r,\ lrtttltttttlffl'os (lt's('lll)('llitll tam-

lrrrlt. r:rllt.l. lil ttivr'l tlt' tt'sttstcrna

'r lllt!t.tllt' t't'litt'irltttllt t'()ll t'l CICSCO),
rlrrrl r t.ttlr't=tttt'(lirtl, lltt igir o lli(:llcStaf,
, ll!lt itlttl tlt' l t'hl)tl('sl t tlt' toCltl cl SiS-
i 5r.t(;tl,,',ltttlit'ipltitlt t'l tlt'st'(), la CX-
, rlllrltt. l15 st'Xtlitl,'s.'l'(t(ltS t'SttlS laCtO-
' t'l ttlft'lrl lt'ttp'.it lltt() tt rlll'rl rrivcl dc
utll l,i. rlltttttl,, () ilrlrillit'tltkl la I'cS-

tte'tl('f rtr ,lr' l,l t'tttttltlt'ltl \r'lr l(tlh tlllltl]a,

lyr'tl llll t' lr ltll lr 5('('rlt'llt-it tlltt'l'itlr-
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lt .\t ltr , ults('( llrllt lt\ \(llt ll('HlltiVfS
.t ;l(l;t, lr,\ r.tl lttlttl{ t\ ttt,' ll l)l'(lV(r('tl'()11
t hll \'tlnl t'lttllt tt, \'t'i-,il ( (tlltlttt'llt scr't
l(. 1,r., t'1,'tlt'tllnt lllt'tlirtl,ll't's lt'tltlf'fn
r I tlt\('r ll('llt ll'. \' '.1( ill ltf lt5 ('(lttt'lttsitl-
'i l l,r l;tlp'r,,1,' ltltlu,'l l)l(lt=('s()' Si lrs
,, ..ull f ltl'illl\'tr, \t'l;l lllll. lttl lll;'ls l)t'()-
r r (tlttlttt lr '.(' lt'lltlt.
z lttt lttl,t llr-r llyrt\, r rl[lllltVtlS V llirll'i-
It.l tr lttttt t'ltll t''.1 l!lt'(llrlllltltl l'.S iQu bella eres, amada ma,
Ilttlt... rlf tr 1,1., ttt,llvl(ltt,,l Ilt'll('ll ltlltC
. (".lllttltl', f ,tl'. lrr ltlli'5 \()ll l;tltttls .y Palomas son tus ojos!
*.ll lltlt'ltr r ltlll (lll('lll, \lr'llll)l('t'S liit'il
-rnll;l t (lllt lt'l1. A lx'Slll'
Ittt t r trlit ltt'l qu delicioso!
ll trl, r'lf nillll(.1r l\l lt \ll ('lt 15, ('hl( t5 lltt'-
f
t ,l*'ltlll,l,,., \' ('*. ltlt , tlltt'l ('lllt' lf ilttt'-
' r.ll,,', rlllt' 't' rttt',1,' lll('(lt', ll ('(lll l'lll
. r.(.F1ltt trl,rrl r t!ill '.t'l il \tl t (tlltlrtt'lit. [']ll
I r ull..r l'lllt'1, tl,' (*'.tl'. lll('(ll;tt'itlttCS, .y
rrtt rl ttlrlYul rlt'lrllt' ttl'rtlllt', ll()s lx'l'ttIi-
r.t tt.lnt ll r nttrlilt ll'.('Itl;ll ltrttll:lllil y, tu melena, cual rebao de cabras,
lt(t r.li lt(t,lilllt', ttl lt'lllill llll('sll'f iltV('Sti-
l,r- ltn'rrlllt'5 ( tll\l\ ('rltlt, ;rltvlts.
Actitudes
hacia la sexualidad
iQue me bese con los besos de su boca!
Mejores son que el vino tus amores.
mellizas de gacela,
qu bella eres!
iQu hermoso eres, amado mo,
Puro verdor es nuestro lecho.
iQu bella eres, amada ma,
qu bella eres!
Palomas son tus ojos
a travs de tu velo;
que ondulan por el monte Galaad.
Tus dientes, un rebao de ovejas esquiladas
que salen de baarse:
todas tienen mellizas,
y no huy entre ellas estril.
Tus labios, una cinta de escarlata;
tu hablar, encantador.
Tus mejillas, como cortes de granada
a travs de tu velo.
Tu cuello, la torre de David,
erigida como trofeos: mil escudos penden de ella,
todos paveses de valientes.
Tus dos pechos, como dos cras,
que pacen entre lirios.
(Cantar de los Cantares)
Considerar, pues, con lgrimas de qu est hecho
el hombre, qu haya de ser el hombre. Ciertamente, el
hombre formado de la tierra, concebido en la culpa,
nacido para el castigo, comete acciones depravadas,
vanidades que no convienen, se hace pasto del fuego,
comida de gusanos y masa de podredumbre... Forma-
do ha sido el hombre del lodo, de ceniza y de 1o que es
ms vil que todo eso: del sucsimo esperma. Concebi-
do... erl el mal olor de Ia lujuria...
La concupiscencia es... la enfermedad de la natu-
raleza... El coito... nunca tiene lugar sin... el mal olor
de la lujuria... La sangre menstrual... es tan detesta-
ble y sucia gu, a su contacto, las mieses no germinan,
los arbustos se secan, las hierbas mueren, los rboles
pierden su fruto y los perros, si la prueban, enferman
de rabia (Cardenal Lotario, 1195).

PARA COMPRENDER LA SEXUALIDAD 17


as actitudes que tenemos ante determinados
temas, personas o situaciones, influyen deci-
sivamente en nuestra conducta, en especial si estn
sujetas a polmica y, ms an, si, adems, nos senti-
mos implicados personalmente. As, por ejemplo,
nadie tiene actitudes relevantes hacia la ley de gra-
vedad, porque es un hecho que se nos presenta co-
mo incuestionable. Sin embargo, casi todos noso-
tros tenemos actitudes relativamente definidas an-
te los impuestos, las normas de circulacin y los
diferentes sistemas polticos.
En el caso de la sexualidad, se dan de forma
especialmente fuerte estas dos condiciones antes se-
aladas: numerosos temas sexuales estn sujetos a
Las opiniones van aconrl)uurtlr
ll.. Los sentimientos son r'('rct ior
(luc sc manifiestan en camtrir.s lriulu1
cxtcrnos, e interpretaciones strlr it'l i f'
rlichos cambios. Si un cducrrl()r' r't't lr
tt. quc un nio monglico st. ru:r,\lrn
llrblc que al verlo se sicntr l)('r'lrn lr;
tkse cn l cambios en el ri I t rr ) ('a r t lr,
r
t'io +ntre otros-), exprc.sc cn t'l ru
Irnr muscular su rechaz.o, (' inlcr l)r r
tienclo asco o algo similu-. Si ('n ('r.
r'()!'rcctamente observado p()r' ()l ro.s t
tos podran tambin intcrprclru' su\
Las actitudes, adem.s clt' orir r ir r
r

l{).s, son una disposicin a c()ntl)(tt ltu '

polmicas irreconciliables (la masturbacin, la ho-
mosexualidad, el aborto, las relaciones <pre ,, y .,ex-
tra rrl&trimoniales, etc.), y todos nosotros nos sen-
timos de una u otra forma implicados.
ACTITUD HACIA LA MAS'I'[I}
iQu son las actitudes? Cules han sido las ac- Posltlva
titudes dominantes a lo largo de la historia? Puede
hablarse de actitudes personales prototpicas? A es- 0piniones -Es natural
tas preguntas intentamos responder en este captu- -Es saludable
lo. -Es una conducta
moralmente aceptable

Scntimientos -Aceptacin
-Bienestar

l. dQu son las actitudes? Conductas -Tendencia a masturbarst',

si se desea

Las actitudes son predisposiciones a valorar fa-

vorable o desfavorablemente los objetos " (Insko y
Schopler, 1980). Se van conformando a lo largo de
la vida como resultado de experiencias y conductas
aprendidas de los dems.
En esta predisposicin, aunque forma un todo
unitario, pueden distinguirse , al menos pedaggica-
mente, opiniones, sentimientos y tendencias a ac-
Naturalmente, estos s()n r'.it'rrrr1,,
cados, meramente ilustrativos. L;r r ('
pre ms compleja. El lcc:tor' xrt'tlt' (
mejorar estas descripcioncs c ir I lt'r r t;
terminadas actitudes cor)ct'('lrs.
ilustrativo es analizar las pr'()l)irrs rrr I

tuar de determinada manera. terminados temas.

Las opiniones son, en este caso, ideas o creencias En algunas ocasiones, lrs ('()nrlx,r
referidas a cuestiones discutibles o a aspectos de los titud no estn en total arm()nn. lrs
cuales el sujeto no tiene informacin cientfica. Al- tradicciones o escisiones cn t r(' ('l lt,s .

gunas personas, por ejemplo, creen que los homose-
xuales son ms peligrosos que los heterosexuales;
otras consideran que los homosexuales son espe-
cialmente sensibles y poco agresivos.
18 PARA C,MPRENDER LA SEXT]ALIDAD
las actitudes suelen estar L)n l)r'(x'('
buscando una nueva reestrucl unrt'ir
niones, sentimientos y tendcncirrs r
estando en armona.
 Las opiniones van acompaadas de sentimien'
tos. Los sentimientos son reacciones fisiolgicas
que se manifiestan en cambios biolgicos internos-y
externos, e interpretaciones subjetivas y sociales de
dichos cambios. Si un educador rechaza fuertemen-
te que un nio monglico se masturbe, es mgy pro-
bable que al verlo se sienta perturbado (producin-
dose en l cambios en el ritmo cardaco y respirato-
rio -entre otros-), exprese en el rostro, postura y
tono muscular su rechazo, e interprete que est sin-
tiendo asco o algo similar. Si en este momento es
Correctamente observado por otros compaeros, s-
tos podran tambin interpretar sus sentimientos.
Las actitudes, adems de opiniones y sentimien-
tos, Son una disposicin o comportarse de una forma
determinada. Si consideramos que algo es negativo
o peligroso y sentimos rechazo hacia ello, lo ms
probable es que intentemos evitarlo; Y , a.la inversa,
si algo nos resulta positivo y nos produce senti-
rnientos de agrado o atraccin, tenderemos a po-
seerlo.
Las actitudes, por tanto, tienen tres componen-
tes estrechamente interrelacionados: cognitivo
(opiniones o creencias), afectiYo (sentimientos con-
comitantes) y comportamental (tendencia a actuar
de una manera detrminada). Los tres se refuerzan
mutuamente formando una estructura de coniunto
que tiende a permanecer estable.
Veamos algunos ejemplos:

ACTITUD HACIA LA MASTURBACION ACTITUD HACIA LA HOMOSEXUATIDAD

Positiva Negativa Positiva Negativa

0piniones -Es natural -Es antinatural Opiniones -Es una orientacin -Es anormal
-Es saludable -Produce dao minoritaria, pero normal
-Es una conducta -Es moralmente -Los homosexuales son -Son peligrosos, raros...
moralmente aceptable inaceptable como los dems.Hay
de todo

Sentimientos -Aceptacin -Rechazo Sentimientos -Aceptacin -Rechazo

-Bienestar {ulpa -No especiales -Asco, miedo...
Conductas -Tendencia a masturbarse, -Tendencia a evitarla, Conductas -Convivencia normal -Evitacin, mofa, agresin...
si se desea aunque se desee

,{,%t
irf Naturalmente, estos son ejemplos muy simplifi-
cados, meramente ilustrativos .La realidad es siem-
pre ms compleja. El lector puede entretenerse en
*1 fz rt
mejorar estas descripciones e intentar describir de-
terminadas actitudes concretas. Especialmente
1:= t'l ilustrativo es analizar las propias actitudes ante de-
terminados temas.
En algunas ocasiones, los componentes cie ia ac-
titud no stn en total armona. Es decir, huy con-
tradicciones o escisiones entre ellos. En estos casos,
las actitudes suelen estar en proceso de cambio,
buscando una nueva reestructuracin en la que opi-
E niones, sentimientos y tendencias a actuar acaben
estando en armona.
Las escisiones son especialmente frecuentes en
el campo de la sexualidad, porque sta est sujeta a
influencias en muchos casos contrarias. Por un la-
do, la pulsin sexual es una fuente de motivacin
que inclina a buscar y realizar determinadas con-
ductas; por otro, el sistema de creencias que inte-
riorizan muchas personas en nuestra sociedad limi-
ta la legitimidad de estas conductas a situaciones y
relaciones muy determinadas (adultos heterosexua-
les casados). Desde el punto de vista social, de una
parte se estimula (estamos en una sociedad en la
que hay un continuo uso comercial y social de los
estmulos erticos) y se ofrecen posibilidades de lle-
var a cabo numerosas conductas sexuales (es, en
este sentido, indudable el aumento de la permisivi-

PARA ,,MPRENDER LA sExuALIDAD 19

dad en las ltimas dcadas) , y , de otra, no se reco-
noce realmente que quienes no estn casados sean
sexualmente activos. Esta es urra contradiccin que
est creando un verdadero caos y numerosos ri^es-
gos entre los adolescentes y jverles.
Desde el punto de vista de la historia individual
de muchas personas, son tambin evidentes las con-
tradicciones. En unos casos se accede a formas de
conducta que an sejuzgan inadecuadas y que pro-
ducen sentimientos de culpabilidad (fenmeno muy
habitual en adolescentes y jvenes que manti"rr"
interiorizado el sistema de valores de sus padres,
pero gue , a la vez, se dejan llevar por la presin del
entorno y sus propios deseos sexuales); en otros, ha
cambiado el sistema de creencias, pero los senti-
mientos siguen resistindose al cambio, colocando
al sujeto en un mar de dudas cuando trata de deci-
dir lo que sera oportuno hacer.
Por stas y otras much as razones, las actitudes
sexuales estn frecuentemente escindidas y en pro-
ceso de cambio.
2, Cmo cambian las actitudes?
cualquier cambio en uno o varios de los compo-
nentes antes descritos puede provocar un estado de
desequilibrio y nuevas reestructuraciones. Cuando
se introduce un elemento nuevo (conocimientos, eX-
periencias afectivas o comportamentales), se hace
necesaria una actividad reequilibradora que puede
dar lugar, entre otros, a los siguientes resultdos:
o Restablecimiento del equilibrio original por rechazo del ele-
mento nuevo. As, una chica, con una actitud de rechazoha-
cia los hombres, a los cuales considera peligrosos, que tenga,
por primera vez, una experiencia positiva con uno de ellos,
puede llegar a la conclusin de QUe, aunque ese hombre no
parece peligroso, sin embargo lo es.
o Cambiar parcialmente en uno de los componentes. Esta
misma chica puede llegar a pensar que, efectivamente, el
hombre que ha encontrado no es peligroso, pero, & la vez,
convencerse de que, sin duda, se trata de una excepcin. Los
hombres aceptables seran, ms bien, excepciones.
. Cambiar en uno o dos de los componentes, pero no en los
otros. En el ejemplo que estamos siguiendo, la chica puede
20 PARA CIMPRENDER LA SEnUALIDAD
llegar a convencerse de que los hombres no son especialmen-
te peligrosos, pero ser inc apaz de superar su mledo hacia
ellos.
. Reestructurar de nuwo todos los componentes de la actitud.
Una experiencia positiva podra tambin llevar a
chica a cambiar su actitud hacia los hombres, afectando este
cambio a las creencias, sentimientos y conductas.
El que tenga lugar un tipo de cambio u otro de-
pende de numerosos factores: el nivel de consisten-
cia de la actitud previa, el carcter del elemento o
elementos nuevos, la edad del sujeto, etc. En todo
caso, conociendo la estructura de una determinada
actitud, es ms tcil comprender determinadas con-
ductas sexuales_ y llev ar a cabo intervenciones que
faciliten el cambio, si se es nuestro objetivo.
3. Las actitudes desde el punto
de vista histrico
Aunque es discutible que podamos referirnos
con propiedad a las actitudes de los pueblos, cree-
mos que, a pesar de la diversidad entre las perso-
nas, tiene sentido hablar de actitudes dominantes
desde el punto de vista social. Estas actitudes domi-
nantes pueden no ser compartidas por minoras
bien signiticativas, pero no por ello dbjan de tener
importancia social y valor explicativo de numero-
sas conductas individuales.
En nuestro caso, y por lo que se refiere a Espa?,
nos parece de especial utilidad que los ms jvenes
conozcan nuestro reciente pasado histrico para
que puedan comprender muchas de las actitdes,
an presentes, en nuestra sociedad. Por ello presen-
tamos esta breve reflexin histrica.
a) Actitud histrica dominante
desde los aos 40 a los 60:
Negacin, ocultamiento, prohibicin
y obsesin
El sistema de creencias subyacente a esta acti-
tud, defendida e incluso impuesta por los poderes
pblicos, el sistema educativo y l;r
.seasentaba sobre una con(.(,ltt.irtt ,
racterizada por una visin rlrrr l is r ; r
gn esta concepcin, el hornhr.t. lrt
esta po. El alma es la parte c.spir.itu:rl
qu-e salvar, mientrs el cuc.i-r,, r..r l;r
del alma, fuente de pasionc.r, (lrr(. (.
t rlar.
A esta concepcin dcl lron r lu r.
rxiolo ga el Ja qr.
son prctlx r r r r;r
ascticos, defendiendo uil .s(.r r I ir l,
v ida. Estamos en esta vi clr ) r.t..\t. r r I ;
, f
llc de lgrimas, con el [i, ,1,. lr:r,.r.r
vida eterna.
La sexualidad es ubicrtlr (.n t.l
rartcs_ bajqs y sucias, llcga rt lt , r !
como la enfermedad dc lrtrrr rrr.:r lt.
r ;
.cr ocultadu y controladr,
.yir (llr(" (.r,
clc pcligro . La activiclacl .r,j^,,,i1 s,lr r
t icne lugar dentro del mr t'ir r r( )r r !( )
cl'cativos. Algunos texto.s irrt'tlrs,, .,
quc, para procrear, haya qu(, .rt.rrlrr
Esta antropologa, nq tr r lr.t.t.l,; r r r
f icada, ha sido dominantc c, ,(.(-rrrr.r
crt cl perodo histric r (lu(. ,( s r..,r;r
birjo frmas que, en mr.[,,).\ (.;rs(]\, ,
rid culas.
.4. partir de esta antl-()lxrlo,,r:r ,rl
gulaban casi todas la.s r,,rilrl,ls,r;rr
,xurlcs a travs de teyai cit,ilr. (lr.r, (
s()cial, cdigo penal, ctr..) v n(,t nttt \
Ittrdamente qroll.a.s y clc .rirli,,:rtl, t
r
lir vcz que se-favcri".,, r.r.sl,'rtl,t,,t r
tr as puede entenlcr.sc (llr(. los
,,,1r..r
tlictaran normas para ,i,,,lr.r' lr:, ,, I
('()1 .y lruestros bispos c.s('r'i lri(.r
:rrr r;
('ullcs entraran en dctrllt..s t
rirrl,r t.:-.r
Inro de los baadorL).s. I,a.s.silur( r,l
Hlt'a scr tan jocosas quc r urm tlt. l,s
tttclorcs civiles lc p.,..,it.rrrr t.l srlu r.l
riano_ [ o el .Casto , por. .su r lii r r l)t.r r,t.l
Itrrni fcstacin scxurl rrihl it.r .
En cste contcx l, lu t.it,ttt.itt s(. lrrr
tllrr lo quc afirmaban lo.s nr()r;rlislrr
sidadcs sc ncgaba trlr lx).sihitit lrr l ,1,
.( r.l s(. tlc quc los hombres no SOnespecialmen-
lx'r'(l scr i,,.apaz de superar su miedo hacia
,tu it, tut(t o lodrs los componentes de la octitud.
Irt'ir xrsitiva pldra tambin llevar a esta
t;l r \lr l,'t itrrd hacia los hombres, afectando este
r r('('rrt'ius, strl"ltimicntos y conductas.
F1:r lrrglu' tttl tipo de cambio u otro de-
rt't r )sos l'irt't()rcs: cl nivel de consisten-
rtl l)r'r'vilt, cl carcter del elemento o
,'r,,r, lrt t'tlttl dcl sujeto, etc. En todo
rtlrl lr cstt'ttctura de-una determinada
rs I rt'i I ct )ttl[)t'L'ndcr determinadas con-
('h v llt'viu' .1 cabo intervenciones que
rrlrio, si (rs('cs nucstro objetivo.
utlcs tlesclc el punto
rlsltirlco
\ tlrst'rrtilllt' (ltl(' podamos referirnos
tl ir l;r. tclit ttclcs clc los pueblos, cree-
('s;l r t lt' llr tlivcrsiclad entre las perso-
rlrrlr I lr;rllllu' tlt' uclitudes dominantes
,, rlc Vrsrlt sot'itl. Iistas actitudes domi-
'u nu s('t'('()tlrrarticlas Por minoras
llrvl:-., t)r't'() tt() p()l' cll dejan de tener
sut trl v vtlot' ('xplicativo de numero-
\ rrrrltvitlturlcs.
rl (;r5(), v pot'ltt cltlc sc rcfiere a Espa&,
* ('\tt'r'iirl rliliclrcl quc los ms jvenes
rslro i'('('it'tttc parsadcl histrico para
rull ('tttlt't' ttltlc:hrs dc las actitudes,
.,, r'n ntt('sll'it stcicdad. Por ello presen-
I ('v(' l't'l lt'xitill histrica.
,l ln s/r tt'it'tt dtttinante
/,,t tutu,s 1() u los 60:
t( )n, u('r l t unl icnto, prohibicin
'siolt
rl rl,' ( t ('('ltt'it.s subyacente a esta acti-
,l;r (' r r rt'lt tli( ) ilnpucsta por los poderes
pblicos, el sistema educativo y la Iglesia Catlic?,
se asentaba sobre una concepcin antropolgico ca'
racterizada por una visin dualista del hombre. Se-
gn esta concepcin, el hombre tiene alm a y cuer-
po. El alma es la parte espiritual y noble que huy
que salvar, mientras el cuerpo es la materia, prisin rado por la moral como inadecuado, los profesiona-
del alma, fuente de pasiones, eu es necesario con-
trolar.
A esta concepcin del hombre acompaa una
axiolo gia en la que son predominantes los valores
ascticos, defendiendo un sentido sacrificial de Ia
vida. Estamos en esta vida, presentada Como un va-
lle de lgrimas, con el fin de hacer mritos para la
vida eterna.
La sexualidad es ubicada en el cuerpo, en sus
partes bajas y sucias, llegando a ser considerada
como la enfermedad de la naturaleza. Por ello debe
ser ocultadu y controlada, ya que es la fuente mayor
de peligro . La actividad sexual slo tiene sentido si
tiene lugar dentro del matrimonio y con fines pro-
creativos. Algunos textos incluso se lamentan de
eue, para procrear, haya que sentir placer.
Esta antropologa, aqu necesariamente simpli-
ficada, ha sido dominante en occidente y defendida,
en el perodo histrico a que nos estamos refiriendo,
bajo formas que, en muchos casos, nos parecen hoy
ridculas.
A partir de esta antropologa subyacente, se re-
gulaban casi todas las posibles manifestaciones se-
xuales a travs de leyes civiles (ley de peligrosidad
social, cdigo penal, etc.) y notmas morales extre-
madamente prolijas y de obligado cumplimiento, a ban-por estar continuamente luchando contra ella.
lavez que se favorecan costumbre.s restrictivas. S-
lo as puede entenderse que los gobernadores civiles
dictaran normas para multar los obesos en pbli-
co)), y nuestros obispos escribieran pastorales en las
cuales entraran en detalles pintorescos sobre el ta-
mao de los baadores. Las situaciones podan lle-
gar a ser tan jocosas que a uno de los ltimos gober-
nadores civiles le pusieron el sobrenombre de Ul-
piano I "el Casto, por su afn perseguidor de toda
manifestacin sexual pblica.
En este contexto, la ciencia se limitaba a legiti-
mar lo que afirmaban los moralistas. En las univer-
sidades se negaba toda posibilidad de estudio de Ia
sexualidad, en las escuelas se estudiaba la repro-
duccin de las plantas , y los profesionale.s (mdicos,
psiclogos, pedagogos, etc.) estaban convencidos de
q,r. haba perfecta coincidencia entre la moral Y los
Criterios educativos y cInicos. Si algo era conside-
les 1o etiquetaban de desviado o patolgico, sin Ia
menor duda.
Durante este perodo, la actitud predominante
era, por tanto, de negacin, tabuiZacin, prohibicin
y obsesin. Negacin, porque se haca todo lo posi-
ble por reducir la sexualidad al secreto. De ella, en
efecto, Do se poda hablar. Si se hacia, era para au-
toacusarse en confesin, o como argumento de chis-
te malicioso. Tabuizacin, porque cualquier tema
referido a la sexualidad, a pesar de estar enorme-
mente cargado de significado e inters, adquira el
carcter de intocable e indiscutible.
Cuando, ? pesar de todo, emerga alguna mani-
festacin sexual, era perseguida por la ley, la moral
o las costumbres, con gran rigor.
Esta situacin de represin interna y externa ha-
ca inevitable una continua obsesin por el tema.
Por ello estaban los moralistas y legisladores conti-
nuamente refirindose y poniendo nfasis en este
tema, mientras las personas individuales se vean
obligadas a pretender lo imposible intentando negar-
se tdo deseo, fantasa y conducta sexual. De esta
forma, el tema sexual estaba omnipresente en chis-
tes y normas que hoy nos parecen absurd.as. Quie-
nes pretendan verse libres de la sexualidad, acaba-
As no puede entenderse que quienes negaban la
existencia-de la sexualidad infantil separaran radi-
calmente a los nios de las nias dentro del sistema
educativo. Por qu separarlos? El miedo al contac-
to entre los-sexos les obsesionaba, a pesar de defen-
der que en realidad los nios no tienen intereses
sexuIes. Puede encontrarse mayor contradiccin?
Los nios eran separados de las nias, los chicos de
las chicas, los hombres de las mujeres, hasta en la
misma iglesia. Y, aun entre personas del mismo Se-
XO, era necesario prescribirlo todo para que Ia se-
xualidad fuera lo ms negada posible. En los inter-
nados se daban normas obsesivas en relacin con la
,ARA coMpRENDER LA sEx(.tALrDAD 2l
sexualidad, sobre cmo haba que sentarse, desves-
tirse, saludar, visitar a un enfermo o salir de paseo:
En los dormitorios de saln corrido, sin cortinas,
es donde rns recato se requiere y donde se ha de
ejercer por parte de todos la virtud de la modestia en
su ms alto grado; en tales casos conviene que todos
se despojen de la ropa de cara hacia la pared y que
nunca se muden las prendas interiores fuera del le-
cho (Feraud, 1950).
b) Actitud dominante en la actualidad
En Ia actualidad, la sociedad es mucho ms plu-
ral y, por consiguiente, tiene menos sentido hablar
de actitud dominante. Lo propio de las sociedades
democrticas es admitir diferentes opciones ideol-
gicas y ser ms permisiva con las minoras.
A pesar de ello, nos parece que la actitud predo-
minante en la actualidad es la propia de una socie-
dad liberal en la que se concede mucha libertad al
individuo concreto, se defienden y respetan las li-
bertades formales (no necesariamente las bases rea-
les que hacen posible que los individuos concretos
puedan hacer uso de ellas), pero, a la vez, quienes
tienen el poder econmico imponen una serie de
valores a travs de los medios de comunicacin y de
otros resortes polticos y sociales.
El proceso de cambio hacia este tipo de sociedad
comenz en Espaa en torno a los aos sesenta (los
cambios econmicos iniciados en esos aos, el turis-
mo, el desarrollo de las formas de vida urbanas, el
peso social adquirido por las fuerzas polticas de-
mocrticas, etc., fueron los factores que desencade-
naron este proceso). El establecimiento de una so-
ciedad liberal avanzada se ha consolidado poste-
riormente en Esp afla, con el cambio de sistema po-
ltico y la asociacin econmica y mili tar con otras
sociedades liberales.
En esta sociedad se han producido cambios muy
importantes eue, a su vez, han generado otros que
afectan muy especialmente a las actitudes hacia la
sexualidad.
La censura oficial ha desaparecido. Aunque a ve-
ces se siguen produciendo presiones y comporta-
22 PARA COMPRENDER LA SEXUALIDAD
mientos estridentes, las editoriales, las revistas y
los medios de comunicacin disponen de una gran
libertad para tratar abiertamente todos los temas
relacionados con la sexualidad. En nuestras libre-
ras, quioscos, videotecas, puede encontrarse abun-
dante material cientficamente serio o pornogrti-
co. Se dispone hoy de publicaciones cientficas, casi
siempre traducciones, abundantes libros de divul-
gacin y una amplia gama de revistas dirigidas al
gran pblico, programas y pelculas en televisin
eue, con mayor o menor acierto, han contribuido a
que se estudie y hable de la sexualidad abiertamen-
te.
Los gobiernos democrticos, aunque con mu-
chos titubeos, y en la prctica de forma ms bien
anecdtica, han reconocido la necesidad de ofrecer a
la poblacin educacin sexual y asistencia sanitaria
en planific acin faruiliar.
Determinadas minoras (movimiento feminista,
grupos gays, etc.) y asociaciones profesionales (so-
ciedades sexolgicas, asociaciones de planificacin
familiar, etc.) se han mostrado muy activas en la
'defensa de los derechos y libertades dentro del cam-
po sexual, a la vez que, junto a ayuntamientos de
izquierda, han ofrecido informacin y asistencia en
educacin sexual y planificacin familiar.
Evidentemente se han mantenido y se siguen di-
fundiendo las ideas que en el pasado fueron predo-
minantes. Pero stas, salvo en determinados grupos
muy minoritarios, son hoy presentadas de forma
mucho ms razonable y abierta. La lglesia Catlica, .ttrrlidrd se ofrecen c()rn() un;l l,r nr:r
durante muchos aos firme aliada de la dictadura,
apost finalmente por el cambio y, durante al me-
nos dos dcadas, siguiendo las ideas innovadoras y
en muchos campos progresistas del Concilio Vatica-
no fI, se ha mostrado ms flexible y abierta en rela-
cin con la sexualidad. En estos momentos, en los
cuales parece que la Iglesia adopta de nuevo postu-
ras ms rgidas y conservadoras, tenemos la sensa-
cin de que observa alarmada e impotente cmo en
nuestra sociedad liberal han dejado de ser domi-
nantes los valores que ella defiende, especialmente
en el campo de la sexualidaC. rncluso muchos caf-
licos practicantes estn lejos de seguir la moral se-
xual defendida por el pap a y la mayora de los obis-
pos.
En definitiva, los ,,canrllios ,1,.
otros no reseados aqu, harr t.orI
mensajes, informaciones, t(.1 i t r rr 1,.,,
hoy estn presentes en nuc.slr-;r .r,(
r
plurales y diversos.
Estos cambios, sin embu.11(), n(r
puesto un verdadero rccor)(t.in u(.r r
l
dad, ni han sido en muchr.s (.;r.\( ):, r
r
vos. Nosotros creemos qut. /l ttt.lt tt t,
dominante es de pelTni.sit,itl,t,l l, (,
ms que de reconocimicnto, t.rlr, :,,
.sanitaria, que sera, a nuc.s l l-( ) (.n l r .n
r"amente adecuada.
Huy, sin duda, una gt-ur lilr,.r t.rrt
sl al consumo de infoar,-r,,,.iri, ..,,1r,
hrn modificado las lcyt..s n rirr. r
prcfiiban la anticonccpcirirr, I )(.r .,(
ttadas conductas (homoscxrr ti,l;r,l, ,
t'l clivorcio; se concedc mry( )r lilrr.r r.
e lc.; pero esta libertacl c.s r.r*,r, lr,,r
nltl y ms bien entendiclr ('()nr(,;rtr
It', .y no como verdadcrrs tlr.r',.(-1r,,..
tsistidos. De esta f-rrrrr, ('( )r r r( ) rr.r
l)r'r'tnivisidad, pero no lr rsisrt.rrr r.
s.xual y planificacin lir,r ili;r , ;r l r l
gt'itckl que deje de scr- ur('(.(lof rt ,,
r'l()t ico.
A.si.stimos a una dc.scu.rrl;r ut,,l
tlc' lu .sexualidad con f'int,.s t'.trt,t t'tttl
t=ion .cxual y lrs procluclrs rt.l:lr r,r r
!nr,.y lar publicidad nrrrrirrrl;r l;r ,r.,
l't'tltclr, rccurricndo r clli (.( )r r r, rrr lr
Ittt.s cl'icaces dc hrccr iltr'rcliv,:, 1,,.,
r I i vt. t'.s()s .
llrr clcl'initiv&, si bic, l)ir .\irlr, \rlr(.
:1,. I lcgacin, tabu izitcirir r y I) r ( ll ,i I ,
It' jrs rlc habcr hcchl ,, u..,',|;i,lr.r ,
r
rlt' lr sL:xualidad como rrr ('rrrr, rl,.
It'rs trrrivcrsidadc.s no ('()n.sittt.r irr (ll
r'lnrrx) cligno dc cstuclio), unir r1i,,,,.
t'rlrtt'irblc (cl sistcmr crlut.rrliv, lrr lr
Ittlt'utluccin r)orninrl tk. lir t.tlrrt.;r( r()r
at't iviclacl humanr qrrc n(.('(.si I r rsrrrr
( lrs ('('n l nl.s dc plair
i l'i..t'irr r r l r t.t t.
tt!ll tirt'lc tnu.y pr:qrrr.nr tlt. l:r 1,,l,t.r,
t lt'r r tcs, lrs cditoriales, las revistas y
' ('unlurricrcin disponen de una gran
I 'i r I i r r' r b icrtamente todos los temas
('(,n lrr scxualidad. En nuestras libre-
, vitlt'otecas, puede encontrarse abun-
,rl t'icrrtl'icamente serio o pornogrfi-
' lr, ry tlt' rtrblicaciones cientficas, casi
rt't'iont's, rbundantes libros de divul-
u n r l ia ga nra de revistas dirigidas al
l)r'rpr':unrs y pelculas en televisin
ur' u nr('n()r' rcicrto, han contribuido a
' v lrrrlrlt' rlc lt sexualidad abiertamen-
r u()s tlr'nl()ct'ticts, aunque con mu-
, \, ('n lrr rrirctica de forma ms bien
ur t('('t)tt()('i&t la necesidad de ofrecer o
',lt tr'ttt'it'tt l :;t'-x'ttul y asistencia sanitaria
tnt ltttrtiliur.
rr l;rs ttt i ttt trirt.s (movimiento feminista,
rl t ) v (t,\( )('ittcir)nes profesionales (so-
.
rlop,.it'rs, ilriocitciones de planificacin
) sr lrrn nrostt'rd muy activas en la
, rk'r t't'll()s y libc:r'tades dentro del cam-
l;r v('l (llr(',.iuttto a ayuntamientos de
r rlt ('t'irlo irrfi)t'nlacin y asistencia en
rrrrI v rlrrnil'ic.lcin familiar.
nrnlr' s(' lt:tn nttntcnido y se siguen di-
. rrl('l\ (r(' ('n ('l pasado fueron predo-
tu t'stirs, snlvt) cn clctcrminados grupos
rr ius, s()rr lroy l)t'cscntadas de forma
rr( rrrrlrlr.' y nbict'tt . I.,a Iglesia Catlica,
Ir, ,s r rius l irr n(' a l iada de la dictadura,
lrnl(' xrr t'l cilll-tbio y, durante al me-
,lro, siplu icttrkr lrs idcas innovadoras y
r llx,h l)t'()Ht'('.sistts dcl Cncilio Vatica-
u ser considerado conservador en otro momento o en
rostr rrk) rnlis f'lexibl" y abierta en rela-
r'r I rr I itlirtl . Iill cstos momentos, en los
' (luc l;r lglt'siir adopta de nuevo postu-
lrs v ('uns('r'vl(ltt"as, tenemos la sensa-
,lrscr vr rrlrrntrda c impotente cmo en
'rlrrl lilrcrul lttn dcjado de ser domi-
l, u ,'s (lrr(' t'lla dcfiende, especialmente
rlt' l;r st.'xutliclrcl. Incluso muchos ca-
urlt'\ ('slrirr lc.ios de seguir la moral se-
lr ror t'l l)tpt .y la mayora de los obis-
En definitiva, los ,cambios descritos, junto a
otros no reseados aqu, han contribuido a que los
mensajes, informaciones, actitudes y colductas que
hoy esln presentes en nuestra sociedad sean muy
plurales y diversos.
Estos cambios, sin embafgo, no siempre han su-
puesto un verdadero reconocimiento de la sexuali-
dad, ni han sido en muchos casos realmente positi-
vos. Nosotros creemos que la actitud social hoy pre-
dominante es de permisividad y comercializacin,
ms que de reconocimiento, educacin y asistencia
sanitria, que sera, a nuestro entender, la verdade-
ramente adecuada.
Hay, sin duda, una gran libertad formal de acce-
so al consumo de informacin sobre sexualidad, se
han modificado las leyes ms restrictivas que
prohib ian la anticoncepcin, perseguan determi-
nadas conductas (homosexualidad, etc.) e impedan
el divorcio; se concede mayor libertad a los jvenes,
etc.; pero esta libertad es en muchos casos slo for-
mal y ms bien entendida como algo qug se permi-
t, y no como verdaderos derechos que han de ser
asitidos. De esta forma, como ha aumentado la
permivisidad, pero no la asistencia en educacin
sexual y planificacin familiar, al menos no en un
grado "^" deje de ser anecdtico, el resultado es
catico.
Asistimos a una descarada instrumentalizacin
de la se;,ualidad con fines comerciales. La informa-
cin sexual y los productos relacionados con la se-
xualidad se ofrecen como una forma ms de consu-
mo, y la publicidad manipula la miseria sexual he-
redada, iecurriendo a ella como uno de los medios
ms eficaces de hacer atractivos los productos ms
diversos.
En definitiva, si bien ha sido superada la actitud
de negacin, tabuizacin y prohibicin, estamos
lejos de haber hecho un verdadero reconocimiento
d la sexualidad como un campo de estudio (nues-
tras universidades no consideran que ste sea un
campo digno de estudio), una dimensin humana
eduCable (el sistema educativo ha hecho slo una
introduccin nominal de la educacin sexual) V una
actividad humana que necesita asistencia sanitaria
(los centros de planificacin ofrecen asistencia a
una parte muy pequea de Ia poblacin; los servi-
cios de terapia, en la mayor parte de los casos, ro
ofrecen ayuda a quienes tienen dificultades sexua-
les).
4, Las actitudes desde
el punto de vista personal
Cuando se habla de actitudes personales hacia
la sexuatidad, Ios autores suelen distinguir dos
grandes tipos: actitud conservadora y actitud libe-
ral.
Esta distincin tiene valor pedaggico y se refie-
re ms bien a los extremos de un continuo en el que
se suelen encontrar Ia mayora de las personas. En
algunos casos concretos puede tambin ocurrir que
una misma persona sea liberal en determinados te-
mas y conseivadora en otros. De forma que, si algu-
nas personas responden bastante bien a las descrip-
ciones que vamos a hacer, otras lo hacdn slo muy
parcialmente.
Por otra parte, las actitudes pueden cambiar a 1o
largo de la vida. Esto suele ocurrir con mayor fre-
cuencia cuando el sujeto hace trnsitos ecolgicos
importantes (paso de la escuela bsica al instituto;
pao del instituto a Ia universidad, formacin de
pareja, incorporacin al mundo del trabajo, nPc_i-
miento de los hijos, etc.). Nosotros hemos podido
comprobar cambios verdaderamente importantes
durante los aos de estancia en la universidad.
Estas descripciones tienen tambin un valor re-
lativo en trminos histricos y sociales, dado que lo
que en un momento determinado o en una sociedad
dada puede ser considerado como "liberalr, puede
otra sociedad. Nuestra descripcin pretende tener
como contexto de referencia a la sociedad espaola
actual.
Por ltimo, aunque creemos que tiene sentido
hablar de actitud conservadora y actitud liberal,
stas no tienen una correspondencia directa con las
posiciones polticas a las que normalmente apli.u-
-denominaciones.
mos estas Indudablemente huy
una cierta correspondencia, pero no son infrecuen-
tes las excepciones, de forma que puedan encon-
PARA COMPRENDER LA SEXUALIDAD 23
trarse personas de izquierda con una actitud muy
conservadora en los temas sexuales, e individuos de
derechas que, especialmente en su vida privada,
adoptan posiciones claramente liberales. Algo simi-
lar ocurre si relacionamos estas actitudes con la
edad: normalmente, los jvenes son ms liberales
que los mayores y viceversa, pero, tambin en este
caso, las excepciones son abundantes.
a) I,,a actitud conselvadora se caracteri za por te-
ner una visin de la sexualidad en la que el sentido
fundamental de sta es la procreacin. Quienes par-
ticipan de ella mantienen, a la vez, opiniones con-
trarias en una serie de temas socialmente polmi-
cos: divorcio, relaciones prematrimoniales, homo-
sexualidad y bisexualidad, masturbacin, aborto,
uso de anticonceptivos, derecho a la sexualidad de
los viejos, derecho a la sexualidad de los minusvli-
dos, etc.
Desde el punto de vista moral suelen considerar
como legtimas aquellas conductas eue, teniendo
lugar dentro del matrimonio, estn directa o indi-
rectamente orientadas a la procreacin.
En estos momentos, salvo en casos muy aisla-
dos, admiten que debe haber educacin sexual
siempre que sta sea una educacin para el amor,
entendida como una educacin para el matrimonio
e insistiendo en temas referidos a la procreacin,
cuidado de los nios, familia, etc.
Los sentimientos y conductas asociados a este
sistema de creencias son muy variables dando lugar
a tres tipos diferentes de actitud conservadora:
o Actitud de tabuizacin
Es la forma ms fuerte de actitud conservadora
que hemos encontrado. En ella, los mecanismos psi-
colgicos aplicados a la sexualidad son la negacin,
el acorazamiento, la obsesin y la culpa.
Intentan negarse todo sentimiento, fantasa, de-
seo y conducta sexual, si no tienen lugar dentro del
matrimonio y con fines procreativos. Aun dentro de
ste, no aceptan el uso de anticonceptivos. Suelen
considerar la sexualidad como un instinto peligroso
que es necesario controlar continuamente. Ello les
24 PARA COMPRENDER LA SEXT]ALIDAD
hace adoptar una actitud de acorazamiento, defen-
sa frente a los estmulos externos y los impulsos
internos, y les condena a estar obsesionados con la
sexualidad, ya que sta, ineludiblemente, est pre-
sente en multitud de estmulos y situaciones. Ade-
ms, como no es tcil evitar todos los sentimientos
y deseos sexuales, s sienten culpables.
Estas personas suelen ser muy poco tolerantes
con los dems, se escandalizan con facilidad y
adoptan posiciones radicales desde el punto de vis-
ta poltico y social.
Expresin de esta actitud era toda la casustica
que se enseaba en muchos internados en los aos
cincuenta:
Al vestirme y desnudarme, he de observar las re-
glas que dicta la modestia... siempre que haya de
cambiarme alguna prenda de vestir, procurar hacer-
lo a solas o, al menos, con el mayor recato posible...
La vista debo vigil arla de un modo especial para
que no se derrame hacia todas las partes con grave
peligro de mi alma...
Cuando est sentado, por regla general tendr las
piernas verticales, formando ngulo recto con las ro-
dillas, las cuales no han de estar ni muy entreabiertas
ni forzosamente juntas... (Feraud, 1950).
o Actitud de dependencia
\ cuencia del miedo a los temas scxr
Otra forma de actitud conservadora, que encon-
tramos con frecuencia en personas de bajo nivel
cultural, se caracteriza por miedo ante el tema se-
xual y sumisin a las que creen autoridades en esta
materia.
Estas personas tienden a considerar la sexuali-
dad como un tema muy delicado, del cual no saben
casi nada. Sienten miedo ante la idea de tomar de-
cisiones por s mismas en este campo y adoptan una
actitud de sumisin a la autoridad moral o profesio-
nal.
Quienes adoptan esta postura pueden ser parti-
darios de que es conveniente la educacin sxual.
Pero convencidos de lo arriesgado, difcil y delicado
que es hablar de este tema, creen que deben ser los
moralistas y profesionales quicrnt s
bueno o malo, correcto o incorrcctr
la Iglesia o la Ciencia que le sabrii
Esta postura la han adoptado I l
do en el pasado, muchos prrftsior
en los moralistas la ltima palrbr'
llas cuestiones referidas a la scxua I
secuencia de esta actitud, los pl'olr
taban a legitimar lo que decan lor
Un buen ejemplo de ello cs cl
dos mdicos norteamericanrs r rri
titula do Lo que un muchacho drln
refirindose a la masturbacin, sr.
Cuando se producen emisiorrt.s
cuerpo se afloja. Un joven ya n() sr.
r
so y gil; se cansar ms fcilrrrr.r
buen ojo para los deportes. Tc.rrrlr'i
aspecto plido y pastoso, y slr (.(,1
las indigestiones y ala cerrar.in tlt. r
efectos sobre la mente son ms st. v(
les de reconocer... su inteligen('ir rr,
memoria no es tan buena. Disnrinu\
centracin... IJn muchacho en lrlt.s
triste espectculo (citado por Ilurrt
Aun hoy algunos profesinrlcs
titud, desentendindose de cstts cu
derndolas propias de los mrralisl
misin ideolgica. Se niegan, c()n r
dos planos claramente distintos: c
mientos cientficos y el de las crcr.
nuestro entender, no debe nuncr hir
nal es legitimar una norma moral
maciones cientficamente falsas.
o Falso naturalismo
Otra forma de actitud conscrva(
de una aparente actitud muy libu',
mos denominado "falso naturalisr
adoptan posturas que parecen cxtl.
berales; pero stas son racionalizrc
a afrontar con naturalidad el tenrr
uni l('titud dc acorazamiento, defen-
r.\ r'srinrulos cxternos y los impulsos
, ('urrtlt'na a cstar obsesionados con la
r (prt' tista, includiblemente, est pTe-
itritl rlt' cstmulos y situaciones. Ade-
{'s lrit'il cvitar todos los sentimientos
irlcs, sc sicnten culPables.
( )nrli suclcn ser muy poco tolerantes
is, .r' t'scand alizan con facilidad y
'iont's r'tclicalcs desde el punto de vis-
,t lt' iitI
.
tk' r'stir uctitud era toda la casustica
rllr t'n nru(:hos internados en los aos
nl(' y rlcsntlclarme, he de observar las re-
rt lr lr rudcstia... siempre que haya de
irlplrnril l)r'r'trcll de vestir, procurar hacer-
, rl nlr'n(rs, c()rl cl mayor recato posible...
tlt'lxr vigilarla de un modo especial para
lrr r'urt' ltrcir todas las partes con grave
rnr rltttt...
('\l r' ittk), por regla general tendr las
s('r rI
I rr rlt's, lol'lttando ngulo recto con las ro-
urlt's rru luttt clc cstar ni muy entreabiertas
rt'rrt(' irrrrtlls... (Fcraud, 1950).
,lr' tlr'lr('ltdcnCiA
r rlt' rct itrrcl conservadora, que encon-
rr'('rrcitcit cn personas de bajo nivel
lr'lt'lt't'izit lx)r miedo ante el tema
(',n r lrs quc crcen autoridades en esta
\( )nrs r it'ttdcn a considerar la sexuali-
It'nlil nlu.y clclicado, del cual no saben
rulcn nticjtlt ante la idea de tomar de-
,l llrisntils clt cste campo y adoptan una
rrrisr('r l lit itut<ridad moral o profesio-
,rl, rrlirtt cstr postura pueden ser parti-
r r's r'(,nvcnicnte la educacin sexual.
itkrs tlt' lo itt'ricsgado, difcil y delicado
r tlr' ('str' tclut, creen que deben ser los
moralistas y profesionales quienes digan lo que es
bueno o malo, correcto o incorrecto: doctores tiene
la Iglesia o la Ciencia que le sabrn responder,r.
Esta postura la han adoptado tambit, sobre to-
do en el- pasado, muchos profesionales, delegando
en los moralistas la ltima palabra en todas aque-
llas cuestiones referidas a la sexualidad. Como con-
secuencia de esta actitud, los profesionales se limi-
taban a legitimar lo que decan los moralistas.
Un buen ejemplo de ello es el libro escrito por
dos mdicos norteamericanos a principios de siglo,
titulado Lo que un muchacho debera saber. En 1,
refirindose a la masturbacin, se dice:
Cuando se producen emisiones antinaturales... el
cuerpo se afloja. Un joven ya no se sentir tan vigoro-
so y gil; se cansar ms fcilmente; no tendr tan
buen ojo para los deportes. Tendr probablemente un
aspecto plido y pastoso, y slo con suerte escapar a
las indigestiones y a la cerrazn de sus intestinos... los
efectos sobre la mente son ms severos y los ms fci-
les de reconocer... su inteligencia no es tan aguda. Su
memoria no es tan buena. Disminuye su poder de con-
centracin... Un muchacho en tales condiciones es un
triste espectculo (citado por Hunt, 1978).
Aun hoy algunos profesionales adoptan esta ac-
titud, desentendindose de estas cuestiones y consi-
derndolas propias de los moralistas, como conse-
cuencia del miedo a los temas sexuales o de su su-
misin ideolgica. Se niegan, con ello, a distinguir
dos planos claramente distintos: el de los conoci-
mientos cientficos y el de las creencias. Lo que, a
se-
nuestro entender, no debe nunca hacer un profesio-
nal es legitimar una norma moral a travs de afir-
maciones cientficamente falsas.
o Falso naturalismo
Otra forma de actitud conservadora, disfrazada
de una aparente actitud muy liberal, es la que he-
mos denominado "falso naturalismorr. En ella se
adoptan posturas que parecen extremadamente li-
berles; pero stas son racion alizaciones del miedo
a afrontar con naturalidad el tema sexual.
Hemos encontrado esta actitud en personas de
un cierto nivel cultural, a las cuales les parece exa-
gerado y de mal gusto mantener posiciones como
Ias antes descritas; pero como, a la vez, estn lejos
de haber superado el miedo ante estos temas, justi-
fican su silencio y resistencias recurriendo a racio-
nalizaciones aparentemente bien elaboradas.
Tal Como hemos encontrado nosotros esta acti-
tud, quienes participan de ella defienden que la se-
xualiad es lgo tan natural, gue no se necesita
<<
hablar de ella. Pretender estudiar o educar la sexua-
lidad, vienen a decir, no tiene sentido y es una for-
ma de complicar las cosas. Lo mejor es dejar que
cada persona descubra por s misma las conductas
apropladas. LJn buen ejemplo de esta actitud son las
siguientes afirmaciones de un gineclogo:
No te parece que se est hablando demasiado de
sexualidad? Yo creo que as se obsesiona a la gente.
Pienso que sera mejor no decir nada sobre el tema y
dejar que cada cual descubra por s mismo las cosas.
El instinto es sabio y sabr salir adelante. Yo, en mi
consulta, no digo nada. Me limito a la asistencia tc-
nica.
Esta postura est llena de contradicciones. El
silencio y la neutralidad informativa no es nunca
real. Siempre educamos sexualmente con nuestros
gestos , palabras, conductas, etc. Adems, vivimos
en un mundo en el cual los medios de comunicacin
tienen una influencia decisiva. iQu significa en es-
te contexto no hablar de sexualidad?
o Actitud consenadora integrada
Hemos encontrado tambin personas conserva-
doras que parecen haber integrado muy bien Ia se-
xualidad en un sistema de valores coherente. Estas
personas, si bien adoptan posiciones conservadoras
en numerosos de los temas antes citados, aceptan
positivamente la sexualidad como una dimensin
humana que tiene sentido dentro de un sistema de
relaciones afectivas estables. Es esta relacin, ava-
lada con una u otra forma de compromiso serio, la
que da sentido a la actividad sexual, que, si bien
tambin busca gozar del placer, adquiere completo
PARA C,MPRENDER LA SEXUALIDAD 25
sentido no renunciando a la descendencia, fruto de
ese amor.
Estas personas pueden tambin haber adquirido
un alto grado de tolerancia para con aquellos que
no piensan o viven estos temas como ellos.
Con seguridad hry otras muchas formas de acti-
tud conservadora, pero stas son las que hemos en-
contrado con mayor frecuencia.
b) La actitud liberal se caracteri za por mantener
una visin de la sexualidad en la que sta no es
reducida ala procreacin. Buscar el placer, evitan-
do la procreacin, se considera tambin legtimo.
La sexualidad es entendida como una dimensin
humana con mltiples posibilidades (placer, pro-
creacin, comunicacin, ternura...), eu el indivi-
duo o la pareja pueden vivir como consideren ms
conveniente.
En esta actitud, el sistema de referencia desde el
cual se juzga algo como justo o injusto suele ser el
propio individuo o las personas afectadas, ms que
la moral o la legislacin civil.
En relacin con los temas socialmente polmi-
cos (el aborto, el divorcio, la anticoncepcin, las re-
mas se llega a prescindir de .,las otras personss
afectadas, es decir, del carcter referencial que casi
siempre tiene la conducta sexual. Entre estas perso-
nas es frecuente despachar los posibles efectos so-
bre el otro con la frase:.,se es su problema)). Es
una actitud relativamente extendida entre los jve-
nes, especialmente entre los varones que han aban-
donado la moral tradicional y no han interiorizado
otros valores poltico-sociales.
Desde esta postura se suele defender como ideal
la ausencia de todo tipo de regulacin social de las
conductas sexuales y, por supuesto, de moral se-
xual.
o Actitud liberal impositiva
Actitqd muy frecuente durante los aos sesenta-
setenta en Espaa, asociada casi siempre a posturas
ideolgicas de izquierda, gue se caracteri za por una
defensa combativa de la necesidad de cambiar las
ideas, sentimientos y conductas sexuales de las per-
sonas para, de esta forma, facilitar la transforma-
cin de la vida cotidiana y la organizacin social
dominante. En los casos ms prototpicos se habla- fundamental la preparaciorl f)iu.r (

laciones prematrimoniales, la masturbacin, la ho-
mosexualidad, etc.), quienes participan de la acti-
tud liberal se muestran partidarios de una mayor
liberalizacin de las leyes y costumbres sociales.
Defienden la necesidad de estudios sobre sexua-
lidad y educacin sexual que ayuden a los nios y
adultos a superar la ignorancia y les haga ms li-
bres.
Tambin en este caso hemos encontrado diferen-
tes formas:
o Actitud liberal individualista
Quienes adoptan esta actitud parecen haber in-
teriorizado y aplicado al campo sexual los princi-
pios ms radicales del liberalismo poltico y social.
El individuo concreto y sus apetencias se convier-
ten en nico sistema regulador de la moral y las
conductas sexuales. Si al sujeto le apetece y lo deci-
de libremente... est bien. En sus formas ms extre-
ba explcitamente de la revolucin sexual como
condicin para la verdadera transformacin de la
sociedad.
Se ttata normalmente de personas que, como
consecuencia de trnsitos ecolgicos (el ms signifi-
cativo era el acceso a la universidad), abandonan
posiciones conservadoras, se convierten a las
nuevas ideas y defienden su cambio de forma mili-
tante. Tienden a sentirse liberados, menospreci ar a
quienes no han cambiado como ellos y defienden
con conviccin las nuevas creencias. Decimos
creencias, porque en esta actitud se sustituyen unos
tpicos por otros, que pasan a defenderse sin una
verdadera actitud crtica. Quienes adoptan esta ac-
titud, suelen ser tambin, desde el otro extremo del
continuo a que nos venimos refiriendo, intolerantes
con los dems.
La educacin sexual es, desde esta actitud, ins-
trumentalizada con fines implcita o explcitamen-
te polticos. Por ejemplo, no sIo critican que la
educacin sexual deba proponerse como objetivo
trimoniorr, sino que haccn rnir irrri
negativo del matrimonio .y lrr itlt.ir
sexualidad es tambi n, f'l.t.t.lr(.n lt.l
mensionada ,yd que del ac-ccs() lx.r.s(
actividad sexual se espcrln tlr..nrr
felicidad personal y la rcv()lut.ion \
El movimiento histrico rk. lrr .s
dad y Poltica) en los acs tr.cirrtrr
pal y el movimiento dc nrl.yo rlt.l r
en buena medida de esta .,.iitrrtl, I1
tos contribuyeron, junto con rtlrr.\ n
a liberalizar los planteamicntos tkr
la sexualidad, pero en ello.s .s(. rsu r
menos discutibles que los qu(' .\(. r
pasado.
... La neurosis es un prutlrr.lo (
sexual frustrante y, en consccu(.r r( rr,
via para su curacin es suprirrrir.c.su
to se estableci que no habir n(.ur ol
genitales y sin claros signos rlc clr.r
consecuencia , la satisfaccid,rn st.xrrrl

26 PARA CIMPRENDER LA SEXUALIDAD

r l)r ('scirrtlil' clc olas otras personas))
t't"ir', rlcl crt'itctcr referencial que casi
l;r t'r rrtltrct.r scxual. Entre estas perso-
It' rlt'sl)l('lttr los posibles efectos so-
n lr lr'rst': ..sc es su problema. Es
lr t i v:r r r rcn tc' cxtendida entre los jve-
t'nl(' ('nlrt' los varones que han aban-
rl lr':rrlicional y no han interiorizado
r, ,l I t icr )-s( )c ia lcs .

l)()sturir sc suclc defender como ideal

trltlo tiro clc rcgulacin social de las
rrrlt's .v, pot' .supuesto, de moral se-

tI \'t tt I i tt t tt t.si t iva

r l' l r t't'l r ('r rt c clurante los aos sesenta-

r r rl siempre a posturas
, r.( lt'irclr crsi
rl(ltt it't'tlr, quc sc caracteriza por una
rlivr tk' lir ncccsidad de cambiar las
,'rrlus v L'()nclttctas sexuales de las per-
- r'\ll lurnrir, lircilitar la transforma-
lr t'rtitlirrnlr .y lr organizacin social
fundamental la preparacin por& el amor y el ma- capaz, en oposicin a los impulsos sexuales no genita-
r lrls ('lso.s rrrhs prototpicos se habla-
trimonio,r, sino que hacen una anlisis totalmente les, de vencer la represin y con ello de suprimir la
r('! l tt' tlt' ll t'cvolucin sexual como
l lr \,('r'(lrtk't't transformacin de la negativo del matrimonio y la idea de familia. La fuente de energa de los sntomas neurticos... Es,
seiualidad es tambin, frecuentemente, sobredi- pues, necesario suprimir la moral social establecida
mensionada , y? que del acceso personal y social a la y, para ello, es necesaria la revolucin (Reich, 1930).
ur t r rr l n rt'n l (' clc pcrsonas que, como actividad sexual se esperan demasiadas cosas: la
,lt' tr"ursilr)si c('oltigics (el ms signifi- felicidad personal y la revolucin social.
;l('( ('so r lir ttnivcrsidad), abandonan
u('r'vltlol'ls, (( sc convierten a las El movimiento histrico de la Sex-Pol (Sexuali- o Actitud liberal abierta
I tlt'lit'rrtlt'n su ctmbi de forma mili- dad y Poltica) en los aos treinta (en Centroeuro-
r r s('r r I irst'
lillct'ados, menospreci ar a pa), y el movimiento de mayo del 68, participaron
en buena medida de esta actitud. Estos movimien- Quienes participan de esta actitud aceptan la
rr r'urrbirrlt) colrto cllls y defienden sexualidad como un hecho humano positivo que
'rrr crccncias. Decimos tos contribuyeror, junto con otros muchos factores,
lr.s nu('vrs
a liberalizar los planteamientos dominantes sobre ofrece mltiples posibilidades al individuo. Pro-
r lr r(' ('r r ('s I r itc t i t ucl sc sustituyen unos crear, establecer relaciones placenteras, formas de
(,\, (lu(' l)lriirn r dcbndcrse sin una la sexualidad, pero en ellos se asuman tpicos no
r
menos discutibles que los que se adoptaban en el comunicacin ntimas, sentimientos y expresiones
rlrlrl t'r'llit'r.Qtricncs adoptan esta ac- de ternura, afectos de muy diferente grado y com-
r't lu nllin, (lt'srlc cl otro extremo del pasado.
promiso..., estn entre las posibilidades de la sexua-
, ,, rs vt'r li rr l()si rcl'iricnl, intolerantes ... La neurosis es un producto de una represin lidad. La procreacin es entendida como una op-
: sexual frustrante y, en consecuencia, la condicin pre- cin responsable y libre que las parejas pueden
r(',u scxrrrl ('s, cle'sclc csta actitud, ins- via para su curacin es suprimir esa represin... Pron- aceptar o evitar. El placer, como una posibilidad
(.(,n lirrt's irrrplcilt o cxplcitamen-
lr to se estableci que no haba neurosis sin trastornos que es legtimo y deseable buscar siempre que no se
tur rjt'rrrrlo, n() srilr critican que la impongan determinadas conductas a los dems y
r r rr I t lt'llr l)r'( )p( )nct'se. como obietivo ::1":1T:J.il:,::t,?;'.:?;"0:.T#;1T:".ffi l:I; no se produzca dao.

PARA CMPRENDER LA SEXT]ALIDAD 27

 Las personas que tienen esta actitud tienden a
ser tolerantes con los dems y aceptar la sexualidad
de las minoras (homosexuales, clibes, ancianos,
minusvlidos, etc.). Sustituyen los tpicos, viejos
o nuevos, por un deseo de conocimiento, no
les asusta la duda, reconocer que no sabr, en lugar
Algunos esludios recienfes llegan a postular que sexuales (quienes tienen unr lx'r's( l
puede hablarse, desde el punto de vista de Ia sexua- drgina -asumiendo valrcs crrsi
lidad, de dos tipologas bsicas que definen la for- de la mujer y del hombrc- s()n nr;
ma de sentir, pensar y vivir la sexualidad. Estas han otra serie de rasgos de pcrs()nrrlirl;r
sido llamadas, retirindose a su rasgo predominan-
te, erotofilia y erotofobia (Fisher y otros, 1988). El grado de erotofilia-crtt ol, ,l r r

de aferrarse a prejuicios infundados. persona, como ya indicbrrn()s ('n (

La erotofilia y erotofobia son los extremos de rior, es el resultado de las iclt.irs r (.( r

Aceptan los deseos, fantasas y sensaciones se-
xuales como algo natural, no les producen miedo ni
les obsesion?o, independientemente de lo que, por
razones personales, ticas o sociales, decidan hacer
a partir de estos pensamientos y sentimientos.
Consideran que la educacin sexual es un dere-
cho de las personas que no puede negarles la socie-
dad. [.Ina adecuada educacin sexual contribuir a
superar la ignorancia, los miedos, los tpicos y los
errores que causan tantos problemas y deficiencias.
Estn, er definitiva, abiertos, mental, afectiva y
socialmente, a vivir la sexualidad y aceptar que los
dems la vivan tambin, aunque sea de forma distin-
ta a la suya.
Tambin en este caso pueden describirse otras
muchas formas de actitud liberal. Nosotros hemos
una actitud o rasgo de la personalidad, relativa-
mente estable, que hace referencia a la forma en
que las personas reaccionan ante los estmulos se-
xuales. Esta reaccin se sita a lo largo del continuo
erotofi li a-erotofob ia :
Erotofilia . ............................. o... o...
Las personas concretas se sitan en algn lugar
de este continuo segn el grado de erotofilia-
erotofobia que tengan. Asociadas a esta forma de
reaccin emocional ante los estmulos sexuales se
dan determinadas creencias y tendencias a actuar
referidas a la sexualidad.
Por tanto, la erotofilia-erotofobia es la forma en
que una persona tiende a evaluar, sentir y actuar
ante los estmulos sexuales externos o internos. Se
trata, en palabras de los propios autores, de una
disposicin a evaluar y responder a los estmulos
los observados y las expcrit'rrt'i;rs ;
largo de la vida . La familir, lo.s .',,r
gos y los medios de comurricrrt i,l
proceso de aprendizaje uil pirl)t'l .1,'
se han podido demostrar r.s()('irrr rr
o. Erotofobia el grado de erotofilia-erotrlolrin rlt'
los hijos, en varias investigirt'irrrt':
desde la infancia, los indivitlu()i, ;r(
rie de disposiciones a rcsp()rrtlt'r' ;ur
sexuales, que pueden prcclct'ir', ('!r t
conducta.
Los autores han elabor'rtl) un (
2l preguntas (Sexual Opirriorr Sl
aplicacin pueden establc:ct.r'st. t 1,,,,
gas de personas de acucrck) ('()rr l;r ,l
filia-erotofobia:
Los predominantcnlcrt I r' ('r r l r r

encontrado stas, entre las ms frecuentes.
Como el lector habr podido inferir, nos gusta-
ria participar de la actitud liberal abierta, contri-
buyendo a sustituir la ignorancia por el conoci-
miento, el miedo por la aceptacin, la intolerancia
por la comprensin, la bsqueda y la duda por la
mera asimilacin de tpicos. Seguramente no lo
conseguimos del todo. Esperamos, por ello, que el
lector sea crtico con nosotros y reflexione por s
mismo, a la vez que adopta una actitud tolerante
con cuanto hemos escrito en este libro.
En todo caso, y por lo que hace relacin a este
captulo dedicado a las actitudes, lo que realmente
clcscamos es que fomente la reflexin sobre la enor-
nlc imprrtancia que tienen las actitudes sexuales.
l,os rlt.s tcxtos que abren el captulo son un buen
t.ir.rrrrlo tlt' t'llrs. Las actitudes condicionan nues-
Iros H('slos, ralubras, pensamientos, sentimientos y
('untlrrt'tirs, tnrrt'lro lns dc lo que normalmente esta-
Irlus tlisf)ttr'slos ll arltrritir'.
2t t,* ('( )ilt'ttttNr)t,'* t.A stixltAr,rDAn
sexuales con un grado predecible ms o menos posi- nan de forma negativa o nr('n()\ l),
tivo o negativo de afecto,, . Los eroflicos reaccionan
de forma ms positiva ante los estmulos sexuales,
aceptan mejor las fantasas sexuales, la excitacin
sexual y la propia actividad sexual. Los erotofbi-
cos reaccionan de forma ms negativa ante los est-
mulos sexuales, se permiten menos fantasas sexua-
les y estn menos abiertos a diferentes experiencias
y actividades sexuales.
As, por ejemplo, se ha podido comprobar que
los erotoflicos tienden a masturbarse ms, tener
ms experiencias heterosexuales y mayor nmero
de parejas. Igualmente aceptan mejor los anticon-
ceptivos, las relaciones durante el embarazo, etc.
Los erotofbicos no slo aceptan peor la sexualidad
en todas sus manifestaciones, sino que es ms pro-
bable que sufran disfunciones sexuales. Esta di-
mensin se relaciona con el grado de autoritarismo
de la persona (los ms autoritarios, er el sentido
propuesto por Adorno -ideologa conservadora au-
toritaria-, tienden a ser ms erotofbicos), los roles
'tttlio.s rr'(it'nles llegan a postular que sexuales (quienes tienen una personalidad ms an- estmulos sexuales y tienden a evitar la actividad
,', rlt'stlt' r:l punto de vista de la sexua- drgina -sumiendo valores considerados^propios sexual. Es ms probable que sufran disfunciones
ipokrgts. trs_icas que definen la for- de i-a mujer y del hombre- son ms erotoflicos) y sexuales, aceptan peor la anticoncepcin y tienen
)('nriilr' .v vlvir la sexualidad. Estas han otra seri de rasgos de personalidad. menos fantasas y pensamientos sexuales. Se escan-
, r'('l'iric'rtcklsc a su rasgo predominan- dalizan ms de las conductas de los dems y se
c'tttltliiltiu (Fisher y otros, 1988). El grado de erotofilia-erotofobil que vive cada muestran mucho ms rgidos en sus juicios sobre
persona, comp ya indicbamos en 9l quptulo ante- las conductas sexuales.
tr v ('r'otofobia son los extremos de iior, es el resultado de las ideas recibidas, los mode-
rirsg,( tle lr personalidad, relativa- los observados y las experiencias acumuladas a lo Los predominantemente erotoflicos encuen-
, (luc lttcc: rcferencia a la forma en largo de la vida.La familia, los compaeros y ami- tran la actividad sexual ms placentera y tienden
lrs t'r'itccronan ante los estmulos se- gos y los medios de comunicacin juegan en este ms a repetirla. De hecho, parece probado que acce-
'r('r'ir)rr sc sita a lo largo del continuo froc-eso de apren dizaie un papel decisivo. De hecho den ms a diferentes conductas sexuales autoerti-
uluhi:t: se han podido demostrar asociaciones claras entre cas y alteroerticas. Son menos frecuentes en ellos
el grad de erotofilia-erotofobia de los padres V..d" las disfunciones sexuales y aceptan mejor la anti-
Erotofobia loJhijos, r varias investigaciones. Por todo ello, concepcin. Admiten mejor las fantasas y pensa-
lh ('()ncr'('tats se sitan en algn lugar desde-la infancia, los individuos adquieren una se- mientbs sexuales y son menos rgidos cuando juz-
tt cl grado de erotofilia- rie de disposiciones a responder ante los estmulos gan las conductas sexuales de los dems.
irrr ro .st'gr
L' tr'ngan. Asociadas a esta forma de sexuales, q,r" pueden predecir, en cierta medida, su Las relaciones entre esta clasificacin de las ac-
rurrrl irttte los estmulos sexuales se conducta. titudes y las actitudes liberal y conservadora, co-
irtlrs r'r'('crtcia.s y tendencias a actuar mentadas en este mismo captulo, Son evidentes. La
litlirtl. Los autores han elaborado un cuestionario con
s('x t tr
2l preguntas (Sexual Opinion Survey), de cu_ya diferencia esencial es eue , mientras en el caso de las
lr t'r'rtoIiIit-crrtofobia es la forma en apllcacin pueden establecerse dos grandes tipolo- actitudes liberal y conservadora se pone el acento
fnr lir'rttlt' cvaluar, sentir y actuar
l gias de personas de acuerdo con la dimensin eroto- en las opiniones, cuando estos autores hablan de
rrrlus.\r'xttalcs cxternos o internos. Se filia-erotofobia: erotofobia-erotofilia enfa tizan la excitabilidad ante
lrr rs tlt' lts propios autores, de ((una
los objetos sexuales. Por tanto, un-a perspectiva to-
('vrlrrirt' y rcsponder a los estmulos Los predominantemente erotofbicos reaccio- ma como eje las opiniones y otra los sentimientos.
nan de forma negativa o menos positiva ante los Pero ambas Se incluyen y son complementarias.
nr Hrirtkr rt'ctlccible ms o menos posi-
,, .1.' lrlet'to. Los eroflicos reaccionan
lxrsilivir rntc l-s estmulos sexuales,
r lrs lirrtttsts sexuales, la excitacin
urilr irct ividad sexual. Los erotofbi-
r, ,1,' lunttt ms negativa ante los est-
', sr' l)r'r'rttitcn menos fantasas sexua-
,nus rllit't'tts r diferentes experiencias
\('xlttlr's.
lt'nlrlo, .s(.' hr podido comprobar que
,s lrt'rrtlctt tt rnasturbarse ms, tener
t'irs lrcl('r'()scxuales y mayor nmero
1r r;r I r r r('tt tc tccptan mejor
los anticon-
I t'lrt'iottt's clurante el embarazo, etc.
, uh rro srilo itcc:ptan peor la sexualidad
nlurilcstrt'ioncs, sino que es ms pro-
rlr r r r tlisl'tutcioncs sexuales. Esta di-
'lr,'iorrr r'()n e I grado de autoritarismo
r (los tttts tutoritarios, en el sentido
I Atlr)r'rru itlcologa conservadora au-
rrtlt'n r s('t' tults crotofbicos), los roles
PARA IIMPRENDER LA IEX(.:ALIDAD 29