Disciplina: Filosofia Social e Poltica

Docente: Prof. Dr. Antnio Baslio Novaes Thomaz de Menezes

Discente: Ruan Fernandes da Silva

Assinale e explique algumas passagens do texto Defesa de Scrates que apresentem

os seguintes aspectos:

(a) A relao ambgua de Scrates com a tradio;

Scrates foi considerado em sua poca como o mais sbio entre os sbios.
Contudo, foi vtima do estado ateniense e condenado morte por acusaes sem
qualquer fundamento prtico, mas to somente desenvolvidos s voltas com o
desconhecido e a ignorncia diante dos conhecimentos da cincia (epistem)
apresentado por Scrates.

As posies crticas que desenvolveu em suas investigaes e perquiries

incomodou a muitos e provocou conflitos na relao com os costumes, s tradies, s
prticas polticas de sua poca pela autenticidade em que apresentou sua forma de
conhecer o mundo e as grandes verdades. Os esforos de Scrates foram, portanto, com
o interesse de ajudar os homens a romperem com o mundo da doxa, do senso comum e
decidirem por conta prpria, isto , por seu prprios esforos crticos ascenderem ao
mundo da epistem.

O senso comum e a percepo fechada em conhecimentos especficos de

utilidade ou funo est reproduzida nos discursos dos acusadores de Scrates que
se revelam incapazes de perceberem as suas prprias limitaes. Limitaes estas
traduzidas na falta de perquirio e esforo crtico diante das tradies e costumes e que
se reproduziram tanto nas acusaes como na prpria legislao da cidade. Pois, o
aspecto central na morte de Scrates e colocado em cheque toda uma concepo de
cidade e justia.

Como o professor Baslio muito bem posicionou em sala de aula: O filsofo

era o doido da praa, mas com a condenao de Scrates isso provoca uma mudana,
afirmando a decadncia da cultura e a necessidade de uma reconstruo dos
fundamentos da cidade e de sua justia.

(b) O carter do conhecimento filosfico em relao as outras formas de

conhecimento;

O carter do conhecimento filosfico apresentado por Scrates pela

honestidade do conhecimento apresentado, a sua autenticidade: A tendes, Atenienses,
a verdade; em meu discurso no vos oculto nada que tenha alguma importncia, nada
vos dissimulo. (p.34)

A construo deste carter filosfico representa um contnuo desenvolvimento

do conhecimento pela investigao, pela busca pela verdade sem dissimulaes ou
ocultaes dos meandros do prprio conhecimento. Do contrrio se incorrer nos
mesmos erros daqueles que no confessam a verdade, isto , do provas constantes de
que fingem saber algo, mas que em verdade nada sabem.

At mesmo as acusaes alegadas contra Scrates de corromperem os jovens

com tais desvios das tradies de uma educao que forma o cidado grego passam
ser iniquas, vazias, pois so incapazes de dizerem que conhecimento esse que
corromperia os jovens a si posicionarem criticamente diante das tradies.

O conhecimento dos polticos, dos poetas e dos artfices se mostrou relevante

em seus respectivos conhecimentos especficos, mas no em suas capacidades de
compreenderem grandes verdades. Por isso, Scrates, pergunta a si mesmo, em nome
do orculo, se preferiria ser como ele, sem a sabedoria deles nem sua ignorncia, ou
possuir, como eles (os sbios de outros conhecimentos), uma e outra; e respondi, a mim
mesmo e ao orculo, que me convinha mais ser como sou. O mais sbio aquele que
sabe que a sua sabedoria verdadeiramente desprovida do mnimo valor.

(c) O exerccio da Filosofia e a figura do filsofo na Plis.

 Scrates viveu tanto no momento ureo da Plis grega criada por Pricles
quanto no perodo da crise que segundo o prprio Scrates era representada pela
demagogia e que historicamente tambm teve como incurso as consequncias da guerra
do Peloponeso. Percebendo a fragilidade da Plis, Scrates decide promover por conta
prpria uma tentativa de reconstruo moral e poltica da sociedade ateniense. Com 40
anos de idade, apesar de ser reconhecido como um homem de grandes feitos, sua prtica
de discurso livres, com atitudes crticas que punham em cheque o conhecimento
considerado como sabedoria pelos seus respectivos detentores destes conhecimentos,
atravs de um provocativa ironia com que ministrava os exerccios de seus
conhecimentos levaram no poucos concidados atenienses a encararem essas prticas
como hostis e repercutirem em consequncias de inimizades e posteriormente em
perseguies.

Como no prprio corpo do texto revelado, Scrates era admirado e enaltecido

por alguns, particularmente pelos jovens, e criticado e combatido por outros, que nele
viam uma ameaa para as tradies da Plis e um elemento pernicioso juventude ao
corrompe-la.

O exerccio da Filosofia, ensinado por Scrates, e principalmente um dever que

hoje reconhecemos por parte da Filosofia o de buscar com seus ensinamentos ensinar,
por conhecimentos, mas principalmente pela prtica, por atos como diz o prprio
Scrates, ensinar, no s os jovens, mas todos os concidados a promoverem aes, isto
, agirem com sabedoria para serem honestos, justos e virtuosos.

Scrates aduz dizendo: Outra coisa no fao seno andar por a persuadindo-
vos, moos e velhos, a no cuidar to aferradamente do corpo e das riquezas, como de
melhorar o mais possvel a alma, dizendo-vos que dos haveres no vem a virtude para
os homens, mas da virtude vm os haveres e todos os outros bens particulares e
pblicos. (Plato 1996, p.40)

A figura do filsofo na Plis representada pelo incmodo com as tradies e

com aquela necessidade de compreender os fundamentos, as essncias e para isso
interroga, examina e confunde na tnica de revelar com essa metodologia mltiplos
caminhos para um saber maior, uma verdade que represente a muitos e no apenas
alguns poucos. Pois, aqueles que afirma que possuem as virtudes denunciam a si
mesmos a necessidade de reverem o seu pensamento e comportamento atravs de
reflexes crticas sobre estes mesmos pensamentos e atitudes para que, segundo
Scrates, no [...] estime menos o que vale mais e mais o que vale menos. (Plato
1996, p.40)
Referncia Bibliogrfica:
PLATO. Defesa de Scrates. In: Scrates. Seleo de textos. So Paulo: Abril
Cultural, 1996. (Col. Os Pensadores).