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Psicoaniisis y Criminoiogl'a/
Est~ni,bo Zulda
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150 p. (Coleccin Espejo) .~
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I PRESENT ACION
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Estanislao Zuleta recoge en este texto concep- En primer lugar, Freud es el cre_ador de una
tos y referencias fundamentales para el anlisis del concepcin ue. odeJuQ.5..__ ominar, como l
problema en cuestin y que servirn de importan- r llam, e detenninLsmo -S utco, Consiste ste en
te orientacin para quienes se interesen en l. , sostener el postila o segn el cual togos los Jctos
( humanos, tanto ~~s actos importan~s coscien[e.-
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10 Esranislao Zuleta
Psicoanlisis y Criminologa 11
mente realizados. como los 3CtoS ms insigmfic:m- ,t.-'"; .,~_ ~:" .. 1 '
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tes: los actos fallidos. los olvidos. los errores al XQtf sin por medio de la simpata, pero no objeto
e"senbir, al hablar, todos los act.2s_lDlm;utos ~IJ). " de una explicacin.
conjunto. estn estrictamente ddenninados por, j
una causa que es ppsibk hallar y que los expll'CJ,./
-Dc nmgun acto humano pequeii.o. grande. ultfas_J
cendental o fundamenta! en la vida de 1:.1persona.
puede decirse que carezca de causa. El postulado
Ahora bien, este ltimo postulado fue muy
frecuente antes de Freud y lo sigue siendo en
todas las tendt:ncias e'xistencialistas, Por ejem- 'lP
plo, es el postulado que introdujo,Dilthe'{jen la
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primero del psicoanlisis es an"''etodo', extender
historia, una ciencia del espritu, - comprensiva,
a la vida anmica de los hombres el criterio de no una ciencia de la naturaleza, explicativa. Es "
detemnismo. por el que se guan todas las cieo- el postulado comn a todos aquellos que niegan
cias"exactas y naru-raleTy apllci-aJa--..;[d-a"huma-
que. los hechos humanos pueden ser explicados
na~Tcriterio general de la ciencia.
y que afirman que los hechos humanos SOlaIen.
te pueden ser comprendidos, apreciados, valora.
Una definicin concisa del criterio general cd"- dos pero que no pueden ser explicados porque son
de la clencia podra ser sta: una Ciencia es un con- ~
:i el producto de libres voluntades y por lo talHO.
junto de conocimientos demostrables -porque si
no de causas. El postulado freudiano es exacta- :
o son demostrables no son conocimientos. son
mente el postulado inverso: que los actos huma. \
opiniones~ que aplicadas a un objeto permiten
explicar por sus causas los fenmenos que ocurren nos pueden ser p.s:r.fr.ctament~ -=.xp-Hcadosporq~e
sonefreSIt'dO de un conJun o d-ecausas gue Jos
en ese objeto. Esas son las condiciones mnimas
determinaron. tste es un postullicro primero y
para que se pueda decir que algo constituye una
pnmordif---del psicoanlisis. Es bueno tambin
ciencia. Por lo tanto, las condiciones mnimas de !
agregar de paso lo siguiente: ~l dete~mo
la ciencia postulan que el objeto al cual se aplican
implica siempre la aceptacin de que un hecno
el canjun to de conocmie'iOSes un objeto ~n el
puede ser explicado por lo-que-aEecede, por el
cual todos los fenmenos Q.ueocurren estn deter- __ ' conjuntocre-hechos que leanteee1le,- pero no
minados por causas,
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implica que neguemos el azar. Eso es otra cosa,
el azar no es la falta de causa.
Si consideramos que los actos humanos no
estn determinados por causas que los expliquen. El azar consiste en que series de causas inde-
<.'nton'ces, de paso hemos dicho que no pueden pendieO're'"s see~. Por' ejemplO: un seor ~t ~,;'L_
ser ob,kto dl' una ciencia. que slo pueden ser. va todos los das a la oficina a las 8 de la roaftana
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12 Estanislao Zuleta Psicoanlisis y Criminologa 13
-\:$& '-c~~;.:mbrt~es pcrf~ctamente explkable por sus estudios de derecho, encontrarn que Freud no
las costumbres del pas donde habita, por su nivel es el nico determinista. Ustedes se encontrarn
de vida-, por su situacin profesional, etc. Y si con otros detenninistas anteriores a Freud y
un ladrillo se cae de una azotea taro bin es perfec- algunos contemporneos a l. Por ejemplo, los
tamente explicable por la erosin que las lluvias Prositiyis.Uts que tambin piensan que el delito se
producen en el cemento que lo pegaba. Pero si expnca por causas y que las causas pueden ser
el ladrillo le cae al sei'lor en la cabeza, es un fen- . escritas, halladas. estudiadas.
meno que nosotros denominamos azar, es decir,
se encontraron dos series de causas que son inde- Pero los detenn inistas de este gnero, los posi-
pendientes. No hay nada en la vida del seor que tivistas, son deterministas orgnicos. postulan que
implique que un ladrillo le iba a caer en la cabeza el conjunto de la conducta humana se explica
y no hay nada en la erosin del ladrillo que le evite como resultado de los rasgos de diversos tipos
caerle encima a ningl1n seor. Tales sucesos son cerebrales o anatmicos del organismo, que el
series independientes que se encuentran, lo cual hombre, por lo tanto, es el resultado de su confi.
es frecuentsimo en el mundo y se denominan guracin biolgica, que sus actos son expresin
azares o casualidades. Por lo tanto, no hay que de esa configuracin hereditaria segn algunos. o
creer en una concepcin mstica del mundo, segn congnita segn otros. El pensamiento de Freud
la cual, el hecho de que afirmemos el detenninis- difiere profundamente de estos deterministas
mo excluye la posibilidad del azar y confiar as biolgicos u orgnicos en cuanto que su deter-
en el mundo como un reloj montado en el cual minismo es principalmente un deternlinismo
todo lo que se produce fatalmente tena que haber. psquico.
se producido. Somos detenninistas en la medida.
de que afumamos que una ciencia puede expli- Para introducirles a este concepto les voy a \\
car, pero ya no somos detenninistas de esa mane-
ra mstica que consista en pensar el mundo como
exponer la doctrina bsica en que se funda. Un
\hOOlOie)s un ser a la vez biolgico y social y esa ( \
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una gran maquinaria de relojerfa, como se lo
imaginaron algunos filsofos franceses del siglo
XVII, en la que no se puede producir nada que
no fuera previsible.
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dOl)le configuracin constituye su naturaleza
propia. Hay en nosotros una serie de fenmenos
biolgicos que tienen como su causa otros fen-
menos que no son biolgicos. Por ejemplo,! a
nosotros nos puede dar rabia."y este es un fen-
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18 Eslanislao Zu[eta Psicoanlisis y Criminologa ,. ~ 19
nificante que en lo grande. Muchas veces nos resis- nocin importada del mundo de la religin, don.
timos a la idea de que cuando decimos un nombre de tiene un papel muy claro que desempeft~r: .,.'
que cremos encontrar al azar -[o que es un expe- fJ<:~'-:; ::::; ::.;-r_-.7';-::-.::- ' .}Il.:ep.0 ..
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rimenlo ms fcil que el numero- nuestra eleccin tivamente desempea ese papel. La nocin de cul-
es estrictamente detemlinada. Cuando creemos pa procede de otra nocin, la del libre albedro,
haber dicho algo sin motivo y nos aseguran que porque si uno no afirma el concepto de libre albe.
hay un motivo para haberlo dicho, generalmente dro, no puede afirmar el concepto de culpa y
no nos gusta la idea, y sin embargo, cuando hace- debe hablar de acto perjudicial para la sociedad,
mos una cosa fundamental --presentamos renun. por ejemplo, pero no se puede hablar de culpa
ca donde trabajamos. se toma una decisin matri- mientras uno sostenga al mismo tiempo que no
monial, o algo as- decimos que no podamos cree en el libre albedro.
haber hecho otra cosa, que estaba detenninada
por todos los hechos, all s nos gusta ms bien El concepto de ~ el de ~!Q}y el concep-
afirmar el detenninismo. to de libre @bedri~. son radicalmente necesarios
e interdependientes, y por lo tanto, no podemos
Sin embargo. es preciso afirmar el determinis. criticar la doctrina del libre albedro, sin encon-
mo porque si no lo ahm13.mos,- el hom bre no pue- trarnos inmediatamente con algunas de las nocio-
de ser objeto de una investigacin explicativa. El nes jurdicas, que en una perspectiva psicoanal-
psicoanlisis slo puede servir de ayuda a una dis- tica no podrn ser aceptadas y tendrn que ser
ciplina que busque explicar los hechos humanos liquidadas, como lo han hecho todos los psico-
en la medida en que el psicoanlisis concibe el analistas que han estudiado problemas impor-
acto humano como eminentemente explicable. tantes en este campo de la delincuencia. Les deca
Pero, tambin hay que decir otra cosa, y es que al que estas nociones como la culpa y el dolo proce-
concebir el acto humano como emir.entemcnte den evidentemente del mundo de la religin,
explicable y rgidamente determinado. pasamos de la concepcin religiosa del hombre y tienen
a un campo en el cual no podemos aceptar algunas una estructura muy similar y unas funciones muy
de las nociones que son frecuentes en cierta rama similares a las que tuvieron en el mundo de la
de la f;oncepcin jurdica del delito, con las cua- religin. Por eso. cierto notable tratadista colom-
les resulta completamente incompatible el PSICO- biano, el doctor Prez Vives, hace una serie de
! anlisis, por lo que les acabo de decir. definiciones sobre estos temas, de las que recuero
do las siguientes: el criterio que tiene para definir
Por ejemplo, la nocin de.~~~~' que es una
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Estanislao Zu le ta
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12 Estanislao Zuleta Psicoanlisis y Criminologia
10 tanto no es espontnea, nos n",ierten los sen- cjmteS-.-C.QIJlunes,los unos, en el lenguaje que prac~
'idr:.~ d: 1 _~~~'" .1.9.0;) (Juat.'" I enemos--un oifato ticamos, una serie de leyes que no conocemos, y
contrano al de todos los vertebrados superiores. los otros, en lo que ofrece la vida en general, en
Lo que a ellos les huele bien a nosotros nos hue- los sueos, los actos faJlidos. etc. Esta investiga-
le mal y lo que a ellos les huele supremamente cin permite comprender que los actos humanos
mal, como pueden verificar poniendo a un perro tienen una causa y de qu tipo es.
a oler un frasco de perfume, a nosotros nos huele
supremamente bien. Tenemos un olfato inver- Hasta ahora hemos hecho una afirmacin muy
tido por ley, Y no s610 eso mismo sino todo un vlida: .fl.!.l!.las causas son p"sfquic:"a~Todas las leyes
conjunto. Somos una constnlccin social al mis- que tienen doctrina int"encionalista no piensan de
mo tiempo que un producto orgnico. Esa doble la misma manera, que las causas de los hechos
condicin nuestra es lo que constituye la natu- humanos son psquicas, que los propsitos, los
raleza humana que hoy estudian las ciencias huma- favores que persiguen, los anhelos, los proyectos
nas: Jos problemas de esa contradiccin. el carae- son las causas de los actos humanos. Esto tam bin
ter de [as narnlas. el orig~n de las normas, los ras- es un determinante psquico. As entonces, no
gos que las componen. Las normas ms importan- daremos un slo paso adelante si nos limitamos a
tes de todas las que conocemos son las normas repetir que las causas de los actos humanos no son
de~ lenguaje, las reglas lingsticas. solamente orgnicas sino tambin psquicas.
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26 Eslanislao Zu le ta
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Psicoanlisis y Criminologa
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dico es el papel y la tinta, la causa eficiente es el
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mismo? Conceptuar -deca Seheller- en una pala- minaci6n es oper,!da por el inconsciente. Ms
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os i:fdi:<il de identifica,,;,,;, Pae eso IiO es adelante explicar qu es el inconsciente, para
entender. Eso no es explilr. Uno puede ser capaz que nos podamos formar una idea de en qu
de identificarse decir: hombre, si yo hubiera consiste el mtodo y el pensamiento central de
estado en su caso, tambin la habria peleado, Freud, y luego s tomaremos algunos casos de
o tambin lo habra matado, etc. Pero eso no delincuencia.
qui~re decir que e' or u dujo lo
qY.~ sep.o UJO Comprender no es explic~ y en El tema ms importante de todos los que
general, comprenaer eSl:ma plitWrmexacta en presenta el pensamen-to de- Freud, el ms notable
[a ciencia social. Se toma la ~c~ por de sus descubrimien tos es el del inconsciente,
la explicacin, pero la identificacin es un meca- pero desgraciadamente tambin es el ms dif(cil
nismo contra el que debemos defendemos y de todos los problemas que plante en el eSi:dlo
que precisamente Freud estudi con todo deta. del hombre. El pensamiento de Freud en ningn
He y veremos por qu es muy importante en lo punto como en este del inconsciente se contra.
que al delito respecta. En cambio, !a explicacin, pone ms radicalmente -por no decir ms escan.
por supuesto, no es ningn mecanismo pSlqUl- dalosamenre- a la cultura de su tiempo. Hay una
CO. Es id resultado de una investigacin y es un notable incompatibilidad entre lo que Freud pro-
a-e-scubrimiento que suele ser demostrable para puso como esquema de la estructura psquica y
que sea un verdadero descubrimiento y no una lo que toda la cultura de su tiempo haba pen-
opinin. El determinismo psquico consiste en sado del hombre. Hay una radical incompatibi-
firmar muchas ias que-parecen difciles de lidad, por ejemplo, entre el pensamiento de Freud
concebir. ~mer9ue el hombre nunca ha sido y toda la doctrina evolucionista, en psicologa,
deterrninado-prncipalmente en sus actos por el en an tropologa, en sociologa; en tilosof(as como
estado actual de su organismo, sino por sus rela- la de Hegel, todas las doctrinas fenomenolgicas
ciones con los otros hombres: lingsticas, afee. que surgieron contemporneamente a su obra
tivas .l;;.. histricas, es decir, por su infancia. Y y que son radicalmente contrapuestas a su pen.
segund9) que esa determinaci6n no es a la manera samiento, y por supuesto al pensamiento reHgio.
teteOIOgica, la que dice que sus proyectos, sus so de todo tipo y de toda ndole, tambin se
anhelos, sus deseos y sus valores determinan lo contraponen de la manera ms clara, ms abier.
que hace; esa es ms bien la imagen que trata de ta y ms irreconciliable. Por lo tanto, para Freud
hacerse de s mismo. Pero hay una determina- era de esperar una gran oposicin, silencio, recha-
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cin que no conoce, pero que es eficaz. Esa-(fie-r. zo, tergiversacin, es decir, una psima recep.
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hablar de un sentimiento que no se siente, de resante, y la traigo aqu a cuento, como una alerta
senlimientos insensibles. De manera que los til- sobre la dificultad intrnseca del tema que vamos ~,
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sofos, que creen tener las ideas ms claras, comen- a tratar; una dificultad contra la que desgraciada-
zaron a refutar el problema en sus propios [r;ni-
nos, pero para su propia desgracia, el problema no
mente no podemos hacer nada, porque hay cosas Ji
que son difciles en su propia esencia, que no
solamente era un hueso duro de roer sino que tam- depende de nuestra exposicin, aunque podamos
bin era difcil de sospechar, y una vez que Freud hacer un esfuerzo para simplificarlo. De la misma
produjo el tema, tampoco era fcil ocultarlo y manera que no se puede ensear la doctrina de
ocultar la obra que alrededor de ese tema segu a Einstein, por ejemplo, en trminos de aritmtica
creciendo en el campo de la antropologa, de la elemental, hay tambin una parte fundamental de!
lingstica, de la teraputica y de la crtica litera- pensamiento de Freud que no se puede simpLiri-
ria. Esto no se poda acallar, y el mismo -?t(ue, car demasiado y debemos aceptar el trabajo de
despus deber reconocer que su claridad (en abordarlo. --
'EL SER Y LA NADA') es pura ignorancia, y que
el psicoanlisis es indispensable en el mundo El mismo Freud deca en una carta, precisa-
moderno. mente a Einstein, que era su amig, lo siguiente:
Otro ulO"r)muy notable, doctor Hesnard, "Usted y yo nos encontramos Dr. Einsteill en
haba escrHo J"nlibro por la misma poca del Ser l/na situacin muy diferente y muy des~'entaio.sa
y la Nada que denomin 'EL UNIVERSO MOR- para mi; porque ambos estamos explorando dos
BlOO DE LA CULPA', en el cual produca una partes del universo. Usted est explorando el unj-
J2 Estanislao ZuJela Psicoanlisis y Criminologla 33
l'aso jSico 1,;'11 Sil conjunto y su ley, y yo estoy compro una boleta. Esa decisin permanece en
explorando otr() que es la mente huma-
llllh'erso nosotros viva y esperando sin necesidad de que
1/0 .1" 1(' tlSl'!/IJ'O que l/O es ms complejo ni ms estemos todo el da desde la compra de la boleta
I'a~t(} el q/le usted explora del que yo exploro. hasta el da siguiente consciente de ella, pero
Pero. l difcr('/lcia de usted. yo trabajo en 1m campo
en el (Iue toJo el mUlldo cree saber de qu esta-
pensamos en ella una vez, tres veces, cuatro veces,
es decir, est viva pero no est actualmente en "..
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IlIOS /(lblolldo. mientras que usted trabaja en un nuestra conciencia. Todo aquello de lo que no se\ .p.<.
camilo ell el que la gente al menos reconoce que ocupa nuestra conciencia actual pero es disponi- ;. 1.-\ ,
l/O sahe de qll est hablando. Por fa tanto mi ble para nosotros, aquello que podemos recuperar !~,
situaciIl es supremamcnte desventajosa ji"ente a y abordar es lo que Freud llama preconsciente. i
la SIII"O" Y eso es cierto. Para que se sepa que el inconsciente no es un fen-
meno descriptivo; aquello que no est presente en
Una dl: lns mayores dificultades de exponer el la conciencia pero es disponible para nosotros no
tellla que est<llllOS principiando a abordar es que es inconsciente, es preconsciente. Es importante
tcllemo<; que romper primero capas de prejuicips h3cer esta distinci6n para lograr por lo menos
aculllulados. negatl"iOS unos. que no son'l~ls negativamente empezar a dibujar la figura del
graVl'<;.otros positivos, es decir. aceptaciones pre- inconsciente en el sentido primordial. El incons-
maturas de la teQrla del inconsciente. El incons- ciente en realidad no es disponible, no es aquello
cicnt~ puede ser considerado, primero', liaracOnru- I a lo q-ue podemos regresar cuando queremos. El
niearlo en una forma descriptiva de la siguiente ('; :-'L inconsciente es aquello que est vivo y oper~.[e
IIwnera: hay una serie muy grande de ~menos7 :'"n' ";'){'\r~ en nosotros; sin embargo, es algo inaccesible a
en nUl'st~a v~da de ~os cllales_~~reocupa ~es-) , ! nuestra conciencia; es aquello que resulta incom-:-
tra cOI1Clenc.!.a.pero qo-e-no por eso han desapare-'"' I patible con rlStro yo positivo. Incompatible, es
cido. Por ejemplo. tenemos una gran cantidad de I decir. que si accedemos a nuestro inconsciente
recuerdos de nuestra infancia. de nuestra juven- tenemos que modificar la estructura de nuestra . {)
tud en los cuales no pensamos continuamente personalidad. Y precisamente un psicoanlisis i ~.'
pero que tampoco hemos olvidado. Si alguien /lOS busca eso, la. modificacin de la e"S"thicrunCie"ia j'rt'''l
pregunta cules son los recuerdos ms amables de persona por medio del acceso al inconsciente. Por
nuestra infancia. volvemos a recuperar aquella lo tanto, debemos ahora buscar una 'definiciOn
zona que tenamos alejada de nuestra atencin y que contenga esta otra particularidad del incons-
volvemos a hacerla presente. De la misma mane- ciente.
ra tornarnos una decisin: ir al tealro maana. y
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34 Estanislao ZuJeta Psicoanlisis y Criminologla 35 1
Hay muchas cosas en la vida que hemos olvida- ,
do porque no son muy importantes, porque no
taciones, afectos, incluso pueden ser pasiones
desconocidas y sin embargo operantes que se
han estado presentes durante mucho tiempo en conocen por sus resultados pero no muestran sus
nuestra percepcin. Por ejemplo, hemos olvidado rostros.
miles y decenas de miles de rostras que hemos
visto en la calle, los nombres que hemos odo, los No se necesita hacer un anlisis de los que 0;1
numeros de telfonos que hemos marcado, todo Freud inaugur para obtener eJemplos'de esto. Hay
\ ello lo hemos olvidado porque no impresion. otros que tambin lo han hecho, por ejemplo,
suficientemente nuestra vida anmica, o porque Shakespeare y Dostoievsky hicieron muchos ana-
I no lo ha impresionado permanentemente,
lo hemos querido recordar. Antes de Freud. casi
o no lisis de ese tipo; Fn:ud encuentra sus precursores
en dios, como l mismo lo dice en muchas par- <'il
todas las teon'as del olvido consistan en descri. tes. Consideremos, pues, una pasin Jesconoci-
bir nuestra retentiva o nuestro olvido de acuerdo
,~
da, vamos a tomar un ejemplo de los mas senci- ,'l
con lo que acabo de exponer: "el olvido ~indLcio
de la falta de imgon~ci3: el recuerdo-es indido'l
I llos, uno que es muy frecuente y que ~e llam<l
el fenmeno de la E'l_adre y ~el_padre_an,si.9~s. Es
,
de que -t\jmos dejado una huella pro~nda'J- -En) el fenmeno que conSiste en 10 siguiente: hay
Frcud nos encontramos con una doctrina en la ,~
una serie de padres, ustedes tal vez han prcsen- ~,,'
cual se sostiene algo un poco mas que diferente. ch.ldo algn caso, que produce un fenmeno deno-
algo casi contrapuesto a esto. Hay un conjunto
enorme de experiencias, experiencias infan tiles
minaJo ansiedad, es decir, que viven con una
preocupacin completamente injustificada por
ni
originarias que nos han marcado para siempre y los hechos ms simples, por la realidcl ms ino-
tambin experiencias posteriores, extraordinaria- ~entc. Se preocupan que sus hiJOS vayan a sufrir 1,;
mente graves y fuertes pero incompatibles con la un accidente. Llegan a casa corrkndo. sudoro- i
idea que tenemos de nosotros mismos, que hemos sos, agitados, pensando que un nio se ha cado ,.
reprimido y por lo tanw. han pasadn-cl olvido.
",
por la ventana y sienten una enorme alegra al
ffiO----"""'"o porque se hayan borrado-pOr su debili- ver que los nios estn completos. que el niito,
dad sino porque se han excludo por su incompa-
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si es uno solo, no ha tenido ningn accidente. ;'"
tibilidad con nuestra vida consciente. con nuestra
",;
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Estn permanentemente en ascuas si se encuen-
conciencia, y por lo tanto, siguen operando en tran en un paseo a la orilla del mar, sin poder
nosotros aunque no seamos conscientes de esas entender por qu. Se sienten incapaces de dejar
expenenClas; esas experiencias conqjmyen el al nio un minuto ~:Jlo ante el terrible temor
i~o~te. Peden ser pensamientos represen- que tienen de que eil,lo vaya a sufrir un <Icciden-
1I
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te. Su conciencia no logra v~r sino la exageracin tura liena de contradicciones por obra de Freud
de su preocupacin por el nio, preocupacin y precisamente por eso produjo la ms notable
que es muy molesta para el mismo nino. ~ste revolucin terica de los ltimos tiempos.
terror -y sobre esto hay brillantsimos anlisis
cre--triversos psicoanalistas- es un sentimiento La conducta humana, los actos humanos son
inconscient.Lde-hostilidad hacia el nino. El sen. explicables por sus cauS3S, por sus hechos psqui-
tilnle-rit-;smo es el ms alejado que puede haber cos. Los hechos que los explican son en gran
a la conciencia del padre. El padre no sabe por medida inconscientes y slo se pueden conocer
qu se comporta con tantos y extraordinarios cui- cuando se abren nuevos ojos para mirar y nuevos
dados ni qu es lo que tiene que temer que le ocu. odos para escuchar, como deca Freud. Es posi-
rra al muchachito. Sin em bargo, teme que el ble realmente hallar una explicacin a lo que
muchachito se le caiga por una ventana, que se pareca arbitrario. Freud, en ese estilo tan extraor.
lo pise un carro, que se lo pise un tren. Lo que dinalamente bello con que escribe y desgracia-
ms lejos est de suponer es que esto pueda deber- .. M damente, por 10 general, tan mal traducido, deca.
se a algn problema originario con su propio padre ~.]Y hablando de una paciente a la que descubri un
y con el cual est identificado; quien le abando- ~./ gran problema por simples movimientos que
I n o trat muy mal a su madre, o algn caso simi- haca en el divn: "el que (iene ojos para I'er J'
lar, y as, siente hostilidad inconsciente por su olos para escuchar, sabe que los mOrfa/es SOIl
',hijo y un gran amor consciente, Porque nosotros incapaces de guardar un secrefO. Aquello que en
SOrno.s contradictorios. No' se puede segUir hablan- /05 labios callan baila en la punta de los dedos
do ya-del~el~o como los filsofos ues- y por lOdos los poros la traicin se asoma. El
de Pla[n ~I lo han hecho, sino de una hombre expresa lodo lo que I'e en lOdo lo que
estructura de tensiones .Y contradicciones que hace. El problema es descifrar por qu el hom-
reemplaza a esa unidad'- m'1tlca con sus deseos, bre es pennanel1lemellte un conjunro de signos.
a ese hombre de los filsofos liberales de la vieja un ser descifrable". ~ -
Inglaterra, de Bentham y John Stuart Mili, a ese
hombre que desea aumentar sus placeres y disminuir El anlisis es el proceso .por el cual se Q.es.<:u.-
sus dolores y por esto hace todo lo que hace y bre el inconsciente. El sentimiento inconsciente
as explican Bentham y Mil! todo lo que pasa es un sentimiento que no' seOO'oce;'no por'su
en la economa y en la sociedad. Ese hombre debilidad sino por estar reprimido, qut: no por
de bien, qued convertido, de una unidad irre- ser desconocido deja de ser operante. El ejemplo
ductible que era, qued constituido en una estruc- que les acabo de mostrar es un ejemplo muy direc.
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38 Estanislao Zuie.
r Psicoanlisisy Crilllinolugl'lI 39 ~.
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cionados con el que comenzamos a mirar antes, o por la diJicultad para explic;lflo y la persona
,/ -1
\j:
eL~ma de la culpa -pero ya no como la
encontramos en el mbito de la religin o en el
que lo sufre no sabe a qu adjudicarle tal s<,nli-
/~ ! miento de culpa sin objeto; as como Il;j~ ~
",('9,C;;'"
v'/"
II mbito del derecho como culpa real- en el psico.
anli~is siempre que se hable de culpa (culpa quie-
re decir sentimiento de culpa) es un sentimien.
angustia que es'1.111l..t<,morsin obje"tCVen ljUI.: no
se sabe a qu se teme, perO---que existe l'onlO Ull
temor interior.
{
;,'lo
I to independIente de toda calificacin moral del
acto a que se refiere. El senrimiento de (;ulp" Dl.:cilllOSculpa sin objeto, en cuanto la IK'r-
procede de que cuando nacemos ingresamos en sana no sabe cLlal es eSlc, y SI 110 sabe tllll'fe (b.':I'i'
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40 ~ )' \)l Psicoanlisis y Criminologa 41
Cscanisiao Zuieta
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, TIMIENTO DE CULPA', porque encontr en
que el objeto es inconsciente y no inexistente,
como suponen m alegremente [os existencialis- el anlisis de varios casos, como l relata all, y
tas: "la angustia es un temor a la nada, porque no 5610 en casos de adolescencia, que es lo que
es un temor sin objeto". El objeto existe perfec. generalmente se afiana sino en las madres tambin,
tamente. Cualquiera de esos existencialistas que un fenmeno que pareca extrasimo y consis-
por casualidart lo vive y se somete a un psicoan- tente en que el sentimiento de culpa proceda 4J:l
lisis, rpidam,~nte lo hallar en el divn, aunque
al principio fu.era desconocido.
(2)' ~j~
Qelito, y no lo sllceda, como parecera lgico;
...11 .que el se.!}timien o de culpa no eral- consecuencia
del delito, sino a ausa; en que el hombre acosa-
II
Este es uno de los problemas humanos que , do por .u~ culpa e origen desconocido, buscaba
parecen ms graves en sus consecuencias prcti- ~ un cast~ un hecho real al cual poder adjudicar-
cas, un.$ntimiento agud.o de culpa que no puede la. me sentimiento 'de culpa llegaba r intlera-
adherirse a'unOEJeto detennmad~~ a un acto:'"t n. ble y la persona halla un enonne ivio al lograr
Es li" sentJnllento 'ae-autorreproche g,~.e~ C,!\)I1(' r!-alizar ~~9 a'lo <:.~l~t.?buir esa cu pa. ~ 1-171'!1-r;, 'y ;:
vanamente algo .-.~J.l. re rocharse sin lograr
encootrar realmente un objeto razona e para Los que se preocupan por estas materias y las
ese reproche. Nos encontramos aqu con esas per- conocen mucho mejor que yo, saben que hay un
sonas que sufren de lo-que suele llamarse melan- maestro reconocido mundialmente en este terre-
eolia. El enfenno se reprocha a s mismo como no, que es Fedor Dostoievski, un pionero de todas
la -persona ms vil que posa sobre la tierra. Se las investigaciones sobre criminologa. Dostoievs-
con!tidera horrible, merecedora de todo castigo ki ya haba encontrado esto y lo haba expues-
y sin embargo, en un dilogo razonable, no pue- to con magnifica claridad y con la seguridad
de encontrar ningn acto, ningun pensamiento instructiva de su genio que da siempre en el blan-
co, Recordarn tal vez, en 'CRIMEN Y CASTI-
f
del que pueda realmente afinnar que ha ocasio-
nado esa horrible culpa que pesa sobre l. Esa GO' hay un curioso pasaje en el cual dos pintores,
culpa suele ser una de aquellas pasiones negativas que por casualidad se encontraban cerca del lugar
inconscientes, una hostilidad inconsciente con- 1- de los acontecimientos donde Raskolnikov asesina
a la anciana usurera, van donde el juez de 'instruc.
tra una persona tan querida, y precisamente tan
querida que la hostilidad no puede ser consciente, j cin, donde Porfirio Petrovich y confiesan que
y produce por lo tanto, una culpa enonne. As( ellos dos hicieron el asesinato, que ellos son los
titul Freud uno de los trabajos ms importantes asesinos y tienen ya la confesin, nada menos
en este campo: 'EL DELINCUENTE POR SEN- que la confesin, una prueba bastante importan-
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<!,,(X0;1j;"~42-~- "'"-~~'~-Est~iS'OZUI,~,~~;--~-~ps"o,":s,,~:mOI:::,~
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I ~!t
0,00
te en aquella poca en que no faltaba qUIn creye-
fa que era la prueba deClSlva. DostOlevski tal vez I
i lza hacl::! una persona que suele ser, ~n/estos casos.
lOdlkrenre Buscan algunas raclonaliz3clone es
~ r-,()'O.~9
'I'~b~
O-ot..!.\
~JlV: haya colaborado mucho con sus obras a _quit<1!. decir. [raTan de acusar :1 una po re Vtt'J3 agiotis- ~~?o. ol'l rJ I
aos\
1
,~\ ~1J...'~OI un PO.Q__&Ja._cab.eza_de3iena,s_g~es la ideaae I1 la de que t's perjlldcia~ a la ,humanidad mientras .'il!O~l~~~
, O Q') I q~!a3.onfe.$_l6n3S una prue~~ ,!.8tal. Estos I que ellos. pueden ser 0iapoleon o algo por el estl- ; ) ,,.,&-1
'\-l I son sus delincuentes por sentImientos de culpa, G, lo. Pero otros no lo buscan. otros escogen al azar. ''
i que buscan un castigo para encontrar la tranqui- '" I Y ~I cr.imen aLaz'ir puede ll~vamos ...e.<?~meTl2? J I
1 lidad y buscan un objeto al cual adjudicar ese , j la..s<.?sp"esha_c!m.l~..ie_ tra~ ~e.eli':lcl:lenci.a_por : I
sentimiento, tanto ms insoportable en cu.anto ~ I un~nti~knt9~,~C~P~ y es)ryteresante examiriar
que su origen permanece desconocido. Ellos dos, i sta posiblidad cuando no se vea realacin alguna
..
los pintores, no hicieron el asesina~o; en otros I entre elacto Y ~tiV'<Dpor ejemplo, un inters "
~
casos los que confiesan, realmente lo h.an come:' I claro y l'FrFtRfTO perSOnal. Es por lo menos nte.
iido, aunque .por el mismo motivo. Dostoievski : resante examinarl'Sta posibilidad que entre muchos
n.os arroja luz con e~lo~dos sobre la esencia incon~- , JO!\'> ' otros en este campo. mds que presentida. fue abier.
Clente de Rascolmkov, mostrando que de tras }-\Y ~ tJ. por Dostoit'vski. ,"
de todas aquellas racionalizciones, identificacio- Oy6J 1 . ~
nes con Napolen y todo lo dems, busca taro- I Tambi~n encontramos ... n 'CRIME CASTI~
1 bin algo que le permita aliviar su terrible~-
tLmiento de culpa, busca entonces, un castigo.
I
,f::;)-
GO' un brillantE' anlisis de la .onsecl.lt:nci del
crimen. de la soledad en que co.e~ a . JTla
f.i
)ji
..,
As, encontramos- en la ltima parte de la 06ra,
casi en el texto o en el contenido manifiesto del Q
~
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iCOiTlunicJ.cin y sobre todo, el sentimiento que
tiwe d" que ya realiz algo irreversible y de que
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'1'[
I
texto, que 'CRIMEN Y CASTIGO' deba haber ,...,c.~ ~_J)~ ya no y,"] a e'nconrrar ninguna manera de organizar
sido titulado El Crimen por el anhelo del Casti- \V I una relacin ms'. Los poetas han visto muchas
f' "
Q:....Puesbien, D"ostoievski es un pionero en esto. r L'o:,as similares Un pe'rsonaJE' de ShakespE'are.
despus que comete' un asesinato. vuelve con las
I El delincuente p-or sentimiento de culpa es manos ensangrentadas sobre los espectadores y
ro aquel" que pasa a la accin material pero no fea. I dice': ''y Jhora habr seriedad en la vida". tI
l.
3B----eLa.clo_allLd9nde est la causa: Esa perrr.i- .' _ ... 9-: 10'.0-,..') 1'".""",:) ,.,...
I[ ",...,
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nece inconsciente. Whostilida:seoirige contra !-:. !i, '.'.; "" ..~''''Jl,,:: h:1 <:~lJ:'- /"ji;'--~,.; ~;
\1
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t- =*" !tL=
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44 Estanislao Zulela
Psicoanalsis y Crimmolog 45
I
la delincuencia se verifica precisamente sobre el ~
objlOlrc--,-a-!lOstilidad. Hay un caso en el cual d parricidio por la competencia directa. en el
:unor de l:l madre y en el amor de la mujer en
es brutal. y bellamente expuesto tambien por
Dimitri Karamasov. un activo que directamente
Dostoievski.
Se enamora de la mujer del padre. compite con ,
~I
.'LOS HERMANOS KARA11ASOV' constituye el padre en los mismos objetos_ Y tambin nos
hace la maravilla de constru {rnos un parricida 1
otra obr:J maestra en el estudio del deliro. pero en
este caso no del delito desplazable sino del deliw
,. mstico. un hombre que se niega a identificarse l
que podn'amos llamar en equipo, por odi p:Hn--v ;;> ,''''' ~.
<.'n ntn!!n sentido con d paare. A:!lOscha que se \
o,.
Q
31110kl~l1I11Za. qO" ~e mega a toda violencia y a
cida. Tal vez recuerden steaes' la prodamaci
en el Juicio: ", Y quin !ID ha deseado la muerrc roda pasin. :r erradica a su propia vida tam. O
de su pudre)"
n{) .;011
Pero en este caso se confabulan
un ~Onllln[O de personajes
mas qUl;' dlierentes
que. des u' e do
.:gaclOnes..de-t--pJ..9,
bin Junto con la del padre. porque el padre no
solamcnk es un objeto <.:xtemo y prohibidor
~lnO tambin un orientador y un modelo. D<.>
t ~I
ld.n Karamascl\;. es una negaci6ndd padre. una l1l:ln~ra qllt' tres parricidas conc!lly-en en un pani- !
negacin lJ1tekctual que Dostoievskl reiinad(SI- cllHo yo con sus lest'os. como <:,nd JUICio se ve.
mamcnl~' construye a$l. aqud que es dem;lSl~dol 3seSloan por cuarta mallo al padre. Pera en rea.
fat.:lon;il nl~~a la <Jutondad. porque la razn nl~- ~ lidad :.'S un asesin:lto por procura..::in. es decir.
~a ;;1 autoridad. [vin Karamasov <?santipakma1.J e<; dictado por otro. Smerdiacov. asesina porque
est "::on(ra la viejo parque es un mtelectual puro. se iden ti fica con los dseos de sus medios her.
porque no reconoce m:is que la pura razn. Eso manos. y no porque tenga la capacidad de
ya la h;blan visto las gnegos, Aristfanes k decidir nada: el es semitonto y <,pih:!ptico.~
dec(J a Scrates que su racionalismo. su teorla
de que uno debla obedecer SinO aquello que uno
Se \'e. pues. que esto de fa delincuencia y las
cree que --r:u~~ l' .a S!!JQllia.. ccmCenc13. es la razont'S incon~lentes y las identificaciones incons-
[~c'-ri3"Ce..que slo la razn debe !!U1ara la vida de cientes. la culpa por motivos mconscientes. no es
los hombreS. y e~ngida con.rra los paares. un uescubrimiento que podemos adjudicar en una
porTo tarmf. era parricida. fonna tan directa a Freu(f. Podem.Os adjudicar a
Freud el que nos haya prestado los instrumentos
1)os(Qievsk0propone una nueva fnnula de tericos para su sistematizacin, para la investi-
racion.n1ism~arrilCia' en la imagen luminosa de gacin positiva directa. y que nos haya introduci-
l:l r3cfn:lTld:ld ~ Ivn Karamaso\". Pero propone do en b temtica de b manera mas pro funda
posible .
-;;.=-~!'IL't::."=-
-
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::: .. ---;.; -~~~~~- c __ =-=--=---'-"~ ) = -==-=-. "::O . '-.~ ---- "::"..=-; - 'M ~_~ _
I
46 Estanislao Zuleta Psicoanlisis y Criminologia 47
I
I Con el tema tan repetido del Complejo de Edi. tora: nuestro conflicto. nuestra vida conflictiva
po, hay que anotar, desgraciadamente. que :l veces ~'on dIos dos. el urama en que nosotros entra-
I la vulgarizacin resulta peor que el desconoci-
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~,~ ESlanislao Zuleta
Psicoanlisis y Criminolog{a
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I ',1' ,
dir eiata nonna: la prohibicin del incesto. Freud livo de esa nonna, lo que prohibe, pero si pen-
huhl descubierto desde 1896 aquello qu~ 50 samos en su ado positivo podemos decir que J:.
aos ms tarde Levi-5trauss presentar en su prohibicin dd incesto es, al mismo tiempo. una ''''.,
.,,'
famosa obra 'L.-\S ESTRUCTURAS ELEME:\- orden de otras cosas r en el mismo acto por el
>j'.,
TALES DEL PARENTESCO'_ Levi-Strauss no
conoc{a toJav13 t'! descubrimiento de Freud
,:ual las mujeres del dan estn prohibidas
hombres ti;:, esl;' mismo clan, o viceversa, por ese
a los
,
porque SIC habla quedado en cartas que fueron mismo acto bs mujeres y los hombres de los jj!
publicadas despus de 1950. Freud haba dicho otros danes cstdn prornt'idos linos a otros, De-
a finales del siglo pasado que la prohibicin d",J manera que la prohibicin dd incesto es la otra (
incesro era una ley univef'jaJ. una nonna univCf_ ":Jra de la ohligJcin del matrimonio inlerclni- ,
',1'
'~ I
sal. En eso consiste una buena parte del pensa. co, cnrre grupos !la consJngulnt'os, De esa mane- -'
miento de Ll'vi-Scrauss sobre el origen de la sacie- ra la sociedad afirma una Unidad Que \'a mas all 1,
u:lIJ. y es not:J.bk que hayan IJcado. ,'n fonlla de 1:1S uniuau .~ consang:uln<:':J.S, una uniau por
tan mdep,'nJic'nr<.'. J una conclusin qu,' hoy medio Je :.1 cual Se' ~Jr,1Hll;' l/Ut' ,-'1 ;!rupo no Se
prcticamente .:onstiTUye unu doctrina y un pun- Jispersari. y todos son. C'on resp'-'C'to J todos,
to de panida de tod: la antropologla ..U1~I.'m; promesas de solit.f:.mJao. JI.' 1111lllJtnmonio, Je
Queda d probkma
tantas mcit'uades
dt' J\'cngllar pSJr qll~, "ntrt'
que han podido ser es'ldi3(las
rna{nrnonios
Je la prolllbicln
cnlla.dos >'::lsi siempre. la funcin
u"J incesto es. por tanto, la fUn.
"
y 411t' preSentan rasgos can diferentes unas dto' ~'In de rn:lntener b lllllli:Id Y ;:\'it;r ;; dispers-in
otras. modt'mas, antigCw.s, pnmitlvas o desarro- JI.' un conjunto de f;ll1ili:ls o de d.Jl1es, Por' eso
lladas, nos <.'ncoorramos con un:! sola nOmlJ que ;.'s un m:lnd:lto qut' tit'!le l:l funCIn de conservar
t'S comn J laJas, una norma universal y slo IJ s?~'icda?~o..~?~ UI.:.:~~~~~
~ --.--
esa, en todas las sociedades conOCidas, la prohihl_
clon del incesto, que Levi-Strauss llama norma Es muy frecuenlt.' encontrar, por ejemplo, el
dt' normas. Pero ocurre que la prohibicin dt'l nOlable hecho de qllt' la prohibicin del incesto
incesto no <.'s una cuructcrlstica t'spt'clal qUl' por
,:~"lla!'J::!d ~.. t'l"l:ll<'n'ra <,n torla sociedad Cono.
':olnC'lde con una farnta de econornla muy fuer- li
teme])tt' colectivista y que la "'econori'a colectiva
cida, Es algo mucho mas importante. se m:lnteng;-rJmbln J su tumo como una especie
de prohibicin del incesto, Por ejemplo, hay una
La prohibicin deLlllCe5(O es un aClo de fun- tribu en :'\ueva Guinea que se llama Jos Arapeslt
da.:in de la SOCiedad como (jI. Generalmell' JI! la J/onfo/ia, llna tribu que fue estudiada larga.
es(j'mos ,lCoSlt!mbrados -a'-estudiar el lado 1l~'!!J- lllen(c por una anrroplo~:l norteamericana,
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Estanisl.ao Zuleta Psicoanlisis Y'Crirninologla 51 ~_ i
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Margaret Mead. Los Arapesh de la Montaa se I sus an tepasados qu enes les imponen una serie de
!, caracterizan porque tIenen una economia muy I ckberes. que los obligan a cultivarla y desherbar- .t: I
fuertemente socializada. colectivista. hasta tal I la. porque la tierra es propietaria de esos habi. {i
punto que a un---atap-esh le est prohibido con-l tantes. En ella han vivido los antepasados: ella les ,i!
sumir carne de un antma! que l haya cazadoj d~o el Sll~te.ntQ.;..ell::1es imP-.9!1e l~ obITW;io-~1
l1a__
o comer el producto de la yuca o del ma(z que
, hay sembrado en su propio jardn, o .consumir
!les c;1icas de cosechar y de sembrar'o--poc!-..
tanto. para ellos. es una idea completamente
111
,~
el tabaco que haya cultivado. El arapesh slo absurda la de b propiedad o no propiedad sobre '1i.,
trabaja para regalar. Los Arapesh' creen que los la tierra. :]
proouctos er-rraoajo humano y de la tierra son.
~n cierto modo. hijos de los trabajadores, que Esa economa funciona por medio de una
-t'
{
cuando un hombre fecunda una tierra con su t: x teosi n de 1a p ro 11ib \CiOn-de+-i-n-ees~t5""""Ro- :.~!
trabajo se est realizando un acto que dIos asi.
milan a la sexualidad con la cual obtien~n un
resultado similar: e'.....
nacimien[o de un sa que
n6i'\Co. como un fin muv ~soecltlco: 'Mantener}
b "'SOCCedadL"OrnOLIl1<l uniad - o impedIr que se
Jisp,,",rse en pequenas unidades productivas de tra-
~~I!
,~. I
",
no ;,:xista parJ dios. Por lo tanto. ellos consI-
deran el ro_du.f!Q----~~l~J!abajo comc-sli--Qropicl
bajo aisl<ldo. ...\ pesar lk qu" nvan en un espacio
J.!1lplio. se sienten muy obligados. muy necesi-
~i
~!.
~ y b prohibicin del incesto les impide con-
sumir el producto de su trabajo. As!. estn obli-
tados de b ~!9> para su supervivencia.
La ley primiti\-a es. pues: Una ley que al mismo
,.
~
, l'
',i]:.;
gJdos de hecho a regalarlos. pero reciben igual ,~
tiempo qu,,", prohibe y rompe un vnculo. esta~
regajo de los dems. :~
blece en ese mismo 'lJ0 un {ieulomasamp@
"
'-"; ir ~~--'io-
~ __-- _~-----o;-~~~ =~= ~~O.~,
Estanislao Zuleta
Psicoanalisis y Criminologla 55 iI
54 ~b-J) ~!
algo de una sociedad R!irriii3 se debe pensar que
En las sociedades a que me refiero. que no son
sociedadC'SCOnesti'Ctura religiosa sino sociedades
en ella existe una )d'e~Ogla que le es comn a ,,
1i-
-
con una mentalidad mgica. no se encuentra lo
que podrlamos denominar.' para hacer una com-
I
humedad que requieren. etc.. '! las conocc de {}~\ que ha hecho algo ;fTlliR. '~_
11l~mona. Son socl,:,"ili!.Jessin escritura. de m:lnt'- J.,'O c l mismo co~
contra las condiciones dt: su existencia. dig* m
ra que tienen en rcalidad una organJzcin bastan- ~"'-
.tu maslo en esos trminos. Y a veces las consecu;n* .i~.
te compleja. muy diferente a-la nuestra. pero
mucHo mS compleja de lo que la palabr; primiri-
1'0 da a ~ntender. Si primitivo quiere decir simple.
" I
-1
cias de la violacin de un tab son fatales.
56
,- Estani,lao luida
,1.;; ".
-1 (.. .1
1,
~;
Psicoanlisis y Criminologia 57
llama un .~[ab. Un. tab es a1g~ que d~ ~it'do \
, realizar y no slo porque est prohibido hacer- .
del hombre blanco.
\ ro sino porque es uno mismo. La fuerza de la j
ley en una sociedad integrada sin cbses. pue- /11
Evidente que la magia del hombre blanco
de deducirse de un fenmeno muy curioso y
muy interesante que ocurre a veces en estas soci\.'-
parece' tambin supremamente poderosa. tan ~I:
poderosa, que puede matar por medio de un sm-
dades. Es lo que un medico norteamericano.
bolo. Cannon haba hecho antes una investiga-
'1'
, I
ClOnan. en unos de sus libros ms notables ha
cin sobre la muerte. que le ayud mucho. y que
llamado 'LA MUERTE BUDU'. haciendo un apor-
le a la medicina psicoanalltica y en general a la
consiste en que en la guerra de 194-] 8. la 11'
-,
an tropoJogia. prin~
ra guerr::l mundial. encontraron otro fen.9m~:)
ji: I
no igualmente curioso. En las trincneras haba
una gran cantidad de muertos que no presentaban ~I
!I'1
En eS3S obras. Canoon. y despu0s muchos
h\:'odas '! le adjudicaron esos mu\:'rtos al corazn.
otros, Levl-Strauss entre ellos. y algunos mdi-
por infartos, por susros o por derrames ('rebra-
cos ingleses en Australia. han captado en muy
k~. por ejemplo. (l alguna cosa por t'l estilo. Pero
diversas regiones del mundo. en Panam. en Hai_) de todas mannas. el numero ~'ra (an impresio-
en Africa. en el centro del Brasil un fenmeno
nante que ",1 asunto comenz a inquietar a varios
que al principio dej compkt3menr.: desconcer-
IllJdicos ntre ellos a Cannon y a :J.lgunos gobier- ~I
wdos a los antroplogos quienes Se neg::lban a
10 nos tambin. Finalmenre descubrieron que eran
:.lceptar su re.:liidad hasta que la suceSin conti-
nua de nuevos v nuevos datos v dementos Jc "\"
,( ,"! 1,I rf ')..A \:'n et-"'cto:~uen~s de error) pero no de infarto,
'1
y se encontraba cerc:.l de esos cadveres algn
j 'cio los oblig' a :J.ceptarlos: es- la~mllerr(' por ::> - 1
cha:man onstruye un mueco y con ese mue- "fa muy frecuente . .:sas bombas silbantes desde
co renta la figura de alguien que ha violado 13 primera guerra mundial que c;:l:m con gran
un tab, por ejemplo. Enseguida destruye el' I.'strpiro y. naturalment.:. ::tquellos que estaban
mufteco '! el que ha violado el tab muere a veces :.llrededor. al pk de donde caa una bomba de
en muy pocas horas. En el hospital de Damin esas. se daban por muertos y se moran.
lograron salvar a uno poniendole inconsciente
y colodndole en una cmara de oxgeno. y sali. Cannon hace una explicacin fisiolgica supre.
convencido de la enonne superioridad de la magIa mamentl' interesank. que no puedo repetirles sino
fragmentario.menre. S
gun los estudios que l
.~ ~
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" I .,\0
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,~ -- -='-=-". J;~~ 58
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Estanislao ZuJeta
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Psicoanlisis v Criminolog(a 59
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Oe' l'
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,,
'" 1
hizo. el miedo y la rabia son dos respuestas...Q.!J:- I intercambios ting(siicos. intercambios eeonmi- ;~1
nieas que tenemos e'n sitacones' lmites. Lii~rabia 1
COSo intercambIOs sexuales que dan las regJas Gel J'[
.', nos prepara. al menos al comienzo, para elr[ii':)
ue
r parentesco Cuando una persona se descontina ':
<8 )y el miedo, nos p.repa~~ par;: la ~.~ CiJan::' ! de esos intercambios en conjun.to, pro~uciendo \ 1:
,.
,1
,1 dOse presenta. para sunphtJcar, un miedo muy
fuerte y no hay la menor posibilidad de fuga ni
I
i
la desintegracin de su personahd;:d soc1al, tam-
bien se producen efectos irrcversi6les en su ~
"
\
l' siquiera simblica, como le ocurre al primitivo son a f(sicn. Precisamente el mismo hecho que l 1.
:1 "
;: que es condenado por un chaman en cuyos pode- realiza 10 descontina. En nosotros. en cambiO.?
res I mismo y toda la tribu cree y que vive' en I en una sociedad dividida en clases. en grupos: r"
una sociedad de la que no tiene salida porque : con dIferencias de todo tipo. si nos desintegra-
,.1
para l es el centro de! mundo y el nico mundo
concebible. y cuando ese mundo lo excluye por-
que al L'xcluirlo el chaman todo el mundo lo COI1-
I
I
mas de una clase nos podemos integrar a otra.
y si nos echan de un partido nos podemos meter
en el partido enemigo. ~o nos pueden desconti-
l
:,
iluar. Hay fenmenos mucho ms interesantes
que ese. y es que e~1 ~m...:.nto en que come-~
Ilk\O
.. 10,destruyeron slmbohcamente- entonces lo ues- i ternos un delito en una sociedao como la nuestra. ~
[ru~ realmente. El miedo que le da le produce con ese delito se pueae peljudicar a alguien y bene- ii.
" unos ef"~oSCi,,ulaloriS~q,-,o:ratal,s:e"-PQCJS-~ I riciar a otro,-porei:mplo. al-q,;eo comete, si /
..
horas',~ES~~laq~_d~e_rcrror morlal. Esto ya'~ i es un hurto: y no hene esa figura de del,lo pn-
les permitir comprender. ya que no es una sol" I rnitivo que rompe los fundamento:" de una exIS-
sociedad donde esto se ha visto. sino en muchas; ! tencia colectiva. En la sociedad prGT\it@, en carn- M1j
, \
es uno de los fenmenos a que me refiero. que ' bio. la leyes una ley podero,slsma, es una ley ',1,
:,~
estas sociedades no r:tt::cesitaILU_n .9..IgElo policivo primeray 'Primitiva.una'ley que como toda norma
'H
I1
pra afirmar s.u !e}aJ!si.:!d !!i.lara castigar enfe:i. }~ c::; I que S~? \'erda~er.amente universal no requiere una '1;
~:-porque el delito y ~ C~!.!82 son en e __ OCle- d ~b 6). coaCClon especIaltzada.
dades prcticaieme-'t ~ Ola cosa, El Belito . s ....( tr~~
_,el0 . . .
'I,!
,;!
, I
decir. la violacin del tab. la Infracci
norma tab, eS una infraccin que inmediatamenJ
te pon~a del juego social a quien la realiza
e la
'~cJe1
~d, Y'1 Slo son coactivas en forma espl'cl3ll~ada aque-
llas normas que no son realmente .uOlversales y
nosotros tenemos unas qu~ no n~cesltan ser coac-
'ji;';11'
r
,<, __" .
I-
I1
60 Escamslao Zuleca
.' Psicoanlisis y Criminologla 6} ji
;"
,
l'
I
~_$ita~de
mas interesi.'s comunes. Por lo tant.o, no.... s:=,ne~e.
ningim"policia: que, le""est"' adviniendo a
esenci;;ITes y que son autodestructivas y, g\W-!1O) .,]
t!9"lcon .otras que son de. my 'diverSo 'tipo, pero
B~
~:
.~ uno que no debe decirle a la lmpara "pap". sino 'lue son :).cros en los cua.les la persona se afir- r.
l:mparJ. y :J la silla "mam", sino silla. porqut' r- 1113Y simplemente desde afuerJrse te opone una -."
si lo dice Sl.t'l perjudicado es unp. Eso lo sab~.~ O i\~. por Bemplo ocupaclOn de tIerras ocio-
J
mos tojos Sin n~'cesidad de que ninguna coaccin. s:i'SPQr campesinos sin tierra. Los campesinos
"/ scguT:Jmente no se sienten culpables ni mucho
como un cuerpo especializado, se, lo imponga 'YJ'
no se it' neces[ lmponer porque es una llomla menos, por haber ocupado y trabajado la tierra
universal. porque es una norma que consulta ince- Je un terratenience. Ese no es un ddito que ten-
t"
:reses univers.ales. que' ~'s"'vidopara todos porque'. ga nad.:! que ver'con'el sentimiento~ de' culpa. ni .,;11
\"a en inten?s di;' todos: e-'Lla.~id!l_s~ocial de un:lj ..:on la notaCin de normas IOteriorizadas como i!I
sociedad dividida en clases, las nonnas que real- las que tooos enemas. sino que es un choque 1
"nient ~'podcmos--corSJde'rar un.'iversales son Jlli!Y con una fuerza externa que defiende intereses
pjiCiS. sonpoquSimas' y toda la otra parte de b jj~nos y opuestos a los del. qmpesino. Por lo
tanto .. no podemos trabajar con un concepto
!
legislacin que' en realidad no funciona en interes
de todos 10$ miembros de la sociedad tiene que como el de 'delito si le damos una aplicacin (an ':
!:
ser coactivamente impuesta, por ese mismo l1echo. vasta: si llamamos con el mismo nombre la rup- ,~
~
~'~~"."p"orqUt',no-.!'un!=iona en Inter(s d toJos los 'riliem1 ,-,.;, ~d~, ~.~3
...:.:.~~,n~r~ .;~o~a
~ inte~orizada, la, rupcura de "
bros de la soci~lIad. La-nonna puede decir que sI.", la prohibicin' Ciel' ir,cC'sto,"""'I"
de:ito primitivo y ,
pero no funciona ast:' Eso es lo que lOdo el- mun- primordial. por ejemplo, el parris;idio, y al mis- il!;
do sabe desde hace muchos aos, que [as nor- mo tiempo una serie de actos que no tienen nad:l
mas que predican un.a un.iversalidad .como v~lidas ) r que ver con una nonna interiorizada, y que se
...
para rodas. Jada ,las circunstancias reales; no. tiJn.
O
presentan en ju~gos" de intereses~ econmicos
-",. cionan'as(, Decl;] Anole France. creo -q~e a opuesIOs: es abusivo emplear la' misma -palabra
.....' prohibido a 'ri~os y"poOtsdorrnir' bajo' 10,5'puen- para designar fenmenos tan dlferernes, que tie-
,~ " ...
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i 6~ Es:mislao luJet:! Psicoanlisis y Criminologa 63 I
I
I 'd"'
nen meC3..nsmos It.:-rcnres de t"'unClonaml~nto.
y no hablo de las leyes en el sentido en que sO;'
, da a una pmblemtica ms pequea para poder
estudiariadestle Uh punto de vista psicoan:[i-
:,'II~L
Of':ji
habiJ de las leyes en bs ciencias que funcionun ~. Digamos esto: un e It es una transgreslon ..1
por razones distintas. que ti('ne por moti\'o suposi. 3e nonoas que quien las tranSgrede..I<c.on~\\o) :<i-= i
ciones y causas, por tanw. series de causas como v.!lids. Reduzcamos el asunto a este plinto. &~o:
pletamenre diferentes. porque si uno combate una nonna, la transgrc-I O
de si puede, precisamente porque es una nanna ~
, Las reorias de la delincuencia, del psicoan. que no reconoce. Este es otro fenmeno que
lisis '"en parricula7. y la psqlli:llil'aen general..J:!.Q precisamente no plantea problemas psicoanrtll'- "
ti~nen ma\'or cQ~que hacer cuando la delincuen- ticos, puede ser un problema poltico IlIUY inte- ,~-
<.:on la delincuencia. Esa delincu~ncia. es'-l '-Imada groso que el psicoanalista se tomara el derecho "i,
"de 1 incucn ci:l". nada-[ie~\:-e~r:=Con_c Lpsil'(I- de estudiar esos problemas como su propio obje- ~II
to como lo hacen algunos "psicoanalistas" reac-
"
~ii
;mjlisis y no puede ser objeto de esrudio pskoana. H
lilieo n l sentido de qUt.:todo poder establcido
considera como delincuencia a Ja?Ros'i.cjn O;'x~Q-
cionarios, no poco frecuentes. Por ~jeJ1lplo o:n
Norteamrica, es muy frecuente hacer esto. y I'
ir
l~r:--;:'sd'cir. la que se opone a el fuera de l.QS EII
all hay instituciones donde el izquierdista es
I";:;-(esqueelmisrri()fe- asi'!!:na. Por supucsto. ~~SJ considerado desde un punto de vista psiquitri- !~~
,'1
"delincuencia" tildada de ;I ~. sealada politica- co y se estudian ciertos problemas de las clulas
mente, si lino es un cientifico, no podr~ accpJ.r cerebrales, sus neuronas, etc, Si, hay una institu- j
qu,", el objeto de estudio proccda de ruer'-l d~' su cin de ingeniera humana, ese es un titulo nada ,
mbito cientifico. Cul es el objeto que estudio bello, qu hace eso? 1
"
yo: el que me diga en general: "quien est en 1;'1
poder", no puede ser. En general quien CS:ien d El tipo de delito con el cual el psicoan<ilisis
II,
poder puedo: designar como delincuentes alas fl \,
que ayer considerbamos como prohombres.
como ha. sucedido t'n ms de un pais de Amen-
ca Latina.
tiene que entenderse. es pues, este: la trnnsgre-)
s:!O'"'""de
nOnTIas que quienes las .transgreden reco-
nocen tomo vlidas. Ese es un tenmeno sm
embaIgo, trecuenUsimo tanto en nuestra~ocie-
h-
i
dades modernas como en las primitivas y sus IIlte-
I
De mJJ1cra que Ul:'bt'l11osrcducir_la...ddincLlc.n- resantes consecuencias Fiisfrlcas han sido estu- J
1I
r
64 Estanislao Zuleta
Pscoaniisis y Oiminologia 65
-'- ,
i~"
dos instintos criminales son tan dbiks, que son
superados por esos instintos"
Es convt':niente que prevenga al lector de una
peligrosa tendencia en el empleo del psicoanlisis
Tanto el fundador dt:! pensamiento psieoana-
l'
al tratar los problemas de la criminologl'a. Es
una tendencia que se ha desarrollado en algunas
lltico, Freud, como sus grandes s~guidon::s en eS[3 ji , I
malt:ria de la delincuencia como Akxander, Reik,
d.. las muchas escuelas que se construyeron des-
pus tle la muerte de Freud, ms o menos bajo
su inspiracin pero alejndose a veces de los pun-
MarIa Bonapane, Luean y tantos otros que cons.
tituyen la corriente propiamente psicoanaJlica
rl
~. I
en el tema de la delincut:llcia, estn todos de acuer.
tos eSt'nciales del pensamiento originario. Esa I
do en un punto del que debemos panir pura evi. 1
tendencia a que me refiero es la que consiste en
volver, despus de un rodeo tan largo como es el
psicoanlisis, a plantear teorl'as sobre el delito,
que se hablan formulado mucho antes y que
haban sido descartadas en el mundo moderno,
tar equlvocos posteriores. El pensamienlo
Freud si algo nos aporta, e::s precisamt:nte una
conviccin de que no exi.ste nada 'en el hombre
ql,le podamos denomiar "nstintos crimmai"es..l-T
voy- a exponer por qu~-el.1i..ensi'1ietO- d~'Freud
J
de:: l' .
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67 ";
Psicoanlisis y Criminologia ,:,
66 Estanislao Zuleta
to, las formas como se ejerce la criminalidad sustituto de una relacin heterosexual. pero no
i
humana, la fenomenologa del delito que pode- ",."
como preferencia. No hay 'ninguna de las otras M
.~ mos estudiar, muestra que "est vinculado funda-) perversiones d\." qu\.' ustedes habrn" odo hablar
~:
mentalmente a perversiones sexuales y aberra- ;:!
o visto en mllchas pellculas en que s\.' expone el ~:
ciones personales que se gestan en nuestra vida 'r
masoquismo, el sadismo, e tc. Nada hay de eso !!
y que no son- en modo alguno dispositivos here- 10' i en el mundo animal. Precisamente lo qu\.' SUPllt'S- ji:'
ditatios.~ ASI, por ejemplo, el examen en clni-
cas de una gran c d d inales pernl ite I
tam\.'nte tendramos de instintivos sera, enton- ~
ces, nuestra animalidad, s\.'gn aqudlas teoras, ''
,~
mostrar que el ti en inf:le casi siempre, ~.
si el examen es su, IC' e ento~ con algu-
nas formas de perve~in, de aberraciones seXlla- ~I pero es eso lo que no hay en el mundo animal.
su objeto o inhibirlo del todo, pasar a la impoten- por las situaciones econmicas que la caracterizan.
cia psicgena o puede entrar en una serie de estmc- En esas doctrinas del deterininisnio:9iolgico se
hiTas desconocidas por el mundo animal. Por lo presentan como ajenas a.la. estrucfuffi de la~socie-
tanto, si algo no,s separa de los animales es preci~ dadlQs.Qrob!e_mas que esa sO...f}eda~d-PT.9d~.~~ las
samente esos rasgos de nuestra vida y no hay nada aberraciones, la prostitucin y todo aquello.
ms torpe y ms opuesto al pensamiento freudia-
no que tratar de construir, precisamente con base_ Hoy ya sabemos suficiente, inclusive por la
en el psicoanlisis, la idea de un instinto criminal,) simple experiencia histrica, que esas teoras han
sido refutadas ya, no slo por la ciencia sino tam-
una idea completamente absurda si uno la cam'para
con el pensamiento de Freud y, por lo tanto, no
tiene relacin alguna con L
bin por la realidad. Sabemos como cambian las
socjedades en cuanto a la delincu~ncia y a la pros-
8
titucl6: cuando. l;aoobja el rgimen social. Lo
'1- que ocurre es que hemos adquirido, desgracia-
Esas ideas gustan mucho por ciertas razones
que no se necesita ser muy malicioso pafa com- damente, en una lonna muy difundida, la .COS1Ull]-
prender. Lo misrntJ ocurri con algunas de las ideas bre de mantenemos en la pura hip.ocr~~J_~unorai)
que consiste en combatir IIlcans;;il)!ejjf-l~a
de los p~'i.s.taS sobre los riesgos hereditarios
p~oslitucin con ~<;;,rm?n:s que se han pr~nunci:l'
'I
que determinan el delincuente y la p"roS1i1i:'lCn, ., II
todas esas tienen como~ventaja para el orden esta- do en todos los PU1PltOS, durante qlllOlell!o~
afias, pero al mismo tiempo, teniendo por sagra- ,. i
blecido, que absuelve a la sociedad de producir ,J,
esos fenmenos y queda muy claro que si~llil. das las causas de se knmeno. Esas si no se com- '.1
fenmeno biolgico hereditario les un producto baren, son sagradas, son parte de los derechos ~
de hi.estfuctura de la socIedad, no es un produu-lY, naturales y divinos dd ser humano. Entonces
parlo tanto, de las retacJOoes sociales y no puede llegamos a la situacin a que llegan los pases
ser superado variando las relaciones sociales, por- donde~ .. a ms ese tipo de com-
que si 00 varia las clases no modifica con ello seria-
t:. bate, ombate sobre los efectos, como l:n Espa- '~
a, por eJ p o:-aorure-~. amente se han pro- 1;li
mente a los determinantes biolgicos. Entonces, v:J''\
eso es un pensamiento que est destinado por VN nunciado bastant..: ms sennones c'ontra la pros- :';
una ideologa generalmente racista, que comb~ itucin que en Rusia, donde casi no existe ya. J 1;1
.',
muy bien con el fascismo, aunque el scisg2->
le precedi en Italia; est destinado a justi icar Es importante dejar en claro este punto: el [,
una s.llciedad ..en la .que. existen fenmenos Que.eJla.' psicoanlisis no tiene nal:!.] m!~--._'yCt.gW. illngt!n
- -_.-
_.. . 2_G.cla.. e.s.tnl.c.tura farniliir .9J!e._~Dg~ndra,
produce .
d~k-fmlnsrno Eilg;co.:.- ni es posible apoyarsl."- 1"
1,
I, ... '
r ,1
-
"
~
70
=- =---=~::=
Estanislao Zuleta
-= ,= "--~"I----
Psicoanlisis y Criminolog
- ,.=.: -'.'-
71
'r~
en el pensamiento psicoanaltico para volver a ~;n)Encontramos muy frecuentemente en
construir una teora como los llamados instin- \l~onancta religiosa de los pueblos que tienen
tos criminales del hombre, ms agudos en unos que
religiones primitivas, elQjUdi<aca_un~ue(
en otros. Dejem!Js ese punto y pasemos a otro
pued_~ser uno de los del_p~l!eJ2oo.puede s_er un
que es muy importante.
anim~ t6oas-I~Q~s d.e_la_comunidad y lu~-
go expulsarlo-ji ex tenor o despedazano o sacn-
>(He tratado antes, que al aceptar el pensamien
to psicoanaltico, el aceptar una doctrina como 1a--: D licarlo segn los diversos ritos. Es el chivo expia.'
tOrio.,3! chivo emisario. Esa es Ua de las prime-
del determinismo psquico, generalizando como 16 J ras figuras dercaStigo, figura que no tiene rela-
1 dijo Freud y como lo repitieron Alexander y tod6S
cin alguna originalmente con la conducta de
I los dems que sobre el tema han tratado, sacamos
!i\ una consecuencia inevitable, inmediata, y es gUI: '
I~ _ al ::!!isrno .!iemp_o_que la idea de la culpa qUeda)
~
"- la persona que sirve de emisario; no se trata que
en algunas partes la persona que desempea ese
\1 papel haya hecho talo cual cosa, sino que es una
'01" \ ciertament~dest.rud,-lambin la .Jea del C'1Jtl- funcin que la mentalidad del grupo considem
gQ...Q.~b_e~ser_abohda.Despus que dejamos de--lado el
t~
1
necesaria, dentro de deteaninado ciclo: limpi3.r-
la idea del concepto del libre albedro y con l nos_de_cu-lpas:-y~-ajgU'ien...de.Q.t cargar con ellas para
el de culpa, en consecuencia, los conceptos de ~~s-
que no p~en sQ.b...retodo el &n!P_o, para que el
" tigo de pena deben ser igualmente dejados de
1
liado, como conceptos que proce en y an 'sido ~ grupo pueda -ser aliviado de la culpa. Esa es de I,
las figuras ms primitivas de la idea de castigo . ,/1
.1 s'r'Plemente adaptados al derecho directamente .::::::-
expiacin, exp~. ,
I del mundo de la religin y del pensamiento religio-
:i,
"
un tr3tamiento por medio de la rQ y d: entre los alemanes y los judfos. As, lo que era
quemar viva a la persona, se usaba para curarlr. contradicciones internas se desplazv. como diria
Esa es otra concepcin del castigo: el castig) rreud,llacia ~niiidiccj60 externa. En lugar
como medio parl;l extraer el mal, para exorcisaJ. de las contradicciones de clase, de grupos, de
ideas una contradiccin de raza, y en lugar de
El~sti~9)rambin tiene otra concepcin ms el;.. dispersin y de las contraposiciones en el seno
siea -- te conocida y ms burda, que es la de 11 del pueblo alemn, una unidad mtica por con-
yenganza: en las leyes primitivas, la pena dt 1 traposicin a otros pueblos. a otros estados y
t' , JO por ojo, diente por diente; se compre!"- a otras razas. Entonces, mgicamente se puede
de directamente esta ultima modalidad como 1l suprimir todo el problema con la supresin de los
ms formal. judfos. denominada por los nazis la solucin final.
EsQt;dava es la misma estructura ~ental que
Esas son las figuras originarias del castigo, d~ rige a los primiti..YQsque encargan a alguien de
la concepcin del castigo que no son tan originales salir destrozado y llevarse consigo las culpas de
ni tan lejanas a nosotros. Siempre hay muches la comunidad inocente. Por lo tanto, los 'fen-
fenmenos muy modernos que podemos estuditr menos que determinan el origen del castigY-y la
y en los cuales volvemos a encontrar la antigu 1 idea del castigo siguen siendo supremamente-
concepcin del castigo. Por ejemplo, considere \ atvicos y antiguos. de tipo semimcci y sertli.
ustedes por un momento, al racismo tal como ~~ rreliglOsg. Generalmente ya la religin-.T-te'ie-
produjo ~ntre los alemanes en la poca de 1933-- ne en esas formas. Son fenmenos que no por
,_~Lantisemitismo que all domin y que CO[- antiguos estn alejados de nuestras sociedades
J dujo a una masacre colectiva, como todos sabt- modernas, no estn erradicados ni mucho menos;
mos, era un fenmeno bastant~ curioso y mu.' si los vemos ms claros en las sociedades :lOti.
digno de ser estudiado con mucho cuidado y, ~ 1 gua.S.'~s? no quiere dec;-qlle este!!.J!1aa.~
realidad ha sido estudiado, no sin cierto cuidad) --aQs.~_elLlas 'SOCieilaaesrnodernas, y si nosotras
por fonuna, La concepcin que all oper es u 1 pudiramos pe.S"iir01rorato sobre ese problema
procedimiento muy similar al mecanismo que les aJl donde todavfa existe con harta vimlencia
acabo de describir: el procedimien!9Jrim~.:) como en el sur de Norteamriea }' en general
del chivo emisario. Por m_edio d~,a_nti~Srii.2) en los Estados Unidos. podramos ver cmo algu.
se, ~~aJap_a de hacer 10 Siguiente: ~xpulsar_ j:Qda$: nos psicoanalistas lo han hecho y tambin otros
las contradicciones internas del pueblo alem 1 tericos, -fenmeno terriblemente atvico y supre.
y_traducirlas todas auna sola .contr:idicdq,n'::--La_j~'L mamente interesante- avanzariamos un poquito
~\.'
- ~
-
'~-
<i I, ':,<"
..---------------~=~-====+==-=~~~~;~;;~:::-
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74
C'~~~ ~ .0 .=-=-. - ----- -
Estanislao Zuleta
~ ='- .-.,-,:,:= -_.-
Psicoanlisis y Criminologa
='="= =. _:::.:.
75
----
,,1
l'
76 Estanislao Zuleta Psicoanlisis y Criminologia 77
Cuando yo- examina con cierto cuidado la que alguien la tiene. Ese alguien, !res t mismo.
6Sig,)se
idea de -_.- ver que contiene
-- -
rasgos de
' . ..-"-.:0>""<'---
Castiga te, arrepintete': As, en 1.!:!_,@LA~.J. uscar
ffi_entaJidad simblica y de necesida-des neurotlcas las causas sociales y las farolas de detenn na.
colectivas. Por eS9 es difcil an en un ni.'un-rro--ta ci"o [era COliOUna wmola manera ms ~xpedi-
impregnado de pensamiento cientfico y detenni- ta -de tratar los problemas, convierten esa ideolo-
osta, erradicar esa idea, y sin embargo, ningn ... ga_.!n_..una-~.u.....de estabilidOl.d de la sociedad. j
tratamiento de los problemas que plantea el deli. Producen una duda de libertad que, como dice
to podr llegar a ser cientCfic mieritias:"-i) -se 'de nuevo Nietzsche, no es ms que una metaf.
c~ence por "erradiCar priier-la--(i"ead-cas- sica de verdugos, una justificacin metafsica
ligo; idea que es en s misma esendaTmente- .mti- del castigo, del castigo como expiacin y como
cientfica y se funda en toda una cadena de ideas venganza de un conjunto social amenazado con
similares; en la idea de libre albedro, en la idea una conducta cualquiera, de cualquier tipo.
de culpa, etc. una cadena de ideas que se defien-
de con el muy prestigioso concepto de libgtad, Quera decirles ~ntonces, que el psicoanli.
concepto que es aplicado en este mbifo,- como sis -para que nos aproximemos a~sia elabora-
es aplicado en el mbito religioso, para fonnular cin- eS en s mismo incompatible con 1<,1 id~;J.
como deca Nietzsche, la extraa idea de que el de una determina<:l(tn 1m5JOgJt:a'dei delito, con
hombre es causa de s mismo, de que l es al mis- la idea del instinto eriminal. y l':S igualmente
-// m-o tiempo el prdcto e sus actos y la ~ausa d in"'Qmpltjble con la idea rJ~ C'lSti!!Q y todos sus
1", //1... sus actos; que es un ente, un ser causa sui. Id-ea' aditamentos; slo cuando limpiemos d campo
:" 1 contradictoria' en realidad, pero qU'e proceoe de de esos dos con~os,podeOS empezar ----O-or-,
la necesidad de hacer que las vctimas de un deter. dar --;r tema de nuestro propio !Cuitolio :sn el?
minado estado de cosas puedan COI1~(cl~~e_ l.) tc,li()f([e que lle!:,rucmos a confusiones con doc-
causa de s~i.situaciOIL~~ eI~os.!Dis~.~s: _Es una trillas, tendenCIas y conceptos que son en' su
idea prctica porque modifica la direccin del estructura, ajenas e incompatibles con d pensa-
resentimiento -dice de nuevo Nietzsche- por- miento psicoanaltico.
que el resentimiento que deban tener aqueo
llos que han sido desalojados de todo y larga- , "\ El apgrte:-OT"psicoanIDsis a la criminologa
mente oprimidos, deben, segn la idea de liber- , \ consiste 1udamerit.almente en 'a-'presenTfR:in
tad, volverse sobre s mismos. "Si, es cierto, viene de una liLieva Toana ilt: 'explicaC'i ue los .H,':tos 1
a ded'rles el padre", dice Nietzsche, "alguien debe humanos. Por lo t3l1tO, no se pll~d~ cstuJiur el
tener la culpa de su situacin. Es cierto hijo mo, aporte del psicoanlisis a la criminologa si no se
... ....- ..--_.......... .,.
,-
,--------------------------.---
tas, primeramente tal vez por Ferenczi y Karl de cosas: obras, composIcIOnes musicales, libros,
Abraham qUienes estudiaron largamente dos aportes a la cultura que nadie le podra decir
casos. El caso de Abraham, tuvo luego una cura- a nadie que tiene el deber de dar. Digmoslo
cin espontnea por un matrimonio acertado, as: que puede _preyisamente damos todo aque~
porque hay muchas curaciones espontneas tan- 110 que no es su deper de.-d~r,~E.~o quena suele
to en criminologa como en la "eurOSlS.
.- -- -- - -- --
-'.
- ,ampoco estar en posicin de que -iiad1e1e re-da-
me otras cosas que s son -sus deberes. Ei1tO:l~ r
Por otra parte, la seora Gaenacre en un libro ces, ustedes siempre lo ven un poco desintegra-
que se llama 'PSICOANALlSIS DE LA CREA- do, desadaptado, y por otra parte, haciendo
siempre ms de 10 que debe y no haciendo lo
j,
erON" ha hecho un brillante estudio de la psico.
logia del estafador a propsito de una obra muy que debe. Ese personaje curioso, pero tan cono-
conocida y extraordinariamente bella de Thomas ,:j.d'\, del artista, es presentado como un @"ta0llij
Mann, que se llama 'CONFESIONES DJ~L ESTA- ~y Thomas Mann hace all un brillantsimo
FADOR FELIX KRULL'. All r!.mas ~ estudio sobre los orgenes del carcter del esta- 1I
nos presenta un estafador, y tiene ~ fador que aqu podemos reducir a lo sig1.fiente:
rrencia artstica de presentamos urYh~ que 'a impos.i.bilid_!!.dd.e. identificarse con un yo y
se disfraza de co.nde y anda por el ~cien- : la neceSidad de disfrazar con otras personas,
_do todi--c1ase de --inlproperios con una enoone " con otros nombres, con otros oficios, a los que
habilidad y una extI-a-o.rdinaria sensibilidad, como realmente tiene, si tiene alguno. Se trata de esa
tina imagen del atlitla.JEs precisamente la ltima extraa habilidad que tiene el artista de pasar a 1:',
de las presentaciones del artista que Thomas . desempear muchos papeles, aunque no sea un dra~
Mann nos ha hecho en su obra. La ltima imagen , maturgo; tiene que estar nabitando continuamente
del artista que nos da Thomas Mann, es la del en otras sensibilidades y otras situaciones para
artista como estafador. Fenmeno, suprema- ..c::> poderles dar vida. Pues eso, todo procede de
mente curioso. El estafador es considerado all 01 una difictadorginaria de identificarse con
como una persona que{o .arinn~ que--noO idejl..:. \ su padre:-tsa identificaCIn con el padre o con
tifc~.-Con un YO socialmente establecido, y que n-- sustituto del padre, es una muy importan-
c"iITficado por todos los asociados en una funcin te necesidad de estabilidad y fortalecimiento
detenninada, con un conjunto de deberes que del yo, para decirlo en pocas palabras.
cumplir y de derechos a que acogerse, es una
persona que puede darnos mucho ms de lo que Thomas Mann nos hace ver una persona que
es su deber: nos puede dar una gran cantidad puede desplegar grandes habilidades pero no las
,
,
puede desplegar en su propio nombre. Cuntos Est en una obra que se llama 'PSICOANALISIS
no tient:n que cubrirse con su seudnimo? Inclu- " PSIQUIATRIA' y el de Groenacre, en una obra
so hay algn filsofo que iba cambiando su seu- (ue se llama 'PSICOANALISIS DE LA CREA-
dnimo sobre la marcha, como Kierkegaard, que nON' y ambas obras se consiguen en castellano.
tan pronto lo encontramos bajo un nombre, . ~.~ ...
Johannes del Silencio, pasa a otro, Juan Campa- H~y un<caso ,de i~estigaci~n psi~a~tia
nero, y nunca nos lo encontramos como Kier- lodavla ms mte"resante '1- u tIene una llTlpor-
kegaard. Despues, tuvo que ser reconstruida toda lancia mayscula para la 'minologa, ara el
su obra. {studio del delito, especialmen e e asesinato y
t l homicidio en diversas fonnas, el caso~que podra-
Pero hay otro caso an ms interesante, de un 1:10S denominar -como alguien lo llam al una
msico que pretenda ser de los ms grandes eru. '"ez-' a legitima e ensa preventiva del paranoi-
ditos en la historia de la msica qUt= ha tenido 'o. La paranoia es una psicosis o un mCln:i'lto
Europa. Se trata de Kroisler el violinista y com- .,"e psicosis, que se caracteriza desde el punto de
positor que en realidad no era tan erudito como . ista de la observacin clnica por el predomi-
pretenda pero era mucho ms gtilnde msico de ~lio de deliIjos de persecucin. de delirios de
lo que dejaba saber. Tan grande era que preten- interpretacin, de celos delirantes, y en ciertas
dla haber descubierto bellas obras de Vivaldi ,~sclJ.aciones. entre el crecimiento de fa-"autoesti-
y Paganini para violn y en realidad las haba com- .na ms all de todo realismo y sucesivos hun-
puesto l. Esas obras tuvieron enoone xito en "imientos de la consideracin del propio valor,
conciertos en todas las salas de Europa, hasta que ampoco nada realista. La paranoia es un~L~~r-
se vino a descubrir la estafa. Es una estafa que en -nedad, desde el punto"'"'Ue vista del psicoanll-=--
realidad slo procede del -nhelo de ser-otr;Oe
firmar ~o:tf:O.;=-:dL:no".:QQdt;!_ ~"it=twoPo ;'0
~IS-,en que predominan Tris mecanismos prarec:'"
ivos:- es dCir, la fen"decJaap"royectar las pro-
y que no P-e.Qudica a nadie. Este caso nos arroja las representaciones y los propios afectos incons-'
lut: sobre el caracrerqueTuego han explorado los ,.ientes en los dems. El hecho de que el delirio
psicoanalistas.
)ersecutorio se organiza a espaldas de la concien-
,;ia en una forma tan ciara, es lo que permite
Aqu desgraciadamente no puedo reproducir
Jiferenciar la paranoia de un problema neur-
todo este asunto pero les recomiendo el estudio
ico, porque el neurtico sabe que ~e encetra
de PhyUis Groenacre y el de Abraham, al que nal y siente que su caso es un caso, aunqUe---m>
quiera profundizar un poco en l. El de Abraham JU-ea-e superarlo por el hecho de darse cuenta
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dad se producen en la estructura de su persoha-
lidad. Hasta que todos empiecen a tratarlo como
a un loc;;; y que su locura sea mocultable, l no
ticos.
1:1' odio que l mismo tiene y que ha proyectado en Un caso que es todava ms conocido y -que. na e111
I I el otro.' Sin embargo, el odio tal no existe en la sido objeto de largos estudios de varios psicoana. ,':.
direccin en que el paranoico cree que existe sino I
I en la direccin inversa, y est reprimido y proyec.
listas. es el caso de Madame Lefebvre, estudiado
por Mara Bonaparte y por Franz Alexander;
I
I tado; pero hay una manera para que lo reprimido este caso tambin puede ser denominado como
I triunfe sobre lo que le reprime, y es que el para- un .~~o psictico.
noico ~como se ha analizado en algunos casos
.'e;. I muy interesantes- sintindose cada vez ms per- La senara L~ era suegra de su vctima. ..',' ,,:-!1
'1
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seguido, puede tomar medidas definiJiyas que Perteneca a un'a---pequea burguesa puritana, I
:?nsisten en la supresin del que lo .ersi~ y moralista, terriblemente avara y muy tradiciona-
\
que se imaginan. Tal vez si tuviramos los medios su vecindario y va en un viaje en automvil con
I y los casos, podramos llevar a cabo estudios de su nuera y le descarga la pistola en la cabeza,
este tipo sobre algunos pasajes de nuestra violen- producindole la muerte inmediatamente. Como
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..
Psicoanlisis y Criminologa 89
fl
88 Estanislao Zuleta
I
no tena ni el menor antecedente, naturalmente
llamaron a un perito, que fue la doctora Mara
mujer vivi toda una serie de gravlslmos proble-
mas neurticos antes de caer en este episodio
psictico. Por ejemplo, en el momento en que le
I
1,
Bonaparte, para que diera un diagnstico_ ~tuy ,"
vino la menopausia comenz a enfennarse conti.
sabiamente ella se neg a contestar el tipo de l'~
preguntas que le planteaban, porque eran pre- nuamente y pas aos de su vida con terribles
guntas que la [eOfla psicoanaltica critica como dolores. Esos dolores eran hipocondracos, y
tales y por lo tanto no poda responderlas. Cuan- como el anlisis logr mostrar, todo aquello no i,
do uno considera que una pregunta est daada era ms que la protesta por haber perdido la posi- , 11
bilidad del embarazo, porque ella viva el embara. I
tericamente en su misma roonulacin, lino no
zo como una recuperacin fundamentaL como I
debe contestarla sino criticarla. y esto hizo la
una reparacin esencial. Entonces, estaba vivien.
11
seora Bonaparte. A la pregunta "Padia distin-
do embarazos neurticos, histricos, que son muy 1
guir el bien del mal" no quiso responder. A la
pregunta "Lo hi:o de manera responsable. es frecuentes. Incluso, hay neurosis que conducen
decir fue intencional o /lO intencional", tampoco hasta la sala de maternidad, por fallas de los que ;1
atienden a las sellaras, toman una neurosis' con
responde porque no estaba interesada en esta
suspensin de la mestruacin durante los nueve !I
pareja tie cooceptos. Entonces su peritacin foren-
meses con crecimiento del vientre, por un emba-
se poco le sirvi a la senara. Al menos no la con-
razo real, aunque lodo eso viene de la cabeza.
denaron a muerte pero s estuvo toda la vida
Pero en este caso, no Ileg6 hasta all la neurosis.
presa. El hecho es que esta senara tuvo lo que
Esta seora habia convertido a su hijo en el esposo
suele llamarse un episodio psictico, como lo
demostr en un largo y muy brillante estudio de su nuera. en el consuelo de su vida, pero natu-
Mara Bonaparte: ese episodio haba sjdo prt:.- ralmente, un consuelo ms profundo que el que
parado con una gran cantidad de f:n.-menos suele decirse en las visitas. El consuelo de todos
~-su v1a, desO su 1I1s ICl1Iota Inrancia, a la que sus complejos infantiles, de castracin -(porque
se -remonw el anlisis de Mara Bonaparte. Habal las mujeres tambin lo tienen)- de prdida irre-
tenido una serie de problemas graves de perso- ( parable. Lo habla enfocado todo en su hijo, y
nalidad. El primero de todos fue la relacin que en el matrimonio de su hijo. Como se podrn
tuvo con su propia madre, relacin en la que imaginar, no fue de su agrado por lo tanto, la
predomin la hostilidad y los celos, por el hecho noticia del embarazo de su nuera. Eso fue 10 que
de que la madre tuvo varios hijos posteriores y desat el proceso psictico en ese momento. En
por el carcter mismo de la madre que surge muy el momento en el cual esta seora lleg a tener
claramente en el anlisis. El hecho es que esta la noticia de que su nuera estaba embarazada,
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90 Estanis!ao Zuleta PSicoanlisis y Crimino logia t
91
I
Ese acto es 10 que se denomina un episodio psi- alguna investigacin a este respecto.
ctico. Claro que este caso no se puede estudiar
sin. por lo menos. saber en qu consiste prcti- ~ Hay otro que tambin es muy conocido y que
camente la psicosis y cmo se diferencia de la resulta bastante ms grave: es I~roman"i]:>como
.. neurosis. Por eso les digo que todos los aportes
. rcales del anlisis a la criminologa, todos, depen- ,,.
compulsin simblica a quemar, y que por sus
riSultados, puede y suel~ tener consecuencias gra. '
I
,t~.,
~ ~en de que uno estudie lo fundamental del an- vsimas, Es muy bueno, por tanto, estudiar tam-
,Jisis. . bin sus mecanismos, y ellos los pueden encontrar
en muchas partes.
1I Sin embargo, quiero seguir dando algunos
ejemplos de estos aportes, con el fin de que el Por ltimo, yqy a hablar d.c---O.tr.oS--doS-1lpQrte.s
\
lector se interese y prosiga y no con el fin de que mU):-llotabJes del psicoanlisis al pr~e la
con esta simple infom1acin o introduccin .. d~~, y-.:on los siguientes: l estudioOt:
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1 ---_._-
-----~=====---------. --
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,
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juvenil. es un fenmeno de una granIllPortan"'"cia
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~ Un gran pensador moderno, el Dr. Lacan, ia~ li~lIrJs Ul' la poses0n y a!;rCSIOn erJll J~':-.:~-
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_______________________ --, -o-
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Psicoanalisis y Crirninologla 07 :i
96 Estanislao lulel3
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contra s' ,0, olvidan lo principal del caso. parrn era muy bueno erombre se mataba y ~
si el patrn era muy malo. se volaba, Preferible
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I
l' tes-d,e_suicidio en det~irladas haciendas,do,nde\ ese concepto como un sntonue una neurosis
los _Ratronos y_los _~Qa taces-e-rarrffluy-bUeirns :..D so.ciil:-de-unate n -e'n:cia-neu rotie5"""'"""Je"Ia sacie.
-~ .
mi~ntras que donde no se encontraba ningn caso dad_w_S1.LconJ-u~n~t~o-.-Pero, naturalmente no es
de suiGidio:-los-cPliraces eran prcticamente sadi. slo d psico~~liSiSeI que se opone a la nocin
c.Qf.-EI anlisis - con investigacin supremamete de castigo. Por ejemplo, todo deterrninis'ta se I
detenida sobre el terreno, condujo primero :1 ese opone a [ por definicin aunque sea un deter.
resultado, y despus, a otros maravillosamente minista organicista. Y muchas otras clases de posi.
complejos que desgraciadamente no puedo refe- tivistas, por simple lgica interna, se tienen que
rir ahora. Pero ese primer resultado es el que me oponer a la nocin de ~astigo- y tienen que opo-
interesa: a.9uel que puede ubicar fuera de s al
'\ objeto de su hostilidad no tiene por qu suicl.
ner 1::Jnocin de la prctica criminal sobre una
nocin como la de peligrosidad saCial y la pre-
darse. Puede intentar el
asesinato, u otra cosa. vencin de ello como defensa de la sociedad COD-
com-o valorarse, que era lo ms frecuente en esas tra amenazas que pueden estudime objetivamente
haciendas del Brasil. Si al negro le apareca el aunque no puedan culparse. Entonces. en ese caso
capataz. con imagen de un padre terrible. una auto. tendramos que desplazar todas nuestras preocu-
ridad wrrible qu" lo haba reducido a una situa. jJ3.ciones al estudio de la grave culpa, al estudio
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I lOO EH,,,i,',, Z,I", I . ,. ' ' ~,)
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la prctk;l por-razones d<: Jiverso
do:' re:J1izar en
tipo. !:!.r-i-me.r,.
1.' l: '. (~'~l , ':~1
I I
porque" unu po,icin mucho m",--,,,di,,1 el, lo
q...':le se ~r-_e-,~.L-U~'P-"l'jgrosldad
cc~n~~_il.kfaL!Jen s:'mls-
!
" l"'" ~.
~A~I ';'j,
. m<J. es uiUcil de tO,lllUrcomO u.n objeto directo d-:- '.''.;,..,' . EPi t.,' .
I
.+ --
la criminoiogja por lo sigulente. Porqu(' 13 pdi-~ 1 .
M:;=::,,-~"';;-I,,~J,.J.
.
i~~~:~j:,;~:'.t
-
~~~SI~~~~b~u~b4~il;~7;;f~-"ti~~i;
J,:os la P~l!grosluad exclusIvamente ~. no ln~n:os
~i,-.
.... -....
~:,,:~k:.;:~;.~~91I~~i-':~ n ~
'! I .....
"RTADOA~ReO ~11n J!
.
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nmgunJ !dea de venganz:J. o de ~,lSUgO. un senor I ,;
I que bnza un ladrillo desde la 'aZOlea de un edili-\
ci~ y r!O m'-!,ta a nadie ..:s.guajmente pe1ig~oso al \:
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SERIE UNIVERSIDAD
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se:lOr qll<' SI mata a :l.lg~llen, porque la P\:!lgro51~
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J" j Vo 1urnen .1 _ 'ST' "ISi _'""
'- ,""I~ 'o zU' u:~..,.,
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I c es,as dos Dersonas no ,-epenu~'... ue que TITULO : E'I Pensamlento
. P'Slcoanalltlco
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por azar pasar3
sino ddr~qlli::
o no J:l.S;lra 11:1(.11"por
r::-"lizaron. Es Igualmente f,dJ-
iJebajO. ,., i ". E '
'.-F"' LOeCCion.. speo .-
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i ,I!
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~roso. si habiendo podido prever que el autom-
vil no tenl::I frenos se ie atraviesa un ni.fio o no se I Volumen 2 - ESTANISLAO ZULETA
TITULO: Arte y Filosofa ~
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le 3Wlv;esa. La peligrosidad es la misma. Coleccin: Quipus ~
,
.1 Volumen J - ES1}.N ISLAO ZU LETA tI I
La .. Reli;rosdad __y'a-ll.o_pe.rml.,,;~p-.S-J~la I TITU lO: Psicoansis y Filosofa . ~ ~ ti
realizacin del delito 3 la .detemnil<;:jnde culp~
_. sino al anjlisis de_la=cQTIliguraClon do:: la ~S{ruc- I
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"1' OTROSTITULaS PUBLICADOS "'
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~~ tura de la po::rsona. al anlISIS mas pSlqUlatnco ~ut'
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'.~.r;~""~~" ",-ei;:;" ~ ... ,C""- :'-,"';;
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.criintr'oitco~si embargo; el concep'fq \ltpe!i~"" ".''''''''
" I."Narcotrfico Imperio de la Cocaina" Arango . Child i '
g'rosioau es un coo~epto eseoda! y tai vez algn I."El Hbito slo viste al Monje" Mario Cardona Osario li ,~
d:l ocupe el lugar i.rnponante que merece. Pero '
"informe sobre el origen de la primera entropa" '1 .
d problema que surge a este respecto, es que nos ,
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". ,'(,ario Cardona Osario ,...
.-o:. introd"uct::':'en' ~un 'tema"" Que"" excede "los 'lmites '--::......._--:::~-c::
~-~I ""No hbimipin"ni OIVido;c;rlotG~O~'~~~~::~" .';<-11
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e la temtica propuesta 'en este -primer trabajo. '
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podr{a sn Tlect;'sario ,"se concepto de pdigrosidaJ lj ,
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