico sobre o museu e as coleces cf. Faber & Van Dartel,
2009; Kreps, 1988; Van Brakel & Legne, 2008; Woudsma, 2004). O museu faz
parte do Royal Tropical Institute (KIT), instituio internacional que funciona como
centro de investigao na rea da sade, informao, cultura e desenvolvimento
econmico, e que em grande parte financiada pelo governo holands.
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O Museum of World Culture tem sido referido por vrios autores como um
exemplo de uma nova vaga de museus, que se tem demarcado de uma postura
mais tradicional de museu etnogrfico (Golding, 2009; Santos, 2010; Shatanawi,
2011b; Shelton, 2006) e cuja praxis inclui iniciativas de carcter inclusivo (Coxall,
2006). A diversidade cultural assumida como um pilar do trabalho desenvolvido
pelo museu, assente na construo de colaboraes dialgicas com diferentes
comunidades e a diferentes nveis, e que vai para alm das questes da etnicidade
(Muoz, 2011). Pode dizer-se que o museu adopta um discurso sobre diversidade
cultural no seu sentido mais alargado, privilegiando duas perspectivas, uma
abordagem generalista direccionada para todos os pblicos, a par com uma
abordagem dirigida a determinados grupos, como, por exemplo, pessoas com
necessidades especiais (ex. fsicas, intelectuais ou sociais), homossexuais, jovens
mulheres, pessoas com background tnico, etc., atravs de exposies ou
programas pblicos que reflictam esse enfoque (Lagerkvist, 2008, pp. 92-93).
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The exhibition deals with most aspects of travel its conditions, causes and
consequences. But I want to give an impression of the movement in itself, of going
somewhere, because that aspect was lacking. Palle Dahlstedt is composer, sound
artist and researcher, active at the Academy of Music and Drama, and at the Dept.
of Applied Information Technology at the University of Gothenburg/Chalmers.
(Legenda da exposio Destination X). Ana Carvalho
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Por outro lado, o trabalho com as comunidades exige, para alm de tempo,
um compromisso com repercusses nos oramentos das instituies. Neste
contexto, impe-se a pergunta: Faz sentido falar de incluso em tempo de crise?
Na Holanda, prev-se que os museus nacionais sofram um corte de 26% (Weide,
2011), o que representa limitaes tangveis e difceis de gerir. Para alm disso, o
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Concluso
Em jeito de concluso, pode dizer-se que a incluso um tema que no indife-
rente aos museus etnogrficos, sejam estes de perfil mais tradicional ou no. Por
outro lado, esta uma questo transversal, ainda que atendendo a que os estudos
de caso identificados se situem em contextos culturais distintos, organizados a partir
de diferentes sistemas de museus e, consequentemente diferentes tradies de
organizao e funcionamento, e, ainda, agendas polticas e sociais. O que parece
ser divergente, e tendo em conta os museus analisados, at que ponto estes
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Universidade do Porto.
Abstract: The poster presented in the III SIAM constituted a fragment of a study made with a group
of ethnographic objects which were collected in 1918 from a Maconde group (Mozambique)
and now belong to the Nucleus of Archeology and Anthropology Dr. Mendes Corra of the
Museum of Natural History of the University of Oporto. In the course of the investigation, it was
developed a model for objects study, based on the models by Pearce, Prown, Batchelor e Shanks,
which was applied to all the objects studied. The investigation was meant to show not only the
methodological utility of the models for object study in museological contexts, but also the ways
in which this model converges to the interests of contemporary (ethnographic) museology, in
which the concepts of interpretation, collaboration and communication prevail.
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Anlise
cultural/
Pesquisa
da
localizao
geogrfica
de
origem
(quando
ausente)
/
Autor
e
grupo
cultural
/
Contextual
Pesquisa
do
modo
de
vida,
de
preferncia
com
recurso
a
trabalho
de
campo
ou
entrevistas:
quem
fez,
porqu,
quem
utilizava,
em
que
situaes,
etc.
Anlise
formal
O
objecto
na
sua
fisicalidade:
materiais
utilizados,
tcnicas,
design
e
ornamentos,
etc.
/
Comparao
com
outros
objectos
do
mesmo
grupo
cultural:
possvel
falar
num
estilo?
/
Valor
de
troca
ou
comercializao
dos
objectos
Especulaes
e
Registo
de
ideias
que
vo
surgindo
ao
longo
da
investigao
e
que
podero
ser
utilizadas
derivaes
na
realizao
de
exposies
temporrias
/
Relao
entre
o
objecto
e
ideias
ou
conceitos
a
explorar
/
O
objecto
ao
longo
do
tempo
(Quais
os
usos
do
objecto
na
actualidade?
De
que
forma
este
objecto
um
reflexo
das
mudanas
sociais?
Quais
as
perspectivas
de
diferentes
pessoas
sobre
este
objecto?)
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Por outro lado, no modelo aqui desenvolvido colocada uma nfase particular
na seco especulaes e derivaes. Deste modo, pretende-se introduzir
uma vertente interpretativa no estudo do objecto, atravs da construo de
mltiplos significados que o objecto pode suscitar. Os objectos etnogrficos so
frequentemente apresentados unicamente na sua vertente histrica, onde so
destacados os usos originais dos objectos, ficando ausente a transformao que
os objectos (e os usos a eles associados) foram sofrendo ao longo da passagem
do tempo. No decorrer do estudo do cesto Maconde, por exemplo, foi possvel
perceber, atravs de conversas realizadas com afro descendentes, que, na
actualidade, este tipo de cesto utilizado de diferentes formas por diferentes
classes sociais: enquanto as classes mais baixas continuam a us-lo na sua funo
original (a preparao dos alimentos), algumas famlias de classe alta tm vindo a
utilizar o cesto nas suas casas como um elemento decorativo. Trata-se, portanto,
de procurar os contextos sociais e modos de vida associados ao objecto (como
, de resto, essencial para os objectos etnogrficos), mas procurando introduzir
a vertente diacrnica no estudo dos objectos, ou seja, perseguindo as suas
modificaes ao longo do tempo e a sua insero nas sociedades contemporneas.
No fundo, pretende-se abrir a possibilidade de alguns objectos etnogrficos
falarem no apenas daquilo que uma sociedade ou cultura foi aquando da
recolha do objecto mas tambm daquilo que ela na actualidade. Esta questo
particularmente pertinente no actual panorama museolgico, onde os museus,
essencialmente por razes financeiras, raramente tm possibilidades de continuar
a recolher artefactos para enriquecer o seu esplio. A contnua reinterpretao
dos objectos por vrios agentes (investigadores, comunidades relacionadas com os
contextos de origem) e atravs de diferentes fontes (bibliogrficas, documentais,
entrevistas/conversas) possibilita uma constante actualizao dos significados
associados aos objectos, permitindo que o mesmo objecto funcione como um
catalisador de diversas interpretaes e percepes. A esta concepo inerente a
ideia de que os museus etnogrficos devem procurar enderear temas pertinentes
para as sociedades actuais, ao mesmo tempo que devem procurar dialogar com
as correntes da antropologia contempornea, destacando-se a necessidade de
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A adopo deste tipo de modelo de estudo dos objectos, para alm de constituir
uma ferramenta facilitadora da investigao, permite aos museus a explorao
dinmica e criativa das suas coleces etnogrficas, principalmente atravs de
exposies temporrias. Ao abrir as possibilidades de contextualizao cultural
(no apenas passada mas tambm presente) e ao realizar um esforo de ligao
dos objectos s problemticas contemporneas, este modelo contribui para
tornar os objectos em objectos sociais (Simon 2010), ou seja, objectos cujo
potencial de comunicao visivelmente ampliado. Consequentemente, quanto
mais aprofundado for o estudo do objecto, mais possibilidades ter o museu de
apresentar o objecto criativamente, e mais facilmente poder criar dilogos com
os pblicos que o frequentam.
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Resumo: A pesquisa de terreno iniciada nas Minas da Borralha em 2009 e ainda em curso,
centrou a sua ateno entre a recolha de histrias de vida, intercmbios de experincias acerca
da problemtica do contrabando e a investigao documental.
Fruto do trabalho realizado, encontra-se em vias de elaborao um glossrio, atualmente com
cerca de 100 variantes lingusticas, retiradas diretamente dos discursos dos informantes.
Para a Ecomuseologia, este tipo de projetos permite um contacto privilegiado com os mltiplos
significados e experincias que a comunidade mineira foi construindo ao longo de quase 90 anos
de histria. Por outro lado, abre caminhos para a compreenso dos territrios fsicos e mentais
que conduziram apropriao, por parte da comunidade, de um lxico to extenso e rico como
o falar mineiro.Para as instituies museolgicas, esta uma oportunidade nica para a
criao de um Thesaurus dedicado ao PCI em geral e ao Patrimnio Mineiro em particular.
Abstract: The field research in the wolfram Mines of Borralha, in Portugal, started in 2009, and
has focused its attention in miners lifestories.
In a result of a vast process of investigation, the construction of a glossary is in process and
containing about 100 linguistic terms and expressions, selected from the direct speech and
testimonies of the informants.To Ecomuseology, this particular kind of projects allows for a very
close contact with the meanings and expressions of a mining community.
To the museums, this is an unique opportunity to create a Thesaurus dedicated to the Intangible
Heritage in general and to the Mining and Industrial Heritage of in particular.
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Introduo
O Couto Mineiro da Borralha situa-se no norte de Portugal, preenchendo parte
do concelho minhoto de Vieira do Minho e parte do concelho transmontano
de Montalegre. As minas laboraram oficialmente de 1902 at 1986, altura
em que fecharam portas abruptamente, fruto, entre outras contingncias, de
graves problemas financeiros da empresa. No seu legado, as Minas da Borralha
apresentam-se como as principais produtoras de concentrados de volfrmio
at sensivelmente 1930, altura em que a produo das Minas da Panasqueira
ultrapassou definitivamente as da Borralha. Porm, ao longo da sua histria, as
Minas da Borralha mantiveram-se firmemente na segunda posio da tabela de
produo nacional de ferro-tungstnio at ao seu encerramento. Do seu legado
histrico faz tambm parte a nica Fundio de concentrados de volfrmio,
pertena de uma companhia mineira, edificada em finais da dcada de 1940 e em
laborao a partir de 1953.
De 1986 at aos dias de hoje muito pouco se fez pelo Patrimnio das Minas da
Borralha. Consciente desta lacuna, o municpio de Montalegre, por intermdio do
Ecomuseu de Barroso, colocou em prtica em 2009, um projeto de pesquisa no
terreno, com a finalidade de recolher as histrias de vida de antigos trabalhadores
das minas. Este projeto, ainda em curso, conta atualmente com cerca de 63
depoimentos primrios, a que correspondem 57 situaes de entrevistas no
estruturadas, 6 delas em grupo, totalizando cerca de 70 horas de gravaes udio
e vdeo.
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Concluso.
A centralidade do Patrimnio Cultural Imaterial nestes curiosos processos
de (re)conhecimento e (re)encontro da comunidade com a sua histria mais
do que evidente. Temos porm ainda um longo caminho a percorrer at que
novas dimenses e novos caminhos, abertos pelo estudo do intangvel, sejam
reconhecidos, com efeito, como absolutamente relevantes para a museologia
mineira, em igualdade de tratamento, por exemplo, com a vertente tecnolgica.
Como reflexo final, relembramos a oportuna afirmao partilhada por Jos
M. Brando (1998), quando refere que [] por detrs da leveza desta possvel
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definio [de museu de mina], esconde-se uma realidade cultural muito mais
complexa, multifacetada, inspiradora das mais variadas abordagens, muito
para alm mesmo, do estrito ponto de vista dos recursos geomineiros e da sua
explorao [].
Referencias Bibliogrficas.
Burguess, Robert G., 2001. A Pesquisa de Terreno. Traduzido do ingls por Freitas,
Eduardo de & Mansinho, Maria Ins. Oeiras: Celta Editora. ISBN: 972-8027-43-5.
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Resumo: Relata pesquisa realizada no bairro da Lomba do Pinheiro, Porto Alegre, RS, Brasil, a
fim de preservar a memria das prticas de rezas, benzeduras e uso de plantas medicinais por
mulheres do bairro, como soluo de problemas de sade de uma comunidade praticamente
sem assistncia, com altos ndices de vulnerabilidade social. Utiliza a metodologia da histria
oral, sob a forma de encontros denominados de Rodas de Memria, para registrar os saberes
populares envolvidos nas oraes e produo de medicamentos fitoterpicos e, assim, incentivar
o sentimento de pertencimento social, conscincia coletiva e auto-estima desses agentes sociais.
Analisa a benzedura, a orao e o uso de plantas medicinais como prticas sociais e polticas
reconhecidas pelo grupo de pertencimento das benzedeiras. Destaca o papel da ao das
mulheres no combate excluso social. Os resultados sero disponibilizados on-line, e criados
viveiros de plantas medicinais junto ao Museu. Ressalta o papel do Museu como um lugar
permanente de encontro entre as benzedeiras e a comunidade. Conclui que se trata de uma
prtica poltica, religiosa e cultural surgida como resposta aos problemas cotidianos e estratgia
de resistncia, num dos bairros de mais elevados ndices de excluso econmica e social de
Porto Alegre. E que o registro desse processo se caracteriza como uma ao de preservao do
patrimnio da cultura imaterial do bairro.
Abstract: The paper reports the results of a research work carried out in the neighborhood
of Lomba do Pinheiro, Porto Alegre, Brazil. It aimed to preserve the memory of the practices
of prayers, blessings and use of medicinal plants by local women, as the solution for health
problems in a neighborhood with virtually no assistance and with high levels of social
vulnerability. It employs oral history methods in the form of meetings called Wheels of Memory,
to record the popular knowledge involved in prayer and production of herbal medicines and
thereby encourage a sense of social belonging, collective consciousness and self-esteem of these
social agents. It analyzes blessings, prayers and the use of medicinal plants as social and political
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practices recognized by the group of traditional healers. It stresses the role of womens action
in combating social exclusion. The results will be available online, and nurseries of medicinal
plants will be created next to the Museum. It emphasizes the role of the Museum as a permanent
meeting place for healers and the community. It concludes that the phenomenon is a political,
religious and cultural practice created in response to everyday problems and as a resistance
strategy, in one of the Porto Alegres neighborhoods with the highest levels of economic and
social exclusion. The registration of this process is an act of preservation of the neighborhood
intangible cultural heritage.
Introduo
O uso de plantas, na cultura humana, se constitui de uma prtica milenar que
permanece at hoje. As primeiras civilizaes cedo se perceberam a existncia, ao
lado das plantas comestveis, outras dotadas de maior ou menor toxicidade que, ao
serem experimentadas no combate doena, revelaram, embora empiricamente,
o seu potencial curativo (CUNHA, 2011). Toda essa informao foi sendo, de incio,
transmitida oralmente s geraes posteriores. Esse homem primitivo, a exemplo
de muitas pessoas hoje, buscava na natureza a soluo para a cura dos mais diversos
males que afetam sua sade. No entanto, muitas vezes essas curas entram para
o contexto espiritual, surgindo os feiticeiros, curandeiros, xams e benzedeiros,
pessoas s quais cabe a tarefa de livrar o corpo e a alma das enfermidades, fazendo
assim a ligao entre a magia, religio e sade.
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as classes populares. O uso teraputico de plantas, por sua vez, foi apropriado pelo
meio cientfico, e hoje considerada uma estratgia complementar medicina.
Ento, o que faz com que essa prtica sobreviva? Como as mulheres detentoras
desses saberes se enxergam? O que leva essas pessoas a oferecerem essas
alternativas para solucionar doenas e inquietaes humanas? Qual o papel
poltico e cultural que essas pessoas representam junto comunidade. Essas
indagaes deram origem a este trabalho, cujo objetivo no foi de incentivar o
uso de ervas ou benzeduras, mas registrar essa prtica como forma de preservar
o patrimnio cultural que a ao dessas mulheres envolve.
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(2011), de que eles se caracterizam pela valorizao das pessoas. So elas que
produzem, conservam e transformam esses acervos, a partir de suas memrias,
narrativas e experincias de vida. A ao dos museus comunitrios se volta s
pessoas, s comunidades, e incentivam o desenvolvimento local sustentvel.
Ao invs dos museus tradicionais, que se centram em seus acervos e edifcios,
os museus comunitrios os consideram to somente como um pretexto para o
desenvolvimento comunitrio E assim, complementa Chagas (2011), todos esses
elementos, as colees, os acervos, o patrimnio, o local, passam a ser estratgias
de desenvolvimento e mudana social. Nesse sentido, o Museu da Lomba, nascido
por iniciativa e interesse do prprio bairro, ao invs de edifcio, trabalha com a idia
de territrio; em lugar de coleo, a idia de patrimnio, e ao invs de pblico, a
idia de comunidade ou de sociedade local.
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Nas falas das pessoas ligadas s rezas, notamos uma forte crena nessas prticas
ritualsticas, e que a busca por rituais de rezas e benzeduras se mantm muito
popular na Lomba do Pinheiro, bem maior do que se imaginava de incio. Tais
rituais, na prtica, se concretizam atravs da utilizao de pequenos ramos, caules
e folhas de determinadas plantas, acompanhados de oraes. Todos os rezadores
entrevistados afirmaram ser catlicos, e a maioria freqenta missas e pratica os
demais rituais da Igreja. Quando indagados sobre onde e como aprenderam a
utilizar as rezas e benzeduras para curar, as respostas convergiram: trata-se de um
conhecimento calcado na tradio, que repassada oralmente de uma gerao
para outra. E que todos esto preocupados em repassar seus saberes para pessoas
prximas, como parentes e amigos.
Meu nome Cldis Marta Lenhares de Bezina [ ...] eu fao um trabalho com os
alunos com ervas medicinais, colgio Irmo Jos Dario, que hoje de detentos, so
reeducandos, quer dizer acho que a palavra ree nem cabe, at porque se fossem
educados no estariam l. Mas se usa esse termo reeducando [...] Alm de ser
educadora, eu ensino como as receitas, ento a gente faz varias receitas, como
condimentos com ervas finas que a gente planta. A gente tambm faz xarope,
essa semana eu fiz um remdio para a sinusite [...]
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Temos uma poro de plantas medicinais, que se planta e vende mudas. Fao
tambm os doces, conserva de figo de laranja de abbora, que se distribui para
eles e se comercializa pra repor os gastos [...]
Meu nome Maria Dorvalina [...]. Sim, a me fazia muitos chs, e a gente morava
no interior, no ia ao mdico, o nosso remdio era ch caseiro, e a gente melhorava,
porque agente tomava com f[...] era muito engraado a gente tomava aquilo e
melhorava[...] tomava aquilo com uma gua bem geladinha com aquele remdio
e a gente sarava daquele problema. Porque a mentalidade da gente ajuda muito.
A f muito importante, seno no d certo [...] no interior agente no tomava
remdio era s ch. E nem precisava, como eu estou dizendo, a f ajuda muito, a
f cura. Ento a gente tomava aquilo ali, se convencia que ia melhorar[...] a me
meu deu tal chazinho assim ento eu vou melhorar. E a gente melhorava mesmo.
O poder poltico dessas mulheres fica claro na forma como interferem em seus
cotidianos de trabalho e na conscincia que possuem acerca das condies de
excluso envolvidas em sua atividade. Exemplo disso a D. Cldis, professora, que
ensina de uma forma muito particular o uso de plantas medicinais:
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Sim, na poca que eu trabalhei ali na parquia, a poca que eu trabalhei ali muita
gente procurava. A tambm ensina a fazer, mas para o pessoal da comunidade,
que so os que tm mais dificuldades de ir ao mdio, essas coisas. Ento a gente
ensinava muito, dentro do nosso trabalho da pastoral a gente ensinava a usar as
ervas. E ento, quando a gente fazia, vendia. Bom, no era bem vendia. Algum
doava alguma coisa para que se prodesse comprar mais produtos para a gente
continuar a fazer. Mas no era nada vendido assim, at mesmo porque na pastoral
da criana tudo era doado, era ensinado era doado, s no usava quem no queria
mesmo. E agente curou ali mesmo, agente curuo, dentro do nosso trabalho da
pastoral da criana agente curou muitas crianas, muitas pessoas.
Em seu relato, D. Cldis tambm se refere ao apoio da igreja catlica, atravs dos
freis franciscanos que participam da vida da escola, atravs da Pastoral Carcerria:
[... a gente sabe que faz bem, h muitos anos a gente trabalha nisso. Eu tambm
ensino, nos cursos de capacitao da pastoral da criana que eu dou. Agora existe
uma capacitadora s para isso ai. Mas ela mais capacidatadora de segurana
alimentar, ento trata de todo o tipo de alimento, e tambm tem separada a parte
da sade, que faz chs, ervas,pomadas. Ns mesmos trabalhamos com esses
materiais. Tinha at uma farmacinha com pomada, com chs de tudo que tipo.
Agora vai abrir de novo ali na [parada] dez.
Como se viu acima, a escola a que D.Cldis se refere num presdio, cujas
condies ela descreve de forma crtica e consciente do papel que faz:
Tem um xarope que agente faz para gripe, tuberculose que ns temos muitos
casos l ento.. No precisam me olhar com susto, mas 90% 95% dos brasileiros
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, eles aceitam muito bem, eles gostam. Quando comecei a trabalhar pensei
assim... que ia ser complicado trabalhar com eles com as plantas medicinais.
E, para a minha surpresa os que eu no trabalhei, esto sempre atrs de mim
pedindo tambm que tivessem a oportunidade. Eles gostam muito, agora eu estou
sem horrio. Mas eu pegava as turmas ia l fazia os canteiros fazia as mudas,
cuidava das plantas em si, e os maiores de quinta a oitava iam trabalhar [...] ,
ento at hoje eles me cobram quando eles querem ch[...] Como eles no tem
medicamento, eu no posso dar um paracetamol assim para eles, comprimido,
no posso no tenho autorizao proibido. Mas eu posso da um ch, ento eles
vm muito atrs de ch para muitas coisas, ento a gente v l.
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Consideraes finais
A partir das primeiras rodas de memria, buscou-se incentivar os entrevistados a
percebessem o valor de suas memrias e histrias de vida, tanto como estratgias
polticas de sobrevivncia numa sociedade pouco inclusiva, em especial para a
Lomba do Pinheiro, comunidade de periferia que, semelhana de milhares de
outras em diferentes cidades do mundo, permanece margem dos avanos da
cincia tradicional. O alto custo da medicina contempornea, a baixa qualidade
dos servios pblicos prestados, a falta de polticas pblicas para os mais pobres,
tudo isso permite que a ao daquelas mulheres permanea como uma alternativa
para minimiza o problema.
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Referencias Bibliogrficas.
VARINE, Hugues de; MIRANDA, Odalice Priosti. O novo museu das gentes
brasileiras: criao, reconhecimento e sustentabilidade dos processos museolgicos
comunitrios. Cadernos de Museologia. Lisboa: Universidade Lusfona, n.28, 2007.
Disponvel em: http://revistas.ulusofona.pt/index.php/cadernosociomuseologia/
article/viewFile/512/415
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Seccin C::
NUEVOS MUSEOS DE ESPIRITUALIDAD
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Resumen: En los ltimos aos, en Espaa, se estn produciendo interesantes debates dentro
de los entornos de la iglesia catlica espaola respecto a su poltica de museos, que responde a
un modelo de mostrar las colecciones de objetos litrgicos a modo de tesoro y los fondos ms
artsticos de sus bienes a modo de museo de arte. Con ello, la Iglesia se despoja a s misma de
uno de los valores principales de dichos objetos, a saber, el fin por el que esos objetos fueron
creados, disfrutados y conservados. Tambin se despoja de sus conocimientos de transmisin
de mensajes, donde ha sido experta en el uso de los ms variados recursos comunicativos. El
proyecto del nuevo museo diocesano de Plasencia reconsidera su misin, visin y objetivos, con
una propuesta museolgica y museogrfica que rompe esta inercia y propone un nuevo modelo.
Abstract: In recent years, in Spain, interesting discussions are taking place within the environments
of the Catholic Church over its policy of museums, that match a model to show collections of
liturgical objects as a treasure, and those more artistic as a museum of art. With this, the
Church itself is stripped of one of the principal values of these objects, namely the purpose for
which these objects were created, enjoyed and preserved. Also stripped of their knowledge
of content transmission, which has been practiced in the most varied use of communication
resources. The proposal of Plasencia new diocesan museum reconsider the mission, vision and
objectives of such museum with a new museological and museographic proponed, breaking this
inertia and proposes a new model.
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Los museos de la Iglesia solo consiguen atraer, salvo excepciones, a unas pocas
decenas de miles de visitantes, y la misin y visin de los mismos est siendo
cuestionada por sus responsables. Y, sin embargo, cada ao, desde hace diecisis,
las exposiciones de las Edades del Hombre supusieron un punto de inflexin en
la difusin del patrimonio cultural catlico; con mensajes, colecciones de apoyo y
recursos museogrficos novedosos, logran atraer a miles de visitantes (en 2011,
la exposicin Passio, desarrollada en las sedes de Medina del Campo y Medina de
Rioseco, atrajo a 448.229 personas).
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Estudios realizados
Todo proyecto museolgico precisa unos estudios previos que fundamenten la
toma de decisiones. As, en este caso concreto, se realizaron una serie de estudios
que, por el espacio del que disponemos, haremos una brevsima resea a cada
uno de ellos.
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Algunos resultados
Resultados estudios patrimoniales:
Deteccin de espacios susceptibles de conservar y musealizar (ejemplo, cerera,
vivienda del sacristn, )
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En cuanto a los servicios, se definen los mismos y los espacios asociados, co-
mo las reas de interpretacin y descanso distribuidas por el espacio; la tienda
y cafetera-restaurante, con una oferta diferenciada, por ejemplo asociada a
determinada celebracin o tradicin; los espacios para eventos y desarrollo de
programas; etc.
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El tercer mbito, por su ubicacin y condiciones del espacio, se consider que era
la idnea para exponer el proceso tcnico de la construccin de las Catedrales.
PLANTA PRIMERA
En la planta primera se dispondran, por cuestiones de espacio y de seguridad,
el grueso de las colecciones de pintura, escultura, platera y suntuarias. Asimismo,
se planteaban en esta planta espacios diferenciados dedicados a las otras artes,
en especial el canto, la msica y la danza. Las seleccin de contenidos permita
realizar distintas agrupaciones desde las que tratar los objetos desde distintas
pticas, sincrnicas y diacrnicas.
SEGUNDA PLANTA
Dos contenidos fueron seleccionados para la planta de azoteas, la de La vida
en la Catedral, con especial atencin a los espacios donde viva el campanero y
su familia; y La Catedral en tu vida, espacio de participacin ciudadana, donde
exponer fotografas -u otro patrimonio-, en las que sus propietarios explicaran el
asunto de las mismas y los recuerdos, las memorias, asociados a ellas.
CATEDRAL
Adems del recorrido por los espacios ms visibles de las Catedrales, con
recursos museogrficos especficos en determinados puntos, en la Catedral Nueva
se propone musealizar el coro y el rgano, adems de un mbito dedicado a la
indumentaria (en la sacrista).
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Situacin actual
Debido a los problemas detectados en el edificio, el proyecto precisa la elaboraci-
n de un proyecto arquitectnico de cara a la obra civil necesaria para la adecuacin
de los espacios destinados a museo. Ello implicaba una dotacin presupuestaria
no prevista al comienzo del mismo, por lo que ha tenido que posponerse la
continuidad del proyecto.
Referencias bibliogrficas.
Caldera, P., Asensio, M. & Pol, E. (2010) De los Museos de Identidad a los Museos
de Mentalidad: bases tericas de la recuperacin de la memoria de los Modernos
Museos de Extremadura. Revista Museo (APME) 15, 49-81.
Chinchilla, M., Izquierdo, I. & Azor, Ana (Eds) (2005) Criterios para la elaboracin
del plan museolgico. Madrid: Ministerio de Cultura.
Houtgraaf, D. & Vitali, V. (2008) Mastering a Museum Plan. Strategies for Exhibit
Development. Lanham, MD: Altamira Press.
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Abstract: This research develops itself linked with the thesis, which is come from Information
Science area, where the votive offering is analyzed as materialisation of information. The
document needs to be analyzed in its trajectory as object, before to be votive offering, in a
way to be possible to identify in this object the elements which construct it as document. Such
study chases the social trajectory of votive offerings, came to the National Sanctuary of Our
Lady who Appeared/Brazil. They constitute a faith documentation, subsidized by the intentional
relation among faith, miracles, devotion, and documental record. These objects construct social
history and constitute biographies, which individualize them, bringing to them the character of
document and the possibility to represent the relation between Mary and the faithful person. The
votive offering is a kind of object given as promise payment or to beg for a divine intervention.
In the Sanctuary of Aparecida, there is a place dedicated to theses votive offerings, where the
objects are offered, and, afterwards it is given to them new paths. The objective of this research
is to show how the biography of the object foments the motivation of documental character of
these specific objects.
Key words: biography of object; votive offering; document; information; National Sanctuary of
Aparecida/Brazil.
Introduo
O contexto Cristo-catlico brasileiro compreende uma diversidade de
manifestaes e devoes, no entanto concentra na regio do vale do Rio Paraba
(distante h quase 200km de So Paulo e localizada no eixo Rio de Janeiro-So
Paulo, regio essa margeada por uma das principais rodovias brasileira, a rodovia
Presidente Dutra) o principal plo religioso catlico brasileiro. Nessa regio esto
trs cidades relevantes nesse cenrio: Guaratinguet, Aparecida e Cachoeira
Paulista.
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pequena estatueta de terracota fora pescada no rio Paraba no ano de 1717 e desde
ento as romarias e devotos acorrem ao local para pagar suas promessas, pedir
graas e visitar esse famoso santurio religioso brasileiro. Porm, antes de tratar
da coleo de ex-votos que h no Santurio Nacional, mister se faz rapidamente
fazer um histrico da esttua e da construo desse espao sagrado.
Alm disso, para Eliade (2002, p. 22) o mito no apenas explica como se
constituem a Histria de seres sobrenaturais; essa Histria tida como verdadeira
e sagrada, pois remete criao, contando como algo veio existncia. O mito
reconhecido tambm pela possibilidade que oferece s pessoas de conhecerem
as origens das coisas, bem como uma maneira de vivenciar o sagrado.
17 H uma primeira coroa, tambm feita em ouro, doada pela princesa Isabel, em
1884. Ela pediu santa que pudesse engravidar. Quando conseguiu o feito, doou
a pequena coroa para ornamentar a imagem. Essa, porm, s passou a compor o
todo em 1904, quando houve uma celebrao para a coroao oficial da imagem
da Aparecida.
18 Alguns desses ttulos so mencionados na bibliografia dessa tese, tais como
Azevedo (2001), Brustoloni (2004), Megale (2007), Ribeiro (2004;2007).
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Santurio, nesse sentido implica em uma forma concreta de tomar contato com
o sagrado. Sugere tambm uma representao social de algo etreo e em um
projeto de dimenses material e simblica. No que tange ao simbolismo, ento,
dentro de uma perspectiva catlica, pautada pela interpretao litrgica do espao,
o santurio analisado como a morada do Deus que ali habita.
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Sendo assim, a Baslica Nova e todo seu entorno compem um grande e diversifica-
do espao: as pessoas podem orar, passear, distrarem-se. As grandes dimenses
da Baslica Nova, todavia, com toda essa estrutura circundante - semelhante a um
parque temtico, muitas vezes traz a sensao de uma espetacularizao, assim
como Guy Debord [2003] interpreta o espetculo. Participar de um espetculo
observar algo grande, gigantesco, um evento ou um lugar, no qual o indivduo
percebe e se sente o tempo, alm do que trata-se de algo que nos envolve em um
tempo histrico.
No portal A12.com consta que a sala das promessas o segundo lugar mais
visita-do do SNA, s perdendo para a visitao da imagem de N. Sra. Aparecida.
Recebe, em mdia, mensalmente dezenove mil objetos e, nos meses de outubro,
esse nmero alcana trinta mil23. Conforme o portal so setenta mil fotos que
ornamentam a sala das promessas e, na entrevista feita com o padre Rodrigo
Arnoso, responsvel pela sala em 2010, essas eram trocadas, ao menos, uma vez
no ano.
Um objeto pode se tornar objeto votivo porque uma promessa ou uma graa
alcanada, na viso de um devoto, o transformou como tal. Uma cdula de
dinheiro, um jogo de ch, uma mao de cigarros, roupas, rgos humanos, tudo
que pode ser compreendido (na viso do devoto e porque est delimitado ao
espao de um lugar sagrado, como o caso da sala das promessas, do SNA) como
objeto votivo est apto a receber esse valor biogrfico. O objeto que se torna um
ex-voto pode ser qualquer coisa, desde que tenha uma biografia que o valide, o
confirme enquanto tal. Ele precisa mais do que a materialidade para ser ex-voto,
para estabilizar essa relao de f e devoo com Nossa Senhora Aparecida: o
objeto votivo precisa estar no espao da sala das promessas ou, ao menos, do
SNA, para ser visto como tal e isso ocorrem porque algum o levou at l. O ex-
voto se destina a esse espao, porque houve um fato, uma motivao por parte de
algum que viu nele, no objeto, a relao de f entre ele e a imagem de Aparecida.
Objetos podem ser possudos, estocados, manipulados, manuseados por qualquer
pessoa. Possuem valor, os quais so atribudos a eles pelos indivduos. A forma
fsica deles permite que contatemos essa esfera abstrata, divina, ideal que no
podemos tatear, pois est alm da materialidade mundana. Sem o material, o
imaterial no se constitui. Sem o gigantesco, a miniatura no se constri, sem o
descartvel, o que perene no tem razo de ser. Na composio desse cenrio,
que se prope alicerar a anlise desses objetos em dicotomias selecionadas, que
nos auxiliaro a bem conhecer, interpretar e perceber o que so os ex-votos do
SNA e como eles medeiam relaes sociais e concretizam em si mesmos o carter
documental. Sendo assim, as dicotomias so marcantes dentro do SNA e so uma
reproduo de dicotomias que so prprias do pensamento ocidental moderno.
Modern Western thought places a low value on the material world and its
products, paralleling traditional Christian morality: both are at odds with modern
Western capitalism, which places an inordinately high value upon the possession
of material. This is one of the fundamental paradoxes of Western life, and museum
collections are part of the heart of it. Here we are concerned with the role Western
philosophy has allotted to material culture, a role which objects are seen as merely
the outcome or the product or even the detritus of primary thinking, feeling and
acting which is carried out elsewhere (PEARCE, 1993, p. 17)24 . A apreenso que se
tem, no todo, tanto dentro da sala das promessas, como no SNA, que o gigante
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No estudo da histria social de objetos que se pode desvendar, por fim, como
uma sociedade se relaciona com esse, quais os usos e prticas que esse objeto
materializa, o tipo de agenciamento que este promove, quais suas finalidades
dentro de uma sociedade ou por que um objeto descartado e destrudo, deixando
de prosseguir com sua trajetria. Em suma, os movimentos que o objeto traceja
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Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
dizem mais sobre suas caractersticas que a prpria materialidade que o compe
como tal. Conclui-se que a histria social de um objeto se liga intimamente com a
existncia temporal do mesmo: enquanto o objeto existir, ele constitui histria. As
biografias so constitudas por traos definidos; esto atreladas retirada desse
objeto do circuito de comrcio e troca, para ento se ver encerrado dentro de uma
instituio ou sob usufruto de indivduos e grupos. A biografia do objeto o define
como smbolo, isto , dentro de um contexto definido, atendendo a determinadas
funes e sob dadas circunstncias, o objeto simblico atende a uma proposta
dentro da cultura material, representando uma intencionalidade (por exemplo, a
mercadoria que deixa de ser tal para se tornar objeto de museu, a fim de atender
a um propsito de exposio).
O objeto que se torna um ex-voto pode ser qualquer coisa, desde que tenha
uma biografia que o valide, o confirme enquanto tal. Ele precisa mais do que a
materialidade para ser ex-voto, para estabilizar essa relao de f e devoo com
Nossa Senhora Aparecida: o objeto votivo precisa estar no espao da sala das
promessas ou, ao menos, do SNA, para ser visto como tal e isso ocorrem porque
algum o levou at l. O ex-voto se destina a esse espao, porque houve um fato,
uma motivao por parte de algum que viu nele, no objeto, a relao de f entre
ele e a imagem de Aparecida. O objeto biografado, nesse caso, ser o ex-voto.
Diferentemente da relquia, que permanece embaixo do altar e no se altera o
tempo todo, o ex-voto muda com agilidade, transforma-se e no se limita apenas
a ser pedaos de corpos ou objetos de contato das pessoas. Eles tambm podem
o ser, mas o ex-voto todo aquele objeto que, segundo a percepo do devoto,
assume uma mediao entre ele e Nossa Senhora Aparecida.
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When the mere practice of documentation becomes what is documented (the act
of representation becomes the thing represented), then documentation becomes
constitutive; it brings its own subject into being: Carrying out an audit is itself an
enactment of procedures of improvement (STRATHERN apud FROHMANN, 2008,
p. 176)27 .
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Referencias bibliogrficas.
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Key words: friar Galvos pill; faith; biography of object; material culture.
Introduo
Santo Antonio de SantAnna Galvo, ou simplesmente, frei Galvo, foi um padre
franciscano alcantarino, nascido no municpio de Guaratinguet/SP, no ano de
173929 . Desde muito jovem, demonstrou interesse pela vida religiosa, vindo a
adentrar em uma ordem religiosa, os jesutas. Depois, por motivao de foras
polticas e contextuais, os jesutas foram expulsos do pas e frei Galvo tornou-
se um franciscano, dedicando sua vida religio e ao sacerdcio, especialmente
onde viveu, em So Paulo. Ali tambm, construiu o Mosteiro da Luz (finalizado em
1774), abrigo para as freiras concepcionistas, prdio hoje tombado pelo IPHAN
(Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional [MAGALHES, 2006]) pelo
seu valor histrico e pela arquitetura. Frei Galvo faleceu em So Paulo, no ano de
1822, e jaz dentro da capela do citado mosteiro, lugar de visitao e peregrinao
de seus devotos.
29 H vrios trabalhos que contam a vida de frei Galvo, tais como os de Maia
(2007), Back (2007), Santos (2007), Congregatio (1993).
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Em 25 de outubro de 1998 tornou-se beato, ttulo a ele dado pelo ento papa
Joo Paulo II; em 11 de maio de 2007, tornou-se santo, aps um processo de
canonizao, e essa data foi marcada por uma missa solene realizada pelo papa
Bento XVI. A celebrao aconteceu na capital paulista, contando com um pblico
superior a um milho de participantes. Frei Galvo tornou-se nesse dia o primeiro
brasileiro canonizado pelo Vaticano.
As plulas
Certo dia, Frei Galvo foi procurado por um senhor muito aflito, porque sua mulher
estava em trabalho de parto e em perigo de perder a vida. Frei Galvo escreveu em
trs papelinhos o versculo do Ofcio da Santssima Virgem (o mesmo mencionado
anteriormente). Deu-os ao homem, que por sua vez levou-os esposa. Apenas a
mulher ingeriu os papelinhos que Frei Galvo enrolara como uma plula, a criana
nasceu normalmente.
Caso idntico deu-se com um jovem que se estorcia com dores provocadas por
clculos visicais. Frei Galvo fez outras plulas semelhantes e deu-as ao moo. Aps
ingerir os papelinhos, o jovem expeliu os clculos e ficou curado.
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Esta foi a origem dos milagrosos papelinhos, que, desde ento, foram muito
procurados pelos devotos de Frei Galvo, at hoje o Mosteiro fornece para as
pessoas que tm f na intercesso do Servo de Deus. (SANTOS, 2007, p. 69).
O patrimnio composto tanto em parte por uma cultura material, como dele
podem participar elementos de uma cultura imaterial, como as narrativas. Mas
essas tambm se tornam materiais, quando so registradas e documentadas nos
livros, nos quadros, nos testemunhos escritos. Os quadros da casa de frei Galvo,
em Guaratinguet, por exemplo, querem ser documentos aos olhos do visitante,
que provam a veracidade da santidade, da vida e da trajetria do frei. Mas, para a
histria, no pode ser assim. Enquanto memria e como patrimnio material que
o so, esses quadros revelam intenes, quais sejam, de formar uma compreenso
do visitante sobre o frei. E a histria que l vista nos quadros e objetos
especialmente uma histria cotidiana, seja dele mesmo ou de sua famlia, dos
milagres que realizou, dos locais por onde passou, dos feitos que praticou em vida.
O patrimnio relativo a frei Galvo adquire relevncia em face da Histria pela
cultura que abarca, pelas relaes sociais que esto por trs dele, pelas memrias
que compem esse patrimnio. Memria essa que implica em identidades, em
uma religiosidade, em uma f comum. Tudo isso faz com que o patrimnio ligado
figura do primeiro santo brasileiro seja relevante para seus devotos, para a
Igreja Catlica, para a famlia e para segmentos da sociedade em geral que, por
motivaes diversas, se identificam com as histrias que esse patrimnio possa
contar. [178]
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Desse momento j se depreende que a figura de frei Galvo, desde quando vivo,
foi associada s plulas. Hoje mais fortemente e tornaram-se indissociveis, frei
Galvo e as plulas de papel. E, nesse sentido, um legitima a validade do outro: frei
Galvo foi quem as criou, e elas so a prova da santidade, da capacidade que ele
tinha de curar e salvar pessoas. A plula, por conseguinte, mais do que um pedao
de papel, uma extenso viva da histria de Antonio Galvo de Frana.
Dessa forma, o que fica claro que, quando se define claramente onde e quem
capaz de produzir as plulas, se limita tambm sua circulao, evitando que
pessoas possam dela fazer uma fonte de lucro, que, para setores da Igreja Catlica
e para a famlia e descendentes de frei Galvo, no so o objetivo que elas devem
promover. Mais do que isso, limitando quem as faz diga-se, somente as freiras
do Mosteiro e outras que residem em Guaratinguet esto aptas a fazerem as
plulas e delimitando a distribuio, se evita que elas percam esse carter de
legitimao e de fortalecimento da figura e da memria de santo frei Galvo.
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A revista Veja trouxe a sugesto de que cada fiel fizesse sua prpria plula para
tomar. Dessa maneira, seria solucionado todo problema, na poca da beatificao,
da distribuio das mesmas, fato que resultou em certas desavenas. Isso
consequncia do fato de que a plula no mero objeto, mas um objeto gerador
de uma tradio; sendo feita ela pelo devoto, no adquire a mesma potncia, por
assim dizer, que ela possa ter quando recebida no mosteiro ou em outros pontos
de distribuio. E para que seja a tradicional plula de frei Galvo, essa precisa
ser confeccionada pelas pessoas autorizadas para tanto. A tradio acaba por
conceder autoridade aos indivduos, s freiras que fabricam milhares e milhares
delas todos os anos.
O que temos de ver no apenas uma tradio, mas uma tradio seletiva: uma
verso intencionalmente seletiva de um passado modelador e de um presente
pr-modelado, que se torna poderosamente operativo no processo de definio e
identificao social e cultural.
Por implicar em uma prtica social, h que se notar que a tradio no lembre
tudo. Ela seleciona. O grupo seleciona aquilo que ser lembrado e revisitado
constantemente para que a tradio seja mantida e experimentada com frequncia
pelo grupo social ao qual ela se liga.
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no deixa de ser digna de ser estudada e analisada pelo seu carter simblico, pela
sacralidade que a envolve aos olhos dos fiis.
Ento, a histria da cultura material est condenada a ser apenas uma retrica
da curiosidade? Talvez, mas nem por isso se mostrar menos necessria, porque
apresenta o interesse de reintroduzir o homem na histria, por intermdio da
vivncia material.
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Por fim, tem-se que essas plulas concretizam essa memria, remetendo
existncia de frei Galvo. Nesse sentido elas podem ser encaradas como
cristalizaes que estabilizam essa relao de santidade: diante do universo que
abarca a histria material, as memrias e os contextos e lugares relacionados ao
santo, as plulas auxiliam, cristalizando a ideia de que Antonio Galvo de Frana
fora, realmente, algum especial, santo e dotado, por Deus, de dons divinos, de
cura e de benevolncia.
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Referencias Bibliogrficas.
BACK, Paulo. Histria e vida de frei Galvo o primeiro santo do Brasil. So Paulo:
Ed. do Autor, 2007.
JOO PAULO II. Discurso do Papa Joo Paulo II aos peregrinos vindos Roma
para a beatificao. Roma/Itlia, 26 out. 1998. Disponvel em: <http://www.
vatican.va/holy_father/john_paul_ii/speeches/1998/october/documents/hf_jp-
ii_spe_19981026_beatif_po.html>. Acesso em: 7 maio 2008.
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MAIA, Thereza R. de Camargo. Frei Galvo: sua terra e sua vida. Aparecida:
Santurio, 2007.
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Seccin D::
MUSEOS, INCLUSIN SOCIAL Y
DERECHOS HUMANOS
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Abstract: Taking as starting point the challenges set by UNESCO in the Convention for the
Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage and working within the field of Sociomuseology
- a museology trend which develops from the progressive fusion of principles, methods and ideas
between New Museology and social sciences, with the aim of adapting to its characteristics and
needs to contemporary society - I hereby present the latest results obtained in the process of
31 Estudio realizado con el apoyo del proyecto Celebrao da Cultura Costeira (promovido por
la Mtua dos Pescadores, financiado por los fondos EEA Grants y co-financiado por la Cmara
Municipal de Sines, 2007 -2010) y del programa doctoral de la Fundao para a Cincia e a
Tecnologia del Ministrio de Cincia, Tecnologia e Ensino Superior portugus (2010-11).
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development of my PhD thesis. Titled The Intangible Cultural Heritage and the Sociomuseology:
study about inventory, and realized at Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias
of Lisbon, this project has been developed around museological inventory, within the current
scenario in Portuguese Museology and taken under the point of view of the new heritage
paradigm and its participatory dimension.
Si cada paso del proceso fue fundamental, cabe decir que el momento de su
materializacin definitiva a nivel mundial se dio con la aprobacin del Convenio para
la Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial en el 2003, momento en el que
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Bajo este nuevo modelo, es posible afirmar que la UNESCO trae al presente
varios de los conceptos y criterios surgidos en la Declaracin de Santiago (1972) y
en la de Quebec (1984), es decir de los dos primeros documentos que asientan las
bases de la Nueva Museologa a partir de la dcada de 70 del siglo XX, colocando
en primer lugar el carcter dinmico de la cultura y, con ello, la necesidad de
asumir, comprender e integrar en los nuevos modelos de gestin patrimonial, su
naturaleza social y evolutiva.
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Pues bien, en el mbito de las polticas patrimoniales que han ido ganando
forma a partir de este Convenio y del panorama museolgico actual, donde el
museo se presenta como un potencial mediador del proceso de salvaguarda junto
a las comunidades locales, el inventario museolgico est llamado a constituir un
espacio de democratizacin cultural y patrimonial y, simultneamente, un lugar
de produccin y reconocimiento de los saberes asociados a las formas de cultura
local.
De esta forma diremos que, cuando hablamos del nuevo paradigma patrimonial,
nos referimos a este concepto de Patrimonio Cultural abierto y en contante
construccin, que resulta de la unin de las manifestaciones materiales con las
inmateriales y que, por ello, pone ms que nunca su acento en las personas.
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El segundo y el tercer conjuntos toman como punto de partida los datos que
resultan del primero - y tambin las relaciones establecidas con las comunidades
a travs de sus diversos agentes y del proceso de identificacin/documentacin
participativo - para desde ah, definir medidas que permitan la continuidad de la
manifestacin, aceptando que por su naturaleza viva y por su carcter dinmico,
se trata de una realidad en constante transformacin.
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Una idea de museo que, como nos recuerda Bruno, tem na participao a
essncia de sua lgica institucional, otorgndole una funcin estruturadora e
definidora do recorte patrimonial, da dinmica das aes museolgicas e das
relaes que so estabelecidas com a comunidade envolvente (Sancho Querol
2011: 312) y, donde el museo constituye un proyecto colectivo centrado en la
democratizacin de las herramientas museolgicas, con vistas al desarrollo local;
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Pero adems, desde este punto de vista podramos incluso considerar que el
momento de arranque para la construccin de este paradigma patrimonial y de
este principio museolgico lo constituye el Seminario Regional de la Unesco sobre
el Papel Pedaggico de los Museos (1958), es decir, el documento que constituye
el germen ms remoto de la Nueva Museologa, precisamente porque en ese
momento la presencia de una serie de especialistas procedentes de diversas reas
de la cultura, permitir que el organismo internacional tome conciencia de la
necesidad de caminar hacia una integracin de la dimensin social del Patrimonio
en los museos y, con ello, hacia una progresiva construccin social de los conceptos
y significados asociados a lo que, con el tiempo, acabara por ser el nuevo modelo
patrimonial.
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Ante este desafo, y considerando que, a partir de las ideas de Morales (2010:
168) y de los conceptos definidos por Desvalles y Mairesse (2010: 68), la
patrimonializacin podra ser definida como una seleccin valorizada que implica
un proceso de activacin simblica del valor patrimonial de una determinada
manifestacin cultural, en funcin de su carcter representativo con relacin
a la identidad de un colectivo, podemos entonces concluir que el Inventario
Participativo es, en su esencia, un proceso de patrimonializacin contemporneo
centrado en la salvaguarda activa de los recursos culturales de una comunidad, y
en el reconocimiento de su status social.
Siguiendo esta lgica participativa y con base en las lneas que definen el nuevo
modelo de Patrimonio, podramos hablar de una triple caracterizacin segn la
cual este inventario se perfila como un acto territorial, participativo y evolutivo.
Desde este punto de vista cabe decir, en primer lugar, que el Inventario Participativo
puede ser realizado, tal y como refiere la UNESCO, por una persona, un colectivo
o una comunidad, y que el museo asume el papel de mediador entre los bienes
que se pretende inventariar y la propia comunidad, orientando el proceso de
manera que la informacin contenida en el expediente refleje el sentimiento y el
conocimiento de la comunidad sobre los referidos bienes.
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Pero adems, podemos igualmente afirmar que este tipo de inventario constituye
el primer paso del proceso de desarrollo local de un colectivo y, simultneamente,
una herramienta primordial del plan de gestin patrimonial de los recursos
culturales y naturales de un territorio, con vistas a la salvaguarda activa de los
valores que caracterizan su diversidad (De Varine 2011).
Reflexin final
Pues bien, en este contexto y retomando la idea de museo que nos propone la
Sociomuseologa, nos encontramos con que el museo constituye una institucin
especialmente apropiada para orientar este proceso de gestin social permitiendo
de esta forma:
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Referencias Bibliogrficas.
De Varine, Hugues (2011): Grer ensemble notre patrimoine sur notre territoire.
En AA.VV.: Decennale, (31-39). Ecomuseo delle Acque del Gemonese, Gemona
del Friuli (Udine), Italia.
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CIDADE-BEIRA...Musealizao do
Patrimnio Cultural e Ambiental
Gercinair Silvrio Gandara
Universidade Estadual de Gois
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(1992) a memria por onde cresce a histria, que por sua vez a alimenta, procura
salvar o passado para servir o presente e o futuro. Esta discusso sobre natureza,
histria, memria, patrimnio ambiental e cultural tem um sentido nico e forma
um espao de sentido mltiplo. Penso que a noo de patrimnio histrico deve
evocar estas dimenses mltiplas como imagens/paisagens de um passado vivo.
Acontecimentos, coisas e ambiente devero ser preservadas e/ou restauradas
porque so coletivamente significativas em sua diversidade e constituem o
Patrimnio Cultural e Ambiental de uma sociedade. Para alm desses aspectos,
cremos ser preciso politizar o tema articulando-o com as lutas pela qualidade de
vida, pela preservao e/ou restaurao do ambiente, pelos direitos pluralidade
e, sobretudo, pelo direito cidadania cultural. Preservar pressupe um projeto de
construo do presente. Restaurar o espao, o ambiente e a memria do coeso
a um povo, conferindo-lhe identidade. Particularmente considero que a noo de
Patrimnio Ambiental se insere neste conceito, pois se refere a todos os elementos
materiais e imateriais decorrentes de uma produo cultural que representa a
experincia histrica acumulada e a relao com a natureza por uma determinada
sociedade. A definio legal proposta pela Constituio Federal Brasileira de 1988
reza em seu artigo 216:
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Vale dizer que h controvrsias locais sobre a histria da formao do stio Pires
do Rio em que se apresenta duas alternativas para os primeiros habitantes e o
ponto inicial do surgimento de Pires do Rio. H o povoado da Rua do Fogo, atual
Bairro Santa Ceclia e a fazenda Brejo, local de moradia de Coronel Lino Teixeira
Sampaio. Como se v o ambiente em estudo contm mistrios indecifrveis, quase
mticos. H tambm contingentes profundamente histricos. Partir dos objetos
que a compunha, dar-lhe um papel condutor, de guia, e as palavras seguiro o
percurso por eles traados. Compreendemos, agora, que este Patrimnio Cultural
e Ambiental reflete alguns traos constantes, e isto apesar das diferentes leituras
possveis e das inflexes de sentido que os aspectos scio-polticos lhe comunicam.
As vises mltiplas, a plenitude receptora, sua capacidade de vida, transformam-
na num objeto sujeito de curiosidades e conduz-me provocando assim a convico
da necessidade de sua anlise e significao.
Pires do Rio possui um territrio bem definido distribudo em sua rea de influn-
cia. Para alm do seu ncleo sede com toda a apresentao global do territrio
real e histrico, possui plos que valorizam o patrimnio. Deste modo, o poder de
comunicao do objeto mais forte e rico, porque no se concentra isoladamente
nem fora do contexto que lhe deu origem e funo. Esta cidade , tambm, um
exemplo de acervo ambiental, tendo como rea de influncia o centro nervoso da
linha de ferro e os edifcios que serviam a estrada. Ela constitui-se, portanto, num
ncleo museolgico dedicado ao patrimnio arquitetnico, cultural e ambiental
do inicio do sculo XX em Gois. Vale informar que a Estao Ferroviria de Pires
do Rio foi transformada para novo uso e abriga a Casa da Cultura de Pires do
Rio e o Galpo/Oficina das locomotivas abriga em suas dependncias o Museu
Ferrovirio de Pires do Rio, o nico museu ferrovirio do estado e o 5 do gnero
no pas. Ali se encontram depositados bens materiais que reportam histria do
apogeu dos trilhos no sudeste de Gois. A ponte nos anos 1980 em prol de sua
salvaguarda fora tombada juntamente com vrios objetos ligados Estrada de
Ferro de Gois pela Lei 1484 de 17/07/1985 que faz o tombamento do Patrimnio
Histrico Municipal
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Referencias Bibliogrficas.
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abordagem histrica dos museus da cidade. P.197-211. In Cultura e Cidade. Ver.
Brasileira de Histria, ANPUH, Ed. Marco Zero, V.5 8/9 set.1984/abr.1985
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Abstract: How museology and heritage studies are incorporating the issue of human
rights as a proposal of work is the basic problem that we seek to solve. After we
analyze haw the research field had been amplified, we ask, in a broader research-
action methodology, haw we can promote the integration of human rights issues
in the context of globalization processes. At least we present the methodological
process that we are engaged in our post-doctoral research.
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J verificamos que uma das crticas que tem sido feita a desconformidade.
Um desajustamento das narrativas museolgicas e dos discursos patrimoniais.
Uma desorientao das propostas e das dinmicas de muitas instituies com o
pulsar pressentido do mundo. A globalizao tem vindo a revelar na nossa ao
museolgica, os contedos das narrativas que temos vindo a propor so processos
que refletem as tenses entre a nostalgia do tempo perdido em confronto com a
melancolia do paraso. Mas mais do que isso, a globalizao tambm nos revela
que essas narrativas, ainda que reflexivas duma determinada realidade subjetiva,
influem nessa mesma realidade contendo um potencial transformador.
O Patrimnio na globalizao
Se alargarmos a nossa problemtica s questes patrimoniais verificamos que a
globalizao tambm tem vindo a colocar idnticos desafios aos estudos sobre as
heranas. Franoise Choay uma autora que ao longo dos ltimos anos tem vindo
a refletir de forma critica a relao da globalizao com o patrimnio. (CHOAY,
2005). Segundo a autora, a evoluo do conceito de patrimnio tem vindo a ser
resolvido a partir da anlise das problemticas que analisam a tenso entre a
tradio e modernidade.
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35 Veja-se por exemplo Cultural Diversity, Heritage and Human Rights ,(Langfield
,2011), ou Heritage and GlobalisationLabali , 2010)
36 Cabe aqui uma especial referncia ao Programa Memria do Mundo da UNESCO,
criado em 2033. Trata-se dum programa, vocacionado para a preservao de documentos
e arquivos de grande valor histrico. No entrando na questo de quem, como e o que
que valorizado, este programa tem vindo a suscitar um acesso debate que relaciona a
questo das heranas com os Direitos Humanos.
37 Concebe a ao como um ato consciente sobre o real que ao ocorrer vai implicar
uma transformao do todo. Sendo que ao influenciar uma das dimenses afeta o todo,
ao mesmo tempo que o todo, ou afetado pela ao, ou absorve os efeitos das ao.
Etimologicamente a ao disjuntiva a que produz a disjuno, que separa do jugo. As
aes disjuntivas tornam-se elementos catalisadores de mudana social.
38Transcalar um anglicismo que se refere dimenso processual de localizao entre
lugares ou pertena simultneas a diferentes escalas.
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Abstract: This paper seeks to identify and describe experiences of museums that
present a work linked to the development of the community. Through a general
analysis of the postulates that promoted the movement of the New Museology,
I chose three case studies that seek to reflect on the paradigms of a open, flexible
and constantly changing museum, and in constant dialogue with the needs of the
community. I created a basi for comparison to analyze the experiences despite their
diversity. In the end, one identified the issues that stand out from the analyzed
experiences.
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Objetivo general
Describir casos exitosos donde la accin museal se consolida a travs de una
estrecha relacin con la comunidad y establecer las estrategias que emplean en
sus diferentes contextos, as como sus repercusiones.
Marco terico
Por qu el inters se centra en actuaciones comunitarias de los museos y en
contextos diferentes?
Esta es una lnea de actuacin del museo que se desarrolla con vigor en las
ltimas dcadas, con importantes resultados en sus entornos locales, y con una
diversidad muy amplia de posibilidades sin que hasta ahora se recoja, analice y
documente lo suficiente.
Por qu se centra la atencin desde los aos setenta del siglo XX hasta hoy? A
partir de este momento se pueden identificar una serie de reuniones, documentos
y experiencias que recogen los intereses planteados desde pocas anteriores y que
van a dar un impulso consistente y contante a esta lnea de actuacin del museo.
Se utilizan como soporte los organismos oficiales (ICOM, ICOFOM, MINOM)
desde los que algunos tericos han promulgado sus ideas, han realizado sus
investigaciones y han documentado este proceso. Sirven de base los documentos
que recogen las conclusiones de encuentros y conferencias en los cuales se plasma
el pensamiento crtico y de reforma, en el que estaba envuelto el museo.
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Marco metodolgico
Cmo se identificaron los posibles casos de estudio?
Para identificar los posibles casos de estudio se elabor un listado inicial de
experiencias que abarcara diversas zonas geogrficas. Para ello se cont con
la asesora de Mario Moutinho y Judite Primo, de la Universidad Lusfona de
Humanidades y Tecnologa de Lisboa, quienes desarrollan un trabajo coordinado
desde el Centro de Estudios de Sociomuseologa de Lisboa, con instituciones como
el IBRAM (Instituto Brasilero de Museos) y en particular con el proyecto Puntos de
Memoria, proyecto que abarca una serie de experiencias reseadas en museos
constituidos a partir de los requerimientos de comunidades particulares, a lo largo
del territorio brasileo.
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Casos de estudio.
Museu do Horto (Museo del jardn). Ro de Janeiro Brasil. 2010 - 2011
1. Comunidad de la que forma parte: 589 familias de bajos recursos, formadas
sobre todo por ancianos. Tradicionalmente la regin ha estado formada por familias
de trabajadores de las plantaciones de caf y azcar, fbricas textiles y de plvora
que se han instalado en la regin, una importante reserva natural, desde hace
ms de tres siglos. En la misma zona deben convivir y relacionarse con el Jardn
botnico. La poblacin se ve continuamente amenazada por nuevos proyectos de
urbanizacin que pretenden desalojarlos, borrando las huellas de su presencia en
la zona.
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y ancianos, sean los mediadores encargados de los recorridos por las siete rutas
establecidas que cruzan su territorio.
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4. Acciones puntuales. Las exposiciones generaron una nueva relacin entre los
habitantes de los municipios participantes y sus objetos de uso. Se recuperaron
oficios y se consolid un inventario de los objetos etnogrficos de la regin, entre
otros.
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Consideraciones Finales.
1. Se hace complejo tratar de observar cada postulado (territorio, patrimonio y
comunidad) por separado.
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4. Sistema en red
La revisin de estos casos evidencia que la relacin no slo se establece con la
comunidad circundante. Las estrategias de diseo, produccin o gestin, plantean
una necesidad de asociacin. La dimensin local no alcanza a brindar todos los
recursos necesarios en el desarrollo de los programas, por ello la red facilita una
serie de asociaciones que constituyen un soporte que garantiza la sostenibilidad
de las propuestas.
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Resumen: En los aos setenta apareci una nueva tipologa de museo en el mundo, el ecomuseo.
La aparicin de este concepto en 1971 fue la consecucin de una serie de cambios en la forma de
entender el museo, desde finales del siglo XIX, con los museos al aire libre escandinavos, hasta
los aos cincuenta y sesenta con la Interpretacin del Patrimonio estadounidense y sus museo
de barrio o los museos comunitarios mejicanos. Pero la consagracin de este nuevo tipo de
museo, con la denominacin de Museo Integral, se produjo en la Mesa Redonda de Santiago
de Chile de 1972 lo que supuso que se expandieran por todo el mundo. En esta comunicacin
se presenta parte de la investigacin realizada en Japn en materia de museologa social
y ecomuseologa que se llev a cabo gracias a colaboracin de la Fundacin Europea Canon.
Japn es uno de los pases que en los ltimos aos ha incrementado el nmero de museos que
se rigen por los parmetros de la Nueva Museologa y de los ecomuseos, hasta el punto de
haber redefinido y adaptado los modelos francfonos y anglosajones a las particularidades de su
territorio y de sus comunidades. Este anlisis pretende servir para plasmar cmo la museologa
social en Japn se ha convertido en la herramienta utilizada por algunas poblaciones para buscar
el cambio y el desarrollo social, cultural y econmico.
Abstract: In the seventies a new type of museum appeared in the world, the ecomuseum. This
type appeared in 1971 following a series of changes in the way of understanding the museum
from the late nineteenth century, with the Scandinavian open-air museums, until the fifties and
sixties with the Heritage Interpretation and neighborhood museums of United States of America,
mexicans or community museums. But the institutionalization of this new type of museum,
under the name Integrated-Museum, took place in the Round Table of Santiago de Chile, 1972.
This communication is part of the research about social museology and ecomuseology in
Japan that was carried out through collaboration of the Canon Foundation in Europe. Japan is
a country that in recent years has increased the number of museums with the parameters of
the New Museology and ecomuseums, adapting Francophone and Anglo-Saxon models to the
particularities of its territory and its communities. The social museology in Japan has become the
tool used to seek change and social development, cultural and economic.
Una presentacin
En el ao 2010 la Fundacin Europea Canon40 financi un proyecto de investigacin
por el que se analizaban diferentes museos que se han desarrollado al amparo
de la museologa social en Japn. Esta investigacin se pudo realizar gracias a la
inestimable colaboracin del profesor Kazuoki Ohara de la Universidad Nacional
de Yokohama, quien no slo aport los medios necesarios para el desarrollo de
la investigacin sino tambin el asesoramiento, terico y prctico, en materia de
Nueva Museologa y Museologa Social japonesa e internacional.
Esto nos llev a definir los parmetros concretos con los que trabajaban aquellos
ecomuseos japoneses que s se acercaban a una filosofa ecomuseal internacional y
dentro de la Museologa Social. En esta presentacin se aglutinan cinco ejemplos de
ecomuseos japoneses que son representativos de estos parmetros ecomuseales.
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Los museos al aire libre de finales del siglo XIX, los museos de barrio de Estados
Unidos de Norteamrica, la corriente naturalista que desemboc en la disciplina
de la Interpretacin del Patrimonio, o los museos comunitarios mejicanos que
nacieron del recin creado INAH son algunas de las experiencias de este panorama
y que no sirvieron nicamente para el nacimiento de los ecomuseos sino tambin
para la configuracin de la llamada Nueva Museologa. Una Nueva Museologa,
entendida como una ciencia aplicada y una ciencia de accin (Alonso Fernndez,
1999: 63). Un movimiento que surge de la mano de una serie de profesionales, les
jeunes musologues de la gnration contestataire43 , de diferentes disciplinas
en los aos 70 con una mirada distinta (multidisciplinar) hacia el museo. El punto
de partida de esta forma de entender los museos y la museologa ser la Mesa
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Estos museos fueron los primeros en salir de las cuatro paredes del museo
tradicional y en preocuparse por el patrimonio de las comunidades locales. El
desarrollo industrial de Japn foment la creacin de este tipo de museos desde los
aos cincuenta con la intencin de preservar hbitats tradicionales: construcciones
tpicas, tradiciones, folclore, etc., configurndose como la protohistoria de su
museologa social. Es interesante ya que pases como Espaa que tambin han
aumentado considerablemente la creacin de entidades con el apelativo de
ecomuseo no tienen una tradicin reseable en esta tipologa. Pero estos museos
al aire libre no se pueden considerar estrictamente como el preludio de la
ecomuseologa como pas en otros lugares de Europa, Francia y Pases Nrdicos
fundamentalmente, ya que en el caso japons son una consecucin de decisiones
polticas de emergencia para recuperar un patrimonio en peligro de destruccin
tras el frentico desarrollo industrial y tecnolgico que estaba sufriendo Japn
tras la Segunda Guerra Mundial.
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Pero lo interesante es ver como estos lugares de relacin no cumplen una nica
funcin de exposicin sino que la forma en la que estn emplazados y los mismos
lugares, los propios establecimientos, incitan a relacionarse con las personas
y el entorno, a implicarse. La idea principal de la que se parte es el sentido de
comunidad e involucracin de todos los habitantes. La visita a Hirano se convierte
en un descubrimiento de pequeas identidades que poco a poco construyen un
rompecabezas del conjunto del barrio. Se pretende pasar de un turista-visitante
a un turista-visitante-participante.
El proyecto del ecomuseo naci hace cerca de treinta aos cuando esta zona
empez a ser reclamada como lugar turstico fundamentalmente en primavera
y en otoo por su clima y sus paisajes. Aunque la iniciativa ecomuseal ya tena
sus miradas puestas en este lugar desde los aos noventa las fases del ecomuseo
principales son el ao 2002 cuando se realiza el plan para formar armar un
ecomuseo, y el ao 2006 cuando se pone en marcha el proyecto del ecomuseo.
En la ciudad de Mishima se encuentra el edifico pblico que hace las funciones
de centro del ecomuseo. Un lugar de uso pblico para la comunidad. En l se
encuentra una seccin de promocin industrial, un rea de bienestar social,
una librera, una sala de documentacin histrica de la zona, administracin y la
seccin del ecomuseo relacionada con las dems y se dedica fundamentalmente
a la educacin de nios y mayores. La mayor labor es la de concienciacin sobre
la importancia de la conservacin de las tradiciones como recurso identitario y
econmico para la sostenibilidad del lugar.
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que algunos de los objetos an los usan para cultivar, hacer alcohol de arroz, etc.
despus decidieron cultivar la tierra pero de forma comunal para sacarle mayor
rendimiento y poder comercializar los productos.
Conclusiones
Desde los aos noventa los ecomuseos haban empezado a perder su ideal
utpico, revolucionario, o simplemente de museo diferente, de ser un til para la
sociedad. Es decir se estaban convirtiendo, cuando no lo haban hecho ya algunos,
en museo convencionales. Pero en lugares como Japn han resurgido con nuevas
fuerzas y nuevos modelos. Como hemos visto el claro componente iniciador de la
museologas social y los ecomuseos en Japn vino del aporte francfono pero ahora
sus modelos se estn complementando con las ideas anglosajonas de Peter Davis
o Gerard Corsane y las iniciativas, muy ligadas a estas ltimas, del observatorio
ecomuseal de Mauricio Maggi en el Piamonte italiano. Todo ello reflejado en el
trabajo del profesor Ohara que ha conseguido aglutinar ms de 100 experiencias
en este campo en la Sociedad de Ecomuseologa Japonesa (JECOMS)47
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Seccin E::
MUSEOLOGA Y GNERO
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Resumo: Iniciamos este artigo com uma reflexo terica sobre os conceitos de
Museologia e de Gnero. Trabalhamos o impacto terico e metodolgico da
integrao de uma perspetiva de gnero sobre os elementos definidores do campo
cientfico da museologia: os seres humanos, os bens patrimoniais e o espao
(museal). Conclumos com a possibilidade de trabalharmos no mbito de uma
museologia de gnero.
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Introduo
A relevncia cultural, social e poltica das questes decorrentes da incorporao
da categoria analtica gnero nas diversas cincias humanas e sociais, conduziu-
nos a pesquisar e analisar as consequncias de uma secundarizao do papel das
mulheres na teoria e prtica museolgicas. Levou-nos ainda a procurar saber como
pode a museologia incorporar a categoria analtica gnero contribuindo dessa
forma para resgatar a memria e os patrimnios femininos e contribuir para a
igualdade de gnero que a sociedade contempornea tanto anseia.
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Ao fazermos uma sntese desta evoluo percebemos que uma primeira abordagem
aos estudos de gnero considera-o uma construo social. Desenvolvido no seio
dos movimentos feministas de segunda vaga pretende-se com a adoo desta
categoria, ultrapassar as vises essencialistas da diferena dos sexos que consistem
em atribuir caractersticas imutveis s mulheres e aos homens em funo das
caractersticas biolgicas. Esta naturalizao da condio de ser mulher e de ser
homem tem como consequncia a permanncia da desigualdade entre homens e
mulheres baseada no papel desempenhado por elas na procriao e na reproduo
da espcie (Bereni, 2008).
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Naquela que podemos considerar como uma quinta abordagem fala-se duma
crise do conceito caracterizada por uma problematizao do gnero que coloca
em causa a sua operacionalidade na anlise social (Stolcke, 2000; Tubert, 2003;
Trillo-Figueroa, 2009).
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A histria dos museus no tocante seleo patrimonial tem uma forte componente
de excluso: dos pobres, de determinadas raas/etnias, religies e das mulheres.
necessrio decidir que bens patrimoniais vamos recolher no presente para
salvaguardar as memrias e as identidades excludas, incluindo as femininas. To
importante quanto esta recolha ser questionar os acervos j constitudos sob
uma perspetiva de gnero e sob um olhar feminino.
Como demonstrou Joan Scott (1985) o gnero uma forma primria de significar
relaes de poder e cremos que a dimenso espacial se relaciona diretamente
com as relaes de poder e o exerccio do poder.
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Mas se entendermos que o espao onde ocorre a relao entre o sujeito com
os bens patrimoniais o territrio, a introduo da categoria gnero leva-nos a
analisar a forma como vivenciam as mulheres e os homens esse territrio; quem
detm a propriedade e a utilizao dos recursos territoriais; qual o impacto sobre
o territrio das atividades atribudas e desenvolvidas pelos homens e o impacto
daquelas desenvolvidas pelas mulheres; como se distribuem os homens e as
mulheres por esse territrio.
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Concluses
As consequncias para a museologia da integrao de uma perspetiva
de gnero sobre os elementos definidores da matriz terica so, em sntese, as
seguintes:
A transformao e a ampliao do conhecimento museolgico;
A multiplicao das abordagens ao patrimnio e a ampliao das categorias
patrimoniais;
A museologia tambm considerada como o estudo da relao das mulheres
com os bens patrimoniais;
A seleo patrimonial inclusiva com processos de recolha participativa e
desagregada por sexos;
O territrio considerado como espao constitudo, suporte de memrias,
sensaes e experincias e resultado de vivncias e identidades femininas e
masculinas (e outras).
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51 Segn datos del Informe de recursos humanos de la Subdireccin General de
Museos Estatales (noviembre 2011). Agradecemos su colaboracin a Rosa Arjona,
Jefa de Servicio de Organizacin de Museos Estatales (MCU).
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Los discursos
Los relatos musesticos sobre las sociedades del pasado resultan muchas veces
incompletos, parciales o claramente androcntricos. Como seala Gonzlez Marcn
(2006), estos discursos y sus imgenes se han esgrimido histricamente como
argumentos legitimadores de situaciones de discriminacin o de desvalorizacin
de las mujeres y han quedado incrustados en el imaginario colectivo como
arquetipos naturalizados. Por ello, los museos, como espacios de aprendizaje y
conocimiento, pueden brindar oportunidades a la integracin y la normalizacin
y contribuir de manera efectiva a esa igualdad entre hombres y mujeres. En este
sentido, hay un inmenso campo por desarrollar: la museografa que materializa
esos discursos, arropando las colecciones, puede contribuir sin ninguna duda a
visibilizar esos segmentos sociales, tradicionalmente invisibles. sta se proyecta a
travs de distintos factores, como expondremos a continuacin.
Los textos
Distintos proyectos de investigacin han demostrado que el uso del lenguaje no
es algo natural ni aleatorio. La expresin de la palabra no es inocente. Querol (2005)
ha demostrado, a partir del anlisis de los lenguajes empleados en la mayora de
los discursos sobre los orgenes humanos, que la utilizacin de trminos como
hombre no es sinnimo de humanidad, ni es genrico, ni universal. De esta forma,
comprobamos que existe un sesgo sexista en nuestra lengua cotidiana y comn,
inconsciente en la mayor parte de ocasiones52. En este sentido, es necesario avanzar
para hacer visibles a las mujeres en los discursos expositivos de nuestros museos
evitando utilizar un lenguaje sexista, que expresa un mensaje androcntrico.
Los grafismos
En el caso concreto de los grafismos de la exposicin (dibujos, infografas,
animaciones y todo tipo de ilustraciones como recursos museogrficos de la
exposicin, en paneles, cartelas, hojas de sala etc.) la situacin es similar. Muchas
veces las instrucciones arqueolgicas sobre la flora, la fauna, el paisaje, las
estructuras domsticas y urbanas, las caractersticas de las cermicas, de los
ajuares, son muy precisas, como seala Querol (2006; 2008). Y sin embargo,
apenas se aportan indicaciones sobre qu personas y de qu edad se representan;
haciendo qu clase de labores; en qu actitudes o gestos; si deben aparecer como
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Las conclusiones del estudio de Querol (eadem) sobre una muestra de museos
arqueolgicos y yacimientos son claras: las presentaciones son desequilibradas
y no precisamente a favor de las mujeres. Tampoco debemos pasar por alto la
representacin de grupos infantiles o juveniles en las escenas asimismo, muchas
veces olvidados. No debemos ignorar que las representaciones histricas, sobre todo
de la prehistoria o de la protohistoria, adems, soportan el peso de la antigedad,
y de la ciencia arqueolgica. Su importancia es vital ya que estos pequeos
detalles calan en el pblico de los museos y transmiten ideas sobre valores, roles
o funciones y relaciones sociales, en especial en los nios y nias, que conforman
el pilar fundamental de la sociedad del futuro. Como ejemplos significativos, en
la figura 2 podemos observar una escena prehistrica, correspondiente al periodo
magdaleniense en la que se ha representado una mujer que pinta en el espacio de
una cueva, pertenece a la nueva instalacin del Museo Arqueolgico de Asturias.
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Al final del paleoltico superior, una mujer -por qu no?- participa del proceso
social del grupo pintando en la cueva. A pesar de que la idea original era mostrar
la tradicional imagen del hombre pintando, gracias a las directrices del equipo
tcnico, se decidi representar esta imagen mucho ms conciliadora.
Figura 2: Instalacin de Prehistoria del Museo Arqueolgico de Asturias. Escena que ilustra el
proceso de pintura en una cueva magdaleniense. Versin primera (A) y versin definitiva (B)
con una mujer como protagonista de la escena. MArAs, MCU.
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Figura 8: Escultura en tres dimensiones que representa una neandertal del yacimiento del
Sidrn en el mbito prehistrico de la exposicin permanente del Museo Arqueolgico de
Asturias. MArAs, MCU.
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Valoraciones finales
En paralelo al proceso de democratizacin de la cultura, el enfoque de gnero
en el mbito de la museologa se configura como una herramienta esencial para
asegurar la igualdad entre mujeres y hombres al actuar el museo como centro
de transmisin de la memoria de una comunidad, y por lo tanto, de construccin
de su cultura. Existe en esta lnea todo un camino por recorrer y muchos retos
pendientes. Y en el mbito pblico de la exposicin permanente en el museo
se ofrecen mltiples posibilidades de sensibilizacin e interaccin. En el caso de
los museos arqueolgicos, especficamente, se fomentan una serie de valores
sociales ya que la arqueologa, en palabras de Grahame Clark (citado en Ruiz
Zapatero, 2010), hace ver la Historia desde una perspectiva amplia y promociona la
solidaridad humana al ocuparse desde las grandes obras a los restos de basura a
travs de fuentes directas, inmediatas; proporcionar evidencias sobre identidades
e inquietudes bsicas de los seres humanos, permitiendo conectar con otros
intereses y materias, fomentar el respeto sobre el valor colectivo del patrimonio,
y despertar la conciencia social frente al racismo, la xenofobia o las desigualdades
sociales. En este ltimo valor, a favor de la convivencia y la igualdad, se enmarca
nuestra aportacin.
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Referencias Bibliogrficas.
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Ao 3. Volumen 4
Nuevos Museos Nuevas Sensibilidades
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