Facultad Ciencias Sociales

Escuela de Psicologa, Sociologa y Trabajo Social

Ctedra Individuo y Sociedad Moderna

Protocolo N9

Profesor: Gastn Molina D.

Ayudantes: Agustin Rivas F.

Nora Madriaza P.

Estudiante: lvaro Bravo

11 de Agosto, 2016. Santiago.

I. Resumen

En su texto Foucault comienza intentando modificar la nocin de instinto como

contrario a la represin, en el sentido Freudiano, adems de dar cuenta de una concepcin
insuficiente del poder por parte del psicoanlisis, que se situara solamente en la concepcin
del poder como prohibicin y como deber, visin tal que segn Foucault (2005) seria
limitada a una idea jurdica, formal de poder tradicional. Esta concepcin del poder seria
vista como una especie de lmite, llamado por Foucault el poder negativo, intentara marcar
el lmite entre lo permitido y lo prohibido, sera ms bien un poder que define y delimita.
Foucault intenta definir por su parte en que consiste el poder positivo, lo cual en primera
instancia plantea que tiene relacin con la cantidad de poderes, ya no existe un nico poder
si no que mltiples formas de ejercer dominio. Estas mltiples formas las denomina
tecnologas del poder, ya que seran tcnicas aplicadas a los individuos para ejercer un
poder indirecto pero efectivo sobre sus cuerpos y comportamientos, da cuenta de dos tipos
de tecnologas de poder en el mundo occidental como lo son la disciplina y la
individualizacin del poder. Seala adems que una de las primeras aplicaciones de la
disciplina fue en el ejrcito prusiano y adems en la educacin. Se intenta dar una
uniformidad y una constante vigilancia sobre los individuos, de manera que sus acciones
estn resguardadas no solo en el mbito de la opresin por mandato si no que en su
comportamiento y en su accionar. Plantea que a partir del siglo XVIII se iniciara una forma
de poder que tiene como principal objetivo controlar la vida, el poder se enfoca en las
poblaciones y en el control sobre ellas. El sexo se vuelve una herramienta utilizada por el
poder para ejercer dominacin por sobre los adolescentes. La delincuencia tambin tendra
una utilidad para el poder, como plantea cuando habla de las crceles y su verdadera
intencin no como una forma de reeducacin y un aporte para la reintegracin de los
criminales, si no como todo lo contrario, como una rearticulacin del peligro, ya que el
peligro sustenta la idea de represin y control. Esto dara cuenta del cambio de un modelo
de poder jurdico a uno de la regulacin y norma tal cual lo plantea Foucault el principio
de la norma, y que posea instrumentos que no eran los tribunales, la ley y el aparato
judiciario, sino la medicina, la psiquiatra, la psicologa, etc (Foucault, 2005, p.28) Esto
marcaria la diferencia con el poder meramente demarcador, que funciona en la lgica de lo
debido, sera ms bien un poder que regula y adquiere otro tipo de mecanismo
II. Comentario Crtico.

Es relevante poner en tensin las ideas planteadas por Foucault al inicio del texto
con la delimitacin del cambio que significara la incorporacin de una nocin detallada
respecto al poder positivo como una instancia de poder distinta al poder negativo descrita
por Freud, que tendra relacin a un poder basado en la prohibicin que sera propio del
estado como norma y regla que prohbe ya en su ncleo fundamental ciertas cosas que
obedecen a leyes, casi invariables, como es el caso del incesto. Foucault(2005) plantea que
no solo en la prohibicin existe regulacin, lo cual es acertado respecto a la ideologa
neoliberal que pregona el exceso en nuestra sociedad, por lo mismo ley no sera
efectivamente lo contrario a deseo, ya que muchas veces opera en funcin del deseo y lo
hace participe. Aqu se entrara en la discusin de que si ese deseo es cumplido produce
placer o solamente se remite a un goce en trminos de Lacan. Ante esto Freud plantea:

Se descubri que el ser humano se vuelve neurtico porque no puede

soportar la medida de la frustracin que la sociedad le impone en aras de sus
ideales culturales, y de ah se concluy que suprimir esas exigencias o
disminuirlas en mucho significara un regreso a la posibilidad de dicha.
(Freud, 1976, p.86).

De esta manera se da a conocer la perspectiva de Freud (1976) respecto a la

norma, y las categoras que posteriormente seala como el sper yo, como instancia
reguladora que internaliza la conciencia moral y genera prohibiciones propias. En este
plano de la prohibicin Foucault hace una diferencia, relacionando la disciplina y la
individualizacin del poder como algo positivo, algo que se inculca, que si debe hacerse,
como en el caso de la disciplina o del psiquiatra que inculca un ideal de normalidad,
instaura una nocin diferente de los circuitos de poder, tal y cual sealara al final del texto,
no como algo dicotmico de oprimidos versus los opresores o de solamente dos clases de
poder, sino que de un poder que atraviesa todas las relaciones del ser humano, dando cuenta
de la complejidad y la diversidad de formas de ejercerlo y que se ilustra en el acontecer
actual de nuestra sociedad, donde no solo ricos explotan al pobre o lo prohibido ejerce
poder sobre el ser, el consumismo exige un estatus de vida y posibilidades que escapan a la
prohibicin si no que apuntan a un exceso, lo cual cumple su funcin de normalidad.
III. Referencias.

Freud, S. (1976). El malestar en la cultura, en Obras Completas Volumen XXI. Buenos

Aires, Argentina: Amorrortu Editores S.A.

Foucault, M. (2005). Las Redes Del Poder. En C. Ferrer. (Ed).El lenguaje libertario:
antologa del pensamiento anarquista contemporneo (pp.15-30). La Plata, Argentina:
Terramar.