Liceo Polivalente Jos Ignacio Zenteno

PUEBLOS ORIGINARIOS EN CHILE

Prof. Giovanna Sagredo

Nombre: Curso: Fecha:

Once ymanas en el zoo de Pars (Ramss Carvajal)

Pedro, Henri, Piskouna, su hija, El Capitn, Antonio El Feroz,

Catherine y su hijo, Lisa, Pequea Madre y nios, en el zoo de Pars.
Foto: Gustave Le Bon, septiembre 1881
Coleccin Socit de Geographie de Pars

Cuatro hombres, cuatro mujeres y tres nios pequeos ymanas (es

decir, cuatro familias) fueron llevados en 1881 desde el Canal Beagle
a Pars. La idea era estudiarlos y exhibirlos en los jardines zoolgicos
de las principales ciudades europeas como especmenes de una
etnia en peligro de extincin. La imagen de este nmero es feroz: las
fotografas de estos ymanas desterrados en su lugar de exhibicin: el Jardn
de Aclimatacin del zoo parisino. Se trata de un documento grfico de indudable valor. Las fotos que
desgarradoramente acompaan este artculo forman parte de la Coleccin de la Fototeca del Muse de lHomme
de Pars, entidad que las public en su catlogo Cap Horn, reencontr avec les Indiens Yahgan (ditions de la
Martinire, Pars, 1995).

El ao 1874, en Alemania, se invent un nuevo espectculo para satisfacer el ocio de las familias europeas: las
exhibiciones etnogrficas.

Presentarle al pblico rinocerontes o serpientes venenosas comenz a parecer poca cosa. Y se encomend
entonces a mercaderes la importacin de salvajes. Ese fue el nombre genrico que se les dio a los seres humanos
que tenan la desgracia de pertenecer a una etnia remota, de quienes slo se saba por libros de viajes de
intrpidos exploradores. Ahora haba que conocerlos en carne y hueso.

Los mercaderes contrataron cazadores de hombres y, una vez consumada la caza, los embarcaron vivos en
buques de carga. Llegados a Europa, los empresarios dueos de circos y zoolgicos rentabilizaban doblemente
esta mercanca: por un lado, los llevaban de gira por los zoos europeos para que el pblico viera en directo
especmenes primitivos (presentndolos en hbitats parecidos al original, donde se les obligaba a hacer vida como
si estuvieran en su lugar de origen), y por otro, los alquilaban a los principales cientficos (sobre todo
antroplogos) para que pudieran examinarlos a destajo.

En 1881 hubo una presentacin de salvajes que provoc gran algaraba cientfica: la de los fueguinos del rincn
ms inhspito del mundo, el Cabo de Hornos, especficamente de la isla L Hermite, vecina de Navarino. Con ello,
se repeta lo que ya el capitn ingls Robert Fitz Roy haba hecho en 1830. Slo que esa vez el destierro de a
quienes se llam Jemmy Button, Fuegia Basket (nia de 9 aos), Boat Memory y Cork Minster ymanas
(o yaganes) tambin- se canje, segn relata el capitn, por un botn, lo que est trgicamente impreso en un
nombre. Aquella vez Fitz Roy, comisionado oficial de Su Majestad Britnica y devoto cristiano, pretenda otra cosa:
ver si era posible cristianizarlos y civilizarlos a la inglesa. Boat Memory muri de viruela apenas llegado a
Inglaterra. Despus de un par de aos, y viendo que en tan corto tiempo haba cumplido ese imposible objetivo,
pues ya parecan unos perfectos caballeros, decidi retornarlos. Lo acompa Darwin. Pero una vez llegados a sus
tierras, trados por el propio capitn, se sacaron sus vestimentas y se desnudaron al modo de sus parientes,
ignoraron el ingls y volvieron a hablar su lengua.

El jardn de aclimatacin del zoolgico de Pars se haba creado en 1859, destinado al estudio y conocimiento de
animales y plantas exticas. Pero en 1877 ampli su mbito a ser tambin un lugar para la exhibicin de salvajes.
All fueron recluidos los nuestros. Ellos llegaron a principios de septiembre de 1881 al puerto de Le Havre e
inmediatamente se les traslad a dicho establecimiento, donde pasaron un corto perodo de cuarentena. De
acuerdo a lo que escribe Philippe Revol conservador de la Biblioteca del Muse de lHomme- en el catlogo, un
artculo de la poca precisa que un tal Waalen, pescador de focas y encontrado aos despus en Punta Arenas
fue el responsable de la captura. Se seala all que habra entregado al gobierno de Chile de 12.000 a 15.000
francos en custodia por la repatriacin del grupo despus de haber recorrido las principales ciudades europeas.
Revol asegura no tener ms datos del tal Waalen, pero nosotros s: Waalen fue el ms conocido cazador de onas
de una poca en que los estancieros pagaban por ello a cambio de la entrega de sus orejas, muestra de la
consumacin del asesinato. Lo que no sabemos es si Waalen inici esta abominable prctica antes o si ofreci
sus servicios luego de constatar lo fcil que result la captura de estas familias fueguinas encargadas. En todo
caso, informa que el agente de animales Carl Hagenbeck habra recibido en el lugar a las familias para llevarlas
en un barco de carga alemn a Francia. Hagenbeck era un tipo de fama, porque fue el principal proveedor, desde
1870 hasta principio del siglo XX, de animales y hombres exticos para circos y zoos. Pero no slo eso: adems
fue un empresario muy estimado por los cientficos, pues les traa a casa los sujetos de estudio. Prueba de ello es
que el destacado antroplogo alemn Virshow le rindi un homenaje por haber trado una pareja de patagones
(onas o selknam) en 1879, asunto del que no tenemos ms noticias.

El viaje del destierro enferm a los salvajes. Manouvrier (otro antroplogo) escribi: Ellos tenan en los brazos
sendas pstulas que no los dejaban de inquietar () Toda esta desgracia los tena tristes, ellos sufran por sus
pstulas y del crecimiento de sus ganglios de las axilas. No era fcil hacerlos rer, y Antonio El Feroz nos manifest
tambin una maana su mal humor () Los fueguinos estaban totalmente desmoralizados. Los primeros das, que
ellos no podan debutar, estaban apoyados contra un muro, sin que por un instante sus piernas dejaran de
temblar.

As las cosas, a las dos semanas de llegados muri la ms pequea nia ymana (de dos aos y medio) y el
propio sealado deplora el no poder presentar en pblico el 14 de noviembre de 1881-, a raz de un curso de
antropologa fsica del zoo de Berln, al grupo completo (ya sin la nia muerta, claro) pues estaban enfermas dos
mujeres fueguinas, a quienes nominaron Catherine y Pequea Madre. A los otros les pusieron Antonio El
Feroz, Henri, Lisa, Piskouna, El Capitn y Mujer del Capitn. A los nios no les dieron denominacin.

El Capitn, Mujer del Capitn (Piskouna) y su hijo

en el Jardn de Aclimatacin de Pars.
Foto: Pierre Petit, septiembre 1881
Fototeca del Muse de l'Homme

Los ms destacados hombres de ciencia ocuparon sus horas estudindolos. El Boletn de la

Sociedad de Antropologa francesa, entre 1881 y 1884, public numerosos trabajos,
incluyendo estudios de Denikery y del reputado Gustave Le Bon. Este ltimo hizo importantes avances en la
fotografa etnogrfica (y en la fotografa en s) utilizando a nuestros ymanas. Lo propio hizo el fotgrafo Pierre
Petit.

En los momentos que llegaban a Europa los fueguinos, se preparaba para zarpar una gran expedicin cientfica
francesa al Cabo de Hornos, en el marco de la celebracin del Ao Polar Internacional. El viaje expedicionario y la
presencia de estos desterrados dio motivo a varios debates, desde el mbito cientfico, en donde se plantearon
distintas posturas, incorporando el elemento moral como uno de tantos. Sobre todo porque, en muy cortos meses,
ya haban cado muertos en Zurich otros cinco fueguinos (El Capitn, Henri, Catherine, Piskouna y Lisa). La misin
cientfica hizo su viaje y construy laboratorios en la isla Navarino, a orillas del Canal Beagle.

Algunas fotografas que tambin aparecen en este artculo corresponden a ellos: son los retratos de los parientes
de los desterrados puestos en la cubierta del barco. Ignoramos si esta misin volvi con salvajes incluidos en su
botn cientfico, que consideraba flora y fauna del lugar. Lo que s sabemos gracias a Revol, es que aos ms tarde
el doctor Haydes que haba formado parte de la expedicin- volvi a la zona y encontr, profundamente
deprimidos, a dos de los ymanas que haban sido desterrados. Su depresin derivaba de que los haban
retornado a la Misin Anglicana de Ushuaia, en un territorio que no era el suyo, y se encontraban imposibilitados
de volver a la isla donde vivan sus hermanos y parientes. Tras el destierro europeo, en donde haba muerto el
resto del grupo, volvan a un nuevo destierro.

En Patrimonio Cultural. Revista de la Direccin de Bibliotecas, Archivos y Museos, Santiago, Primavera de 2001.

1.Define Exhibiciones etnogrficas segn el texto once ymanas..

2. Cul era el objetivo del capitn Fitz Roy con los ymanas segn el texto de R. Carvajal?
3. Cul era el oficio que hizo famoso a Carl Hagenbeck? (once ymanas..)
4. Por qu razn se les llam Button a los ymanas? (once ymanas...)
5. A qu se refiere rentabilizaban en el texto once ymanas..?
6. Indica el nombre de los emisores de cada uno de los textos.
7. Cul es la descripcin fsica que hace el autor de los onas a la llegada del Beagle?
8. Cul es la tarea de Darwin en el viaje del Beagle?
9. Cul es la funcin comunicativa que predomina en el texto de Carvajal?
10. Cul es la importancia de las imgenes en el texto de Carvajal?
 Gnesis Mapuche

La Tierra era una gran casa de piedra en la que viva un matrimonio que tena varios hijos: kyeh
(luna), ant (sol), wejfe (lucero), cherufe (ser con aspecto animal, no siempre visible) y che
(gente). Los padres salieron de su casa y los hermanos se pelearon; tan grande fue la pelea que no
vieron que el fuego estaba encendido y que cada vez se haca ms grande. Tan grande que hizo
explotar la casa.

Los hijos volaron por todas partes; unos volaron hacia arriba: (espacio) ant, kyeh y wejfe; el
cherufe vol hacia unos montones de rocas, que ahora se llaman zeg (volcn); el Che que era el
menor, vol junto con los peascos y ah se qued. Entonces, dijeron: nunca ms vamos a pelear, es
mejor que trabajemos. As kyeh trabaja regando; ant hace fuego para temperar la casa.

El inicio de la vida en la Tierra

Wenumapu Chao (el Padre del Cielo) cre un espacio nico, plano, infinito como un crculo-que llam
nag Mapu-al que dej suspendido en el aire. Luego busc entre otras creaciones que flotaban a la
joven Wanglen (estrella) para que ocupara ese espacio. La dej en el puel mapu (el este), que es el
lugar del inicio de la vida en el nag mapu. Desde all Wanglen comenz a caminar y lleg muy cansada
y transpirando hasta pikun mapu (Norte).

Continu avanzando y arrib a lafqun Mapu (Oeste) donde se detuvo a reposar. All sus pies
sangraron, pero debi seguir su viaje. Casi sin fuerzas lleg al wuilli Mapu (Sur), donde orin. A pesar
de sus dolores y agotamiento, Wanglen prosigui su trayecto hasta retornar al punto inicial. Entonces,
observ su recorrido y se maravill: todo su sacrificio y cansancio se haban convertido en quebradas y
montaas; sus lgrimas haban formado vertientes y su sangre haba mutado en ros y lagos; los
rboles y el pasto haban crecido para que no le dolieran los pies. Todo lo que haba creado Wanglen
en su sacrificada travesa estaba vivo y deba cuidarlo.

Entonces, wenu mapu chao decidi enviarle un compaero, un joven llamado Luang (guanaco),
enamorndose ambos. Pero en el nag mapu haba tambin fuerzas negativas y una de ellas se sinti
atrada por wanglen. Se convirti en humano para acosarla, pero Luang se dio cuenta y le pidi a la
joven que caminara tras l para protegerla. Luang pele contra la fuerza y sta se escondi detrs
de unas piedras, tomando su color y confundindose con ellas. La fuerza segua persiguiendo a
Wanglen y un da que sta le dijo que amaba a Luang y que con l poblara la Tierra, se puso furiosa y
transmuto en una culebra, Kai Kai.

La culebra le dijo a Wanglen que, como no la haba aceptado, destruira toda su hermosa creacin. As,
comenz a hacer llover y a inundarlo todo. Wenumapu Chao envi entonces a la culebra Ten Ten y
sta hizo crecer los cerros: Mientras ms suban las aguas los cerros iban elevndose. Finalmente Ten
Ten venci a Kai Kai, pero sta, antes de irse al minche mapu (Mundo de Abajo), maldijo a Luang
dicindole que nunca permanecera junto a Wanglen. Se dice que desde el minche mapu esta fuerza
negativa estar siempre mandando seales de su poder y destruyendo las cosas y las personas. Por
ltimo, Wenumapu Chao, para contrarrestar a Kai Kai y para que las generaciones pudieran
multiplicarse, envo a Antu (Sol), para cuidar el nag mapu de da, y a Killn (Luna), para que los
resguardara de noche.

Cmo se form la Va Lctea

Arriba, en el cielo azul, vivan antiguamente dos diosas, una buena y otra mala. La mala estuvo un da
rabiando por all arriba porque se haba enterado de que su enemiga espera un hijo. Como ella no
tena ninguno, sinti tanta ira que a penas caba en s. Acecho el nacimiento del nio y en el primer
momento en que se separ de la madre, lo robo. En vano la pobre diosa buena lo buscaba por todo el
cielo; pero no logr encontrarlo a pesar de que pregunt a todas las estrellas.

No estaba junto a pnon choike (huella de avestruz o Cruz del Sur), tampoco estaba en el wetrul po
(reunin de pollitos o Plyades del sur ) o en chawn achawal (montn de paps o Plyades). El
avestruz no lo tena oculto bajo sus alas; no estaba acostad la Kr weke, piel negra, y tampoco en el
malal kullin (corral), donde estaban los animales nuevos.

Dnde estaba oculto? Mientras se retorca de un lado a otro, mir hacia la Tierra. Un grito lleg hasta
ella: haba muerto en ese momento la madre de un recin nacidocuando el pequeo desamparado
comenz a llorar desesperadamente de hambre y fro, la diosa bajo del cielo a la Tierra, levando al
nio y vol con l a la estrella que le perteneca y donde viva.

De inmediato la boquita hambrienta busco el pezn de la madre y bebi con tanta premura que pronto
se qued dormido. Al rato comenz a dolerle intensamente el otro pecho, la diosa llor y se lament:
la dulce leche le corra por el cuerpo, lo tea de blanco. Sbitamente dijo: Seguramente en la Tierra
hay muchos nios que tiene sed y hambre. A ellos les dar mi buena leche. As comenz a exprimir
sus pechos de modo que la leche se elev en altos chorros y luego form un arroyo en el propio cielo;
el wenu leufu, arroyo del cielo, del que cada gota se transform en una estrella y todas ellas brillan y
centellean, ya sean pequeas o grandes.

Gnesis Bblico

Captulo 1

1:1 En el principio cre Dios los cielos y la tierra. 1:2 Y la tierra estaba desordenada y vaca, y las
tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas. 1:3
Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. 1:4 Y vio Dios que la luz era buena; y separ Dios la luz de las
tinieblas. 1:5 Y llam Dios a la luz Da, y a las tinieblas llam Noche. Y fue la tarde y la maana un
da.

1:6 Luego dijo Dios: Haya expansin en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas. 1:7 E
hizo Dios la expansin, y separ las aguas que estaban debajo de la expansin, de las aguas que
estaban sobre la expansin. Y fue as. 1:8 Y llam Dios a la expansin Cielos. Y fue la tarde y la
maana el da segundo.

1:9 Dijo tambin Dios: Jntense las aguas que estn debajo de los cielos en un lugar, y descbrase lo
seco. Y fue as.1:10 Y llam Dios a lo seco Tierra, y a la reunin de las aguas llam Mares. Y vio Dios
que era bueno.

1:11 Despus dijo Dios: Produzca la tierra hierba verde, hierba que d semilla; rbol de fruto que d
fruto segn su gnero, que su semilla est en l, sobre la tierra. Y fue as.
1:12 Produjo, pues, la tierra hierba verde, hierba que da semilla segn su naturaleza, y rbol que da
fruto, cuya semilla est en l, segn su gnero. Y vio Dios que era bueno.

1:13 Y fue la tarde y la maana el da tercero.

1:14 Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansin de los cielos para separar el da de la noche; y
sirvan de seales para las estaciones, para das y aos,
1:15 y sean por lumbreras en la expansin de los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y fue as. 1:16 E
hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que seorease en el da, y la lumbrera
menor para que seorease en la noche; hizo tambin las estrellas. 1:17 Y las puso Dios en la
expansin de los cielos para alumbrar sobre la tierra, 1:18 y para seorear en el da y en la noche, y
para separar la luz de las tinieblas. Y vio Dios que era bueno.

1:19 Y fue la tarde y la maana el da cuarto.

1:20 Dijo Dios: Produzcan las aguas seres vivientes, y aves que vuelen sobre la tierra, en la abierta
expansin de los cielos. 1:21 Y cre Dios los grandes monstruos marinos, y todo ser viviente que se
mueve, que las aguas produjeron segn su gnero, y toda ave alada segn su especie. Y vio Dios que
era bueno.

1:22 Y Dios los bendijo, diciendo: Fructificad y multiplicaos, y llenad las aguas en los mares, y
multiplquense las aves en la tierra. 1:23 Y fue la tarde y la maana el da quinto. 1:24 Luego dijo
Dios: Produzca la tierra seres vivientes segn su gnero, bestias y serpientes y animales de la tierra
segn su especie. Y fue as.
1:25 E hizo Dios animales de la tierra segn su gnero, y ganado segn su gnero, y todo animal que
se arrastra sobre la tierra segn su especie. Y vio Dios que era bueno.
1:26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y
seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo
animal que se arrastra sobre la tierra.
1:27 Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre. 1:28 Y
los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y seoread en los
peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra. 1:29 Y
dijo Dios: He aqu que os he dado toda planta que da semilla, que est sobre toda la tierra, y todo
rbol en que hay fruto y que da semilla; os sern para comer. 1:30 Y a toda bestia de la tierra, y a
todas las aves de los cielos, y a todo lo que se arrastra sobre la tierra, en que hay vida, toda planta
verde les ser para comer. Y fue as. 1:31 Y vio Dios todo lo que haba hecho, y he aqu que era bueno
en gran manera. Y fue la tarde y la maana el da sexto.

Captulo 2

2:1 Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejrcito de ellos.
2:2 Y acab Dios en el da sptimo la obra que hizo; y repos el da sptimo de toda la obra que hizo.
2:3 Y bendijo Dios al da sptimo, y lo santific, porque en l repos de toda la obra que haba hecho
en la creacin. 2:4 Estos son los orgenes de los cielos y de la tierra cuando fueron creados, el da que
Jehov Dios hizo la tierra y los cielos,
2:5 y toda planta del campo antes que fuese en la tierra, y toda hierba del campo antes que naciese;
porque Jehov Dios an no haba hecho llover sobre la tierra, ni haba hombre para que labrase la
tierra, 2:6 sino que suba de la tierra un vapor, el cual regaba toda la faz de la tierra.

2:7 Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz aliento de vida, y
fue el hombre un ser viviente. 2:8 Y Jehov Dios plant un huerto en Edn, al oriente; y puso all al
hombre que haba formado. 2:9 Y Jehov Dios hizo nacer de la tierra todo rbol delicioso a la vista, y
bueno para comer; tambin el rbol de vida en medio del huerto, y el rbol de la ciencia del bien y del
mal.
2:10 Y sala de Edn un ro para regar el huerto, y de all se reparta en cuatro brazos.
2:11 El nombre del uno era Pisn; ste es el que rodea toda la tierra de Havila, donde hay oro; 2:12 y
el oro de aquella tierra es bueno; hay all tambin bedelio y nice.
2:13 El nombre del segundo ro es Gihn; ste es el que rodea toda la tierra de Cus.
2:14 Y el nombre del tercer ro es Hidekel; ste es el que va al oriente de Asiria. Y el cuarto ro es el
Eufrates. 2:15 Tom, pues, Jehov Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edn, para que lo
labrara y lo guardase. 2:16 Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto
podrs comer; 2:17 mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l
comieres, ciertamente morirs. 2:18 Y dijo Jehov Dios: No es bueno que el hombre est solo; le
har ayuda idnea para l.

2:19 Jehov Dios form, pues, de la tierra toda bestia del campo, y toda ave de los cielos, y las trajo a
Adn para que viese cmo las haba de llamar; y todo lo que Adn llam a los animales vivientes, ese
es su nombre. 2:20 Y puso Adn nombre a toda bestia y ave de los cielos y a todo ganado del campo;
mas para Adn no se hall ayuda idnea para l. 2:21 Entonces Jehov Dios hizo caer sueo profundo
sobre Adn, y mientras ste dorma, tom una de sus costillas, y cerr la carne en su lugar.
2:22 Y de la costilla que Jehov Dios tom del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre.
2:23 Dijo entonces Adn: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; sta ser llamada
Varona, porque del varn fue tomada. 2:24 Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y se
unir a su mujer, y sern una sola carne. 2:25 Y estaban ambos desnudos, Adn y su mujer, y no se
avergonzaban.

Captulo 3

3:1 Pero la serpiente era astuta, ms que todos los animales del campo que Jehov Dios haba hecho;
la cual dijo a la mujer: Conque Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto? 3:2 Y la mujer
respondi a la serpiente: Del fruto de los rboles del huerto podemos comer; 3:3 pero del fruto del
rbol que est en medio del huerto dijo Dios: No comeris de l, ni le tocaris, para que no muris.
3:4 Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriris; 3:5 sino que sabe Dios que el da que comis
de l, sern abiertos vuestros ojos, y seris como Dios, sabiendo el bien y el mal.
3:6 Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y rbol codiciable
para alcanzar la sabidura; y tom de su fruto, y comi; y dio tambin a su marido, el cual comi as
como ella.

3:7 Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; entonces
cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales. 3:8 Y oyeron la voz de Jehov Dios que se
paseaba en el huerto, al aire del da; y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de Jehov
Dios entre los rboles del huerto. 3:9 Mas Jehov Dios llam al hombre, y le dijo: Dnde ests t?
3:10 Y l respondi: O tu voz en el huerto, y tuve miedo, porque estaba desnudo; y me escond.
3:11 Y Dios le dijo: Quin te ense que estabas desnudo? Has comido del rbol de que yo te
mand no comieses? 3:12 Y el hombre respondi: La mujer que me diste por compaera me dio del
rbol, y yo com. 3:13 Entonces Jehov Dios dijo a la mujer: Qu es lo que has hecho? Y dijo la
mujer: La serpiente me enga, y com. 3:14 Y Jehov Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto
hiciste, maldita sers entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho
andars, y polvo comers todos los das de tu vida. 3:15 Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y
entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar. 3:16 A
la mujer dijo: Multiplicar en gran manera los dolores en tus preeces; con dolor dars a luz los hijos;
y tu deseo ser para tu marido, y l se enseorear de ti.

3:17 Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del rbol de que te
mand diciendo: No comers de l; maldita ser la tierra por tu causa; con dolor comers de ella
todos los das de tu vida. 3:18 Espinos y cardos te producir, y comers plantas del campo. 3:19 Con
el sudor de tu rostro comers el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues
polvo eres, y al polvo volvers.

3:20 Y llam Adn el nombre de su mujer, Eva, por cuanto ella era madre de todos los vivientes.

3:21 Y Jehov Dios hizo al hombre y a su mujer tnicas de pieles, y los visti. 3:22 Y dijo Jehov
Dios: He aqu el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no
alargue su mano, y tome tambin del rbol de la vida, y coma, y viva para siempre. 3:23 Y lo sac
Jehov del huerto del Edn, para que labrase la tierra de que fue tomado. 3:24 Ech, pues, fuera al
hombre, y puso al oriente del huerto de Edn querubines, y una espada encendida que se revolva por
todos lados, para guardar el camino del rbol de la vida.