P E N S A M I E N T O M A S O N I C O

EL COMPROMISO
MASNICO
21 DE JULIO DE 2006 - 15:56 - OPINION

ELMER OLIVO JIMENEZ

"Hay hombres que son masones y masones que son

hombres". Esa frase que hemos escuchado del Muy
Resp.: Gran Maestro de la Muy Resp.: Gran Logia del
Norte de Colombia, Q.: H.: RAFAEL ROYETT
GARCIA: entraa el reconocimiento de que paralelo al
Masn que piensa y acta como verdadero Masn, hay
personas que sin ser masones, sin siquiera conocer nada
acerca de la orden y mucho menos haberse iniciado
nunca en los tesoros de la masonera, tienen los
principios generadores de pensamientos y
comportamientos altamente humanistas que les permite
actuando con fraternidad, dedicar su vida y su obra en
busca permanente de la libertad, la igualdad, la
democracia y el progreso verdaderos, como patrimonio
general e inalienable del hombre y no como trofeo de
poderosos sobre dbiles; y por otro lado hay hombres
que tuvieron la oportunidad de entrar a la mansin de la
masonera, iniciarse, ser aprendiz, compaeros y
maestros a los ms altos grados, pero sin embargo la
masonera no pas por ellos y finalmente su accin y su
corazn terminan manifestndose como profanos exentos
de los ms mnimos niveles de hermandad, filantropa y
humanismo.

En la presente plancha que he titulado "El compromiso

masnico" y que no pretende ser original ni capitalizar
la gloria y la grandeza de hermanos que situaron en las
ms altas cumbres el nombre de la orden, y con sus
esfuerzos, luces y realizaciones hicieron posible
transformaciones invaluables al gnero humano para la
superacin de etapas obscuras de nuestra historia
prxima y anterior, permitiendo la reivindicacin o
mejor estar de sectores de la poblacin histricamente

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reducidos a la esclavitud, la mendicidad, la pobreza y la
ignorancia de sus derechos; tan solo busco, en una
especie de revisin bibliogrfica del pensamiento de
estos, y de quienes sin ser iniciados en la orden, pero
pensando y actuando como algunos de sus productos ms
elevados hicieron similares aportes, encontrar lo que en
mi visin de "aprendiz en perodo de prueba", alcanzo a
avizorar como la visin y objetivos ms trascendentales
de la institucin.

Cuando esta plancha que ustedes hoy generosamente me

dan la oportunidad de darles a conocer, era apenas una
incipiente idea en proceso de gestacin, pens en
recoger, adems del pensamiento profundo de
reconocidos Masones que hoy aparecen como figuras
rutilantes en las pginas de la historia, y el de hermanos
que en el momento actual tenemos la fortuna de contar
entre nosotros, e igual nos iluminan con sus claros y
ricos pensamientos que nos permiten atisbar esa misin
y objetivos trascendentales, tambin el de otras figuras
no menos rutilantes como Martn Luther King y Jos
Mart.

Vaya sorpresa! Circunstancialmente, hojeando uno de

los importantes textos existentes en la Biblioteca
Masnica de nuestra Gran Logia del Norte de Colombia,
encontr, para gran beneplcito, que tanto Martn Luther
King como Jos Mart fueron miembros de la orden; esto
me oblig, no a sacarlos del cuadro de invitados, sino a
ampliarlo, trayendo otras importantes figuras que no s
si luego tenga que reconocer en ellos no a "hombres
que son masones ...", sino nuevamente, para orgullo, a
verdaderos miembros de la institucin, Masones
Masones.

El pensamiento del Libertador Simn Bolvar:

Juramento en Roma, en la cima del Monte Sacro, cuando
contaba con 22 de aos de edad, el 18 de agosto de
1805.
"...!Juro delante de usted, (frente a Simn Rodrguez, su
maestro); juro por el Dios de mis padres; juro por ellos;
juro por mi honor, y juro por mi patria, que no dar
descanso a mi brazo, ni reposo a mi alma, hasta que haya
roto las cadenas que nos oprimen por voluntad del poder

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espaol!. ..."

Noviembre de 1812, Apartes de mensaje sobre la

conducta del gobierno de Monteverde, al reconquistar
Espaa a Venezuela.
"A los americanos:
...
He aqu oh americanos! Los hechos ms autnticos,
ms evidentes de nuestra buena fe, en dar ascenso a las
promesas falaces de nuestros contrarios; y al mismo
tiempo la prueba ms irrefragable de la monstruosa
conducta que usan con nosotros.
Ved cual es el carcter de vuestros enemigos. Lo que
podis esperar de su amistad, cuando a la faz del mundo
y bajo la fe de los tratados, violan abiertamente no solo
las estipulaciones que ello mismos hacen, sino el
sagrado derecho de gentes.
Sus depredaciones en la patritica y desdichada ciudad
de Caracas, os patentizan el descarado vilipendio con
que tratan a los hijos de Colombia; y el escarnio que
recae sobre nosotros al sucumbir bajo sus manos
sanguinarias. El menosprecio, el tormento y la muerte
son los dones que nos presentan, al someternos a su
dominio. Miran a sus hermanos como viles esclavos; y
como victimas a sus vencidos. Qu esperanzas nos
restan de salud? La guerra, la guerra sola puede
salvarnos por la senda del honor.
No hay otro objeto que el exterminio de los tiranos, que
sedientos de sangre y de oro, invaden nuestras pacficas
y felices regiones, talndolas, incendindolas, pillando
al paisano indefenso, asesinando al defensor de la
patria, y usurpando todos los derechos de la naturaleza y
de los hombres. Estos canbales que vienen huyendo del
yugo de sus conquistadores, pretenden ponernos las
mismas cadenas que ellos arrastran en su pas, con el
temor de unos trnsfugas, la rabia de unos perros, y la
avaricia desenfrenada de su abominable nacin.
Vencidos, escarnecidos en Europa, por sus vecinos,
vienen a saciar su venganza contra los inocentes
habitantes de este hemisferio, que no tienen otro delito
que el de conducirse por los principios de la humanidad,
siguiendo la va de la justicia, en la recuperacin de su
libertad e independencia.
Pues no americanos, no seamos ms tiempo el ludibrio

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de esos miserables, que solo son superiores a nosotros
en maldad, en tanto que no nos exceden en valor; pues
nuestra indulgencia es sola la que hace toda su fuerza. Si
ellos nos parecen grandes es porque estamos
prosternados."
...

Agosto de 1818, Apartes de Mensaje a la Nueva

Granada (enviado desde Angostura):
"...
Granadinos! El da de la Amrica ha llegado, y ningn
poder humano puede retardar el curso de la naturaleza
guiado por la mano de la Providencia. Reunid vuestros
esfuerzos a los de vuestros hermanos: Venezuela
conmigo marcha a libertaros, como vosotros conmigo en
los aos pasados libertasteis a Venezuela. Ya nuestra
vanguardia cubre con el brillo de sus armas provincias
de vuestro territorio, y esta misma vanguardia
poderosamente auxiliada, ahogar en los mares a los
destructores de la Nueva Granada. El sol no completar
el curso de su actual perodo sin ver en todo vuestro
territorio altares a la libertad".

El pensamiento de Francisco De Paula Santander

Septiembre de 1819. Apartes de proclama a los
Granadinos en Santa Fe
"...
Compatriotas!
La suerte y una extraordinaria bondad del jefe de la
nacin me han colocado en el alto destino de
gobernaros. No esperis grandes cosas de m. Yo no
puedo ofreceros sino un ardiente deseo de conservar
vuestro pas, y mi cooperacin con los libertadores a
defenderlo. Protesto que la Nueva Granada no volver a
ser borrada del catlogo de los pueblos libres por la
influencia de los vicios que antes la redujeron a la
servidumbre.
Vuestros esfuerzos, granadinos, son necesarios, son
indispensables.
Sin ellos, el gobierno es un cuerpo inerme. Ministros del
santuario, militares, comerciantes, agricultores,
granadinos todos: si cada uno de vosotros no contribuye
a sostener la patria de manera que vuestro estado y

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vuestras facultades lo exijan de rigurosa obligacin,
contad con que se repetirn en vuestro pas horrores y
escenas de sangre ms espantosas de las que habis
visto ejecutar. Una mancha eterna recaer sobre vuestra
memoria, y la posteridad os maldecir por no haber
hecho sacrificios que debais a la libertad e
independencia"

El pensamiento de Jos Mart

Fecha no precisada. Apartes de enjuiciamiento al
congreso
"Jams hubo en Amrica, de la independencia ac,
asunto que requiera ms sensatez, ni obligue a ms
vigilancia, ni pida examen ms claro y minucioso, que el
convite que Estados Unidos potentes, repletos de
productos invencibles, y determinados a extender sus
dominios en Amrica, hacen a las naciones americanas
de menos poder, ligadas por el comercio libre y til con
los pueblos europeos, para ajustar una liga contra
Europa, y cerrar tratos con el resto del mundo. De la
tirana de Espaa supo salvarse la Amrica espaola; y
ahora, despus de ver con ojos judiciales los
antecedentes, causas y factores del convite, urge decir,
porque es la verdad, que ha llegado para la Amrica
espaola la hora de declarar su segunda independencia"

Fecha no precisada. Aparte de un escrito:

"...
Cuando hay muchos hombres sin decoro hay otros que
tienen en s el decoro de muchos hombres. Esos son los
que se revelan con fuerza terrible contra los que les
roban a los pueblos su libertad, que es robarle a los
hombres su decoro. En esos hombres van miles de
hombres, va un pueblo entero, va la dignidad humana".

El pensamiento de Khalil Gibrn

Tomado de su obra El profeta, ao 1923
" El comprar y el Vender
Y un mercader dijo: Hblanos del Comprar y del
Vender.
Y l respondi:
La tierra os entrega sus frutos y vosotros no conoceris
necesidad si sabis solamente cmo llenaros las manos.

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Es en el intercambio de los dones de la tierra donde
encontraris abundancia y seris satisfechos.
Pero, a menos que ese intercambio sea hecho con amor y
bondadosa justicia, llevar a algunos a la codicia y a
otros al hambre.
Cuando, en el mercado, vosotros, trabajadores del mar y
los campos y los viedos, encontraris a los tejedores y
alfareros y vendedores de especies,
invocad al espritu gua de la tierra para que vaya en
medio de vosotros y santifique las medidas y para que
pese al valor de acuerdo con el valor.
Y no permitis que el de las manos estriles, el que
quiere venderos sus palabras al precio de vuestra labor,
intervenga en vuestras transacciones.
A ese hombre deberis decirle:
"Ven con nosotros a los campos o ve con nuestros
hermanos a la mar y arroja tu red:
Que la tierra y el mar sern esplndidos para ti como lo
son para nosotros."
Y, si vienen los cantores y los bailarines y los taidores
de caramillo, comprad de sus dones.
Porque ellos son tambin cosechadores de frutos e
incienso y lo que ellos traen, aunque hecho de sueos, es
ropaje y alimento para vuestro espritu.
Y, antes de abandonar el mercado, ved que nadie se
marche con las manos vacas.
Porque el espritu seor de la tierra no dormir en paz
sobre los vientos hasta que las necesidades del ltimo
de vosotros sean satisfechas."

El pensamiento de Camilo Torres Restrepo

Aparte de mensaje emitido en fecha no establecida
"..
Durante ms de 150 aos la casta econmica, las pocas
familias que tienen casi toda la riqueza colombiana, ha
usurpado el poder poltico en su propio provecho. Han
usado todas las artimaas y trampas para conservar ese
poder engaando al pueblo.
Inventaron la divisin entre liberales y conservadores.
Esta divisin, que no comprenda el pueblo, sirvi para
sembrar el odio entre los mismos elementos de la clase
popular. Esos odios ancestrales transmitidos de padres a
hijos han servido nicamente a la oligarqua. Mientras

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los pobres pelean, los ricos gobiernan en su propio
provecho... Lo nico que divida a los oligarcas
liberales de los oligarcas conservadores era el
problema de la reparticin del presupuesto y de los
puestos pblicos... Por eso peleaban para llegar al
poder; para saldar las cuentas electorales dndoles
puestos pblicos a los gamonales adictos y repartirse el
presupuesto excluyendo totalmente a los del otro bando
poltico.
Cuarenta aos los liberales no tuvieron puestos y
despus les sucedi otro tanto a los conservadores
durante 16 aos... Cuando apareci Jorge Elicer
Gaitn enarbolando la bandera de la restauracin moral
de la repblica, lo hizo tanto en contra de la oligarqua
liberal como de la conservadora. Por eso las dos
oligarquas fueron antigaitanistas. La oligarqua liberal
se volvi gaitanista despus que la oligarqua
conservadora mat a Gaitn en las calles de Bogot... El
gobierno militar tampoco sirvi en forma
suficientemente eficaz a los intereses de la oligarqua.
Entonces el jefe de la oligarqua liberal... y el jefe de la
oligarqua conservadora se reunieron... As naci el
frente nacional como el primer partido de clase, como el
partido de la oligarqua colombiana.
El pueblo vuelve a ser engaado... El frente nacional
dijo que remediara la situacin financiera, y duplico la
deuda externa produciendo tres devaluaciones y con
ellas las miserias del pueblo colombiano por varias
generaciones... dijo que hara la reforma agraria, y no
hizo sino dictar una ley que garantiza los intereses de los
ricos en contra de los derechos de los pobres... El
Frente Nacional logr la mayor abstencin electoral de
nuestra historia..."

El pensamiento de Martn Luther King

Apartes de discurso ledo en el Lincoln Memorial,
durante la marcha a Washington
"Hoy les digo a ustedes, amigos mos, que a pesar de las
dificultades del momento, yo an tengo un sueo. Es un
sueo profundamente arraigado en el sueo "americano".
Sueo que un da esta nacin se levantar y vivir el
verdadero significado de su credo: "Afirmamos que
estas verdades son evidentes: que todos los hombres son

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creados iguales".
Sueo que un da, en las rojas colinas de Georgia, los
hijos de los antiguos esclavos y los hijos de los antiguos
dueos de esclavos, se puedan sentar juntos a la mesa de
la hermandad.
Sueo que un da, incluso el estado de Misisip, un
estado que se sofoca con el calor de la injusticia y de la
opresin, se convertir en un oasis de libertad y justicia.
Sueo que mis cuatro hijos vivirn un da en un pas en
el cual no sern juzgados por el color de su piel, sino
por los rasgos de su personalidad.
Hoy tengo un sueo!
Sueo que un da, el estado de Alabama cuyo
gobernador escupe frases de interposicin entre las
razas y anulacin de los negros, se convierta en un sitio
donde los nios y nias negras, puedan unir sus manos
con las de los nios y nias blancas y caminar unidos,
como hermanos y hermanas.
Hoy tengo un sueo!
Sueo que algn da los valles sern cumbres, y las
colinas y montaas sern llanos, los sitios ms
escarpados sern nivelados y los torcidos sern
enderezados, y la gloria de Dios ser revelada, y se
unir todo el gnero humano."
De su obra "Hacia donde vamos desde aqu: hacia el
caos o a la comunidad"
"Hemos heredado una morada grande, una gran 'morada
mundial' en la que tenemos que convivir negros y
blancos, orientales y occidentales, gentiles y judos,
catlicos y protestantes, musulmanes e hindes --
miembros de una familia indebidamente separada por
ideas, cultura e intereses. Debido a que nunca ms
podremos volver a vivir separadamente, tendremos que
aprender de alguna manera a convivir en paz.
Todos los habitantes del mundo son ahora vecinos. "La
gente oprimida no puede seguir oprimida para siempre",
escribi. "Alguna vez se manifestar el anhelo de
libertad".

Conferencia a finales de 1967, sobre el tema

"Conciencia y la guerra de Vietnam"
"De algn modo esta locura debe cesar. Debemos
detenerla ahora. Hablo como un hijo de Dios y como
hermano a todos los que sufren en Vietnam. Hablo por
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todos aquellos cuya tierra est siendo devastada, que
ven destruidos sus hogares y su cultura aniquilada.
Hablo por los pobres en Estados Unidos que estn
pagando el precio doble de sus esperanzas rotas en el
pas y de muerte y corrupcin en Vietnam. Hablo como
un ciudadano del mundo, porque el mundo est
horrorizado ante la trayectoria que hemos tomado. Hablo
como estadounidense a los lderes de mi propia nacin.
La iniciativa de esta guerra ha sido nuestra. La iniciativa
para detenerla debe ser nuestra."

El pensamiento de Salvador Allende:

Extractos de alocucin pronunciada en el Gran Templo
de la Gran Logia de Chile, el 14 de abril de 1970,
siendo candidato a la presidencia de su pas. "Aqu
estamos, indiscutiblemente, hombres que tenemos un
pensamiento que tuvieron aos y aos otros hombres que
pasaron por la Orden y por los templos, pero que
actuaron y hablaron un lenguaje que hoy no hablamos
nosotros.
Somos los mismos, pero somos diferentes, y siendo
diferentes somos los mismos en cuanto a la vigencia de
los principios de la Orden que hemos hecho nuestros; de
all la trascendencia que tiene el pensamiento filosfico
de la Francmasonera, que yo no dira se adapta, porque
sera empequeecerlo, sino que hace posible que el
hombre, en funcin de realidades distintas y frente a
hechos sociales, aplique, en el campo profano con
vigencia permanente, los conceptos y principios que de
manera diferente y en otras poca, lealmente y como
masones, aplicaron Hermanos nuestros.
Por ejemplo, nadie puede negar que la inmensa
mayora de los Hermanos que han actuado y actuaron en
el campo profano a fines del siglo pasado, a comienzos
de ste, y aun siendo masones desde el punto de vista de
sus concepciones, se agruparon, para hacer ms factible
la posibilidad de la lucha que impulsaba su generosa
concepcin del masn frente al hombre, en el Partido
Radical; pero al mismo tiempo nosotros no podemos
dejar de reconocer que en el pensamiento del
radicalismo hubo, como era lgico imaginarse,
posiciones distintas en un instante de su vida, y quizs,

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en el momento ms decisivo de su trayectoria.
Y fueron los masones los que discreparon, y fueron
los masones los que combatieron en posiciones distintas
y lo hicieron en el campo profano sin renegar de sus
principios, cada cual en el atalaya de sus convicciones,
cada cual dndole a su pensamiento el contenido honesto
que crea era mejor para llevar a la realidad profana el
pensamiento masnico individualmente interpretado.
...
Paz en el mundo. Para nosotros, los que tenemos el
derecho a usar un mtodo cientfico como el marxismo,
para estudiar la historia, la guerra es un negocio que no
quieren los pueblos, pero si quienes ganan con la guerra.
Para nosotros es un mito hablar de la justicia, cuando
hay pueblos famlicos y hambrientos que son
potencialmente ricos y que viven como pueblos pobres,
empobrecidos por la alianza antipatritica de las castas
oligrquicas y del capital forneo que perfor nuestra
economa y que nos domeo polticamente.
Si yo creo en la Fraternidad que me ensearon en los
templos, si yo creo en la Igualdad que me ensearon en
los templos, si yo pienso que es cierto que en los
templos me hablaron de Libertad, yo no me imagino que
pueda haber Fraternidad en un mundo donde el poderoso
aplasta al pequeo desde el punto de vista de la
correlacin de fuerzas de los pases.
Yo no creo que pueda haber Fraternidad entre los
hombres, mientras pueblos viven desangrando a pueblos
que son hoy, por culpa de ellos, econmicamente
dbiles.
Yo no creo que pueda existir fraternidad cuando,
como consecuencia del proceso econmico y la
concentracin capitalista, se hace cada vez ms evidente
y claro que minoras tienen, en mayor escala, el control
del poder econmico y con ello tienen el poder militar y
el poder poltico para defender sus intereses. Y pienso
entonces que la Paz y la Fraternidad y la Justicia entre
los pueblos estn ausentes de muchos continentes, no por
culpa de los pueblos dbiles, sino por la actitud de los
pueblos poderosos.
Yo no me imagino algn Hermano que no se pregunte
porque el pas ms poderoso del capitalismo ha gastado
ms de 120 mil millones de dlares en la agresin ms

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brutal, en el genocidio histrico ms amplio, para tratar
de impedir que un pas pequeo, de economa agraria,
que se llama Vietnam, a pesar de los compromisos
internacionales, pueda reunificarse y ser un pas como
nosotros, siquiera polticamente libre.
Yo no me imagino algn Hermano que no piense que
el proceso de la realidad que confronta el mundo, donde
las viejas estructuras crujen y alcanzan a seculares
instituciones, como la Iglesia, en donde la Iglesia joven,
motivo sera de entrar a profundizar el contenido de este
movimiento, llega a expresarse hasta con la actitud de
algunos de sus integrantes que usaron las armas para
expresar su protesta a un rgimen y a un sistema.
Pero si el ejemplo pudiera parecer exagerado,
bastara leer las pastorales de los obispos chilenos o las
encclicas papales; bastara darse cuenta del lenguaje
distinto de un Juan XXIII, para comprender que algo ha
estado y esta pasando en escala mundial.
...
Qu queremos?. Qu deseamos?. Porqu
luchamos?
Queremos que el hombre de Chile deje de ser carne de
miseria moral y psicolgica, en un porcentaje ms
amplio.
Qu anhelamos?
Que Chile sea un pas capaz de colocarse en la era del
proceso cientfico y tcnico que vive la Humanidad, si
no en una posicin seera, por lo menos en un proceso
de desarrollo no solo econmico, sino cultural, que le d
a la vida un sentido distinto.
Cmo no comprender que la realidad de nuestro drama
est mucho ms all de la voluntad de los gobernantes y
que entronca en un proceso y en un rgimen y un sistema
que nosotros como masones deberamos no solo discutir
sino combatir!"

El pensamiento de Ivn Herrera Michel

Tomado de su libro Historia de la Masonera, editado
en diciembre de 2004
"...
Queridos Hermanos y Hermanas:
Cualesquiera que sean las orientaciones que estamos
viendo desaparecer y surgir al interior de la Orden, lo

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que s est claro es que los Masones no tenemos la
capacidad absoluta de cambiar la sociedad en que
actuamos para adecuarla enteramente a nuestros sueos.
Y esto no est mal, puesto que la Masonera, entendida
como una institucin que gira alrededor de un eje central
que es la Tolerancia, no nos propone que adoptemos un
sistema de ideas determinado sino que nos invita a no
imponer a nadie nuestro particular sistema de ideas. En
realidad hoy son muchos ms funcionales para las
transformaciones sociales los partidos polticos, las
ONGS, la opinin pblica y los factores econmicos de
poder. Lo importante, es que tenemos que vivir dentro y
de acuerdo con la diversidad que existe, con absoluta
responsabilidad individual, social y de especie. Esta es
la cuestin principal.
....
... la Masonera para aquellas pocas (1600 a 1900), se
encontraba inmersa en una revolucin cultural de la
Tolerancia, que an se encuentra inacabada, y que est
lejos de ser ganada. A decir verdad ni siquiera la hemos
ganado al interior de la Orden. (lo incorporado en
parntesis hace parte del texto original pero no es
sucesivo en el; se incluye para precisar y respetar la
intencionalidad)
Hermanos y Hermanas:
A decir verdad, es muy difcil de culminar esta
revolucin de la cultura de la Tolerancia frente a lo
diferente, que hizo suya la Masonera hace ya 4 siglos,
pero la sociedad y la Masonera si van a ganar
muchsimo, en la prctica, si cada Obediencia y cada
Masn en particular, en esta era de definiciones
posmodernistas, la intenta en la medida de sus
posibilidades. ... O en palabras de Albert Camus, se
dedican a "inventar en el planeta una paz que no sea la
de la servidumbre"."

El pensamiento de Mario Morales Charris

Tomado de su artculo "Justicia, Equidad, tica y
Sabidura del Masn", publicado en la Revista Plancha
Masnica N 25, diciembre de 2005
"En nuestra carrera Masnica y en la vida toda, el
Masn, no solo esta llamado a consumar actos morales,
de grandeza y de poder; sino que debe contribuir de

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manera consciente al desarrollo, engrandecimiento y
perfeccin de las obras sociales y morales, ya que debe
saber servir a la sociedad; ser til a la Patria y
sacrificarse en bien de la humanidad, es decir, debe
conocer los deberes para con sus semejantes y para
consigo mismo. ...

La historia nos ensea que de la Masonera han salido,

en todos los tiempos, hombres de gran visin, acrisolado
altruismo e inagotable energa, que han dado a la
humanidad sus ms grandes impulsos de progreso. Para
descubrir estos nuevos caminos, necesitaron nutrirse de
la duda filosfica, no de la certeza dogmtica;
precisaron examinar lo que no es tpico, en vez de
conformarse con lo usual y corriente. ...
...
La Masonera reconoce que todos los hombres han
nacido iguales y por tanto cree que no debe existir
ninguna deferencia entre el que manda y el que obedece;
entre el que produce y el que consume; entre el que paga
y el que cobra; uno y otro formados por el mismo
principio, compuestos por una misma materia, sujetos a
las mismas afecciones fsicas y a las mismas causas de
destruccin; se parecen, segn la expresin de un
distinguido escritor, a los dos viajeros que parten del
mismo punto, para llegar al mismo objetivo, aunque por
distintos caminos.
...
Los Francmasones estamos al lado de los humildes y de
los desheredados, porque somos el obstculo
infranqueable a una esclavitud general; somos tan
odiados por aquellos que no se contentan con gozar la
vida ms que hacindola intolerable a los otros, y que no
estn satisfechos de levantar la cabeza ms que cuando
los otros la inclinan hacia abajo."

El pensamiento de Alberto Donado Comas

Febrero de 2006. Apartes de Plancha leda en el Gran
Templo de la Gran Logia del Norte de Colombia.
"...
El llamado pensamiento laico, base de la laicidad, se

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desarroll como un punto de vista integrado por un
conjunto de concepciones y modelos tericos y
prcticos, asociados a principios y valores como
"Libertad", libertad de pensamiento, libertad de
expresin, tolerancia, pluralismo, independencia,
antidogmatismo, solidaridad, divisin de poderes en el
Estado, elecciones libres, etc. La laicidad ha sido
impregnada desde sus orgenes por valores
republicanos y humanistas, en armona con la
Declaracin de Derechos Humanos, y por eso las
instituciones laicas han defendido las libertades
individuales y colectivas de todos los hombres y
mujeres, sin distinciones de etnia, genero, nacionalidad,
ideologa, religin; ha promovido la solidaridad, la
justicia, la equidad, la igualdad, en todos los planos de
las actividades humanas; y ha promovido la fraternidad
y la convivencia pacifica entre todos los seres
humanos...
... debemos enfrentar una serie de situaciones, en el
mundo, heredadas del siglo pasado como la
globalizacin e internacionalizacin de la economa, el
avance cientfico y el progreso tecnolgico, en especial
el de las comunicaciones...
... Preguntas tradicionales a este respecto como si la
Masonera tiene futuro o si desaparecer o se
transformar o seguir siendo vigente, me atrevo a
contestarlas de inmediato afirmando que la Masonera si
tiene futuro y que, adaptndose por necesidad a los
nuevos tiempos y particularidades, tendr posiblemente
ms importancia en este siglo XXI que en el siglo
pasado...
La Masonera en el mundo y en especial la del
Continente Americano tiene n reto muy grande frente a
las situaciones planteadas inicialmente. No debemos
quedarnos cruzados de brazos viendo venir el arrollador
desarrollo de la tecnologa, las comunicaciones, y la
aplicacin de modelos neoliberales que cada da
empobrecen ms a los pueblos de nuestro continente.
Los Masones debemos proponer la erradicacin de la
pobreza como un imperativo tico, social y ambiental.
No slo me refiero a la pobreza econmica, sino a la
tica, a la espiritual y a la pobreza ecolgica...
Debemos escuchar con atencin la voz del pueblo

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americano, hombres y mujeres, masones y no masones.
Sus ansias de justicia. La expresin de sus necesidades.
Sus anhelos de igualdad, que no es igualitarismo...
Divulguemos un nuevo humanismo. El de la fraternidad;
el que pueda asumir la responsabilidad de rescatar al
hombre medio, al hombre o mujer subsumidos en la
inmediatez sin horizontes, al hombre instrumentado
como objeto al servicio de obscuros intereses, al
hombre que vive el suceso e ignora el proceso.
Los Masones creemos en este tipo de utopas y
queremos esforzarnos para ser protagonistas del cambio
y guas de la esperanza colectiva, en el largo y difcil
proceso de la integracin de la Amrica del siglo XXI.".

El pensamiento de Freddy Silva Fernndez

Marzo de 2006. Apartes de Plancha leda en el Gran
Templo de la Gran Logia del Norte de Colombia.
"...
Es progresista (la Masonera) porque ensea y practica
la solidaridad humana y la absoluta libertad de
conciencia. La Masonera tiene por objeto la bsqueda
de la Verdad, desechando el fanatismo y abordando sin
prejuicios todas las nuevas aportaciones de la invencin
humana; estudia la moral universal y cultiva las ciencias
y las artes y no pone obstculo alguno en la
investigacin de la verdad. Este concepto rie con
postulados dogmticos, ya que lo progresista es
adogmtico, y lleva implcita la libertad de conciencia y
de pensamiento, como el oriente a donde nos dirigimos
los iniciados en estos augustos misterios.
En sntesis: la Masonera postula el mejoramiento
intelectual, moral y social del hombre y el progreso de
la sociedad humana; busca lograr una evolucin
dinmica del hombre y del mundo sin menoscabar las
tradiciones, la experiencia y los ritos del pasado, y
pretende olvidar las pasiones y los intereses materiales
para alcanzar la serenidad de juicio y de accin tan
necesaria en los momentos decisivos de toda labor
humana.
...
La Masonera es una institucin que estuvo hermanada al
desarrollo social y a la historia de Colombia, desde sus
orgenes; sus ideales de libertad, igualdad y fraternidad

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estuvieron presentes en nuestra historia desde la poca
de lucha por la independencia hasta los tiempos
actuales. De hay que podamos afirmar que esta
institucin filosfica fue el principal agente difusor del
pensamiento ilustrado, las ideas de independencia, los
principios polticos republicanos y finalmente de
muchos proyectos de reforma social aplicados en el
pas, contribuyendo con su accin a cimentar la vida
pblica y los derechos ciudadanos."

El pensamiento de Miguel Marchena Racedo

Marzo de 2006. Apartes de Plancha leda en el Gran
Templo de la Gran Logia del Norte de Colombia.
"Soy masn en la medida que pueda construir una
sociedad ms justa,
Soy masn , porque estoy inconforme con un mundo, un
pas y un gobierno que excluye y distingue entre ricos y
pobres, que no propugna por una mejor calidad de vida
de la humanidad, de los campesinos, de los pobres, de
los indigentes, de los desprotegidos, de las minoras ...
Soy masn porque creo en la construccin de una
sociedad ms igualitaria, solidaria y fraterna .
Quiero saber de una Colombia en armona, prospera,
desarrollada, donde los pobres no anhelen los bienes de
los ricos, ni los ricos deseen los ahorros de los pobres.
Una Colombia donde nuestros lideres sean destacados
seres de buena conducta y brillante intelecto y no
influyentes oligarcas, llenos de sus propios intereses.
...
Los motivos que me impulsan son los principios de una
humanidad fraterna pacifica y consecuente al bien comn
o colectivo de su semejante.
ser masn en el presente considero yo significa sacar
nuestros anlisis y planchas de nuestros Tall:., es
permitirles ver sin temor la verdadera luz a nuestra
sociedad, es levantarse ante la injusticia de nuestros
gobernantes y el actual orden de las cosas con el
argumento slido de la razn y la justicia, es tomar la
decisin personal y colectiva de jurar defender al
desprotegido en todas sus formas y no limitarnos a
ofrecer limosnas para cumplir con el precepto de la
caridad, ser masn en el presente es comprometerse a
formarse a si mismo no solo labrando la piedra bruta en

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silencio, sino sobresalir en nuestra sociedad, hacerse
dirigente de la luz y ayudar al H:. M:. y al prjimo sin
distingo a emanciparse de sus temores, de sus deudas, de
sus falsos apegos, de la falta de conocimiento, de su
dependencia econmica y servil a los polticos actuales
que como seores feudales modernos compran
conciencia y exigen proteccin en cada periodo
electoral a las masas necesitadas.
Ser masn en el presente, es y debe ser accin y no solo
ideal, es ser inconforme y no ser apacible al actual
estado de las cosas, es dedicarse a construir nuevamente
catedrales fsicas, sta vez no para la difusin de
dogmas, sino para la difusin de la libertad la igualdad y
la fraternidad, a partir de la formacin de lideres, ser
masn en el presente es escribir nuevamente la historia
del mundo a partir de la practica diaria de nuestras
ideas, en cada uno de nuestros HH:. MM:., de nuestras
ciudades, de nuestra Nacin, de nuestro continente y
lgicamente nuestro mundo, ser masn en el presente es
comprender y aceptar que los tiempos son distintos y
que nuestros anhelos ms sentidos han dejado de ser
observados por el mundo, que bajo el lema de la
globalizacin y economa de mercado han proscrito a la
humanidad en un producto ms, desnaturalizando as la
esencia del ser.
Soy Masn de ideas, de espritu y deseo serlo de
hechos, pero mis ideas y anhelos resultan frustrantes ante
un mundo agresivo e inhumano incluso propiciado por
mis propios HH:. que insisten en discusiones internas de
nuestra orden y se ciegan ante la galopante exclusin,
esclavismo, adoctrinamiento y dogmatismo en que tienen
sumergido a buena parte de naciones como la nuestra y
por ende gran parte de la humanidad, puesto que los
pobres y desmejorados ao tras ao son muchos ms que
lo que gozan de condiciones de bienestar. Por ello apelo
a la unin de las mentes de buena voluntad como la de
mis HH:. MM:. A fin de aunar esfuerzos en la bsqueda
de los nuevos retos que nos impone el actual estado de
las cosas.
..."

Hasta aqu el pensamiento de los hombres diversos,

iniciados o no en la masonera, que no puedo traer ms
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porque esta plancha se hara interminable; hombres que
con la mayor claridad mental nos legaron su ideario
humanista y su concepcin de las aspiraciones ms
sentidas y esquivas del genero humano, a las que no se
ha podido acceder por lo mismo que el hombre
pareciera hacer honor a la sentencia de: "el hombre
lobo para el hombre".

Que hacer entonces, el Estado y el derecho, presentes ya

por miles de aos, que parecieran haber nacido para
poner en las relaciones entre los hombre el orden y la
paz que por no tener un comportamiento fraternal el no
fue capaz de lograr, y en cambio se embarco
permanente en luchas fraticidas, en donde cada quien
quera tener ms a expensas de sus semejantes, primero
a nivel individual y despus a nivel grupal, no han trado
la solucin, pero no podemos ver en ello el fracaso del
derecho ni del Estado: ha sido el fracaso del ideal
mayor del hombre; y ese fracaso no ha sido gratuito, se
ha tratado del imperio del egosmo y de la fuerza de
quienes prefieren poner sus intereses mezquinos por
encima del inters general. Esos individuos han utilizado
al Estado y al derecho solo para su propio beneficio.

Hay entonces que redireccionar al Estado y al derecho;

es la lucha que han sostenido quienes hoy, trtese de
Hermanos Masones o no, merecen nuestra admiracin
por su entrega al logro de las ms caras aspiraciones de
la espacie. No ha habido continuidad, la lucha que otros
emprendieron y por la cual hasta entregaron sus vidas,
no ha cristalizado totalmente. Amplias generaciones no
cumplieron su parte en el proceso que algunas veces se
inici y luego se estanco perdiendo gran parte del
terreno avanzado y a veces ms. Esa responsabilidad la
tienen por siempre todas las generaciones, en todas
partes del mundo, hasta por fin alcanzar el propsito, y
luego las venideras tendrn la responsabilidad de
sostenerlo. Me niego a aceptar que "El hombre es malo
por naturaleza". Si eso fuera as, entonces estaramos
irremediablemente perdidos!, nada haramos aqu y
todas nuestras ms sublimes luchas seran vanas. S es
cierto que el hombre comnmente se deja seducir por las
mieles de la fortuna y la comodidad, ello adormece
nuestros ideales, y comnmente, cuando alcanzamos

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alguna mejora sostenible de nuestras propias carencias
personales y familiares, entonces nos olvidamos de los
dems y hasta de nosotros mismos, si no es que trocamos
nuestros ideales por el mezquino afn de atesorar.

Yo soy un aprendiz iniciado el 22 de enero del presente

ao; quizs el ltimo iniciado hasta ahora en este gran
recinto, apenas 80 das han transcurrido desde ese grato
momento hasta el de dar por terminado el presente
trabajo, pero me siento Masn de siempre, por
sentimiento y por pensamiento.

No traigo el derrotero a seguir y tal vez sea el menos

autorizado para pretenderlo, pero mi mente esta preada
de inquietudes y es lo que hoy, con el mayor respeto por
las concepciones de cada uno de los presentes, estoy
compartiendo con ustedes.

Me pregunto: Ante las metas de la libertad, la igualdad,

la fraternidad y la armona aun pendientes, puede una
logia masnica determinarse a actuar
circunstancialmente, por la fuerza srdida de los
hechos, como un partido poltico, con objetivos
netamente polticos, y dirigir su accin a lograr el
cambio de unas estructuras y un sistema nacionales que
oprimen al hombre e impiden su desarrollo y no le
permiten ni promueven su libertad, su fraternidad, su
igualdad y la convivencia armnica?

De seguro las respuestas seran diversas y muy

probablemente se centraran en que si bien en las Logias
se pueden tocar estos temas de corte eminentemente
poltico, ellas en si no deban adoptar lineamientos
especficos porque con ello peligrara su esencia de ser
centros de debate libre del pensamiento.

Pregunto entonces: Podemos tener diferentes

concepciones acerca de la libertad? Podemos tener
diferentes concepciones acerca de la igualdad?
Podemos tener diferentes concepciones acerca de la
tolerancia y la hermandad?. Si se posee unos claros
principios masnicos para interpretar la esencia del
significado de estas, entonces deberamos todos, estimo,
tener un pensamiento coherente sobre ellas; otra cosas es
que pueda haber en cada una etapas diferentes hasta

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alcanzarlas totalmente, y sobre estas deberamos
entonces tener tambin criterios uniformes acerca de
cmo, cuando y que hacer para alcanzarlas.

Pienso que nuestra orden no solo ha hecho historia, sino

que sigue y estar por siempre llamada a hacer historia,
o no tendr razn de existir, que sus principios y fines de
libertad, igualdad, tolerancia y fraternidad, estarn
siempre vigentes en la medida en que la visin que de
ellos tengamos responda a los ms altos y sinceros
intereses de la grandeza general y permanente del ser
humano.
Ese es, estimo, el gran compromiso, no solo el
desarrollo progreso y elevacin integral de los
integrantes de la Orden y del hombre individualmente
considerado, sino de toda la raza humana.

Con mi mayor consideracin y respeto,

RESP.: Y BENEMERITA LOG.: BARRANQUILLA

N 1-8.1

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2 COMENTARIOS

Oscar Remigio - 27 de abril de 2013 - 04:30

muy bueno

Oswaldo Ratia - 24 de febrero de 2013 - 13:32

Excelente pieza de arquitectura mi Q:.H:. debo confesarle que

lamentablemente estos temas en Venezuela no son muy discutidos, adems
le confieso que me sorprende que le hayan asignado tal compromiso
siendo usted apenas un Apr:. ya que es un tema muy profundo que se
puede llevar por sendas equivocadas si no se tiene la suficiente y correcta
gua, por tanto, me siento honrado de tener un H:.M:. contemporaneo
conmigo que tenga este tipo de inquietudes tan iguales como las tengo yo,
es de mi ms profundo agrado hacer de su conocimiento mi ms sincero
agradecimiento por tan bella pieza de arquitectura. A su orden al Or:. de
Venezuela por mi correo electrnico ratios78@gmail.com o por el
Facebook Oswaldo Rafael Ratia. S:.F:.U:.

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