La Elementos de la Fenomenologa de la Religin

En funcin de dar cumplimiento a los objetivos, fundamentalmente orientados

a la identificacin y comprensin de los elementos que componen los fenmenos
religiosos enmarcados o de acuerdo con los conceptos presentados tanto por
Eliade (1967) y Sahagn (2010), se debe implementar como recurso la evaluacin
o anlisis de alguna religin en funcin de poder ejemplificar cada uno de los
elementos resaltantes. Por este motivo, se presentaran aspectos asociados con la
religin cristiana catlica.

Si ha de arrancarse por el principio, es menester entonces destacar la propia

frase de Sahagn (2010) al destacar en su explicacin sobre las hierofanas como
precisamente Jess de Nazaret se constituye en la hierofana por antonomasia,
al presentarse como hombre y misterio mismo en persona. Para una comprensin
ms cabal de este elemento en s, puede requerirse de un anlisis ms exhaustivo
de una considerable cantidad de elementos propios del cristianismo, el cual aparte
de encontrarse centrado en Jess como elemento comunicante con Dios, adems
posee indudables lazos con la tradicin y la religin juda.

As el cristianismo como religin monotesta, aparte resalta o destaca por el

propio misterio de la santsima trinidad donde un Dios nico igualmente se
manifiesta en tres personas (Padre, Hijo y Espritu Santo), lo cual no podra
asumirse de forma lgica entre los creyentes de esta fe, sin asumir dicha verdad
revelada bajo la aceptacin de una realidad ontolgica superior al propio
entendimiento. De esta forma, se cumple con el primer paso o elemento sacro o
caracterstico de lo sagrado, de acuerdo con lo manifestado por Sahagn. Y es
que destaca que el aspecto ms relevante de una religin como tal, ms all de
una concepcin de Dios o de una divinidad o divinidades, es la nocin de lo
sagrado.
 Puede definirse entonces lo sagrado en funcin de tres caractersticas
fundamentales que se inicia precisamente por la demarcacin de un nuevo
umbral ontolgico al posicionarse por encima de todo lo mundano o conocido
(trasciende todo lmite). La segunda instancia o caracterstica, se encuentra
directamente asociada con la primera, ya que lo sagrado constituye
necesariamente realidad por excelencia por encima de toda limitacin por lo que
el deseo del hombre religioso de vivir en lo sagrado se explica por la tendencia a
situarse en un orden de realidad que no acaba ni deviene (Sahagn, 2010, p.
102) En este mismo orden de ideas, destaca como tercera caracterstica la
demarcacin de una realidad misteriosa, ya que el lenguaje mismo y la
capacidad cognitiva humana resultan insuficientes para su explicacin cabal.

Si puede asegurarse que el monotesmo hereda muchas caractersticas

complejas del politesmo como resultado de una revolucin religiosa, por analoga
deben tomarse en cuenta ciertas consideraciones en el cristianismo como
producto de una revolucin religiosa dentro del judasmo. Es as como los propios
elementos histricos del pueblo elegido por Dios se ven transferidos en cierta
medida al cristianismo, donde toman relevancia fundamental los hechos o eventos
de la vida y pasin de Jess transmitidos en los evangelios. Pero aparte de ello,
en el marco del mismo desarrollo histrico y la evolucin de la religin cristiana
necesariamente se van constituyendo una serie de eventos trascendentes o
milagrosos como nuevas hierofanas cristianas ya sean histricas y/o personales.

Lugares como el Glgota, por citar uno entre muchos otros de tierra santa,
asociados al transitar y padecer de Cristo, pudieran iniciar un innumerable conteo
de sitios o eventos que incluso se van extendiendo por aadidura de la vida de
esas personas santas, as como la presencia de reliquias reconocidas que han
propiciado la devocin de los creyentes a lo largo de unos 2000 aos de historia.
No slo se cuenta con una extensa lista de personajes importantes que rellenan el
santoral cristiano, adems se han erigido incontables templos de suma relevancia
por su ubicacin privilegiada

Adicionalmente, es menester el destacar la enorme carga simblica propia del

cristianismo, como en el caso de cualquier otra religin. Los mismos evangelios se
encuentran repletos de parbolas por medio de las cuales el mismo Jess se
dedicaba a propagar el mensaje divino de salvacin a los humildes y sencillos, por
encima de sus contemporneos sabios de la ley. Aparte de su mensaje, su propia
vida como ejemplo y gua, su pasin como medio de salvacin en sacrificio por
toda la humanidad. Luego de esto, muchos elementos propios del cristianismo
donde los sacerdotes se suelen presentar como pastores del gran rebao que
conforma la iglesia y donde el Papa como sucesor de Pedro ocupa el lugar como
cabeza o gua espiritual.

Incluso puede destacarse como el mismo ao litrgico, se encuentra

estructurado de forma de presentar de forma cclica o reiterada, los eventos
resaltantes de la vida de Cristo desde su nacimiento en la navidad, hasta su
muerte y resurreccin en la semana santa o semana mayor.

Pero quizs uno de los elementos ms remarcables se presenta dentro del

mismo acto litrgico, no como un simple simbolismo para los creyentes, sino que
por el milagro de la transustanciacin el pan y el vino consagrados, se constituyen
en cuerpo y sangre de Cristo para hacerse presentes en la eucarista durante el
sacramento de la comunin.
 Referencias Bibliogrficas
ELIADE, M. (1967) Lo Sagrado y lo Profano. Barcelona: ed. Labor. pp. 63-100

SAHAGN, L. (2010) Fenomenologa y filosofa de la Religin. Madrid: ed. BAC

pp. 43-55, 89-113