No faz mal pensar que no se est s: estilo,

produo cultural e feminismo entre as minas do

rock em So Paulo*
Regina Facchini**
Resumo
Este artigo procura contribuir para a compreenso das diversas
formas assumidas pelo ativismo poltico no Brasil contemporneo,
enfocando especificamente a interseco entre poltica e estilo no
feminismo das minas do rock. Para tanto, recupera material fruto
de pesquisa etnogrfica realizada entre 2004 e 2007 na cena
paulistana do rock de mina. A anlise prope considerar o carter
espetacular do estilo como forma de dar-se a ver e comunicar-
se, assim como tomar em conta as mltiplas relaes de poder nas
quais se inscreve o que comunicado. Desse modo, sugere pensar
os estilos como operadores de diferenas, levando em conta que
no so produzidos por sujeitos pr-dados, que agem de forma
inteiramente consciente em relao aos efeitos provocados por
dada composio de aparncia, atitude e msica. Ao contrrio,
considera que os sujeitos se constituem no processo de citar e
deslocar normas sociais e que isso pode se dar no processo de
composio de um estilo.
Palavras-chave: Movimentos Sociais, Feminismo, Juventude,
Estilos, Interseccionalidades, Agncia Social.

*
Recebido para publicao em fevereiro de 2011, aceito em abril de 2011. Este
artigo uma verso modificada e atualizada do captulo Dykes numa rede de minas
do rock que integra minha tese de doutorado (Facchini, 2008). Agradeo a Isadora
Lins Frana pela leitura atenta e generosa de verses deste artigo, aos dilogos com
Maria Filomena Gregori, Mariza Corra e Julio Simes poca da tese, s sugestes
de Carolina Parreiras e de Bruna Mantese e ao CNPq, que apoiou financeiramente a
pesquisa que originou este material. Dedico este artigo a Mariza Corra e a todas as
minas do rock que me acolheram no perodo de campo, especialmente Elisa Gargiulo,
Geisa Frana, Kerby Ferris, Claudia Rom e Bruna Angrisani.
**
Doutora em Cincias Sociais pela UNICAMP, pesquisadora do Ncleo de Estudos de
Gnero Pagu e professora participante do Programa de Doutorado em Cincias Sociais,
ambos da Unicamp, colaboradora do movimento LGBT paulista e integrante do Coletivo
Espao B. rfacchini@uol.com.br

cadernos pagu (36), janeiro-junho de 2011:117-153.

No faz mal pensar que no se est s

Doesnt hurt to think youre not alone: style, cultural production, and
feminism among the riot grrrls in So Paulo

Abstract

This article aims to offer a contribution to the understanding of the

various forms assumed by political activism in contemporary
Brazil, focusing specifically on the intersection between politics and
style in the riot grrrls feminism. In order to do that, it rescues
material originated from ethnographic research carried out
between 2004 and 2007 in the So Paulo riot grrrls scene. The
research coincides with a specific moment of this scene, marked by
its expansion, indicated by the growth of the volume of activities
and of its visibility, and by the organization of annual editions of
the LadyFest Brasil a cultural festival devised by women and for
women that resumed and symbolized the scenes spirit, also
integrating it to the calendar of international festivals of the same
kind. The analysis proposes to consider the spectacular character
of the style as a form of making oneself visible and of
communicating with one another, as well as to consider the
multiple power relations in which the communicated message is
inscribed. Therefore, it suggests thinking the styles as operators of
difference, taking into account the fact that they are not produced
by pre-given subjects, who act in complete awareness of the effects
caused by a given composition of appearance, attitude and music.
On the contrary, this article considers that the subjects are
constituted in the process of quoting and dislocating social norms,
and that this may be given in the process of composition of a style.

Key Words: Social Movements, Feminism, Youth, Styles, Inter-

sections, Social Agency.

118
 Regina Facchini

Um de vocs vai dizer que no viu nada, no ouviu nada.

Um de vocs vai me dizer 'vai devagar, sem acusar'.
A violncia se faz,
A indiferena se faz,
A intolerncia se faz sem testemunha.
Dentro de casa, nas ruas do subrbio,
Dentro de casamento e nas delegacias.
No faz mal pensar que no se est s.
Um de vocs vai dizer que no viu nada, no ouviu nada.
Um de vocs vai me dizer 'vai devagar, sem acusar'.
E tambm sofrem as ricas disfaradas, as mes executivas e as
presidirias.
O grito mudo das filhas do subrbio penetra nas entranhas do teu ouvido
surdo.
No faz mal pensar que no se est s.
(Filhas, mes e irms; Dominatrix)

A frase que serve de ttulo a este artigo parte do refro da

msica Filhas, mes e irms da banda Dominatrix, uma das
precursoras da cena1 riot grrrl, ou simplesmente das minas do

1
A noo de cena vem sendo usada para estabelecer relaes entre dados gostos
e estilos musicais e determinados territrios. Essa relao se estabelece de modo a
preservar o carter elstico e invisvel das fronteiras de supostas unidades culturais
(referindo-se ora cena local, ora a uma cena regional, nacional ou internacional).
Tal noo tem sido usada como alternativa a formulaes como subculturas, para
acionar um sentido de dinamismo de tais unidades (Straw, 2006). O uso de cena
neste trabalho tem um carter instrumental, a fim de situar, territorialmente,
determinadas redes sociais (Barnes, 1987) e pores de uma rede ampliada que
transpe limites geogrficos. Tal uso semelhante ao que se faz de cena como
categoria mica em vrias redes sociais que se estruturam em torno de gostos
musicais, inclusive na formada pelas minas do rock. Adotei como convenes neste
artigo a utilizao de grafia em itlico para termos micos, falas de entrevistadas
includas no interior de pargrafos e estrangeirismos. Conceitos, classificaes
aproximativas feitas pela autora - como o uso de categorias do IBGE para
referncia a cor ou de categorias como masculina ou feminina para referir
atributos corporais de gnero observados -, bem como citaes de autores no
interior de pargrafos so indicados por aspas. Documentos ou pginas de
internet consultados e citados no decorrer do artigo foram indicados nas notas de
rodap. Os nomes das entrevistadas so fictcios.

119
No faz mal pensar que no se est s

rock, no Brasil. Na internet, possvel encontrar a letra da msica

em vrios sites especializados na divulgao de letras nacionais e
estrangeiras e vrias verses de vdeo. Entre essas verses h as
de shows, realizados em espaos privados, como o Inferno Club
na Rua Augusta, ou em espaos pblicos como o Centro Cultural
So Paulo, o Centro Cultural da Juventude ou no espao cultural
que abriga a Verdurada, evento peridico da cena straight edge2
local. Mas h tambm uma verso mais clean veiculada no Jornal
da MTV e uma chamada para um show-ato pelo fim da violncia
contra as mulheres, realizado em dezembro de 2010, a partir de
um projeto da ONG Catlicas Pelo Direito de Decidir apoiado pela
Secretaria de Polticas para Mulheres.3 Em parte dessas verses, a
banda toda ou apenas sua vocalista, Elisa Gargiulo, so
acompanhadas por Vange Leonel, cantora, escritora e colunista,
que foi ativista do movimento lsbico no final dos anos 1970,
seguiu sua carreira artstica e desde o final dos anos 1990 escrevia
tambm sobre homossexualidade e sobre cultura para a Revista
da Folha e para o site Mix Brasil.

2
A Verdurada , segundo seu site, um evento, que acontece bimestralmente
em So Paulo desde 1996 [...e] consiste na apresentao de bandas quase
sempre de hardcore e palestras sobre assuntos polticos, alm de oficinas,
debates, exposio de vdeos e de arte de contedo poltico e divergente. Ao fim
do show distribudo um jantar totalmente vegetariano. (www.verdurada.org).
A Verdurada o evento mais importante da cena straight edge em So Paulo,
por oposio a churrascadas ou cervejadas. De acordo com Bruna Mantese
Souza, os straight edges so descendentes diretos do punk, mais especificamente
do hardcore americano, compartilhando o estilo musical e o visual agressivo,
marcado pelo uso de modificaes corporais, como tatuagens e piercings.
Apresentam, porm diferenas significativas em relao aos punks: so contrrios
ao consumo de drogas e lcool e avessos permissividade sexual e homofobia,
um dos traos mais caractersticos do estilo na cena a adeso ao vegetarianismo
ou ao veganismo (Souza, 2006). Alm de no consumirem produtos de origem
animal, bem como lcool e outras drogas, os straight edges tambm no
consomem cosmticos de origem animal e/ou testados em animais.
3
Sobre o projeto Sede de qu? da organizao feminista Catlicas pelo Direito
de Decidir, ver o blog: http://sededeque.com.br/ .

120
 Regina Facchini

Um breve olhar para essas referncias, ligadas a onde se

pode encontrar apenas uma msica da banda mais conhecida da
cena brasileira, permite entrever um campo que inclui atores como
o movimento feminista e o LGBT, cenas poltico-culturais juvenis
como a dos straight edges, organizaes feministas como Catlicas
pelo Direito de Decidir, rgos governamentais como a Secretaria
Especial de Polticas para Mulheres, empresas da rea de
comunicao e cultura como a MTV, a Folha de S. Paulo e o Mix
Brasil. num campo hbrido como esse, que vemos moverem-se
atualmente atores e questes afetas tanto produo cultural
quanto ao ativismo poltico.
Variaes na forma de apresentao podem ser notadas nas
diversas verses em que vdeos da referida msica podem ser
encontrados na internet. Na primeira delas, a msica e sua letra
so em si a mensagem divulgada massivamente numa emissora
da grande mdia voltada especificamente para o segmento juvenil:
a banda toca em cenrio de estdio da MTV, com os
enquadramentos de cmera caracterstico da emissora.4 Postado
duas vezes no site de compartilhamento de vdeos youtube.com,
cada uma das postagens conta com mais de 10 mil acessos. A
pea de marketing viral5 circulou por redes mais especficas,
prximas ao ativismo feminista e LGBT, por meio da internet, e
fazia parte da divulgao do show pelo fim da violncia contra a
mulher, realizado gratuitamente no Parque do Carmo, na zona
Leste da cidade, no qual Dominatrix e Vange Leonel dividiram o
4
Dominatrix Filhas, Mes, Irms. (Live jornal da MTV) [http://
www.youtube.com/watch?v=wSUcrfvmW6Q acesso em 25/03/2011].
5
Marketing viral um termo usado para se referir estratgia de marketing que
utiliza redes sociais na internet, procurando produzir um aumento exponencial do
conhecimento acerca de determinada marca ou informao por meio de pessoas
que, articuladas em redes, vo repassando uma pea (um email, post em blog,
twitter ou videoclip) aos seus contatos. Essa estratgia j havia sido usada pelas
minas do rock quando da criao de uma vinheta de divulgao do site Quitria
[http://www.youtube.com/watch?v=KtYW2zexs8s acesso em 25/03/2011] e
essa parece ser a lgica a partir da qual blogs, fotologs e redes sociais na internet
so usados pelas garotas na cena.

121
No faz mal pensar que no se est s

palco com Leci Brando, Hip Hop Mulher e Faa Morena. A

chamada dizia: A msica pode juntar as pessoas. Com mais
volume, ela pode parar a violncia contra as mulheres!.6 O vdeo
gravado numa Verdurada de 20087 mostra um cenrio tpico de
show na cena punk hardcore: palco pequeno, platia lotada,
centenas de jovens em p, garotos e garotas subindo frente do
palco para saltar em moshs por cima do pblico durante a
execuo das msicas, fazendo com que os corpos, sustentados
por ombros, braos e mos, deslizem por cima do pblico na
frente do palco. Nesse contexto, h lugar para uma fala de
apresentao no incio da msica e ela direcionada s garotas e
aos garotos presentes ao show:

A msica que a gente vai fazer agora da fase nova da

banda, cantando em portugus, e uma msica que fala de
violncia. (...) E, na poca que a gente fez essa msica, um
ms depois, aconteceu o caso de que uma menina de 15
anos foi jogada dentro de uma cela com mais de 20 presos
na regio norte do pas, foi estuprada sequencialmente por
todos eles e demorou mais de um ms pras pessoas
saberem dessa situao. Isso causa uma revolta muito
grande na gente, justo num momento em que a gente est
querendo falar mais de violncia e, de uma maneira mais
clara, em portugus, porque a gente acha importante.
Ento, esta msica, eu queria dedicar a todas as mulheres
que cotidianamente resistem contra a violncia domstica
[gritos das garotas na platia] e a todos os rapazes que um
dia foram sensveis causa das mulheres e que quiseram se
juntar a ns. Esta msica pra vocs, tambm [gritos dos
rapazes e aplausos gerais] (apresentao da msica Filhas,

6
Dominatrix & Vange Leonel show pelo fim da violncia contra as mulheres
1/3. [http://www.youtube.com/watch?v=FWD77W0hYx8 acesso em
25/03/2011]
7
Dominatrix - Filhas, Mes e Irms (pt.03/18). [http://www.youtube.com/
watch?v=OLYgCDbr9Xo acesso em 25/03/2011]

122
 Regina Facchini

mes e irms, show da banda Dominatrix na Verdurada,

So Paulo, Jabaquara, 08/01/2008).

Este artigo procura oferecer uma contribuio para a

compreenso das diversas formas assumidas pelo ativismo poltico
no Brasil contemporneo sobretudo o que se d entre jovens
que se identificam, entre outras coisas, como feministas ,
especialmente no que diz respeito a suas conexes com cenas de
produo cultural. Para tanto, recupera material fruto de pesquisa
etnogrfica realizada entre 2004 e 2007 na cena paulistana do rock
de mina. A pesquisa coincide exatamente com um momento
especfico desta cena, marcado por sua expanso, como indica o
aumento da quantidade de atividades e de sua visibilidade. No
por acaso, 2004 foi o ano do primeiro LadyFest Brasil, festival
poltico-cultural feito por mulheres e para mulheres que
condensava e simbolizava o esprito desta cena, integrando-a
tambm ao calendrio de festivais internacionais de mesmo tipo.8

Contextualizando: o riot grrrl, as minas do rock em meados dos

anos 2000 e o LadyFest Brasil

As minas do rock so integrantes de uma cena internacional

conhecida como riot grrrl9 e organizam-se numa rede no muito
permevel de meninas de 14 a 20 e poucos anos que se estende

8
Michelle Alcntara Camargo (2010) menciona que esse perodo foi identificado
como parte de uma segunda gerao de minas do rock por algumas das
integrantes das primeiras bandas e iniciativas. Reconhecem, assim, a formao
de um pblico de mulheres no interior da cena e um processo de renovao e
chegada de novas integrantes, trazendo consigo tambm novas nfases e
preocupaes. Segundo a autora, essa segunda gerao seria marcada por um
interesse muito pronunciado por questes relacionadas sexualidade e
homofobia (termo popularizado a partir de meados da dcada de 2000 no Brasil
e incorporado por essas jovens).
9
Estilo voltado para mulheres jovens, cujo surgimento no incio dos anos 1990,
nos EUA, marcado pelo lanamento, pela banda de rock Bikini Kill, do fanzine
feminista Riot Grrrls.

123
No faz mal pensar que no se est s

pelas principais capitais brasileiras e conecta-se a roteiros

internacionais como Washington, Olympia, Portland, Seattle e
outras cidades dos Estados Unidos. As referncias do estilo vm
da cena punk norte-americana e sua politizao explcita parece
acompanhar outras vertentes do punk.
A primeira banda da cena brasileira, Dominatrix, de So
Paulo, comeou sua trajetria h quinze anos. Em 1998, surgia a
Bulimia, tambm das primeiras bandas brasileiras, que inaugurava
a cena em Braslia. Por meio de festivais e do incentivo a que
outras garotas tocassem, a cena foi se expandindo. As primeiras
bandas consideravam seu som como punk rock. Atualmente, no
rock de mina do Brasil, o punk e o hardcore no so mais as
nicas referncias musicais, havendo variao considervel entre
as sonoridades produzidas, com vrios graus de incorporao de
estilos musicais relacionados ao rock e msica eletrnica.
As riot grrrls se consideram feministas, aderindo a uma
verso de feminismo que se ope ao machismo da cena punk e
estabelece um tipo de fraternidade feminina, na qual as relaes
sexuais e afetivas entre mulheres so uma expresso bastante
valorizada. A letra do hino Punk rock no s pro seu
namorado, da banda Bulimia, nos remete um pouco ao
ambiente do incio da cena:

O que te impede de lutar?

O que te impede de falar?
Pare de se esconder
Voc no pior que ningum
Punk rock no s pro seu namorado
Voc sempre quis tocar
Voc sempre quis andar de skate
Voc que sempre quis quis quis
Voc no um enfeite!
Punk rock no s pro seu namorado
Faa o que tiver vontade
Mostre o que voc pensa
Tenha a sua personalidade

124
 Regina Facchini

No se esconda atrs de um homem (Punk rock no s para

o seu namorado, Bulimia, 1998)

Entrei em contato com as minas do rock no incio de 2004,

quando fui convidada por uma colaboradora da pesquisa de
doutorado, para um show no Hangar 110. Tratava-se da primeira
edio do LadyFest Brasil, definido por uma de suas
organizadoras como um festival de cultura jovem feminista feito
exclusivamente por mulheres e tambm direcionado para
mulheres, que inclua shows de bandas de meninas, exposies,
debates e oficinas sobre temas ligados ao feminismo e debatidos
na cena, alm de oficinas musicais e de esportes, como skate para
meninas. Parte das atividades, especialmente oficinas e debates,
costumavam ser de frequncia exclusiva para garotas. Os shows e
exposies eram abertos.
Entre as organizadoras do festival, estavam garotas
envolvidas em vrios outros projetos: bandas; sites, fanzines, selos
independentes voltados para o lanamento de CDs de bandas de
mulheres, etc. O LadyFest ocorreu uma vez por ano no perodo
em que estive em campo e, com exceo de 2007, era realizado
em datas prximas ao 8 de maro, Dia Internacional da Mulher. A
cada edio era escolhido um tema em torno do qual se
desenvolviam as atividades do festival.10 O item da programao
que reunia maior nmero de pessoas eram os shows.
A maior parte das bandas composta exclusivamente por
mulheres e, quando h homens na composio, eles no
aparecem em posio de liderana. Ilustrativo disso, que as
garotas procuram deixar claro que, apesar da presena de um ou
mais garotos na banda, no h dependncia tcnica ou criativa
em relao a eles. Em uma das bandas, havia um garoto durante

10
Em 2004, o tema foi Conhecimento para a resistncia feminista. Em 2005, o
foco foi a violncia: NO violncia contra a mulher, NO ao silncio e SIM
ns somos feministas. Em 2006: " MENINO OU MENINA? Gnero: o
machismo torturando nossa identidade". Em 2007 o foco foi a sexualidade, com
o tema Tire sua prpria virgindade.

125
No faz mal pensar que no se est s

certo perodo, mas o rapaz criou um personagem feminino e se

apresentava vestido de mulher. Esse mesmo rapaz publicava um
fanzine no qual figuravam textos feministas de sua autoria.11
Embora abertos presena de rapazes, os shows so
majoritariamente frequentados por garotas, que tambm se
encontram em casas de rock alternativas, em bares no estilo
boteco e festas domsticas. So comuns as viagens para tocar em
outras capitais brasileiras, e mesmo no interior do estado, onde a
cena tem se fortalecido nos ltimos anos. Para as bandas mais
antigas ou conhecidas, h tambm a possibilidade de viagens para
o exterior, para tocar e/ou para trocar experincias com garotas da
cena em festivais ou workshops.
Numa cena constituda por garotas bastante jovens, de
estratos mdios e mdio-altos, as ferramentas de comunicao na
internet tm bastante importncia. Alm de projetos virtuais mais
complexos e coletivos, como o Quitria12, h vrios blogs,
comunidades no Orkut e, mais recentemente, fotologs que
divulgam as informaes sobre bandas, shows e oficinas. Ednie
Kaeh Garrinson (2000) chama ateno para a importncia do uso
de tecnologias democratizadas para a formao de redes,
tanto no feminismo norte-americano de Terceira Onda, quanto
no movimento Riot Grrrl, que situa em seu interior. Vale enfatizar
tambm que tais tecnologias de informao tendem a servir muito

11
Quando, num outro festival punk, o QueerFest, ele participou da apresentao
da banda que havia integrado, tive a oportunidade de lhe perguntar porque
tocava vestido de mulher, ele me respondeu que teve essa ideia por se tratar de
uma banda de meninas numa cena de meninas.
12
O site apresentava-se da seguinte maneira: Quitria uma revista pop
feminista online, para meninas interessadas em msica, informao, arte e
debate. Feminismo, alm de ser uma luta por mudana social, produz uma
quantidade de cultura imensa e - porque no dizer? - divertida. Bandas, fanzines,
livros, bate-papo em mesa de bar, tudo isso e mais um pouco, em mais de 10
anos consolidou uma cultura feminista jovem interessantssima no Brasil. Digite
riot grrrl+Brasil no Google e tenha certeza disso [ www.quiteria.com.br acesso
em 01/10/2006]

126
 Regina Facchini

bem s ideias de faa-voc-mesmo e ao incentivo auto-

expresso das mulheres, caracterstica da cena.
A pluralidade de projetos existentes tem relao com a
incorporao de um dos elementos do estilo punk, o do-it-yourself
ou faa-voc-mesmo. Assim, as prprias garotas tocam os
instrumentos, compem, atuam como DJs, como tcnicas de som,
fotografam e filmam os shows e atividades da cena e os divulgam
atravs de fanzines e sites na internet. O faa-voc-mesmo
central ao feminismo das minas do rock e compreendido de
modo especfico dentro dele:

O faa-voc-mesmo, tipo, se voc no fizer, ningum vai

fazer. Isso a coisa central no riot grrrl. Voc no perder
seu tempo com os caras, se eles quiserem ouvir o que voc
tem a dizer, beleza. A ideia voc fortalecer as meninas,
no voc convencer um menino de que ele t errado,
voc pegar e ensinar a menina a se defender. Esse o
preceito central do riot grrrl pra gente, isso eu levo pra vida
inteira. Porque, o qu que aconteceu? Uma das grandes
ferramentas da cultura mesmo, at pra barrar o feminismo,
esse papinho: No, vocs esto sendo contra homens,
no sei o qu. E a, tipo, a gente foi percebendo que isso
tava entupindo o nosso canal de comunicao com as
meninas. O cara vem me questionar, eu falo assim Voc
quer aprender alguma coisa, voc t afim mesmo de
entender alguma coisa ou voc t querendo me irritar? O
feminismo do riot grrrl isso, e muito agressivo, nesse
sentido, pros homens, n? Ele um tipo de feminismo que
pega porque ele ignora os caras em alguns nveis. E assim
que a gente construiu a cena. (entrevista com Beatriz, 2007).

As temticas exploradas nos projetos remetem ao feminismo

presente na cena, que, alm de pautado no faa-voc-mesmo e
numa atuao que valoriza a ao autnoma e tem as garotas
como protagonistas, articula uma espcie de fraternidade
feminina, que tem nas relaes afetivo-sexuais entre as jovens
uma expresso bastante visvel e valorizada.

127
No faz mal pensar que no se est s

Embora a cena das minas do rock no fosse pensada como

um espao relacionado sexualidade ou homossexualidade, as
dykes se tornaram referncia na cena. Essa era uma caracterstica
central no perodo em que estive em campo, tanto que no
demorei muito a perceber a importncia da categoria dyke e o
fato de que tivesse vrios sentidos, assim como fiquei intrigada
pela valorizao que havia em torno da temtica e das relaes
homossexuais. A visibilidade das dykes ou do dyke rock na cena
tambm citada nas pesquisas de Erica Melo (2008) e de Michelle
Alcntara Camargo (2010), embora esta ltima a situe como um
trao especfico do perodo em que estive em campo e da
gerao de garotas que eram ento protagonistas dos projetos e
bandas mais valorizados na cena.

Dykes e sapates na cena: questes de estilo e atitude

No incio, a cena era formada majoritariamente por garotas

bastante jovens que se reconheciam como feministas, algumas
explicitamente homossexuais. O questionamento a fontes de
desigualdades sociais (como o machismo/sexismo, o racismo e,
mais especificamente, a homofobia) referncia da cena riot grrrl
em mbito internacional.13 Apesar da homossexualidade no ser o
foco principal da cena, os discursos anti-homofobia eram bastante
comuns, indo desde um tom mais srio at verses mais
irnicas.
Com o passar do tempo, ficar com outras garotas e no
omitir essas relaes passaram a ser atitudes muito valorizadas na
13
Garrison (2000:155) relacionaria os temas encontrados nas msicas de bandas
norte-americanas, como Bikini Kill, Bratmobile, Team Dresh, Heavens to Betsey,
Sleater-Kinney: racismo, sexismo, abuso infantil, violncia domstica, sexualidade,
classismo, privilgios, indstrias do sexo, espetacularizao da mdia, Aids, apatia, girl
power, questes ligadas ao consumo, elitismo na cena rock, mercadorizao de um
estilo descolado. Se no todos, boa parte desses temas esto no repertrio das
bandas paulistas. Outras pesquisadoras do tema em mbito internacional (Rosenberg;
Garofalo, 1998; Wald, 1998) tambm apontam para a tematizao de vrias fontes
de opresso ou eixos de diferenciao social entre as riot grrrls.

128
 Regina Facchini

cena. Assim, as dykes ganharam visibilidade a ponto de se

tornarem referncia no rock de mina e de abrirem espao para o
reconhecimento de outras garotas que chegavam aos shows,
como podemos perceber pelo tom de encantamento no relato a
seguir, de uma entrevistada que teve o primeiro contato ertico
com mulheres em um show das minas do rock:

Quando a gente comeou a frequentar os shows de rock de

mina, foi uma realizao, assim, voc ouvia elas falarem
tudo aquilo que voc no sabia pr em palavras, sabe,
assim? Era muito libertrio pra gente. Por isso que eu te
falei que parecia um mundo paralelo. Me chamava a
ateno a facilidade com que elas falavam que eram gays e
como falavam bonito do feminismo. Umas coisas que eu,
como era mais nova, no sabia como falar pras pessoas,
ento s usava aquelas frases clichs. E elas falavam com
muita naturalidade, no era decorado, era com sentimento.
E a voc fica encantada, porque, imagina, voc mulher e
sempre te trancaram num mundo e, de repente, voc
descobre outro, onde voc pode ser voc mesma. Isso que
muito legal do rock. Eu me descobri bastante, assim,
como pessoa. (...) A primeira vez que eu fiquei com uma
menina... Eu ia em show de banda feminista, Hangar e tal.
Era uma coisa muito natural, minhas amigas ficavam com
minas, era o Dominatrix, elas eram lsbicas. Rolava muito,
na poca, uma coisa de, tipo, beijar todo mundo, beijo a
trs. Ento, foi meio isso, a gente ficava todo mundo meio
que se beijando, a tava eu e ela, a gente no se conhecia e
a gente se beijou. (...) Ento, quando eu comecei a ficar
com menina, era natural, eu estava a fim de ficar com
menina, ento, vou ficar com menina (entrevista com Vera,
2007).

Nas entrevistas, a descrio acerca do lugar que dykes

ocupam no cotidiano da cena, no apenas demonstra a
valorizao do ser dyke, como aponta para o fato de que,
embora dyke aparea como o oposto de heterossexual, o uso,

129
No faz mal pensar que no se est s

tanto da categoria dyke quanto da heterossexual, parece no

pressupor uma correlao necessria entre prticas afetivo-sexuais
e identidades. Assim, heterossexual no exclui eventualmente
beijar meninas ou gostar da companhia feminina e da diverso
compartilhada entre mulheres nas festas e shows. A mesma
separao entre identidades e prticas est presente nas eventuais
queixas de algumas dykes quanto ao fato de que muitas garotas
hetero se aproximem delas na balada s para experimentar ou por
curiosidade. Ter experincias sexuais com mulheres no faz de
algum uma dyke, nem faz com que quem experimenta ou
mesmo tem relaes casuais com outra mulher deixe de ser
considerada hetero. Isso parece ganhar lugar num contexto no
qual outros estilos jovens marcados pela presena de estratos
mdios, como o caso dos modernos14, valorizam e tm a
experimentao sexual com o mesmo sexo como algo inclusive
esperado nos espaos de lazer noturno.
Ainda que deslocada de uma relao de continuidade entre
desejo, prtica e identidade, o uso da categoria dyke remete a
uma estratgia de inverso do sentido de termos estigmatizados.
Isso explica porque, em dado momento, algumas garotas
comearam a se referir a si mesmas, e s outras, como sapato,
transferindo ao termo, todo o sentido cool que ser dyke na cena
riot grrrl tomou nos ltimos anos:

A gente chama de dyke qualquer sapato. Mas o dyke, na

verdade, foi criado, porque dyke, em ingls, tipo um
xingamento, tipo um homem virar pra voc e falar sua
sapato, sua nojenta. E as minas do rock de l, dos EUA,
que nem a gente, comeou a usar o sapato, porque
antigamente a gente no usava sapato, os caras
chamarem de sapato era agressivo, hoje em dia a gente
chama uma a outra de sapato e normal. Tem gente que
acha at menos ofensivo que lsbica. Mas, a, o dyke

14
Sobre a cena moderna em So Paulo ver Frana, 2007, Vega, 2007 e Facchini,
2008.

130
 Regina Facchini

comeou a ser usado por elas mesmas pra chamar as

meninas do rock lsbicas (entrevista com Tatiana, 2007).

Letras de msica, como as do Projeto Santa Claus, uma das

poucas bandas que compunha em portugus, apontam
claramente o sentido dessa estratgia na cena: os versos abaixo
so cantados sobre uma base de msica eletrnica, acompanhada
por guitarra, para uma platia lotada de garotas, em plena
celebrao pblica e coletiva do ser sapato:

voc me olha
como se eu fosse..
sapato.
sapato?
sapato!
eu sou sapato
eu sou sapato
eu sou sapato
e da?? (Eu sou sapato!, Projeto Santa Claus)

Para alm da referncia sexualidade, dyke parece, por

vezes, ser usada de modo intercambivel em relao aos termos
que nomeiam a prpria cena do rock de mina: mina do rock ou
riot grrrl, se espalhando com a influncia que o feminismo do rock
e sua cena cultural foram adquirindo. Esse uso delimita outras
condies para que uma garota seja entendida como uma dyke, e
elas dizem respeito ao estilo:

um visu, um comportamento e um estilo de msica. Dyke

electro, rock, roqueira que curte eletrnico e que usa
cala apertada, All Star, um cabelo curto, meio punk, assim,
mas tambm meio electro mesmo, n, que a tendncia,
que a cultura jovem hoje em dia. Ento, a dyke tem um
lado de emo tambm, piercing e tal... Tambm tem a coisa
do esteretipo do rock, tipo ser uma pessoa louca, bbada,
que tipo, se acaba, usa droga... E s que ela sabe o que
feminismo, entendeu? (entrevista com Beatriz, 2007)

131
No faz mal pensar que no se est s

As dykes se tornaram cones de um feminismo jovem

baseado em estratgias culturais que ousam conjugar no feminino
atividades como fazer rock e dominar tecnologias,
tradicionalmente mais restritas ao masculino. J o uso do termo
sapato uma estratgia tida como mais radical de
desestabilizao da categoria de acusao mais poderosa lanada
contra mulheres que se relacionam afetivo-sexualmente com
outras mulheres.
Ao evocar um insulto simbolicamente to poderoso, essa
ltima estratgia gera situaes de estranhamento, sobretudo
quando utilizada em presena de um grupo mais diversificado de
mulheres, como quando, na VI Caminhada de Mulheres Lsbicas
e Bissexuais de So Paulo, uma garota de visual que remetia s
minas do rock gritou A, sapato! no microfone, gerando
olhares desconfiados e assustados das outras mulheres.
Essa situao aponta para a radicalidade da estratgia num
contexto em que no s lsbica ainda considerada uma palavra
pejorativa e pouco usada fora de meios ativistas, como boa
parte das mulheres de extratos baixos e mdios-baixos se
qualificam como entendidas ou homossexuais, primando pela
discrio (Facchini, 2008 e 2009). Nesse sentido, o uso de sapato
na cena do rock de mina talvez fale menos do estilo em si mesmo
do que de uma estratgia poltica tpica da atitude e do iderio
poltico que perfaz o estilo e em torno do qual se constitui a cena.

Faa voc mesma!: um feminismo do rock

Como vimos anteriormente, a verso de feminismo presente

entre as minas do rock mistura elementos de certa fraternidade
feminina, que se estendem a comportamentos homoerticos
entre as dykes, com muita nfase no empoderamento e no
fortalecimento do protagonismo15 e capacidade de expresso das

15
Pode parecer curioso o uso, numa cena punk, de termos que pertencem ao
vocabulrio de agncias internacionais de fomento a aes de combate s
desigualdades de gnero. Numa consulta a textos acadmicos sobre riot grrrls

132
 Regina Facchini

mulheres. Essa verso de feminismo compartilhada por toda a

cena riot grrrl em mbito internacional, responsvel por boa parte
das viagens e do intercmbio internacional.
O tema da violncia um dos mais abordados na cena.
Embora haja toda uma nfase na polarizao entre homens e
mulheres e no confronto a atitudes cerceadoras e violentas
praticadas por homens contra mulheres, h atividades que
mostram uma abordagem bastante complexa e inovadora do
tema da violncia. Alm de enfrentarem questes difceis e pouco
tocadas, como a violncia/abuso sexual contra garotas no ncleo
familiar, o tema da violncia no mbito das relaes afetivo-
sexuais abordado de modo criativo.
O site Quitria, referncia na cena, alm de manter um
acervo de relatos de mulheres vitimadas por violncia/abuso
sexual (o acervo do BenditaZine16), tambm contou, entre suas
organizadoras, com as responsveis por um trabalho de
interveno com relao violncia no interior de relaes
homoafetivas entre mulheres. Essas intervenes, no formato de
oficinas, tomavam por base a noo de consenso sexual e, apesar
de ser um trabalho inicialmente focado na prpria cena, e que se
expandiu apenas a partir das redes relacionadas a ela, foi o
trabalho mais consistente e de maior alcance em relao ao tema

em mbito internacional, encontrei essas mesmas referncias. O mais provvel,

tomando em conta o fato de que as minas do rock no so muito afeitas ao
feminismo mais institucionalizado, que os termos tenham entrado em seu
vocabulrio via cena internacional. Para um panorama do pensamento das riot
grrrls, nos EUA, ao final dos anos 1990, ver o texto Riot Grrrls: revolutions from
within (Rosenberg; Garofalo, 1998).
16
Iniciado como um fanzine de papel, em sua verso eletrnica o BenditaZine
tambm era dedicado a romper o silncio em torno da violncia contra mulheres.
Publicava, na ntegra, depoimentos de mulheres que haviam sofrido qualquer
tipo de violncia, mantendo seu anonimato e era um espao bastante usado por
garotas que relatavam abuso sexual na infncia. Esteve hospedado desde o
lanamento do site at meados de 2007 no site Quitria.

133
No faz mal pensar que no se est s

que j pude observar no cenrio dos movimentos sociais

brasileiros.17
A metodologia das oficinas Consenso sexual para jovens
lsbicas lembrava um pouco dinmicas de grupo, em que eram
apresentadas situaes em torno das quais cada subgrupo deveria
se posicionar e depois debater coletivamente. Isso fazia com que,
a cada vez que era realizada, novos elementos fossem sendo
agregados reflexo, compondo um acmulo de discusso que j
seria ponto de partida para a prxima oficina. Um dos principais
focos da oficina estava na nfase colocada na capacidade de dizer
e de respeitar um no. Contudo, as oficinas no eram uma
estratgia isolada do restante das atividades da cena. O mesmo
ocorria com oficinas como Wen-do, auto-defesa para mulheres
ou ginecologia do-it-yourself, que foram oferecidas como parte
integrante das edies do LadyFest. No caso da capacidade de
dizer e de aceitar um no, a mensagem reforada inclusive em
letras de msicas:
Eu sei dizer no
eu digo no pro sexo
sexo sem teso
eu digo no pro sexo
sexo-obrigao
eu digo no pro sexo
sem minha deciso
eu digo no pro sexo
como forma de imposio
(Eu sei dizer no, Projeto Santa Claus)

17
Reforo a consistncia e o alcance desse trabalho pontual, porque a
tematizao da violncia em relaes afetivo-sexuais entre mulheres algo que vi
ser tratado apenas esporadicamente em oficinas nos Senale (Seminrio Nacional
de Lsbicas) e em uma ou outra mesa de debates organizada pelo ativismo
lsbico em ocasies especiais. Apesar das situaes conflituosas e mesmo
violentas serem muito frequentes em bares e boates e dos desfechos violentos
dos casos serem bem conhecidos e at motivos de piadas, desconheo alguma
iniciativa que no seja meramente pontual no movimento lsbico ou LGBT, que
tenha se dedicado mais especificamente a isso no Brasil.

134
 Regina Facchini

Embora a cena das minas do rock no possa ser confundida com

o movimento anarco-punk ou com a cena straight edge, que
tambm possuem muitas iniciativas no campo do combate ao
racismo, ao sexismo e homofobia, boa parte das iniciativas na
cena riot grrrl nos remete aos princpios do faa-voc-mesmo e/ou
da ao direta, caras ao punk e a posicionamentos polticos
anarquistas. Embora haja pontos de diferenciao entre tais
prticas polticas e culturais, possvel perceber um campo mais
geral de referncias polticas compartilhadas. Trata-se de um
campo um tanto difuso, mas fundamental para entender melhor
as relaes que se estabelecem entre as riot grrrls e o movimento
feminista mais amplo.
Entre 2004 e 2006 acompanhei um pouco mais de perto
por meio da participao em listas de discusso, encontros
nacionais e internacionais, marchas, atos e outras atividades do
movimento a busca de insero das riot grrrls no cenrio do
movimento feminista, em mbito nacional. No raro, porm, as
riot grrrls se ressentiam do que interpretavam como preconceito
ao seu estilo de feminismo e ao formato de sua atuao cultural, o
que era traduzido como preconceito com relao s minas do
rock. Ao que respondiam, eventualmente, com crticas
dificuldade do movimento em renovar seus quadros e atrair um
pblico jovem, em contraste com a grande adeso que as
estratgias de atuao das minas do rock, baseadas no ldico e no
cultural e no dilogo direto e prtico com as questes cotidianas,
conseguem ter entre as garotas mais jovens. Nesses momentos, se
estabelecia uma distino entre o feminismo das minas do rock e
o que aparecia como feminismo institucional, tradicional ou do
pessoal de ONG:

Acho que a grande diferena uma coisa muita ligada

esttica, o feminismo das jovens do rock tambm est
ligado a uma maneira de se vestir, a uma msica que voc
escuta e no muito profundo intelectualmente, assim,

135
No faz mal pensar que no se est s

com pouca informao. So poucas as meninas que, de

fato, vo atrs de coisas. A maioria pega como uma
doutrina de vida por j ter desconfiado que estava alguma
coisa errada e se identifica com isso: Eu sou feminista,
porque eu acho errado os caras serem toscos comigo e
machistas ou Eu sou feminista, sim, porque eu acredito
que as mulheres precisam ter mais direitos.... Uma coisa
bem bsica. No feminismo do pessoal de ONG ou que vai a
congresso, a galera leu mais livro. As Jovens Feministas,
por exemplo, quando eu encontro com elas, o papo vai um
pouco mais longe do que quando eu encontro com as
meninas de banda, eu consigo aprofundar um pouco mais.
S que, em alguns momentos, no feminismo da cena, a
discusso que as meninas tm em termos de sexualidade t
um pouco mais aprofundada. Existe mais transgresso de
gnero, esteticamente, acontecendo no feminismo roqueiro.
Elas esto brincando e, at meio intuitivamente, elas esto
colocando em prtica um feminismo at mais profundo do
que o tradicional. A menina estar vestida de homem
cantando no palco, e a tira a roupa, fica com roupa de
mulher e fala: Ah, eu vou fazer o que eu quiser... Pra
quem olha tem um impacto de ter um feminismo
transgressor. Isso eu no vou ver num congresso. No
profundo intelectualmente, ela no falou um discurso mega
elaborado de gnero, s que aquilo tem um impacto que
muito interessante pras meninas que esto vendo. No rock
feminista, as meninas falam: Ah, vou te comer ou dei
pra fulana. Ento, no tm muitos pudores em usar esses
termos que normalmente levam a discusses sobre o sexo
lsbico ser horizontal... Elas se apropriam dos termos, tm
menos medo de linguagem e acho que rola uma
apropriao boa, sabe, de termos que so considerados
tradicionalmente machistas e que elas acabam tirando o
poder desses termos. E a tem essa diferena. A, que eu
vejo que a gente tem uma coisa esttica importante, a gente
tem mais prtica com carisma, a gente domina a linguagem
mais que elas, a gente mobiliza melhor, mais generosa
com informao, a gente lidera melhor, entendeu? Elas

136
 Regina Facchini

conseguem grana, a gente no consegue trabalhar com

coisas de governo, mas a gente consegue juntar mil
meninas num festival (entrevista com Beatriz, 2007).

O foco nas transgresses estticas bastante significativo na

cena e, olhar mais atentamente para essas transgresses, permite
entrever um feminismo que, longe de ser unitrio, seria melhor
descrito como polifnico, revelando um conjunto diversificado de
vozes e subjetividades.18

Transgresses estticas: operando diferenas

Tomar como foco a anlise de tais transgresses o mote

para pensar o sentido da diversidade interna do estilo na cena riot
grrrl paulistana, bem como o lugar que tal estratgia ocupa em
relao aos processos de produo de subjetividades entre as
garotas da cena. Ao definir o sentido em que a noo de estilo
seria usada em minha tese de doutorado (Facchini, 2008),
argumentei em favor de levar em conta o carter espetacular do
estilo como forma de dar-se a ver (Abramo, 1994) e comunicar-
se, bem como de considerar as mltiplas relaes de poder nas
quais se inscreve o que comunicado, abrindo espao para
pensar estilos como operadores de diferenas. Referi-me ainda
necessidade de situar os estilos a partir de uma concepo de
sujeito que permita pens-lo em sua dimenso processual (Brah,
2006), considerando que sujeitos so constitudos no processo em
que elaboram e se expressam por meio de um estilo.

18
Alm da diversidade interna, deve-se levar em conta o dinamismo da cena
novas bandas e projetos surgem constantemente com a entrada de novas garotas
ou mesmo a partir da reformulao de projetos j existentes. Desse modo, a
anlise aqui empreendida capta estilizaes, projetos e questes que estiveram
presentes num dado momento na cena paulistana. Passados alguns meses entre
meus ltimos contatos em campo e o momento em que escrevo, preciso
destacar que possivelmente existam outras bandas, projetos, questes e relaes
no interior da cena.

137
No faz mal pensar que no se est s

Retomo esses argumentos mais adiante. No entanto,

gostaria, anteriormente, de apresentar uma srie de imagens e de
cenas que permitem dialogar acerca deles:

Cena 1: LadyFest Brasil 2006, Hangar 110, show do Cnica.

Uma pin-up gordinha, sexy e tatuada entra em palco de
saia curta rodada, camiseta regata preta e de meia arrasto.
No meio da primeira msica, levanta e depois despe a saia
e continua rebolando com uma calcinha preta de bolinhas
brancas sobreposta meia e brinca com um bo verde-
chamativo, virando o rosto de modo a jogar os cabelos de
tamanho mdio, pretos e desfiados de um lado pro outro.
Seu visual e sua performance, marcadamente sensual,
pareciam deslocadas do cenrio do show, contrastando
com o local, a platia e com o estilo mais andrgino das
outras garotas de sua banda (Dirio de campo, maro de
2006).

Cena 2: LadyFest Brasil 2007, Inferno Club.

Sobe ao palco a vocalista da banda The Dealers, descrita,
numa resenha do show na mdia especializada, como
algum que rene qualidades como ter personalidade,
carisma, competncia e ser dona de um vocal energtico e
simptico. Mesmo aps constatar problemas no som, ela
no se exaltou, dialogava com a platia, sugerindo que as
pessoas se divertissem e bebessem. Enquanto isso, ajustes
no som eram rapidamente feitos para possibilitar a
continuidade do show. Assim que subiu ao palco, um
amigo que me acompanhava havia me chamado para
elogiar a beleza do garoto. Como assim, garoto? digo
rindo essa a XXXXX, que tambm toca no Dominatrix e
no Biggs! Magra e com uns vinte e poucos anos, usava
calas masculinas justas de cintura baixa, camiseta branca
sem mangas, justa, curta e meio batida, sobreposta a outra
de cor preta e tnis All Star de cano alto de um branco-sujo.
Piercing no lbio inferior e alargadores nas orelhas,
tatuagem no brao, axilas peludas e um topete enorme no
estilo rockabilly. Dona de um estilo rock star meio junkie,

138
 Regina Facchini

tinha uma performance invejvel no palco: movia-se o

tempo todo, brincava com a platia, jogava-se ao cho ou
subia na bateria, usando at uma levantada estratgica da
blusa no momento certo, permitindo ver parte dos seios
(que, em outras ocasies, notei estarem cobertos por faixas
que os invisibilizavam) (Dirio de campo, outubro de 2007).

Cena 3: LadyFest Brasil 2006, tema Menino ou menina? O

machismo torturando nossa identidade.
A vocalista, guitarrista e programadora de bases do Projeto
Santa Claus sobe ao palco de calas largas, camiseto e
coturno. Seus cabelos so curtos e apenas o rosto permitia
perceber no conjunto da apresentao que se tratava de
uma garota. Tocou vestida desse modo uma parte do show.
Num dado momento, ela tira a camiseta e a cala no palco
e percebe-se que, por baixo dessa roupa, trazia um vestido
preto decotado e curto e meia arrasto. O coturno deu
lugar a um sapato de saltos altos e uma maquiagem rpida
foi feita. Aps a transformao, os coturnos no canto do
palco, ela fala algumas coisas sobre as restries colocadas
pelas noes de masculino e feminino e diz: Eu vou fazer o
que eu quiser! (dirio de campo, maro de 2006).

Cena 4: LadyFest Brasil 2007, show de encerramento no

Outs19, resenha do site Banana Mecnica.20
Luzes baixas, quatro meninas entram no palco.
Posicionam-se lado a lado, de costas, l no meio. A msica
comea, com direito a clipe no telo. Elas se viram.
Playbacko na veia. Abro um vinho / mas no tenho / um
porqu para brindar / A sua taa continua vazia, entoa
uma das vocalistas, Kerby.
Dykes 4ever a primeira "boyband" assumidamente dyke.
Todos os esteretipos dos fenmenos pop masculinos da
19
Voc para mim Dykes 4ever Lady festival 2007 [http://www.youtube.
com/watch?v=euVGZSdy8uc&NR=1 acesso em 25/03/2011].
20
Schmidt, Fernanda. Dykes 4ever [http://www.bananamecanica. com.br/
conteudo/index.php?op=ViewArticle&articleId=816&blogId=3 acesso em
23/10/2007].

139
No faz mal pensar que no se est s

dcada passada esto l: a tnica, a bela, a romntica e a

whigga. Estrofes aucaradas e muita pose.
Piada interna, externa? Extrapolada! inevitvel no se
empolgar com a apresentao do quarteto. Muitas risadas
do pblico, passos ensaiadinhos do grupo. A letra digna
de qualquer hit nacional, como 40 Graus (A cada dia, a
cada vez / Que eu te vejo, ali no play, / Eu fico tonto, eu
fico mal), do saudoso Twister.
O incio do Dykes 4ever um mistrio. A banda surgiu da
terra onde os sonhos nascem, afirmou Kerby, que divide
vocais com Toby, Joey C e Maria Jos. O repertrio do
grupo composto apenas pela cano apresentada no
Ladyfest, Voc para mim, escrita por Joey C e que teve
clipe veiculado na MTV.
O encerramento do festival foi rpido. Durante os trs
minutos e pouco da msica, braos estavam para o alto,
com algumas fs pedindo a ateno de sua integrante
favorita e acompanhando parte do refro-chiclete. Ao fim,
as quatro receberam os aplausos juntinhas em pose postada
na beira do palco. Nada mais pop.

Olhar para essas cenas, em seu conjunto, remete a um

dilogo com referncias musicais e estilsticas do mundo do rock e
mesmo do malfadado pop. Assim, vocalistas pin-ups, rock stars
junkies, rappers, garotos de boybands, garotas maquiadas e de
saltos com suas guitarras desfilam pelos palcos do LadyFest. Ao
mesmo tempo em que fazem e desfazem estilos, com uma leveza
que d um tom ldico e deixa evidente uma intencionalidade de
brincar, citando ou ironizando referncias, elas parecem tambm
fazer e deslocar gnero.
Se o rock um estilo musical que, durante muito tempo, foi
predominantemente conjugado no masculino, o que acontece
quando garotas tomam o palco e colocam em cena diferentes
feminilidades e masculinidades? E quando um rock star
carismtico e junkie habita o corpo de uma garota que mostra os
seios no palco ou uma boyband composta por garotas e tem seu

140
 Regina Facchini

vdeo veiculado na MTV21? Que marcadores de diferenas so

acionados? Que relaes de poder so tensionadas nessas
performances e num estilo que as exibe lado a lado? Vejamos
mais uma cena:

Cena 5: Numa comunidade do Orkut, discute-se o vdeo e

o show do Dykes 4ever:
Garota 1 posta: Que conjunto ruim da porra!!!! srio!!!
No pelo fato de sermos lsbicas q temos q ser tapadas e
no perceber quando a msica e as cantoras dessa turma ai
ser um lixo! Porra! Como desafinam!! E a msica??!!!
Cafonerrima! Fora de tom!!! Letras imbecis!!! Gente !!! E
akela integrante q uma caricatura de rapper??!!!!
Gesticulando igual aos negres americanos! Ridcula! Quer
imitar um homem, faam como eu: imitem um
metreossexual como David Beckham, ao invs de pegar o
pior modelo (rappers, Waldick Soriano, Agnaldo Timteo,
Jece Valado, Reginaldo Rossi, os caminhoneiros, enfim,
esse tipo de homem desengonado e desprovovido de
sensualidade e q nehuma mulher mais t afim!)! Vams lutar
pra classe lsbica ser melhor representada, gente!!! Ai,
Brasil, quando irs pra frente???? [sic]
[...]
Garota 2 (que tambm integrante da banda, embora com
codinome) posta: HAHAHAHAHA elas so minhas amigas?
acho que a tapada aqui vc. o mais legal que vc pensa
que isso de verdade. querida, no consegue entender
uma piada? da onde vc surgiu?
Garota 3 (amiga e parceira em outra banda da garota 2 e
de outras integrantes do Dykes 4ever) posta: Opa David, e
a bele? Olha, peguei pra mim oq vc deixou no orkut das
minhas amigas,no por querer defender ningum, pq se
fosse defender algum teria que ser voc, mas por achar
que voc no est percebendo o quo toska e
PRECONCEITUOSA est sendo. O que voc chama de

21
Dykes 4Ever. [http://www.youtube.com/watch?v=OQrC4jNM7To acesso em
25/03/2011].

141
No faz mal pensar que no se est s

classe lsbica? oq vc est tentando provar, e para quem?

No por que somos lsbicas, gays,travestis, oq for, que
temos que seguir um modelinho estipulado/sistematizado
no. E viu, crticas so sempre muito importantes quando a
pessoa na qual as esto colocando sabe do que est
falando, seno vira uma piadinha sem gra-a. S mais uma
coisa, pq voc acha que David Beckham melhor do que
qualquer 'nego americano',como vc colocou? Por ele ser
branquinho, se fazer de bonzinho pra mdia? Isso achei
bizarro. Uma pessoa que sofre preconceito, to
preconceituosa.. uma pena. Enfim, esto a nossas
diferenas e os porques de eu e minhas amigas no sermos
da mesma 'classe' que voc, e sendo to GAYS quanto
heim. Se encontra gata. Bota essa sua energia, essa sua
atitude e vontade de falar, em algo construtivo. Falou.

Uma das divergncias entre as garotas que argumentam

depois, e a primeira, diz respeito ideia de imitao: o que elas
fazem no uma imitao. Embora elas no usem essa palavra,
tratava-se de uma pardia. Talvez, algo mais prximo de minas
do rock rindo de garotos, expondo o carter construdo de suas
masculinidades, do equvoco de serem tomadas como naturais,
por oposio artificialidade das feminilidades e do pop, tudo
ao mesmo tempo e, de quebra, reafirmando a ideia de que
podem fazer o que quiserem.
A segunda divergncia: ela no entendeu, era uma piada.
Claro que seria mais fcil entender se a garota 1 pertencesse
cena e soubesse que as integrantes da boyband tm suas prprias
bandas, que no so pop, que no cantam mal e no fazem letras
imbecis. A banda era uma piada interna e a cena riot grrrl no
mesmo muito permevel: como um estilo, tem de estabelecer
critrios que delimitem seus contornos. A iniciativa ou atitude
plenamente valorizada na cena, mas o fato de ser mulher ou
lsbica no faz com que algum se torne de dentro.
Isso leva a um terceiro ponto de divergncia: haver ou no
uma classe lsbica. Seguir um modelinho estipulado e ser

142
 Regina Facchini

preconceituosa quanto aos estilos de masculinidade ou questo

racial foram comportamentos delimitados como o motivo da
diferena, que faria ser to gay quanto, sem ser da mesma classe.
necessrio reconhecer a inventividade das transgresses
estticas e o modo como o feminismo das minas do rock subverte
tanto a onipresena do tema violncia na cena punk quanto o
sentido do termo usado para agredi-las, bem como a contestao
aos preconceitos, que est presente em suas atitudes e discursos.
Para alm disso, no entanto, preciso lembrar que h um lugar
do qual elas falam e que ele est intimamente ligado ao modo
como o estilo produzido.
Falamos de sujeitos situados em determinada posio nas
relaes de poder que envolvem classe, gerao, cor/raa,
gnero e sexualidade. As minas do rock com quem interagi em
campo para esta pesquisa poderiam ser descritas como mulheres
jovens de estratos mdios ou mdio-altos e a maior parte delas
branca.22 As menos jovens entre elas j concluram seus cursos
universitrios: conheci algumas socilogas, uma filsofa, uma

22
Quando me afastava do campo para a escrita da tese, no segundo semestre de
2007, identifiquei a insero das primeiras garotas pretas ou pardas na
composio de duas bandas importantes na cena: Dominatrix e help! im a
bonsai kitten. J as amarelas/descendentes de orientais estavam presentes
tambm em pequena quantidade desde que entrei em campo. A entrada de
garotas pretas ou pardas em bandas no se fez sem problemas: o fotolog de
uma das bandas relatava brincadeiras jocosas vindas da platia de um show na
Verdurada com a nova integrante da banda. Atitudes racistas, sexistas ou
homofbicas no coincidem com o iderio mais geral do coletivo Verdurada,
mas o acontecido significativo. Isso ocorreu j em 2008, e no foi possvel,
dado meu relativo afastamento do campo, investigar melhor, as implicaes da
recente visibilidade dessas garotas no interior das bandas. As ento novas
integrantes de bandas que poderiam ser classificadas como pretas ou pardas
se vestiam como outras garotas da cena e mantinham seus cabelos crespos num
tamanho mdio, sem alisamentos ou tinturas. At onde pude acompanhar a
cena, no havia nenhuma vocalista preta ou parda. Por outro lado, vrias
mulheres negras feministas estavam engajadas em blocos afro, como o Il-Ob-
de-Min, ou no movimento hip hop, em espaos como o Hip Hop Mulher.

143
No faz mal pensar que no se est s

linguista, uma veterinria, psiclogas, mas a maior parte atua na

rea de comunicao social ou produo cultural.
Isso remete reflexo sobre as condies de acesso
agncia social e cultural levada a cabo na anlise comparativa que
Gayle Wald faz do material relacionado a bandas de garotas
norte-americanas e japonesas. A autora analisa como as

transgresses de gnero dentro das culturas musicais do

rock contemporneo geralmente se defrontam com
codificaes e recodificaes menos transgressivas das
identidades racializadas e nacionalizadas (Wald, 1998:589).

Majoritariamente situadas a partir de categorias no

marcadas de classe e raa, contando com ambientes familiares
que aparentaram ser mais compreensivos em relao
(homo)sexualidade do que aqueles experimentados por outras
entrevistadas para minha tese, o drama encenado pelas dykes
parece ser a necessidade de encontrar um lugar mais confortvel
em relao a normatividades que estabelecem relaes
problemticas entre mulheres, homossexualidade e feminilidade.
Participar de uma cena em que a agncia de mulheres jovens
questo central e em que h constantes questionamentos acerca
do lugar que as garotas podem ocupar, oferece um campo
propcio para encenar o que chamo aqui de drama dyke.

Estilo, produo de sujeitos e agncia social

Para concluir este artigo, gostaria de olhar mais detidamente

para o que chamei de drama dyke, remetendo a uma discusso
sobre estilos, agncia, interseccionalidades e marcadores sociais
de diferena. O fao com o intuito de procurar elaborar uma
abordagem que possa sintetizar algumas das questes levantadas
no decorrer deste artigo e que permita compreender a atuao das
minas do rock como jovens feministas a partir do conjunto de
posies de sujeito que informam tal atuao.

144
 Regina Facchini

Falar num drama encenado evoca a ideia de que estilos so

meios expressivos para negociar espaos e sentidos no campo da
luta cultural (Abramo, 1994:37) e de que se trata do uso de
roupas, msica e atitudes para dar-se a ver no espao pblico.
Desse modo, o estilo aparece como forma de comunicao e
como encenao e os projetos, as bandas e a prpria cena
poderiam ser tomados como espao de sociabilidade e
elaborao de uma identidade relativa sua condio juvenil e
aos problemas nela encontrados (id.ib.:159).
Gostaria, no entanto, de retomar essa circunscrio do estilo
a uma condio juvenil, a partir de uma perspectiva pautada
pelas interseccionalidades (Brah, 2006), mesmo porque creio que
as prprias descries de Helena Abramo sobre esses jovens e
suas questes a ultrapassam. Pesquisas recentes indicam que a
prpria condio juvenil , muitas vezes, percebida como
atravessada ou mesmo constituda pela diversidade de condies
e lugares sociais, a partir dos quais se vive a juventude (Abramo;
Facchini, 2008). Para tanto, recorro ao estudo de Dick Hebdige
(1979) sobre o significado do estilo em subculturas juvenis: o
autor compreende subcultura como indicativo de uma cultura
subalterna ou modo de lidar com a subalternidade. Hebdige
inova ao se contrapor ideia de subalternidade tomada a partir
da oposio geracional, e ao partir para a anlise de cada estilo
em relao a um contexto que envolve no s os jovens e seus
pais, mas o fato de pertencerem a uma classe de trabalhadores e
compartilharem a vizinhana com imigrantes, boa parte vindos de
antigas colnias britnicas e vistos como no-brancos:

No tenho tentado prover uma explicao sistemtica do

problema do desvio, nem olhar em detalhes para os
vrios agentes do controle social (a polcia, a escola, etc.)
que desempenham um papel crucial na determinao da
subcultura. Por outro lado, tenho tentado evitar a tentao
de retratar a subcultura (como alguns autores influenciados
por Marcuse j se sentiram tentados a fazer) como
repositrio da Verdade, localizar nas suas formas algum

145
No faz mal pensar que no se est s

potencial revolucionrio obscuro. Mais do que isso, tenho

apontado, nas palavras de Sartre, para o reconhecimento
do direito da classe subordinada (os jovens, os negros, a
classe trabalhadora) de fazer alguma coisa do que feito
deles embelezar, decorar, parodiar e sempre que possvel
reconhecer e superar uma posio subordinada que nunca
foi da sua escolha (Hebdige, 1979:138 traduo livre).

Apesar de tomar a noo de subcultura como ponto de

partida, Hebdige o faz de modo muito pouco convencional. Em
seu trabalho, a cultura subalterna no olhada de modo
isolado, como entidade, mas como relativa a uma posio num
campo de relaes de poder. Posio que dinmica, assim como
so dinmicas as relaes entre estilos, geraes e grupos raciais e
de classe enfocados.
A fim de escapar tentao ou ao risco de substantivar
relaes (Strathern, 1996), ao invs de falar em grupos
subalternos (negros, trabalhadores, jovens etc.), prefiro me referir
a marcadores sociais de diferena ou eixos de diferenciao social
e a relaes de poder (Brah, 2006).
Gostaria de argumentar, ainda, que os estilos no so
produzidos por sujeitos pr-dados que agem de forma
inteiramente consciente em relao aos efeitos a serem
provocados pelas mensagens comunicadas por dada composio
de aparncia, atitude e msica, mas que os sujeitos so
constitudos no processo de citar e deslocar normas sociais, e isso
pode se dar no processo de composio ou de encenao de
determinado(s) drama(s) por meio do estilo (Brah, 2006; Butler,
1998; 2002 e 2003).
Para retomar o drama dyke e o lugar que ocupa/ou na
cena e aprofundar a reflexo sobre a produo de estilos, convido
a pensar num processo de construo da subjetividade que se d
por meio do estilo e das relaes entre objetos, roupas, cortes de
cabelos, gestualidades, prticas erticas, e que opera convenes
sobre masculinidade e feminilidade, bem como sobre
cor/raa, classe, sexualidade e gerao.

146
 Regina Facchini

Entre as dykes entrevistadas, o estilo em processo permite

entrever subjetividades tambm em processo (Brah, 2006). Um
sentimento de ser diferente em relao a outras garotas com as
quais conviveram fora da cena constantemente invocado.
Embora imagens relacionadas a uma fraternidade feminina
sejam constantemente evocadas, elas parecem no acreditar
numa concepo simples de igualdade, como indica o breve
debate descrito no item anterior acerca da performance em tom
de pardia da banda Dykes 4ever.
A cena, o grupo de amigas com as quais compartilham as
atividades das bandas, constroem seus projetos ou apenas vo ao
boteco ou balada, funcionam como espao para um processo
constante de produo do estilo, mas tambm de produo de si
mesmas como sujeitos viveis. A busca pela possibilidade de
agncia num contexto que percebem, por diversos motivos, como
hostil o que as une. Lembrando Hebdige (1979), elas de fato
procuram fazer algo e o fazem coletivamente daquilo que, de
algum modo, foi feito ou lhes parece ter sido feito delas:

Beatriz: Eu demorei muito tempo pra comear a me

construir esteticamente. Eu no sabia muito me aceitar. Isso
teve um impacto esteticamente. [...] Porque, quando voc
tem um contato miditico com pessoas que seus pais dizem
que so lsbicas, geralmente so pessoas masculinizadas...
Eu ficava assim: masculinizada no sou, feminina tambm
no sou. E por falta de uma referncia diferente, de um
modelo diferente de mulher lsbica, foi difcil eu entender o
que que eu tinha que fazer comigo. [...] O que me
incomodava quando o pessoal falava sapato era essa
coisa de achar que eu ia ter que ser tratada que nem
homem pra ser o que eu era. Ento, me incomodava na
minha descoberta de lsbica, quando eu olhava figuras
femininas e mais masculinas, nessa questo, mesmo, assim,
de violncia tambm. Porque eu sofri muita violncia
domstica. E a, eu sempre me senti muito vulnervel
fisicamente, assim. Sempre! Mas eu no acho que eu era
masculina na infncia porque eu era masculina. Eu era

147
No faz mal pensar que no se est s

masculina porque eu no sabia o que eu era! E eu no

gostava de coisas femininas tipo boneca, no era porque
eu era lsbica... Eu tinha agonia esttica com coisas
femininas... porque eu achava assim, at uma certa idade
da infncia, assim, eu achava que essa coisa de casar e ter
filho era uma coisa obrigatria mesmo! Eu achava que
minha vida tava chegando ao fim. Que o fim era quando
eu ia perder a virgindade com um cara, ia ter filho e ficar
grvida. Ento, a minha vida era muito curta. [...] A, a
coisa do feminino comeou h uns dois anos atrs. [...] S
que um feminino que eu construo, entendeu? O cabelo, por
exemplo, eu nunca mais vou cortar curto. E muito louco,
sabe, emocionante, tipo voc sair do armrio. Pela
primeira vez na vida eu tenho alguma coisa esttica em
mim que eu tenho certeza que eu no quero mudar:
feminino e eu gosto, e sou eu. Ento, eu achei o feminino
em mim, legal. Esse ano, eu descobri uma postura que
uma postura que eu gosto. um jeito de andar que
diferente, que mais feminino tambm. Ele est quase
chegando num ponto que eu fale: No, est bom,
entendeu? [...] Eu j estou com 27 anos, e eu ainda no sei
o que eu quero da minha vida, enquanto pessoa, isso causa
um caos dentro de mim muito grande, n? Do mesmo jeito
que eu sou construda j, socialmente construda, enquanto
personalidade, esteticamente eu no sei, entendeu? Muito
estranho. A eu fico um pouco me culpando, assim, sabe?
As pessoas te falam, desde que eu nasci at hoje: Voc
to bonita, voc devia no sei o qu, voc devia no sei o
que l... E voc pe um brinco e a resposta que voc tem
das pessoas no a que voc queria ter, sabe? Ento acho
que eu evitei muito usar elementos femininos por no
querer que as pessoas interpretassem desse jeito idiota,
entendeu? Porque como se voc tivesse compactuando.
Eu no to compactuando! [...] Tem uma coisa poltica a
partir do momento, por exemplo, quando, nessa minha
viagem, que eu t falando no palco, que sou patricinha,
mesmo. Por que mais uma coisa, eu fico falando isso
porque eu uso o palco at como um div, assim, mas
uma coisa psicolgica, minha, pessoal, e uma coisa poltica

148
 Regina Facchini

tambm, tipo da diversidade e de me aceitar como uma

lsbica diversa, sabe, que encerra em mim vrias coisas que
so diferentes e contraditrias e conviver com essa
contradio, entendeu? (entrevista com Beatriz, 2007 grifos
meus)

O relato extenso e intenso de Beatriz remete a um drama

que tambm permeia a fala de outras entrevistadas, algo como:
que tipo de mulher sou eu?. Situar esse questionamento como
um drama, decorre de sua intensidade e de sua persistncia: uma
questo formulada e reformulada tantas vezes, olhada sob tantos
ngulos, mobilizando um grande investimento emocional. Tudo
isso se d num contexto em que a invocao da
homossexualidade abre espao para uma ruptura em relao
coerncia entre sexo, gnero e desejo, levando a pensar em
mulheres masculinas ou femininas, mas tambm masculinas e
femininas. Por outro lado, essa fala invoca um processo de
construo da subjetividade que se d por meio do estilo e das
relaes estabelecidas entre objetos, roupas, cortes de cabelos,
gestualidades, prticas erticas e masculinidade e
feminilidade.
Questes geracionais Eu j tenho 27 anos e ainda no sei
o que quero , de gnero e sexualidade so problematizadas
nessa fala, sem que deixem de estar sobre um pano de fundo em
que classe e cor/raa so vividas a partir de um lugar no-
marcado. Entretanto, dizer que classe e cor/raa so
experimentados a partir de um lugar no-marcado, no significa
pensar que a branquitude e o pertencimento a extratos mdios
ou mdio-altos no coloquem questes especficas para
construo de um lugar no gnero.
As presses para que se tornem mulheres de determinada
cor/raa e classe, com um lugar especfico em relaes de poder,
so intensas:

As pessoas te falam, desde que eu nasci at hoje: Voc

to bonita, voc devia no sei o qu, voc devia no sei o

149
No faz mal pensar que no se est s

que l... E voc pe um brinco e a resposta que voc tem

das pessoas no a que voc queria ter, [...] as pessoas
[tendem a interpretar de um] jeito idiota.

Presses desse tipo so compartilhadas por garotas que so

interpeladas por gnero, ainda que no tenham prticas
homoerticas e/ou no se sintam homo ou bissexuais. Todas esto
submetidas a presses considerveis para se tornarem mulheres
viveis e bem sucedidas de sua cor e classe, o que implica
restries no campo de gnero e de sexualidade.
No entanto, para alm da homofobia simbolicamente
expressa por meio da veiculao exclusiva de imagens miditicas
marcadas por padres estereotipados de gnero , a construo
da subjetividade de Beatriz e de outras garotas na cena est
marcada por outras formas de violncia que envolvem outros
marcadores sociais de diferena. Beatriz relata tambm a violncia
intrafamiliar sofrida durante a infncia, outras garotas relatam
episdios de abuso sexual. Algumas garotas usam a expresso
sobrevivente de violncia para se referir a si mesmas. Essas formas
de violncia implicam relaes sociais de poder relacionadas a
gnero, a sexualidade, mas tambm a gerao. Alm disso,
assumem contornos especficos a partir da posio que essas
garotas e suas famlias ocupam nas relaes de poder que
envolvem classe e cor/raa. O modo como tais situaes so
silenciadas e trabalhadas na cena, num sentido de prover um
espao para reparao (Das, 1999), no deixam de estar
relacionadas ao lugar um tanto especfico que essas garotas
ocupam nas relaes sociais de poder. Isso no quer dizer, claro,
que garotas de perfis diferentes no possam ser acessados, passem
a fazer parte da cena ou lidem com a violncia atravs de um
outro estilo politizado.
O esforo criativo na direo de elaborar e superar tais
relaes e episdios e encontrar, enfim, um lugar confortvel tem
muito a dizer sobre a visibilidade e o impacto que as dykes
exerceram nos ltimos anos na cena riot grrrl paulistana: suas

150
 Regina Facchini

pardias e deslocamentos em relao a gnero (Butler, 2002)

remetem a questes prementes para muitas garotas, inclusive para
as que no se relacionam com garotas. O drama das dykes, nesse
sentido, no deixa de dialogar com o drama de outras garotas na
cena. Encenar esse drama coletivamente, por meio do estilo,
algo que permite se unirem num projeto feminista, e se
perceberem a partir de relaes de fraternidade, mesmo que o
foco da construo da subjetividade e da agncia seja enunciado,
por vezes, como individual: vou fazer o que eu quiser!.
O olhar empreendido neste artigo leva a pensar que os
estilos, assim como as categorias de (auto)classificao, que em
dados momentos podem ser enunciadas como identidades,
funcionam como operadores de diferena. Dessa forma, estilos,
classificaes e identidades apontam tanto para possibilidades de
agncia fazer algo do que foi feito dos sujeitos em questo
quanto para processos de diferenciao. Tais processos podem se
dar em relao a outras garotas que no compatilham o estilo e
no sejam generosas, como podem se dar em relao a outras
feministas, especialmente em situaes em que aquilo que ocupa
um lugar muito caro no levado em conta. Se msica, shows,
vdeos, fanzines, oficinas, discursos e transgresses estticas
podem ocupar, na cena aqui apresentada, o lugar que outrora foi
ocupado pela palavra dita ou escrita em grupos de reflexo,
jornais, manifestos e passeatas, talvez olhar para o que h de
comum entre jovens e adultas, feministas de ONG, acadmicas e as
que usam estratgias pautadas na ao direta seja um caminho
para reconhecer e fazer valer a riqueza e a fora do feminismo na
atualidade.

Referncias bibliogrficas

ABRAMO, Helena. Cenas Juvenis: punks e darks no espetculo urbano. So

Paulo, Editora Scritta, 1994.
ABRAMO, Helena W.; FACCHINI, Regina. Relatrio Juventude e integrao
sul-americana: dilogos para construir uma democracia regional.

151
No faz mal pensar que no se est s

Informe dos grupos focais no Brasil. So Paulo, Plis, 2008

[http://www.juventudesulamericanas.org.br/index.php/biblioteca/doc_
download/44-juventude-e-integracao-sulamericanadialogos-para-
construir-uma-democracia-regional-brasil acesso em 25/03/2011].
BARNES, John A. Redes sociais e processo poltico. In: FELDMAN-BIANCO,
Bela. (org.) Antropologia das sociedades contemporneas. So Paulo,
Global, 1987, pp.159-194.
BRAH, Avtar. Diferena, diversidade, diferenciao. Cadernos Pagu (26),
Campinas-SP, Ncleo de Estudos de Gnero Pagu/Unicamp, 2006,
pp.329-376.
______. Phoenix, Ann. Aint I a woman? Revisiting intersectionality. Journal
of International Womens Studies (5:3), 2004, pp.75-86.
BUTLER, Judith. Fundamentos contingentes: o feminismo e a questo do
ps-modernismo. Cadernos Pagu (11), Campinas-SP, Ncleo de
Estudos de Gnero Pagu/Unicamp, 1998, pp.11-42.
______. Cuerpos que importan: sobre los lmites materiales y discursivos
del sexo. Buenos Aires, Paidos, 2002.
______. Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade. Rio
de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2003.
CAMARGO, Michelle de Alcntara. Lugares, pessoas e palavras: o estilo
das minas do rock na cidade de So Paulo. Dissertao de Mestrado
em Antropologia Social, Unicamp, 2010.
DAS, VEENA. Fronteiras, violncia e o trabalho do tempo: alguns temas
wittgensteinianos. Revista Brasileira de Cincias Sociais (4:40), So
Paulo, 1999, pp.31-42.
FACCHINI, Regina. Entre umas e outras: mulheres, (homo)sexualidades e
diferenas na cidade de So Paulo. Tese de Doutorado em Cincias
Sociais, Unicamp, 2008.
______. Entrecruzando diferenas: mulheres e (homo)sexualidades na
cidade de So Paulo. In: DAZ-BENTEZ, Maria Elvira; FGARI, Carlos
Eduardo. (orgs.) Prazeres Dissidentes. Rio de Janeiro, Garamond,
2009, pp.309-341.

152
 Regina Facchini

FRANA, Isadora Lins. Sobre guetos e rtulos: tenses no mercado GLS

na cidade de So Paulo. Cadernos Pagu (28), Campinas-SP, Ncleo de
Estudos de Gnero Pagu/Unicamp, 2007, pp.227-256.
GARRISON, Ednie Kaeh. U.S. Feminism Grrrl Style! Youth (Sub)cultures
and the Technologies of the Third Wave. Feminist Studies (26)1,
Maryland, 2000, pp.141-170.
HEBDIGE, Dick. Subculture: the meaning of style. Londres, Methuen, 1979.
MELO, rica. Cultura Juvenil Feminista Riot Grrrl em So Paulo.
Dissertao de Mestrado em Sociologia, Unicamp, 2008.
ROSENBERG, Jessica; GAROFALO, Gitana. Riot Grrrl: Revolutions from within.
Signs (23)3, Chicago, 1998, pp.809-841.
SOUZA, Bruna Mantese. Os straight edges e suas relaes com a
alteridade em So Paulo. Dissertao de Mestrado em Antropologia
Social, Universidade de So Paulo, 2006.
STRATHERN, Marilyn. For the Motion (1). The concept of society is
theoretically obsolete. In: INGOLD, Tim. (org.) Key Debates in
Anthropology. London, Routledge, 1996.
STRAW, Will. Scenes and sensibilities. Revista da Associao Nacional de Ps-
Graduao em Comunicao [http://www.ecompos.com.br/e-compos
acesso 06/08/2006].
VEGA, Alexandre P. Sexualidades em contexto urbano: uma anlise da
desconstruo de signos de identidade sexual entre jovens em So
Paulo. Relatrio de qualificao para Mestrado em Antropologia Social,
So Paulo, 2007.
WALD, Gayle. Just a Girl? Rock Music, Feminism, and the Cultural
Construction of Female Youth. Signs (23)3, Chicago, 1998, pp.585-610.

153