Notas: Aristteles. Potica. Madrid: Alianza Editorial, 2004.

Mas, ya que los que imitan, imitan a personas que actun, y forzosamente estos son
gente honrada o vil (pues los caracteres casi siempre se limitan a estos dos tipos, ya que,
en cuanto al carcter, todos se diferencian por el vicio o por la virtud), o bien imitan a
personas mejores, peores o semejantes a nosotros, al igual que hacen los pintores () Y
es evidente tambin que cada una de las imitaciones mencionadas presentar estas
diferencias y ser distinta al imitar diferentes cosas, segn se ha indicado (Aristteles
II, 1448a) 36

Parece que, en general, fueron dos las causas que originaron la poesa, y ambas
naturales. En efecto, el imitar es algo connatural a los hombres desde nios, y en esto se
diferencian de los dems animales, en que el hombre es muy proclive a la imitacin y
adquiere sus primeros conocimientos por imitacin; y tambin les es connatural el
complacer a todos con las imitaciones. Y prueba de ello es lo que ocurre en las obras de
arte: pues las cosas que vemos en la realidad con desagrado, nos agrada ver sus
imgenes logradas de la forma ms fiel, as por ejemplo ocurre con las formas ms
repugnantes de animales o cadveres. Y una causa de esto es tambin el hecho de
aprender es algo muy agradable no slo para los filsofos, sino tambin para el resto de
las personas por igual, si bien participan de ello en una pequea medida (IV, 1448b)

la poesa se dividi conforme a la ndole de los poetas. En efecto, los ms respetables

imitaban las acciones ms nobles y las de tales personas, mientras que los ms viles
imitaban las de las personas de ms baja estofa, componan desde un principio
invectivas, al igual que los otros componan hinmos y encomios. (iv, 1448b)

As, la tragedia es la imitacin de una accin seria y completa, de una extensin

considerable, de un lenguaje sazonado, empleando cada tipo, por separado, en sus
diferentes partes, y en la que tiene lugar la accin y no el relato, y que por medio de la
compasin y del miedo logra la catarsis de tales padecimientos (1449b)

la tragedia es imitacin no de personas, sino de accin y de vida, y la felicidad y la

infelicidad estn en la accin, y el objetivo es un tipo de accin, no la calidad (1450a)

La funcin del poeta no es narrar lo que ha sucedido, sino lo que podra suceder, y lo
posible, conforme a la verosmil y lo necesario. Pues el historiador y el poeta no difieren
por contar las cosas en verso o en prosa (pues es posible versificar las obras de
Herdoto, y no sera menos historia en verso o sin l). La diferencia estriba en que uno
narra lo que ha sucedido y el otro lo que podra suceder. De ah que la poesa sea ms
filosfica y elevada que la historia, pues la poesa narra ms bien lo general, mientras
que la historia, lo particular. En tiendo por general aquello que dice o hace normalmente
una persona, en virtud de lo verosmil o lo necesario, y a eso aspira la poesa, aunque al
final d nombre a sus personajes; y por particular, qu hizo o qu le pas a Alcibades.
(1451a-1451b)
Reconocimiento, como su propio nombre indica, es un cambio de la ignorancia al
conocimiento, que conduce a la amistad o al odio, de las personas destinadas a la dicha
o al infortunio. El reconocimiento ms hermoso es el que tiene lugar al tiempo que la
peripecia, como la de Edipo. (1452 a)

EL personaje trgico debe ser aquel que no destaca ni por su virtud ni por su justicia, y
que tampoco cae en el infortunio por su malicia o maldad, sino por algn fallo; siendo
de aquellos que gozan de gran reputacin y felicidad, como Edipo y Tiestes y hombres
ilustres de tal alcurnia (1453a)

Por lo que respecta a los caracteres hay cuatro objetivos que conviene tener en cuenta:
el primero y principal, que sean buenos. Habr carcter si, como se dijo, la palabra o la
accin dejan entrever una opcin. Si la opcin es buena, el carcter ser bueno. Y eso es
posible en cualquier tipo de personaje, pues hasta puede haber una mujer o un esclavo
buenos, aunque tal vez de ellos la una es inferior y el otro del todo vil. (1454 a)
Este adjetivo tiene carcter tico, no esttico.

CARACTERES 71-72
VEROSMIL 72

Y puesto que la tragedia es imitacin de personas mejores que nosotros, se debe imitar
a los buenos retratistas (1454 b)

as que esto es lo que hay que tener en cuenta, y adems todo lo que concierne a las
sensaciones que necesariamente acompaan a la potica; pues en lo que respecta a ellas
es posible cometer muchos errores. (1454 b)

los tipos de reconocimiento son: en primer lugar, est el menos artstico y el ms

empleado, a causa de la incompetencia de los poetas, el que se produce por seales ()
por el contrario, los que surgen de un incidente, como el de Lavatorio, son mejores.
()En segundo lugar estn los forjados por el poeta, y por tanto, faltos de arte (1454
b)

El tercero es el que tiene lugar a travs del recuerdo, cuando uno siente una
determinada emocin al ver algo (1455 a)

El cuarto es el que se produce por razonamiento (1455 a)

El mejor reconocimiento de todos es el que resulta de los hechos mismos, al producirse

la sorpresa por circunstancias verosmiles, (). Tales reconocimientos son los nicos
que estn libres de las estratagemas y de collares. Y en segundo lugar estn las que
derivan del razonamiento (1455 a)
Para ver si un personaje ha dicho o hecho algo bien o mal, hay que considerar no slo
lo hecho o dicho, mirando si es algo virtuoso o vil, sino tambin al que lo hace o dice, a
quin, cundo, cmo y por qu motivo, por ejemplo, si es para conseguir un bien mayor
o para evitar un mal mayor (1461 a)