DEBATES Y PROBLEMAS SOBRE LOS ESTUDIOS RECIENTES EN TORNO A LA

ESCLAVITUD EN EL RO DE LA PLATA (1750-1850) 1

UN LUSTRO AL RESCATE DE UN PASADO OLVIDADO 2
LA REGIN MENOS ESCLAVISTA DE LA SOCIEDAD MS ESCLAVISTA. 8
ENTRE EL RELATO DEL APORTE A LA IDENTIDAD NACIONAL Y LA REIVINDICACIN DE LAS MINORAS 14
LA HISTORIOGRAFA TRADICIONAL Y EL SURGIMIENTO DE UNA CONTRA-HISTORIA AFRODESCENDIENTE 14
LOS LENTOS AVANCES DE LA HISTORIOGRAFA ACADMICA 17
BIBLIOGRAFA 21
DEBATES Y PROBLEMAS SOBRE LOS ESTUDIOS RECIENTES EN TORNO A LA
ESCLAVITUD EN EL RO DE LA PLATA (1750-1850)

LIC. ALEX BORUCKI,*

BACH. KARLA CHAGAS*
BACH. NATALIA STALLA*

Los estudios recientes sobre esclavitud han aportado nuevos enfoques sobre el relato histrico de la
economa y la sociedad rioplatense desde el perodo tardocolonial hasta mediados de siglo XIX. Si bien la
historiografa sobre los afrodescendientes es de larga data en la regin, el lugar que ocupaba la esclavitud
en las sntesis histricas parece haber cambiado. El trayecto desde los estudios sobre el folklore pasando
por la reivindicacin de las minoras, parece encaminarse hacia la construccin de una historia regional de
la esclavitud, que se integre a la comprensin de las tnicamente diversas clases populares. Para esto, ha
sido necesaria la existencia de avances de investigacin sobre las disyuntivas entre la mano de obra libre
y esclava, la participacin de los esclavos en la economa rural y su actuacin en los vaivenes polticos
que afectaron a la regin. A travs de una revisin terico-metodolgica, se esbozan los principales
debates y problemas sobre las posibles vas para la integracin de la historia de los afrodescendientes.

En estas lneas no se pretende analizar en forma total la historiografa reciente sobre la esclavitud en la
regin, sino indicar las opciones metodolgicas de los investigadores y la forma en que sus hallazgos se
interrelacionaron para contribuir a la renovacin de este campo de estudio. En el caso argentino, se
analiz nicamente la produccin de los ltimos treinta aos, aunque se hizo nfasis en las
investigaciones posteriores a 1985, de la mano de la revisin de la historia rural y de las perspectivas
poltico-sociales. Para Ro Grande del Sur, el anlisis panormico se inicia a partir de los referentes de la
dcada de 1960, pero se centra en la historiografa riograndense de la ltima dcada sobre este tema. Con
relacin a Uruguay, la perspectiva de anlisis se extiende an ms hasta la historiografa tradicional de
mediados de siglo XX, debido a los vacos que prevalecieron en la historiografa acadmica sobre los
afrodescendientes y la esclavitud.

*
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin, Universidad de la Repblica.Montevideo-Uruguay.

1
En el caso argentino, se ha consolidado en los ltimos aos un campo historiogrfico acadmico sobre la
esclavitud y los afrodescendientes, as como el estudio de estos temas por investigadores que los analizan
como un captulo particular en el marco de trabajos ms generales. La historia sobre los afrodescendientes
y la esclavitud en Brasil ha sido una temtica ampliamente investigada. Este apartado remite a las grandes
lneas de anlisis de la historiografa riograndense sobre el trabajo esclavo y la violencia en la relacin
amo-esclavo. Se percibe en las investigaciones un intento por insertar la esclavitud como un captulo
especfico de la historia de Ro Grande, y asimismo, de integrar la historia de la esclavitud en Ro Grande
al anlisis general de la esclavitud en Brasil. Durante el siglo XX, los estudios histricos en Uruguay
sobre la esclavitud no han sido suficientes ni adecuados para la confluencia de una historia regional. La
acumulacin de conocimiento fue escasa o casi nula, as como la masa crtica de investigaciones. La
sntesis fue -y sigue siendo- el denominador comn de la historiografa tradicional y la `contra-historia
afro. La falta de espacios acadmicos para la discusin ha sido compensada por investigaciones aisladas
que comenzaron a interrelacionarse haca fines de los aos 90.

UN LUSTRO AL RESCATE DE UN PASADO OLVIDADO

La renovacin historiogrfica argentina de los ltimos 25 aos y en particular los estudios sobre la ciudad
y campaa de Buenos Aires desde el perodo tardocolonial hasta la dcada de 1860, han brindado
mltiples avances sobre la historia de la esclavitud y los afrodescendientes. Si bien los investigadores
especializados en estos temas han realizado progresos, tambin se debe notar la variedad de aportes de los
no especializados, que debieron bucear en la historia de la poblacin negra para completar cabalmente sus
estudios. En cierto modo, esto se poda percibir a partir de la difusin -desde los aos 70- de los trabajos
de Lyman Jhonson, quien si bien investig a los artesanos del Buenos Aires virreinal, tambin prest
especial atencin a los procesos de manumisin y a la situacin de los artesanos negros (Jhonson, 1976,
1978, 1981 y 1985).1 Este patrn, en donde el estudio de un tema, una sub-regin o un perodo, condujo
al desarrollo de un captulo sobre la poblacin negra, se reiter en otras investigaciones.2 De este modo,
los morenos y pardos pugnaron por salir de entre legajos judiciales, padrones, registros parroquiales,
listados militares, contratos de compra-venta y registros contables, desafiando los presupuestos y la

1
Para ese perodo tambin se puede citar el estudio de Eduardo Saguier sobre la esclavitud estipendiaria (Saguier, 1985).
Ambos autores, que originalmente no eran especialistas en estos temas, investigaron cuestiones que estaban vinculadas entre s,
pues desde mediados de la dcada de 1790, cuando las manumisiones aumentaron notablemente, ms de la mitad fueron
obtenidas por esclavos que compraban su libertad o la de un familiar. Slo el crecimiento de la esclavitud estipendiaria, que
habilitaba a los esclavos para la obtencin de dinero, les permita acumular el peculio para liberarse a ellos mismos y a sus
familias.
2
Esa impresin de sorpresa ante la documentacin, se plasm en un observacin de Silvia Mallo: En la bsqueda de datos
acerca de los sectores ms bajos de la poblacin, en ms de doscientas acciones judiciales nos tropezamos en infinitas
ocasiones con cuestiones relativas a la poblacin negra rioplatense [] (Mallo, 1991: 125).
2
capacidad de anlisis de investigadores que no esperaban incluir un apartado tnico-racial en sus
monografas.

Las investigaciones de los especialistas sobre los afrodescendientes y la esclavitud, siguieron un rumbo
que tuvo un momento esencialmente demogrfico, del cual es muestra el trabajo pionero de Marta
Goldberg, en pos de responder una interrogante que an reaparece en los encuentros acadmicos: la causa
de la desaparicin de la poblacin negra de Buenos Aires (Goldberg, 1976).3 La pregunta, algo
tramposa, conduce al supuesto de que no hay negros en Argentina. George R. Andrews tambin intent
brindar una respuesta a esa cuestin, pero en su estudio despleg la primera sntesis acadmica sobre la
situacin de los afroporteos desde fines del perodo colonial hasta los inicios del siglo XX, empleando
padrones, documentos judiciales, prensa afroportea y fojas de servicio militar, as como otras fuentes
(Andrews, 1989). De entre los aspectos ms novedosos de su trabajo se destacan el estudio sobre la
militarizacin de los negros, la comparacin de las formas de diferenciacin racial en Argentina, Brasil y
los Estados Unidos4 y sobre la vida comunitaria de los diferentes tipos de organizaciones tnicas de
origen africano, que luego seran empleados como punto de partida para otras investigaciones.5

Tambin de la dcada de 1980 datan los primeros trabajos de Miguel Rosal sobre los testamentos de
afrodescendientes, los contratos de compra-venta de inmuebles que los tenan como partes involucradas, y
los artesanos negros, realizados fundamentalmente a partir de cuantificar series documentales sobre la
propiedad urbana. Los resultados tal vez ms sorprendentes de su estudio sobre las creencias religiosas de
los afrodescendientes, a los que arrib mediante rastrear en los testamentos su participacin en las
cofradas, no se vincularon tanto a cuestiones religiosas como de sociabilidad. Las dos devociones que
tradicionalmente se asociaban a los africanos (San Baltasar y San Benito) casi no figuraban entre las
devociones de los negros libres.6 Incluso en 1783 algunos negros libres haban fundado en la Iglesia de La
Piedad La cofrada de nimas de la Piedad instituida por los morenos libres, por lo que en esa iglesia
coexistan una hermandad de esclavos (San Baltasar) y otra de libres. Rosal tambin demostr el descenso
de la participacin negra en las cofradas durante el perodo republicano (Rosal, 1984). Cabe preguntarse
si este declive de la participacin en las hermandades laicas, afectaba a las cofradas de la poblacin negra
o a todas en general.

3
En ese trabajo se seal el crecimiento vegetativo nulo o negativo de la poblacin negra de Buenos Aires. El primer artculo
de Goldberg sobre este tema data de 1966 (Goldberg, Jany, 1966).
4
All se prefiguraba la disposicin y capacidad de Andrews para compendiar la situacin histrica de la poblacin negra en
Amrica Latina. El autor public recientemente una sntesis interpretativa sobre la historia afro-latinoamericana, producto de
sus treinta aos de trabajo en este campo (Andrews, 2004).
5
Si bien su trabajo se public en Buenos Aires en 1989, la versin en ingls que data de 1980 ya era conocida por algunos
especialistas argentinos.
6
El 74% de los testadores perteneca a una o ms cofradas, siendo casi la mitad miembro de la del Santsimo Rosario.
Ninguno era hermano de San Baltasar y slo el 10% lo era de San Benito (Rosal, 1984: 371-374).
3
A travs de los canales abiertos por estos trabajos, se despleg la mayor parte de los temas investigados
durante los aos 90. En su estudio sobre los conflictos entre los esclavos, los amos, y el Estado ante la
manumisin, Silvia Mallo analiz a travs de fuentes judiciales los discursos sobre la libertad que
empleaban las partes. De este modo, fue posible reconstruir las motivaciones y estrategias individuales, y
estudiar las decisiones de la autoridad -antes y despus de la Revolucin- con relacin a estos problemas
(Mallo, 1991). Por otra parte, Liliana Crespi realiz un estudio sobre la continuidad de la trata a travs de
cuantificar los arribos de esclavos capturados en acciones de corso durante la guerra con Brasil (Crespi,
1994), y scar Chamosa analiz las caractersticas de las sociedades tnicas africanas tras la cada del
rosismo y sus conflictos internos a travs de los archivos policiales (Chamosa, 1995).

En 1994, Marta Goldberg y Silvia Mallo elaboraron a partir de estudios previos de tipo demogrfico,
econmico-social y tambin prximos a las historias de vida (mediante el empleo de fuentes judiciales),
una sntesis sobre la historia de los afrodescendientes en Buenos Aires (Goldberg, Mallo, 1994). Una
seal del florecimiento de los estudios argentinos sobre estos temas fue la organizacin de un simposio
sobre la poblacin negra y mulata del Ro de la Plata en las Jornadas Interescuelas/Departamentos de
Historia de 1995, lo cual no se reiterara en ese tipo de encuentros.7 La mayor parte de la produccin
historiogrfica de la dcada del noventa se centr en la ciudad y provincia de Buenos Aires, salvo por
algunos trabajos principalmente sobre Santa Fe, Crdoba y la zona cuyana.8 Los estudios sobre las
provincias en general remitan a los siglos XVII y XVIII, ms que al XIX, en parte tal vez porque esas
regiones haban tenido una actividad ms dinmica antes de 1750.

El debate sobre la esclavitud tambin se gener en mbitos acadmicos ms generales, como en el de la

revisin de la historia rural. La reubicacin de la esclavitud como un fenmeno caracterstico del agro
colonial que perdur tras la Revolucin, constituy una de las caractersticas de la historia rural de los
ltimos veinte aos. En la segunda mitad de los aos 80 algunos investigadores comenzaron a sealar la
importancia de la mano de obra esclava en las estancias de Buenos Aires. Samuel Amaral sostuvo que
para los estancieros era ms rentable en el largo plazo emplear esclavos en las tareas cuyo desempeo no
variaba con las estaciones. La mano de obra libre era rentable si se la contrataba en forma diaria o
mensual, para determinadas tareas o perodos, pero era cara -e innecesaria- si permaneca empleada en
forma anual (Amaral, 1987). Tambin hace veinte aos se gener uno de los primeros debates centrado en
las caractersticas de la oferta y demanda del trabajo, cuyo marco fue la revisin general de la historia
rural colonial (Amaral, Garavaglia, Gelman, Mayo, 1987). Con relacin al anlisis de la opcin entre la

7 En las siguientes Jornadas Interescuelas (1997), en el Simposio denominado Historia del espacio Atlntico Sur, se
reunieron por un parte, las investigaciones sobre la historia de la poblacin negra en el Ro de la Plata, y por otra, los estudios
sobre frica en el siglo XX y las relaciones institucionales entre Argentina y algunos pases de ese continente.
8 Entre otros trabajos se pueden mencionar: (Celton, 1993), (Guzmn, 1994), (Baravalle, 2000) y (Dimunzio, Garca, 2001). A
este grupo se debera agregar, aunque forma parte de un estudio mayor sobre Entre Ros, el trabajo de Julio Djenderedjian
sobre la rentabilidad del trabajo esclavo y libre en algunas grandes haciendas de esa provincia (Djenderedjian, 2003).
4
esclavitud y el trabajo libre en las estancias, ese debate parece por momentos reavivarse a travs de
aportes que han surgido del estudio reciente de otras zonas del espacio rioplatense (Djenderedjian, 2003).9

En 1995 Juan C. Garavaglia y Jorge Gelman realizaron un balance historiogrfico sobre el renacimiento
de los estudios rurales en el Ro de la Plata. En cierto modo, el florecimiento de la historiografa rural en
Buenos Aires, pero tambin en otras zonas, condujo a nuevos hallazgos sobre la historia de los
afrodescendientes. En ese trabajo, se estim que la esclavitud representaba un elemento de estabilizacin
de la mano de obra, que suministraba el ncleo de trabajadores permanentes para la mayor parte de los
medianos y grandes establecimientos rurales (Garavaglia, Gelman, 1995: 87).

Jorge Gelman seal, por una parte, que los costos de la mano de obra y la prolongada permanencia de
los esclavos en los establecimientos (que amortizaba su costo inicial), explicaban la opcin por la
esclavitud, que era ms rentable en la Buenos Aires colonial y an ms en la Banda Oriental, en donde los
salarios de los peones eran ms altos (Gelman, 1998: 191-192). Por otra parte, entenda la contratacin de
peones libres a partir de que la intensidad del trabajo y el tipo de tareas no slo variaban segn las
estaciones, sino tambin ao a ao debido a la guerra, el corte del comercio atlntico, la sequa o la
abundancia. Por tanto, la rentabilidad de un establecimiento poda radicar en la disponibilidad de capital
inicial para la compra de esclavos, y en la capacidad de incorporar mano de obra alternativa a la esclava.
En tiempos en que los salarios de peones y capataces eran por lejos el mayor costo de produccin, la
flexibilidad de la mano de obra era un factor esencial para la rentabilidad de las estancias. Esta situacin
no slo se limitaba a la ganadera. En su estudio sobre la agricultura triguera de San Isidro, Garavaglia
advirti que los esclavos constituan el sector ms importante de la fuerza de trabajo dependiente
(Garavaglia, 1993: 535-537). En 1815, la poblacin afrodescendiente constitua el 20,5% en San Isidro,
pero se seal que uno de cada tres varones mayores de 12 aos [era] negro o mulato y que ellos no
trabajaban como servidores domsticos sino esencialmente como peones (Garavaglia, 1993: 515).

En su obra mayor sobre la campaa de Buenos Aires, Garavaglia concluy en lo referido a este tema que:
Los esclavos son ms importantes donde las necesidades regulares y constantes de mano de obra son
mayores y donde -sta es slo una hiptesis- los salarios pagados a los jornaleros seran ms altos.
(Garavaglia, 1999: 358). En esa ocasin el autor se pregunt cmo habran sido vividas las condiciones
laborales de la campaa bonaerense por los esclavos. Ambas cuestiones, vinculadas a las caractersticas
del mercado de trabajo rural -especialmente en lo referido a los salarios y a los dispositivos de coercin
sobre la mano de obra- y a la percepcin de las clases populares sobre su participacin en el mismo, han

9 El autor analiz la disyuntiva entre mano de obra libre y esclava en dos grandes estancias -vecinas entre s- de Entre Ros
hacia fines del perodo colonial, realizando nuevos clculos en lo referido a su rentabilidad. All se estima que los esclavos en
una de las estancias analizadas, no slo realizaban las tareas permanentes sino tambin las fortuitas. Ante este y otros
argumentos, el autor se pregunt por qu no fue ms popular la opcin esclavista entre los estancieros, arribando a
conclusiones que no se agotan en los clculos de rentabilidad, sino que atienden a la esclavitud como un complejo fenmeno
social.
5
sido abordadas en los trabajos recientes de Gladys Perri sobre los sectores populares de la campaa de
Buenos Aires (Perri, 2002 y 2003).

Un fenmeno similar al sealado para los estudios rurales y la esclavitud, aunque de menor magnitud, se
verifica en algunos trabajos sobre la participacin poltica y las modalidades de sociabilidad en Buenos
Aires entre 1810 y 1860. En su obra principal, Pilar Gonzlez Bernaldo incluy el anlisis de las formas
de sociabilidad de la poblacin negra y de las caractersticas de la prensa rosista dirigida hacia ese pblico
(Gonzlez Bernaldo, 2001: 103-119, 149-150). A travs del empleo de la cartografa, las decenas de
sociedades africanas adquirieron densidad barrial en el sudoeste de Buenos Aires, en Montserrat y
Concepcin. Los datos de Gonzlez Bernaldo (procedentes de archivos policiales) pueden convalidarse
con los estudios de las operaciones de compra-venta de casas por parte de afrodescendientes (Rosal,
2005). La autora se pregunt si la concentracin de las sociedades africanas en esa zona se debi a
razones econmicas (los solares all eran ms baratos que en el centro) o a cierta discriminacin en el
espacio urbano, a partir de restricciones -explcitas o implcitas- a su establecimiento en la zona central.10
Gonzlez Bernaldo tambin realiz algunas apreciaciones sobre el proceso de instalacin urbana de la
poblacin negra. Si bien es posible ofrecer una imagen en donde la mayora de los esclavos vivan en la
zona central, y los libres en Concepcin y Montserrat, se debe advertir que esta instantnea es inanimada,
pues no da cuenta de sus patrones de movilidad (Gonzlez Bernaldo, 2001: 106). Es probable que los
patrones de ascenso social entre los afrodescendientes puedan ser descriptos a partir de estudiar su
movilidad urbana. En ese caso, los estudios de Rosal sobre las transacciones de compra-venta y las
historias de vida analizadas por Mallo y Goldberg, podran responder esta pregunta.

Gonzlez Bernaldo tambin analiz algunos rastros de la actividad poltica de las asociaciones africanas.
Segn la autora, estas sociedades no parecan tan subversivas para el poder -en este caso el rosismo-
como las de tipo socio-cultural, pues su ingreso era ms cerrado -por cuestiones tnicas- y se relacionaban
con la autoridad como asociaciones corporativas cuyas caractersticas remitan a los tiempos pre-
revolucionarios (Gonzlez Bernaldo, 2001: 117). Esto podra haber contribuido al establecimiento de una
relacin clientelar con el rosismo y a la inexistencia de una prensa asociacionista negra durante ese
perodo, pues la prensa constitua una herramienta de las modernas asociaciones civiles, que funcionaba
en el espacio instaurado por el rgimen republicano para la construccin de la opinin pblica.

El estudio de Gabriel Di Meglio sobre la plebe urbana durante la dcada de 1810 manifiesta, entre otras
cosas, los conflictos raciales en el contexto de la militarizacin y el surgimiento de cierta conciencia
tnica entre algunos afrodescendientes libres (Di Meglio, 2002). Los sumarios militares y la

10 Rosal seal que Montserrat, y en general la zona suroeste, no era la ms barata de Buenos Aires, pues los solares all eran
ms caros que en otros barrios, como en el Bajo, a excepcin del distrito central. No obstante, tambin advirti la existencia de
al menos una sociedad africana en el centro hacia 1830.
6
reconstruccin de situaciones en conflicto sirvieron para identificar los mviles de las partes. En Buenos
Aires, el levantamiento del Tercio cvico de morenos y pardos en 1819 se produjo ante los rumores de
que se pretenda cambiar la situacin de ese Tercio a la de veteranos, lo que implicaba para sus
integrantes pasar a servir como un cuerpo regular y acuartelarse fuera de sus domicilios particulares. Los
miembros del Tercio se negaron a reunirse en donde el Cabildo los haba convocado, agrupndose en dos
instancias diferentes en la Plaza de Montserrat y en el hueco de la Concepcin, en donde la poblacin
negra tena densidad barrial. A partir de varios testimonios sobre el levantamiento, el autor concluy
que: A la movilizacin de stos indudablemente contribuy el hecho de que fuese un cuerpo integrado
por negros, aunque parece claro que las causas del conflicto no estuvieron relacionadas con la cuestin
tnica sino con el derecho de los milicianos. (Di Meglio, 2002: 29). El testimonio tal vez ms
sorprendente fue el de un tendero, que parafrase los dichos de otro negro que haba expresado: []
aqui, no tenemos Padre ni Madre, vamos a morir en defensa de nuestros derechos. El Govierno es un
ingrato, no atiende a nuestros servicios, nos quiere hacer esclavos [] (Di Meglio, 2002: 28). Es
necesario preguntarse si el autor de estos dichos se refera a los derechos de los negros libres o a los de los
milicianos, pues su audiencia era afrodescendiente. El peligro de convertirse en esclavos no era tan
figurativo para los milicianos negros. Si el Tercio hubiera sido desplazado de su contexto barrial, es
probable que tuviera menos oportunidades de defenderse ante los abusos de las autoridades,
destinndosele los trabajos ms duros, como el transporte de artillera y la reparacin de las defensas.11
En sntesis, el Tercio habra sido tratado como un batalln de esclavos, sufriendo sus integrantes un
destino incierto, pues haca varios aos que haban partido de la ciudad los cuerpos de infantera de
esclavos rescatados.12 Es posible que los negros libres no quisieran correr la misma suerte que los
esclavos, ni pagar el costo que la Revolucin impuso a su libertad, pues ellos ya eran libres de nacimiento
o ya haban pagado un precio -monetario- por su emancipacin.

Tal vez los temas ms desatendidos por este desarrollo reciente han sido los culturales, artsticos o
religiosos, que asimismo son los ms difciles de investigar a travs de registros escritos. La arqueologa
ha brindado sugerencias provocativas a partir del anlisis de los restos materiales, sobre presuntas artes
adivinatorias, enterramientos rituales, hbitos de consumo y festividades, entre otros temas (Schvelzon,
2003: 135-155). Tambin se han realizado aproximaciones sobre la msica, las celebraciones religiosas y
las asociaciones africanas desde un enfoque antropolgico (Frigerio, 2000) (Cirio, 2003). En este caso, se
sostiene la supervivencia del candombe argentino a travs de algunos estudios de caso en comunidades
locales de Corrientes. No obstante, se evidencian ciertos problemas cuando se intenta otorgar densidad

11 En otra parte seal un levantamiento en la Isla Martn Garca (1818), en donde algunos soldados se rebelaron, negndose a
desempear trabajos pesados por no ser negros ni esclavos, (Di Meglio, 2002: 24).
12 El Regimiento N8, que sali de Buenos Aires en 1816 para integrar el Ejrcito de los Andes y recin retorn hacia 1825,
para salir de nuevo al poco tiempo rumbo a la Banda Oriental para luchar contra el Imperio del Brasil. (Di Meglio, 2002: 10).
7
barrial a las manifestaciones contemporneas de la msica afro en Buenos Aires, estableciendo vnculos
forzados entre esas expresiones, las sociedades africanas y las cofradas dieciochescas.

Tambin durante los aos noventa se realizaron esfuerzos institucionales para establecer espacios
interdisciplinarios en donde anclar grupos de investigacin sobre estos temas.13 En el ao 2000 se realiz
en Santa Fe un encuentro regional que, en cierta forma, constituy el resultado de los aos precedentes, y
que prefigur alguno de los desafos que enfrentaran los investigadores en la dcada que se iniciaba. Las
Jornadas Luz Negra sobre la cultura rioplatense reunieron a investigadores de universidades de la regin
y a miembros de organizaciones no gubernamentales, que fijaron como objetivo el establecimiento de
canales constantes entre el espacio acadmico, las organizaciones no gubernamentales y las instituciones
estatales, en pos de estudiar y difundir la situacin de los afrodescendientes en las sociedades del Ro de
la Plata y contribuir a la eliminacin de las diferentes formas de discriminacin.

En los ltimos veinte aos las formas de difusin de esta variada gama de estudios tambin ha constituido
un problema. Es significativo que salvo excepciones, la mayora de los trabajos se publicaron en artculos
de revistas, actas de eventos acadmicos, o apartados dentro de un trabajo mayor. Al parecer, la difusin
de estos estudios difcilmente alcanza a los textos generales de historia argentina.14 El proceso de
seleccin temas para este tipo de colecciones, en donde influye la opinin de las empresas editoriales,
parece haber prescindido de las recientes investigaciones sobre la esclavitud y los afrodescendientes.

LA REGIN MENOS ESCLAVISTA DE LA SOCIEDAD MS ESCLAVISTA.

El sistema esclavista brasileo fue caracterizado por la historiografa de principios de siglo XX como
benevolente. En esta lnea de investigacin se encuentra el trabajo de Gilberto Freyre, Casa grande e
senzala, el cual fue punto de partida de anlisis para diferentes autores. Desde su perspectiva, los castigos
a los esclavos habran tenido la finalidad de educarlos y disciplinarlos en el marco laboral.
Tradicionalmente la esclavitud brasilea fue analizada a la luz de los sistemas esclavistas de Estados
Unidos y Cuba. Los amos brasileos, segn el autor, dieron un trato dcil a los esclavos en relacin al
trato que los ltimos reciban en aquellos pases. (Robles, 1998) A partir de la dcada del 50, una nueva
visin historiogrfica nutrida de renovadas metodologas y enfoques tericos surgi y se opuso
frontalmente a las ideas de Freyre. El contexto emergente tras la finalizacin de la Segunda Guerra

13 Tal fue el caso, entre otros, de la Seccin de Estudios de Asia y frica de la Facultad de Filosofa y Letras (Universidad de
Buenos Aires), que edita la revista Temas de Asia y frica, y el del Centro de Estudios sobre Diversidad Cultural de la
Facultad de Humanidades y Artes (Universidad Nacional de Rosario), que edita la revista Claroscuro.
14 Entre otros trabajos colectivos se puede mencionar a las Historias de la vida privada en la Argentina de Taurus y la
coleccin Historia Argentina de Mondadori/Sudamericana, que no incluyeron a los afrodescendientes o a la esclavitud como
unidades temticas independientes. Se debe sealar que al menos la Historia de las mujeres en la Argentina de Taurus
incorpor un captulo sobre las afroargentinas (Goldberg, 2000).
8
Mundial promovi en la poblacin negra norteamericana la lucha por la ampliacin de sus derechos
cvicos. El inters por lo afro gener nuevos enfoques que cuestionaron la supuesta benevolencia del
sistema esclavista. Esto afect a los investigadores brasileos, quienes expusieron la dureza del trato a los
esclavos, a partir del anlisis de la violencia como vnculo bsico de las relaciones esclavistas.15

Por otro lado, la historiografa brasilea tradicionalmente ha relativizado el peso de la mano de obra
esclava en Ro Grande del Sur, a diferencia del resto del Brasil. Distintas investigaciones le han asignado
un papel secundario al trabajo esclavo en los establecimientos riograndenses, a la vez que consideraban
un trato benevolente por parte de los amos. Asimismo, entre las dcadas de 1930 y 1960 se evidencia en
los investigadores riograndenses la influencia de Gilberto Freyre, pues de alguna manera se idealizaba el
trabajo de los esclavos en los establecimientos. En esta lnea de investigacin se encuentra Jorge Salis
Goulart, que fundament el buen trato a los esclavos a partir de considerar las observaciones de los
viajeros europeos (De SantAna Petiz, 2001). Se ha citado reiteradamente el testimonio del francs
Auguste de Saint-Hilaire, quien recorriendo Brasil hacia 1820, describi que los amos trataban
bondadosamente a sus esclavos. Sus testimonios al igual que los de Arsne Isabelle y Nicols Dreys,
entre otros, fueron en varias ocasiones mencionados por los historiadores para describir el trabajo
esclavo.16

La utilizacin de la mano de obra esclava en las charqueadas riograndenses ha sido objeto de distintas
discusiones historiogrficas. Fernando E. Cardoso, en su clsica obra Capitalismo e escravido no Brasil
Meridional, desarroll extensamente las caractersticas de las relaciones productivas en torno a la
expansin del capitalismo mercantil, que finalmente devinieron en la abolicin del trabajo servil. Su obra
no slo influenci a los historiadores en la desmitificacin sobre el buen trato de los amos en el sur del
pas, sino que adems aport nuevos enfoques para el anlisis del pasaje al sistema capitalista. El autor
expuso a lo largo de su trabajo que las transformaciones del capitalismo tornaron la relacin servil en un
tropiezo para su avance. Asimismo, subray que las charqueadas utilizaron de forma intensa el trabajo
esclavo, no as la produccin pecuaria, en donde el mismo no fue sustancial (Cardoso, 1977).

El trabajo de Maestri Filho, de principios de la dcada del 80, indag sobre las caractersticas especficas
del trabajo esclavo en los establecimientos de charqueada. En su investigacin de raz socioeconmica, el
autor afirm a contrapelo de la historiografa tradicional, que los esclavos fueron utilizados en las
primeras fazendas de la zona. No obstante seal que la presencia de esclavos en las estancias no

15
Aqu encontramos entre otros a Florestan Fernndez, Otvio Ianni, Emilia Viotti da Costa y Fernando Enrique
Cardoso.(Robles, 1998: 106).
16 En todo el trabajo de Cardoso se hizo referencia a las observaciones de los viajeros, (Cardoso, 1977); Maestri Filho incluy
los testimonios al analizar la evolucin histrica de las charqueadas (Maestri, 1984: 69-72); Gutierrez dedic un captulo a la
descripcin que hicieron los viajeros en los saladeros de Pelotas en el siglo XIX. (Gutierrez,1993, 187-193); Robles cit las
observaciones de SaintHilaire para problematizar acerca de las posibilidades de la conformacin de familias esclavas.
(Robles, 1998).
9
signific que desempearan necesariamente tareas vinculadas a la pecuaria. En los establecimientos
mixtos de explotacin agropecuaria, un gran nmero de esclavos trabajaba la tierra. Maestri Filho
manifest que muchas estancias posean gran cantidad de esclavos al igual que haba otras con pocos
esclavos o con ninguno. Por lo tanto afirm que para la pecuaria el esclavo era um fator de produo
fortuito (Maestri Filho, 1984: 53).

Maestri Filho, por otro lado, apunt que hacia finales del siglo XVIII fue la charqueada la que posibilit
la introduccin de nuevos esclavos, transformando la economa riograndense en un rgimen de
produccin esclavista. Los propietarios, debido a la falta de mano de obra libre, recurrieron a los esclavos
que desempeaban diversas tareas. Asimismo, indag sobre otros aspectos, casi no considerados hasta ese
momento, como los mecanismos de resistencia de los esclavos. Dicho anlisis expuso el uso de la
violencia en la relacin amo-esclavo, a diferencia de la visin tradicional. Entre los mecanismos
investigados incluy a las fugas, el suicidio y la violencia haca los amos. Adems, analiz cmo gran
cantidad de los huidos terminaron agrupndose en quilombos. Las fugas de los esclavos de Ro Grande
hacia el territorio oriental fueron analizadas como una constante hasta la abolicin de la esclavitud en
territorio uruguayo.

El estudio de Maestri Filho retom aspectos analizados por Cardoso sobre la produccin de charqueada.
Para el primero la charqueada fue inhibida por las contradicciones de una sociedad que quera expandir el
capitalismo, pero que a la vez utilizaba mano de obra esclava. En su estudio no hay un anlisis
pormenorizado de datos econmicos o sociales sobre la regin platense, que es considerada de forma
tradicional al remitirse a las descripciones de viajeros o a bibliografa riograndense de ese momento -al
igual que lo haba hecho Cardoso- al reconstruir el relato explicativo de la regin. Por otro lado, al
referirse al trabajo esclavo en la Banda Oriental, adhiri a la visin tradicional que consideraba que los
esclavos bsicamente se dedicaban a tareas domsticas y no a las de produccin. (Maestri, 1984: 88)

La insercin del trabajo esclavo en las charqueadas de Pelotas fue estudiada por Ester Gutierrez en base al
anlisis de inventarios y mapas de poblacin de mediados del siglo XIX. La autora analiz los inventarios
con el fin de discriminar las diferentes tareas de los esclavos y su grado de especializacin en los
establecimientos, mientras que para describir las condiciones de trabajo recurri a la utilizacin de
testimonios. Al contraponer los datos de los mapas de poblacin y los inventarios intent subrayar la
persistencia del trabajo esclavo en la charqueada a pesar del declive demogrfico de la poblacin esclava
en esa villa. Asimismo cuantific el trabajo de las esclavas, quienes realizaban mayoritariamente tareas de
servicio en los establecimientos. Los esclavos que se desempeaban en el ncleo charqueador pelotense
reciban las tropas de ganado, procesaban la carne, as como la transportaban al puerto de Ro Grande.

10
En su anlisis sociopoltico de la Guerra de los Farrapos, Spencer Leitman estudi las relaciones entre los
poderes polticos fronterizos, as como las caractersticas productivas de la zonas riograndense y platense
desde un enfoque regional. A partir de las variables tierra y ganado, analiz la competencia entre los
saladeros orientales y las charqueadas riograndenses. Su objetivo no fue analizar especficamente el
trabajo de los esclavos, pero al momento de estudiar las caractersticas productivas de la zona, debi
atender la incorporacin de la mano de obra servil. Los inmigrantes azorianos que arribaron a Ro Grande
a mediados del siglo XVIII habran incorporado mano de obra esclava para trabajar los campos trigueros.
Posteriormente, la guerra y el alza de precios de los cueros durante la ocupacin luso-brasilea en la
Banda Oriental promovi la explotacin pecuaria riograndense, la cual cont con mano de obra esclava.
Al contrario del anlisis de Maestri Filho, Leitman manifest que el trabajo esclavo en la pecuaria habra
sido una parte integral para dicha explotacin (Leitman, 1979).

En la historiografa riograndense reciente las investigaciones de Helen Osrio aportaron elementos para
analizar las particularidades de Ro Grande, en lo relativo a las unidades productivas y a las caractersticas
demogrficas de su poblacin esclava. La autora relev inventarios y mapas de poblacin comprendidos
en el periodo 1765-1825. El anlisis de los ltimos le permiti estudiar fehacientemente si la condicin
fronteriza imprimi caractersticas especficas al trabajo esclavo, as como comparar su situacin con el
Ro de la Plata y el resto de Brasil. Por otro lado, la sistematizacin de inventarios permiti un estudio
ms preciso que el realizado a partir de las crnicas de viajeros (Osrio, 1999, 2004).

La autora estableci mediante un anlisis cuantitativo, la composicin del patrimonio de las unidades
productivas. El porcentaje de la mano de obra esclava en los establecimientos ascendi al 20% del total
del capital. Tambin seal que casi la totalidad de los fazendeiros (97%) posean esclavos (Osrio,
1999). Asimismo, retom las conclusiones de Maestri Filho en cuanto al carcter fortuito del trabajo
esclavo en la pecuaria, pero concluy que en las grandes estancias los esclavos campeiros especializados
fueron los que suplieron la necesidad de mano de obra permanente. Sus conclusiones refutan los estudios
de historiadores como Simonsen, Furtado y Caio Prado,17 que consideraban incompatible la actividad
ganadera con la esclavitud y que establecan que la mayora de la mano de obra pecuaria estaba
compuesta por poblacin indgena.18 Osrio sostuvo que la utilizacin de esclavos como peones en la
pecuaria fue una constante hasta el corte del trfico.

Los anlisis de los argentinos Juan C. Garavaglia y Jorge Gelman fueron considerados por Osrio para
comparar ciertos aspectos de ambas regiones, estudiando Ro Grande del Sur dentro del espacio
rioplatense. Los objetivos y la metodologa empleados por la autora se entrelazan a las tendencias

17
Caio Prado, en su Historia econmica do Brasil, analiz entre otros temas la extincin del trfico y la abolicin de la
esclavitud. A partir del anlisis de fuentes administrativas, seal la ineficacia de la mano de obra esclava para desarrollar la
industria manufacturera (Prado, 1960).
18
Asimismo los datos de Gutierrez sobre la poblacin indgena convergen con las conclusiones de Osrio sobre este tema.
11
historiogrficas que conciben la historia en un marco regional, a travs de la utilizacin de fuentes y
bibliografa platense y en el cruzamiento de datos. Tanto la investigacin de Osrio, como la de los
argentinos citados, verificaron la importancia insospechada de la mano de obra esclava en las estancias.

Por otro lado, Leitman tambin indag sobre la participacin de los esclavos en el ejrcito durante la
Guerra de los Farrapos. Su incorporacin al servicio de las armas habra sido sustancial para el ejrcito
rebelde. Asimismo, indag el devenir del conflicto vinculado con la coyuntura paralela de la Guerra
Grande en el espacio rioplatense (Leitman, 1985). En esta lnea se encuentra el trabajo de Csar Guazelli.
Debido al enganche de los esclavos para el ejrcito, Guazelli investig en base a fuentes administrativas y
la prensa, las estrategias de los propietarios de esclavos de asentarse en territorio oriental con el fin de
evitar las requisas y expropiaciones. En relacin a la integracin de los esclavos en el ejrcito apunt que
tambin se incorporaron a las caballeras. Tradicionalmente se haba descartado que los esclavos
cabalgasen, debido a la subestimacin de su trabajo en las estancias (Guazelli, 2005).

Durante la dcada de los 80 nuevas perspectivas haban ampliado los abordajes historiogrficos. En forma
simultnea al centenario de la abolicin en Brasil, se desarrollaron un gran nmero de investigaciones
considerando fuentes diferentes a las crnicas de viajeros, como las cartas de alforras (de manumisin) y
fuentes judiciales, entre otras. Nuevos enfoques sobre demografa, sociabilidad de los esclavos, prcticas
de resistencia, religiosidad y la participacin del esclavo en la crisis esclavista, ampliaron el abanico
temtico. La fuga fue un mecanismo de resistencia usualmente empleado, como lo constat Margaret
Bakos en su anlisis sobre las infracciones cometidas por la poblacin esclava. La cuantificacin de los
delitos durante el primer semestre de 1835 en Ro Grande, manifest que la fuga fue la trasgresin por la
que fueron ms usualmente arrestados los esclavos (Bakos, 1985:84).

En las Segundas Jornadas de Historia Econmica de Montevideo (1999) se desarroll el simposio

Aspectos da escravido e da transio para o trabalho livre. Si bien no se present ningn trabajo sobre
Ro Grande, se expusieron nuevos enfoques para comprender la resistencia esclava en un marco
econmico y poltico concreto.19 En esta lnea se encuentra la reciente investigacin de Silmei De
SantAna Petiz, que rastre las fugas en Ro Grande ms all de la frontera para el periodo 1815-1851. El
autor emple investigaciones anteriores y consider a las fugas como mecanismos de resistencia con

19
M. Gomes Da Silva estudi el caso de Mato Grosso. La autora expuso que la violencia adems de ser la base de una
sociedad esclavista, era indispensable para asegurar la racionalidad del sistema. Bajo las relaciones de dominacin y violencia
la resistencia esclava [...]representou um dos principais elementos desarticuladores do sistema[ ...] Todas as medidas de
segurana senhoriais traduziam a suspeita e o medo da violncia negra, como resposta ao chicote. Adems de analizar las
fugas y los suicidios, la autora estudi las revueltas de esclavos, las cuales se constituyeron en mecanismos colectivos de
resistencia que ciertamente inquietaban a los amos (Gomez da Silva, 1999). El anlisis realizado por T. Lobarinhas, en el
marco de las jornadas, indag la relacin existente entre la resistencia esclava y la crisis del esclavismo, a partir de considerar
que la lucha de los esclavos caus impacto en las condiciones objetivas de reproduccin esclavista. De alguna manera ampli
el marco de anlisis de resistencia, para estudiarlo formando parte de coyunturas particulares. Es decir, producto de diferentes
factores y ocasionando distintas consecuencias a lo largo del proceso (Lobarinhas, 1999).
12
contenidos polticos propios que deberan explicarse de forma particular, vinculndolas a la dinmica y
coyuntura fronterizas. La frontera uruguayo-brasilea fue concebida, siguiendo la tesis de Suzana Bleil de
Souza, como un espacio de interaccin e intercambio en donde as atividades particulares se mesclavam
com as tarefas polticas e militares (De SantAna Petiz, 2001).

Como punto de partida el autor estudi las caractersticas de la regin platense entre 1815-1851, que
representaba un espacio de independencia para los esclavos. Sus diferentes anlisis han expuesto que
las huidas de los esclavos al territorio oriental fueron una constante y que stas fueron promovidas entre
otros factores por las coyunturas blicas, a partir de la seduccin de los ejrcitos orientales. Adems
cuantific los esclavos fugados y analiz sus estrategias de huida.20 La investigacin consider abordajes
socioeconmicos anteriores, como el citado de Maestri Filho y retom las ideas expuestas por Osrio en
relacin a cmo influa la coyuntura de la guerra en detrimento del precio de los bienes, y al necesario
trabajo esclavo en las charqueadas. Como forma de continuar con la lnea de investigacin de Guazelli,
manifest que los caudillos locales tomaron esclavos como soldados (De SantAna Petiz, 2001).

Desde la dcada de los 80 se haba manifestado una nueva perspectiva sobre la violencia, que admiti la
existencia de espacios de negociacin amo-esclavo. La constatacin de estos intersticios ha permitido
nuevos abordajes que si bien no niegan la existencia de malos tratos, afirman la presencia de otro tipo de
relaciones, como los trabajos que han ahondado en los procesos por los cuales los esclavos obtuvieron su
libertad. El estudio de cartas de alforrias permite comprender las diferentes formas de liberacin. Paulo
Staudt Moreira estudi la puesta en prctica de las cartas en Porto Alegre, en el periodo posterior a la
Guerra de los Farrapos y a la prohibicin efectiva del trfico interocenico de esclavos (1858-1888). El
autor analiz los diferentes medios por los cuales los esclavos obtuvieron las cartas, por remuneracin,
por prestacin de servicios, as como por integrar el ejrcito. A partir de la inclusin de los testimonios de
los amos, desarroll los diferentes caminos por los cuales el esclavo alcanzaba su libertad. El anlisis no
se restringi a la cuantificacin de la cartas de alforria y a su presentacin mediante tablas, sino que a
travs del estudio de casos particulares rescat las caractersticas generales de los procesos.21 El punto de
partida de la investigacin fue la existencia de vnculos cercanos que permitieron a algunos esclavos
alcanzar la libertad mediante la voluntad del amo. Adems de ofrecer los motivos que generaron las

20
Asimismo, se presentan tablas descriptivas en donde se detalla el origen de los fugados, su edad, sexo y oficio, y si las fugas
se llevaron a cabo en forma individual o colectiva. La mayora de los esclavos huidos se desempeaban realizando tareas
campeiras.
21
A partir de la metodologa de la microhistoria se han abordado aspectos sobre la vida privada de amos y esclavos. En el
volumen Historia da vida privada no Brasil, se apuntaron aspectos relacionados a la vida cotidiana. El anlisis consisti en
integrar el relato de las causas judiciales para analizar temas, como los oficios de los esclavos, las relaciones con los amos y
sus pares, la fecundidad de la esclavas, las uniones entre los esclavos, etc. Las investigaciones sobre este punto son de carcter
reciente. La historiografa tradicional minimiz su estudio, a partir del predominio de esclavos hombres en relacin a las
mujeres, el cual habra dificultado las uniones. Asimismo, la falta de privacidad de los esclavos y el trato arbitrario de los
amos, tambin habran dificultado la creacin de las familias esclavas. Algunas investigaciones han determinado que los
esclavos llegaron a unirse en ms nmero de lo que se habra pensado. (Alencastro, 1998)
13
cartas, el trabajo reflexion sobre las limitantes de las fuentes, en tanto es muy difcil recoger el discurso
de los esclavos (Staudt, 1996).

ENTRE EL RELATO DEL APORTE A LA IDENTIDAD NACIONAL Y LA REIVINDICACIN DE LAS MINORAS

Durante buena parte del siglo XX, la historiografa uruguaya limit el devenir de los afrodescendientes al
perodo colonial, identificando a los morenos con la servidumbre y deteniendo la investigacin en la
aprobacin de las leyes de abolicin de la esclavitud. El estudio del trabajo esclavo se torn haca la
realidad montevideana, olvidando al negro en la campaa y ubicando al esclavo en las tareas domsticas u
oficios menores. Luego se lo comprendi a partir del proceso abolicionista, sin profundizar en las
relaciones econmicas y sociales que se constituyeron alrededor de los esclavos y su trabajo.

LA HISTORIOGRAFA TRADICIONAL Y EL SURGIMIENTO DE UNA CONTRA-HISTORIA AFRODESCENDIENTE

La produccin historiogrfica sobre la temtica esclava y la cultura afro, sufri la problemtica general de
los estudios histricos en Uruguay.22 Por la dcada de 1930, inici sus investigaciones histricas
Ildefonso Pereda Valds sobre la presencia de la cultura africana en el Uruguay.23 Analiz las formas del
trfico y las vas de arribo de los africanos, asimismo expuso las modalidades de cruzamiento de la
poblacin negra y la aculturacin de sus tradiciones. El origen de aquellos que llegaron al territorio fue un
tema central en su trabajo, empleando datos aislados de los buques que llevaban a las costas de
Montevideo y las referencias presentes en algunos padrones. Con ello, confeccion un mapa de la ruta del
trfico de esclavos desde frica y Brasil haca el Ro de la Plata, an hoy utilizado en textos escolares.
Posteriormente, abord las diversas formas de manumisin: las individuales y las levas oficiales. Expuso
datos estadsticos de Montevideo en distintas pocas que le permitieron la comparacin con Buenos
Aires, aunque escasean las referencias al origen de los mismos. Present una primera aproximacin a la
sucesin de decretos y leyes que fueron dando forma al proceso de abolicin en el Uruguay. (Pereda
Valds, 1965).

22
Durante las primeras dcadas del siglo XX la carencia de mbitos acadmicos de formacin en el rea histrica, fue el marco
ideal para que diversas figuras vinculadas, generalmente a los partidos polticos tradicionales, llevaran adelante la tarea de
historiar el pasado. Eran historiadores aficionados formados en profesiones liberales o en la prctica intelectual. Asimismo,
alrededor de los aos 40 y 50 surgieron trabajos de historiadores semiprofesionales que abordaron el pasado intentando
rescatar la identidad nacional. Desde el Estado se promovi este tipo de creaciones intelectuales que fueron llevadas a cabo
mayoritariamente abogados, relacionados a instituciones pblicas, directa o indirectamente vinculadas al conocimiento
histrico.(Zubillaga, 2002: 147-151).
23
Los trabajos de Pereda Valds se iniciaron en la dcada de los aos 20 bajo la forma de discurso potico negrista
transformndose luego en un discurso ensaystico no... despegado de la actividad estticopoltica de la comunidad afro
montevideana. Los ensayos histricos fueron iniciados en 1937, tomando aspectos de la historia, la etnografa, el folklore, la
cultura y la literatura. Esta lnea de trabajo fue continuada en 1941 al publicar su libro con financiacin estatal.(Gortzar, 2005)
14
Entre los aos 1940 y 1942, fue publicada la investigacin de Homero Martnez Montero sobre la
esclavitud en el Uruguay, que se dedic a la trata, al cese del trfico, la abolicin, la integracin de los
morenos en los batallones y a diferentes aspectos de la vida de los esclavos. El autor exhum diversos
tipos de fuentes administrativas, judiciales, militares y prensa escrita, que le permitieron detallar en
extenso el trabajo afrodescendiente, sin embargo concluy que el mismo era prescindible en la economa
oriental. Fue constante su crtica a la moral y la cultura de los afrodescendientes. Por momentos, se
desprende de su relato, la condicin de victimas, pero por otro se los caracteriz como demonios que
invocaban todos los males y placeres del hombre. As encontr en el candombe la exteriorizacin
elemental de un arte ms imitativo que espiritual, correspondiente con un precario desarrollo de las
superiores facultades psquicas (Martnez Montero,1942). A pesar de sus preconceptos racialistas, su
trabajo fue uno de los intentos por compendiar la temtica esclava en el Uruguay, en un amplio espectro
de tiempo y de mostrar al esclavo en diversos espacios.

Durante la ltima dictadura, esta forma de historia tradicional continu bajo un nuevo proyecto para la
construccin de la identidad oriental. La conmemoracin de 1975 marc el Ao de la Orientalidad y
con ello el uso de la Historia por parte del gobierno dictatorial como forma de institucionalizar e
ideologizar el pasado y el presente (Zubillaga, 2002: 270-271). Ema Isola desde la intervenida Facultad
de Humanidades y Ciencias, public un trabajo bibliogrfico, rescatando los reglamentos, decretos y
leyes que formaron parte del establecimiento de la esclavitud en la Banda Oriental y su abolicin. El
mismo careci de un anlisis regional, remiti a la exposicin de las sucesivas disposiciones, y reprodujo
de forma casi textual las conclusiones ms significativas -y a veces errneas- de los autores precedentes
(Isola, 1975).

El anlisis de la esclavitud incluso fue ideologizado por parte de algunos historiadores vinculados a los
partidos tradicionales (blancos y colorados), centrando la discusin en su aspecto legal e intentando
atribuir a su partido el logro de la abolicin. A mediados de la dcada de 1990, se enfrent a la
historiografa tradicional que adjudicaba la concrecin del fin de la esclavitud al Partido Colorado, una
historiografa revisionista blanca que rescataba a sus hroes emancipadores. Jorge Pelfort realiz esta
tarea con dudosa metodologa, reivindicando el accionar del Gral. Manuel Oribe respecto a la abolicin
de la esclavitud. Su trabajo se bas en la documentacin administrativa y judicial del Gobierno del
Cerrito, recopilada por Mateo Magarios de Mello.24 Enjuiciamientos burdos formaron parte de la prosa
de Pelfort, atacando a personajes del pasado por su actuacin frente a la esclavitud (Pelfort, 1996).25

24 Mateo Magarios de Mello, recopil y analiz la documentacin emanada de los rganos administrativos y judiciales del
Gobierno del Cerrito (1843-1851), prestando singular importancia a aquellos relacionados con esclavos y morenos libres.
(Magarios de Mello, 1948, 1960)
25 Dos aos ms tarde en el marco del inicio de una campaa electoral fue evocada la posicin absolutamente intachable
sostenida por el Partido Nacional ante la situacin de los esclavos. En un tono ms amable, Enrique Mena Segarra expuso
15
El tratamiento del devenir histrico de los afrodescendientes en la campaa, durante gran parte del siglo
XX fue casi nulo. Algunos autores abocados al relato del desarrollo de sus localidades, intentaron
mostrar la esclavitud en ellas. Mara Daz de Guerra present el ms importante de estos trabajos,
centrndose en la bsqueda de diversas fuentes: judiciales, parroquiales, policiales y artculos de prensa,
relativas a los esclavos en Maldonado. La exposicin de los materiales se realiz de acuerdo al tipo de
documentacin y siguiendo un orden cronolgico que abarc cien aos (Daz de Guerra,1983). Desde la
Revista Hoy es Historia se divulgaron trabajos desde el interior del pas, que no obstante trasladaron la
bibliografa montevideana a la realidad de cada comunidad (Lockart,1986; Ruiz,1993).

Haca finales de los aos 90 los estudios sobre el aporte africano al folklore montevideano fueron
retomados por Toms Olivera y Juan A. Varese. Ambos autores se definieron como buscadores de la
verdad sobre los afrouruguayos, orientando su labor a la defensa e ilustracin de las races africanas
de nuestra cultura nacional. (Olivera, Varese, 2000: 84). Se intent reflotar la historia del candombe de
reyes y encontrar en l la gnesis de las llamadas, realizando un trabajo de recuperacin de fuentes
hemerogrficas para el perodo 1853-1903. Sin embargo, el producto final fue la sucesin de fuentes
carentes de un anlisis crtico y contextualizado, reiterando las afirmaciones de Lauro Ayestarn.26 Por
otra parte, subsisti el cuestionamiento a la esclavitud, sus condiciones y condicionantes an persistentes
sobre la poblacin afro-uruguaya.

En ese mismo perodo se dio un nuevo impulso a los estudios sobre la esclavitud, vinculado a las
reivindicaciones de la poblacin afrouruguaya.27 En 1997 Oscar Montao comenz a construir una
contra-historia, a travs de una revisin de las historias nacionales de Nuestra Amrica (Montao,
1997: 13), desde su posicin de militante del movimiento afro y a partir de su formacin acadmica. Con

la sucesin de medidas tomadas por Oribe para poner punto final a la esclavitud en el pas, poniendo especial nfasis en la ley
que afianz la libertad. Sin embargo, la entendi como una etapa de un complejo proceso, en donde se cruzaron los intereses
de amos, Estado, esclavos (para salvaguardar su subsistencia) y extranjeros. Tras llegar al gobierno, Oribe comenz a llevar
a la prctica su plan general de lucha contra la esclavitud para poner punto final al incumplimiento de la Constitucin por
parte del gobierno de Rivera. Se trata de establecer cul ley de abolicin fue mejor, encontrando que el destino de los morenos
tiles para las armas fue una necesidad objetiva de ambos. (El Pas, Montevideo, Tercera Seccin Informacin, 1 de
noviembre del 1998, p 6, El fin de la esclavitud en el Uruguay)
26 Lauro Ayestarn fue pionero en los estudios musicolgicos en Uruguay. La cultura de origen africano y las races de su
msica fueron los temas investigados por este autor, estableciendo una cronologa, notaciones musicales y coreografa del
candombe. (Ayestarn, 1953). Su obra ha sido confrontada y continuada en la actualidad por Gustavo Goldman. (Goldman,
2003)
27 Las Organizaciones Mundo Afro surgieron en la escena poltica y social del pas haca fines de la dcada de 1980,
convirtindose en tema central la denuncia de la invisibilidad histrica de los afrodescendientes. De la crtica y la denuncia
surgi la necesidad de generar un discurso alternativo que posibilitara entre otros, las reparaciones y acciones afirmativas
sobre de comunidad afrouruguaya. Asimismo, se propuso romper con el discurso oficial e histrico sobre los
afrodescendientes, estableciendo el rescate y la relectura de datos y episodios histricos desde la perspectiva de los
descendientes (Machado, 2004: 86-93). En ese sentido el trabajo Ansina me llaman, Ansina soy.., del Equipo
Interdisciplinario de Rescate de la Memoria de Ansina, integrado entre otros por Gustavo Abella y Danilo Antn, intent
borrar la historia precedente y escribir una nueva historia desde los protagonistas afrodescendientes (Equipo..., 1996).
16
tal motivo trat una diversidad de temas que fueron desde el trfico, los castigos, el trabajo, hasta los
aportes culturales de los afrodescendientes desde 1770 hasta 1820. Conform as un trabajo exhaustivo de
recoleccin de fuentes parroquiales, judiciales, portuarias y de prensa, carentes de anlisis en algunos
casos. Posteriormente extendi su investigacin hasta la dcada de 1830, intentando mostrar la lucha de
la gente negra por obtener su libertad. El tema central fue hacer visible las mentiras sobre las cuales
se haba caracterizado a la esclavitud como humana, cordial y familiar. Su trabajo se redujo bsicamente
a la reproduccin de artculos de prensa y partidas de bautismo -las que casi no someti a un anlisis
cualitativo ni cuantitativo- volcando sobre ellos los valores morales y la tica del presente. Asimismo,
reiter las referencias a personajes y episodios protagonizados por afrodescendientes intentado
revalorizar su papel en la historia.

LOS LENTOS AVANCES DE LA HISTORIOGRAFA ACADMICA

Uno de los antecedentes de la enseanza de la Historia en la Universidad, fue el Curso de Investigacin

de Derecho Indiano de la Facultad de Derecho. Su realizacin fue encargada a Eugenio Petit Muoz en
1935, quien habra propuesto entre los ejes temticos la condicin de los negros en la Banda Oriental
durante el coloniaje.(Zubillaga, 2002: 155-160). Como resultado de una labor de varios aos Petit Muoz
y un grupo de jvenes investigadores, estudiaron aspectos sobre las reglamentaciones polticas, jurdicas y
socio-econmicas que organizaron y condicionaron la vida y el trabajo del esclavo o liberto en la
sociedad colonial. Este fue el primer esfuerzo heurstico por recopilar fuentes judiciales inditas,
establecindose las formas por las cuales los esclavos accedan a la justicia, sus derechos y los tipos de
castigos a los que eran expuestos. Asimismo, se dio un orden a las manifestaciones locales de
jurisprudencia que explicita e implcitamente aludan al negro en la Banda Oriental. (Petit Muoz,
Narancio, Traibel, 1947:33).

La profesionalizacin de la disciplina histrica se inici hacia fines de los aos 40, con la creacin de
la Facultad de Humanidades y Ciencias (1945) y del Instituto de Profesores Artigas (1949). Su
incidencia se hizo visible aos ms tarde, configurando una nueva forma de hacer historia, controversial
y cientfica. Los equipos de trabajo fueron la base de la prctica del saber histrico, en tanto posibilitaron
el abordaje de extensos proyectos de investigacin que incursionaron en nuevas temticas y conjugaron
documentacin de diversa ndole. (Zubillaga, 2002: 153-155). As el equipo conformado por Luca Sala
de Touron, Nelson De la Torre y Juan C. Rodrguez, emprendi la investigacin de los aspectos
econmicos y sociales que estructuraron la vida colonial de la Banda Oriental. Desde una perspectiva
marxista, signada por los acontecimientos y sucesos de los aos 60, analizaron la divisin de la sociedad
sobre la base de la tenencia de la tierra de algunos y al trabajo de otros. En este ltimo aspecto dieron
17
importancia a la mano de obra esclava y morena libre. Partiendo de las investigaciones de Martnez
Montero, Pereda Valds y el equipo de Petit Muoz, insertaron al esclavo y su trabajo en la economa y la
sociedad, exponiendo su importancia en el desarrollo de la produccin. (Sala, Rodrguez, De la Torre,
1968)

El Uruguay vivi en los aos 60 un boom editorial, que permiti la difusin de trabajos vinculados
entre otros, a la disciplina histrica. Como parte de esa experiencia editorial surgi la Enciclopedia
Uruguaya, cuyo inters fue divulgar aspectos de la de historia nacional y de sus grupos protagonistas.
Uno de los fascculos estuvo dedicado a los esclavos, a cargo de Agustn Beraza, constituyndose en un
esfuerzo por sintetizar los conocimientos existentes hasta el momento. Con un despliegue iconogrfico
interesante, introdujo al lector no especializado, en el desarrollo histrico-filosfico del concepto de
raza, determinando como sta sirvi para justificar la inferioridad de algunos grupos tnicos.
Asimismo, expuso el devenir de los esclavos en la historia nacional, prestando mayor inters por el
perodo artiguista. (Beraza, 1968)

La ausencia de espacios de discusin acadmica sobre la problemtica esclava, as como la falta de inters
de los investigadores28, durante las dcadas que siguieron a la instauracin del gobierno democrtico slo
fueron revertidas a partir de esfuerzos aislados e individuales. A fines de los aos 80 Ernesto Campagna,
realiz un estudio de demografa histrica, comparando datos de fuentes ditas para Buenos Aires y
padrones de poblacin de Montevideo hasta 1829. Los libros de matrimonio, bautismos y defunciones le
permitieron hacer un estudio del crecimiento de la poblacin. Sin embargo, el anlisis adoleci de errores
metodolgicos que cuestionan sus conclusiones. (Campagna, 1989).

Anbal Barrios Pintos comenz sus trabajos sobre la fundacin de villas y pueblos de la Banda Oriental
encontrando la presencia de poblacin de origen africano. En 1996 se integr al proyecto editorial de las
Historias de la vida privada en el Uruguay, con un capitulo referente al caso de Celedonia Wich, quien
muri a manos de sus esclavas. A partir de este trabajo se aproxima al tratamiento de las fuentes
judiciales, para rescatar aspectos de la vida privada de los esclavos. El articulo gir alrededor de la
violencia de los amos, las reacciones de los esclavos y los castigos de la justicia. Sin embargo, establece
como caracterstica principal la diferenciacin de nuestra esclavitud con respecto a Brasil, pues los
esclavos en territorio oriental habran estado mejor alimentados y vestidos y habran disfrutado de cierto

28
Ejemplo de ello fue que en el Simposio Poblacin negro-esclava en el espacio del Virreinato del Ro de la Plata, 1750-
1850, de las V Jornadas Interescuelas/Departamentos de Historia, y I Jornadas Rioplatenses Universitarias de Historia, del
ao 1995 realizadas en Montevideo, ninguna perteneca a investigaciones uruguayas y aun menos trataban sobre la esclavitud
en el territorio oriental. (Goldberg, Mallo [Coord.], 1995). Un ao ms tarde, se llevo a cabo el Seminario Sociedad y Cultura
en el Montevideo Colonial, cuya finalidad era tratar ambos temas desde distintas disciplinas de las ciencias sociales. El mismo
estuvo organizado por el Centro de Estudios Interdisciplinarios de la Facultad de Humanidades y Ciencia de la Educacin. Las
ponencias fueron organizadas en cinco secciones con cierta unidad en el enfoque. En este evento no hubo una mesa
dedicada a la esclavitud, a pesar del perodo que se abordaba. Slo se present un trabajo sobre este tema en la mesa dedicada a
La familia.
18
aire de libertad. En esta frase se hace notoria la caracterizacin del autor como historiador tradicional,
que sin embargo se integr a un proyecto de corte acadmico. (Barrios Pintos,1996) Carlos Demasi trat
la temtica esclava desde una ptica similar. Sobre la base de fuentes judiciales montevideanas, configur
la historia de tres mujeres esclavas, intentando demostrar la diferencia entre la condicin jurdica y la
prctica social instaurada. El autor trat de captar aspectos de la cotidianeidad y privacidad de la vida
de los esclavos. Seal conclusiones importantes sobre los matices de la sociedad colonial, las malos
tratos y la dicotoma entre el derecho de propiedad y el derecho de libertad, que se hizo visible a travs de
la forma jurdica de la papeleta de venta.(Demasi, 1997)

El fin de siglo coloc en los mbitos polticos y sociales las discusiones en torno al racismo, la equidad
tnica y el respeto a la diversidad. Simultneamente, en los mbitos acadmicos comenzaron a darse
espacios, aunque insuficientes, para la investigacin, discusin y divulgacin. El Seminario Grupos
Minoritarios en el Uruguay, promovi en el 2000 la reunin interdisciplinaria de investigadores y actores
sociales sobre la realidad histrica, social y cultural de los diversas minoras existentes en Uruguay.
All se hizo visible la postergacin, entre otros, de los grupos indgenas y afrodescendientes en el relato
histrico nacional, y por ende la necesidad y expectativa de nuevas investigaciones que arrojaran luz
sobre su protagonismo en el pasado y presente uruguayo. (Barrios, et alt, 2001).

Las investigaciones desarrolladas por Arturo Bentancur y Fernando Aparicio expusieron diversos
aspectos de las relaciones amo-esclavo. Los dudas y cuestionamientos sobre las visiones presentadas
hasta el momento y las posibles nuevas miradas para abordar su estudio, fueron all presentadas
(Bentancur, 2005). El maltrato, la crueldad y la indiferencia de los amos fueron analizados a partir del
caso de un esclavo de la familia Salvaach-Wich, al cual se le neg la libertad concedida tiempo atrs.
(Aparicio, 2005). El trabajo presentado posteriormente por Arturo Bentancur, vers sobre la organizacin
de la familia esclava y liberta en el Montevideo colonial, en una original mirada de fuentes notariales,
judiciales y estadsticas. Esto le sirvi de marco para analizar de forma cuantitativa y cualitativa un
importante nmero de expedientes matrimoniales, producidos durante algo mas de 20 aos, intentando
establecer una tipologa de la familia esclava y libre.(Bentacur, 2004)

Ana Frega desde una perspectiva ms amplia, ahond en la participacin de los esclavos en la guerra de
independencia y en el proyecto de un nuevo orden social que supona la Revolucin Oriental. En ese
sentido ha iluminado algunos puntos importantes sobre la incorporacin de morenos libres y esclavos en
los batallones artiguistas. Plante la liberacin de aquellos que as lo hicieron como un avance en el
proceso de abolicin de la esclavitud, en el cual estuvieron implicados los derechos de propiedad, de
libertad y las necesidades militares de los gobiernos. El empleo de nuevas fuentes y metodologas, le
permitieron la comparacin con otras realidades regionales en perodos acotados. Asimismo, apunt a una

19
nueva mirada sobre los esclavos y libres, al introducirlos como partcipes de su pasado y as
aproximarse a la experiencia subjetiva de esclavos y esclavas (Frega, 2003: 46).

La investigacin Esclavitud y Trabajo de la cual somos autores, se plante un paso ms a partir de

reconocer la historiografa precedente: investigar la peripecia de los afrodescendientes cuando en forma
generalizada su situacin torn de esclavos a libres, aportar una visin diferente sobre la integracin de
los morenos en las comunidades de campaa y rescatar las situaciones cotidianas en donde la esclavitud
determin las formas de relacionamiento. Hemos avanzado sobre ciertos aspectos de historia econmica
en torno al trabajo de los afrodescendientes; de historia rural al vincular sus actividades en los
establecimientos de campaa; y de estudios fronterizos al plantear la superposicin de legalidades y el uso
que de las mismas hacan los habitantes de la fronteras. Intentamos as integrar al grupo negro al discurso
historiogrfico sobre poblacin, economa y estructuras bsicas de la sociedad.(Borucki, Chagas, Stalla,
2004). Asimismo, Alex Borucki, ha trabajado sobre las discusiones que a travs de la prensa escrita se
fueron generando en torno a la esclavitud y su abolicin desde el nacimiento del Estado Oriental y hasta
la concrecin de las leyes de abolicin. (Borucki, 2005)

Como fruto de estos trabajos originados a fines de los aos 90, se llev a cabo el Seminario Estudios
sobre la cultura afro-rioplatense. Historia y Presente. All se expusieron investigaciones histricas,
antropolgicas y literarias, entre otras, intentando rescatar el pasado y presente de la poblacin negra en
Uruguay. Asimismo, integrantes del movimiento afrouruguayo expusieron sus puntos de vista y
plantearon sus reivindicaciones.

* * *

A partir de la obtencin de datos que son pasibles de comparacin a lo largo de la regin, es posible la
construccin de una historia que atienda a las similitudes y divergencias de la esclavitud en Uruguay, Ro
Grande y las provincias argentinas. Pero esta historia es de una elaboracin ms lenta y dificultosa y tal
vez menos redituable- con relacin a las sntesis que recortan el territorio de forma nacional. Asimismo,
este tipo de historia es ms difcil de realizar desde dismiles contextos institucionales de investigacin y
tradiciones acadmicas. Sin embargo, el empleo de metodologas similares y formas de convalidacin de
los resultados compartidas, estn permitiendo la construccin de afirmaciones de corte regional, como por
ejemplo, sobre la caractersticas demogrficas de la poblacin negra, el trabajo esclavo en los
establecimientos de produccin o la participacin de los esclavos y los afrodescendientes libres en los
vaivenes polticos durante las luchas de independencia y las guerras civiles.

20
BIBLIOGRAFA
ALENCASTRO, Luis F de (Org. vol.), (1998) Historia da vida privada no Brasil, Companhia das Letras,
So Paulo, vol. II.

AMARAL, Samuel, (1987) Rural production and Labour in Late Colonial Buenos Aires en: Journal of
Latin American Studies, 19: 2.

AMARAL, Samuel, GARAVAGLIA, Juan C., GELMAN, Jorge, MAYO, Carlos, (1987) Gauchos,
campesinos y fuerza de trabajo en la campaa rioplatense colonial en: Anuario IEHS, N2, Tandil,
Universidad Nacional del Centro Provincia de Buenos Aires.

ANDREWS, George R., (1989) Los afroargentinos de Buenos Aires. Buenos Aires, Editorial de la Flor.

___________________, (2004) Afro-Latin America, New York, Oxford University Press.

APARCIO, Fernando, (2005) El duro rostro de la esclavitud; el comportamiento de una familia del
patriciado montevideano. en: Papeles de Trabajo Jornadas Internas del Departamento de Historia
Americana 2002-2004. Actas, Montevideo, Universidad de la Repblica, Facultad de Humanidades y
Ciencias de la Educacin, Tomo 1.

AYESTARN, Lauro, (1953) La msica en el Uruguay, Montevideo, Sodre.

BAKOS, Margaret, (1985) A Escravido negra e os Farroupilhas en: AA.VV, A Revoluco

Farroupilha. Historia & Interpretao, Porto Alegre, Mercado Abierto.

BARAVALLE, Mara del Rosario, (2000) La esclavitud en el Siglo XVII santafesino. Estado de la
cuestin y primera reflexin en: Jornadas Luz negra sobre la cultura rioplatense, Santa Fe.

BARRIOS PINTOS, Anbal, (1996) Historias privadas de la esclavitud: un proceso criminal en tiempo
de la Cisplatina, en: BARRAN, Juan Pedro, CAETANO, Gerardo, PORZECANSKI, Teresa, Historias
de la vida privada en el Uruguay, Tomo 1, Montevideo, Taurus.

BARRIOS, Graciela, BEHARES, Luis E. y ROMERO, Sonnia (Org), (2001) Grupos minoritarios en
Uruguay, Montevideo, Publicacin electrnica del Centro de Estudios Interdisciplinarios del Uruguay.

BEHARES, Luis Ernesto y CURES, Oribe (1997) Sociedad y Cultura en el Montevideo Colonial,
Montevideo, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin-Intendencia Municipal de
Montevideo.

BENTANCUR, Arturo, (2004) Algunas pautas acerca de la organizacin familiar de esclavos y libertos
en el Montevideo tardocolonial en: BENTANCUR, Arturo, BORUCKI, Alex, FREGA, Ana, (Comp.)
Estudios sobre la cultura afro-rioplatense. Montevideo, Departamento de Publicaciones de la Facultad de
Humanidades y Ciencias de la Educacin.
21
BENTACUR, Arturo, (2005) Apariencias y realidades: aspectos de la relacin amo-esclavo en el antiguo
Montevideo. El perodo colonial tardo en: Papeles de Trabajo. Jornadas Internas del Departamento de
Historia Americana 2002-2004. Actas. Montevideo, Universidad de la Repblica, Facultad de
Humanidades y Ciencias de la Educacin, Tomo 1.

BERAZA, Agustn, (1968) Amos y esclavos, en: Enciclopedia Uruguaya, Fascculo N9, Montevideo,
Editores Reunidos y Editorial Arca.

BORUCKI, Alex, (2005) Abolicionismo y esclavitud en Montevideo tras la fundacin republicana,

Montevideo, Pulmn Ediciones, (en prensa).

BORUCKI, Alex, CHAGAS, Karla y STALLA, Natalia (2004) Esclavitud y Trabajo. Un estudio sobre
los afrodescendientes en la frontera uruguaya, 1835-1855, Montevideo, Pulmn Ediciones.

CAMPAGNA CABALLERO, Ernesto Mario, (1989) La poblacin esclava en ciudades puertos del Ro
de la Plata: estructura y dinmica demogrfica en Montevideo (1750-1830), Sao Paulo, Centro de
Estudos de Demografa Histrica da Amrica Latina.

CARDOSO, Fernando E., (1977) Capitalismo e escravido no Brasil meridional, Ro de Janeiro, Paz e
Terra.

CELTON, Dora, (1993) Fecundidad de las esclavas en la Crdoba colonial en: Revista de la Junta
Provincial de Historia, Crdoba.

CHAMOSA, Oscar A., (1995) Elecciones de autoridades en las sociedades africanas de Buenos Aires
1852-1865. En: V Jornadas Interescuelas/Departamentos de Historia I Jornadas Rioplatenses de
Historia, Montevideo, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin.

CIRIO, Norberto P, (2003) La desaparicin del candombe argentino. Los muertos que vos matis gozan
de buena salud en: Msica e Investigacin. Revista del Instituto Nacional de Musicologa Carlos
Vega, Ao VI, nmeros 12-13.

CRESPI, Liliana, (1994) Negros apresados en operaciones de corso durante la guerra con el Brasil en:
Temas de frica y Asia, 2, Buenos Aires.

DE SANTANA PETIZ, Silmei, (2001) Buscando a liberdade: as fugas de escravos da provncia de So

pedro para o alm-fronteira (18151851), Tesis indita presentada para obtener el grado de Master en
Historia del Instituto de Filosofia y Ciencias Humanas, Univ. Federal de Ro Grande del Sur.

DEMASI, Carlos, (1997) Familia y Esclavitud en el Montevideo del Siglo XVIII, en: BEHARES, Luis
Ernesto, Oribe CURES, Sociedad y Cultura en el Montevideo Colonial, Montevideo, Facultad de
Humanidades y Ciencias de la Educacin-Intendencia Municipal de Montevideo.

22
DI MEGLIO, Gabriel, (2002) Soldados, desertores y amotinados. Las tropas porteas en la guerra de
Independencia (1810-1820) en: Reunin de Estudios Rurales - Programa de Estudios Rurales:
Conflictividad en la ciudad y en la campaa. Buenos Aires en la primera mitad del siglo XIX, segunda
parte. Instituto Ravignani, Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires.

DAZ DE GUERRA, Maria A., (1983) Documentacin relativa a esclavos en el Departamento de

Maldonado, siglos XVIII y XIX, Montevideo, IMCO.

DIMUNZIO, Karina, GARCA, Carolina, (2001) Resistencia esclava en la campaa cordobesa.

Mediados del siglo XVIII a principios del siglo XIX. en: VII Jornadas Interescuelas y Departamentos de
Historia, Salta.

DJENDEREDJIAN, Julio C., (2003) Peones libres o esclavos? Produccin rural, tasas de ganancia y
alternativas de utilizacin de mano de obra en dos grandes estancias del sur del litoral a fines de la
colonia en: III Jornadas de Historia Econmica. Montevideo, Asociacin Uruguaya de Historia
Econmica.

EQUIPO INTERDISCIPLINARIO DE RESCATE DE LA MEMORIA DE ANSINA, (1996) Ansina me

llaman, Ansina soy..., Montevideo, Rosebud Ediciones.

FREGA, Ana, (2004) "Caminos de libertad en tiempos de revolucin. Los esclavos en la Provincia
Oriental Artiguista, 1815-1820", en: BENTANCUR, Arturo, BORUCKI, Alex, FREGA, Ana, (Comp.)
Estudios sobre la cultura afro-rioplatense. Montevideo, Departamento de Publicaciones de la Facultad de
Humanidades y Ciencias de la Educacin.

FRIGERIO, Alejandro, (2000) Cultura negra en el Cono Sur: representaciones en conflicto. Buenos
Aires, Editorial de la Universidad Catlica.

GARAVAGLIA, Juan C., (1993) Los labradores de San Isidro (siglos XVII-XIX) en: Desarrollo
Econmico, Buenos Aires, N 128, IDES.

______________________, (1999) Pastores y labradores de Buenos Aires. Buenos Aires, Editorial de la

Flor.

GARAVAGLIA, Juan C., GELMAN, Jorge, (1995) Rural history of the Ro de la Plata, 1600-1850: results
of a historiographical renaissance. en: Latin American Research Review, 30: 3.

GELMAN, Jorge, (1998) Campesinos y estancieros. Buenos Aires, Los libros del Riel.

______________, (1999) El fracaso de los sistemas coactivos de trabajo en Buenos Aires bajo el
rosismo, algunas explicaciones preliminares en: Revista de Indias, volumen LIX, nmero 215.

23
GOLDBERG, Marta, (1976) La poblacin negra y mulata de Buenos Aires, en: Desarrollo Econmico,
Buenos Aires, vol. 16, N 61 (75-99).

_________________, (2000) Las afroargentinas 1720-1880, en: Historia de las mujeres en la

Argentina. Buenos Aires, Taurus, vol I.

GOLDBERG, Marta, JANY, Laura, (1966) Algunos problemas referentes a la situacin de los esclavos
en el Ro de la Plata, IV Congreso Internacional de Historia de Amrica, vol VI, Buenos Aires,
Academia Nacional de Historia.

GOLDBERG, Marta, MALLO, Silvia, (1994) La Poblacin africana en Buenos Aires y su campaa
Formas de vida y subsistencia, en: Temas de frica y Asia, 2, Buenos Aires.

_______________________________, [Coord.], (1995) Simposio Poblacin Negro Mulata en el

Espacio del Virreinato del Ro de la Plata, 1750-1820, en: V Jornadas Interescuelas/Departamentos de
Historia y I Jornadas Rioplatenses Universitarias de Historia, Montevideo, Facultad de Humanidades y
Ciencias de la Educacin.

GOLDMAN, Gustavo, (2003) Candombe, Salve Baltasar La fiesta de Reyes en el Barrio Sur de
Montevideo, Montevideo, Perro Andaluz Ediciones.

GOMES DA SILVA, Maria do Carmo (1999), Escravido negra em Mato Grosso -Dominao,
violncia e resistncia., en: Segundas Jornadas de Historia Econmica, Montevideo, Asociacin
Uruguaya de Historia Econmica.

GONZALEZ BERNALDO, Pilar, (2001) Civilidad y poltica en los orgenes de la nacin Argentina
(1829-1860). Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica.

GORTZAR, Alejandro, (2005) Miradas cruzadas, Apuntes sobre los discursos del aporte africano en
Uruguay (19251945), en: BENTANCUR, Arturo, BORUCKI, Alex, FREGA, Ana (Comp.) Seminario
Estudios sobre la Cultura Afro-Rioplatense. Historia y Presente. Montevideo, Depto. de Publicaciones de
la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin, (en prensa).

GUAZELLI, Cesar A. (2005), "Cuestiones fronterizas de la repblica rio-grandense: El problema de los

esclavos libertos (1836-1845)" en: BENTANCUR, Arturo, BORUCKI, Alex, FREGA, Ana (Comp.)
Seminario Estudios sobre la Cultura Afro-Rioplatense. Historia y Presente. Montevideo, Depto. de
Publicaciones de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin, en prensa.

GUTIERREZ, Esther (1993), Negros, charqueadas & olarias. Um estudo sobre espao pelotense, Rio
Grande do Sul, Instituto de Filosofia e Cincias Humanas- Pontificia Universidade Catlica do Rio
Grande do Sul.

24
GUZMN, Mara Florencia, (1994) Los mulatos-mestizos en la jurisdiccin riojana a fines del siglo
XVIII: El caso de Los Llanos en: Temas de frica y Asia, 2, Buenos Aires.

ISOLA, Ema, (1975) La esclavitud en el Uruguay de sus comienzos hasta su extincin (1743-1852),
Montevideo, Publicaciones de la Comisin Nacional de Homenaje al Sesquicentenario de los Hechos
Histricos de 1825.

JHONSON, Lyman, (1976) La manumisin de esclavos en Buenos Aires durante el virreinato, en:
Desarrollo Econmico, Buenos Aires, vol 16, N 63.

________________, (1978) La manumisin en el Buenos Aires colonial: un anlisis ampliado, en:

Desarrollo Econmico, Buenos Aires, vol 17.

________________, (1981) The impact of racial discrimination of black artisans in colonial Buenos
Aires, en: Social History, VI.

________________, (1985) The racial limits of guild solidarity; an example from colonial Buenos
Aires, en: Revista de Historia de Amrica, Mxico, vol 99.

LEITMAN, Spencer, (1979) Razes scioeconmicas da Guerra dos Farrapos, Ro de Janeiro, Edies
Graal.

_________________, (1985) Negros Farrapos: Hipocrisia Racial no Sul do Brasil no Sculo XIX en:
AA.VV (1985): A Revoluco Farroupilha. Historia & Interpretao, Porto Alegre, Mercado Abierto.

LOBARINHAS P., Tho, (1999) Resistncia escrava e crise do escravismo no Brasil, en: Segundas
Jornadas de Historia Econmica, Montevideo, Asociacin Uruguaya de Historia Econmica.

LOCKART, Washington, (1986) La esclavitud en Soriano, en: Revista Hoy es Historia, Montevideo,
Ao III, N 17.

MACHADO, Juanpedro, (2004) Transformaciones del discurso de los afrouruguayos en:

BENTANCUR, Arturo, BORUCKI, Alex, FREGA, Ana, (Comp.) Estudios sobre la cultura afro-
rioplatense. Montevideo, Departamento de Publicaciones de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la
Educacin.

MAGARIOS DE MELLO, Mateo J., (1948) El Gobierno del Cerrito. Coleccin de documentos
oficiales emanados de los poderes del Gobierno presidido por el Brigadier D. Manuel Oribe, 1843-1851,
Montevideo, El Siglo Ilustrado, Tomo I.

_________________________________, (1961) El Gobierno del Cerrito. Coleccin de Documentos

Oficiales emanados de los poderes del Gobierno presidido por el Brigadier D. Manuel Oribe, 1843-1851,
Montevideo, El Siglo Ilustrado, Tomo II, Vol 1.
25
MALLO, Silvia, (1991) La libertad en el discurso del Estado, de amos y esclavos, 1780-1830, en:
Revista de Historia de Amrica, N 112 (121-146).

MARTINEZ MONTERO, Homero, (1940; 1941; 1942) La Esclavitud en el Uruguay (I) En: Revista
Nacional, Montevideo, N32; (II) N41; (III) N45; (IV) N57.

MONTAO, Oscar, (1997) Umkhonto. Historia del aporte negro-africano en la formacin del Uruguay,
Montevideo, Rosebud Ediciones.

________________, (2001) Yeninyanya (Umkonto II) . Historia de los afrouruguayos, Montevideo,

Mundo Afro.

OLIVERA CHIRIMINI, Toms, VARESE, Juan Antonio, (2000) Los candombes de Reyes. Las
llamadas, Montevideo, El Galen.

OSRIO, Helen, (1999) Estancieiros, lavradores e comerciantes na constitio da estremadura

portuguesa na Amrica: Rio Grande de So Pedro, 1737-1822, Tesis indita, presentada para aspirar al
grado de Doctor en Historia, Univ. Federal Fulmnense.

______________, (2004) Esclavos en la frontera: padrones de la esclavitud africana en Ro Grande del

Sur, 1765-1825, en: BENTANCUR, Arturo, BORUCKI, Alex, FREGA, Ana (Comp.), Estudios sobre la
cultura afro-rioplatense. Montevideo, Departamento de Publicaciones de la Facultad de Humanidades y
Ciencias de la Educacin.

PELFORT, Jorge, (1996) Abolicin de la esclavitud en el Uruguay, Montevideo, Ediciones de la Plaza.

PEREDA VALDS, Ildefonso, (1941) Negros esclavos y negros libres. Esquema de una sociedad
esclavista y aporte del negro en nuestra formacin nacional, Montevideo, Ministerio de Instruccin
Pblica.

_________________________, (1965) El negro en el Uruguay. Pasado y Presente, Montevideo, Revista

del Instituto Histrico y Geogrfico del Uruguay.

PERRI, Gladys, (2002) "El control de la poblacin rural bonaerense entre la colonia y el rosismo." en:
XIII International Economic History Congress, Buenos Aires.

PETIT MUOZ, Eugenio, NARANCIO, Edmundo y TRAIBEL, Jos M., (1947) La condicin jurdica,
social, econmica y poltica de los negros durante el coloniaje en la Banda Oriental, Montevideo,
Talleres Grficos 33, Vol. 1.

PRADO, Caio, (1960) Historia econmica del Brasil, Buenos Aires, Ed. Futuro.

ROBLES, Suely, (1998) Historiografa em debate, en: Historiografa brasileira em perspectiva, So

Paulo, Universidade de San Francisco.
26
ROSAL, Miguel, (1984) Algunas consideraciones sobre las creencias religiosas de los africanos
porteos en: Academia Nacional de Historia, Separata de Investigaciones y Ensayos. N 31, Buenos
Aires.

______________, (2003) Los trabajadores rurales bonaerenses tras la revolucin. Buenos Aires, 1810-
1830 en: III Jornadas de Historia Econmica. Montevideo, Asociacin Uruguaya de Historia
Econmica.

______________, (2005) Morenos y pardos propietarios de inmuebles y de esclavos en Buenos Aires,

1750-1830. en: BENTANCUR, Arturo, BORUCKI, Alex, FREGA, Ana (Comp.) Seminario Estudios
sobre la Cultura Afro-Rioplatense. Historia y Presente. Montevideo, Depto. de Publicaciones de la
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin, (en prensa).

RUIZ, Rosa, (1993) El aporte de la Cultura Negra en el Departamento de Cerro Largo, en: Revista Hoy
es Historia, Montevideo, Ao X, N 55.

SAGUIER, Eduardo, (1985) La naturaleza estipendiaria de la esclavitud urbana colonial. El caso de

Buenos Aires en el siglo XVIII, Revista Paraguaya de Sociologa, ao 26, n 74.

SALA DE TOURN, Lucia, Nelson DE LA TORRE y Juan C. RODRIGUEZ, (1968) Estructura

econmico-social de la colonia, Montevideo, Ediciones Pueblos Unidos.

SCHVELZON, Daniel, (2003) Buenos Aires negra, Buenos Aires, Emec.

STAUDT MOREIRA, Paulo, (1996) Faces da liberdade, mscaras do cativeiro, Porto Alegre, Editorial
de la Pontificia Univ. Catlica de Ro Grande del Sur.

ZUBILLAGA, Carlos, (2002) Historia e Historiadores en el Uruguay del Siglo XIX, Montevideo,
Librera de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin.

27