JORNADA MTICA E TRAJETRIA HUMANA:

JOGOS ORACULARES EM ESPAO AFRODIASPRICO

Ribeiro, Ronilda Iyakemi

Universidade de So Paulo (USP)
Universidade Paulista (UNIP)
iyakemi@usp.br

Dando continuidade aos estudos que venho desenvolvendo sobre herana

africana no Brasil, priorizo aqui, aspectos relativos a ocorrncias no espao oracular
afrodiasprico. Dentre aos temas passveis de abordagem nesse contexto de ocorrncias,
priorizada a interao entre jornada mtica e trajetria humana na dinmica dos
jogos divinatrios. Estou chamando de espao oracular afrodiasprico as casas em que
se praticam religies de matriz africana. Conhecidas como Casas de Ax, incluem os
terreiros e templos de Umbanda, Candombl e outras manifestaes religiosas de
origem sudanesa e/ou banta. A adivinhao nesses espaos realizada por sacerdotes de
Orixs, divindades do panteo iorub.
Como ponto de partida convm assinalar que em muitos desses espaos ocorre
uma associao de recursos oraculares alguns, de procedncia africana,
particularmente de origem iorub, a privilegiado o uso do erindilogun (16 bzios),
praticado por babalorixs e ialorixs e outros, de procedncia europia, particularmente
a cartomancia, a privilegiados o baralho cigano e algumas modalidades do tar.
Ao realizar este estudo defini o objetivo geral de contribuir com novos
subsdios para debate dos temas: Cincia e Religio; Psicologia e Religio; Relaes
entre cura e crena e entre crena e desenvolvimento humano; Constituio de
individualidades e Aconselhamento religioso. Tive por objetivo especfico tecer
consideraes sobre a importncia das narrativas - mticas e humanas - em espao
oracular afrodiasprico.

Sobre o referencial terico - As contribuies da Etnopsicologia mostram-se

indispensveis para a leitura do fenmeno em questo. Espao de interao disciplinar
que possibilita a incluso de fatores sociais, histricos e culturais na busca de
compreenso dos fenmenos psico-scio-antropolgicos, a etnopsicologia foi
construda a partir da contribuio de Devereux, Collomb, Basaglia, Roger Bastide e

1
Pichn-Rivire, entre outros. Desses autores elegi este ltimo, para subsidiar a
compreenso do fenmeno de meu interesse.
Da contribuio de Pichn-Rivire (1977), mostrou-se particularmente til a
meus propsitos, o conceito de ECRO, Esquema Conceitual Referencial Operativo, um
esquema de conceitos que serve de referencial para a leitura da realidade e a partir do
qual se opera sobre ela. Distintos ECROs interagem no encontro de um cliente que
nunca teve contato com a tradio africana com um sacerdote que fundamenta (ainda
que parcialmente, pois estamos em pas da dispora e no em continente africano) o seu
diagnstico e suas recomendaes profilticas e teraputicas - nos conhecimentos
prprios dessa tradio. Como so ouvidas e interpretadas as recomendaes? Com que
atitude se obedece s recomendaes oraculares? Que efeitos podem ser esperados de
uma situao com tais peculiaridades?
Esse encontro, que supe a ocorrncia de processos de aprendizagem e de
educao, propicia a construo de um panteo mestio e de uma complexa tica de
leitura, capaz de articular diversos pontos de vista, sem dissonncia cognitiva ou, pelo
menos, com nveis tolerveis de dissonncia. A leitura terica desse encontro tambm se
beneficia, e muito, da contribuio das psicologias da Quarta Fora, que consideram
relevantes aspectos que transcendem o eu pessoal e valorizam a dimenso espiritual do
humano. Situado entre autores da Terceira e da Quarta Foras, Rogers1 oferece
apreciveis subsdios tericos para a compreenso do aconselhamento oracular.

Sobre o mtodo utilizado - Para a coleta de dados de campo elegi, entre os

jogos oraculares de procedncia iorub, o opele (corrente divinatria de If), de uso
exclusivo de babalas e o erindilogun, utilizado por babalorixs e ialorixs. Dos jogos
de procedncia europia elegi o tar, na modalidade tar clssico. As consultas com
opele ocorreram na cidade de So Paulo e foram realizadas por um babala cubano,
acompanhado por mim, na condio de ialorix. As consultas com os bzios e com o
tar, tambm ocorridas na cidade de So Paulo, foram realizadas por uma ialorix.

Sobre a arte divinatria - A adivinhao, entendida como recurso de aquisio

de conhecimentos se apia no princpio da casualidade significativa, ou seja, do acaso

1
Boainain (1998) justifica a incluso de Rogers entre os tericos da Quarta Fora da Psicologia.

2
significativo, enquanto a cincia busca, fundamentalmente, relaes de causalidade
entre os fenmenos: busca identificar causas de fatos e fenmenos. O princpio de
casualidade significativa acha-se relacionado ao fenmeno da sincronicidade. Jung
(1987, p. 19), ao prefaciar o I Ching, diz:
Sincronicidade um conceito que formula um ponto de vista
diametralmente oposto ao da causalidade: (...) a coincidncia de
acontecimentos, no espao e no tempo, significa algo mais que mero acaso.
Significa, precisamente, uma peculiar interdependncia de eventos objetivos
entre si, bem como dos estados subjetivos (psquicos) (das pessoas
envolvidas). Tudo compe o momento observado (...) tudo que acontece num
determinado momento tem inevitavelmente a qualidade peculiar daquele
momento (...)

Os humanos, como tudo o mais no universo, acham-se sujeitos a uma contnua

metamorfose. Em meio s incessantes transformaes h uma nica constante: a
mudana, que ocorre de modo progressivo, sequencial e ininterrupto, muitas vezes
imperceptvel e obedece certos padres passveis de reconhecimento pela conscincia
humana. Atravs do processo divinatrio se busca conhecer tais padres e a adivinhao
somente possvel porque os principais elementos de determinada situao, em dado
momento, podem desvelar-se a quem seja capaz de perceb-los.
Os mtodos divinatrios, por pertencerem ao universo material, tambm
obedecem a padres de organizao. Graas a determinaes do princpio de
sincronicidade, uma relao de casualidade significativa estabelecida entre, de um
lado, os padres de organizao prprios dos mtodos divinatrios e, de outro lado, a
organizao geral de eventos da vida subjetiva e da vida de relaes interpessoais. De
modo que a posio ocupada pela pessoa no conjunto de eventos existenciais, bem
como sua constelao subjetiva podem tornar-se conhecidas atravs da observao dos
padres de organizao dos elementos de um jogo divinatrio.

O ofcio de adivinho e a busca do consulente - Muito importante - e compete

ao adivinho esclarecer seu consulente a formulao precisa das questes. O
consulente deve pensar seriamente nas perguntas que pretende formular. Elas devem ser
formuladas de modo simples e preciso para poderem ser bem respondidas. A ateno,
concentrada em questes bem formuladas, favorece a compreenso das respostas. No
se deve insistir em questes j respondidas. Da boa formulao da pergunta depende a

3
compreenso da resposta. Constata-se, com freqncia, que as pessoas tm grande
dificuldade para discernir com clareza e preciso aquilo que buscam. No entanto, sem
saber o que procura como pode uma pessoa reconhecer o que buscava ao encontrar?
Isso bvio. Durante o esforo de formulao da pergunta h oportunidade de explicitar
para si mesmo o objeto da busca.
Pinto assinala que perguntas corretas se caracterizam por sua inteno e sua
forma. A inteno correta advm do fato do consulente reconhecer que: o orculo tem
por finalidade auxili-lo na busca da verdade e do autoconhecimento; a verdade reside
na prpria interioridade daquele que busca e o propsito do orculo favorecer a busca
do real para alm do aparente. A pergunta, formulada com clareza, deve ser inequvoca,
sinttica, precisa, para que o objeto da busca seja devidamente reconhecido.

O processo divinatrio - O ponto de partida de um jogo oracular a recriao

simblica do caos: os bzios sacudidos entre as mos, as cartas embaralhadas...
Enquanto o conselheiro impregna os elementos do jogo com seu magnetismo pessoal,
simultaneamente cria espao para a ao do acaso. Para obter a condio ideal de
conscincia, abandona a racionalidade excessiva e se entrega aos movimentos da
prpria imaginao, deixando fluir idias, imagens e associaes livres, estimuladas
pelo simbolismo do jogo. Ouve a prpria subjetividade, observando o momento sagrado
em que adentra o universo subjetivo do consulente. Sua verbalizao, clara, sucinta e
bem elaborada, veicular com delicadeza os contedos a serem apresentados.

O ofcio do adivinho em espaos afrodiaspricos - Em pases da dispora

africana os recursos divinatrios africanos associaram-se a outros. No Brasil o
erindilogun, veio a conviver intimamente com a cartomancia.
Uma consulta oracular realizada atravs das cartas rene dados do passado, do
presente e do futuro, abre espao para a percepo de atitudes e comportamentos que
demandam mudanas, porm no prescreve a adoo de prticas religiosas e/ou
mgicas. Os bzios e demais recursos do orculo de If, por sua vez, alm de
possibilitarem um diagnstico da situao existencial, prescrevem alteraes de atitudes
e comportamentos e a adoo de uma conduta profiltica ou teraputica que inclui

4
recursos tradicionais africanos, entre os quais, banhos, oraes, ebs2, oferendas a
divindades e/ou ancestrais, entre outros. Esse procedimento oracular demanda a
compreenso do cliente para o fato de que, uma vez realizada a consulta oracular,
preciso que as recomendaes do jogo sejam acatadas e que sejam tomadas as
providncias recomendadas. Somente assim a ao do adivinho, necessariamente um
sacerdote, poder ser eficaz.
Para exemplificar: Pergunto s Cartas se obterei uma condio econmica
bastante privilegiada. Pergunto aos Bzios como devo agir para obter tal condio.
Observamos nesse simples exemplo, duas posturas distintas diante da questo do poder
pessoal no enfrentamento do meio circundante e das determinaes do destino: diante
do que me dizem as cartas, aguardo; diante do que me dizem os bzios, trato de agir.
Cabe aqui uma rpida apresentao do orculo de If e do tar clssico. Muito
rpida descrio de dois universos simblicos quase inesgotveis.
Jogos de matriz iorub (africana)3: Jogo divinatrio de If e erindilogun (jogo de
bzios) - Toda leitura oracular demanda processos da sensibilidade emptica do
consultor, que deve ser aprimorada ao longo de anos de estudo, de prtica e de
reflexes. No caso iorub os fundamentos da leitura oracular acham-se presentes no
corpus literrio de If.

2
A palavra eb designa atos litrgicos, que incluem oferendas ou sacrifcios realizados com o objetivo de
afastar malefcios e atrair o bem-estar em todos os mbitos existenciais.
3
Descries mais detalhadas sobre a utilizao desses recursos divinatrios transbordam os propsitos da
presente exposio, mas podem ser encontradas em Ribeiro (1996) e Slm (2004).

5
 Das prticas oraculares consideradas neste estudo, tm origem africana (iorub -
Nigria, Togo e Benin) o jogo divinatrio de If, de uso exclusivo dos babalas,
realizado com o opele, corrente divinatria de If e o jogo de bzios (erindilogun),
realizado por babalorixs e ialorixs. Em nosso pas tal prtica oracular ocorre em
espaos religiosos de matriz africana. Esses jogos acham-se includos entre os jogos
geomnticos e, como tal, renem dois fatores: um gerador aleatrio composto de 16
figuras, representadas pela combinao de 1 a 2 pontos distribudos em 4 linhas e um
catlogo de interpretao dessas figuras, obtidas atravs da queda casual do opele (ou
dos ikins, coquinhos).
Observamos que no caso brasileiro abundante a prtica de consultas com os
bzios e bem escassa a prtica de consultas com opele. No havendo linhagens de
babalas formados segundo o rigor imposto pela religio tradicional iorub, a consulta a
If bem rara. Algumas expresses pontuais dessa prtica ocorreram no Brasil. Porm,
somente nos ltimos 25 anos que se observa um movimento significativo de
introduo aos conhecimentos do sistema de If-Orunmil, que inclui entre seus
principais atores sociais Sikiru King Slm, iorub a quem competiu promover uma
notvel ampliao no ensino e prtica dessa religio em pases da dispora.

Sobre o jogo divinatrio de If - Orunmil, divindade iorub da sabedoria,

detentor de todo o conhecimento, ocupa lugar privilegiado no panteo iorub. Orculo
de homens e deuses, principal fonte do saber originrio desse grupo tnico, utiliza como
recurso de comunicao com os homens o sistema igualmente denominado If, cuja
grande complexidade coexiste com aparente simplicidade. Esse sistema fundamenta-se
no corpus literrio de If (Odu corpus), transmitido pelos babalas atravs da longa
cadeia da oralidade. Esse corpus composto de 16 odus principais (oju odu) e 240 odus
menores (omo odu ou amulu odu) que, por sua vez, compem-se de itans, narrativas de
acontecimentos mticos e histricos, de tamanho tambm varivel.
Os itans so carregados de metforas, aforismos e parbolas que, durante o jogo
divinatrio, estabelecem relao sincrnica com a condio existencial do consulente,
ou seja, narrativas que, por sincronicidade, relacionam-se de modo significativo com as
ocorrncias da vida daquele que est consultando. A relao analgica que se estabelece
entre os itans e a trajetria biogrfica do cliente durante a consulta oracular, permite que
o sacerdote, atentando para a narrativa, possa descrever dados da trajetria existencial

6
do consulente. Isso porque na grande multiplicidade de itans h situaes arquetpicas,
"modelos ancestrais", padres de atitudes e condutas.

Um exemplo de consulta a If atravs de opele4

Dados da trajetria de Mariana - Mariana uma jovem universitria que vive
numa repblica de estudantes. Viaja para estar em sua casa somente nas frias de julho e
janeiro e, vez por outra, em perodos de feriado prolongado. Nessas ocasies tem
oportunidade de conviver com os irmos e primos em encontros que ocorrem
geralmente na casa onde residem seus pais, uma vez que sua av paterna mora ali e
freqentemente visitada por todos. Do grupo de irmos e primos pertencentes mesma
gerao Mariana a nica que conseguiu ingressar na universidade. Esse fato desperta
sentimentos ambivalentes em seus parentes que a admiram por suas conquistas e,
simultaneamente, cobiam sua condio, tida por privilegiada. Na repblica de
estudantes Mariana a mais nova moradora, o que lhe acarreta algumas dificuldades,
por haver ali uma hierarquia de poderes definida em funo do tempo de casa:
Mariana , como se costuma dizer, a ltima a falar e a primeira a apanhar. Lcia, a
mais velha de casa, detm prerrogativas no uso do espao e do tempo. Por isso, Lcia
entra e sai quando bem entende, participa menos das responsabilidades domsticas, usa
o banheiro por quanto tempo quiser, tomando banhos prolongados e maquiando-se
detida e demoradamente. Pode se empiriquitar quanto quiser e, como j bonita por
natureza, mais bonita ainda de faz. A ela no faltam namorados. Essa situao
entristece Mariana e dificulta o seu progresso escolar.

Dados da consulta oracular

Osa Rete itan do odu que respondeu no jogo de Mariana - Odid, o
papagaio, era o animalzinho que Obatal mais amava e vivia muito bem cuidado. Entre
todos os animais da casa havia uma certa inveja da intimidade e confiana que Odid
tinha com Obatal. Entre esses animais estavam o rato, o camaleo, o sapo e o cabrito,
que no tinham acesso casa de Odid. Eles reuniram-se para ver como fariam para
invadir a casa de Odid, tir-la dele e ficar com tudo o que era seu. Houveram por bem
cavar um tnel que chegasse ao interior da casa. Ocorreu que Odid passou a dormir
mal por causa dos rudos que ouvia debaixo do piso da casa. E foi por essa razo que ele

4
Esse exemplo apenas uma pequena amostra dos registros de 42 consultas oraculares realizadas pelo
babala cubano Ogunda Leni e acompanhadas por mim.

7
dirigiu-se casa de Orunmil para uma consulta oracular. If recomendou que Odid
oferecesse isu (inhame) com gua quente e uma flor roxa a Obamoro, para receber sua
ajuda. Em seguida devia derramar a gua quente pelo tnel que chegava ao ptio da
casa. Odid agiu conforme o que lhe fora aconselhado e como os seus inimigos estavam
tentando chegar ao interior da casa pelo tnel que cavavam, a gua derramada os
queimou e eles tiveram que sair fugindo. Odid ficou dono da situao com o poder de
Obatal e graas a Orunmil.

Conselhos - Dessa narrativa so extradas as recomendaes de If: (1) fazer

eb com inhame e gua quente, lixo da casa, flor roxa e bebida destilada; (2) realizar
oferenda a Obatal e Orunmil; (3) permanecer atento para defender-se da inveja que os
prprios privilgios provocam nas pessoas; (4) refletir sobre a relatividade de sua
posio nos dois grupos domsticos aos quais pertence e sobre os sentimentos
mobilizados pelas circunstncias prprias de cada um desses grupos: em casa alvo de
inveja e na repblica inveja Lcia; (5) servir-se dessas oportunidades existenciais para
desenvolver pacincia e tolerncia e para aprender a lidar com as prprias emoes.

Sobre o erindilogun (16 bzios) - No caso do jogo de bzios, o erindilogun

(vocbulo iorub que significa dezesseis), a cada vez que o adivinho lana essas conchas
sobre a peneira (ou tbua) de jogo, obtm uma determinada configurao, pois alguns
bzios caem abertos e outros fechados (como num sistema de cara-coroa).
As configuraes casualmente obtidas variam de 16 abertos e 0 fechados a 0
abertos e 16 fechados. Cada configurao remete a um odu e, aps uma sequncia de
jogadas o conselheiro ter obtido um conjunto de odus, necessariamente relacionados
entre si. Se o mtodo de leitura utilizado for o tradicional iorub, busca-se, durante o
jogo, registrar 12 cadas de bzios: nas trs primeiras manifestam-se os odus principais
e nas nove seguintes, os complementares. Os trs principais so os mensageiros mais
importantes e sua mensagem complementada, para melhor compreenso, pelos nove
complementares. Principais e complementares, no por seu valor intrnseco e sim por
sua ordem de chegada ao jogo, porque, conforme j assinalado, os odus so
considerados divindades que vm trazer orientao ao consulente, vm ajud-lo a
compreender melhor sua dinmica existencial, vm para indicar caminhos e sugerir
recursos para melhorar sua qualidade de vida. Tais recursos podem ser de carter

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preventivo, teraputico ou atrativo: visam prevenir ocorrncias indesejveis, atenuar ou
eliminar desequilbrios de toda ordem e/ou atrair condies e ocorrncias desejveis.

Um exemplo de consulta a If atravs do erindilogun

Dados da trajetria de Guilherme - Guilherme um homem de 36 anos, que
possui autoestima rebaixada. Muito irritadio, tende a enraivecer-se com facilidade e
isso afasta as pessoas e o coloca numa condio solitria. Por natureza tende ao
isolamento, melancolia e depresso. Aprecia a solido, porm esse apreo impede ou
restringe seu desenvolvimento pessoal e profissional. Casado h pouco mais de cinco
anos, vive uma relao conjugal bastante insatisfatria, uma convivncia difcil. Nos
ltimos trs anos de casado teve alguns envolvimentos com mulheres casadas ou
comprometidas. Sua dificuldade para estabelecer e preservar amizades se estende ao
relacionamento com os prprios filhos. O que possui como aspecto bastante positivo
sua fora e determinao para atingir os objetivos que estabelece.

Dados da consulta oracular

Okanran itan do primeiro odu que respondeu no jogo de Guilherme -
Nesse odu respondem os orixs Xang, Oy e Oranmiyan. Trata-se de um odu que fala
de isolamento, rivalidade, coragem e empreendedorismo. Vejamos um itan (narrativa
mtica) desse odu (informao verbal)5.
Foi feito um jogo para Oy em Ir, sua cidade de origem. O jogo indicou
longevidade, fertilidade, progresso, prosperidade, respeito e alegria: Oy teria toda a
sorte desejada, desde que fizesse um eb com pombo, galinha, azeite de dend, obi e
orob. Oy seguiu o conselho e na cantiga de eb pediu: Meu Ori, faa de mim uma
pessoa louvada e respeitada! Terminado o eb, Oy retornou a Ir e durante a viagem
foi adquirindo condies de tornar-se respeitada, famosa, venervel, louvada e prspera.
Manteve para sempre todas as suas conquistas. Entretanto, por ser bem sucedida, alguns
de seus amigos a invejaram e entraram em competio com ela. Preocupada, consultou
novamente o orculo e foi aconselhada a sacralizar uma espada, seu prprio smbolo
sagrado. Depois disso, venceu todos os que tinham a inteno de dificultar a sua vida.

5
Informaes fornecidas por Sikiru King Slm no curso If e a prtica do jogo de bzios: o
erindilogun, ministrado no centro Cultural Oduduwa em abril de 2011.

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 Como vemos, so caractersticas do odu Okanran: prosperidade econmica,
respeito, louvor, dignidade, fama, sorte, oportunidades de novos negcios, alegria,
felicidade, amizades, vitria no mbito profissional e amoroso (um dos odus
complementares define o mbito dessa vitria). Tambm caracterizam esse odu:
inimigos, traies, guerras, embates, disputa, rivalidade, inveja provocada nos outros,
em virtude do sucesso alcanado. Este odu refere-se, ainda, a ancestralidade, a dvidas
ou pendncias para com os antepassados.
Em funo dessas caractersticas do odu, as circunstncias e predies so as
seguintes: algo foi tomado, perdido ou no chegou s mos, havendo, entretanto,
possibilidade de resgate, restituio, retorno e reencontro. Assinala que o consulente
atravessa um perodo de dificuldades financeiras e que intenta realizar novo
investimento. Ainda no mbito econmico, indica oportunidade de um novo negcio
que trar prosperidade. Indica haver possibilidade de recuperao econmica desde que
haja esforo pessoal. No mbito afetivo indica uma situao de crise amorosa, que
envolve disputa e rivalidade. Fala de um casamento ou unio complicada, de
insatisfao com o relacionamento amoroso atual e surgimento de um novo amor. Caso
esteja sendo iniciada uma nova relao, essa relao est sendo constituda com base em
traio e deslealdade. No mbito domstico indica tendncia a ter problemas com os
filhos. No mbito social, dificuldades e resistncia para estabelecer vnculos de
amizade. No mbito profissional, tendncia a constituir parcerias e beneficiar-se disso.
Em todos os mbitos, sempre h exigncia de lutar muito pelo que deseja ou aspira.
Indica fama e mudana de cidade ou pas.

O jogo aconselha respeitar os antepassados e pagar eventuais dvidas deixadas

por eles. Manter a esperana e o nimo. Reunir foras para recuperar o perdido. Iniciar
novos negcios, pois h boas possibilidades de progresso. Lutar ferrenhamente pelo que
aspira. Esforar-se. Ser gil em suas iniciativas e realizaes: a presena de Oy
representa fora e rapidez nas aes. Buscar parceiros para o trabalho. Realizar negcios
para progredir o lucro s vir se houver iniciativa. Buscar estabilidade profissional.
Lembrar que toda e qualquer vitria, em qualquer mbito, depende da iniciativa. Tomar
decises porque sero bem sucedidas. Servir-se de coragem para enfrentar problemas e
dificuldades. No se envolver em brigas. No dar campo de expanso prpria raiva.
No agir com maldade (para retardar a data da prpria morte): a prpria inclinao para

10
a prtica da maldade deve ser corrigida porque implica em risco de morrer
repentinamente. No pedir dinheiro emprestado. No falar alm do necessrio. Realizar
as oferendas recomendadas.

Jogos de matriz europia Cartomancia - o tar clssico6

O primeiro fato a ser observado na prtica da cartomancia o seguinte: o ritual
de entregar as cartas ao consulente para que as embaralhe e as impregne de seu
magnetismo pessoal, simultaneamente, visa os objetivos de criar, simbolicamente, o
caos que antecede toda criao e conceder espao ao do acaso.
As cartas escolhidas pelo consulente e entregues ao conselheiro so dispostas
sobre a mesa em lugares previamente definidos, cada qual com simbolismo prprio. So
interpretados tanto o simbolismo de cada carta, quanto o significado de sua posio na
mesa. Por exemplo, acima o esprito, abaixo a matria, esquerda o passado, no centro
o presente e direita o futuro. Todos os jogos realizados com cartas pertencem ao
conjunto de jogos que operam com figuras e sequncias.
Do universo da cartomancia, muitos procedimentos foram adotados nos espaos
oraculares afrodiaspricos. A escolha do tar clssico como principal objeto deste
estudo deveu-se ao fato de ser esse um jogo muitssimo exigente no que diz respeito ao
preparo do conselheiro para bem utiliz-lo. Sua riqueza simblica o coloca no mesmo
patamar do jogo divinatrio de If.
O tar, baralho de 78 cartas, compe-se de dois conjuntos Tar Maior, com 22
cartas e Tar Menor, com 56 cartas. No Tar Maior, 21 cartas so numeradas e uma, O
Louco, no tem nmero. Pode-se considerar que nas 21 Lminas Maiores acham-se
representadas as sucessivas etapas existenciais. Considerado o pai sincrtico de todos os
tipos de baralho, o tar , conforme refere Coust (s.d.), um compndio divinatrio,
uma coleo de hierglifos simblicos, uma antologia dos imaginadores medievais, o
patriarca dos jogos de mesa, um caminho inicitico de conhecimentos.
De origem obscura, talvez remonte a uma poca to distante quanto a do antigo
Egito, dado que alguns estudiosos reconhecem hierglifos egpcios nos Arcanos
Maiores. Coust esboa uma cronologia provvel dos jogos de cartas - de 1120 a 1622.

6
Kaplan (1972), em Tar Clssico, aborda com maestria diversas questes relativas origem e
desenvolvimento desse sistema oracular.

11
Alguns estudiosos identificam semelhanas notveis entre as cartas e certos jogos e
divindades do antigo Oriente e h os que levantem a hiptese de sua origem ter ocorrido
na Idade Mdia.
Aceitando a sugesto de Wirth (1981), Coust conclui que talvez seja mais
coerente atribuir a paternidade do tar ao gnio coletivo dos imagiers medievais, que
teriam dotado da forma que conhecemos hoje, um conjunto simblico disperso, que
viria a constituir o Tar de Marselha. Na obra de Wirth fundamentam-se outras, mais
completas e rigorosas, como as de Paul Marteau, de Grard van Rijneberk (dcada de
40) e a recapitulao de materiais sobre o tema, realizada por Gwen Le Scouzec, em
1965. Na segunda metade do sculo XVII o Tar viria a sofrer metamorfoses,
impregnando-se de smbolos cristos, particularmente na Itlia. No final do sculo XVI
j estavam sendo fabricadas mltiplas variedades de Tar. A partir do sculo XIX a
cartomancia se expandiu na sociedade, favorecida pelo fato de que a adivinhao com
cartas pode assumir mltiplas formas, algumas das quais, de leitura pouco exigente.
As figuras do tar, suas formas e imagens, so ricas de smbolos. As
interpretaes possveis para cada lmina so incontveis e variam de autor para autor,
s vezes, radicalmente. Vemos, por exemplo, O Mago (Lmina I) sendo interpretado por
Lothe como um charlato, filho da lua e dos sonhos, dono de belas palavras, vendedor
de iluses, ele prprio habitante de um universo de iluses, mediador entre o cu e a
terra e capaz de triunfar na vida cotidiana; e interpretado por Eliphas Levi (1995), como
relacionado primeira letra do alfabeto cabalstico primitivo, que significa o Ente, o
Esprito, o Homem ou Deus; o objeto compreensvel; a unidade me dos nmeros; a
substncia prima (p. 411).

Um exemplo de consulta ao tar clssico

Dados da trajetria de Violeta - Violeta, atualmente com 42 anos, secretria
executiva de uma multinacional. Extremamente dedicada ao trabalho, conquistou o
respeito de todos os colegas e amigos. Divorciada h seis anos, aps uma vida conjugal
de quatro anos, que no lhe deixou filhos, Violeta diz sentir um vazio enorme, pois,
embora tenha conquistado um alto padro econmico e muito prestgio social, passa
seus finais de semana na frente da televiso, entediada e melanclica. Percebe que sua
melancolia vem se acentuando nos ltimos meses e por isso resolveu consultar o
orculo. Teme que essa melancolia aumente e que se instale um estado depressivo. Vive

12
sozinha num apartamento grande e bem localizado. Sua vida de relaes sociais acha-se
restrita aos jantares comemorativos da organizao em que trabalha.

Dados da consulta oracular - O jogo descreve que as circunstncias atualmente

vividas foram conquistadas a partir de muita luta e esforo. Identifica que Violeta
alcana agora um perodo estvel depois de um longo perodo de instabilidade. Assinala
que seus movimentos esto sendo bloqueados por um excesso de organizao e de
ordem, sendo esta uma condio auto-imposta ou advinda de fora, talvez do poder
exercido por um homem que ocupa posio de autoridade.
Indica haver potencial para ascender sem dores nem sofrimentos excessivos, sem
angstia nem ansiedade. Entre os elementos que compem a atual conjuntura existencial
assinala que as decises de Violeta vm sendo fortemente influenciadas por aspectos
racionais. Observa que num passado ainda recente prevaleceu a organizao, inspirada
em sua viso de futuro e baseada num planejamento estratgico e que Violeta tem
assumido papis tradicionalmente masculinos, de autoridade, responsabilidade e ao,
sob o predomnio da vontade. Prev para um futuro prximo a renovao de sua fora
vital: recobrar-se- de uma enfermidade e rejuvenescer. Obter xito e boa sade aps
um lento e doloroso processo de autoconhecimento,
Refere que o tema mais presente e atuante em seu campo mental, diz respeito s
exigncias do mundo material dinheiro, riqueza, bens, razes, propriedades. No
momento o seu entorno apresenta elementos de rgida estabilidade na estrutura e nas
regras, bem como, de insegurana. Acham-se ausentes o entusiasmo e a cordialidade
costumeiros e vive um perodo de estagnao que deve ser respeitado como parte do
processo.
Prevendo um possvel desfecho para a situao atual, observa que no haver
mudanas radicais, nem expressivas novidades no atual local de trabalho. Porm,
ocorrero os almejados ajustes de justia. Esse espao de trabalho terminar por carecer
de interesse devido escassez de possibilidades de exerccio da criatividade e pela
ausncia de uma perspectiva que inclua a ao do transcendente, mantendo-se
estritamente ao nvel do manifesto, sem espao para surpresas ou para acontecimentos
inesperados e imprevistos.
Dessa leitura decorrem conselhos: aproveitar esse momento de lucidez mental
para estudos e reflexes. Observar se h bloqueios realizao pessoal que sejam auto-

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impostos: prevenir-se da adoo de atitudes rgidas e treinar maior flexibilidade. Evitar
cair num padro negativo de pensamentos. Na realizao de novas unies - afetivas ou
comerciais - recomendvel dar ouvidos tambm intuio e aos sentimentos. Refletir
sobre a importncia de dirigir ao bem comum parte dos prprios recursos materiais.
Conservar a serenidade e agir sensatamente. No perder de vista o fato de que as
questes econmicas e profissionais esto ocupando grande parte do espao subjetivo,
enquanto outras realizaes - emocionais, sociais, espirituais - aguardam pela
oportunidade de manifestar-se.
Violeta reconhece nessa descrio oracular um espelhamento de sua trajetria
existencial: de fato tem realizado conquistas materiais aps muitos esforos, tem obtido
xito material e alcanado vitrias. A ordem em sua vida foi restabelecida graas a
muitas lutas e superao de muitas dificuldades. Sua f e generosidade foram renovadas
a partir disso. Acata o conselho de esforar-se para associar foras da intuio, da
sensibilidade e dos sentimentos bem desenvolvida ao dos componentes de sua
racionalidade e de sua vontade. Durante o dilogo estabelecido por Violeta com o
conselheiro, ocorreram alguns insights que certamente contribuem para enriquecer sua
caminhada existencial.

Sobre eficcia oracular e valor do conselho confivel - Constato diariamente

que os dados obtidos durante as consultas oraculares, associados a outros, advindos de
entrevistas psicolgicas, possibilitam concluir em favor de uma expressiva
correspondncia entre esses dois universos de narrativas histricas e mticas - o que
favorece o diagnstico e a indicao teraputica.
Relativamente ao valor do conselho confivel no tenho a menor dvida: a
sincronicidade e as relaes que por determinao da casualidade significativa se
estabelecem entre jornada mtica e trajetria humana, permitem que o conselho oracular
advenha das relaes analgicas estabelecidas entre essas duas estruturas narrativas de
um lado, a jornada herica realizada pela personagem de um itan de If ou de uma
personagem do tar, de outro lado, a herica jornada do(a) consulente.
O conselho, fundamental no processo de orientao oracular, emerge da anlise
da situao e da conduta do(s) heri(s) da narrativa. Lembrando que o conselho e o
respeito pela sabedoria de quem aconselha ocupam lugar da maior relevncia entre os
negro-africanos: o conselho integra todas as narrativas, sem exceo. Tamanha sua

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importncia que trs condies se mostram indispensveis para o progresso de quem
consulta o orculo: busc-lo, compreender sua linguagem, muitas vezes cifrada, e segui-
lo, em respeito sabedoria que preserva em si.

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