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PRIMEIRA PARTE
MARCOS PARA UMA HISTRIA DO PENSAMENTO ANTROPOLGICO
1 A PR-HISTRIA DA ANTROPOLOGIA:
A descoberta das diferenas pelos viajantes do sculo XVI e a dupla resposta
ideolgica dada daquela poca at nossos dias.
A gnese da reflexo antropolgica contempornea descoberta do Novo
Mundo. O renascimento explora espaos at ento desconhecidos e comea a elaborar
discursos sobre os habitantes que povoam aqueles espaos.
In, A figura do mal selvagem e do bom civilizado.
A extrema diversidade das sociedades humanas raramente apareceu aos homens
como um fato, e sim como uma aberrao exigindo uma justificao. A antiguidade
grega designava sobre o nome de brbaro tudo o que no participava da helenidade, o
renascimento, os sculos XVII e XVIII falavam de naturais ou de selvagens, opondo
assim a animalidade a humanidade. O termo primitivos que triunfar no sculo XIX,
enquanto optamos preferencialmente na poca atual pelo subdesenvolvido.
Alm da religio, outro critrio para avaliao das sociedades ditas primitivas seria:
1 - A aparncia fsica: Eles esto nus ou vestidos de peles de animais;
2 Os comportamentos alimentares: Eles comem carne crua, e todo o imaginrio do
canibalismo que ir aqui se elaborar;
3 A inteligncia tal como pode ser apreendida a partir da linguagem: eles falam uma
lngua inteligvel.
De Pauw, nos prope suas reflexes a respeito dos ndios da Amrica do Norte:
Deve existir nos americanos, uma causa qualquer que embrutece sua
sensibilidade e seu esprito. A qualidade do clima, a grosseria de seus humores, o vcio
radical do sangue, a constituio de seu temperamento excessivamente fleumtico
podem ter diminudo o tom e o saracoteio desses homens embrutecidos p 43.
Acreditando que os povos que viviam abaixo da linha latitudinal que at ento
dividia o mundo, eram inferiores, um autor escreveu o seguinte: A natureza tirou tudo
de um hemisfrio desse globo para d-lo a outro, a diferena entre um hemisfrio e o
outro total, to grande quanto poderia ser e quanto podemos imagin-la. p 44.
Ser preciso esperar o sculo XVIII para que se constitua o projeto de fundar
uma cincia de homem, isto , positivo sobre o homem. Enquanto encontramos no
sculo XVI elementos que permitem compreender a pr-histria da antropologia,
enquanto o sculo XVII interrompe nitidamente essa evoluo, apenas no sculo XVIII
que entramos verdadeiramente, como mostrou Foucault (1966), na modernidade.
Apenas nessa poca, e no antes, que se pode apreender as condies histricas,
culturais e epistemolgicas da possibilidade daquilo que vai se tornar a antropologia.
O projeto antropolgico (e no a realizao da antropologia como a entendemos hoje)
supe:
1 - A construo de um certo nmero de conceitos, comeando pelo prprio
conceito de homem, no apenas enquanto sujeito, mas enquanto objeto do saber,
abordagem totalmente indita (sujeito observante e sujeito observvel).
2 - A constituio de um saber que no seja apenas de reflexo, e sim de
observao, comea a constituio dessa positividade de um saber emprico (e no
mais transcendental) sobre o homem enquanto ser vivo (biologia), que trabalha
(economia), pensa (psicologia) e fala (lingustica). Bebendo de Montesquieu O Esprito
das Leis, Saint-Simon foi o primeiro a falar em uma cincia da sociedade.p 55.
3 e ao da religio.
Esmagados sob o peso dos materiais, os evolucionistas consideram os
fenmenos recolhidos (o totemismo, a exogamia, a magia, o culto aos antepassados, a
filiao matrilinear...) como costumes que servem para exemplificar cada estgio. E
quando faltam documentos, alguns (Frazer) fazem por intuio a reconstituio dos elos
ausentes, procedimento absolutamente oposto, como veremos mais adiante, ao da
etnografia contempornea, que procura, atravs da introduo de fatos minsculos
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trabalha. As tradies que estuda no poderiam ser-lhes traduzidas. Ele prprio deve
reconhec-las na lngua de seus interlocutoresp. 78.
MALINOWSKI (1884-1942)
Malinowski, dominou incontestavelmente a cena antropolgica, de 1922, ano
de publicao de sua primeira obra, Os Argonautas do pacfico Ocidental, at sua morte,
em 1942.
1 - Ningum antes dele tinha se esforado em penetrar tanto, como ele fez no
decorrer de sua estadias sucessivas nas ilhas Trombriand, na mentalidade dos outros, e
em compreender de dentro, por uma verdadeira busca de despersonalizao, o que
sentem os homens e as mulheres que pertencem a uma cultura que no a nossa.p. 80.