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DO CORPO-MQUINA AO CORPO-INFORMAO:
O PS-HUMANO COMO HORIZONTE BIOTECNOLGICO
RECIFE - 2004
2
DO CORPO-MQUINA AO CORPO-INFORMAO:
O PS-HUMANO COMO HORIZONTE BIOTECNOLGICO
COMISSO EXAMINADORA:
Dr. Francisco Coelho dos Santos Universidade Federal de Minas Gerais (PPGS)
_________________________________________________________________
1 Examinador
__________________________________________________________________
2 Examinador
3 Examinador
_________________________________________________________________
4 Examinador
______________________________________________________________
5 Examinador/Presidente
AGRADECIMENTOS
Ao sogro e amigo Gerson Valena, que atualiza o princpio grego da vontade de saber,
aquele que afirma: uma vida sem investigao no digna de ser vivida pelo
homem.
RESUMO
ABSTRACT
This research analyses the ways of problematization of the relations between body and
new technologies put into practice by the media and academic field discoursive
production. It is about thinking how the relation body and technology has become an
issue, which discoursive practices, related with a variety of coexistent and lateral
practices, has made this issue arise as an object for thought. The discoursive practices
analysed suggest a new discoursive formation configuration which we named post-
human marked off by an archeological mutation: the passage from the machine-
body to the information-body. The analysis shows that, if on the one hand, the
discourses associated to the new technologies apparatus operate important
deconstructions of the metaphysical oppositions man/machine, humans/no-humans,
natural/artificial, nature/culture which has supported the occidental thought,
particularly its anthropocentric-humanist characteristic, when it shows up, for instance,
moments of indecibility related to the human agency; on the other hand, it was
possible to notice on the body of the discourses a set of ambiguities which reveals
some difficulties on the transition of these positions, moment at which we identify
elements of permanence, of continuity and repetition of the metaphysics itself, such as
the opposition mind/body. It follows that the configuration of a new discoursive
formation does not necessarily mean a surpassing of metaphysics. We have found
out that the wide variety of discoursive practices which focus on the body nowadays
delimited by the historical a priori of the information, defined by the connection of
cybernetics, information technologies and molecular biology, which are on the
foundation of the digitalizing and virtualization of the body practices. It is on this
archeological field we hope to find the new configuration conditions of possibility on
which the discourses about the cyborg body inscribe themselves, information body,
post-human body, which nowadays we can see molded both media and academic field.
From an archeo-genealogical perspective, we understand that these discoursive
practices themselves are anchored in new types of power-knowledge which end up
making for an indefinite plastic possibility of operating with the body that should for
that reason be arisen as a theme within the force diagram which draw them.
9
SUMRIO
AGRADECIMENTOS
RESUMO
ABSTRACT
APRESENTAO............................................................................................................... 11
Captulo 2 A ARQUEOLOGIA........................................................................................ 51
Introduo............................................................................................................................. 119
5.1 Corpo cyborg ................................................................................................................. 122
2.2 Corpo ps-humano ......................................................................................................... 136
2.4 Corpo-informao .......................................................................................................... 147
Concluso.............................................................................................................................. 160
10
Introduo............................................................................................................................. 178
6.1 Robtica, binica e inteligncia artificial ...................................................................... 181
6.2 Bioengenharia e o corao artificial .............................................................................. 203
6.3 Nanotecnologia, nanomedicina e robs cirurgies......................................................... 211
6.4 Clonagem, xenotransplante e clulas-tronco ................................................................. 227
6.5 Biotecnologia e os transgnicos...................................................................................... 235
6.6 Genmica, Projeto Genoma Humano e a medicina biomolecular.................................. 244
Concluso ............................................................................................................................. 262
APRESENTAO
fgados, rins, pulmes e coraes, possam ser fabricados como peas de reposio
engenharia de tecidos, pois, com ela, aprendemos que possvel produzir vida em um
laboratrio.
parecidos com chips, seres hbridos, meio drogas, meio mquinas, cirurgias sem
cortes, so todos exemplos daquilo que vem sendo anunciado como a revoluo
do corpo que instaura, faz multiplicar e proliferar novas metforas e imagens do corpo:
a ler virtualmente todo o texto do genoma humano. O livro da vida, uma vez
decifrado, abre a perspectiva para que novos textos genticos sejam reescritos. Os
relacionados aos espaos institucionais que lhes produzem e fazem proliferar (a mdia
condio atual do corpo; 2) acena para uma nova formao discursiva, o que
assim como o so os objetos que informam. Entendemos, portanto, que o corpo uma
etc.), que so sempre produes histricas, so constitudas pelo conjunto do que dito
dependentes.
autor concebido como sujeito (origem e fundamento) do discurso para o campo dos
acontecimentos discursivos.
para aquilo que vem sendo dito sobre o corpo. Toda a anlise se deteve nos prprios
nossa pesquisa.
15
buscamos elucidar nossa postura com relao a Foucault, os usos que fazemos desse
autor, entendendo que a problemtica corpo e tecnologia perpassa sua obra, sempre
tpico 3.1. Nos tpicos seguintes, discorremos sobre: 3.2 A importncia da metfora
histrico - que hoje versam sobre o corpo ciborgue, corpo informao e o corpo ps-
humano.
as relaes entre corpo e novas tecnologias apontam para rupturas na condio atual do
corpo? Oferecem indicadores que acenam para uma nova formao discursiva? Eis
dispositivo das novas tecnologias promovem rupturas na condio do corpo - para ns,
problemtica.
Se, de fato, estamos ingressando numa nova formao discursiva sobre o corpo
CAPTULO 1
PODER-CORPO: A GENEALOGIA
18
condio atual do corpo e (2) indicadores que apontam para a configurao de uma
nova formao discursiva, como uma gama de discursos, numa variedade de prticas
das noes e conceitos circunscritos por essa abordagem, tais como enunciado, prtica
19
caracterizao geral da genealogia1 como uma anlise histrica das condies polticas
mostra produtiva quando pensamos que a anlise das formaes discursivas e dos seus
poder, aqui tomados como dispositivos das novas tecnologias - , que numa sociedade
como a nossa investem os corpos e parecem mesmo atestar sua obsolescncia, seno o
Assim, nosso objetivo mais geral entender alguns meandros por meio dos
1
Quanto ao aspecto genealgico, este concerne formao efetiva dos discurso: a genealogia estuda sua
formao ao mesmo tempo dispersa, descontnua e regular, da ela complementar a arqueologia. A parte
genealgica da anlise se detm nas sries da formao efetiva do discurso: procura apreend-lo em seu
poder de afirmao, e por a entendendo no um poder que se oporia ao poder de negar, mas o poder de
constituir domnios de objetos, a propsito das quais se poderia afirmar ou negar proposies
verdadeiras ou falsas porque o discurso, em ltima anlise, remete sobretudo ao campo das lutas.
2
Nietzsche, a Genealogia e a Histria, in Microfsica do Poder.
20
saber e de poder, com os efeitos de verdade que o constituem. Assim, entendemos que
constitutivas.
(...) pensamos em todo caso que o corpo tem apenas as leis de sua fisiologia, e
que ele escapa histria. Novo erro; ele formado por uma srie de regimes
que o constrem; ele destroado por ritmos de trabalho, repouso e festa; ele
intoxicado por venenos alimentos ou valores, hbitos alimentares e leis
morais simultaneamente; ele cria resistncias.
considerando essa sua historicidade, a partir das prticas que o constituem, no pode se
apoiar em nenhuma constncia, pois nada no homem nem mesmo seu corpo -
bastante fixo para servir como fundamento de uma teoria. Nas Cincias Sociais
nos esquecemos com freqncia de que tudo na sociedade e na histria ocorre atravs
dos corpos. O campo da produo sociolgica, como campo de produo do saber, est
recortado por relaes de poder que incidem sobre o discurso sociolgico, de que so
novas tecnologias do poder, implicam uma nova produo social do corpo, a qual
deveria resultar tambm um novo aporte conceitual e emprico por parte da sociologia.
fundamento para o corpo como problema. A questo, ento, saber como o corpo
entra nas relaes scio-histricas, com as dadas prticas de saber e poder de que
investido, ou melhor, a questo como analisar essas relaes em que o corpo est
Foucault no que tange ao sentido que este autor atribui ao termo discurso.
3
Nietzsche, a Genealogia e a Histria, in Microfsica do Poder.
4
Verdade e Poder, in Microfsica do Poder.
22
Foucault entende por verdades, que no so, para ele, o conjunto das proposies
de poder que ela induz e que a reconduzem. Foucault fala de regime poltico,
daquilo que , mas do que ocorre: acontecimento. Ela no constatada, mas suscitada:
(...) a verdade no existe fora do poder ou sem poder (...) A verdade deste
mundo; ela produzida neste mundo graas a mltiplas coeres e nele produz
efeitos regulamentados de poder. Cada sociedade tem seu regime de verdade,
sua poltica geral de verdade: isto , os tipos de discurso que ela acolhe e faz
funcionar como verdadeiros; os mecanismos e as instncias que permitem
distinguir os enunciados verdadeiros dos falsos, a maneira como se sanciona
uns e outros; as tcnicas e os procedimentos que so valorizados para a
obteno da verdade; o estatuto daqueles que tm o encargo de dizer o que
funciona como verdadeiro (Foucault, 1998a:12).
5
A Casa dos Loucos, in Ditos e Escritos I.
23
confronto social.
assim como o so os objetos que informam. Entendemos, portanto, que o corpo uma
todo lado, so idas e vindas, dmarches, intrigas. E o corpo, tal como aqui queremos
pens-lo, territrio reticular formado por redes de imagens e falas tecidas nas
relaes sociais.
uma instituio. Estas prticas no apenas representam o real, mas instituem reais.
6
A Arqueologia do Saber.
24
Cada poca diz tudo o que pode dizer em funo de suas condies de
enunciao, assim como v e faz ver tudo o que pode em funo de seus campos de
visibilidade. Tudo sempre dito e visto em cada poca histrica. Eis aqui um dos
corpo, falamos da emergncia de novos conceitos, novos temas, novos objetos, figuras,
imagens que permitem ver e falar de forma diferenciada de como se via e se dizia o
corpo anteriormente. Que permitem organiz-lo de uma nova forma, que colocam
novos problemas, que, por sua vez, colocam novos focos de luz, iluminam outras
como ambivalente.
na natureza.
mostrar sua verdade mais interior. Um territrio, pois, que est sujeito a um
corpo, pois, aparece no como fundamento biolgico da nossa existncia, mas como
histrica determinada.
organismo nem sempre existiram. Em O uso dos Prazeres, Foucaut (1990: 9) afirma
7
A Filosofia Analtica da Poltica, in Ditos e Escritos V.
26
mbito da histria natural (Cf. Foucault, 1995a: 198)8. Tais noes foram
ponto de articulao do corpo com a histria. Ela deve mostrar o corpo inteiramente
est oculto sob os textos ou imagens, mas, ao contrrio, do que elas criam em sua
dado conformao a estas idias, que lhes do uma visibilidade e uma linguagem.
8
Em As Palavras e as Coisas, Foucault (1995b) afirma que idias como a evoluo, a especificidade da
vida, a noo de organismo eram estranhas histria natural. Ele chega mesmo a objetar aqueles que
pretendem fazer histrias da biologia no sculo XVIII quando a prpria biologia no existia. Se a
biologia no existia, diz Foucault (1995b: 141), o era por uma razo bem simples: que a prpria vida
no existia. Existiam apenas seres vivos e que apareciam atravs de um crivo do saber constitudo pela
histria natural.
9
Nietzsche, a Genealogia e a Histria, in Microfsica do Poder.
27
corpo informao, corpo virtual. Foi em torno destas idias mestras que emergiu um
dispositivo das novas tecnologias, notadamente aquelas tecnologias que ganham maior
que, talvez, abrem caminho para novas formas de senti-lo e de conhec-lo. Estas novas
formas de ver e dizer esto relacionadas com outras sries de prticas, desde as
fora; e como prticas de saber por estarem relacionadas aos regimes de verdade que
nova visibilidade do corpo, a ponto de passarmos a v-lo e diz-lo de uma nova forma.
como prticas de saber e de poder, que produz alguns efeitos de verdade, tais como
10
Sobre a Histria da Sexualidade, in Microfsica do Poder.
11
O Uso dos Prazeres.
29
natureza ou uma essncia humana que, aps um certo nmero de processos histricos,
mecanismos de represso. Segundo essa hiptese, diz Foucault (2004: 265)12, basta
romper esses ferrolhos repressivos para que o homem reconcilie consigo mesmo,
reencontre sua natureza ou retome contato com sua origem e restaure uma relao
histrica dessas diferentes formas do sujeito, em relao aos jogos de verdade. Da que
ele procurou mostrar como o sujeito se constitua, nessa ou naquela forma, como
sujeito louco ou so, como sujeito delinqente ou no, atravs de um certo nmero de
prticas, que eram jogos de verdade, prticas de poder (Foucault, 2004: 275). Ora, o
que est em questo nesses jogos de verdade e prticas de poder nada menos do
Tudo isso faz parte do nosso cotidiano, e esse cotidiano que aos olhos de Foucault
essencial.
objetivam certos aspectos do humano (sua natureza patolgica, sua finitude essencial,
12
A tica do Cuidado de Si como Prtica da Liberdade, in Ditos e Escritos V.
30
empresa, Foucault (2002: 217) 13 afirmou que assim como Nietzsche fez a genealogia
pensar nosso objeto de estudo. Esse o modo de leitura de sua obra em que nos
inscrevemos.
faz da obra de Foucault. O mais habitual tem sido falar em termos de descontibuidades
cronolgicas. Haveria uma etapa, entre 1961 e 1969, em que a questo do saber e o
subseqentes. Ele fez isso quando da publicao de Vigiar e Punir, dizendo que
sempre havia se ocupado do poder, e em vrias ocasies com relao aos seus ltimos
escritos.
nossas relaes com a verdade (atravs da qual nos constitumos como sujeitos de
trabalho, parece que se podem considerar trs dimenses, domnios ou eixos (saber,
poder e subjetivao), mas que no podem ser identificados com divises cronolgicas
13
Ditos e Escritos IV.
32
tomadas como indicaes para a leitura e, em nenhum caso, como a entrada para um
sistema Foucault. Desse modo, no se faz aqui uma leitura gentica, buscando
apreender a coerncia de um percurso que esbarra nos limites de uma obra; nem se faz
sobre a atualidade da obra de Foucault se as respostas que ele deu aos seus
problemas ainda nos servem. Do contrrio, o modo de leitura que aqui inscrevemos
entend-la e de trabalhar com ela, que aqui assume a seguinte forma: a problemtica
Um dos objetivos nossos aqui exatamente mostrar como o trabalho sobre essa
relao uma preocupao constante do autor. Para ns, a empresa de Foucault pode
corpo-substncia ).
sua presena - retirando seu corpo e criando para ele um espao que lhe fosse seu de
mundo da racionalidade, que produz dela, para o mundo e para prprio louco, uma
nova percepo.
pelo olhar, considerado neutro. O guarda vira sujeito de conhecimento (observa, anota,
relata) e a loucura torna-se a partir de ento, forma olhada, coisa investida pela
linguagem, realidade que se conhece; torna-se objeto. por via dessas tcnicas que
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por excelncia, de que a figura da loucura comea a destoar: ao mesmo passo que
especificam.
que a psiquiatria uma cincia recente: que a doena mental no tem nem mesmo
duzentos anos, como tambm que a interveno da medicina com relao ao louco, em
pode ser balizado em perodos e pocas, que de modo algum diz respeito descoberta
histrico da medicina clssica que tem como objeto a doena considerada como
essncia abstrata para a medicina clnica um saber sobre o indivduo como corpo
ideal para um espao real, corporal em outros termos; a oposio entre um olhar de
dos tecidos.
acesso do olhar ao interior do corpo doente que faz com que a doena deixe de ser um
entidade nosolgica para se tornar uma realidade existente no corpo e identificada pela
mdico: uma essncia pura, que acede sua verdade visvel no momento em que se
mdica que ele inaugura considera o prprio processo patolgico como analtico, isto
Foi preciso inventar o corpo doente como pura realidade para que pudesse
surgir a experincia da clnica mdica. A clnica est ligada a uma nova forma de
percepo, oferecendo, como face primeira da verdade, a tessitura das coisas, sua cor,
suas manchas, sua dureza, sua aderncia. O espao da experincia parece identificar-se
com o domnio do olhar atento, da vigilncia emprica aberta apenas evidncia dos
contedos visveis:
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Cabia a esta linguagem das coisas e, sem dvida, apenas a ela, autorizar, a
respeito do indivduo, um saber que no fosse simplesmente de tipo histrico
ou esttico. O fato de a definio do indivduo consistir em um labor infinito
no seria mais um obstculo para a experincia que, aceitando seus prprios
limites, prolongava indefinidamente sua tarefa. A qualidade singular, a cor
impalpvel, a forma nica e transitria, adquirindo o estatuto de objeto,
adquiriram peso e solidez. Nenhuma luz poder dissolv-las nas verdades
ideais; mas a aplicao do olhar sucessivamente as despertar e lhes dar
objetividade. O olhar no mais redutor, mas fundador do indivduo em sua
qualidade irredutvel (Foucault 1998b: xiii).
do homem consigo mesmo e da linguagem com as coisas foi logo tomada como um
confronto simples, sem conceito, entre um olhar e um rosto, entre um golpe de vista e
um corpo mudo, espcie de contato anterior a todo discurso e livre dos embaraos da
linguagem, pelo qual dois indivduos vivos so enjaulados em uma situao comum
mas no recproca. A este olhar paciente atribui-se at mesmo o poder de atingir, por
uma dosada adio de raciocnio nem muito nem to pouco a forma geral de
benfico do frescor e das guas) desapareceram; foram antes deslocados e como que
conhecer. Trata-se mais de uma reorganizao do que de uma sbita, inaudita e total
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penais na modernidade.
da alma no palco da justia penal, e com ela a insero na prtica judiciria de todo um
formam e entrelaam com a prtica do poder de punir e demonstra que dos suplcios
disciplina, h na realidade no uma suavizao do poder sobre o corpo, mas, sim, uma
modalidades de poder.
Esse tipo especfico de poder ele denominou poder disciplinar uma tcnica,
poder que no atua do exterior, mas trabalha o corpo dos homens, manipula seus
humano.
fato de que nada mais material, nada mais fsico, mais corporal que o exerccio do
forma que o poder penetrou no corpo, encontra-se exposto no prprio corpo (p.147).
permanente, presente em toda extenso do espao. Olhar invisvel, que a tudo v sem
ser visto, impregnando quem vigiado de tal forma que este adquira de si a viso de
quem o olha); 4) implica um registro contnuo de conhecimento (ao mesmo tempo que
exerce um poder, produz um saber. O olhar que observa para controlar o mesmo que
poder).
status cientfico como uma operao teraputica, tem efeitos discernveis de poder: a
discursos, produzidos por toda uma srie de mecanismos que funcionam em diferentes
instituies.
esconder o sexo, a caracterstica geral de nossos trs ltimos sculos ser, para
Foucault, justamente, a variedade, a larga disperso dos aparelhos inventados para dele
falar, para escutar, registrar, transcrever e redistribuir o que dele se diz: Uma exploso
1993:35).
propsito dele, um imenso aparelho para produzir a verdade, mesmo que para mascar-
verdade do sexo tenha-se tornado coisa essencial, til ou perigosa, perigosa ou temida;
medicina, na pedagogia, nas relaes familiares, nas relaes amorosas, na esfera mais
mais difcil de ser dito; confessa-se em pblico, em particular, aos pais, aos
42
injuno mais geral da sociedade ocidental que, desde os gregos, ordena conhece-te a
ti mesmo.
cientfica, l onde foi preciso encontrar entre elas alguns grandes mecanismos de
relaes causais infinitas, uma palavra obscura que preciso, ao mesmo tempo,
produzir sua verdade/da sexualidade), as tticas que instauram, os efeitos de poder que
isto , daquilo que funcionou no sculo XIX como domnio de verdade especfica
deve ser feita, antes de mais nada, do ponto de vista de uma histria desses discursos.
43
aparelho para produzir discursos verdadeiros sobre ele. No somente falou muito e
forou todo mundo a falar dele, como tambm empreendeu a formulao de sua
necessidade dessa produo de verdade. Como se lhe fosse essencial que o sexo se
frgil atravs do qual nos chegam as ameaas do mal, o fragmento de noite que cada
um traz consigo. Significado geral, segredo universal, causa onipresente, medo que
nunca termina. De tal modo que, nessa questo do sexo (nos dois sentidos: de
ns dizemos a sua verdade, decifrando o que dela ele nos diz; e ele nos diz a nossa,
liberando o que estava oculto. Foi nesse jogo que se constituiu, lentamente, desde
proliferar, inovar, anexar, inventar, penetrar nos corpos de uma maneira cada vez mais
corpo e vida da espcie. por isso que, a partir do sculo XIX, a sexualidade foi
sociedade, revelando tanto sua energia poltica como seu vigor biolgico.
tecnologia da vida.
uma antomo-poltica do corpo humano, centrada no corpo como mquina (no seu
que uma outra tecnologia de poder, no disciplinar, mas que no a exclui, que a
diversas, ou seja, a preocupao com as relaes entre os seres humanos como espcie,
como seres vivos, e seu meio de existncia emergem como reas de interveno, de
saber e de poder. disso tudo que a biopoltica vai extrair seu saber e definir o campo
populao.
O biopoder atua para fazer viver e intervm nesse nvel para aumentar a
vida, para controlar seus acidentes, suas eventualidades, suas deficincias (Idem,
poder. Ela est do lado de fora, em relao ao poder. O poder se interessar pela morte
apenas enquanto uma questo geral, global, estatstica. Isso o que o poder tem domnio
dois plos em torno dos quais se desenvolveu a organizao sobre a vida (Foucault,
1993, p.131).
46
Dizer que o poder, no sculo XIX, tomou posse da vida, que se incumbiu da
vida, dizer que ele conseguiu cobrir toda a superfcie que se estende do orgnico ao
e do poder, no campo das tcnicas polticas, as presses por meio das quais os
o corpo no natural. Nem sequer est protegido nos contornos de seus limites
servir como matria plstica de infinitas prticas sociais heterogneas. E essa prpria
14
O dispositivo da sexualidade estruturou toda uma maquinaria de produo da verdade, uma vez que
no sexo residiria nossa verdade mais profunda. Hoje estamos dando uma nova resposta pergunta
quem somos?, na atuao de um novo dispositivo e na estruturao de uma nova maquinaria de
produo da verdade: o dispositivo do DNA. Hoje, o DNA, e no o sexo, que exibido como o
segredo que indispensvel desencavar. A idia de uma nova biopoltica estruturada a partir do
dispositivo do DNA - centrada na Empresa e no no Estado - objeto de anlise no decorrer do nosso
trabalho.
47
tecnolgicos que o constituem ou fabricam. Na realidade, o que faz com que um corpo,
uma espcie de matria inerte, anterior e exterior s relaes de poder que seria por
massifica, o que implica a existncia anterior de algo como uma individualidade, com
objetivo de separar, comparar, distribuir, avaliar, hierarquizar, tudo isso faz com que
como produo j do poder. Mas tambm, e ao mesmo tempo, como objeto de saber.
que investem o corpo das mais variadas formas. O corpo investido por prticas de
tipos de corpos necessrios queles perodos. Mas, temos que perceber que Foucault
corpos sero investidos por novas prticas de saber-poder que cada poca ser capaz de
produzir.
encontrado o corpo - e que seria um absoluto que recobriria o mundo at os fins dos
tempos. No h nada que assegure a permanncia do corpo, ou que o poder deva ser
higiene da espcie. Essas tcnicas podem investir no corpo, mesmo que seja para
dissolv-lo. Isso o que, para ns, caracterizaria a modalidade de poder tpico de nossa
poca.
poder e prticas de saber (os dispositivos das novas tecnologias agenciados cincia
Algo que fica claro na leitura que fizemos de como aparece a relao corpo e
funcionam como dispositivos tecnolgicos que emergem das prprias prticas. Elas
como dispositivos tecnolgicos para assinalar seu carter estratgico, que remetem s
diz-lo de uma nova forma (corpo molecular-digital, corpo programa, corpo virtual,
CAPTULO 2
A ARQUEOLOGIA
52
impe: Como lidar com um autor que nunca quis ser modelo, que no quis ser
noes convencionais de obra e comentrio? Enfim, como trabalhar com um autor que
no quis ser autor17, como o caso de Foucault? Essas questes nos levaro a
problematizar, at o ponto onde seja possvel explicitar, o que entendemos por teoria.
interpretandum que no tivesse sido interpretans, uma relao mais de violncia que
15
O Uso dos Prazeres.
16
Para Foucault (1992), Freud e Marx so exemplos de fundadores/instauradores de discursividades,
pois, estabeleceram a possibilidade e a regra de formao de outros textos; o que parece justificar a
necessidade dos constantes retornos a esses autores.
17
Para uma problematizao do princpio do autor, da funo autor em Fucault, ver o tpico 2.4
desta tese. Ver, tambm, Foucault (1992).
18
Nietzsche, Marx e Freud.
53
Foucault tomou Nietzsche menos como objeto de anlise que como grille de
lecture e relacionou-se com ele menos como o comentador e seu interpretandum que
atualidade dos textos de Nietzsche, mas pensou sua atualidade com Nietzsche; ocupou-
sistemas. Esse o caso de Nietzsche; foi assim que Foucault se relacionou com
Nietzsche; assim que nos relacionamos com Foucault. O melhor tributo que se pode
fazer a um autor que no quis ser autor us-lo. Tomamos Foucault no por pensador-
diferentes intensidades.
inteno por trs do texto, a inteno original do autor. Interessa-nos aqui pensar que
54
Entendendo tambm a interpretao como essa tarefa infinita e indefinida, ela assume
aqui a tez de uma problematizao: problematizar nossas prticas de saber e poder para
que se possa abrir para novas prticas, problematizar nossos discursos, para que novas
sexualidade, a loucura, etc.), mas nas prticas que produzem esses objetos. Da que
interpretao no como elucidao tranqila do que h, mas como uma violncia que
se impe, cria objetos para o pensamento, trata-se de nos apoderarmos de nosso objeto,
a nica forma de faz-lo, nem a melhor, mas uma entre muitas possveis.
trate meus livros como culos dirigidos para fora e se eles no lhes servem, consigam
com a seguinte frase: uma teoria uma caixa de ferramentas. Nada tem a ver com o
19
Sobre a Priso, in Microfsica do Poder.
20
Os Intelectuais e o Poder, in Microfsica do Poder.
55
diferenciao das demais, que passam a nos parecer de algum modo familiares,
preciso que fique clara a nossa posio em relao a Michel Foucault, os usos
que aqui se fazem dele, para que nossa empresa seja compreendida e para que no se
ferramentas que concorrem para a produo de coisas novas. A nossa chave de leitura
de Foucault recorta de sua obra alguns conceitos e noes sobretudo as noes como
Por isso, no nos interessa se fazemos a leitura mais fiel da sua obra. A
presente: qual a nossa atualidade? Como chegamos a ser o que somos por meio de
56
2.2 O enunciado-acontecimento
atos de linguagem.
proposies: eles englobam, como seus derivados, tanto as funes de sujeito como as
lugares ou posies dos sujeitos, dos objetos e dos conceitos num conjunto de
enunciados.
acontecimento (Cf. Foucault, 1995a), que nem a lngua nem o sentido podem esgotar
possveis e que faz com que estas apaream, com contedos concretos, no tempo e no
espao.
21
Arqueologia do Saber.
57
conceito, como faz-lo vivo e produtivo na anlise dos dados? Uma frase, uma
tecnologia, etc.).
um formato mais ou menos comum a que obedecem, das aluses que fazem (por
enunciados.
Um enunciado assim posto, para ser registrado como tal, precisa ser
(posies do sujeito) e quanto aos campos de poder-saber a que ele faz referncia
(tecnocincia).
sempre prticas de saber e de poder com seus efeitos de verdade), as quais captamos de
fazem referncia.
Cabe pensar em que medida tal profuso discursiva caracteriza uma ruptura ou
(tecnologias digitais), que hoje plasma todos as dimenses da vida social e cultural,
das condies histricas para que dele se possa dizer alguma coisa e para que delas
parentesco com outros objetos, para que possa estabelecer com eles relaes de
fcil dizer alguma coisa nova; no basta abrir os olhos, prestar ateno ou tomar
conscincia, para que novos objetos logo se iluminem e, na superfcie do solo, lancem
prprias coisas; o objeto no espera nos limbos a ordem que vai liber-lo e permitir-lhe
retido por algum obstculo aos primeiros contornos da luz, mas existe sob condies
objeto, mas o que lhe permite aparecer, justapor-se a outros objetos, situar-se em
sujeito que fala de tal lugar, da a importncia de, sempre que possvel, relacionar os
enunciados aos espaos institucionais que lhes produzem e lhes fazem proliferar (Cf.
Foucault, 1995a).
oferecem-lhe objetos de que pode falar, ou antes (pois essa imagem da oferta supe
de relaes que o discurso deve efetuar para poder falar de tais ou quais objetos, para
coisa permitida pelas regras de formao dos objetos. Seguindo Foucault, os objetos se
certos objetos.
esse jogo de relaes que cabe ao analista captar. No caso de nossa pesquisa,
traamos a superfcie de emergncia dos discursos que pem em relao corpo e novas
discurso, pela formao regular de objetos que somente se desenham nele. Definir
22
Superfcie de emergncia: as esferas em que afloram os objetos. Tais superfcies variam segundo a
formao discursiva e a poca. Instncias de delimitao: as instituies que definem o objeto e o
separam de outros por afinidades estabelecidas. Enfim, critrios de especificao: os sistemas de
categorias pelos quais as definies podem ser formuladas (Cf. Foucault, 1995a).
62
esses objetos sem referncia ao fundo das coisas e em funo do conjunto de regras
est ligado nem s coisas nem ao sujeito: um feixe de relaes, e no uma entidade
unidade de um sujeito quer se trate do sujeito tomado como pura instncia fundadora
nos diversos status, nos diversos lugares, nas diversas posies que pode ocupar ou
esses planos esto ligados por um feixe de relaes, este no estabelecido pela
sujeito que pensa, que conhece, e que o diz: , ao contrrio, um conjunto em que
relaes entre o autor e o que ele disse (ou quis dizer, ou disse sem querer); mas em
determinar qual a posio que pode e deve ocupar todo indivduo para ser seu
sujeito j foi posto em questo. Mas seria preciso voltar a ele, no tanto para restaurar
pode inserir na espessura das coisas e dar-lhe sentido, como que ela pode animar, a
partir do interior, as regras de uma linguagem e tornar desse modo claros os desgnios
que lhe so prprios? Colocar antes as questes seguintes: como, segundo que
condies e sob que formas, algo como um sujeito pode aparecer na ordem dos
discursos? Que lugar pode o sujeito ocupar em cada tipo de discurso, que funes pode
exercer e obedecendo a que regras? Em suma, trata-se de retirar ao sujeito (ou ao seu
ocupa: saber, numa formao discursiva, quem fala, com que ttulos, sob que
condies, com que autoridade, segundo que sistema de legitimao social. Assim, o
sujeito do discurso mdico o mdico, cujo estatuto numa sociedade dada tem que ser
quais so os modos de existncia deste discurso? De onde surgiu, como que pode
circular, quem que se pode apropriar dele? Quais os lugares que nele esto
do sujeito? Ainda que do outro lado se possa ouvir pouco mais do que o rumor de uma
realmente se quis dizer?, tpicas de uma metafsica do sujeito da qual nos esforamos
por nos afastar. Com efeito, se existe uma relao entre as categorias como a de autor e
filosfico.
aos discursos um certo papel: assegura uma funo classificatria; permite reagrupar
23
O que um Autor?
65
autor serve para caracterizr um certo modo de ser do discurso (...) trata-se de um
discurso que deve ser recebido de certa maneira e que deve, numa determinada cultura,
obra.
tornasse possvel, nem sequer um Eu que o pronunciasse pela primeira vez (ou o
Existem, antes, lugares do sujeito para cada enunciado, por sinal bastante variveis.
verdade em direo ao jogo que remete ao recorte e rarefao dos discursos. Mas,
buscar por trs delas uma realidade mais fundamental do discurso, onde entra em
66
de rarefao
no quer dizer que, por baixo deles e para alm deles, reine um grande
discurso ilimitado, contnuo e silencioso que fosse por eles reprimido e
recalcado e que ns tivssemos por misso descobrir restituindo-lhe, enfim, a
palavra. No se deve imaginar, percorrendo o mundo e entrelaando-se em
todas as suas formas e acontecimentos, um no-dito ou um impensado que se
deveria, enfim, articular ou pensar (Foucault, 1996:52).
conceber o discurso como uma violncia que fazemos s coisas, como uma prtica
que lhes impomos em todo caso (Foucault, 1996: 53); e nesta prtica que os
significao que nele se manifestariam, mas sim deve-se buscar, a partir dos prprios
A anlise consiste em tratar, no das representaes que podem haver por trs
dos discursos, mas dos discursos como sries regulares e distintas de acontecimentos,
descontnuas tm, cada uma, entre certos limites, sua regularidade que cabe captar.
poder que se oporia ao poder de negar, mas o poder de constituir domnios de objetos,
CAPTULO 3
CAMPO EMPRICO
69
3.1 As Fontes
al., 1995 e 2000), nos estudos que delineiam os campos da Antropologia do Ciborgue
(Haraway, 2000; Gray et al., 1995), e nos Estudos Feministas de Cincia e Tecnologia
(Hayles, 1999; Plant, 1999 e 1995) e, ainda, em autores como Baudrillard (1996a,
1996b, 1996c e 2001), Kroker e Kroker (1989 e 1996), Virilio (1996 e 1998) e Stelarc
(1997).
Quanto seleo do material de anlise, escolha dos autores, cabe aqui tecer
mbito acadmico sobre as relaes entre corpo e novas tecnologias, o que resultou na
analisados cubram um amplo espectro de vises e posies sobre a temtica (um dos
ainda so possveis.
pensada apenas para referir-se a uma certa radicalidade que marca essa produo
discursiva ao fazer circular, com uma certa regularidade, enunciados, tais como
entre os anos de 1997 a 2003. A escolha por essas fontes e no por outras se deve
Justificamos a escolha da mdia como uma das fontes para anlise por entender
encontra seu lugar e exerce seu papel quando participa ativamente na produo do
discurso da mdia), podemos dizer, em sntese, que ele o foi na medida em que se
novas tecnologias.
informticas, escriturais, blicas, etc. Por isso mesmo, fazemos uso estratgico dessa
densa rede metafrica, uma vez que ela abre para diversas construes possveis do
hipertexto, etc. Para ns, fazer uso estratgico das metforas significa que tal trama
metafrica deve ser relacionada ao jogo das foras (aos campos de poder-saber) que
lhe d sustentao.
necessrio aqui elucidar a compreenso que dela temos, o que faremos a partir das suas
Para Aristteles, o conceito seria primeiro com relao metfora, sendo essa
ltima definida como transporte (sentido literal do termo grego) de um conceito para
lugar figurado: a metfora o transporte para alguma coisa de um nome que designa
fsico e o no-fsico como dois domnios subsistentes cada um por si. Uma tal
apenas no interior das fronteiras da metafsica (Heidegger apud Derrida, 1999: 267).
24
exatamente o que ocorre na idia amplamente aceita e difundida de que cabe metfora ilustrar a
emergncia de um novo conceito.
73
reapropriao circular do sentido prprio. por isso que a avaliao filosfica foi
(proximidade da presena a si); mas cmplice do que a ameaa Derrida (1999: 312).
ocupar o lugar central, tornando-se o eixo a partir do qual o pensamento se move. Para
isto , fundadora dos objetos a que se referem -, fazemos usos de trs metforas
Derrida (1997: 23), para que possamos problematizar suas articulaes com os campos
ambivalncia (p. 11), contra toda contingncia, desordem, caos e incerteza que possa
vir a ameaar a ordem. Na existncia moderna, a luta pela ordem ganha visibilidade
entanto, condio sine quan non da sua possibilidade (Bauman, 1999: 15).
acessveis e sua espera. Isso fica evidente quando a reduo da ambivalncia vista
Risco pode ser definido como uma forma sistemtica de tratar com acasos e
risco ou seja, trata-se de saber como os riscos podem ser distribudos, evitados,
controlados e legitimados.
Ora, se, por um lado, a guerra contra os riscos parece ser a ltima posio da
humanos, etc.
76
interpretveis como riscos. Graas cincia e aos especialistas (as vozes autorizadas),
tecnologia.
tecnolgico.
tecnologia, tanto mais de tecnologia se precisa. Fizemos uma sujeira, e vamos limp-
la. E mais ainda: esse um tipo de sujeira que s ns sabemos limpar (Cf. Bauman,
25
Trata-se aqui do emprego da racionalidade das cincias naturais em que o risco pode ser
determinado, medido objetivamente. Ou seja, tratar os perigos como riscos, calculando suas
possibilidades estatsticas.
26
A tecnocincia promove um tipo de auto-referencialidade quando a base de sua legitimao
encontra-se nela mesma.
77
identidade do conceito correspondente, ela afirmada por si mesma sem por isso
situaes de ambivalncia se repetem com uma certa regularidade, por exemplo, nos
27
Essas no so tomadas como negatividades, deslocando-se do uso negativo e limitativo.
78
resistncia, desorganizam-na, mas, sem nunca constituir um terceiro termo, sem nunca
remdio nem o veneno, nem o bem nem o mal, nem o dentro nem o fora; o suplemento
que designa tanto uma adio como uma substituio no nem um mais nem um
menos, nem um fora nem um complemento de um dentro, nem um acidente nem uma
essncia, etc. Eis a a ambigidade inerente aos indecidveis: nem/nem quer dizer ou
etc.).
novas tecnologias, assim como parece ser ambivalente hoje a prpria condio do
3.4 Imagem-texto
visibilidades.
dizibilidade. Da que, para ns, interessa identificar nos dispositivos das novas
discursivas que aqui so objeto de anlise. J assinalamos anteriormente (Cf. cap. 1.3)
carter produtivo das imagens (iconogrficas) - que, quase sempre, integram os textos,
particularmente, os da mdia.
imagens aqui como mquinas histricas de saber. Sobre a importncia das imagens,
80
da mdia (Cf. captulo 6), algumas imagens que vem acompanhadas de enunciados,
como, por exemplo, a matria da Veja (02/09/1999), que traz a imagem do filme
se realidade.
Assim, uma justificativa que encontramos para a incluso das imagens deve-se
ao fato de termos identificado, nas prprias fontes da nossa pesquisa, seu uso
recorrente por parte da mdia, por exemplo, que em suas matrias e artigos evoca
28
Certamente, h toda uma literatura (diversas correntes) que versa sobre o estatuto, os usos da imagem.
Entretanto, no nosso intuito fazer uma incurso nesse campo, apenas queremos fixar os limites dentro
dos quais faremos um certo uso da imagem que se mostre coerente com a nossa opo terico-
metodolgica.
29
A medicina dos Chips e Robs, in Veja (12/2000).
81
30
Lio de Anatomia, in Veja (07/04/1999).
31
O DNA, a dupla hlice, cujo desenho lembra uma escada de pintor retorcida, tornou-se um cone
da cincia contempornea no final do sculo XX. A dupla hlice do DNA a imagem predominante do
sculo XX, assim como a mquina a vapor significou o sculo XIX.
82
CAPTULO 4
Introduo
discursos que hoje versam sobre o corpo ciborgue, corpo informao e o corpo ps-
humano.
experincia um campo de saber possvel, define o modo de ser dos objetos que nele
32
A arqueologia a anlise dos saberes a partir daquilo que Foucault (1995b) nomeia de a priori
histrico. Com o termo a priori o que pretende Foucault assinalar o elemento bsico, fundamental a
partir de que a episteme condio de possibilidade dos saberes de determinada poca. A tese
fundamental de As palavras e as Coisas que as cincias empricas e a filosofia podem explicar o
aparecimento, na poca da modernidade, desse conjunto de discursos denominados cincias humanas,
isto porque com elas o homem passa a desempenhar duas funes diferentes e complementares no
mbito do saber: por um lado, parte das coisas empricas, na medida em que vida, trabalho e
linguagem, so parte das coisas empricas objeto das cincias empricas por outro lado, o homem
na filosofia moderna aparece como fundamento, como aquilo que torna possvel qualquer saber. O
fato de o homem desempenhar duas funes no saber da modernidade, isto , sua existncia como coisa
emprica e como fundamento filosfico chamado por Foucault de a priori histrico, e ele que explica
o aparecimento das cincias humanas.
84
1995b: 173).
imagens parece hoje delinear o a priori histrico do nosso tempo: o a priori histrico
informao, que esto na base de um movimento mais geral do que podemos chamar
ser concebida como pura informao. nesse solo que acreditamos encontrar a
informao - que hoje vemos plasmar tanto a mdia como o campo acadmico.
pelo fato de ela ter tornado possvel, em grande medida, desenvolvimentos cientficos
Do ponto de vistas das novas tecnologias, cabe assinalar que a binica, por
tornou possvel criar uma srie de dispositivos, como prteses mecnicas e eletrnicas
Diversos aparelhos que realizam diagnsticos mdicos tambm foram criados a partir
engenheriros entre eles Norbert Wierner, John von Neumann, Claude Shannon e
Warren McCulloch.
86
rastreamento e de abate de avies e era financiada pelos militares, como tambm o foi
dois livros34 de um dos principais dos fundadores dessa cincia Norbert Wiener.
campos e objetos de estudos que ela pode abarcar. Vejamos, por exemplo, a seguinte
passagem:
As ordens de comando por via das quais exercemos controle sobre nosso
35
Wiener diz ter encontrado dificuldade para encontrar uma palavra especfica para designar este
complexo de idias e para abarcar todo o campo. Da ter se visto forado a criar uma. Todavia, ele diz
ter descoberto casualmente, mais tarde, que a palavra ciberntica j havia sido usada por Ampre com
referncia cincia poltica e que fora inserida em outro contexto por um cientista polons; ambos os
usos datavam dos primrdios do sculo XIX.
36
Para Wiener, informao um termo que designa o contedo daquilo que permutamos com o
mundo exterior ao ajustar- nos a ele, e que faz com que nosso ajustamento seja percebido.
88
Nesse ponto, Wiener procura uma justificativa para o fato de colocar numa mesma
especial para coligir informao do mundo exterior, a baixos nveis de energia, e torn-
sistemas isolados, expressa pela segunda lei da termodinmica38. Ns, como seres
37
Para Wiener, o elevador um bom exemplo de mecanismo de realimentao (feedback).
38
Sobre a primeira e a segunda leis da Termodinmica, ver Wiener (2000) captulo II Progresso e
Entropia.
89
Para Wiener todo organismo, seja ele animal ou humano, deve ser visto como
Segundo Wiener, o processo pelo qual ns, seres vivos, resistimos ao fluxo
mecanismos que tendem a resistir a quaisquer alteraes adversas em seus nveis. Tais
autmatos mecnicos. Ora, o padro mantido por essa homeostase que a pedra de
gua sempre a correr. No somos material que subsista, mas padres que se perpetuam
msica). Mas as modernas mquinas automticas, tais como os msseis controlados por
exterior.
organismo vivo.
lhes so fundamentais.
isso rgos motores, anlogos aos braos e pernas dos seres humanos. Segundo,
esto em constante relao com o mundo exterior por meio de rgos sensoriais tais
mquina deve fazer, com base na informao que lhe foi retransmitida e que ela
que ambos so tidos como aparelhos que tomam decises com base em decises
feitas no passado.
duas alternativas: como ligar e desligar uma chave (lgica binria)40. No sistema
Tanto na mquina quanto no nervo, h um dispositivo especfico para fazer com que as
analogia entre mquinas e organismos vivos que est na base das cincias da cognio
e neurocincias.
execuo animados por uma fonte de energia. Dispe de uma srie de rgos
39
Wiener alude ao livro Design for Brain, de W. Ross Ashby (1952), que ao tematizar o mecamismo de
realimentao desenvolve o conceito de mquinas que aprendem. A obra do dr. W. Ross Ashby,
segundo Wiener, constitui a maior contribuio moderna nesse campo, na medida em que se preocupa
com as analogias entre organismos vivos e mquinas, e demonstra como a aprendizagem uma das
formas mais primitivas de realimentao (Idem: p.48).
40
Wiener (2000: 64-66) aborda as relaes e especificidades das mquinas digitais e mquinas
analgicas. As mquinas digitais so do tipo tudo-ou-nada e obedece lgica binria sim ou no,
ligado ou desligado. Ele observa que parte das pesquisas com simulacros mecnicos do crebro tem sido
com mquinas de base digital. Wierner faz uso da mtafora do crebro como mquina digital (p. 65).
Diz ele, quero descrever tais mquinas em termos que no sejam por demas estranhos s reais
caractersticas observveis do sistema nervoso e da conduta humana e e animal (p. 66).
92
sensoriais que respondem a estmulos luminosos, sonoros, tteis e trmicos para vigiar
a sua prpria sade, para sondar o meio, verificar a alimentao. Contm centros de
controle automtico para avaliar seus desempenhos; uma memria em que esto
passada. Tudo isto conectado por um sistema nervoso que, por um lado, leva ao
crebro as impresses procedentes dos sentidos e, por outro, transmite as ordens aos
membros. A todo momento a mquina que executa seu programa capaz de orientar
molculas esto unidos por uma rede de comunicao. Trocam sem cessar sinais e
revoluo industrial.
industrial geral. Esta comea com a mquina a vapor. A primeira forma de mquina a
vapor a ser desenvolvida foi a mquina de Newcomen, que era usada para bombear
minas. O primeiro lugar em que a energia motriz do vapor encontrou uso prtico foi na
substituir essa servido deve certamente ser encarado como um grande passo
humanitrio (p. 138). Assim, a primeira revoluo Industrial, o que quer demonstrar
humano.
Outro lugar seguinte em que a revoluo industrial se fez sentir foi na industria
mecanizao da industria41.
com a primeira, que apenas substitua a energia fsica (fora motriz) do homem ou do
41
Segundo Wiener, os primrdios do desenvolvimento da maquinaria txtil remontam mquina a
vapor.
94
XVIII e o XIX a era das mquinas a vapor, os tempos presentes configuram a era
(Ibid.: idem).
Este sinal pode ser a leve pancada de uma chave, a ser reproduzida como o leve
42
Entre os autmatos articulados a tecnologia da comunicao se encontram as clulas fotoeltricas e
outros receptores de luz, sistemas de radares, sistemas de controle de fogo antiareo, sistemas de
giroscpios automticos de pilotagem de navios, termmetros, medidores de presso de vrios tipos,
mquinas ultra-rpidas de computao, e similares. Estes aparelhos so tambm chamados de
mecanismos de controle, ou servomecanismo. O crescente desenvolvimento e difuso desses
mecanismos, que Wiener j observava nos 1940 e 1950, o levaram a afirmar que a nossa poca
verdadeiramente a era do servomecanismo, assim como o sculo XIX foi a era da mquina a vapor ou
o sculo XVIII, a era do relgio (Wiener, 1970: 71-72).
43
Entre os resultados tcnicos da tecnologia de comunicao esto a descoberta do radar e o controle do
fogo antiareo.
95
mquina, de 1948, Wiener divide a histria dos autmatos em quatro fases: a idade
organismo vivo sempre esteve presente no imaginrio popular. Este desejo de estudar e
produzir autmatos foi sempre expresso em termos da tcnica viva do tempo. Nos dias
da magia, tivemos o conceito bizarro e sinistro do Golem, esta figura de barro na qual
o rabi de Praga soprou vida com a blasfmia do Inefvel Nome de Deus. Nos tempos
exemplo a caixinha de msica com corda; lembramos que Descartes faz uso do
elevador) ou aponta canhes para o ponto em que um feixe de radar colhe um avio, ou
seriam as seguintes, podemos precisar: o corpo como uma figura mgica, clara e
descrevemos anteriormente.
Dito isto, podemos prosseguir. Wiener nota que, na produo dos autmatos no
motriz.
ligados ao mundo exterior, no apenas por seu fluxo de energia, seu metabolismo,
Ora, para que utilizamos nosso rdio seno para transmitir padres de som, e
nosso aparelho de televiso seno para transmitir padres de luz?, indaga Wiener.
das idias (Idem: 96), eis o sonho do teletransporte que no deixa de ser tambm o
informao.
substncia, mas sim uma forma. E essa forma pode ser transmitida ou modificada
e duplicada.
98
Referi tais coisas no porque deseje escrever uma histria de fico cientfica
acerca da possibilidade de telegrafar um homem, mas porque esta pode ajudar-
nos a entender que a idia fundamental da comunicao a transmisso de
mensagens, e que a transmisso corprea de matria e de mensagens apenas
uma das maneiras concebveis de atingir esse fim (Idem:103).
novo ambiente. A questo que se impe : como existir em um ambiente que consiste
de pura informao? A resposta, como Wiener foi o primeiro a afirmar, seria uma
uma soluo radical e final para o problema das mutaes do ambiente. E ela oferece
decorrente.
Desde os anos 50, quando Norbert Wiener rascunhou seu grande projeto de
decifrada.
funcionam. Assim, foi fcil para o pblico ver a quebra do cdigo gentico como o
espiral dupla da molcula do DNA como uma explicao de diagrama bsico de fiao
de computador.
Como nos ensina a biologia molecular, o DNA composto por quatro bases de
assim as letras do nosso alfabeto se podem combinar em inmeras formas das quais,
todavia, apenas algumas transmitem uma mensagem efetiva, isto , determinam com
escrita que, uma vez recebida pelo organismo, dirige e controla seu desenvolvimento.
ideogramas, como no chins, mas com um cdigo do tipo morse. Assim como uma
combinao dos signos adquire um sentido. Nos dois casos, uma determinada
de uma mensagem que chega cifrada em morse mas s adquire sentido depois de
102
traduzida em portugus, por exemplo. Efetua-se por meio de um cdigo que fornece
De fato, o modelo escritural parece ser central para a ciberntica, para a teoria
clula viva. Enfim, quer tenha ou no limites essenciais, o campo inteiro coberto pelo
palavra, o texto gentico, uma vez decifrado, poder ser rescrito. Assim, so os
Com a idia de informao gentica a vida passa a ser vista como uma
DNA. Nesse ponto, interessante observar que muitos bilogos moleculares esto
44
Johnson (2001: 42) afirma que o desenvolvimento no ps-guerra de disciplinas como a biologia
molecular, ciberntica e teoria da informao um ponto de referncia fundamental para a teoria da
escritura de Derrida.
103
para o DNA, linguagem universal do mundo vivo. Em poucos anos de pesquisas, foi
possvel aprender a decifrar o cdigo secreto e a ler o texto gentico, isso graas
perfeita para explicar o ser vivo. Este ltimo foi considerado como uma mquina,
dispositivo dos genes no ncleo das clulas e o aparelho neurocerebral dos organismos
vida. Tal convergncia autoriza e faz com que os artefatos cibernticos e os seres vivos
bioqumicas; a ciberntica, por sua vez, encontrou na biologia molecular a prova viva
de sua validade organizacional. Como diz Jacob (op. cit.: 267), raramente um modelo
Imagens do corpo-mquina
pela mquina a vapor do final do sculo XVIII e incio do sculo XIX, chegamos s
que a grande revoluo copernicana que mudou radicalmente a idia de mquina foi
astros e pedras obedecem s leis da mecnica expressas pelo clculo (p. 39). Para
105
determinar um lugar para os seres vivos e para explicar seu funcionamento, s h uma
a encontrar unidade e coerncia no mundo. Diante desta escolha, nem filsofos, nem
Mettrie.
Hobbes em seu Leviat, de 1651, assevera que assim como Deus fez e governa
o mundo, tambm pela arte humana possvel fazer um animal artificial. Sendo a
45
Hobbes nota que pela arte humana que criado aquele grande Leviat a que se chama Estado, que
nada mais seno um homem artificial, de maior estatura e fora do que o homem natural, para cuja
proteo e defesa foi projetado. Ao descrever a natureza desse homem artificial, Hobbes estabelece uma
srie de analogias. No Estado, a soberania uma alma artificial, pois d vida e movimento a todo
corpo; os magistrados e outros funcionrios judiciais ou executivos so juntas artificiais; a
recompensa e o castigo so os nervos, que executam a mesma funo no corpo natural; a riqueza e
prosperidade de todos os membros individuais constituem a fora; Salus Populi (a segurana do povo)
seu objetivo; os conselheiros so a memria; a justia e as leis, razo e vontade artificiais; a
concrdia a sade; a sedio a doena; a guerra civil a morte. Finalmente, os pactos e
convenes pelos quais as partes deste Corpo Poltico foram criadas, reunidas e unificadas assemelham-
se quele Fiat, ao Faamos o homem proferido por Deus na Criao (p. 27).
106
construda e composta de ossos, nervos, msculos, veias, sangue e pele (...) somente
e esprito caractersticas que compem um homem verdadeiro (p.77), uma vez que
a alma muito superior a tudo o que seja disposio corporal ou mecnica (p. 75).
46
Para Descartes, Deus cria o corpo humano, mas esse corpo construdo como uma mquina,
podendo-se, pois, estud-lo cientificamente, segundo as leis da Mecnica. Assim, o corpo relacionado
a uma organizao de peas que funcionam de acordo com as leis da fsica e da mecnica. pela
compreenso da mquina que se dever explicar o funcionamento do corpo.
107
sangue nos animais, de 1628, faz a analogia do corao com uma bomba e da
vasos diz que as fibras amarram o corao como os cordames de um navio e que as
vlvulas tricspides velam na entrada dos ventrculos como guardies diante das
relojoaria, oferece uma imagem dos seres vivos e do corpo, em particular, como uma
movimento do corpo e dos rgos, mas tambm recepo das luzes, dos sons, dos
odores, dos gostos, do calor (...) impresso de suas idias no corao do senso
identidade. Astros, pedras ou seres, todos os corpos esto submetidos s mesmas leis
quanto o ser uma certa forma de vitalismo no incio da biologia47. Assim, no sculo
47
Para Jacob (op. cit.), no sculo XVII no existe razo alguma para reservar um lugar parte para os
corpos vivos e subtra-los grande mecnica que faz o universo girar. S o que depende claramente das
108
O Homem-Mquina hoje
Milhes de Dlares, nos anos 1970, e a srie de filmes RoboCop, nos anos 1980 e
leis do movimento no corpo dos animais acessvel anlise: o vitalismo do final do sculo XVIII e
do comeo do XIX aparece como uma etapa decisiva para que os seres se separem das coisas e para que
se constitua uma biologia (p. 46).
109
Richard Anderson) abria cada captulo de srie Cyborg O Homem de Seis Milhes de
Dlares:
Steve Austin, interpretado pelo ator Lee Majors, foi vtima de um grave
compensar os membros e as funes perdidas, mas de modo a dot-lo agora com fora
(Paul Verhoeven, 1987), um policial, aps ter sido baleado e declarado como morto,
tem a cabea e parte de seu corpo reaproveitadas para comandar um corpo autmato.
O importante aqui observar que nessas imagens podemos ver que possvel
a mesma quando passamos da robtica, binica e tecnologias afins, para o campo das
informao. Neste segundo caso, representativo o filme Blade Runner (Ridlley Scott,
Imagens do corpo-informao
inscreve no mbito de duas grandes transformaes. Uma primeira, que diz respeito
Uma segunda, que est na base material dessa mudana de modelo de sociedade - a
48
Para Castells (op. cit., p. 50) diferentemente de qualquer outra revoluo, o cerne da transformao
que estamos vivendo na revoluo atual refere-se s tecnologias da informao, processamento e
comunicao. A tecnologia da informao para esta revoluo o que as novas fontes de energia foram
para as Revolues Industriais sucessivas, do motor a vapor eletricidade, aos combustveis fsseis e
at mesmo energia nuclear, visto que a gerao e a distribuio de energia foi o elemento principal na
base da sociedade industrial.
111
cdigos de informao da matria viva. E tambm ao fato de, nos anos 1990, a
matria-prima a vida.
binrios podem ser representados por uma grande variedade de dispositivos de dois
que os dgitos circulam nos fios eltricos, informam circuitos eletrnicos, polarizam
fitas magnticas, se traduzem em lampejos nas fibras ticas, microssulcos nos discos
as informaes podem ser representadas por esse sistema. Textos, imagens e sons
112
podem ser digitalizados. Por exemplo, se fizermos com que um nmero corresponda a
cada letra do alfabeto qualquer texto pode ser transformado em uma srie de nmeros.
dos genomas (A-T, C-G) em nmeros (0 e 1). essa lgica numrica que faz com que
controle das informaes e das mensagens bit a bit, nmero binrio a nmero
pode ser processada automaticamente, com um grau de preciso quase absoluto (Cf.
Lvy, 1999).
acaba por dissolver a prpria idia de natureza. Vale dizer, os limites entre cultura e
natural, a prpria estrutura orgnica do real passa a ser elaborada como virtualidade
a biologia molecular e tecnologias da informao que acabam por dar suporte ao mais
113
todo o texto do genoma humano. O livro da vida, uma vez decifrado, decodificado,
abre a perspectiva para que novos textos genticos sejam reescritos. Os casos
fsica de estar imerso na situao definida por um banco de dados (memria digital). O
dos olhos do usurio e que lhe do uma viso estereoscpica. As imagens exibidas nas
explorador, de forma que ele possa conhecer o modelo digital como se estivesse
Para Heim (1995), com a realidade virtual o corpo vivo est se fundindo aos
(1995) quando afirma que a realidade virtual manifesta o ltimo sonho dos
115
ciberneticistas que anseiam por transformar o corpo num espao de pura informao.
antropomrficos.
imagens nos permitem ver o interior do corpo sem atravessar a pele sensvel, sem
dimenses, o que poder ajudar os mdicos em cirurgias. Como observa Lvy (2001:
30), no reino do virtual, a anlise e reconstruo do corpo no implica mais a dor nem
por dentro, atravs de hipermdia, como se fossem um territrio percorrido por uma
49
The Visible Human Project. Em 1994, foi lanado na rede o primeiro homem a tornar-se um
Humano Visvel. O corpo de um prisioneiro de 39 anos, condenado morte e executado, foi
116
mquina vai aos poucos enfraquecendo. O corpo prolongando por suas prteses pode
aludir aos filmes Blade Runner, A Mosca, Gattaca; O Passageiro do futuro e Matrix
filme Simone eu sou a morte do real!, diz a superestrela ciberntica. Simone feita
computao grfica50.
integralmente digitalizado. No final de 1995 foi lanada a Mulher Visvel. Sobre o PHV, ver Garcia
dos Santos (2003).
50
Se alguma coisa preexiste ao pixel e imagem o programa, isto , liguagem e nmeros, e no mais
o real. Eis porque a imagem numrica no representa mais o mundo real, ela o simula. Ela o
117
caminho da realizao daquilo que seria o maior sonho dos ciberneticistas: o corpo,
reconstri, fragmento por fragmento (Cf. Couchot, 1996). As novas tecnologias numricas rompem com
os modelos de representao. Ver Parente (1996).
118
CAPTULO 5
Introduo
para uma nova formao discursiva? Como o campo acadmico vem respondendo a
essas questes?
(Haraway, 2000; Gray et al., 1995), e dos Estudos Feministas de Cincia e Tecnologia
(Hayles, 1999; Plant, 1999 e 1995)51 e, ainda, em autores como Baudrillard (1996a,
1996b, 1996c e 2001), Kroker & Kroker (1989 e 1996), Virilio (1996 e 1998) e Stelarc
(1997).
aqui uma justificativa para a forma que imprimimos na organizao dos discursos (do
material).
(proximidades temticas e tericas), no entanto, ela no dever ser tomada como uma
rgida demarcao que sugira barreiras intransponveis entre os mesmos, mas como
uma estratgia a que recorremos para imprimir uma certa ordem ao material, tornando-
o acessvel anlise.
anlise ampla e exaustiva desses discursos, mas sim efetivar uma descrio dos
digital, fim do corpo, etc., que acenam para novas configuraes do corpo e mesmo
Do mesmo modo, no foi nosso objetivo imprimir uma crtica aos autores
51
importante assinalar que os Estudos Feministas de C&T cobrem um vasto campo de pesquisas,
fundamentalmente, aquelas vinculadas s tecnologias reprodutivas (Casper, 1995; Sandoval, 1995;
Davis-Floyd & Dumit, 1998), de modo que o uso que aqui faremos desses estudos bastante restrito.
52
Alm da literatura anteriormente mencionada, enunciados vinculados ao universo ps-orgnico,
ps-humano, circulam e se multiplicam ainda em autores como Rodrigues (1997 e 2003), Ascott
(1997 e 2003), Costa (1997), Santaella (2003), (Grau, 2003), Sibilia (2002), Garcia dos Santos (2003) e,
certamente, a lista no para por a.
121
fundamento) do discurso, foi para deslocar a anlise para as relaes entre enunciados,
1995: 144)53.
nem por isso deixamos de fazer uso do nome prprio do autor54. Ora, se fazemos
para uma estratgia que articula um conjunto de problemas (Cf. Derrida, 2001) ou
mesmo para uma mquina que faz circular e multiplicar, com uma certa
ou de inventar uma nova linguagem (metalinguagem) para aquilo que vem sendo dito
sobre o corpo, mas sim toda a anlise se deteve nos prprios enunciados na forma
53
Lembramos que a temtica da funo autor, do princpio do autor, abordada no captulo 2.4 da
tese.
54
Em As Palavras e as Coisas, embora Foucault desloque a anlise das unidades habituais do livro, da
obra e do autor para noes como histria natural, anlise das riquezas ou economia poltica, no
entanto, no deixa de utilizar nomes de autores (Buffon, Cuvier, Ricardo, etc.). O que lhe interessa
fazer funcionar esses nomes de autores de modo que possa identificar as regras pelas quais tinham
formado um certo nmero de conceitos ou de teorias que se podem encontrar nas suas obras (Cf.
Foucault, 1997).
122
Por que nossos corpos devem terminar na pele? (Haraway, 2000: 101).
tem origem na fico cientifica e na pesquisa espacial para se referir s formas de vidas
que so parte humana e parte mquina. Ou seja, desde suas origens as interfaces
Clark de 1965, intitulada "The City and the Stars", para designar os organismo
et al., 1995: 2). For the exogenously extended organizational complex functioning as
O ciborgue era apresentado como uma soluo para a questo da alterao das
Kline, seria um homem ampliado, melhor adaptado aos rigores da viagem espacial.
como sistema de arma homem-mquina (Cf. Gray et al., op. cit., : 9). No toa
militarizada.
55
O primeiro ser do mundo chamado cyborg foi um rato branco de laboratrio do hospital estadual de
Rockland de Nova York, no final dos anos 1950, que teve uma pequena bomba osmtica implantada em
seu corpo para injetar sustncias qumicas em uma taxa controlada para alterar seus parmetros
fisiolgicos (Cf. Haraway, 1995; Cf. Clynes e Kline, 1995).
124
Desde seu incio, o ciborgue era visto como uma espcie de sonho cientfico e
idia de que era possvel sobrepujar as limitaes corporais impostas pela natureza
biolgica que configuram o ser humano. Hoje ainda no mundo da sofisticada indstria
aponta para a fascinao com o artificial (Cf. Featherstone 1995). Como observa
Balsamo (1995: 215), desde o final dos anos 1980, a idia da fuso do biolgico com
modo hbrido de imaginar o corpo humano sob o signo da mquina (Cf. Tomas,
1995: 22). Entre essas palavras, algumas das quais cunhadas h dcadas, outras h
56
A esse respeito, Gray et al. (1995: 3) assinala como as tecnologias ciborguianas tm origens
militares, ao lado das pesquisas mdicas.
57
Atualmente, de acordo com Gray (1995, et al., Cf.), possvel definir e delinear os contornos das
tecnologias ciborguianas a partir das funes que exercem. Elas podem ser de quatro tipos: 1.
Restauradoras (restorative), permitem restaurar funes e substituir rgos e membros perdidos; 2.
Normalizadoras (normalizing), retornam as criaturas a uma indiferente normalidade; 3.
Reconfiguradoras (reconfiguring), criam criaturas ps-humanas que so iguais aos seres humanos e, ao
mesmo tempo, diferente deles; 4. Melhoradoras (enhancing); criam criaturas melhoradas, relativamente
ao ser humano prprias pesquisa militar e/ou industrial.
125
realidade virtual, que comeou a circular nos discursos acadmicos que versam
ou de suas imagens.
e no-humanos.
habitantes da zona chamada de ciberespao. Essas formas de vida curiosas, esses seres
mundos possveis, bem como os mundos reais. O que torna o ciborgue de hoje
al., 1995; Downey, et al., 1995), proveniente dos campos dos estudos culturais, dos
tecnologia.
1995).
126
na relao homem-mquina.
No dizer de Plant (1999: 221): quaisquer distines restantes entre usurios e objetos
das mquinas.
se hoje difcil definir a vida58. Um vrus informtico, por exemplo, faz cpias de seu
58
Em geral, as caractersticas definidoras da vida so de trs ordens: a auto-conservao, auto-
reproduo, auto-regulao (Cf. Rosnay, 1997).
127
Esses novos cenrios apontam para alm de uma cmoda relao de parceria
ciberntica, a linguagem comum do orgnico e do mecnico (Gray, et al., op. cit.: 4).
inumanas, que esto complicando as idias ocidentais sobre o que significa ser um ser
humano (Plant, 1999: 163). Mais do que a metfora a realidade do ciborgue sua
somos ns? Onde termina o humano e onde comea a mquina? Ou, dada a ubiqidade
das mquinas, a questo pode ser reformulada: onde termina a mquina e onde comea
o humano?
Robocop, mas sim qualquer pessoa com um rgo artificial ou uma prtese implantada
(como um marcapasso), ou ainda qualquer pessoa que tenha sido reprogramada para
59
Conforme Gray (et al., op. cit., :5 ), a elaborao de Norbert Wiener (1948) da idia da ciberntica, de
uma tecnocincia capaz de explicar tanto os processos maqunicos como orgnicos como parte de
sistemas de informao culminou em diferentes correntes na cultura ocidental: na mecanizao da
guerra, na automao do trabalho, na eletronicanizao da informao, na comodificao da cultura, no
triunfo da mass media, na difuso de redes de trabalho globais e na hegemonia de metforas cibernticas
na cincia e na medicina.
128
todos vivemos em uma sociedade ciborgue (Gray, et al., op. cit.,: 3).
mquinas e entre a sociedade e a cincia, ela reivindica uma participao ativa nos
60
Os ciborgues so uma realidade. Estima-se que cerca de 10% da populao corrente nos Estados
Unidos so ciborgues em um sentido tcnico. Cada vez mais pessoas usam marcapassos eletrnicos,
juntas artificiais, sistemas de implante de drogas, implantes de lente de crnea, pele artificial e prteses
mecnicas, eletrnicas de todo tipo.
129
nossa participao continuada nas formas de vida ciborgue esses perigos e prazeres
Para Sadie Plant (1995), uma das figuras que melhor representa o feminismo
Plant traa um paralelo entre a arte do tear como produo txtil atividade e
softwares do tear. Criaes digitais podem ser interminavelmente copiadas sem cair no
imprevistas entre as mulheres e as mquinas digitais. (Cf. Downey, et al., op. cit).
61
O feminismo ciberntico , em geral, definido como uma aliana entre as mulheres, a maquinaria e
as novas tecnologias (Plant, 1999).
62
(...) as mulheres sempre fiaram, cardaram e teceram (Cf. Plant, 1999: 174).
130
tecnologias, como os de Sadie Plant e Katherine Hayles (Cf. Gray et al. 1995), faremos
XX.
construo.
Para Haraway, no final do sculo XX, neste nosso tempo, somos todos
ciborgues. Eis sua tese central: O ciborgue nossa ontologia, ele determina nossa
criaturas que so simultaneamente animal e mquina, que habitam mundos que so, de
forma ambgua, tanto naturais como fabricados. O mesmo ocorre no campo das
63
Para ns, Donna Haraway pode ser considerada, no sentido de Foucault, uma instauradora de
discursividade quando relacionada aos cenrios tericos que acabamos de descrever, assim como
Norbert Wierner no que diz respeito aos discursos circunscritos ciberntica. Da a ateno que temos
dado s descries, por vezes detalhadas, de suas idias.
131
mquina tem sido uma guerra de fronteiras. Para Haraway, as coisas que esto em jogo
imaginao.
pr-cibernticas podiam ser vistas como habitadas por um esprito: havia sempre o
64
Haraway afirma que o processo de replicao dos ciborgues est desvinculado do processo de
reproduo orgnica.
132
corpo, entre aquilo que capaz de produzir a si mesmo e aquilo que produzido por
outrem, podendo-se dizer o mesmo de muitas outras divises que se costumava aplicar
(Idem, p. 103).
65
Para Lemos (2002), o cyborg, como hbrido de ciberntica e organismo, s pode existir num mundo
traduzido em informaes binrias regidas pelo princpio da ciberntica. Cyborgs so seres simbiticos,
misturas de carne e mquinas cibernticas, que surgem de novos paradigmas: o eletrnico-digital e a
biogentica. Em ambas est em jogo a traduo do mundo em pequenas quantidades de informao.
Assim os circuitos eletrnicos (que podem ser implantados num nervo tico permitindo um cego
reconhecer texturas) e o projeto "Genoma Humano" partem do mesmo princpio informacional do
133
termina o humano e onde comea a mquina. Ou, dada a ubiqidade das mquinas, no
se sabe onde termina a mquina e onde comea o humano. No est claro o que
codificao.
organismo, entre tcnico e orgnico (p. 100). Para Haraway, a replicante Rachel no
filme Blade Runner, de Ridley Scott, destaca-se como a imagem do medo, do amor e
dualismos por meio dos quais temos explicado nossos corpos e nossos instrumentos
atribuir-lhes almas fantasmas para faz-las falar ou movimentar-se ou para explicar seu
mundo. com o surgimento da sociedade de informao e do corpo simulacro, que a figura do cyborg
pode sair da fico-cientfica e ingressar na vida quotidiana.
134
codificao pode ser ilustrada pela biologia molecular, pela ecologia, pela
66
Segundo Haraway, os elementos fundamentais dessa tecnologia podem ser condensados na metfora
C3. I (comando-controle-comunicao-inteligncia) - o smbolo dos militares para sua teoria de
operaes.
135
Temos, todas, sido colonizadas por esses mitos de origem, com sua nsia por
uma plenitude que seria realizada no apocalipse. As histrias falocntricas de
origem mais cruciais para as ciborgues feministas esto contidas nas
tecnologias tecnologias que escrevem o mundo, como a biotecnologia e a
microeletrnica da letra, da inscrio que tm, recentemente, textualizado
nossos corpos como problemas de cdigo sobre a grade do C3I. As histrias
feministas sobre ciborgues tm a tarefa de recodificar a comunicao e a
inteligncia a fim de subverter o comando e o controle (p. 95).
linguagem, a luta contra a comunicao perfeita, contra o cdigo nico que traduz
todo significado de forma perfeita o dogma central do falocentrismo (p. 97). por
isso que a poltica do ciborgue insiste no rudo e advoga a poluio, tirando prazer das
inteireza original (p. 96), eis a o apelo de Haraway s feministas, que parece estar
sintonizado com seu lema: o ciborgue nossa ontologia, ele determina nossa poltica
(p. 41).
136
imprecisa, de modo que daremos ateno especial aqui aos discursos que defendem
filosofia, pela teoria social e pela crtica literria, o fato que a desconstruo do
tese de que o envelhecimento e a morte devam ser inevitveis (Max More, 2002)68.
67
A WTA, a principal organizao transhumanista, foi fundada em 1998 para dar apoio discusso,
investigao e conhecimento pblico do pensamento transhumanista de vanguarda
(www.transhumanism.org). Os transhumanistas configuram uma verdadeira rede mundial de circulao
de idias envolvendo grupos, institutos, organizaes, com sites, eventos, publicaes, manifestos.
Entre esses grupos ganha destaque os Extropians do Extropy Institute ExT. Cf. www.extropy.org.
68
Cf. Max More Uma Declarao Transhumanista. www.extropy.org/ideas/principles-es.html.
137
tecnolgicas a partir do que postula uma nova era para os humanos que denomina de
ps-biolgica e ps-evolucionria.
no faz mais sentido ver o corpo como um lugar para a psique ou o social, mas como
sempre estiveram fora do corpo humano, mas agora a tecnologia no explode mais
tecnologias para outros planetas, mas de faz-las aterrizar em nosso corpo (idem).
138
Para que possamos talvez ter uma idia do alcance dessas tecnologias
estmago:
A inteno foi projetar uma escultura para o estmago dilatado. A idia foi
inserir uma obra de arte no interior do corpo. A tecnologia invade o corpo e
funciona dentro dele no como um substituto prottico, mas como um
ornamento esttico. (...) O corpo oco torna-se um hospedeiro, no para um eu
ou uma alma, mas simplesmente para uma escultura (p.57).
mudar o corpo.
capazes de gerar fora, flexibilidade, velocidade, etc., o corpo, tal como at ento o
reprojetar os humanos, torn-los mais compatveis com suas mquinas. Desse modo,
Uma discusso das relaes corpo e novas tecnologias, de temas como corpo
1998).
Para ele, a fisiologia humana poder ser tida como definitivamente obsoleta
podero ser tomados como ultrapassados quando seus desempenhos energticos forem
desqualificado. Cada rgo do ser considerado como sendo primitivo face s prteses
tcnicas capazes de ir mais longe nas performances. Existe uma escravido em relao
tcnica de cada um dos sentidos: o olho, a audio, o tato, etc. Tem-se um espcie de
1996: 91).
Para Virilio, hoje o lugar das tcnicas de ponta no mais tanto o ilimitado do
privilgio ontolgico do corpo individual, este corpo prprio que sofre por sua vez o
(Idem: ibid.).
copo humano para torn-lo contemporneo da era da velocidade absoluta das ondas
142
essencialista do corpo, fato esse que transparece nos prprios enunciados por ele
conquistadora) o seu fora: corpo prprio que sofre o ataque das tcnicas.
em Hayles (1999)69.
69
Segundo Hayles, o ps-humano, embora ainda um conceito nascente, j to complexo que envolve
um mbito de espaos tcnicos e culturais, incluindo a nanotecnologia, microbiologia, realidade virtual,
vida artificial, neurofisiologia, inteligncia artificial e cincia cognitiva entre outros. Contudo, traar um
mapa mesmo que impreciso pode servir como um modelo heurstico til na compreenso das
engrenagens vigentes que o ps-humano est se desenvolvendo e as questes profundas que ele levanta.
143
Terceiro, o ps-humano pensa o corpo como uma prtese original que ns todos
outras prteses apenas continuamos um processo que iniciou antes mesmo que
nascssemos. Quarto, e o mais importante, por esses e por outros meios, a viso ps-
humanista configura o ser humano de modo que ele possa ser articulado, sem emendas,
realidade virtual, cincia cognitiva, bem como textos literrios e estudos culturais
que versa sobre como a informao perdeu seu corpo. A segunda, aquela que conta
como o ciborgue foi criado como um artefato tecnolgico e cone cultural, nos anos
informao como uma entidade desincorporada que pode fluir entre componentes
144
faz com que a protena e o silcio operem como um sistema nico. Quando a
reconstrues.
de Hayles de que a informao perdeu seu corpo. Para ela, a corporeidade tem sido
ps-humano, fato esse que no tem ocorrido em outras crticas do sujeito humanista
ainda assim, divide com seus predecessores uma nfase sobre a cognio, em
145
caracteriza o corpo ps-humano como carne feita de dados. Para Hayles, o fato do
nicos que acreditam que a informao quer se libertar dos limites materiais que
governam o mundo dos mortais. Marvin Minsky, por exemplo, expressa precisamente
este sonho quando sugere que em breve ser possvel extrair as memrias humanas do
70
Para Hayles, as teorias feministas e ps-colonialistas so exemplos de teorias que tem
sistematicamente desconstrudo a suposta universalidade do sujeito liberal humanista em que
146
que todos os objetos materiais devem ser interpenetrados como padres e fluxos de
primeiros tericos que mais enfaticamente afirmam que o corpo est desaparecendo
corroboram a seguinte tese: no que o corpo tenha desaparecido, mas que um certo
Posio semelhante tem Sadie Plant (1999) quando alude revoluo digital e
replicantes e outras entidades ps-humanas, inumanas (p. 163). Para Plant, longe de
Por que devemos nos tornar ps-humanos? (p. 283), indaga ela. Quanto
mudana do humano para o ps-humano, hiptese que evoca tanto o terror como
desconstruo do sujeito humanista liberal como uma oportunidade para trazer de volta
em cena a carne que continua a ser apagada nas discusses contemporneas sobre
Outrora o corpo foi a metfora da alma; depois foi a metfora do sexo; hoje j
no mais metfora de coisa nenhuma. o lugar da metstase, do
encadeamento maqunico de todos os seus processos, de uma programao
infinita (Baudrillard, 1996a: 13).
73
Hayles lembra que h mais de vinte anos o visionrio Ihab Hassan antecipava a chegada do ps-
humano: Ns precisamos primeiramente entender que a forma humana incluindo o desejo humano e
todas as suas representaes sobre o mundo podem estar mudando radicalmente, em consequncia
disso (...) quinhentos anos de humanismo podem estar caminhando para um fim medida que o
humanismo transforma-se em algo que ns devemos desamparadamente denominar ps-humanismo.
medida que ns ingressamos aceleradamente em um novo milnio, as questes sobre o ps-humano
tornam-se urgente (Hassan apud Hayles op. cit., p. 247).
74
O ps-humano, diz Hayles, no significa realmente o fim da humanidade. Em vez disso, assinala o
fim de uma determinada concepo do humano (p. 287). Para ela no se trata de saber se vamos nos
tornar ps-humanos, mas que tipo de ps-humanos seremos Que fazer ento com o ps-humano?
(Idem: ibid.).
75
Para Garcia dos Santos (2003), o ps-humano de Hayles uma derivao do cyborg de Haraway, que
exprime a vontade de criao de um novo ponto de vista sobre o humano.
148
desaparecimento do corpo76, tais como Jean Baudrillard e Kroker & Kroker, adotando
como critrio a proximidade das posies na crtica corrosiva que imprimem s novas
Baudrillard um autor conhecido pelo seu pessimismo e pela sua crtica cido-
citado (mesmo que para ser refutado), talvez por ele oferecer insights interessantes na
Baudrillard (1996a; 1996b; 1996c; 1993; 2001) tem escrito diversos ensaios
clonagem.
lugar a uma matriz chamada cdigo. Sem me, sem pai: uma matriz. E ela, a do
76
Como j foi visto, estamos aqui nos valendo de uma expresso de Hayles (Cf. Captulo 5.2).
149
uma de suas partes, o conjunto perde sentido. tambm o fim do corpo, dessa
singularidade chamada corpo (p. 124), cujo segredo est justamente em que no pode
ser segmentado em clulas adicionais, por ser uma configurao indivisvel, cuja prova
que semelhantes ao modelo, ao passo que o sexo torna-se por isso uma funo intil77.
Uma vez que toda informao necessria reproduo do corpo est reunida no nvel
transformando a morte numa funo obsoleta da qual no precisamos mais (p. 17),
A morte, como um acontecimento fatal, deve ser apagada. A morte deve passar
a ser entendida como uma realidade virtual, como uma opo ou uma montagem
cambivel no sistema operacional do ser vivo. Esta uma reprogramao que segue as
77
Baudrillard diz que na poca do movimento de liberao sexual, na dcada de 1960, a palavra de
ordem foi o mximo de sexualidade com o mnimo de reproduo. Hoje, o sonho de uma sociedade
clnica seria o inverso: o mximo de reproduo com o mnimo possvel de sexo (p. 13).
78
Entre os clones, segundo Baudrillard (2001), e muito em breve entre os seres humanos, o sexo, como
resultado deste meio automtico de reproduo, se torna irrelevante, uma funo intil.
150
linhas da virtualizao do sexo, o cybersexo que nos aguarda no futuro, como uma
abolio de tudo o que humano, demasiado humano em ns: nossas falhas, nossos
passa para o lado do cdigo gentico, nico ndice imortal que permanece, nico trao
mais segundo a alma, que desapareceu, nem mesmo segundo o corpo, que est em
79
Uma temtica recorrente a Baudrillard a articulao das novas tecnologias com a busca da
imortalidade, por exemplo, quando o assunto a clonagem. Ver Baudrillard (1993; 1996a; 2001),
respectivamente, os ensaios Vida Eterna e Imortalidade, O Inferno do Mesmo e A soluo final: a
clonagem alm do humano e do inumano.
80
Segundo Baudrillard, todas essas funes inteis sexo, pensamento, morte sero redesenhadas,
redesignadas como atividades de lazer (Baudrillard, 2001: 17).
81
Sobre a eroso dos limites do humano e a desregulao antropolgica operado pela biologia
molecular, ver Baudrillard (2001).
151
ideal que, hoje em dia, proposto, em toda parte, pelas tcnicas de maximizao de si
modelao do corpo (p. 125), aquele em que, reduzido sua frmula abstrata e
gentica, o indivduo fadado multiplicao serial. Nesse ponto, ele faz referncia a
ilimitada.
concebido a no ser como mensagem, como substncia informtica (p. 126). Nada se
ope ento sua reprodutibilidade serial nos termos pensados por Benjamin para os
82
Para Baudrillard (1993), ns podemos tambm exterminar a morte criando processos de vida
indestrutveis. o que fazemos quando ensaiamos captar a imortalidade nos processos anatmicos,
biolgicos e genticos. Um bom exemplo o disco compacto laser. Ele no se gasta, mesmo se ns nos
servimos dele. terrificante. como se voc no o tivesse utilizado jamais. Da ser compreensvel o
sonho de imortalidade, da transferncia da memria humana para a memria eletrnica do computador,
como o de Moravec.
152
desse corpo. a frmula gentica inscrita em cada clula que se torna a verdadeira
excelncia, a que vai possibilitar o prolongamento indefinido do corpo por ele mesmo
ele mesmo (o corpo) nada mais sendo que a srie indefinida de suas prteses (p.
125).
ouro industrial foram mecnicas, elas ainda voltavam ao corpo para modificar-lhe a
simblicos ulteriores, todo o corpo possvel sendo apenas sua repetio imutvel,
prtese tradicional, que refaz um rgo falho, no muda nada no modelo geral do
corpo. Os transplantes de rgos ainda obedecem essa lgica. Mas que dizer da
153
discurso (: 128).
indivisvel, cuja sntese orgnica ser feita de acordo com os dados do cdigo
desapario irreversvel (p. 58)84. Para ele, o homem nunca deixou de eliminar a si
mesmo, seja por todos os artefatos tcnicos que inventou, seja no horizonte dos quais
est em vias de desaparecer, o fato que hoje ele se encontra num processo
83
Assim o cdigo gentico: um disco imvel, imutvel, de que no somos mais do que clulas de
leitura (Baudrillard, 1996b: 76).
84
Para Baudrillard, permanece a questo de saber se o projeto tcnico da Virtualidade uma funo
ascendente da espcie humana ou um momento da sua vertiginosa desapario (Idem: 64).
154
(Idem: 62)85.
Kroker & Kroker (1987) mostram que a forma do signo do corpo ps-moderno
o desaparecimento do corpo uma noo que quer significar que o corpo natural
85
A tcnica se torna uma aventura maravilhosa (...) ela se torna uma arte de desaparecer (Idem: 66).
86
Segundo Baudrillard, o Real enquanto tal implica uma origem, um fim, um passado e um futuro,
uma cadeia de causas e efeitos, uma continuidade e uma racionalidade. No h real sem estes elementos.
E seu desaparecimento o deslocamento de toda essa constelao. Ora, se o Real est desaparecendo,
no por causa de sua ausncia ao contrrio, o excesso de realidade (a hiper-realidade) que
provoca o fim da realidade, da mesma forma que o excesso de informao pe um fim na comunicao.
87
Uma interpretao de Kroker & Kroker (1987) feita por Balsamo (1995). Uma crtica a Kroker e
Kroker tambm pode ser vista em Hayles (1999).
155
de vrios textos: ideolgico (o corpo inscrito no fluxo da moda pela indstria cultural),
nas prteses que o sustentam), econmico (corpo desejo de consumo) e poltico (corpo
narrativa de uma rob grvida e de um beb andride para chamar a ateno para a
a velha e boa carne humana est sendo ultrapassada pela carne ciberntica ou
156
carne andride - imagens de um futuro que est sendo antecipado pelas tecnologias
reprodutivas.
flutuando no tero externo de sua me, esta uma rob andride com bombas a vcuo
de suco de leite ao invs dos seios, silicone ao invs de uma crtex cervical, cabos
de fibra tica envolvidos com titnio azul-gelado ao invs de dedos, e uma rede
Eis a uma cena perfeita de satisfao e alegria maternal entre o beb andride e
sua me. Segundo Kroker & Kroker, esta imagem da rob grvida nos d as boas
vindas ao terceiro milnio, para o ponto onde a espcie humana como at ento
contorno de pele em sua face. Esta seria uma presena assustadora do humano que
inscrito na beleza fria do corpo projetado da mulher robtica? E o feto? Embora seja
carregado do lado de fora do tero por mos de controle remoto da rob, ele
corpo humano, como at ento o conhecemos, mas, tambm, o fim da gravidez (p.
17).
157
Ora, se esse nosso futuro, talvez no seja to ruim assim, afirmam Kroker e
de gerar pequenos humanides. Afinal de contas, a pele humana a melhor das carnes
andrides. Certamente, essa narrativa est nos falando sobre o futuro no o futuro
sculo 21 (p. 32). Nesse cenrio que vem se desenhando, simultaneamente assustador
e excitante, seremos, talvez, a ltima gerao nascida sem a pele de dados ou rgos
cibernticos(Idem: ibid.).
orgnico.
Talvez a perda da utopia de um corpo que nunca existiu seja o que explique a
traduz numa ftil, mas no menos trgica, busca pelo corpo puro equipado com um
inteiramente novo, mas continua a mesma velha histria: a luta entre dois elementos
experincia humana tem passado por uma dupla exploso tecnolgica. Uma primeira
privacidade do corpo. Uma segunda, a virtual, que tem colocado em contato o sistema
novo mole. No dizer de Kroker & Kroker (1996), enquanto sempre triste dizer
adeus para uma espcie (humana) a ser brevemente extinta, podemos sempre nos
decisivo: a era do ps-humano. poca essa dominada pela classe virtual (elite
88
Nossos corpos so intensamente virtualizados por processadores gigantescos baseados em tecnologias
de imagem digital (imagem sinttica, computao grfica, etc.). A msica um porto de audio
favorito para o nosso desaparecimento em orelhas-cibernticas. O cinema tem agora sido reconfigurado
em efeitos especiais para dar-nos o sentimento real da carne humana como est codificada em
obscuridades da viso e em matrizes de imagem e de som, e lanadas em direo vida digital.
159
virtual)89 que se esfora para jogar para a lata do lixo toda experincia sensorial,
ela amplamente fala sobre isto na linguagem de extermnio (Idem: 80). Na era da
A atitude de que o corpo um projeto falido nos conduz diretamente para um cultura
Para Kroker & Kroker, o sculo 20 poderia ter iniciado com a profecia de
termina com a morte da espcie humana (pelo menos, tal como a conhecemos at aqui)
Kroker & Kroker, a genealogia de algo realmente novo que comea a nascer: carne de
89
Para os autores, a classe virtual quer se apropriar das tecnologias digitais emergentes para articular um
controle poltico autoritrio do ciberespao. Para uma crtica dessa posio, ver Lvy (1999).
160
dados, mentes de chips, filosofia de hipertexto, nano-arte, sexo ciberntico. Para o bem
precisamos ficar nostlgicos, pois o espao por ele deixado j est sendo preenchido
Concluso
relao entre corpo e novas tecnologias realizadas pela produo discursiva do campo
discursiva: 1) promove rupturas na condio atual do corpo; 2) acena para uma nova
corpo-informao.
lado, foi possvel apreender no corpo dos discursos uma srie de ambigidades que
metafsica.
Com base na insistncia e repetio com que essa produo discursiva faz
em relao matria de que feito (tomos, genes, molculas, carbono, silcio, bits?),
por um lado, seja em relao sua autonomia, agncia, por outro; em todo caso, o
103).
natural e o artificial esto se revelando porosas, sujeitas a vazamentos. Cada vez mais,
numrica do mundo promovidas pelas tecnologias digitais permitem que o corpo viva
enunciados-chave que melhor possam ilustrar essa situao de embarao talvez sejam:
nessas zonas de intervalo so realidades midas onde a vida base de carbono est
tambm constitudo e povoado por seres estranhos, meio textos meio mquinas, meio
uma lista bastante organizada de instrues codificadas, destinadas a fazer com que
um ou mais processadores executem uma tarefa. Atravs dos circuitos que comandam,
indicador de que a agncia humana est sendo relativizada, seno mesma deslocada
ubiqidade das mquinas, a questo pode ser invertida: onde termina a mquina e onde
comea o humano?
partir do esprito, alma, conscincia ou mente, o que revela seu veio antropocntrico-
90
So bons exemplos de agncias maqunicas os ditos cartes inteligentes, terminais de bancos,
eletrodomsticos, cmeras de vdeo, etc.
164
cogito cartesiano (eu penso, logo existo), assumida com todas as suas conseqncias
nobre e supremo sempre foi reservado parte espiritual, psquica. Ao corpo sempre
coube um papel secundrio; apenas um instrumento de uso para fins mais nobres.
aprofundada por Descartes, esse discursos estabelecem uma hierarquia na relao entre
nossa fase biolgica decadente (...) a informao a prtese que sustenta o corpo
positivo da relao, valorizada e passa a ocupar uma posio dominante (Cf. Hayles,
efetiva ser alcanada quando for possvel extrair as memrias humanas do crebro e
causada pelo tempo. Embora seja deste mundo, ela no morre com a carne. Da que o
corpo visto como um suporte temporrio para a informao que quer se libertar.
Lembramos que a idia de que a informao pode permitir uma superao dos limites
teletransporte, primeiramente pensado por Wierner). J nos anos 1950, Norbert Wiener
padro uma mensagem, elas podem vir a ser transmitidas como mensagens (Cf.
captulo 4.2).
transhumanistas em geral. Ora, mesmo que o corpo possa ser amplificado e acelerado
atingindo a velocidade de fuga planetria (Stelarc), mesmo assim, uma tal construo
e de suas seguidoras, do ciborgue como uma sada que permite escapar das
contradio nos termos, pelo menos, uma certa insistncia no antropos. Em todo
Estamos andando em direo a uma radical rematerializao, por meio das redes de
busca metafsica pelo fundamento, pela origem perdida em algum lugar do passado.
167
Na verdade, tal busca oculta o mito fundador da inteireza original que me-natureza
Heidegger e Derrida a partir das desconstrues realizadas por eles prprios no campo
da filosofia.
imagens e metforas associadas a esse universo. Nesse ponto, podemos repetir Ascott
(1997): a velha cultura biolgica ser desalojada em favor de uma cultura ps-
biolgica.
Fim do corpo?
Stelarc.
perigoso, que se introduz por effraction por dentro (Derrida, 1999: 176). Uma tal
dinmica pode ser apreendida no discurso de Virilio quando, por exemplo, diz que
rgos vitais podero ser tomados como ultrapassados (...) face s prteses tcnicas
91
Por exemplo, a informao a prtese que sustenta o corpo obsoleto, a construo de cdigos
genticos alternativos, DNA, em Stelarc; nanotecnologia, biotecnologia, no caso de Virilio.
169
suplemento perigoso ainda pode ser apreendida quando Virilio alude escravido
tcnica a que esto sujeitos nossos sentidos (a viso, a audio, o tato, etc.) e quando
tecnologia. exatamente o que ocorre com o corpo prprio, corpo vital de Virilio
(1996: 92): este corpo prprio que sofre o ataque das tcnicas (...) capazes de povoar
suas entranhas.
utopia (Stelarc) como na distopia (Virilio), em todo caso, essas vises funcionam como
tecnologias digitais.
Vimos que, para Kroker & Kroker (1996), subjacente aos discursos que
92
Por representao antropolgica e instrumental da tcnica entendemos: um meio nas mos do
homem em vista dos seus fins (Cf. Heidegger, 2002a).
170
desencarnao.
Neste ponto, lembremos Plant (1999): com a revoluo digital, longe de sumir na
escapando de sua organizao formal. Hayles, por sua vez, reconhece que a
ciberntico, uma vez que ambas as prticas discursivas operam a partir das oposies
da informao.
carne que continua a ser apagada nas discusses contemporneas sobre sujeitos
cibernticos (p. 5). Ora, o enunciado-chave trazer de volta a carne (dado que a
informao perdeu seu corpo, podemos ainda acrescentar) revela uma certa nostalgia
por uma origem perdida (o corpo orgnico-natural?), eis o que estamos identificando
(2003) assevera que, mesmo em um mundo sem corpo, equipado de chips eletrnicos
pois (...) o sensvel permanece (p. 136). Para ele, o homem s existe por meio das
modifica a identidade pessoal que prpria ao homem e suas referncias aos olhos dos
Contudo, diz ela, o corpo biolgico ainda se ergue. E a sua materialidade se rebela:
por vezes, ele parece ser orgnico, demasiadamente orgnico (p. 94).
Como podemos ver nessa breve descrio, temos todos os ingredientes que
permanece; o corpo biolgico ainda se ergue (...) ele parece ser orgnico,
momento em que ganha consistncia a idia do ps-humano como aquela que melhor
traduz as novas configuraes, vale dizer, a passagem da forma Homem para uma outra
forma.
93
(...) uma desordem introduzida na configurao do corpo uma desordem introduzida na coerncia
do mundo (Le Breton, op.cit., p. 136).
173
limiar de uma nova formao histrica que tambm denomina de ps-humano. Para
esto convergindo para a criao da carne artificial, preparando assim o solo para o
nosso futuro terminal. Nesse ponto, lembramos o mais recente livro do sempre
polmico Fukuyama (2003) que recebe o sugestivo ttulo Nosso Futuro Ps-
Humano.
com a informtica, que anuncia uma nova era da bioeletrnica e das interfaces diretas
preenchido por uma matriz chamada cdigo gentico. E essa mudana constitui um
para o lado do cdigo gentico, nico ndice imortal que permanece, nico trao que se
segundo a alma, que desapareceu, nem mesmo segundo o corpo, que est em processo
45).
humano, demasiado humano em ns: nossas falhas, nossos erros, nossos vrus, nossa
presente a busca metafsica pela origem, pelo fundamento ou princpio que possa
94
E no apenas a biologia molecular, pois a reflexo que segue tambm vlida para as cincias e
tecnologias situadas no cruzamento da ciberntica e biologia molecular (inteligncia artificial, realidade
virtual, etc).
176
Dasein; domesticada, hoje nem ela mesma est a salvo da lgica de programao
ciberntico-informtica.
177
CAPTULO 6
Introduo
relao entre corpo e novas tecnologias realizadas pela mdia ao nvel da divulgao
promove rupturas na condio atual do corpo e 2) acena para uma nova formao
discursiva.
enunciaes (as posies do sujeito) e aos campos de poder-saber a que eles fazem
saber que disputam uma significao (robtica, biologia molecular, medicina, centros
biotecnolgicas).
mquina ao corpo-informao.
necessrio para que faamos, ao final do captulo, uma sntese a partir do cruzamento
permanncias do antigo no novo que se apresenta. Como diz Foucault (1995a: 194), a
discursos, realizamos uma sntese a partir do cruzamento das sries discursivas (blocos
nosso objetivo aqui analisar, vale dizer, operar descries das formas de
artificiais, abrindo a perspectiva para que rgos e partes do corpo humano sejam
brao).
capazes de substituir ou completar rgos humanos. O fato que agora eles esto se
183
tornando cada vez mais parecidos com rgos naturais. O responsvel seria
mquinas est na ortopedia. Esto surgindo os primeiros braos mecnicos que fazem
aparelhos, seria possvel at enxergar mais longe, correr mais rpido e escutar atravs
das paredes.
A partir do que dito acima, podemos destacar alguns pontos para reflexo.
oferece como modelo de referncia (em termos de formas, ritmos e gestos) a ser
Esperana Binica, logo abaixo do ttulo segue, com destaque, o enunciado: Braos,
vtimas de acidentes. E eles esto cada vez mais parecidos com os originais.
importante perceber que o jogo que se estabelece aqui entre o organismo (o corpo) e a
95
A Esperana Binica. Autor: Heitor Shimizu. Superinteressante, matria de capa: A Medicina do
Futuro, ed. 191-B, 2003, pp. 30-33.
184
que revelam uma estrutura geral e que d suporte a essas prticas discursivas.
aqui. Lembremos96 que elas podem ser de quatro tipos: 1) Restauradoras, pois
Reconfiguradoras, pois criam criaturas ps-humanas que so iguais aos seres humanos
industrial.
seguem, basicamente, duas direes. Uma primeira em que as prteses so vistas como
humanos como vo melhor-los; enxergar mais longe, correr mais rpido e escutar
nossos corpos", uma vez que se incluirmos tecnologia em nossas mentes, talvez
proposies j nos conhecida: o corpo biolgico na sua forma atual est obsoleto,
precisa ser superado. Certamente, esse tipo de pensamento est afinado com os
5.2).
biolgico est superado, mas para diz-lo, assim como para afirmar o advento do ps-
de 2002) chega a lamentar o fato de que muitas pessoas, particularmente seus crticos,
96
O assunto abordado no captulo 5.1.
186
que, em relao aos humanos, os ciborgues estaro um nvel acima da escala evolutiva:
ns, ciborgues, estaremos um degrau acima (...) provvel que os ciborgues olhem
menos do que uma etapa seguinte da evoluo humana. Cabe observar ainda que a
assim como a demarcao das fronteiras que separam o humano do animal, estratgia
restauradoras/potencializadoras.
fica evidente quando o suplemento supre, ele acrescenta seno para substituir, j
trazem conseqncias importantes. Por exemplo, mesmo o discurso que insiste na idia
exterior, fora da positividade qual se ajunta, estranho ao que, para ser ele substitudo,
deve ser distinto dele. O que demonstra que as passagens a ultrapassagem das
recorrente ao discurso da mdia; mais ainda: perceber que essa articulao constitui uma das
cyborgs realidade97, somos informados que Homens binicos no so mais parte apenas
fazer, em questo de dcadas, com que cegos voltem a enxergar ou pessoas paralisadas
Mais uma vez importante atentar para a ambivalncia do dispositivo das novas
tecnologias que pode ser tambm aprendida no par antigo-novo, momento em que a
passado. aqui que a fico cientfica encontra o seu lugar e exerce seu papel. Vejamos
97
Ciberntica Estudo do crebro traz cyborgs realidade. Autor: Marcelo Ferroni. Folha de So
Paulo, 14/03/1999, Sesso Especial: Corpo.
188
foi matria dos principais jornais e revistas de divulgao cientfica no mundo todo (cf.
implantado em seu brao) que possibilita a comunicao entre seu sistema nervoso e um
milhes de dlares. Em uma matria, podemos ler: O professor Kevin Warwick nasceu
humano, mas isso foi apenas um acidente: seu objetivo se transformar em um ciborgue,
parte homem, parte mquina, realizando o sonho de fundir homem e mquina (Folha de
So Paulo, 20/12/2000).
98
Cf. os seguintes artigos: Part Man, Part Computer: Researcher Tests the Limits. In: Science. Edio
especial Bodybuilding: The Bionic Human. Vol. 295, 08/02/02. Pesquisador Implanta Chip de
Identidade. In: Folha de So Paulo, 26/08/98. Cientista Implanta Computador no Brao. In: Folha de
So Paulo, 20/12/00. Britnico se Transforma no Primeiro. In: Folha de So Paulo, 25/03/02. A
Esperana Binica. Autor: Heitor Shimizu. Superinteressante, matria de capa: A Medicina do
Futuro, ed. 191-B, setembro de 2003. pp. 30-33. O Ciborgue Nmero 1. Autor: Fbio Schivartche.
Superinteressante, matria de capa: A Medicina do Futuro, ed. 191-B, setembro de 2003. pp. 52-53.
99
A ciberntica trata da interao entre a tecnologia e os humanos. Para um professor de ciberntica, se
transformar num verdadeiro cyborg parte mquina, parte homem muito apropriado, afirma
Warwick, (Folha de So Paulo, 26/08/98).
100
Lembramos (Cf. captulo 5.1) que o conceito de cyborg, na fico-cientfica, surge de uma histria de
Arthur Clark de 1965, intitulada "The City and the Stars" para designar os organismos cibernticos. O
cinema explorou muito a imagem das possibilidades de simbiose entre o corpo humano e as mquinas.
So exemplos os replicantes de Blade Runner (Scott, 1982), os ciborgues de Terminator (Cameron,
1991), do Robocop (Verhoeven, 1987) e do seriado de TV Ciborgue: o homem de Seis Milhes de
Dlares", da dcada de 1970.
101
Nesse ponto, lembramos o papel ativo do dispositivo: ele enviar mensagens dos nervos, em sinais
de rdio, a um computador.
189
mobilizada como estratgia discursiva para produzir efeitos de novidade ao sugerir uma
diminuio das distncias entre fico e realidade, seno mesmo um apagamento dessas
apresentada a partir de uma referncia srie de televiso dos anos de 1970 Ciborgue: o
passado e amplamente aceito pela opinio pblica no presente, requisitado para legitimar o
novo100.
Nesse terreno, os discursos insistem na idia de que as fronteiras fixadas pelo humanismo
revelam-se porosas. Aqui possvel identificar uma srie de ambigidades que convergem
de trs milmetros de largura no pulso esquerdo de Warwick e conectaram nos seus nervos
100 eletrodos, cada um com a grossura de um fio de cabelo. Os fios, colocados sob a pele do
implante no brao de Warwick, os cientistas britnicos esperam conseguir fazer leituras dos
impulsos eltricos que percorrem seus nervos. Esses sinais, que correspondem, por exemplo,
190
identificao, etc.), o chip pode ainda dialogar com toda uma srie de sistemas
ambientes (caixas multibanco, edifcios inteligentes, etc.) sem que Warwick tenha de tomar
qualquer iniciativa.
orgnico e o que inorgnico, o que natural e o que artificial, quem sujeito e quem
mesmo tempo em que ganha consistncia a idia de agncia maqunica. Como observa
Coelho dos Santos (2003: 127), o que anteriormente era fronteira rgida, linha de
informao.
Deleuze, 1998).
Recentemente, chegou ao mercado americano uma novidade que parece saltar das
pode ser embutido num relgio de pulso, numa fivela de cinto, na argola de um brinco.
Ou, numa hiptese mais surpreendente, ser implantado sob a pele de uma pessoa,
onde passa a funcionar por anos a fio. Alimentado apenas pela energia gerada pelo
prprio corpo, o chip envia e recebe sinais eletrnicos que podem ser captados por um
satlite. Por meio desse sistema, possvel rastrear e localizar uma pessoa em qualquer
lugar do planeta.
presso arterial. Com o consentimento do usurio, o Anjo Digital pode enviar sinais
e libertada pela polcia. Uma criana perdida ou roubada seria facilmente encontrada
(de que o Anjo Digital apenas um exemplo) parece atualizar a noo de sociedade
102
Digital Angel: esto de olho em voc. Autor: Giancarlo Lepiani. Revista Veja, 30/05/2001.
192
fico cientfica, na mdia, na academia) que versa sobre andrides e robs. Alinhadas
Fett, da srie Guerra nas Estrelas. Segundo seus criadores, na realidade, a idia era
que ele lembrasse um gladiador romano. Aparncia parte, ele impressiona sob
atividades, como cortar e desencapar fios usando ferramentas comuns, operar uma
furadeira eltrica, apertar parafusos e usar alicates para manipular pequenos objetos.
superou em muitos aspectos a conseguida por algum com roupa de astronauta, diz o
reparo da Estao Espacial Internacional (ISS), afirma Ron Diftler, um dos chefes do
negativos104.
desenvolv-lo de modo que ele possa realizar, no espao, movimentos que superem a
Mundial (C.f captulo 5.1). Ora, projetos da NASA como o Robonauta podem ser
103
s Suas Ordens.... Autor: Heitor Shimizu. Superinteressante, especial, matria de capa As Novas
Tecnologias, dezembro de 2002, pp. 24-28. A respeito, ver tambm Andrides imitam gente, mas ainda
so burros. Autor: David Wilson. Folha de So Paulo, 20/12/2000, Seo Informtica, p. F6.
104
Nessa mesma linha, destaca-se o andride P3, prottipo da Honda. Conhecido tambm por
Honda Sapiens pode ser o precursor de andrides que executem trabalhos em hospitais ou usinas
nucleares.
194
forma e aparncia) revela uma ambigidade, uma vez que o tema subjacente a essas
homem em misses espaciais arriscadas). Ora, ento para que insistir no humano?
do dispositivo das novas tecnologias a rainha dos andrides Ursula105, que participa
105
Sobre a andride Ursula, ver Andrides imitam gente, mas ainda so burros. Autor: David Wilson.
Folha de So Paulo, 20/12/2000. Seo Informtica. Pg. F6.
106
A respeito, ver Mentes que Brilham. Autor: Adriano Schwartz. Folha de So Paulo, 02/09/2001,
caderno Mais! pp. 5-10.
195
assemelha a alguns andrides que aparecem nos filmes de fico cientfica, por
Schwarzenegger. Sem sua pele, podemos ver todas as delicadas partes mecnicas de
Cog, que apresenta motores em miniatura em vez de msculos, barras de metal em vez
de ossos e cmeras de vdeo em vez de olhos. Com cerca de 1,20 m de altura, Cog
paraplgico. Embora lhe faltem pernas, executa a maioria dos movimentos fsicos do
uma rede neural, dispostos da mesma forma como os neurnios se ligam em nosso
crebro. O interessante que ele foi programado de modo a ser dotado da capacidade
de aprendizagem: Cog interage com um ser humano tal como um beb aprende com a
Brooks e sua equipe querem fazer robs que tenham sentimentos, de forma a
poder se relacionar com os seres humanos. Uma das mais notveis conquistas do AI
Lab o rob Kismet, capaz de responder a estmulos das pessoas que esto sua
107
Ao mover suas sobrancelhas, Kismet capaz de simular expresses de tristeza, alegria, medo ou
susto.
108
Inteligncia Artificial. Autor: Denis Russo Burgierman. Revista Superinteressante, Julho de 2001,
pp. 48-54. O tema da Inteligncia Artificial matria de capa da revista.
109
No que concerne temtica envolvendo mquinas, emoes e afetos importante registrar a
existncia da computao emocional, disciplina emergente que objetiva dar personalidade e
emoes aos computadores a partir da produo de emoo sinttica (Cf. Superinteressante,
novembro de 2000).
196
separao) entre os humanos e as mquinas. E isso um dado importante, uma vez que
formao discursiva. Para que possamos apreender tais enunciados, faremos a seguir
quem vai reinar num mundo dominado por mquinas superinteligentes: criador ou
criatura?.
110
A Era do Robo Sapiens. Autor: Eduardo Azevedo. Superinteressante, Especial: Vida High-Tech,
novembro de 2000.
197
O Rob Sabiens descrito como uma espcie meio humana, meio mquina,
Sistema Solar num futuro prximo. Em 2040, j teremos mquinas com inteligncia
superior humana, afirma o cientista Hans Moravec, autor do livro Robs: De meras
ser dominado por robs pensantes livres das pesadas coeres da evoluo
por sua perfeio tcnica e pelo abandono do corpo. Um mundo no qual o gnero
humano ser varrido por uma mutao cultural e destronado por sua prpria prognie
artificial. O Homo sapiens evoluir para uma outra espcie: o Rob sapiens, o que
far do homem biolgico atual uma criatura definitivamente obsoleta. Para Moravec,
plena metamorfose.
novo que se anuncia. O que fica evidente quando velhas metforas biolgicas,
Homo sapiens evoluir para uma outra espcie. Ora, assim como essa ambigidade
111
Em 1997, o super computador da IBM derrotou o campeo mundial de xadrez Gary Kasparov, fato
esse sempre lembrado nas discusses e polmicas sobre Inteligncia Artificial.
198
dos ps-humanistas que advogam o advento de um mundo ps-biolgico. Ela pode ser
seremos capazes de reproduzi-lo com perfeio em mquinas. Elas podero fazer todas
aparncia exata de um ser humano: Afinal, se somos capazes de construir com clulas
iguais s biolgicas via nanotecnologia -, para que fabricar seres de lata como o
desajeitado C3PO de Guerra nas Estrelas?. Mais uma vez, importante perceber
112
Podemos citar outro exemplo. Jordan Pollack, da Universidade de Brandeis, nos Estados Unidos,
afirma que como formas biolgicas, cujas estruturas e funes exploram os comportamentos derivados
de seus prprios meios qumicos e mecnicos, nossas criaturas evolutivas se baseiam na natureza do seu
prprio meio: plstico, metais, motores e neurnios artificiais (Pollack, Superinteressante, Dezembro
de 2002).
113
Inteligncia Artificial. Autor: Denis Russo Burgierman. Revista Superinteressante, Julho de 2001,
pp. 48-54.
199
uma nova formao discursiva. Temas como a relao entre novas tecnologias e
mquinas e ganhar vida eterna. Pearson acredita que com as conquistas tecnolgicas
informao, as geraes que nascerem a partir de agora podero viver para sempre.
Homo sapiens dar origem ao Homo ciberneticus. Uma outra fuso esperada entre os
Poderemos fazer uma conexo entre o mundo das mquinas e o mundo biolgico,
sem perder a sensao de ser humano, afirma Pearson115. Para ele, essa ser a maior
114
A vez do Homo Cibernticus. Autor: Rafael Kenski. Superinteressante, Especial: Vida High-Tech,
novembro de 2000. Inteligncia Artificial. Autor: Denis Russo Burgierman. Revista uperinteressante,
Julho de 2001, pp. 48-54.
115
J, num outro extremo, o filsofo e crtico da Inteligncia Artificial Hubert Dreyfus afirma que a
mente complexa demais para ser copiada. E, mesmo que no fosse, s um crebro no suficiente:
sem corpo no somos nada. Fica evidente aqui uma postura essencialista que faz lembrar o corpo
prprio de Merleau-Ponty.
200
tempo. Por estarmos ligados em rede, a humanidade inteira ter acesso a uma mesma
e nos tornar imortais. possvel que as crianas de hoje vivam eletronicamente para
hierarquia violenta ao fazer com que um dos plos comande lgica e axiologicamente
o outro enquanto um dos termos por ocupar o lugar mais alto valorizado e tido
mundo biolgico.
crebro para as mquinas e nos tornar imortais). A imortalidade pode ser alcanada a
partir do momento em que a mente estiver liberta dos obstculos que o corpo
Ora, o platonismo atua aqui com todo seu vigor. Como se sabe, a metafsica de
116
A metafsica de Plato caracterizada pela distino entre o mundo sensvel e o mundo inteligvel.
Ela estabelece uma clara distino entre o mundo das verdades e das essncias, chamadas tambm
Idias que so imutveis, objetivas e universais objeto da cincia, e o mundo das aparncias
que so cambiantes, subjetivas e incertas objeto de opinio. Da decorrem as oposies metafsicas
202
Tecnologies, autor do livro A Era das Mquinas Espirituais, afirma que, em duas ou
construo de neurnios artificiais, com todas as sutilezas dos naturais. Esses Robs
internet. Mas com uma vantagem: como a velocidade de transmisso de impulsos num
chip muito mais alta que os velhos neurnios orgnicos, as mquinas aprendero
raciocnio. Ou, se preferir, escanear o seu crebro e depois far um download para um
sucessiva das almas. Ao longo de vrias geraes, a alma imortal deveria migrar para
mais depressa).
artificiais, com todas as sutilezas dos naturais). Mais uma vez o velho (velhos
118
Ver tambm Ser Humano Verso 2.0. Autor: Ray Kurzweil. Folha de So Paulo, 23/03/2003.
Caderno Mais!, pp. 4-9.
119
Em 1986, o engenheiro Robert Langer criou uma tcnica que vem sendo utilizado para produzir
tecidos humanos por meio de bioengenharia. Chamada tambm de engenharia de tecidos, a tcnica
consiste em cultivar clulas de um determinado rgo dentro de recipientes de material biodegradvel
que depois so implantados no interior do corpo dos pacientes.
120
Aqui estamos buscando inspirao na crtica heideggeriana da tecnologia moderna. Para Heidegger, o
mundo como um todo, tecnologicamente concebido, torna-se uma reserva, imediatamente disponvel
para operacionalidade. E o que fundamental para ns: Heidegger antevia que a prpria humanidade
biolgica tornar-se-ia parte verdadeiramente crucial desse processo de disposio tecnolgica.
204
campo de pesquisas abre a perspectiva para que rgos humanos, como fgados, rins,
inteiramente novos em laboratrio, estamos com isso indo muito alm da simples
afirmam os cientistas. Como podemos ler numa matria da Folha (16/11/2000) 123:
o homem entrando na era das biopeas. A idia fazer rgos, mais do que
cerca de 95% do corpo humano j poder ser substitudo por rgos produzidos em
vida subjaz a engenharia de tecidos por ela se basear na idia de que possvel
121
Empresas de biotecnologia, como a Advance Tissue Science, em La Jolla, Califrnia, esto investindo
no novo campo da engenharia do tecido e da fabricao de rgos humanos.
122
Fbrica de rgos. Autora: Tnia Nogueira. Revista Superinteressante, edio especial e matria
de capa A Medicina do Futuro, setembro de 2003, pp. 25-29.
123
Clone Brasileiro. Folha de So Paulo, 16/11/2000, sesso opinio.
124
Bioneiros. Folha de So Paulo, 30/12/1999.
125
Fbrica de rgos. Autora: Tnia Nogueira. Revista Superinteressante, edio especial e matria
de capa A Medicina do Futuro, setembro de 2003. pp. 25-29
205
ATS prev que os testes em humanos devem comear em dois anos. A princpio, seria
incio os testes de reposio de fgados inteiros. Criamos algo jovem e saudvel para
a vantagem da bioengenharia que com ela o novo rgo nasce em perfeito estado,
126
Tcnica desenvolve rgo dentro do corpo. Folha de So Paulo, sesso Cincia, 24/06/1998.
127
So diversas as matrias da Folha que informam sobre as realizaes no campo da bioengenharia.
Por exemplo, cf. a matria sobre O fgado bioartificial que informa que uma nova tcnica que utiliza
clulas vivas em conjunto com um rgo artificial pode ajudar pacientes com leses graves no fgado. A
206
bioengenharia aquela que declara guerra contra os riscos, ou seja, contra toda
que artificial, o que interior e o que exterior, numa palavra, como separar o de
alm de expor a porosidade a que esto sujeitas agora essas fronteiras, revela tambm
fora.
plstico e de metal para ossos e juntas. Esses implantes vivos vo fundir-se sem
costura e sem cicatriz com o tecido ao redor, eliminando problemas como a infeco
regenerao. Entretanto, a maioria dos cientistas que trabalham na rea est confiante
que essa barreira final ser ultrapassada com o uso das chamadas clulas-tronco,
importncia que adquire o cultivo dessas clulas no mbito das tcnicas de produo e
implante de rgos.
O Corao Artificial
Fgado artificial ajuda paciente sem doador. Folha de So Paulo, sesso Cincia, 24/06/1998.
208
7 e sofreu durante 112 dias at sucumbir. Foram quatro meses de agonia com toda
mental e, por fim, falncia mltipla de rgos. Na poca, o jornal New York Times
coraes artificiais.
coraes doentes. Cada vez menores e mais seguras, as prteses cardacas que
anos.
suplemento perigoso. A ambigidade salta aos olhos quando Clark foi uma vtima
fatal da prtese que deveria salv-lo: o corao Jarvik-7. importante perceber que o
nos de morte, mas nele, curiosamente, depositamos tambm nossa esperana de vida,
209
suplemento!
hiptese.
titnio, sendo o primeiro corao artificial que fica inteiramente dentro do corpo de
128
Bate outra vez. Autor: Michael Lemonick. Folha de So Paulo, caderno especial, 04/05/2000.
129
Batidas Eletrnicas. Autor: Thiago Lotufo. Revista Superinteressante, edio especial Medicina do
Futuro, setembro de 2003, pp.35-39.
130
Experincias com o Corao Artificial. Autor: Steve Ditlea. Scientific American Brasil, ano 1, n 3,
agosto de 2002, pp. 35-43. O artigo traz uma ampla matria em que discorre sobre a histria do
corao artificial e, especialmente, sobre o AbioCor.
210
131
Essa filiao paradigmtica pode tambm ser observada quando lemos que no se sabe ao certo
como ser a vida com uma dessas mquinas dentro do peito, dizem pesquisadores de coraes
mecnicos (Folha, 04/05/2000).
211
robtica, binica e inteligncia artificial. Nesse sentido, muitas das reflexes que
realizamos no tpico anterior (Cf. captulo 6.1) podem ser articuladas aqui (como as
tornam tal passagem problemtica. Ou seja, a tenso observada nos discursos entre os
mecnico-eletrnico e molecular-digital.
cncer). Para ns, a disjuno observada nos discursos, antes de revelar suas
verdade.
A Nanotecnologia
Por exemplo, hoje difcil encontrar uma edio recente das duas maiores revistas
132
A nanotecnologia uma rea recente da cincia que trata do desenvolvimento de equipamentos em
escala de nanmetros biolinsimos de metro. O prefixo nano, que em grego quer dizer ano, refere-
se tambm ao conceito de 10 elevado a 9, ou seja, 1 bilionsimo de metro. A idia da nanotecnologia
foi apresentada em 1959 pelo fsico Richard Feynman, dos EUA, um dos ganhadores do Prmio Nobel
de Fsica de 1965 (e principal descobridor da exploso do nibus espacial Challenger em 1986).
Feynman dizia que, ao menos em teoria, seria possvel construir equipamentos medindo poucos
bilionsimos de metro. Na dcada de 1980, Kim Eric Drexler, engenheiro do Instituto de Tecnologia de
Massachutts, foi um dos responsveis por levar essa idia adiante. Para Drexler, aos nanorrobos (como
os nanorrobos automveis) caberia a execuo de funes impossveis de serem realizadas pelos seres
humanos.
213
configuraes.
nave espacial (Folha de So Paulo de 19/10/1999)136. Tomando-se por base que toda
133
A nanotecnologia foi a matria da capa da revista Science, em uma de suas edies do ms de
novembro de 2000, onde diversas pesquisas abordam sobre nanocoisas, de nanotubos a objetos
nanoscpicos.
134
A Cincia do Pequeno em Busca da Maioridade. Autor: Ulisses Capozzoli, Scientific American
Brasil, matria de capa A nanotecnologia - o admirvel mundo novo, ano 1, n.1, junho de 2002, pp.
34-37. Cf. tambm na mesma revista o artigo O Brasil na Era da nanotecnologia, pp. 38-41.
135
Para Drexler, o futuro da medicina estaria nas mos de nanorrobs guiados por computador, capazes
de se multiplicar dentro do organismo doente e de consertar problemas molcula por molcula, enquanto
monitoram a faanha em tempo real com nanocmeras.
214
protenas.
que uma nova tecnologia est prestes a deixar ultrapassado tudo o que j se ouviu
dessa nova rea pretendem desenvolver, por exemplo, robs microscpicos, capazes
danificadas.
uma artria sendo vasculhada e monitorada nos mnimos detalhes por micromquinas
A partir daqui podemos fazer algumas observaes. Uma primeira, diz respeito
136
Esculpindo molculas. Autor: Ricardo Zorneto, Folha de So Paulo, sesso Cincia, 19/10/1999.
137
Para Lorenzo Pavesi, pesquisador da Universidade de Trento, na Itlia, envolvido com estudos de
nanofotnico (o uso de luz em escala nanoscpica), o aumento da miniaturizao levou a industria
quase ao limite de vrias tecnologias que ela usa. H realmente uma necessidade de novos conceitos se
quisermos manter a taxa atual de crescimento de poder computacional e transmisso de informaes,
Folha de So Paulo, 27/11/2000, Mini-helicptero poder invadir clulas. Autor: Salvador
Nogueira, Folha de So Paulo, sesso Cincia.
138
Nanotecnologia: a revoluo invisvel. Autor: Eduardo Azevedo. Superinteressante especial,
Vida high Tech, novembro de 2000, pp. 14-17.
215
partir do jogo que se estabelece entre o antigo e o novo, vale dizer, de um passado
obsoleto que devemos deixar para trs e de um futuro infinitamente melhor, sempre
desejado, que j se faz presente na novidade que se anuncia: uma nova tecnologia
est prestes a deixar ultrapassado tudo o que j se ouviu falar sobre miniaturizao.
diga-se de passagem, estrutura boa parte dos textos analisados. Mquinas invisveis a
afirma Murray Hill, presidente do Bell Labs, o maior centro de pesquisas tecnolgicas
do mundo. Eles transmitiro dados constantemente, assim como a nossa pele passa
informaes para o crebro, diz. Logo os robs invisveis sero como vrus e
bactrias: estaro por todos os cantos. Para Aristides Requicha, diretor do Laboratrio
monitorar tudo o que acontece pelo mundo, inclusive dentro do prprio corpo
humano.
que, pelos objetivos de Merkle, seria elaborada para entrar no corpo humano a fim de
139
A Revoluo Invisvel. Autor: Reinaldo Jos Lopes. Revista Superinteressante, especial-matria de
capa Medicina do Futuro, edio 191-B, setembro de 2003, pp. 18-23.
217
tpico desse tipo de pensamento que se apoia numa viso instrumental da tcnica. Em
instrumentos.
nanotecnologia como todo phrmakon, poder ser benfica e proteger a vida quando
140
Mini-helicptero poder invadirclulas. Autor: Salvador Nogueira. Folha de So Paulo, sesso
Cincia, 27/11/2000.
218
utilizada como um remdio, ao mesmo tempo em que pode ser malfica e utilizada
dos discursos. Graas a ela possvel instituir regimes de verdade e fazer circular, em
ambas as direes (j que a nanotecnologia pode encarnar tanto as foras do bem como
o corpo como se fosse um livro. Foucault (1998) nota que os sculos XVII e XVIII
(notas, dirios e relatrios). Tudo o que era observvel ou registrado deveria ser
uma forma nova de percepo da doena ao mesmo tempo que instauraram novas
do corpo sem atravessar a pele sensvel, sem seccionar vasos, sem cortar tecidos.
poder ajudar os mdicos em cirurgias. Como observa Lvy (2001: 30), no reino do
por dentro, atravs de hipermdia, como se fossem um territrio percorrido por uma
141
The Visible Human Project. Em 1994, foi lanado na rede o primeiro homem a tornar-se um
Humano Visvel. O corpo de um prisioneiro de 39 anos, condenado morte e executado, foi
integralmente digitalizado. No final de 1995 foi lanada a Mulher Visvel. Sobre o PHV, ver Garcia
dos Santos (2003).
220
uma ampla matria sobre as interfaces entre as novas tecnologias digitais e a medicina,
com nfase na telemedicina (Cf. Imagem-texto). Remdios que navegam pelo corpo,
mquinas que fazem cirurgias e mdicos que cuidam de pacientes pela internet
com chips. Eles so programados para navegar pelo corpo at encontrar o rgo-alvo
para, ento, liberar as drogas que vo dar combate doena. Robs passam a dividir
internet, numa operao que em breve promete tornar-se to trivial como hoje uma
medicina.
142
A Medicina dos Chips e Robs. Autor: Eduardo Junqueira. Revista Veja, edio especial Vida
Digital, 12/2000.
221
agir, de atuar deixa de ser uma exclusividade do sujeito autnomo, livre e consciente
al., 1995). A indecidibilidade aqui pode ser melhor elucidada na questo: onde termina
indecidibilidade se repete.
cena, pode-se assistir a um rob que auxilia o cirurgio, atendendo a seus comandos de
voz. Em outra, trs braos robticos fazem o servio no paciente orientados a distncia
pelo mdico. Eles reproduzem exatamente os movimentos feitos pelo cirurgio, que,
143
Essas questes so exploradas no captulo 5.1 Corpo cyborg.
222
Quanto a essa inverso de papis, no podemos deixar de repetir Haraway (2000: 46),
mquinas e sua integrao nas tecnologias da informao, que acabam por revelar a
software d vida mquina. nessa mesma direo que a Veja mais adiante informa
que h programas ultracomplexos que funcionam como crebro das mquinas ou que
remdios comeam a tomar a forma de seres hbridos, meio drogas, meio mquinas.
144
A Veja informa que na Universidade Leipzig, na Alemanha, mais de 160 cirurgias cardacas foram
realizadas com o auxlio dos trs braos robticos. As trs mquinas so capazes de fazer reparos de
vlvulas mitrais e implantes de at duas pontes na mesma pessoa.
223
aborda a telemedicina e uma das suas aplicaes mais discutidas nos consultrios e
pronturio eletrnico. Nessas fichas constam todos os exames que eles fizeram no
internao.
de leito. O monitor virtual, que fica ao lado da cabea do paciente, responsvel por
acompanh-lo 24 horas por dia. Esses aparelhos podem fornecer at 271 informaes
145
A Veja informa que uma das metas do plano nacional de sade na Inglaterra que, at 2005, todos os
estabelecimentos ligados ao sistema de sade britnico devem estar preparados para que as pessoas
consultem seus mdicos eletronicamente.
146
A Veja tambm informa que telemedicina j responde por mais de 100.000 consultas a distncia por
ano. Os pacientes usam equipamentos que medem a presso arterial, os batimentos cardacos e a taxa de
acar no sangue e captam outras informaes que podem ser monitoradas a distncia pelos mdicos via
rdio ou internet.
224
A partir do uso das novas tecnologias digitais, o corpo virtual uma das
apresentado como uma supermquina tica que une tecnologias j conhecidas, como
o microscpio eletrnico.
diz Hallim Fres Junior, neurocirurgio do Abert Einstein, agora est tudo
iluminado.
como a mais avanada tcnica para operao intracraniana. Podemos reproduzir uma
ruptura da neuromedicina (a cirurgia sem cortes, sangue ou dor) com o seu passado
A Veja (12/2000) apresenta o que seria uma outra maravilha permitida pela
ltima gerao, esse dispositivo permite que as imagens sejam separadas, como se o
mdico passasse a enxergar dentro do corpo humano agredindo cada vez menos o
fio de cabelo e tem a capacidade de levar a luz de fora para dentro do corpo e captar
147
J em 1975, o fsico suo Richard Ernst descobriu que era possvel obter imagens internas do corpo
humano por ressonncia magntica com mais detalhe ainda que na tomografia computadorizada. Com
uma vantagem: o novo mtodo dispensava a necessidade de utilizar radiao. A imagem da ressonncia
funcional no gerada por raios que atravessam o corpo, mas pela vibrao dos prtons do prprio
226
acoplada a um supercomputador.
organismo. Isso cria a possibilidade de fati-la em todas as direes, diferentemente da tomografia, que
fornece cortes em um s plano.
227
Para ns, a crescente incorporao das tecnologias digitais pela medicina est
como uma instncia originria, uma totalidade orgnica bem delineada em sua forma.
pensado como uma instncia originria, uma vez que podemos receber rgos de
polmicos porque podem funcionar como vetores de novas doenas para humanos.
mesmo tempo ela pode ser benfica, quando nela depositamos a esperana de vida
(uma soluo para a fila dos transplantes), e perigosa, pois, atravs dela tambm
ambivalncia.
148
Os animais considerados so os porcos, devido ao tamanho dos rgos que similar ao dos humanos.
229
sero usados como fbricas qumicas para produo de uma grande variedade de
Instituto Roslin aposta em Porcos, anuncia que a resposta para reduzir a fila de espera
porco, informa que nos Estados Unidos, j existem fazendas de porcos criados com
alteraes genticas para que seus rins possam ser usados em homens. O porco o
animal com rim mais compatvel ao ser humano, afirma Agenor Spalinni Ferraz,
RP).
para seres humanos. O objetivo da medida seria assegurar que provveis viroses de
149
Gentica. Folha de So Paulo. Autor: Srgio Danilo Pena. 13/04/1997.
150
Uso de rgo animal deve ter restrio. Folha de So Paulo, 26/10/1999.
151
Instituto Roslin aposta em Porcos. Folha de So Paulo, Sesso Cincia, 26/06/2000.
230
Dolly, a idia tirar as clulas embrionrias e transform-las no tecido que foi lesado
saudveis. Esses neurnios seriam ento transferidos para um ser humano. O objetivo
destas pesquisas, descritas por Griffin como futuristas, no reduzir a fila de espera
objetivo criar clulas especficas do corpo para substituir as que foram lesadas pela
doena.
permitir aos cientistas introduzir mudanas no cdigo gentico que passado de uma
gerao a outra, mas os pesquisadores dizem que este tipo de experincia est proibida
na Johns Hopkins.
como dinmica disjuntiva afirmativa, dado que nos discursos articulados a esse
dispositivo podemos identificar uma srie de ambigidades que se repetem com uma
231
certa regularidade, e que podem ser apreendidas, por exemplo, nos pares
suplemento perigoso.
pela mdia, a produo de, pelo menos, dois tipos de efeitos: o efeito de novidade,
que impresso no anncio do que possa ser uma revoluo cientfica (A Revoluo
verdade, era o que a cincia denomina clone, cpia idntica de outro ser vivo,
mundo. No Brasil, ela foi matria de capa da revista Veja (05/03/1997) que traz a
novo patamar152.
processo que envolveu trs ovelhas: o ncleo de uma clula diferenciada (ovelha-me
doadora) foi fundido com uma clula germinativa (ovelha receptora) da qual
sociais e polticas da possvel aplicao da clonagem espcie humana. Foi assim que
ou contra a clonagem?
seu respeito. Nos EUA, o ento presidente Bill Clinton suspendeu os experimentos e as
152
Ao clonar Dolly a partir de clulas somticas de uma ovelha adulta de sexo feminino, Wilmut e
equipe quebraram um dogma da biologia, que dizia ser impossvel reativar a totalidade da informao
233
jornal oficial, o Osservatore Romano, qualquer tipo de experincia futura com seres
Criador, alm de uma demonstrao da vigncia daquilo que o Papa Joo Paulo II vem
Contudo, o efeito Dolly no teve apenas uma recepo negativa. Nem todas
York, foi fundado um grupo a favor da clonagem, a Frente Unida para os direitos dos
gentica de uma clula adulta e especializada, reforando a tese de que o genoma no sofre
modificaes durante o processo.
153
Depois que o mdico italiano Severino Antinori e seus colaboradores anunciaram que iriam clonar o
primeiro ser humano, a Frana e a Alemanha pediram ONU que inicieasse imediatamente um dilogo
mundial para banir a clonagem de seres humanos. A igreja tambm atacou, tachando as experincias de
nazistas. Ver a respeito, a revista Veja (08/03/2000), O Prximo!. Matria de capa Comeou A
corrida para fazer o primeiro clone humano.
154
Entre os grupos que se declaram favorveis clonagem de seres humanos, destaca-se a seita dos
Raelians. A revista Superinteressante (07/2001), Homens em Srie, traz matria em que aborda a relao
dos Raelians com a tcnica da clonagem. Esse movimento religioso financia a empresa Clonaid, com
sede nos EUA. Os Raelians acreditam que atravs da clonagem ser possvel alcanar a vida eterna.
Acreditam tambm que a vida na Terra foi criada por extraterrestres que, um dia, retornaro.
155
Entre os candidatos a fazer cpias de si mesmo, destaca-se o americano Randolfe Wicker, 63 anos,
presidente do Human Cloning Foudation. Ele decidiu deixar 350 000 dlares de herana para o beb que
venha a ser criado a partir de suas clulas (Cf. Veja, 08/03/2000), O Prximo!. Matria de capa
Comeou A corrida para fazer o primeiro clone humano.
234
interior do dispositivo, ao refor-lo, multiplic-lo. Ora, dizer sim ou no, ser a favor
humana.
clonagem abre, que ganham foras duas posies divergentes: 1) aqueles que, movidos
156
O fantasma da clonagem humana reflexes cientficas e morais sobre o caso Dolly. Autor:
Fermin Roland Schramm. Revista Cincia Hoje, matria de capa Quem tem medo da clonagem
humana?, no. 127, vol. 22 maro/abril de 1997, p.36-42. Ver na mesma revista, Por que proibir
clonagem humana?. Entrevista com Srgio Danilo Pena, pp.27-33.
235
insetos sem vontade individual prpria; 2) aqueles que fascinados com as promessas da
O que queremos assinalar aqui o fato de que tanto na utopia como na distopia,
6. 5 Biotecnologia e os transgnicos
homem uma prtica to antiga quanto histria das civilizaes. Ela tem uma histria
pelas mos dos norte-americanos Stanley Cohen e Herbert Boyer. Eles conseguiram
seqncia um gene de sapo. Com isso, eles demonstraram: primeiro, que o cdigo
gentico era de fato universal, pois os DNAs de espcies distantes eram compatveis;
insulina humana foi o primeiro produto obtido por engenharia gentica a ser aprovado
questo talvez seja bastante ilustrativo traar um paralelo do modo de atuao dos
apenas pelas leis da fsica, por sua imaginao e pelas leis e a tica de sua sociedade
genes podendo ser usada para unir o tecido gentico de organismos no relacionados
(27/12/2000)157 apresenta uma lista das principais experincias realizadas com sucesso
comum, mas cujo leite contm as mesmas protenas que constituem a teia dos
o ao. A idia retir-lo do leite para produzir materiais ao mesmo tempo maleveis e
239
superresistentes. Essa fibra apontada como um dos mais fortes, leves e flexveis
materiais conhecidos na natureza, de modo que o produto a ser obtido do leite das
cabras foi batizado como BioSteel, ou ao biolgico158. Esse produto, espera-se, pode
artificiais.
17/11/2000).
A Veja (27/12/2000)161 ainda informa que cinco porcos foram clonados a partir
de clulas adultas pela PPL Therapeutics, a mesma empresa que desenvolveu a ovelha
157
Ano 2000: o que a gentica fez no ano que passou. Revista Veja, 27/12/2000.
158
Ver tambm a Veja de 30/08/2000.
159
Ver tambm Folha de So Paulo de 23/10/01.
160
Feito pelo Homem. Revista Veja, edio especial n. 22 Ecologia, de dezembro de 2002.
240
como uma surpreendente ferramenta para o mundo das artes: a arte transgnica ou a
biotecnologia como arte (Cf. Grau, 2003). Por motivao estritamente artstica e
uma coelha transgnica fluorescente que fica verde ao brilho da luz. A coelha
recebeu um trecho do cdigo gentico de uma medusa, que naturalmente brilha luz.
161
Ano 2000: o que a gentica fez no ano que passou. Revista Veja, 27/12/2000.
162
Aqui importante registrar o mtodo de produo de animais transgnicos conhecido como
Pharming que visa a produo de substncia de valor farmacutico, cujos exemplares so as ovelhas
Tracy e Polly. Foi incorporado em Tracy um gene humano que produz a enzima alfa-I-antitripsina
(AAT). Ela secreta enormes quantidades dessa enzima em um leite. A AAT j usada nos EUA para
tratar doenas pulmonares, especialmente o enfisema e a fibrose cstica. Polly, nascida um ano depois de
Dolly, em 1997, no apenas uma ovelha clonada, mas tambm modificada geneticamente. Ela
recebeu um gene humano que codifica o fator de protena IX, que ela secreta em seu leite. Isto
potencialmente tem um imenso valor teraputico. O fator IX est relacionado coagulao do sangue e
sua deficincia causa uma forma de hemofilia (Cf. Wilmut e Campbell, op. cit.).
163
A Chave da Vida. Revista Isto, 16/04/2003.
241
contrrio teve inserido em seu cdigo gentico o gene da protena GFH (protena
biotecnologia esto aqueles voltados para fazer reviver espcies animais extintas h
pretendem clonar animal de uma espcie j extinta h 23 000 anos atrs165. A ambio
Circulo Polar rtico, informa a Veja. Antes mesmo de Ian Wilmut criar a tcnica de
elefantes, que tambm serviriam de mes de aluguel, para a gestao dos embries.
164
Parque dos Mamutes. Revista Veja, 04/08/1999.
165
Nessa mesma linha de projetos, mas sobre a tentativa de recriar o tigre-da-Tasmnia em
laboratrio com o uso da tcnica da clonagem, ver a matria De Volta Vida. Revista Veja, edio
especial Ecologia, dezembro de 2002.
242
entre passado-presente-futuro.
Por fora das novas tecnologias, o futuro est se antecipando ao presente e faz
um virtual.
se encaminhar para o futuro, uma vez que o passado quase sempre foi visto como
aquilo que torna possvel o presente. Todavia, o passado agora fica disposio (no
sentido que Heidegger confere ao dispositivo, estar mo, como fundo de reserva
que podem ser convertidos em fatos para legitimar e acomodar campos de saber e
pode estar servindo apenas para legitimar uma determinada estrutura de poder. Assim,
coelha Alba, o macaco Rhesus ANDi, etc.), esto alinhados ao novo paradigma
informacional.
perspectiva para que novos textos genticos sejam reescritos. Os casos veiculados
Santos, 2001), vale dizer, o fato de passarmos a conceber o mundo orgnico como
166
Como nota Sfez (1996: 330), a idia da decifrao de um cdigo secreto essa busca da lngua
cifrada dos cromossomos - extremamente presente no discurso dos geneticistas. No se trata a de uma
moda, da influncia da lingstica moderna, mas de uma preocupao antiqussima concepo da
natureza como livro.
244
uma matriz de combinaes genticas virtuais (Ferreira, 2002: 223), o que significa,
real passe a ser elaborada como virtualidade (Ferreira, 2002: 223.), a exemplo do
molecular abre a perspectiva para que a biotecnologia - como tecnologia da escrita (Cf.
167
Sobre a histria do Projeto Genoma Humano, ver Sfez (1996).
168
A genmica uma cincia voltada para a produo e anlise de seqncias de DNA de genomas
completos (Cf. Camargo, 2003).
169
A bioinformtica responsvel pela automatizao e informatizao do processo de sequenciamento.
Atravs dela tcnicos de computao desenvolvem novos algoritmos e ferramentas para anlise e
interpretao de dados. A bioinformtica possibilita a produo de bancos de dados genticos (Cf.
Camargo, 2003).
245
como uma totalidade orgnica feita de msculos, rgos, ossos e carne para dissolver-
os enunciados, imagens e metforas veiculados com uma certa regularidade pela mdia
so indicadores de que se est produzindo uma dada percepo da vida. A vida passa a
750 megabytes de informao digitalizada que preencheria cerca de mil livros de 450
pginas, mas que caberia num nico DVD (Davies, 2001: 22).
170
Sobre a digitalizao dos corpos no Projeto Genoma Humano, ver Balsamo (1995).
246
o futuro e passado dos seres vivos pertencem aos genes: Os museus, que antes eram
examinar as relaes do organismo com o mundo, o melhor meio de fazer isso olhar
(reducionismo) biolgico172.
Posto isso, vejamos o tratamento que a mdia tem conferido ao PGH. Nosso
A partir do enunciado Cincia decifra cdigo gentico e abre nova era para a
171
Caderno especial Genoma, Folha de So Paulo, 27/06/2000. Autor: Marcelo Leite.
172
Um exemplo de anlise centrada na crtica ao reducionismo biolgico pode ser encontrada em Sfez
(1996).
173
O anncio foi manchete nos principais jornas do mundo. No Brasil, a Folha de So Paulo dedicou 11
pginas ao tema em sua edio de 27 de junho de 2000, oito delas para um caderno especial.
247
que define como funciona o organismo humano; Anncio leva ao limite do homem;
cincia e das realizaes humanas. Assinala que, nas verses mais exaltadas, foi
com a qual Deus criou a vida (Bill Clinton) e descoberta dos antibiticos (Tony
afirmaes de renomados cientistas que corroboram para essa promoo: Nunca antes
uma forma de vida decifrara o cdigo que determina a sua prpria existncia, afirma
concluso equivaleria a conhecer o que ser humano. James Watson, por sua vez,
174
Para Leite (2000), muitos superlativos so necessrios para justificar um projeto que custou bilhes
de dlares, mas no resultar em nada como um pouso na Lua. Tudo o que o pblico poder ver do
genoma uma srie infindvel de letras A, T, C e G alm de patentes sobre genes humanos. Bilogos
ainda debatem quais as relaes entre genes e ambiente. Autor: Marcelo Leite. Caderno especial
Genoma, Folha de So Paulo, 27/06/2000.
175
Para os cientistas ingleses, o sequenciamento do genoma humano um evento to importante quanto
a inveno da roda ou as primeiras descobertas sobre a anatomia humana, h dois mil anos. Para
ingleses, conquista ultrapassa a da Lua. Autor: Ricardo Grinbaum. Folha de So Paulo, Folha Cincia,
27/06/2000.
176
O sequenciamento do genoma humano tem um impacto no conhecimento j comparado ao da
descoberta da Amrica, em 1492, da chegada do homem Lua, em 1969, e da inveno do
microprocessador, em 1970. Anunciada decifrao do cdigo gentico da espcie. Autor: Srgio
Dvila. Folha de So Paulo, sesso Folha Cincia, 27/06/2000. O genoma humano ser para a biologia
o que a tabela peridica para os qumicos, afirma o bilogo brasileiro Fernando Reinach. Briga de
Gnios. Revista Veja. Autor: Ricardo Villela, 20/10/1999.
177
Para Davies (2001), essa extraordinria realizao tecnolgica (...) vai mudar irrevogavelmente a
nossa viso sobre o nosso lugar no mundo (p. 23).
248
o livro de instrues de vrias outras formas de vida. Agora teremos uma idia melhor
genmica juntas tornaram o homem capaz de reprogramar a vida dos seres vivos.
PGH)180.
Decifrar o texto de cada um dos 40 mil a 100 mil genes da espcie humana vai ajudar a
178
E as declaraes no terminam por a: como se o genoma fosse o livro da vida. Agora temos tudo
escrito, precisamos aprender a l-lo, diz Galci Zancan, presidente da SBPC. Chegamos a um ponto na
histria humana em que pela primeira vez poderemos ter nas mos o conjunto de instrues para fazer
um ser humano. Esse um incrvel passo filosfico e mudar, acho, a maneira como vemos a ns
mesmos (John Sulston).Me pergunto se e como, a longo prazo, isto (esse conhecimento), pode mudar
a experincia humana, o sentimento do que somos (Contardo Calligaris, psicanalista). Folha de So
Paulo, sesso Folha Cincia, 27/06/2000.
179
comum afirmaes que se valem desse tipo de linguagem: Temos o potencial aterrador de se
assim quisermos escrever a linguagem de Deus (Davies,(2001: 23).
180
Nmero baixo de genes surpresa. Folha de So Paulo, sesso Folha Cincia, 12/02/2001.
181
Caderno especial Genoma, Folha de So Paulo, 27/06/2000. Em outro artigo, podemos ler: Se o
genoma humano fosse um pgina de texto, a Celera teria todas as letras e algumas palavras. O desafio
249
do texto gentico (Wilkie, 1994: 12). um texto extenso, pois o genoma humano
gene pode desencadear doenas como a fibrose cstica. Um erro numa nica
letra de um universo de trs bilhes pode ser responsvel pela anemia falciforme. O
mudar: ns temos o livro. Agora precisamos aprender como l-lo, diz James Watson,
todos os interessados, o que cria a expectativa de que as doenas com causas ligadas a
distncia. Isso porque a cincia no sabe sequer ler as informaes que acabam de
Para explicar a dificuldade que os cientistas enfrentam agora para ler o texto
dos dois grupos agora descobrir a seqncia das palavras e as frases que elas formam. Todas as
palavras juntas tomariam 200 listas telefnicas. Anunciada decifrao do cdigo gentico da espcie.
Autor: Srgio Dvila. Folha de So Paulo, sesso Folha Cincia, 27/06/2000.
182
Futuro. Autores: Ana Santa Cruz e Bia Barbosa. Revista Veja, 05/07/2000.
183
Mal Cortado pela Raiz. Autores: Daniel Hessel e Pablo Nogueira. Revista Veja, 08/12/1999.
Andrew Simpson bilogo molecular e coordenador do Projeto Genoma do Cncer financiado pela
Fapesp e pelo Instituto Ludwig.
184
Hierglifo o ideograma que constitua a base da escrita dos antigos egpcios. Escrita ilegvel,
ininteligvel, enigmtica. Ideograma um smbolo grfico que corresponde a um conceito, utilizado em
algumas escritas, como o chins e os antigos hierglifos egpcios.
250
encontrasse uma enciclopdia produzida por uma civilizao antiga escrita num idioma
indecifrvel.
doenas vai passar por uma revoluo. A medicina deixar a fase de detectar e
molecular, a incerteza vai acabar. Isso porque hoje possvel identificar genes para
rodovirio de todas as nossas clulas. Isso nos levar a uma maior preveno contra
doenas. J possvel saber se o DNA de uma pessoa acusa genes de certos tipos de
185
Briga de Gnios. Autor: Ricardo Villela, Veja, 20/10/1999.
186
Para Wilke (1994), a medicina do sculo XXI ser dominada pela biologia molecular e o PGH abriu
o caminho para a medicina gentica preventiva.
187
As Clulas do Bem e do Mal. Autor: Gonalo Pereira. Revista Veja, 10/06/1998.
251
seguinte indagao: o que aconteceu no Ocidente que faz com que a questo da
verdade tenha sido colocada em relao ao prazer sexual? (p. 258). Como possvel
que o sexo - essa regio da existncia humana - tenha sido considerado como o lugar
privilegiado em que nossa verdade profunda lida, dita? (Idem., p. 229). O fato
que, num dado momento do Ocidente, o sexo foi tido como o ncleo onde se aloja,
juntamente com o devir de nossa espcie, nossa verdade de sujeito humano (Idem;
funcionar no sentido dos discursos de verdade, isto , dos discursos tendo estatuto e
188
Sobre o dispositivo da sexualidade, ver captulo 1.4 da tese.
189
Para Foucault, em vez da preocupao uniforme em esconder o sexo, a caracterstica geral de nossos
trs ltimos sculos ser, justamente, a variedade, a larga disperso dos aparelhos inventados para dele
falar, para escutar, registrar, transcrever e redistribuir o que dele se diz: Uma exploso de
discursividades distintas, que tomaram forma na demografia, na biologia, na medicina, na psiquiatria, na
psicologia, na moral, na crtica poltica (Foucault, 1993:35). O importante nessa histria que tenha
sido construdo em torno do sexo e a propsito dele um imenso aparelho para produo de verdade.
252
Ora, assim como a verdade do sexo apresentou-se outrora como uma resposta
j ser sentidas a partir deste novo dispositivo e das modalidades de poder-saber que
investem o corpo.
190
De acordo com Foucault (1998), a normalizao pode ser definida a partir de algumas caractersticas.
Em primeiro lugar, a normalizao opera segundo um princpio de produo (e no de represso)
produzir, valorizar, intensificar, mais do que constranger, interditar, ou seja, o poder normalizador opera
de acordo com uma lgica da individualizao: os dispositivos disciplinares fabricam os indivduos -
os dispositivos disciplinares individualizam, nunca deixam de individualizar. Em segundo lugar, a
individualizao normativa no tem exterior. Acabou-se com os mundos fechados, com as interioridades
e os segredos. Na perspectiva da individualizao normativa, o anormal no de uma natureza diferente
da do normal, uma vez que a norma, o espao normativo, no conhece exterior. A norma integra tudo o
que desejaria exced-la. O anormal est na norma, seja ele o louco, o doente, o delinqente, o
sexualmente pervertido. Da que vivemos, segundo Foucault, em uma sociedade normalizadora. O que
a norma precisamente? A norma uma medida, uma maneira de produzir medida comum a mdia
a partir do jogo das oposies entre o normal e o anormal ou entre o normal e o patolgico. Marcar os
desvios, hierarquizar as qualidades, as competncias e as aptides (...) relacionar os atos, os
comportamentos singulares a um conjunto, que ao mesmo tempo campo de comparao, espao de
diferenciao e princpio de uma regra a seguir. (...) Fazer funcionar, atravs dessa medida valorizada,
a coao de uma conformidade a realizar (Foucault, 1998: 162-3). Sobre a temtica da norma e da
normalizao, ver tambm Ewald (1993) e Canguilhem (2002).
253
Posto isso, vejamos alguns exemplos (casos) veiculados pela mdia em que
A Veja (08/12/1999), Mal Cortado pela Raiz, relata que a dona de casa e ex-
suas clulas caa das mutaes do gene APC, cujas mutaes levam ao
quele que os colegas de Uma Thurman usam no filme Gattaca, Snia Derigi tomou
uma deciso crucial: no teria filhos. Ela resolveu no passar para as geraes futuras o
cncer que herdou do pai e a levou a remover parte do intestino: um filho meu teria
normalizao dos indivduos j que os mesmos tero que conviver com as doenas
dos genes defeituosos pode disseminar teste em massa de DNA e aborto seletivo.
191
Privacidade, eugenia e preconceito alimentam desconfiana gentica. Autor: Marcelo Leite.
Caderno especial Genoma Folha de So Paulo, 27/06/2000.
254
tomar remdios no quando estiverem doentes, mas sadias, para impedir que fiquem
doentes. Os remdios sero dados s crianas, no aos adultos, afirma Phillip Reilly,
especialista em biotica.
pessoas como Snia Derigi e daquelas que optam pelo aborto seletivo j so efeitos de
normalizao do dispositivo do DNA, o que faz com essas pessoas realizem, por elas
Conforme ainda a Veja, para diminuir os problemas sofridos por pessoas como
municiam ainda de altas doses de psicologia para dar notcias nem sempre agradveis.
Nesse ponto, talvez, seja interessante aludir a Canguilhem (2002) quando associa a
vida. Na meta de chegada deste sonho, encontra-se a polcia dos genes, encoberta pela
pelo DNA dos indivduos. Ora, no se trata mais de fico cientfica, diz a Veja
do DNA.
realizar exames genticos a fim de detectar eventuais erros nas molculas analisadas
Cabe aqui uma breve reflexo no que concerne noo de erro (que se traduz
biologia.
192
A informao gentica tambm pode ser usada por companhias de seguro, escolas, planos de
sade, agncias governamentais com vrios propsitos (Cf. Rifkin, 1999 e Sfez, 1996).
193
Os cientistas dizem que no est longe o dia em que os chips de DNA sero capazes de escanear
um paciente, ler a sua estrutura gentica com detalhes precisos e, at mesmo, conseguir deter
anormalidades genticas (Cf. Rifkin, 1999).
256
Canguilhem, no limite, a vida o que capaz de erro (p. 364). Ou seja, no nvel
para um acaso que, antes de ser doena, dficit ou monstruosidade, alguma coisa
impossvel, assinala Foucault (2000), a constituio de uma cincia do vivente sem que
194
A Vida: a experincia e a cincia, in Ditos e Escritos II.
195
Canguilhem (2002) nota que a noo de erro bioqumico hereditrio e todos os conceitos
fundamentais da bioqumica dos aminocidos e das macromolculas, tais como cdigos, mensagens,
mensageiros, etc. foram importados da teoria da informao e da ciberntica.
196
interessante a percepo de Canguilhem (2002: 253) quando observa que o termo erro mobiliza
menos a afetividade do que os termos doena e mal.
257
Para ns, fundamental evocar a genoterapia, uma vez que aqui acreditamos
197
Conhecimento do cdigo gentico pode trazer mais angustia do que alvio. Autora: Gabriela
Scheinberg. Caderno especial Genoma Folha de So Paulo, 27/06/2000.
198
Segundo a Veja (29/03/2000), Os limites de uma revoluo, a terapia gentica objetiva tratar as
doenas hereditrias onde elas esto instaladas, ou seja, dentro das clulas, especificamente, no DNA.
Genes defeituosos podem ser neutralizados por substncias especialmente fabricadas para esse fim.
199
Os limites de uma Revoluo. Autor: Eduardo Salgado. Revista Veja, 29/03/2000.
258
ser vitimado pelos efeitos txicos da substncia que deveria salv-lo mesmo assim
(seno at mesmo por isso), considerado um mrtir da terapia gentica. Eis como a
terapia gentica atua aqui como um suplemento perigoso: embora a terapia gentica
at hoje no produziu mais do que promessas, os cientistas garantem que ela dar
grandes frutos no futuro, mas no antes de produzir algum estrago, como o que matou
tambm nesse mesmo mbito que podemos identificar alguns dos aspectos
comodificao da vida.
200
Futuro. Autores: Ana Santa Cruz e Bia Barbosa. Revista Veja, 05/07/2000. De fato, como
negcio, a gentica poderosssima, diz a Veja. No ano passado, a industria farmacutica investiu 9,7
bilhes de dlares em biotecnologia. Bancos de investimento americanos estimam que o mercado
farmacutico crescer dos atuais 500 bilhes de dlares para mais de 3,2 trilhes com novos
medicamentos at 2020. As 3500 empresas de biotecnologia faturam hoje 25 bilhes de dlares duas
vezes e meia o PIB de um pas como o Paraguai.
201
Empresa j depositou pedido de patente para genes humanos. Autor: Marcio Aith. Caderno
especial Genoma, Folha de So Paulo, 27/06/2000.
259
genes. A empresa diz pretender patentear definitivamente apenas entre 100 e 300
Ora, a descoberta de que a vida dos homens, dos animais, das plantas e dos
permite a mais extrema das desterritorializaes (Garcia dos Santos, 2000: 417). Tal
operao possibilita que a vida seja desterritorializada pela cincia e pela tecnologia e
apresentaram.
Alm de um banho de gua fria nos espritos mais exaltados, o anncio trouxe
apresenta muito mais genes do que organismos menos complexos, por exemplo, a
levedura tem 6 mil, a mosca drosfila 13000, o verme Caenorhabditis elegans 18000,
relatam que cada indivduo compartilha 99,99% do cdigo gentico com seus
semelhantes. So pequenas trocas, de uma letra para cada mil no livro do genoma,
apenas 300 genes que no tinham equivalente no genoma do camundongo. Com base
nisso, de se esperar que o chimpanz tenha quase o mesmo conjunto de genes que
os humanos (Venter). O estudo feito pelo PGH, diz a Folha, causou igual dano
dignidade humana, ao revelar que 113 genes foram recebidos diretamente de bactrias
202
Sequenciamento abala a noo de gene. Autor: Marcelo Leite. Folha de So Paulo, sesso Folha
Cincia, 12/02/2001. Ver tambm: Nmero baixo de genes surpresa. Folha de So Paulo, sesso
Folha Cincia, 12/02/2001.
203
Revistas anunciam hoje o cdigo de DNA decifrado. Folha de So Paulo, sesso Folha Cincia,
12/02/2001.
204
Programa pblico ataca a empresa Celera. Folha de So Paulo, sesso Folha Cincia, 13/02/2001.
261
que o fim do Projeto Genoma traz mais perguntas do que respostas. O fato de o
cdigo gentico humano ter tantos genes quanto um p de milho, a mosca drosfila
apresentar 13 000 genes e um verme nematide 19 000; isso uma facada no orgulho
da nossa espcie. Como podemos continuar de cabea erguida sabendo que temos uns
Ao fazer ecoar Darwin e a teoria da evoluo que postula que todo vivente
continuidades entre todos os seres vivos, seja ele um camundongo, uma mosca-das-
fundamental que conceda um status especial aos humanos que possa justificar
separaes e hierarquias.
outro?
Eis a uma pergunta para uma resposta desde j conhecida. Para a biologia
informao.
205
As surpresas da gentica. Autora Bia Barbosa, revista Veja, 21/02/2001.
262
Concluso
entre corpo e novas tecnologias efetivadas pela mdia ao nvel da divulgao cientfica.
promove rupturas na condio atual do corpo; e 2) acena para uma nova formao
informao.
matriz molecular-digital, ao qual, por sua vez, esto visivelmente mais articulados os
que, se, por um lado, no nega que tal passagem esteja de fato ocorrendo (a mutao
evidente, esperamos ter demonstrado isso), por outro, esses pares ambivalentes
Com base na insistncia e repetio com que a mdia faz circular certos
enunciados, imagens e metforas, o que caracteriza a regularidade que ela imprime aos
Um primeiro ponto da anlise que deve ser retomado aquele que diz respeito
cientfica. E essas articulaes, como demonstra a anlise, revelam uma das dimenses
para se produzir efeitos de novidade ao sugerir uma diminuio das distncias entre
enunciados como a fico torna-se realidade; isso soa como fico cientfica.
dos anos de 1970 Ciborgue: o homem de seis milhes de dlares. Ou seja, o antigo,
no presente, requisitado para legitimar o novo que se apresenta. Eis a uma das
ambigidades do dispositivo.
materiais mostra que as fronteiras fixadas pelo humanismo, que at ento demarcavam
porosas.
pelo de fora (a tecnologia, o artificial, a cultura), por uma operao direta do de fora.
desenvolve rgo dentro do corpo, implantes vivos vo fundir-se sem costura e sem
206
A crinica e o destino do individualismo. Autor: James J. Hughes. Folha de So Paulo,
04/11/2001. Caderno Mais!, pp. 4-10.
266
das espcies que a biologia molecular instaura no mundo vivo, numa palavra, com a
de dentro) que se apresenta agora como pura informao digital j no sabemos mais
como mquinas que fazem cirurgias, Robs passam a dividir as salas de cirurgia
agncia humana est sendo relativizada, seno mesmo deslocada em favor da mquina.
dada a ubiqidade das mquinas, a questo pode ser invertida: onde termina a mquina
mais seguros do sujeito da ao; afinal, nas descries que realizamos do caso
inteligentes, etc.) sem que Warwick tenha de tomar qualquer iniciativa. Mais uma vez,
possvel apreender uma srie de enunciados, imagens e metforas, tais como rob
aqui tem sido vista como condio ontolgica fundamental do humano (Dasein) est
vista como uma questo contingente e a sua superao se afigura como uma
apenas pelo fato de ser visualizada como uma possibilidade tangvel, mas,
formao discursiva.
nova formao discursiva, por outro, elas operam na base de certas oposies
genealogia, precisamente aquele que diz respeito ao tema da mudana (ruptura) na sua
o situaria de uma vez por todas; mas, sim, que aconteceu uma transformao geral de
contrrio, a partir dessas novas regras, podem ser descritos e analisados fenmenos de
sequer diminuir sua importncia; mas, ao contrrio, medi-los e tentar explic-los: como
207
A Arqueologia do Saber. Ver o captulo 5 A Mudana e as Transformaes.
208
Foucault (op. cit.) dir que a idia de um nico e mesmo corte que divide de uma s vez, e em um
momento dado, todas as formaes discursivas no poderia ser mantida.
270
evoluir para uma outra espcie. Do mesmo modo que a ambigidade manifesta no
ser humano). De fato, essas e outras ambivalncias so comuns aos discursos dos ps-
1995: 194). Ora, a sada para fora da metafsica muito mais difcil de ser realizada
do que, em geral, imaginam aqueles que julgam t-la realizado h muito tempo. Em
geral, eles prprios esto mergulhados na metafsica por todo o corpo do discurso que
metafsica, dir Heidegger (2002: 61), no se desfaz como se desfaz uma opinio.
No se pode deix-la para trs como se faz com uma doutrina em que no mais se
acredita ou defende. Sendo assim, no podemos imaginar que podemos ficar fora da
transformada e permanece no poder como a diferena ainda vigente entre ser e ente
(Idem: 62).
necessrio, mas perigoso j que abriga dentro de si o mal. Se, por um lado, o
pelos efeitos txicos da substncia que deveria salv-lo e Clark no mbito das
pesquisas com o corao artificial: apesar do fim trgico de Clark, ele pode ser
como um suplemento perigoso, por ameaar-nos de morte, mas nela (eis a estranha
vida, a cura da doena. Da no causar surpresas que o AbioCor pode ser visto tanto
uma soluo para a fila dos transplantes tambm anunciada como uma tcnica
essa que tambm se faz presente nos discursos agenciados nanotecnologia: Ser que
ambigidade do dispositivo das novas tecnologias atravessa todo o corpo dos discursos
analisados209.
multiplic-lo. Ora, dizer sim ou no, ser a favor ou contra a engenharia gentica, a
clonagem humana, etc: em todo caso, valorizao do prprio dispositivo do DNA, tido
humano210.
209
A ambigidade inerente ao dispositivo das novas tecnologias pode ser apreendida quando evocamos
a tcnica conhecida por telomerase. Doses maiores de telomerase, uma substncia que restaura as
pontas dos cromossomos, podem aumentar o tempo de vida das clulas em laboratrios, permitindo que
elas sejam usadas para o xenotransplante. No entanto, a imortalidade dessas clulas pode ser perigosa, j
que poder desencadear um processo que leva ao cncer. Nova tcnica pode ajudar em transplantes, in
Folha, 29/12/1999.
210
Podemos citar um outro exemplo em que se d a valorizao do dispositivo do DNA valendo-se de
um autor que tem uma posio crtica em relao biologia molecular. Trata-se de Sfez (1996: 43). Diz
ele: Os progressos da biologia molecular e a decifrao dos genes marcam uma nova etapa do
conhecimento que no pra de perturbar. Quem somos ns, portanto? Pode-se obstar os determinismos
naturais? Pode-se mudar o patrimnio gentico da humanidade? Aonde se vai assim? A cincia estaria a
274
mquinas podem fugir ao controle e nos ameaar de morte. Como nos ensina
um passo de ocupar o lugar do demiurgo? Tem ela o direito de pronunciar a sentena de vida e de
Morte?.
275
consumo como outro qualquer. Da que o corpo humano, uma vez sujeito a essa
de discursos verdadeiros.
tambm abre a perspectiva para que novas prticas de poder-saber sejam instauradas
comportamentos.
277
CONSIDERAES FINAIS
O homem no passa de uma inveno recente, uma figura que no tem dois
sculos, uma simples dobra de nosso saber, e que desaparecer desde que este
houver encontrado uma forma nova (Foucault, 1995b: 13).
promovem rupturas na condio do corpo, sendo elas marcadas por uma mutao
humana.
A anlise demonstra que, se, por um lado, se afigura inegvel que os discursos
possvel apreender no corpo dos discursos uma srie de ambigidades que revelam
molecular, que esto na base das prticas de digitalizao e virtualizao dos corpos.
ciborgue, corpo informao, corpo ps-humano, que hoje vemos plasmar tanto a mdia
de poder-saber que acabam por dar ensejo a uma indefinida possibilidade plstica de
operar com o corpo devendo, por isso mesmo, ser tematizadas no mbito do
O Biopoder Hoje
XIX.
transformaes. Uma primeira, que diz respeito mudana das sociedades industriais
estruturada a partir da figura central do Estado, mas sim a partir do modelo onipresente
que elas expem a natureza como um sistema operativo e calculvel de foras, que se
natureza faz com que ela fornea dados, que se possa calcular, de modo a continuar
importante evocar Heidegger aqui, por ele ter antevisto em seu tempo que
pode-se contar que, em virtude da pesquisa qumica contempornea, algum dia fbricas
seu modo fundamental de operao e seu ponto de aplicao no mais nas disciplinas
e virtualizao da vida e dos corpos, que tem como suportes o paradigma tecnolgico
12), que tem como desdobramento a idia de que, em ltima instncia, possvel
211
Stein (2000: 65) traduz a palavra alem Gestell como dispositivo. Gestell, segundo Heidegger, o
que define a essncia da tecnologia moderna.
283
esfora por assegurar duas zonas ontolgicas inteiramente distintas, a dos humanos de
humanismo isto: meditar e cuidar para que o homem seja humano e no des-
luta para resguardar um prprio do homem, seja ele o corpo, a natureza, a vida, o
212
Segundo Heidegger (2002a: 12), a determinao instrumental e antropolgica da tcnica est
presente na concepo corrente que a toma como um meio e uma atividade. Nesta viso, tudo depende
de se manipular a tcnica. E este querer dominar a tcnica torna-se mais urgente quanto mais ela
ameaa escapar ao controle do homem.
213
Se, porm, se entende por humanismo, de modo geral, o empenho para que o homem se torne livre
para sua humanidade, para nela encontrar sua dignidade, ento o humanismo se distingue, em cada caso,
segundo a concepo da liberdade e da natureza do homem. Distinguem-se, do mesmo modo, as
vias para sua realizao. Assim, temos o humanismo de Marx e o de Sartre. Tambm o cristianismo
um humanismo (Cf. Heidegger, 1973).
284
respeito incondicional pela vida humana, em nome da pessoa, etc. Essa histria
esses discursos mantm um ponto de vista estritamente antropocntrico, uma vez que a
nossa biosfera215.
e os outros seres vivos, haveria uma solidariedade ontolgica e axiolgica (Cf. Hottois,
1992).
214
Ver, por exemplo, Screccia (1996).
215
Essas prticas discursivas por vezes veiculam a idia de que a tecnocincia poder ser posta
diretamente ao servio dessa preservao graas aos bancos de conservao da matria viva e uma
gesto racional dos genomas dos seres vivos.
285
216
Certamente, um preconceito metafsico supor que a realidade humana seja algo de fixo e
eternamente idntico a si mesmo. Contudo, devemos problematizar a pergunta recorrentemente
formulada o que ser do homem?, pois ela nasce do desejo de predeterminar pelo pensamento o ser
do homem, o que caracteriza o modo de operar prpria da Metafsica.
286
Conceito de homem nunca mesma levada a cabo. Tudo se passa como se o signo
oposies binrias implicam uma hierarquia violenta ao fazer com que um dos plos
lugar mais alto valorizado e tido como positivo, o outro desqualificado como
mesmo mais velha do que Plato. Tem pelo menos a idade da Sofstica.
Desde a oposio physis/nomos, physis/techn, chega at ns graas a toda uma
cadeia histrica que ope a natureza lei, instituio, arte, tcnica, mas
217
Derrida concebe o humanismo como um pensamento do prprio. O prprio do homem - sua
essncia tambm pode ser, conforme as determinaes metafsicas, a razo, a conscincia, o ego, o
pensamento, a inteligncia, a alma, o corpo, a vida.
218
Para Heidegger (1973), todo humanismo funda-se ou numa Metafsica ou ele mesmo se postula como
fundamento de uma tal.
287
constitui num sistema de diferenas em que cada grafema ou fonema carrega o rastro
de todos os outros.
determinado campo ou domnio que est sendo referido, com base na sua
Assim, o que a noo de jogo aqui nos permite pensar que natureza e
exterior. Ela se dirige, j e sempre, para fora de si (...) apenas sob essa condio que
lgica do rastro nos leva a realizar que o que quer que funcione como significado, num
j remete a uma outra coisa, um outro signo, diferente dele. somente por
filosofia, pela teoria social e pela crtica literria, o fato que a desconstruo do
molecular e biotecnologia.
o cdigo gentico humano tem o mesmo nmero de genes que um p de milho e pouco
humano derivam de vrus e 113 genes foram recebidos diretamente de bactrias. Como
diriam Deleuze & Guattari (2000), descobrimos que ns fazemos rizoma com nossos
vrus, ou antes, nossos vrus nos fazem fazer rizoma com outros animais (p. 20);
219
Para Freud, segundo Foucault (2000), h trs grandes feridas narcsicas na cultura ocidental: a
ferida imposta por Coprnico ao descobrir que a terra no estava no centro do universo deslocou a
soberania primitiva do homem; aquela feita por Darwin, quando descobriu que o Homem descendia do
macaco, rebaixando o homem ao estgio de episdio num tempo biolgico que o ultrapassa; e a ferida
feita por Freud, j que ele prprio, por sua vez, descobriu que a conscincia repousava na inconscincia,
revelando que o homem no plenamente consciente e que se comporta sob a determinao de um
inconsciente que no domina.
290
Stiegler (1996), a exploso da ontologia do vivo acabam por dissolver a prpria idia
de informao.
percebidos como pssaros, peixes, bactrias, plantas, primatas, humanos, mas como
que nos lanam do humano ao no-humano, que no sabemos hoje onde comea um e
vice-versa.
pensamento, por outro, as novas tecnologias devem ser consideradas como dispositivos
291
de poder devendo ser tematizadas no mbito do jogo das foras das relaes de
Cada um quer ser o primeiro nesse futuro - mas a morte e seu silencio so a
nica coisa certa e comum a todos nesse futuro (Nietzsche, 2001: 189).
digital, a morte no se afigura mais um acontecimento fatal, como nos termos postos
por Nietzsche (2001: 189) quando afirma que a morte e seu silncio so a nica coisa
certa e comum a todos nesse futuro. Ao sobrepujar a morte, a imortalidade passa para
220
Aqui, mais uma vez estamos buscando inspirao em Derrida e sua estratgia geral de desconstruo
da metafsica. O descentramento no mbito da desconstruo o abandono declarado de toda
referncia a um centro, a um sujeito, a uma referncia privilegiada, a uma origem ou a uma arquia
absoluta. preciso, portanto, renunciar ao discurso cientfico ou filosfico, episteme que tem como
exigncia absoluta (...) procurar a origem, o centro, o fundamento, o princpio, etc. (Derrida, 1995:
241). Com a descontruo, Derrida busca destruir a herana ontoteolgica e logocntrica da metafsica
ocidental, negando radicalmente a presena de um significado transcendental (Logos, Deus, Natureza,
Vida, Psique, Conscincia, Razo, Sujeito) como origem absoluta do sentido.
292
o lado do cdigo gentico, nico ndice imortal que permanece, nico trao que se
finitude221.
meio a toda a nervura de sua fisiologia (p. 333). Os saberes sobre o homem tm a
crebro (p. 229). Por todo lado, impe-se a morte que corri anonimamente a
221
Como se sabe, para Foucault (1995b), o homem, e com ele, o humanismo, uma inveno recente,
um acontecimento tpico do pensamento moderno, entendendo-se, por modernidade, o perodo que se
inicia na virada do sculo XVIII para o XIX e vigora at os nossos dias.
293
humana, pelo menos no que se refere ao corpo. Afinal, o corpo em sua forma biolgica
atual, como a figura que melhor corporifica a doena, o envelhecimento, a morte deve
que ser plenamente possvel quando pudermos conectar nosso crebro s maquinas
(Idem: 57). Ou seja, as prximas geraes podero viver num mundo em que a morte
222
Nesse ponto, no podemos de deixar de evocar Heidegger, que em Ser e Tempo define o ser humano
- o Dasein - enquanto ser-para-a-morte. Esta interpretao da morte ontolgica e no ntica, uma
vez que ela faz parte do ser do Dasein de uma forma essencial e no acidental. No sentido mais amplo,
a morte um fenmeno da vida (Heidegger, 2000, p.28). Para Heidegger, a morte a possibilidade
mais peculiar, insubstituvel e insupervel do ser humano e a sua aceitao prpria de uma existncia
autntica. A existncia inautntica, ao contrrio, tem uma postura de no aceitao e de fuga diante da
morte. Hoje em dia torna-se cada vez aceita a idia de que a vida deve ser corrigida (Nietzsche, 1999)
e que a morte e seu corolrio natural, a velhice, devem ser expulsas do campo da vida.
294
mesma j ter sido superada, uma vez que, tambm, tecnicamente, no haveria mais
interessante aludir, mais uma vez, a Foucault (1995b) que, como se sabe,
Se essa mesma linguagem surge agora com insistncia cada vez maior numa
unidade que devemos mas no podemos ainda pensar, no ser isto o sinal de
que toda esta configurao vai agora deslocar-se, e que o homem est em via de
perecer, na medida em que brilha mais forte em nosso horizonte o ser da
linguagem? (p. 403).
que este um olhar que queremos imprimir. A persistente discusso de que estaramos
223
Quanto tese de que a morte pode ser suplantada pela cincia e pela tecnologia, certamente Stelarc
no est sozinho. Por exemplo, a matria da Isto (27 julho 1999) intitulada O livro da vida veicula a
idia de que o PGH representa o incio do fim do envelhecimento. Andrew Simpson, geneticista e
coordenador-geral do Projeto Genoma do Cncer da FAPESP, chega a afirmar que a vida e a morte no
so mais mistrios, so apenas processos qumicos. Portanto, no se pode mais descartar totalmente a
possibilidade de que um dia comearemos a superar at mesmo a mortalidade.
224
GILLES DELEUZE. Sobre a Morte do Homem e o Super-Homem. In: Foucault. So Paulo:
Brasiliense, pp. 132-142, 1995.
295
genealogia.
formao histrica, e que forma resulta desse composto de foras. Objetar-se- que tais
mesmo vale para as foras no animal que no pressupem ainda nenhuma forma
determinada.
outro composto, numa outra forma. Na esteira de Nietzsche e Foucault, Deleuze diz
desenvolvesse foi preciso que as foras no homem entrassem em relao com foras de
Ora, se fica evidente que toda forma precria, pois depende das relaes de
Homem) que constituiriam o mecanismo operatrio na atualidade, mas algo como uma
quisermos, que vemos surgir nas dobras caractersticas das cadeias do cdigo gentico,
mecnicos, eletrnicos e digitais (Cf. Deleuze, 1995), na passagem dos tomos para
Nesse ponto, Deleuze levanta uma questo que parece captar os anseios de
muitos entusiastas das novas tecnologias: se o homem foi uma maneira de aprisionar
a vida, no ser necessrio que, sob uma outra forma, a vida se libere do prprio
como dir Deleuze (op. cit.), as do silcio, que se vinga do carbono, as dos
componentes genticos, que se vingam do organismo (p. 141)226. E tal jogo de foras
Nietzsche dizia que o homem era responsvel por aprisionar a vida, o super-
homem seria aquele que viria para libertar a vida dentro do prprio homem, em
proveito de uma outra forma. Ora, o ps-humano ciberntico talvez seja aquele que
225
Na Idade clssica as foras do homem entram em relao com as foras de infinito, das ordens de
infinito, de tal modo que o homem formado imagem de Deus.
297
o surgimento de uma nova forma, nem Deus, nem o homem, a qual esperamos, no
O que mais cabe pensar cuidadosamente em nosso tempo, que tanto nos d a
pensar, revela-se no fato de ainda no pensarmos (Heidegger, 2002c: 115).
Para ns, o acontecimento hoje a presena das novas tecnologias que, pelas
simultaneamente promissor e perigoso para ns, que deixaremos de ser os homens que
somos.
diz Deleuze (1996), j que ele precisa de um encontro, de uma violncia, de algo que o
force, podemos dizer o que desde o incio nos impulsionou nesse trabalho: tivemos o
alguns conceitos seus, tais como enunciado, prtica discursiva, formao discursiva,
tecnologias.
298
Nesse ponto, cabe registrar (e seno mesmo justificar) que foi na perspectiva da
noo da teoria como caixa de ferramentas, que igualmente fizemos usos pontuais de
mesmo assim, acreditamos que possvel fazer aproximaes e usos entre os mesmos
com base em um gesto que prime por um desejo de coerncia terica. Lembramos que
expressa: Todo o meu devir filosfico foi determinado por minha leitura de
Heidegger. Entretanto, reconheo que Nietzsche predominou (...) mas no resta dvida
226
Ora, por que a forma composta seria ainda o Homem?, indaga Deleuze.
227
A respeito, ver Vattimo (s/d) e Peters (2000).
299
atualidade? Como chegamos a ser o que somos por meio de quais dispositivos?
Como se estabeleceram certos contornos que nos definem e limitam? Em que estamos
nos tornando ou estamos em via de nos tornar? Afinal, o que nos acontece hoje? O que
tecnolgicos investem no corpo hoje? Que novas configuraes corporais j podem ser
Formular questes assim, dir Deleuze (1996: 94), no predizer, mas estar
atento ao desconhecido que bate porta (p. 94). Afinal, pertencemos a dispositivos e
Por fim, quanto forma que teremos no futuro - se ser ela um ps-humano
ciberntico? , por ora, simplesmente no podemos predizer. Apenas foi nosso intuito
lgrimas.
300
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