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Rev.bras.Hist.vol.18n.36SoPaulo1998
http://dx.doi.org/10.1590/S0102-01881998000200009
Newton Dngelo
Universidade Federal de Uberlndia
Resumo
Abstract
This article analyse projects, reports and publications about educative broadcasting in Brazil,
between the 1930/40 decades, discussing particularly images and symbols of Brazil's history
that would be distributed by radio's waves, elaborated by intellectuals and government's
technicians.
Key words: Radio; Teaching; Brazil's History.
O debate educacional realizado no Brasil nas dcadas de 1920, 30 e 40, comeando pela
movimentao de educadores e outros intelectuais em torno das reformas de ensino
regionais, passando pelo Manifesto dos Pioneiros de 1932 e pelas investidas do Ministrio da
Educao e Sade em torno da nacionalizao do ensino, fornecem-nos elementos
significativos para reconstituir projetos, aes e discursos que, apesar de se
autoproclamarem enquanto redefinidores do papel e da estrutura escolar, mostraram-se
carregados de interesses, atitudes e realizaes no campo mais ampliado da interveno
social.
Os desafios, portanto, nasceram com a prpria escolha do material de pesquisa, uma vez
que teramos que nos concentrar em referncias escritas de intenes e idealizaes, por no
dispormos de um corpus documental de programas radiofnicos. Este conjunto de
documentos, por sua vez, foram basicamente colhidos dos arquivos Gustavo Capanema e
Loureno Filho do CPDOC - Centro de Pesquisa e Documentao de Histria Contempornea
do Brasil - compostos de decretos, projetos, relatrios e correspondncias, de referncias
contidas na revistaCultura Poltica e nos textos "Rdio e Educao" de Ariosto Espinheira
(1934) e "A Histria do Brasil em Cinco Lies" de Roberto Macedo (1943) 2.
A linguagem, nessa perspectiva, encontra-se elaborada nos smbolos a serem absorvidos nas
lies, pela determinao e identificao dos sujeitos que "aparecem" no desfile dos
acontecimentos histricos e sobretudo nas imagens onipresentes do Estado enquanto
condutor da Histria, fornecendo indcios da criao de uma oficializao da Histria a ser
estudada nos bancos escolares e apreendida nos espaos pblicos de sociabilidade ou no
cotidiano domstico atingido pelo rdio. Numa outra dimenso, as tcnicas de irradiao,
responsveis pela assimilao destas imagens e valores, pode ser lida nas constantes
referncias aos modos de transmisso, nos modelos adequados de programas para
sensibilizar alunos e professores ou na relao ntima que se construa entre o presente
triunfante do Estado Novo, a materializao do progresso na histria, vivenciada nas
manifestaes pblicas, discursos e comemoraes de datas nacionais, em simbiose com um
passado reconstitudo para a sua legitimao.
Bem apresentadas, estas scenas viro mesmo tornar a vida de outrora to familiar aos
alumnos que elles podero aproximal-a, na sua imaginao, da sua propria vida e
estabelecer comparaes preciosas para a conservao destes dados na memoria 7.
Para muitos, as reconstituies deste genero parecero por vezes artificiaes; ellas exigem
em todo o caso muita imaginao. De uso constante nos paizes germanicos e anglo-saxes
ellas parecem contar com sympathia nos paizes latinos 8.
Como exemplo, Espinheira nos aponta alguns fragmentos de aulas radiofnicas direcionados
absoro dessas sensaes:
Histria - Esta materia pode ser dada sob a forma de narrativa, descripo ou dramatisao,
obedecendo mais ou menos ao seguinte programa. (...) a vida de um povo selvagem:
habitao, alimentao, vestuario. Falta de associao e auxilio mutuo. As grandes
populaes actuaes: os edificios, os moveis, o commercio, os armazens, as fabricas, o
dinheiro, meios de locomoo e communicao. Espetaculos publicos, as festas, o esporte.
(...) a familia, os povos, as autoridades, as leis o exercito e a marinha 10.
A narrao intercalada por alguns perodos curtos, concluindo ou anunciando uma verso
definitiva sobre o emaranhado de fatos e nomes prprios de padres, governadores-gerais,
heris, presidentes e intelectuais: "o interesse alheio nos foi til"; "Desabrocham os
primeiros amores clebres"; "Fica o Brasil entregue a si prprio".
A paz seria um dos pilares fundadores da nao e a matriz criadora dos demais valores e
hbitos junto aos brasileiros, o que explicaria a sua ndole pacfica e hospitaleira: "O
brasileiro bom, e o Brasil convidativo". A representao do "Brasil" procura mold-lo como
uma entidade com vida prpria, alm do bem e do mal, respondendo a um valor de
unificao e diluio de antagonismos, sempre que so mencionados episdios com alguma
violncia. As guerras, os conflitos tnicos e as invases estrangeiras so vencidas por lderes
hericos, comandando grupos mal equipados, mas superando o inimigo em nome do amor
ptria. A ptria e o sentimento de esforo, doao e colaborao se realizam pela defesa da
famlia em momentos ameaadores.
fito capital homogeneizar a populao, dando a cada nova gerao o instrumento do idioma,
os rudimentos da geografia e da histria ptria, os elementos da arte popular e do folclore,
as bases da formao cvica e moral, a feio dos sentimentos e idias coletivos, em que
afinal o senso da unidade e de comunho nacional repousam 14.
A projeo da ptria como famlia ou, dito de outra forma, "a ptria me gentil" esteve
bastante presente nos discursos e projetos nacionalizantes no perodo abordado, ganhando
destaque no Estado Novo quando da discusso do Decreto-Lei 3.200, de 1941, sobre o
Estatuto da Famlia. Nele foi declarado o apoio do Estado procriao e proliferao da
famlia por meio do casamento, unindo desse modo os valores cristos ao controle do Estado
sobre a famlia, o qual destinaria o papel da mulher, a educao da famlia e a poltica
populacional. Elaborado pelo Ministrio da Educao e Sade, embora o projeto no tenha
sido aprovado por discordncias no prprio governo, a idealizao da famlia harmoniosa
como ncleo do sentimento da ptria j vinha sendo objeto de interveno nos vrios
departamentos do MES, sobretudo atravs da censura aos meios de comunicao que
"atacassem" a famlia. A preocupao do ministro Capanema incorporava-se ao raio de ao
do SRE (Servio de Radiodifuso Educativa), do INCE (Instituto Nacional do Cinema
Educativo) e do prprio DIP (Departamento de Imprensa e Propaganda), traduzindo-se em
termos de memria histrica nos livros e aulas radiofnicas, por intermdio do esprito de
conciliao e da gerao dos brasileiros como fruto de amores devidamente despidos de
sensualidade, de desejos individuais ou de qualquer forma de violncia sexual:
"Desabrocham os primeiros amores clebres, fontes das mais antigas mestiagens na famlia
brasileira: os casais Diogo Alvares e Paraguass, Joo Ramalho e Bartira, Jernimo de
Albuquerque e Arcoverde" 15.
Assim, a moralizao dos hbitos por meio da Histria do Brasil fica expressa no percurso
traado por Macedo. O Brasil - a "Ptria-Me" - nasce em 1500, cresce e amadurece nos
sculos seguintes, at chegar fase adulta no Estado Novo. O uso das metforas procura
criar um ambiente de conciliao e paz, no qual todos os sentidos devem convergir para a
adorao da nao16.
Elevar o povo a uma concepo de vida mais harmoniosa e mais humana: faze-lo
compreender os laos que unem os povos e desperta-lo para um espirito de compreenso
universal; quebrar o isolamento em que vivem milhes de brasileiros (...) despertar o
sentimento de nacionalidade e de solidariedade humana17.
a- a excessiva disperso dos grupos demogrficos, fazendo com que muitos dos seus
elementos vivam em completo isolamento social, o que provoca muitas vezes profunda
degradao fsica e moral;
Numa listagem de trinta e trs itens, dentre estes selecionados, foram admitidos tantos
"desvios", que indicam muito mais um efmero nacionalismo do que a capacidade dos
instrumentos de comunicao "civilizarem o Brasil". As entrelinhas deste discurso realam
grupos sociais dispersos, autnomos, que vivem sem os tentculos do Estado, sem registro,
assistindo a filmes sem o carimbo do M.E.S e que no so atingidos pelos meios formais de
sociabilidade e de diverso. Interessa-nos, porm, a apreenso dessas diferentes iniciativas
para a propagao da nao homognea, as quais iam bem mais alm da Legislao
Trabalhista, do atrelamento dos sindicatos ao Estado ou da prpria nacionalizao do ensino.
Ao lado de "ensinamentos morais e cvicos", de aulas sobre higiene e de combate ao lcool e
sobretudo noes tcnicas sobre o trabalho, o S.R.E indica o ensino de Histria Ptria a fim
de propagar junto ao pblico analfabeto da cidade e do campo o modelo de nao produtiva,
devidamente legitimada pelo discurso unificador das tradies e da memria coletiva.
A manipulao que Macedo realiza em relao ao passado procura introduzir essa verso
desqualificante acerca do trabalhador: passvel de preparao para o trabalho organizado e
diludo no ideal comum de progresso da nao, a massa de sujeitos annimos s adquire o
direito de aparecer na histria quando submetidos liderana indiscutvel de intelectuais e
polticos. Nesse sentido, a recuperao da Independncia do Brasil e do sistema poltico
instaurado logo aps, parece indicar a justificativa para o status quo do momento da edio
do livro: "Homens eminentes, compreenderam que o Brasil no estava em condies de
escolher pelo voto seus dirigentes" 19.
Em 1930 uma revoluo, ampla e profunda, procura banir os velhos mtodos e em 1937 fica
instituido um regime sui generis, filiado democracia autoritria, sob a denominao de
Estado Novo. (...) Plasmando os fundamentos de uma civilizao prpria desmentiu os
preconceitos pseudo-cientficos de que os povos mestios no podem progredir 20.
A comunho entre brancos, negros e ndios, realizada pelo autor para "vencer os inimigos",
se faz naturalmente ou pela derrota dos grupos rebeldes. Os ndios sucumbem diante do
"desbravamento" dos bandeirantes e os negros de Palmares pela ao de "Domingos Jorge
velho, sertanista bravio" que "exterminou os foragidos". A resistncia ento submetida ao
esprito nacional, restando aos "rebeldes" a possibilidade de recuperao: "o negro tinha
capacidade de reao e de associao, podendo, pois, ser assimilado sociedade pelo fator
educativo"21.
Nesse processo de "seleo natural" via educao, a figura do imigrante sequer aparece no
texto de Macedo, num momento em que os nicos brancos estrangeiros absorvidos foram os
antigos "agressores" franceses, holandeses e portugueses que, derrotados, "preferiram ficar
no Brasil do que voltar ptria de origem".
Quanto ocupao do territrio, Macedo exalta o papel dos bandeirantes, verdadeiros heris
annimos, "enfrentando miasmas, feras, selvagens (ndios)", a fim de lanarem "os
fundamentos da penetrao do progresso e a grandeza territorial do Brasil". Curioso notar a
recuperao desse mesmo discurso sobre a unificao territorial nas dcadas de 30 e 40,
denominado "Marcha para o Oeste". A imagem desbravadora das bandeiras imprimia,
segundo Cassiano Ricardo, um dos articulistas da revista Cultura Poltica, publicao
divulgadora do Estado Novo,o esprito de comunho racial, cultural, poltica e econmica a
ser conquistado. Colocava-se a nao em movimento para abrigar a todos os brasileiros,
estendendo-se as fronteiras agrcolas (e recrutando mo-de-obra para a indstria) e
estabelecendo-se sistemas de comunicao distncia para "levar o Brasil aos brasileiros".
Na bandeira todos so soldados disciplinados que lutam contra o desconhecido, guiados por
um incansvel comandante. O sentido de participao coletiva no movimento, efetuada com
obedincia e disciplina, conduziria a massa annima, mas militarmente organizada,
integrao nacional22.
O segundo elemento que cumpre destacar na elaborao da nao pelas "Cinco lies" a
idealizao do heri para personificar o sentimento brasileiro. Na sua narrao, Macedo
procura traduzir o anseio de liberdade como um desejo de homens especiais, num processo
em que se cruzam a teologia e a metafsica.
(...) o mais grandioso, o que fala mais nitidamente em independncia, o que visa objetivos
de alcance moral, poltico e social, a Inconfidncia Mineira, ou, mais propriamente, a
conspirao de Tiradentes, porque foi esse obscuro alferes o verdadeiro heroi da
tragdia. Grande homem na morte, Joaquim Jos da Silva Xavier resumiu, ele s, quasi trs
sculos de evoluo nacional e representou os anseios que quatro milhes de criaturas no
tinham o desassombro de exprimir com a mesma altaneria 23.
heri desafiador, quase arrogante, num ritual de fuzilamento. Foi um mrtir rebelde,
acusador, agressivo. No morreu como vtima, como portador das dores de um povo. Morreu
como lder cvico e no como mrtir religioso, embora, ironicamente, se tratasse de um
frade24.
Tudo isso calava profundamente no sentimento popular, marcado pela religiosidade crist. Na
figura de Tiradentes todos podiam identificar-se, ele operava a unidade mstica dos cidados,
o sentimento de participao, de unio em torno de um ideal, fosse ele a liberdade, a
independncia ou a repblica. Era o totem cvico. No antagonizava ningum, no dividia as
pessoas e as classes sociais, no dividia o pas, no separava o presente do passado nem do
futuro. Pelo contrrio, ligava a repblica independncia e a projetava para o ideal de
crescente liberdade futura. A liberdade ainda que tardia 25.
A guerra contra o "intruso" instaura-se no plano de uma nao que j ensaia a conscincia
de si mesma. Narradas em forma dramtica, conforme sugesto indicada por Espinheira em
1934, as guerras contra os invasores estrangeiros no sculo XVII apresentam-se como
recurso aglutinador das raas para combater o inimigo comum: " Foi a que nasceu o esprito
brasileiro: o branco, o ndio e o negro, somados na desgraa". A guerra, apesar de seu
contedo violento, comporta o sentimento de defesa do territrio e de instaurao da ordem
e da paz.
No Brasil da dcada de 40, em que pese a adeso oficial aos "aliados" e a reconhecida
afinidade com o nazi-fascismo26, a configurao de um canal formal entre o Estado e os
ouvintes para dizer a guerra, operaria o esprito de patriotismo, divulgando impresses
hericas sobre os Pracinhas da FEB nos campos da Itlia e ao mesmo tempo sedimentado a
proliferao de "exrcitos" de crianas e jovens em desfiles cvicos e dos soldados do
trabalho, disciplinados e produzindo para o "esforo de guerra". O essencial, portanto, no
era definir o inimigo, mas criar a necessidade de sua existncia, utilizando-se da guerra para
a descaracterizao de conflitos sociais e subjacentemente produzir a corporativizao da
sociedade.
Assim, diante das incurses realizadas sobre as conexes entre o rdio e o ensino de Histria
nos anos 30 e 40, emerge um quadro de investidas articuladas de intelectuais, educadores,
membros do Estado e tcnicos da radiodifuso, no sentido de experimentar e divulgar uma
s linguagem sobre a memria histrica, tornando previsveis os canais de apreenso do
passado, reelaborado segundo os interesses oficiais.
Como a maior parte das fontes estudadas so provenientes desses arquivos oficiais, as falas
procuram induzir o leitor a imaginar um movimento coeso, entusiasmado e vitorioso,
mostrando esperanas de que as experincias no efetivadas pudessem ser entendidas e
concretizadas pelas "novas geraes".
Consideraes Finais
Neste percurso, so tecidos conflitos scio-culturais do espao escolar mas que dizem
respeito sobretudo s disputas pela apropriao de saberes e linguagens, construo de
enfoques narrativos que procuram homogeneizar o passado e s prticas sociais que
procuraram estabelecer campos alternativos de como interpretar o passado e o presente
sobre si mesmos. Em termos de espao escolar, a pesquisa contribui para a melhoria do
ensino, requalificados a partir de sua interao, ao oferecer "espelhos" que introduzam
indagaes, novas investigaes, revises, reflexes na sala de aula e reflexes sobre a sala
de aula.
No que se refere ao contedo deste texto, embora no desprezemos a perda de importncia
das estaes radioeducativas e a multiplicao de imagens televisivas nos ltimos tempos, a
produo de uma memria sacralizada, herica e nacionalizante sobre o Brasil continua
sendo exercida sob novas roupagens.
A separao entre o fazer e o aprender Histria, por exemplo, tpica das aulas livrescas e
decorativas, ainda preserva muitas caractersticas das "Cinco Lies" de Roberto Macedo, o
que vem realar a necessidade de insistentes incurses na construo de saberes e
linguagens institucionalizados no ensino da Histria. Apesar de distantes, mais de cinqenta
anos, deparamo-nos com duas situaes que podem exemplificar a incorporao desta
leitura tradicional.
O primeiro programa deste ano (1998) da TV Globo da srie Telecurso 2000, apresentado
por Zez Macedo, introduz uma linguagem at certo ponto inovadora, fazendo referncias
investigao, ao esprito de "detetive" do historiador, ao "mtodo investigativo" e s fontes
histricas, as quais no seriam apenas as dos arquivos oficiais, mas todas as formas de
registro, ou de que "tudo pode ser fonte". Em seguida, afirma que "todos fazem histria",
"voc est construindo a histria hoje". Para realar esta suposta participao do aluno,
aparece uma curiosa tele-aluna, passageira de um txi, que "achava que a histria fosse
uma coisa muito distante", sendo respondida pelo motorista que a "histria est em todo
lugar", passando a mostrar as construes antigas e os nomes de ruas.
A narradora, ento, reafirma o esprito da aula e passa a mostrar uma linha de tempo da
Histria do Brasil, de 1500 aos nossos dias, e para "facilitar a investigao" organiza a
histria em etapas e com um "tema em comum a toda a nossa Histria - a liberdade: assim,
"lutamos contra os portugueses e deixamos de ser colnia"; "lutamos para acabar com a
escravido"; "proclamamos a Repblica para que todos tivessem emprego e pudessem
votar".
O que a princpio pode ser visto como novidade - dada a qualidade de imagens e efeitos e
introduo de frases soltas para aproximar a histria da realidade dos telespectadores -
serve na verdade como reforo a condicionamentos bastante antigos para a reproduo de
mais espectadores, uma vez que a produo da histria fica remetida funo exclusiva do
"detetive" ou especialista que anuncia os grandes fatos e das montagens visuais que
procuram atrair o aluno e transformar o ensino de Histria em alguma coisa menos chata. O
recurso primeira pessoa do plural procura diminuir esta "distncia", para que todos se
sintam atados pelas mesmas origens, "lutas" e destinos.
e - a falta de assimilao, pelos alunos dos contedos dados nas sries anteriores 29.
A questo procura muito mais apreender informaes sobre as atividades dos professores e
da relao professor-aluno, do que propriamente diagnosticar as "dificuldades" de
aprendizagem, as quais esto obrigatoriamente presentes, autonomamente, em qualquer
sala de aula. Ao aluno cabe o exerccio de manifestar-se se gosta ou no do professor,
procurando redimensionar papis, afetividades e insatisfaes, canalizando a educao e a
responsabilidade pelos seus fracassos aos professores. Numa outra dimenso, a avaliao
busca testar os conhecimentos histricos do aluno, entre os quais nos deparamos com o
seguinte:
a - o Tenentismo.
1
Este trabalho uma verso modificada de parte do 3 captulo de minha dissertao de
mestrado, defendida em 1994, na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, com o
ttulo: Escolas sem Professores - o rdio educativo nas dcadas de 1920-40, sob a orientao
da Prof. Dra. Maria Antonieta Martinez Antonacci, com financiamento do CNPq. Os primeiros
resultados desta pesquisa foram apresentados no 1 Encontro de Professores Pesquisadores
na rea do Ensino de Histria, realizado em Uberlndia - MG, em setembro de 1993, cujo
tema foi "O Ensino de Histria como Objeto de Pesquisa."
2
O texto "Rdio e Educao" faz um balano sobre as experincias e recomendaes de
organismos internacionais de radiodifuso na rea educativa nas dcadas de 1920-30. O
autor foi professor da Escola Secundria Amaro Cavalcanti, trabalhou na Seco de Museu e
Radiodifuso do Departamento de Educao do Distrito Federal e foi Secretrio da Comisso
Radio-Educativa da Confederao Brasileira de Radiodifuso, criada em 1933. "A Histria do
Brasil em Cinco Lies", de Roberto Macedo, foi gravada em discos, a convite de Edgar
Roquette Pinto, ento diretor do Instituto Nacional do Cinema Educativo.
3
Alm da produo de artigos sobre a Escola Nova e a traduo de autores estrangeiros,
destaca-se a criao da revista Escola Nova, da Diretoria Geral do Ensino de So Paulo,
ocupada por Loureno Filho em 1931. Ainda em So Paulo, em 1933, Fernando de Azevedo
organizou, no Departamento de Educao, o Servio de Rdio e Cinema Educativos. Sobre o
rdio e o cinema, pode-se citar a revista Elctron (da Rdio Sociedade do Rio de Janeiro) na
dcada de 20, os livros, alm dos j citados, Cinema Contra Cinema, de Joaquim Canuto M.
de Almeida (1931), Cinema e Educao, de Venncio Filho e Jonathas Serrano (s/d).
4
Desde a fundao da Rdio Sociedade do Rio de Janeiro em 1923, os dirigentes das
associaes de radiodifuso procuraram imprimir uma dimenso civilizatria ao rdio, no
sentido da "elevao da cultura das massas". O rdio, sob controle de cientistas, educadores
e outros intelectuais, levaria aos lares o que as escolas supostamente tinham dificuldade em
ensinar ou o que os jornais no pudessem atingir, dado o alto ndice de analfabetismo. Da a
afirmao cunhada na poca: "analfabetos de letras e de ofcio", o pblico que deveria ouvir
e absorver os ensinamentos cientficos para apreender hbitos civilizados e a produtividade
no trabalho. Ocorre, nesse sentido uma separao entre os detentores da cultura e os "sem
cultura", a qual era tratada como fonte da falta de instruo. Na falta ou na fragilidade da
palavra escrita, a expresso oral significaria um instrumento valioso nas mos destes
intelectuais, embora tenha permanecido latente uma srie de dificuldades para a viabilizao
da comunicao radiofnica nestes termos, aproximando emissor e receptor. A respeito dos
vrios significados incorporados pelos termos cultura da elite e cultura popular, ver em
CHAU, Marilena. Conformismo e Resistncia.So Paulo, Brasiliense, 1986. [ Links ]
5
Segundo Roquette Pinto, as lies de histria pelo rdio, transmitidas pela Rdio Escola
municipal de cada regio e orientadas pelas Rdio Escolas Estaduais, deveriam ficar a cargo
de Juzes de Direito, "estudiosos da Histria e da Geographia do Brasil. (o seu sonho dourado
mesmo entrar para o Intituto Historico...)". PINTO, E. Roquette.Seixos Rolados, p. 238.
[ Links ]O autor foi Diretor-Secretrio da Rdio sociedade do Rio de Janeiro, fundador
do Servio de Censura Cinematogrfica em 1932, diretor do Servio de Radiodifuso
Educativa e do Instituto Nacional do Cinema Educativo e fundador e diretor da Rdio-Escola
Municipal do Distrito Federal em 1934.
6
Sobre o uso do livro didtico de Histria nesse perodo , ver o trabalho de CARVALHO,
Anelise M. M. Pregadores de Idias, Animadores de Vontades: Livros Didticos nos anos
1930/1940. Dissertao de Mestrado, So Paulo, PUC/SP, 1993. [ Links ]Sobre quadros
intuitivos e outros recursos visuais, ver FILHO, Ney Moraes.Educao dos Sentidos na Escola
Nova: Dimenses do Uso de Audiovisuais no Ensino de (1920-1960). Dissertao de
Mestrado, So Paulo, PUC-SP, 1993. [ Links ]
7
ESPINHEIRA, Ariosto. Rdio e Educao. So Paulo, Melhoramento, 1934, p. 53.
[ Links ]
8
Idem, op. cit., p. 53.
9
Em 1 de maro de 1940, Jnathas Serrano organizou programas de histria a pedido do
ministro Gustavo Capanema para serem implantadas nos ciclos A, B, e C, e que guardam
caractersitcas convergentes s propostas preparadas para a radiodifuso. Neles, a
"metodologia" de aplicao procura criar valores nacionais e morais e hbitos para o estudo
da histria que evitem o debate e a apario incmoda dos segmentos sociais. "A Histria
Ptria, neste ano, dever ser dada de preferncia sob a forma biogrfica e episdica,
realando o papel dos grandes vultos e os fatos mais importantes, sem preocupao de rigor
cronolgico. S as datas mximas sero exigidas com preciso. No haver discusso de
pontos controvertidos nem mincias eruditas. O tom geral ser de finalidade cvica,
educativa de um so patriotismo. "Aparecem tambm os procedimentos para realar a
educao dos sentidos: "Este programa deve ser dado de modo que os alunos fiquem tendo
uma idia geral dos pontos principais, fixando o essencial da onomstica e da cronologia,
sempre acompanhado de mapas e consultas s cartas, gravuras e outros meios de
visualizao." GC 40.02.01-g2.
10
ESPINHEIRA, op. cit., p. 63.
11
Na apresentao do texto, o autor homenageia a Reforma Gustavo Capanema por
restaurar a cadeira de Histria do Brasil e permitir que tambm na sala de aula o professor
pudesse acompanhar a campanha cvica empreendida pelo governo. "Cumpre, portanto, no
domnio educativo, plasmar as novas geraes de maneira que encontrem motivo de orgulho
e satisfao no conhecimento das grandezas de nossa histria. Como so impressionantes!
S no encontra vibrao na Histria do Brasil quem no quer (...) Caberia aos professores
descobrir os meios de torn-la atraente, explorando, sem deturp-los, todos os episdios que
contivessem resduos de aproveitamento moral e cvico." pp. 09-10. Note-se a importncia
dada recuperao de uma memria que, alm de mitificar o passado das "grandezas",
deveria criar entusiasmo nas crianas, fazendo-as vibrar. O passado, assim, parecia ser
muito mais evocado para impressionar os ouvintes sobre os grandes feitos do presente (o
Estado Novo) do que propriamente ser estudado. H, ainda, um certo desconforto com o
ensino de histria do Brasil, uma disciplina que se mostrava frgil para fixar o sentido de
nao e que por isso no devesse ficar sob o domnio dos professores, mas sobretudo do
governo e suas celebraes cvicas.
12
MACEDO, op. cit., p. 40.
13
MACEDO, op. cit., p. 33.
14
SCHWARTZMAN, Simon e outros. Tempos de Capanema. So Paulo, Paz e Terra, 1984. p.
72. [ Links ]
15
MACEDO, op. cit., p. 14.
16
Apesar deste trabalho buscar as formas de sensibilizao pelo rdio, via estmulos sonoros,
vale ressaltar nesta passagem o texto de Peter Gay em A Educao dos Sentidos. Nele o
autor resgata "a vida sensual da burguesia, as formas que seus impulsos libidinosos
assumem quando sujeitos s presses de seus imperativos morais e de suas possibilidades
fsicas (...) ."A Era Vitoriana, no sculo XIX, constri-se, nessa medida, pela disseminao de
comportamentos dessexualizados, reprimidos, buscando conter os conflitos, a ambivalncia e
a diversidade da cultura burguesa. Ao verificarmos tais metforas de purificao da famlia,
clula da nao brasileira, nos anos 30 e 40, encontramos uma forte presena de organismos
pblicos e privados ou de iniciativas de grupos de mdicos, psiclogos, antroplogos e
educadores, fomentando normas "cientficas" de conduta no trabalho, no lazer e na
educao. O texto de Roberto Macedo, assim, espelha o fragmento de um momento marcado
por iniciativas de domesticao dos jovens, atravs da Juventude Brasileira, pela formao
do Escotismo, pela presena da Igreja Catlica nas simbologias do Estado Novo e pela
introduo do ensino de Moral e Cvica. Vale lembrar, tambm, os apelos dos dirigentes de
rdio e lderes escolanovistas para a "censura cultural" ao rdio e ao cinema e os ataques
proliferao de ritmos sensuais como o maxixe e o samba
17
GC 36. 12. 00. g, p. 01.
18
GC 36. 12. 00 g.
19
MACEDO, op. cit., p. 36.
20
Idem, pp. 43-4.
21
MACEDO, op. cit., p. 20.
1986 [ Links ]e do mesmo autor, "A marcha para o azul". In Anais do Museu Paulista.
So Paulo, USP, Tomo 33, 1984. [ Links ]
23
MACEDO, op. cit., pp. 28-29.
24
CARVALHO, Jos Murilo de. A Formao das Almas. So Paulo, Cia. das Letras, 1990.
[ Links ]
25
Idem, p. 68. Entre as celebraes dos heris nacionais, podemos mencionar as sries de
programas de cunho eminentemente cvicos pelo rdio, entre os quais encontramos
referncias s palestras intituladas "Nossos Grandes Mortos", na dcada de 40.
26
Em ofcio de Fernando Tude ao ministro Capanema em junho de 1944, notamos a presena
dessa oscilao e o uso da guerra como efeito aglutinador pelo rdio. O diretor do S.R.E. fala
sobre a instalao de alto-falantes na redao do jornal O Globo para que os estudantes da
Faculdade de Direito pudessem ouvir as notcias da invaso da Europa pelos aliados, em
programas intitulados "a marcha da invaso". A seguir, o dirigente confirma a omisso das
estaes oficiais sobre a guerra, numa clara postura de evitar informaes que
constrangessem o governo: "O ouvinte do bom rdio no tem mais necessidade de deixar de
ouvir a estao do Ministrio porque a mesma no d notcias da guerra, assunto que
interessa a todos no instante". GC 36. 12. 00.
27
ARQUIVO Getlio Vargas, K . n 4. "Semana da Ptria", 1942. [ Links ]
28
Em 1984 de G. Orwel, a fala de Goldstein, visto como lder dos traidores do povo pela
propaganda totalitria, alerta para a manipulao do passado e do presente e da construo
e alimentao constante da guerra. A identificao do inimigo muda a cada instante,
segundo os interesses do Partido: "a guerra para ser eternizada e manter a estrutura da
sociedade intacta."
29
MINAS GERAIS. SEE. "Avaliao da Escola Pblica de Minas Gerais", nov. 1995.
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30
Idem.