Cul es el sacramento catlico de la

Sagrada Eucarista?

Pregunta: "Cul es el sacramento catlico de la Sagrada Eucarista?

Cul es la definicin catlica de la celebracin de la Sagrada
Eucarista?"

Respuesta: Para los catlicos, la Sagrada Eucarista / la Misa Catlica, es

considerada la ms alta e importante forma de oracin. De hecho, el atender a
la Misa es una obligacin, bajo pena de pecado mortal, cada domingo y en otros
ciertos das santos obligatorios. La Misa est dividida en dos secciones, la
Liturgia de la Palabra y la Liturgia de la Eucarista. La Liturgia de la Palabra
consiste en dos lecturas (una del Antiguo Testamento y otra del Nuevo
Testamento), el Salmo Responsorio, la lectura del Evangelio, la homila (o
sermn), e intercesiones generales (tambin llamadas peticiones).

El centro de la Misa es su segunda parte, la Liturgia de la Sagrada Eucarista.

Durante este tiempo, los catlicos comparten el cuerpo y la sangre de Jess en
la forma del pan y el vino distribuido a la congregacin. De acuerdo con la
Biblia, esto es hecho en memoria de Cristo (1 Corintios 11:23-25; Lucas 22:18-
20 y Mateo 26:26.28). Sin embargo, de acuerdo con el Catecismo de la Iglesia
Catlica, prrafo 1366 dice, La Eucarista es entonces un sacrificio porque re-
presenta (hace presente) el sacrificio de la cruz, porque es su memorial y
porque aplica su fruto. El Catecismo contina en el prrafo 1367:

El sacrificio de Cristo y el sacrificio de la Sagrada Eucarista son un solo

sacrificio: La vctima es una y la misma; ellla misma ahora se ofrece a travs
del ministerio de los sacerdotes, quien entonces se ofrece a s mismo en la cruz;
solo la manera de ofrecerse es diferente. Y puesto que en este sacrificio
divino el cual es celebrado en la Misa, el mismo Cristo quien se ofreci a s
mismo una vez de manera sangrienta en el altar de la cruz es contenido y
ofrecido en una manera incruenta... este sacrificio es verdaderamente
propiciatorio.

En el libro de Malaquas, el profeta predice la eliminacin del antiguo sistema de

sacrificio y la institucin de un nuevo sacrificio: ...Yo no tengo complacencia en
vosotros, dice Jehov de los ejrcitos, ni de vuestra mano aceptar ofrenda.
Porque desde donde el sol nace hasta donde se pone, es grande mi nombre
entre las naciones; y en todo lugar se ofrece a mi nombre incienso y ofrenda
limpia, porque grande es mi nombre entre las naciones, dice Jehov de los
ejrcitos. (Malaquas 1:10-11). Esto significa que Dios ser un da glorificado
entre los gentiles, quienes harn ofrendas puras a l en todos los lugares. Los
catlicos ven esto como la Eucarista. Sin embargo, el apstol Pablo parece
tener un enfoque diferente de ello: As que, hermanos, os ruego por las
misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo,
agradable a Dios, que es vuestro culto racional. (Romanos 12:1). La Eucarista
solo puede ser ofrecida en lugares especiales: Las iglesias consagradas y
bendecidas de acuerdo a la Ley Canniga Catlica. La idea de ofrecer nuestros
cuerpos como sacrificios vivos encaja perfectamente con el lenguaje de la
profeca, la cual dice que los sacrificios sern ofrecidos en todo lugar.

La Iglesia Catlica Romana cree que el pan y el vino de la Sagrada Eucarista se

convierten en el mismo cuerpo y sangre de Jess. Ellos intentan respaldar su
doctrina con pasajes tales como Juan 6:32-58; Mateo 26:26; Lucas 22:17-23; y 1
Corintios 11:24-25. En el 1551 d.C., el Concilio de Trento declar oficialmente
que: Por la consagracin del pan y el vino; se realiza un cambio de toda la
sustancia del pan en la sustancia del cuerpo de Cristo nuestro Seor y toda la
sustancia del vino en la sustancia de su sangre. A este cambio la santa Iglesia
Catlica le ha puesto y llamado propiamente la transustanciacin (Sesin XII,
captulo IV; canon II). Al compartir la cena Eucarstica, la Iglesia ensea que los
catlicos estn cumpliendo lo dicho en Juan 6:53: De cierto, de cierto os digo;
Si no comis la carne del Hijo del Hombre, y bebis su sangre, no tenis vida en
vosotros.

Qu significa realmente eso? Jess prosigue diciendo que El espritu es el que

da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son
espritu y son vida. (Juan 6:63-64). As que, si la carne para nada aprovecha.
por qu debemos comer la carne de Jess para tener vida eterna? No tiene
sentido, hasta que Jess nos dice que las palabras que l habla son espritu.
Jess est diciendo que esta no es una enseanza literal, sino una espiritual. El
lenguaje se ajusta perfectamente con la mencionada declaracin del apstol
Pablo: ..que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a
Dios, que es vuestro culto racional. (Romanos 12:1)

En la creencia juda, el pan era comparado con la Thora, y el comerlo

significaba leer y entender los pactos de Dios (Deuteronomio 8:3) Por ejemplo,
el libro apcrifo de Sira dice: Aquel que coma de mi an estar hambriento, el
que beba de mi quedar sediento por ms, aquel que me obedezca no ser
avergonzado, aquel que me sirva nunca caer. Todo esto es verdad del libro del
pacto del Altsimo, la ley, la cual Moiss nos orden como una herencia para la
comunidad de Jacob (Sira 24:20-22) Lo aqu citado del libro de Sira no es
avalado como Escritura; solamente sirve para ilustrar cmo pensaba la gente
juda respecto a la Ley Mosaica. Es importante entender la comparacin del pan
con la Thora para apreciar el verdadero punto de Jess.

En Juan 6, Jess realmente le est diciendo a la multitud que l es superior a la

Thora (Juan 6:49-51), y el entero sistema de la Ley Mosaica. En el pasaje de
Sira, se establece que aquellos que coman de la Ley estarn an hambrientos
y sedientos por ms, lenguaje que es reflejado por Jess cuando l dice Yo
soy el pan de vida; el que a m viene, nunca tendr hambre; y el que en mi
cree, no tendr sed jams. (Juan 6:35). Jess no le est ordenando a la gente
comer literalmente Su carne y beber Su sangre, l est dicindoles cul es el
corazn de toda la doctrina cristiana; creer en Jess Mismo ... Esta es la obra
de Dios, que creis en el que l ha enviado, (Juan 6:29). Por lo tanto, la
interpretacin catlica de Juan 6 no es bblica.

Segundo, hay una muy clara analoga en Juan 6 a los das de Moiss y la comida
del man. En los das de Moiss, el man era dado como provisin de Dios para
alimento de los israelitas mientras peregrinaban por el desierto. En Juan 6, sin
embargo, Jess clama ser el verdadero man, el pan del cielo. Con esta
declaracin Jess clama ser la completa provisin de Dios para la salvacin. El
man era la provisin de Dios para librar de la inanicin. Jess es la provisin de
Dios para librar de la condenacin. As como el man deba ser consumido para
preservar la vida de los israelitas, as Jess deba ser consumido (totalmente
recibido por fe) para que la salvacin fuera recibida.

Es muy claro que Jess se refera a S mismo como el Pan de Vida y animaba a
Sus seguidores a comer Su carne en Juan 6. Pero no necesitamos concluir que
Jess estaba enseando lo que los catlicos han referido como
transustanciacin. La Cena del Seor / Comunin Cristiana / La Sagrada
Eucarista an no haba sido instituida. Jess no instituy la Sagrada Eucarista /
Misa / la Cena del Seor hasta el captulo 13 de Juan. Por lo tanto, el leer la
Cena del Seor en Juan 6 es injustificado. Como se sugiere arriba, es mejor
entender este pasaje a la luz de venir a Jess, en fe, para salvacin. Cuando lo
recibimos como Salvador, poniendo toda nuestra confianza en l, estamos
consumiendo Su carne y bebiendo Su sangre- Su cuerpo fue partido (en Su
muerte) y Su sangre fue derramada para proveer nuestra salvacin. 1 Corintios
11:26, As, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa,
la muerte del Seor anunciis hasta que l venga.

Ya sea que la definicin catlica de la Sagrada Eucarista sea un re-sacrificio

de Cristo, o una re-ofrenda del sacrificio de Cristo ambos conceptos son anti-
bblicos. Cristo no necesita ser re-sacrificado. El sacrificio de Cristo no necesita
ser re-ofrecido. Hebreos 7:27 declara, que (Jess) no tiene necesidad cada da,
como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios
pecados, y luego por los del pueblo; porque esto lo hizo UNA VEZ para siempre,
ofrecindose a s mismo. Similarmente, 1 Pedro 3:28 dice, Porque tambin
Cristo padeci UNA SOLA VEZ por los pecados, el justo por los injustos, para
llevarnos a Dios.... La muerte de Cristo una sola vez en la cruz, fue suficiente
para expiar todos nuestros pecados (1 Juan 2:2). Por lo tanto, el sacrificio de
Cristo no necesita ser re-ofrecido. En lugar de eso, el sacrificio de Cristo debe
ser recibido por fe (Juan 1:12; 3:16). Comer la carne de Cristo y beber Su sangre
son smbolos del total recibimiento de Su sacrificio a nuestro favor, por gracia a
travs de la fe.