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BELARRA

N. o 12 Alea

4t3 ~ S-

Pág. 81-86 orr.

Los hongos alucinógenos y su importancia cultural e histórica en México

. Gastón Guzmán

Inst i t ut o de Eco l ogía, D e p a rt a m e n to H o n gos

A p a rt ado P os t a l 63, Xa l a p a , Ve r a cru z 9 1000 ( M ÉX I C O )

Resumen

Se p r ese nt a un aná li s i s de l co n oc imi e nto s obr e l os h o n gos a lu c in óge no s e n A m é ric a, des de s u s i ni cios c u a nd o la ll ega d a d e l hombre a l contin e n te , h asta s u s postrimería s e n las d é c a das de l os 6 0 's - 7 0 ' s e n e l s i g l o actual , y s u impa c t o e n e l desarrollo cultur a l

i ndí g ena y en el hi s t ó ri co de l a micol og ía mexican a. S e h ace v e r qu e A manita mus ca -

r ía fue el prim e r h o n go sagra d o e mpleado y qu e, de s pu és, fue s u s t i tuido por espec ies

d el g éne r o P s il ocybe y ot r as d e m e n o r i m portanci a. Se d esc rib e n br e v e m e nte las c e r e -

m o n i a s ritu a le s.

Laburpena

G i zo n a A m e r ik e tako ko ntin e nt era h e ldu ze n e ti k m en d e h o n e t a k o 60-70 h a m a rr a ldi e t a -

r ai n ok o o ndd o a lu z in oge n oe n ezagu p e n ei , eta o ndd oek , m i kolog i mex i ka rr ea n , indi ge-

ne n k ultu rare n eta hi stor i are n ga r a p e n ea n i za nd a k o eragina ri b u r u zko a n alisia b a t a ur-

kezt u du g u . A m anita mus c aria da , n o nb ai t , e r a b i l i z u te n l ehe n e n go on dd o sa k rat u a, eta

o nd ore n , b es te es p ez i e b atz u k o rd ezka tu z ut e n hu ra , Psilo cy b e ge n e r o k oa k e t a gar r a n t - zi g ut x i agogo k o b este b a t z u k . Ze r e m o ni a er ri t u a l ak ere l a bu rki d eskr ib a tu d itu g u . ·

INTRODUCCION

Los indí ge n as me x icano s h a n si d o gra nd es co n o -

ced o r es d e s u e nt o rno y los hon g o s fo rm a n pa r t e im-

po r ta nt e de su c ultur a . Saben di s tin g ui r bi e n l as es -

p

eci es

co m es tibl es , l a s medi c inal es y la s sag r a d as ,

es

t as últim as us a d a s en ceremonia s n o cturna s es pe-

cial es. Di c h os h o ngo s s agrados se l es id e n t i f ic a t éc-

ni cam e nt e co m o a lucinógeno s, d e n o min ac i ó n

m u y corr ecta, co m o má s a d e l a nt e se di sc uti rá. E l

n o

es p ecies y se n sacio n es a med id a que el h o mbr e se

de s pla zó h acia e l s ur , s u f ri ó un f u e rte c ol a p so co n l a

d omina c i ó n e ur o p ea, a ta l g r a do qu e e l u so de estos

hon g o s qu e d ó est ri c t a ment e

muert e a tra v és d e l a inqui s i c i ó n . No as í v a r ios g ru - pos i ndí ge n as qu e, re m o nt a d os en la s s i e rr as, co nti-

prohibido s o pe n a d e

nuaron l as pr á ctica s paga n as, la s cuales poc o a p o c o

f ueron m ezc l á nd ose c o n l as cr i s tiana s.

E n e l pr ese nt e tr a b a j o se a nali za e l de s arr o ll o d el

uso de l os h o n gos alu c in óge n os

e n Am ér i ca, se r e -

c

ono c imi e nt o so br e l os h o n gos a lu c in óge n os, des d e

mo nt a d es d e l a ll ega d a de l h o mbr e a l co ntin e nt e a

s

u s ini c i os h as t a s u s pos trim e r ías, y s u f u e rt e li g a

t

ravés d e l es tr ech o d e Berin g . Sin em b a r go , e l e m -

co n l a r e li g i ó n cri s ti a n a , s u de ca dencia y l a influ e n -

p

l eo d e estos organi s mo s des pu és d e un a evo lu c i ó n

c

ia qu e t u v i e r o n l os es tu d i os s obr e es to s o r ga ni smos

asce n de nt e y p r ó d iga e n de sc ubrimi e nt os d e nu evas

e

n e l d esar r o ll o de l a mi co l ogía me x ic a n a.

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BELA RR A ( BAR A K A LDO ) • 1 2 • 1995

p r ecisos del u s o muy

a n t i guo de Amanita mu sc aria en var i a s c u l t u r as

mesoamericana s, como s on la Purépecha , l a N á hu a tl y l a Ma y a . E n tre é s ta s, s e ha n encon t rado precio sas repre s ent a cione s en piedra , cerámica o e n có dic es que a l uden al u so c eremonial de dicho hon go ( GUZ- MAN , 1984 ). En un a de l as figura s de c er á mic a y de ori g en N á huatl ( SCHULTES & HOFM A NN ,

1982 ), s e pued e n ob se r va r in c luso dos de lo s sí nt o -

ma s que produ ce e l hong o

e l de m e dit a r y no mover s e , y el

en d i s cusión , a demá s de

las alucinacione s:

de ver l as co sas exag er a damente agrand a d as. E n

dicha fi g ur a s e r e pr ese nta a una per s ona s ent a d a y,

a pare n tement e , m e d i t a ndo , debajo de un h o n go g i-

gante que, s in dud a a l g una , e s A . mus c ari a ; e l que

se represente a l a per s on a de un tamaño m e nor que

el hongo, va a c o rd e c o n uno

mas de la in g esti ó n : e l verJ o todo m á s grande ( rn a -

cropsia) .

Se tie n e n conocirruentos

de los prim e ro s s í nto-

Figura 1. A l eg o ría qu e re pr ese nt a e l co n oc imi e nt o

d

e l os i ndí g ena s s obr e l os h o n gos, a nt es

d

e l d esc ubrimient o d e A m é r ica .

AMANITA MUSCARIA EN LOS ALBORES DE LA C ULTURA INDIGENA

Hay mu c h as pruebas . gue es t a bl ece n qu e a nt es

qu e l os indí ge n as america no s emple a r a n l os hon g o s

del gé n e r o P s ilo cy b e con fine s ritual es , h a bí a n

u s ad o A m a nita mu sc aria ( L . : Fr . ) Per s . e x Ho o ker .

Es to debido a que los primero s pobl a dore s de Amé-

ric a a r rib a ron del NE de Asia, en donde e l uso tr a -

dicional de A . muscaria es t aba arrai g ado ( W AS -

SON &WASSON ,

a mericano encontraron dic h o ho n go en forma abun-

dante, lo que favore c ió l a contin u idad de su emp l eo

y el a rraigo en v a rias c u l tu ra s norte a mericana s

( WASSON, 1979 ; NAVET , 1988 ). Sin emb a rgo , a l

a van zar las peregrin a ciones h acia e l Sur , e s te hon g o

s e vo l vió e s caso por s u carácter n ó rdico , h as t a de sa -

p a recer defi n itivamente en América de l S u r . Paral e -

lo con el l o , las e species a lu cinógenas de P s ilo cy b e

comen z aron a s er má s numerosa s y con s pic u a s, l o

q u e hi zo q u e en Mesoa m é ri ca se inici a ra e l u s o t r a- dicio n a l de Psilo cybe , y desa p are c ier a n definitiva - men t e l a s pr á cticas con Amani t a .

1957) . Al lle g ar a l co ntinente

F i g ur a 2 . El s ab e r de l o s ho n gos entre los di ve r s o s

g rupo s étnico s de México e s enorme .

Bien sa ben di s ti n guir

me s tib l e s, la s medicina l e s

c ere m o n i a l .

l a s especie s co-

y l as de uso

\

G. Guzmán: LOS HONGOS ALUCINÓGENOS EN MÉXICO

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F igur a 3. Los May a s e l a b o r a r o n nu me r osas fig u -

ras de pi e dra

relacionan co n el u s o ceremonia l de los

como és t a , l as c u a l es se

h ongo s.

Est a observac i ón concue r da con e l fresco e n co n -

tr a do e n l as ruin as de un a ig l esia d el s i g l o X III , en

Pla i nco u ra ult ,

e scen a bíbl i ca e n el ja rd ín de l E d én : una A. musca -

ria e s ti l i z ada, e n ve z del " á r bol d e l bien y de l mal ",

con s u v íbo r a , y ésta c on la manza n a e n la boca , y Adán y Eva a l l ado y del m i smo ta m año q u e e l ho n go (SC H U LT ES & HO FMANN , 1 982) . Act u a l-

m ent e el u so tr a di cio n a l d e A . m u sc ar ia s e ha p e r -

F r a n c i a, e n do n de s e re p rese nt a u n a

d

ido to t a lm e n t e e n M es oamé ri ca y s ól ame nte qu e -

d

an l os n o mbr es d e " e l hon go de l r a yo " u " h o n go

de l trueno " e ntr e l os d escen d i e n tes de l os Mayas, y

c i ert o mi s tic i s m o s o b re es t a e s pec i e ent r e é s tos y l o s

d em ás gr u pos é tni cos, a l a cu a l l e a t r ibu ye n pr o pi e- da d es vene n osas , pe r o mi ster i osas .

EL CULTO DE PSILOCYSE

l l e vad as a ca bo co n

v ari as es p ecie s d e P s il ocyb e y, a v e ces, co n o t r os

hon gos, f uer o n mu y im p ort a nt es e n t r e va ri os pu e -

blo s indí ge n as d e M eso amé r i ca

h as ta l a d éca da d e

Las ce r e moni as

n oc turn as

Fig u ra 4. Fi gur i ll a de pi e d ra de la C ul t ur a Pur é -

pe ch a d e Méx i c o , q u e repr ese nt a

b o t ó n de Ama nit a muscar i a, seg u ra m e n -

te e n re l ac i ó n co n e l u so re li g i o s o d e este

ho n go.

a un

v

d e D i os", " lo s h o n g uito s

"l a s mujerci ta s", "los h omb rec i tos", " l os paja rit os ", " los d er r u m b it os ", etc . , n ombres qu e a pli ca n o apli - ca b an lo s i nd íge n a s a l a s e s p ecies de Psiloc y b e seg ú n l a loca lid ad , a de m á s de l a s deno mi nac i o n es de l Ná hu a t l: " teona n á ca tl " y " teot l aq uiln an á ca tl ",

q u e s i g n if i ca n

h o n go s a g r ado y hongo sag r ado q u e

descr i be , res p ec t iva m e nte . Los h o n gos los i n g i e r e n , se gún d i cen e ll os, pa r a " h a bl a r c o n D i os ", " pa r a

"p ar a

p re dec ir el f utur o ", etc ., e s d ec i r , s i e mpr e co n un f in

c u r a r a l go " , " par a h a bla r co n l os difun tos ",

í a n a l reded or del h o n go

sagra d o , o d e " l os h o n gos d e l Se ñ o r ", " l os n iñito s",

F i g ur a S. U no d e l os h o n go s sag ra d o s d e l o s Az t e -

aueco rum , e l c u a l e s t á

m u y re l a cio n a d o co n e l teonanácatl qu e

ca s , P s il oc y b e

/

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BELARRA (BARAKALDO) • 12 • 1995

Figura 6. P s il ocy b e c aerul esce n s

es de l as es p e -

cie s a lucinógenas o s a g radas má s comu -

ne s e importantes en la s r e giones s ubtro - picales húmedas de M é xi c o.

y nun ca p o r oc i o , y s u u s o se rese r va a per so n a s es -

p eci a le s qu e co ntr o l a n l as ce r e m o ni as ,

ge n e ral e ran e l sace rdote indí ge na , e l h ec hi ce r o o l a

p e r s on a d e m ayo r e d a d y e x p e ri e n c i a de l a c o m uni- d a d , se gún e l caso y /o la é p oca ( HEIM & W AS- SON , 1958 ; G U ZMAN, 1983 ).

qu e p o r l o

En dichas ce r em o nias Psilo cy b e e s el hongo m á s importante. Sin e mb a r g o , nun ca se me zc lan una s es - p ecie s con o tr as y l a vel a d a s e r ea li za c on una so la es -

p eci e ( o "c l ase" co m o dic e n l os i ndí g en as) . P e r o a d e-

m ás d e P si l oc y b e , e n d e term i n a do s g rup os étn icos d e l centr o de M éx i co u sa n C o r dyceps capi t ata ( H o lm sk.:

F r . ) Link y C . op hi og l osso i des ( E hr e nb .: F r . ) Link ,

j unt o c o n va ri as es p ec i es de E l á p ho m yc es , e n t r e e ll as,

E . g ranulat a

l es ll a m a n " h or nbrecito s" , junt o co n P s il ocy b e mu - li e r c ula Sin ge r & A . H. Sm. qu e se identifi ca c om o

" mujercita s" y l as es pecies de E l a ph o m yce s com o "e l

g ran mundo", e l cu a l preside l a c e r e mon i a . En dich as

c e remonias un as p er sonas ingiere n l os hombrecito s y

o tra s la s mujer ci t as y , opcion a l m e nt e , y a l fin a l e l g ran

mundo. Tod av í a m ás, en determin a d as p a rte s d e l SE d e l p a í s, s e e mpl e a n a lguna s es p ec i es de gas t e r o m y-

cet es c om o hon gos sag rado s o a di vi n a t o rio s, p a r a es-

c uch a r v oc es o a l ca n za r moment os d e éx t as i s, co m o

s u ced e c on V ascel lu m pr a t e n se ( p e r s. e mend . Qu é ! . )

Kr e i s el , V . qu de n s ii ( Bottornl ey) P . Pon c e d e L eó n ,

L yco p e rd o n c andidum Per s. y Di c t yo ph o ra i ndu s i a ta

( V e nt . ex P e r s . ) De sv., entre o tr os ( GUZMAN , 19 83,

F r . A lo s hon g o s d e l gé n e r o C o r dyceps

1984 , 1994) .

Las especi es de Psilocybe con propiedades a lu -

c in ó genas a nivel mundial son m ás de 80 , de l as qu e

m ás d e 4 0 p r os p e r a n e n M éx i co y só l a m e nt e

A m ér i ca d e l Nor te y 8 e n Eur o pa . P . sem il an c eata

( Fr . : S ec r . ) Kumm , tan co mún en a quell as d os últi-

ma s r eg ion es , no pro s p e r a e n M éx ico . E s p ec i es m e - xican as importantes, ad e m ás, del Ps . muli e r cu l a ya mencion a d a , s on Ps . a zt e co rum Heim em e nd . Guz- mán , P s. cae rul e scens Murrill, Ps. cub e n sis (Ea rle) Sin ge r, P s. m ex i c ana H e im , P s. s ubtr o pi ca l is G u z - mán y P s. z a p o t ec orum H e im em e nd . G u z m á n

( G U ZM A N , 1 983 , 1995 ).

1 8 e n

Las ce r e m o ni as e n l as qu e se in gieren los h o n gos

sagra d os, co m o se h a di c h o , so n s iempr e n oct urn as ,

e n l a p e numbr a y en s il e n c i o , interrumpi do

ve z e n c u a nd o por lo s c á nti cos

p erso -

na s l a s qu e p a rticipen , p e ro no mucha s y n o se p e r-

miten ob se rv a dores, pero s í ay udante s. L a p ers ona que come hongos sagrado s debe tener e l es t ó m ag o

és t e d e

o r e z os d e l b ruj o o

j e f e qu e l as pres ide. Pued e n se r un a o va ri as

va

c í o y l a in g e s tión s er á ay udad a con ag u a o , a

v

ece s , co n miel . E s to s hon gos ti e nen un sa b or a m a r-

g

o se m e j a nt e a l de l a h a rin a fe rment a d a o e nm o he-

c

id a ; l as pe r ce p c i o ne s a p a r ece n m edi a h o r a d es pu és

de l a in ges ti ó n y dur a n apr ox im a d a m en t e

má s . L a d os i s e n t re l os M aza t ecos de Hu a u t l a de Ji-

m é n ez , O axaca , en d o nd e e l qu e esc rib e tu vo un a

ex p er i e n c i a

e n t r e 10 ó 1 2 h o n g o s; m e n os r es ulta in o f e n s i vo , m ás

peligro so. L a s en s ac i ón de e n a ni s mo , a l ve r fi g ura s gig a ntes es co mún , com o l o r ef lej a un a b e ll a f i g ur a de arcill a d e o rigen N á hu a tl (SCHULT E S & HOF- MANN , 1982) e n dond e se o b s er v an 4 h ec hi cer o s

t omad os d e l os bra zos ( n o b a il a ndo co m o m a l se

5 h oras o

a l in g erir es t os h o n gos e n 1958 , va rí a

dic e e n l a bibli og r a fí a) a lr e d e d or de un gra n h o n g o

m ás a lt o qu e e ll os , q u e bi e n se pu e d e i d e ntifi ca r

Figura 7. E l c onocido

h

o n go alucin óge n o

" San

I

co mún sobre el e s tiércol en las r eg iones

t r o pic a le s .

s idro ", P s il ocy b e

c ubensis ,

es muy

G. Guzmán: LOS HONGOS ALUCINÓGENOS EN MÉXICO

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Figura 8. P s i locy b e mex i cana es u n o d e l os h o n- gos sag r a do s co n e l c u e rp o fructíf e ro p e -

qu

e ñ o y d e a mp l i a di s t r ibuci ó n ,

ex t e n -

di

é nd ose ha s ta Gu a t e m a l a.

como Ps. z ap o t ec orum o Ps. s u b tr o picali s

. E s to s

hongos hacen v e r la s cosas de c ol o r es, una s cambi a -

d as en o t ra s , l o qu e s e conoc e co m o ilusione s , p e ro

a mbién pr o du cen a lu c ina c i o n es co l o rida s, e s d e cir ,

t

se

a quí qu e e l n o mbr e hon g o s a lu c in óge no s no sea

n e u -

r ot r ó pi c o s , qu e qui e r e de c ir qu e act ú a n s obr e e l s i s -

t e ma nerv i oso centr a l , c om o así l o h a cen. Sin e m -

b

e nt e ó g eno s ,

mi s mo la s e n sac i ó n ' de algo .

p or e l hecho d e c r ea r dentro d e un o

o b se r v an o bj etos o per s on as qu e no ex i s t e n . D e

mu y a pr o pi a d o y qui zá m ejo r es d e n o min a d os

a r g o , W A SSON

( 19 8 0 )

pr e firi ó

nombr a r l os

LOS HONGOS A L UCINOGENOS y EL DESARROL L O DE LA MICOLOGIA EN MEXICO

E l de sc ub r imi e nt o

ex a c t o a l a c i enc i a d e l os h o n-

gos a lu ci n óge n os es in c ie r t o , de bid o a qu e d es d e e l

s i g lo pa sa d o y pr in c ipio s d e ~ és t e, ya h a bía r eg i s tr os

co n-

En 19 39,

Schulte s pr eci só p o r primer a v e z so bre los h o n gos alucinógeno s, s in s eñalar la s es p ec i es de Psil ocy b e;

m ás ta r de S i n ge r e n 1949 señ a l ó a Psilo c yb e c ub e n-

s i s, además d e l P a n ae olu s d e S c hulte s . No fue s in o

h as t a la dé ca d a d e l os 5 0 's c u a nd o l os es po sos W as-

f u sos, incompl e t os o contr a di c t ori o s.

so br e e l u so d e es t os hon gos , pero t o do s e ll os

so n dieron a co n oce r c ultura l y e tn o mi co ló g i ca m e n-

t

gran pr oyecci ó n

SO

e d e forma def initi va a es to s h o n gos e n M éxi c o y s u

cie ntífi ca (W ASS ON & W AS-

N , 195 7; H EI M & W A S S O N , 1 9 5 8 ; G U ZM AN ,

1 983). Fu e ta n t a l a in f lu e n c i a d e es t os hon gos y , e n

es

p eci a l , l a d e l os t ra b a jo s d e l os Wass on e n l os m e -

di

os c ient íf i cos ,

m é dico s y c ul t ur a l es e n ge n e r a l ,

e l l e ga r o n a M éx ic o e n esa é p oca vario s es p ec i a -

qu

li s t as extranj e r os; e ntre é s t os f i g ur a n sobre s ali e nt e-

m e nte Heim y Sin ge r , y nuev a m e nt e S c hult es , qui e-

ne

s por s ep a r a d o y e n v a ri os v i a j es de s pert a r o n o

alent a ron e l interé s por e l e s tudio de la s m a cromice - tos en g e n er a l .

y

dijo el a u to r (GUZMAN, 1990) , el e s tudio de

bien se pue de d i v i dir en

"antes y de s pués de Was s on ", o a n tes o d esp u és de

l os h ongos en México

co m o

La mi c o l ogí a me x i c ana

por fin se est a bleció

l os h on g os ne u rotróp i cos.

de M i co lo gía ,

pu bl icó pr i m er o e l Bo l e tín de l a Socied a d Mexicana

de Micolo g í a y de s p u é s h as t a l a actu a lid a d , l a R e -

v i s t a Mex i ca n a de M ic o l ogía . A l g u no s li bro s s obre

lo s hon g o s mexicano s y que tr a t a n a l o s neurotrópi -

co s s on l o s d e GUZMAN ( 197 7 , 1978 ) , HERRERA

& ULLOA ( 1990 ) Y ULLOA ( 1 991 ), a dem ás de la s

obra s d e MARMOLEJO

y

ULLOA & HER R E R A ( 1994), q u e abord a n otros

temas m i cológicos.

q u e de s de 1968

c

En 1965 se f un dó l a S o-

ied a d Mex i ca n a

& GARZA

( 199 3 )

FENECIMIENTO DEL CONOCIMIENTO TRADICIONAL DE LOS HONGOS NEUROTROPICOS

tr a dicion a l y de

l

p ar ti r d e s u descubrimiento científico e n M é xico,

a l o s f i n a le s d e la d éca d a de lo s 50 ' s , tuvo conse -

cue n cia s m ás graves . S e favoreció la influencia de

un a corr i ente de jóvene s e stadounidens es

de la av e ntura psic o d é li ca,

a

a

L a difu s i ó n del c on oc imiento

as propi e d a d es

d e l os hon g o s

neur ot r ó p i co s

a migos

corr i ente en f o ca d a

Figura 9. H ay m ás de 40 es p ec i es de P s il o cy b e

e n M éx ic o ,

di st ribu ció n e n l os b os qu es s ubtr o pi c a-

l es húm e d os, y a l g unas , c om o l a d e l a

fo to , Ps i l o c y b e sa n c torum ,

qu es d e co n ífe r a s .

a

lu ci n óge n as

co n a mpli a

e

n l os bos '

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B E LARRA (BARAKALDO) • 12 • 1995

Hu a utl a d e Ji m énez, lugar e s cond i do e n l a Sierra

d e O a x a c a

tra d o a María Sabin a , una hechicera

do ra de l os hongo s s agrados . Además , muchos

peri odi s ta s y e scr i tor es

que conv i rtió a la m e ncionada pobl a ción y

r anche rí a s vecinas en una congreg a c i ón

tranjero s, que sin re s peto algun o o po r i gno ra nci a mucha s veces , atropellar on la s t ra dicione s indíge-

nas. El re s ultado f ue que entre lo s me s ti z os de la población s e inició un negocio de venta de hongos

o de ceremoni a s, en las que con f recuencia se con-

y en d o nde lo s W as son habían e ncon -

mu y c o noc e -

viajaron a dicho luga r, l o

d e e x-

s umí a n ho n g os ajeno s a los s agrado s y s e pa s aban por alto la s r e glas tradicionales.

Resul t ado de lo ante ri or f ue el cambio r a di ca l de

la s co s tumbre s , no tan s ólo en la localidad men c io-

n a da de O a xaca , s ino en otras má s del p a ís en dond e

h a bía g rupos indígenas que consumían los h o ngo s sagrado s . Con el pas a r del tiempo y la muerte de lo s

b r ujos, y a l no de j ar é s tos descendencia

que lo s s i -

guiera por la demanda comercia! de las " ceremonia s místic a s ", de s aparecie r on las co s tumbres , profanán-

dose un conocimiento sagrado que ce l osamente había sido guardado por siglos .

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