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Sumrio
1)-PSICOLOGIA: HISTRIA, DIVISES E MTODOS;.........................................1
Positivismo:...............................................................................................................2
Claude Bernard..........................................................................................................3
Condillac....................................................................................................................3
Comte:.......................................................................................................................3
Fenomenologia:.........................................................................................................4
Husserl:......................................................................................................................5
Jaspers......................................................................................................................13
Heidegger................................................................................................................14
Binswanger..............................................................................................................14
Existencialismo........................................................................................................15
Pavlov......................................................................................................................15
4)-ESTRUTURALISMO E GESTALT;......................................................................16
6)-COGNIO E DESENVOLVIMENTO;...............................................................16
7)-COGNIO E COLETIVOS;................................................................................17
8)-PSICOLOGIA SOCIAL.........................................................................................17
Psi cientfica nasce do modelo das cincias naturais a fim de conhecer o homem no
intuito de neutralizar as interferncias da subjetividade no conhecimento.
7 problemas: linguagem, memria, percepo, inteligncia, desenvolvimento, cognio
Wundt: psicologia surge no laboratrio como estudo das funes mentais (ateno,
memria, sensao, vontade, pensamento, percepo). Mtodo duplo experimental (-
exerccio da introspeco) e psicologia dos povos (algo como PsiSocial, anlise
comparativa em diversas culturas humanas).
cs. para Wundt (representao dos dados sensoriais > passo a ver a caneta a partir da
representao da caneta)
Cs.: como recipiente; estrutura da personalidade ou contedo (perceptos, imagens,
vontades, lembranas) > mtodo introspectivo.
Elementarismo associacionista: uma percepo ou conduta so formadas de
elementos em si mesmos e se associam de acordo com leis determinadas em conjuntos
aditivos que formam a exp. Base: sensao simples e irredutvel.
Elementarismo de Wundt: cada elemento tem realidade prpria independente do
conjunto q eles integram. Ideia rompida com as ideias de apercepo, causalidade
psquica e Sntese criadora: a natureza complexa dos fenmenos da exp imediata
no mera adio mecnica. O todo diferente da soma das partes. > pensamento sem
imagens (escola de Wrzburg): inadequao entre contedos e ideias.
Interaes do organismo como um todo sem ambiente: Igualao de energia.
Flexibilidade<>autopreservao. Seletividade: capacidade de negociar com o meio.
causalidade, ou correspondncia
focado e profundo
especializa
demanda compartimentao
Reduzir a desordem (signo do caos e do erro) ordem e ao ordenamento
Descartes
conduzir adequadamente a razo decompondo os fatos e ideias complexas em ideias
simples.
Critrios formais:
Discurso esquematizado e matematizado que prepara o ordenamento para a anlise
Coerncia interna e metodolgica
Consistncia terica
Validade objetivante
Positivismo:
Crtico aos postulados e fundamentos metafsicos (e da intuio direta, sem valor) e
religiosos. Conhecimento analtico: enumerao dos fenmenos para > isolar as
partes e assim > conhecer o todo. Positivismo: modelos geralmente so estatstico-
matemticos: quantifica seu objeto de estudo para depois analis-lo. Pressupe:
observar fenmenos > elaborar hipteses > aplicar mtodos > analisar resultados >
teoria. Suas diretrizes mais gerais so:
a) Todo real expresso nos fatos observveis e apreensvel na percepo pelos
sentidos.
b) As cincias sociais tm o mesmo fundamento lgico e metodolgico que as
cincias naturais, s diferentes em relao aos objetos. Pretende fazer das
cincias sociais um naturalismo (mtodo experimental + reduo das formas a
leis) assentado na ordem interna prpria matemtica, fsica ou fisiologia
c) Almeja uma cincia objetiva dos fatos e das relaes entre os fatos, excluindo o
juzo e os valores polticos, subjetivos e de classe. Os sentidos devem ter
adequao causal e compreensiva aos fatos.
Raiz dos mtodos quantitativos-probabilsticos (laboratrio das faculdades psicolgicas)
que visa uma realidade til e o bom senso prtico. Por isso parte da reduo da filosofia
aos postulados da cincia e sua generalizao como fundamento de uma nova
ordenao social unitria. Avesso construo enquanto tentativa de deduzir do
absoluto um pormenor do universo e ao sistema, como pressuposto do conhecer, se a
realidade sistemtica s saberemos quando a conhecermos.
Claude Bernard: importantes definies (vida, sade) a partir da observao, do
estudo das relaes entre os fenmenos observados e da experimentao metdica, em
sua capacidade de transformar o real criando novos fenmenos. No se preocupa com as
causas primeiras dos fenmenos. Alm disso, acentua a subordinao dos fatos
razo:
"Sem dvida, admito que os fatos so as nicas realidades que podem dar a
frmula idia experimental e, ao mesmo tempo, servir para aferi-la, mas
isso sob a condio de que a razo os aceite... No mtodo experimental,
como em tudo, o nico critrio real a razo. Um fato no nada por si
mesmo, mas vale apenas pela idia a ele ligada ou pela prova que fornece"
(apud ABBAGNANO, p. 430).
Condillac: teoria do conhecimento (sensualismo analtico calcado na experincia
sensvel de dor ou prazer, sob influncia de Locke) que combate a metafisica, as ideias e
as capacidades inatas, todos nascemos iguais e nos diferenciamos na educao.
Sensualismo: estudar cada sentido separadamente (analiticamente) pois os contedos
da cs., as atividades e formas do pensamento so transformaes de sensaes
passivas. A reflexo no fonte de conhecimento.
Cincia: e requer linguagem (um sistema referencial cujos significados esto na
realidade) prpria e termos no-arbitrrios para alcanar: simplicidade, capacidade
analtica e exatido (modelo matemtico). Deve corresponder os signos aos fenmenos
empricos e ento organizar uma teoria geral dos signos em relao com os conceitos.
Ver: experimento de dar vida esttua de mrmore em (OP Gdes Fil, p. 190)
Comte:
Comte: Reforma intelectual do homem para reformar a sociedade. Em trs pontos:
a) Uma filosofia da histria que constata a imperfeio do conhecimento para
pautar a configurao de um saber estvel e mostra porque o positivismo deve
imperar.
Pauta a transferncia do poder espiritual > cincia, material > industrial e que a cincia
o nico conhecimento possvel, e o mtodo da cincia o nico vlido
b) Teoria, Fundamentao e classificao das cincias e das culturas em trs
estados: teolgico, metafisico e positivo.
c) Sociologia que visa a reforma prtica das instituies.
Toda a vida humana, individual ou social, deve ser guiada pelo mtodo cientfico
positivista. Tenta colocar o homem dentro da ordem e da lgica do tempo das coisas
naturais, reduzindo a alma cs. e, ignorando os problemas envolvendo o sujeito
cognoscente, vai at os fatos mesmos, na necessidade de chegar coisa mesma, em si.
E uma quarta seria a religio da humanidade1.
Mtodo: Representao sistemtica e positiva do universo (descreve puramente os
fatos e mostra as relaes constantes entre os fatos expressos pelas leis) > verificao
e comprovao das leis que se originam na experincia que visam > a previso (dada
nas leis invariveis). Ou no neopositivismo parte da capacidade de validar ou refutar
hipteses provisioriamente empiricamente ou por proposies lgicas, coerentes entre
si.
Fenomenologia:
Termo presente em Hegel, Kant (teoria do movimento) no positivismo, em Jung (dos
contos de fadas). Estudo puramente descritivo do fenmeno tal qual este se apresenta
nossa experincia.
Fenmeno: A) modo da aparncia sensvel (ou fato puro e simples), considerada ou
no como manifestao da realidade ou fato real ou 2) objeto especfico do
conhecimento que aparece sob condies particulares, qualificado e delimitado pela
relao com o homem e as caractersticas de sua estrutura cognoscitiva. Ou ainda, para
Husserl C) o fenmeno corresponde revelao do objeto em si e no uma
manifestao natural ou espontnea da coisa.
Para a fenomenologia, no existe objeto sem sujeito. Ela apenas descreve os fatos, no
explica e nem analisa, nem coloca a historicidade dos fenmenos. uma caracterizao
1 Partindo da f no poder ativo e operacional de domnio da natureza pelo homem,
Comte (apud ABBAGNANO, p. 138) afirma que o carter fundamental da filosofia
positiva considerar todos os fenmenos como sujeitos a leis naturais invariveis,
cuja descoberta precisa e cuja reduo ao menor nmero possvel constituem o objetivo
de todos os nossos esforos, ao mesmo tempo em que julgamos absolutamente
inacessvel e sem sentido a busca daquilo que se chama de causas, tanto primeiras como
finais.
geral do modo com que habitamos e nos relacionamos com o mundo e seus
contedos, que so objetos para as cincias. Enquanto tentativa de inscrever as coisas
no tempo do homem que se pauta a compreenso, conhecimento interpretativo
intuitivo e sinttico que leva o sujeito cognoscente a identificar-se com as
significaes intencionais na apreenso imediata e ntima da essncia e do sentido de
um fato humano, por oposio ao modo propriamente cientfico analtico e discursivo,
que o da explicao que procede por decomposies e reconstruo de conceitos e
procura determinar as condies de um fenmeno e das relaes que ligam os
fenmenos entre si. "Ns explicamos a natureza. mas ns compreendemos a vida
psquica" (Dilthey apud JAPIASSU & MARCONDES, p. 42).
Husserl:
Fenomenologia: investigao sistemtica da natureza dos atos mentais (verdade>
origem do conhecer), da conscincia e de seus objetos (meros correlatos dos estados
mentais) calcada na apreenso do sentido dos fenmenos, do ser absoluto, do ser da
cs. pela intencionalidade da coisa mesma.
Fenmeno: revelao do objeto em si e no uma manifestao natural ou espontnea
da coisa: exige condies, dadas pela investigao filosfica como fenomenologia. O
sentido fenomenolgico como revelao de essncia daquilo que aparece ou se
manifesta em si mesmo, como em si, na sua essncia. Aparece como cebola, em sua
origem fenomnica, e depois identificamos cada camada que constitui a forma
fenomnica da cebola. Cada presena tem ausncias manifestas como presenas
(identificadas como tais, no oculta, ausncia se manifesta como ausente). O fenmeno
no se reduz ao aspecto material do fenmeno, que uma das camadas, precisa e exata
da origem fsica (H2O que decapita os sentidos da exp fenomnica), por isso, a
fenomenologia do rigor.
Fenomenologia: um mtodo de anlise filosfica, uma reflexo epistemolgica de
um observador desinteressado (impossvel clnica) para analisar aquilo mesmo,
distanciadamente. Cincia do fenmeno, uma analtica intencional e um mtodo e
uma cincia de rigor. Que deve dar seu prprio fundamento absoluto e capaz de
fundamentar outras cincias. uma Fenomenologia da razo e no do ser: como a
subjetividade transcende a si para conhecer o mundo objetivo, que se apresenta aos
sentidos? preciso colocar o mundo e os objetos em suspenso, sem juzos para
investigar como a cs. funciona e se estrutura.
Cs.: 1) unidade (total) de vivncia (soma dos atos cs., mover, falar, infinitos e
simultneos sintetizados em um) 2) estar ciente, ter acesso, compreenso; 3) como ato
que visa objeto = vivncia intencional (noo que elimina dentro/fora) e media suj-
mundo. Diferente da cs. psicolgica como Wundt, da cs. como contedo, recipiente; ou
estrutura da personalidade. Todo ato de cs rene, diferencia, compara e sintetiza no
tempo. Rene atualidade (cs. de...) + potencialidade implcita (conjunto de estados
virtuais passados, antecipados, sugeridos, contrastados, etc.) que so os horizontes ou
as franjas da cs. com valor cognitivo e afetivo (M.-P.) os quais passam desapercebidos
e devem ser elucidados na Fenomenologia dos sgds. ocultos implicados na vivncia.
A conscincia apenas adquire intencionalidade com os processos de subjetivao, a
individuao dita psquica. Este o ponto de partida da fenomenologia, o estudo do
fenmeno da conscincia desde uma purificao (comeando na percepo),
caucionado pela depurao da conscincia dos contedos psicolgicos empricos,
considerados produtos (secundrios) desta intencionalidade consciente. Podemos
encontrar em Edmund Husserl (1975) tal definio da fenomenologia desde o estudo
dos fenmenos transcendentalmente reduzidos. A ideia clara: pouco importa o que
h no transcendental, o ponto de partida centrado na conscincia. Ser = aparecer.
A reduo fenomenolgica dos atos conscincia justificada quando Husserl (1975,
p. 19) salienta que todo ato exprimvel, mas sua expresso se encontrar,
respectivamente, numa forma da fala que (supondo-se uma linguagem suficientemente
desenvolvida) lhe seja propriamente adaptada (...) o expressar da fala no est, pois,
nas meras palavras, mas nos atos que exprimem. Uma vez que se disponha de
palavras e de expresses que estejam ao nvel do pensamento - a suposio de uma
linguagem suficientemente desenvolvida os atos criam expresso que esto ao
nvel do pensamento, tido como primeiro e j dado. Husserl ao pensar a gnese de
sentido como doao desde uma faculdade originria de senso comum responsvel
pelo processo de identificao de todo e qualquer objeto ao infinito.
Questo: a presena de algo na sua simples presena. Espontaneidade e simplicidade
para aqum do senso comum. Investiga no objetos, mas as os fundamentos,
estruturas apriorsticas, possibilidades e condies de conhecimento. Elucida as
estruturas formais gerais e especficas que organizam a exp. de acordo com os
diferentes modos da cs. e do ser (as camadas da cebola dos mundos natural, cultural,
psicolgico, etc.):
1) Reconhecer carter intencional da cs. que transcendncia em relao ao
objeto (sem cs.).
A busca pelo fundamento da cincia corresponde busca pela intencionalidade
operante nas prticas cientficas.
A partir da cs. que a fenomenologia se dedica a outras estruturas como percepo,
imaginao, memria, emoo, etc. Uma descrio e reflexo daquilo que se mostra no
mundo, cs. de algo, dos fenmenos - atos, percepes e objetos imanentes (no a
percepo em si ou das causas externas, a coisa da percepo o fenmeno e tem
intencionalidade). Uma analtica intencional que visa conhecer as essncias ideais dos
fenmenos, as estruturas e os modos intencionais.
A intencionalidade (que surge como reao ao naturalismo e ao psicologismo) a
direo da cs. ao objeto, que define a prpria cs. visto que no se distingue o que
percebido da percepo. Cada modo intencional = vivncia comea da percepo (que
o pt. 0, a presentificao, que anterior representao da psi mod.) e diferente - o
perceber do imaginar. No h fenmeno em si, tem de estudar a cs. intencional
transcendental = subjetividade transcendental que onde se manifesta o fenmeno.
Conhecer o sujeito (transcendental) que fonte do conhecimento e dos objetos
possveis desta (cs. de...) e condio de toda exp. humana.
A diferena entre o ser como experincia vivida ou conscincia e o ser como coisa
que situada entre o incio de uma ao e sua consumao final, a coisa fsica comparece
como universal na fase da manipulao2.
Cs. intencional e objeto intencionado. Cs. transcendental no psicolgica (fechada
nela), nos abre para o mundo. O sentido na conscincia que a vive, no silncio
tumultuado de sua reflexo. O curso (exp.) implica num modo de ser e de viver no qual
uma pessoa est solicitada a participar, no um resduo depositado na pessoa, mas um
caminhar que vai acontecendo e num florescer das novas possibilidades de ser das
pessoas. No s psiquismo, mas o que nos liga e nos relaciona com o mundo, tudo
intencional porque tudo perpassado pela cs. transcendental. A prpria cs.
2 O modo de ser especfico da coisa consiste no fato de que ela dada em um nmero indefinido de
aparies, mas permanece transcendente como uma unidade que est alm dessas aparies, e que,
todavia,se manifesta em um ncleo de elementos bem determinados, circundados por um horizonte de
outros elementos mais indeterminados (HUSSERL apud ABBAGNANO, Ibid., 44).
intencional, voltada para o mundo. A volta s coisas mesmas'' se volta para os
fenmenos, aquilo que aparece conscincia como seu objeto intencional.
Anlise em 2 passos:
a) Reduo fenomenolgica (reduo eidtica e transcendental se d em favor do
ego, se desconectando e transcendendo o objeto) = epoch (suspenso do juzo e
da crena na totalidade da auto-evidncia dos objetos em prol da
experienciao), generalizao essencial: Postura do cientista e do filsofo, que
almeja o sentido e o alcance dos fenmenos e das definies, suas
especificidades e limites. Pretende mostrar o que est implcito no senso
comum, o que dado como sabido pela cincia, mas que precisa do
afastamento, da quietude e da reflexo para chegar a um ponto de definio
irredutvel a qualquer outra definio. Reduzir ao ltimo termo possvel de
reduo, que caracteriza um sentido e que acompanha e sustenta todas as
outras definies parciais e pouco ou no rigorosas.
b) Descrever as estruturas ou formas da cs. que permanecem tal reduo e
delimitam a existncia psquica.
Sujeito cognoscente, por uma conscincia (que apreenso de um sentido): os fatos
no vivem um sentido, eles se do como fato com sentido para uma cs. que um polo
de apreenso e estruturao de um sentido, que est nos fatos, mas que guardado e
apreendido pela cs. O saber (como o nmero) existe na cs. primeiro, o que estabelece
relao (adicionando ou subtraindo) entre dois objetos a cs. intencional <> cs. de...
algo., diferente da cs. para Wundt (representao dos dados sensoriais > passo a ver a
caneta a partir da representao da caneta)
Ego transcendental: em Husserl designa o prprio sujeito, na medida em que se
distingue de suas operaes e coloca entre parnteses a conscincia psicolgica e o eu
fsico em prol da cs. pura. "O eu da meditao fenomenolgica pode tornar-se o
espectador imparcial de si mesmo, no s nos casos particulares, mas em geral; esse
'si mesmo' compreende qualquer objetividade que exista para ele, tal qual existe para
ele" (HUSSERL apud ABBAGNANO, p. 450, Cart. Med., 15).
2) Intuio devido presena do objeto.
Considerar algo como natural e bvio tipicamente no rigoroso, do senso comum, que
deve ser posto em suspenso, no para neg-la, mas para perceber seu sentido e seu
alcance. A referncia dos conhecimentos naturais uma filosofia do objeto, procede
igual para o humano e o no-humanos, desde o modelo das cincias naturais. No o
mtodo da pura aceitao natural, consagrado na poca e no mundo em que vive >
Reduo fenomenolgica.
Estrutura da exp.: O mundo continuamente presente para mim como fatos e
valores que embora distintos esto relacionados em bloco a meu ego.
A realidade se d como doao ora da conscincia ora da linguagem e tem o sujeito
como fundamento transcendente que lhe garante. Para Husserl, uma subjetividade
transcendental entendida como fluxo de vivido. Este vivido, entretanto no pertence
inteiramente ao eu que o representa para si e nas regies onde ele no pertence que ele
se manifesta como transcendncia.
3) Generalizao do objeto aos objetos ideais (ao sentido?).
A fenomenologia submete o significar aos juzos ou s modificaes dos moldes
representativos. Logo, a prpria significao nominal ou proposicional, ou
proposio enunciativa predicativa > Retorno ao sujeito falante, metafsica da
presena. > O juzo, mais que o ato predicativo, deve ser compreendido como ato
posicionante qualquer. Da a suposio da linguagem suficientemente desenvolvida
Vemos assim que Husserl entende a linguagem (camada expressiva dada pela
percepo ou condicionante da percepo?) como forma original de lanar um olhar, de
recobrir os objetos. Ela seria o corpo do pensamento, sem o qual eles estariam
relegados a sua disposio num solipsismo incuo de fenmeno privado. Logo, a
linguagem aparece como justificativa, redeno e aplicao do pensamento
desdobrando-se como existncia ideal ao adquirir valor intersubjetivo. Em outros
termos, o pensamento adquire atravs da fala, ascenso intersubjetiva constituinte,
capacidade de fundar sujeitos (cf. MERLEAU-PONTY, 1975, p. 320).
4)-ESTRUTURALISMO E GESTALT;
Estrutura: Epistmico: atitude metodolgica da cincia estrutural que considera os
sistemas de relaes de seus objetos.
Ontolgico: considera a realidade emprica e seu comportamento estrutural.
Uma estrutura (forma vazia, dinmica e bem definida> f e sgf) de significao que faz
algo tomar um sgd para algum numa realidade operante sem nada de objetivo ou cs.
Lvi-Strauss: estrutura condiz aos modelos construdos conforme a realidade emprica,
no pertence a esta, mas a modelo aplicado a ela.
Organismo: noo antielementarista, globalizante e sistemtica. Na biologia supe
complementaridade das partes (e o patolgico=disfuncional), na tradio romntica,
supe interdependncia e abarca o conflito como totalidade expressiva de linguagem
natural-cultural onde se pode decifrar de modo compreensivo ou interpretativo as
mensagens produzidas pela natureza e pelo esprito. Aqui o patolgico expresso
poderosa e autntica da profundidade que atua sobre e contra a funcionalidade.
Chaves para o estruturalismo (AUZIAS: pensamento das estruturas tal qual se revelam
por si mesmas atravs das CH), ele surge deste contraste e do af de formar um
conjunto de solues metodolgicas rigorosas. O mundo simblico submetido a
investigao imanente em termos de Vdd/F e formalizao dos procedimentos
analticos: usando as categorias de sgd e sistema simblico para seus objetos
especficos e seus cdigos > mensagens e decifrao, compreendida quando
reprodutvel.
Gestaltismo ou Psicologia da forma
Reao europeia 1 psi elementar, associacionista e introspectivista (Wundt) estudando
primeiro a percepo, a memria e a soluo de problemas com foco no motivao e no
comportamento postula a natureza complexa dos fenmenos da exp imediata. O todo
diferente da soma das partes. Gestalt: organizao, forma, estrutura (= construo,
arranjo das partes, organizao e coeso internas), conjunto em codependncia.
o Questo: experincia subjetiva humana global, em torno da sensao, da percepo e do
pensamento enquanto totalidades irredutveis a seus elementos ou soma deles.
o Mtodo: a introspeco informal, mtodos de pesquisa com a experincia subjetiva dos
participantes. Derivaes: Gestalt-terapia; anlise sistmica
Parte de uma experincia subjetiva humana global, pois a estrutura imediatamente
organizada, no progressivamente como no estruturalismo, os elementos so
coemergentes e codependentes ao todo e no prvios.
a) Fatos psquicos: formas que se individualizam e se limitam no e-t da percepo;
estrutura invariante aos fenmenos subjetivos
b) Fatos psquicos dependem de um conjunto de fatores fsicos excitantes;
c) Fatos psquicos so transponveis, conservam propriedades
d) Diferentes elementos e relaes = diferentes meios de organizao de um todo
< condies subj. t objt
e) A parte no todo. Organizao da percepo e do pensamento feita em
totalidades, em lugar de elementos individualizados.
f) Toda teoria parte de dados primeiros
Dado bsico: exp imediata, descrever e compreender os fenmenos oferecidos
espontaneamente > leis gerais que organizam a percepo deles e no dissecar em
unidades mnimas a fim de reconstruir os fenmenos complexos. V-se objetos e figuras
(carter subjetivo, como se percebe), no linhas e pontos (abstraes generalizadas).
g) Toda matria tem forma
h) Buscar experimentalmente as condies e leis de transformao das formas
i) Isomorfismo psicofsico: equivalncia estrutural entre processo psi e fisiol.
(constitudos pela mesma matria inorgnica)
Homem <> conjunto organizado de formas e significados.
Elimina a subjetividade. Em 3 leis de agrupamento: Lei da proximidade. Lei da
semelhana. Lei da boa forma ou da pregnncia (do esprito e do comportamento):
tendncia estetizante dos processos cognitivos > equilibrao agradvel do campo e da
forma completa e perfeita. Funciona segundo: continuidade (elementos se acoplam em
contnuo); simetria; fechamento (>regularidade e estabilidade) e destino comum (se
move/transforma em mesmo sentido).
Percepo psico, irredutvel sensao que fisio.
Todo objeto ou figura (contraste em contorno organizado) s percebido sobre um
fundo (continuidade amorfa e indiferenciada) que lhe d relevo. Ambos so relativos.
w. James: franja (foco-margem). no vemos os vazios que separam as coisas. Percepo
do movimento depende de referncias.
Memria: Cs. no um continente de contedos, mas uma relao S-Obj mutuamente
constituintes. Organizao propicia fixao no na riqueza dos laos associativos mas
da estrutura do material. Tarefa incompleta gera tenso na memria para ser lembrada.
Inteligncia (definida no pelas categorias lgicas de associao, mas pela capacidade
de resolver e inventar problemas) e pensamento: capacidade de estabelecer relaes
(Funes) com plasticidade capacidade de reestruturao do campo perceptivo.
Raciocinar metamorfosear a figura. A inteligncia a expresso da organizao
espontnea e manifesta de um todo, ela solidria percepo que reestrutura.
Kurt Lewin: Campo psicolgico (prximo fsica) derivada da dinmica do
espao de vida como totalidade dos fatos coexistentes e interdependentes que
determinam certo comportamento (funo da> pessoa X meio) num momento. Anlise
em topologia (possibilidade dos eventos) e vetorial (qual evento ocorre num caso
especfico).
Contemporaneidade: o efeito do passado no comportamento indireto, visto que este
uma das origens do campo psicolgico presente. Reminiscncias e expectativas so
referncias presentes ao passado ou ao futuro que constituem o campo. Lidamos com
unidades situacionais extensveis a outras dimenses do campo e do tempo.
Gestalt-Terapia (Perls): abordagem fenomenolgico-existencial, uma psicoterapia
vivencial que ressalta a conscincia do aqui-e-agora, atravs do foco de como o
fenmeno nos apresentado, no que dado, presente, visvel muito mais do que no por
qu. Fig-Fundo. O homem est sempre em processo de permanente movimento e
mudana, por isso ela visa re-descobrir aquilo que est ali, sem a priori, uma atitude
de lidar com o novo como novo, uma atitude de nada afirmar nem negar. Com isso ela
visa ampliar o potencial humano atravs da integrao das partes conhecidas e
desconhecidas, partes que aceitamos e negamos em ns mesmos, para nos tornar aquilo
que realmente somos. Ns fazemos isso apoiando os interesses, desejos, e necessidades
genunas do indivduo. (Perls, 1977, p.19). Terapia do contato com o meio que visa a
ampliao da conscincia do indivduo sobre seu prprio funcionamento saudvel ou
disfuncional naquele meio onde se desenvolvem processos em modos criativos de ver o
mundo e de fazer escolhas na vida. A aceitao genuna de nossa forma de funcionar e a
conscientizao das escolhas nos permite enfrentar as situaes com mais criatividade e
mais leveza a fim de realizar mudanas.
Anlise Sistmica: trabalha com 3 princpios:
1) Interao ou interdependncia: lugar do contexto no individuo
2) Totalidade: o todo maior que a soma das partes
3) Retroao, feedback: causalidade circular em que efeito retroage sobre causa
Personalidade: a interao entre um julgamento e uma percepo que culmina na
adjetivao de comportamentos individuais.
Psiquiatria:
A ideia de Constituio deriva do direito, e da moral ()pp teoria da degenerscencia, suo
moralista, moralizante da hereditariedade, nas concepes positivistas de que o meio
desenvolve o q estava germen no sujeito, moral de teoria de sujeito. Cura pela palavra,
influencia, religio e magia. Prtica sem preocupao diagnstica, com organizao
metapsicolgica.
Para os alemes a DM vem de fora, e se desenvolve como uma reao, a algo que
infecta o indivduo. Sem moral, uma doena sem teoria da personalidade. Psiquiatria:
Ramo da medicina que no se dedica a um rgo, mas por doenas da alma. Ligada aos
manicmios. X Psicologia: discurso e mtodo de entender a alma.
Psicanlise:
Surge perante um problema mdico da histeria, uma doena repleta de sinais e sintomas
somticos (vmitos, cegueira, etc.) que a medicina no d conta. Ento Freud, que
mdico faz uma obra psicolgica para tratar destes problemas. Um teoria do psiquismo,
que dita as regras de funcionamento metapsicolgicas.
Freud parte de Locke (Schop, Niet, Lautremont, Bataille H:doente) (homem = lobo),
precisamos de uma instncia para mediar e regular a relao entre homens. A essncia
do sujeito o vazio, o desejo causado pela falta (ausncia de ponto de retorno, essncia
sem qualidades, desamparo?). A maldade em certa medida reconhecida como
decorrncia do trabalho do ics e do id a dobra da vontade de fazer o bem (furor
senandi).
Algumas pulses so mais fortes e mais difceis de reprimir, mas podem s-lo
se as contra-foras forem igualmente poderosas. Que quantidade de
excitao pode ser suportada sem descarga problema econmico. A pulso
um elemento quantitativo da economia psquica, constituda pelas
representaes e pelos afetos ligados cada ela. Afeto designa o aspecto
qualitativo de uma carga emocional, mas tambm, o aspecto quantitativo do
investimento da representao dessa carga. Investimento o nome dado
ao de que uma certa quantidade de energia psquica esteja ligada a uma
representao mental; o investimento pode ser aumentado, diminudo,
deslocado, descarregado e que se estende sobre as representaes, um pouco
como uma carga eltrica na superfcie dos corpos.
Teoria Topogrfica ou topologia
Primeira tpica (capitulo VII da Interpretao dos Sonhos (1900) e O Inconsciente
(1915): cs , ics, pcs: modalidades especficas de funcionamento.
no captulo VII da Interpretao dos Sonhos que Freud formula o primeiro grande
modelo do aparelho psquico (a primeira tpica). Nesse texto Freud teoriza um
psiquismo composto por dois grandes sistemas inconsciente e pr-
consciente/consciente que so separados por uma barreira (a censura) que atravs do
mecanismo de recalque expulsa e mantm certas representaes inaceitveis fora do
sistema consciente. Mas essas representaes exercem uma presso para tornarem-se
conscientes e ativas. Ocorre um jogo de foras, entre os contedos reprimidos e os
mecanismos repressores de onde vm as formaes do inconsciente (sintomas, sonhos,
lapsos e chistes) que so o fracasso e o sucesso e uma espcie de acordo das duas foras
em conflito. Aparelho caracteriza uma organizao psquica dividida em sistemas ou
instncias psquicas, com funes especificas para cada uma delas, que esto
interligadas entre si. (Zimerman, 1999).
Consciente
Pr-Consciente
Id
Superego
6)-COGNIO E DESENVOLVIMENTO;
Escalonado em partes:
7)-COGNIO E COLETIVOS;
6 Diferente da clssica conceituao de grupo como um todo mais do que a soma das
partes em LEWIN, Kurt. Princpios de Psicologia Topolgica. So Paulo: Cultrix,
1973.
Alm de composto, o Conceito singular, no universal, mas uma realidade criada. Sua
consistncia condiz aos graus de indiscernibilidade onde ele passa entre os domnios
de vizinhana e contgio. Internamente, seus componentes permanecem distintos
embora inseparveis em zonas de devir e vizinhana interna. Externamente, na relao
com outros conceitos. Na rede formada, rede de conexes dos regimes de variao,
constroem pontes sobre o plano conceitual (exoconsistncia) (BENE & PASSOS??).
8)-PSICOLOGIA SOCIAL