Pr-Reitoria Acadmica

Escola de Educao e Humanidades

Curso de Servio Social
Trabalho de Concluso de Curso

OS MECANISMOS DE REPRESSO SEXUAL E SUAS

IMPLICAES NA CONSOLIDAO DOS DIREITOS SEXUAIS
E REPRODUTIVOS NA ADOLESCNCIA FEMININA

Autora: Helem Mara Rocha Martins

Orientadora: Maria Valria Duarte de Souza

Braslia - DF
2015
 HELEM MARA ROCHA MARTINS

OS MECANISMOS DE REPRESSO SEXUAL E SUAS IMPLICAES NA

CONSOLIDAO DOS DIREITOS SEXUAIS E REPRODUTIVOS NA
ADOLESCNCIA FEMININA

Artigo apresentado ao curso de graduao

em Servio Social da Universidade Catlica
de Braslia UCB, como requisito parcial
para a obteno do ttulo de Bacharel em
Servio Social.

Orientadora: Prof. MSc. Maria Valria

Duarte de Souza.

Braslia
2015
Artigo de autoria de Helem Mara Rocha Martins, intitulado, OS MECANISMOS DE
REPRESSO SEXUAL E SUAS IMPLICAES NA CONSOLIDAO DOS
DIREITOS SEXUAIS E REPRODUTIVOS NA ADOLESCENCIA FEMININA,
apresentado como requisito parcial para obteno do grau de Bacharel em Servio
Social da Universidade Catlica de Braslia (UCB), em 01 de junho de 2015,
defendido e aprovado pela banca examinadora abaixo assinada:

_____________________________________________________
Prof. MSc. Maria Valria Duarte de Souza
Orientadora
Curso Servio Social UCB

_____________________________________________________
Prof. Msc. Claudia Elena de Oliveira Quermes
Banca Examinadora
Curso Servio Social UCB

_____________________________________________________
Prof. Dra. Rafaela Cyrino Peralva Dias
Banca Examinadora
Curso Servio Social UCB

Braslia
2015
Dedico este artigo s Pagus, Hipatias,
Helosas, Simones, Coras, Leilas, Joanas,
Saffiotis, Olgas, Fridas, Dandaras, Malalas,
Rosas, Elizabeths, Anitas e tantas outras
mulheres invisibilizadas da histria oficial e
que subverteram a lgica patriarcal. Dedico
tambm a todas as guerreiras annimas
que precisam driblar as batalhas do
cotidiano de uma sociedade classista,
racista e patriarcal. s que resistiram e
resistem. A todas as netas das bruxas que
o patriarcado no conseguiu queimar.
 AGRADECIMENTOS

Primeiramente, agradeo minha me, mulher guerreira, que sempre me

apoiou e confiou no meu potencial e por quem eu tenho uma admirao
imensurvel. Sem o seu apoio, sequer teria chegado at aqui. Ela me ensinou lies
que nenhum banco acadmico seria e ser capaz de me ensinar.
Ao meu irmo, por quem tenho significativo afeto e que me proporcionou
momentos de reflexo desde pequena, os quais tiveram um papel preponderante na
pessoa que me tornei.
Ao meu pai (in memoriam) que me ajudou financeiramente para que esse
sonho fosse possvel e por quem sou profundamente grata. Sem a figura dele, no
teria tido a metade das minhas inquietaes existenciais, tampouco, teria
questionado minha condio de mulher no mundo.
minha famlia: tios, tias e primos, os quais sempre me ajudaram
financeiramente e estiveram comigo nos momentos mais tristes e felizes da minha
vida. Deus no poderia ter me dado uma famlia melhor. O incentivo de vocs
sempre fez toda diferena.
Ao meu namorado, uma das pessoas mais incrveis que j conheci,
companheiro para todos os momentos e que presenciou de perto a minha trajetria
acadmica, minhas crises existenciais, minha rebeldia com o patriarcado e minhas
angstias humanitrias e polticas. Sem ele, certamente essa caminhada teria sido
mais rdua.
minha orientadora, professora Maria Valria, a quem dedico minha
inspirao tanto pessoal quanto profissional. Uma mulher com posies polticas
explcitas, fundamental no meu progresso acadmico, pessoa com que tenho
profunda afinidade pessoal e poltica.
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OS MECANISMOS DE REPRESSO SEXUAL E SUAS IMPLICAES NA

CONSOLIDAO DOS DIREITOS SEXUAIS E REPRODUTIVOS NA
ADOLESCNCIA FEMININA

HELEM MARA ROCHA MARTINS

Resumo:
O presente artigo se dedicou a fornecer subsdios para a compreenso do processo
que legitima a represso sexual da mulher, problematizando a construo da
sexualidade feminina na adolescncia, assim como as implicaes da represso
sexual na consolidao dos direitos sexuais e reprodutivos nessa fase. A fim de
abarcar o objetivo proposto, os autores e autoras utilizados para dar base
fundamentao terica sobre o assunto foram: Foucault (1978, 1984, 1999),
Heilborn (2002, 2006) e vila (2003). Trata-se de um estudo exploratrio,
bibliogrfico e de natureza qualitativa. A tcnica utilizada para interpretar as
categorias de anlise deste artigo foi a anlise de contedo. Concluiu-se com o
decorrer deste estudo que a represso sexual imposta sexualidade feminina um
entrave para a consolidao da equidade entre os gneros, alm de impedir que as
polticas pblicas destinadas aos adolescentes atuem sobre esse tema de modo a
contribuir para a autonomia feminina e ratificar os direitos sexuais e reprodutivos na
adolescncia. Para alm dos limites que este artigo oferece, o aprofundamento da
discusso sobre a interrupo voluntria de uma gravidez indesejada, como uma
das temticas centrais para a consolidao dos direitos sexuais e reprodutivos
femininos no Brasil, faz-se necessria frente tendncia conservadora
institucionalizada no parlamento brasileiro, a fim de se disputar o espao poltico
contra as foras reacionrias no pas.

Palavras-chave: Sexualidade feminina. Adolescncia. Represso Sexual. Direitos

Sexuais e Reprodutivos.

1 INTRODUO
O interesse por esse tema teve relao direta com a minha experincia como
mulher, sobretudo na adolescncia, quando percebi que as imposies morais
relativas ao modo como eu devia exercer minha sexualidade ou melhor, como no
exerc-la recaram de forma mais incisiva sobre o meu corpo, pela minha condio
de mulher. Aqui, renuncio a impessoalidade e neutralidade requerida da autora pelas
normas acadmicas. Estas, como mais uma exigncia imposta pelo racionalismo
cartesiano ocidental.
A questo que me inquietou desde ento foi ao encontro de compreender o
porqu do prazer ser secundarizado em relao sexualidade feminina. O recorte
feito na adolescncia no foi adotado apenas como uma mera formalidade
metodolgica. nessa fase em que ocorrem as iniciaes referentes sexualidade,
e que a represso sexual atua de forma incisiva sobre os corpos femininos, tendo
como escudo uma moral burguesa que no compreende as relaes sexuais e
afetivas de forma igualitria, como um terreno autnomo compatvel s mulheres e
adolescentes.
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Este tema pertinente porque problematiza o que propositalmente omitido

como espao legtimo ao feminino. A finalidade desse artigo fornecer subsdios
para a compreenso do processo que legitima a represso sexual da mulher,
sobretudo, na fase da adolescncia, contestando a construo e a representao da
sexualidade feminina nesse perodo. Represso essa, consolidada pelo patriarcado,
colocando a sexualidade feminina como um dispositivo, um objeto para o masculino.
A famlia, como um veculo da moralidade burguesa, se constitui como espao
de socializao para as adolescentes, quanto ao sexo. Para as meninas, a
expectativa moral que elas no sejam promscuas e vulgares em relao aos
seus envolvimentos sexuais e afetivos, porque mulheres que se enquadram nesses
adjetivos so colocadas em uma subcategoria, desvalorizada e desprestigiada
socialmente.
Fomentar esse debate no contexto brasileiro imprescindvel, uma vez que a
discusso sobre a sexualidade negligenciada, especialmente na esfera dos
direitos sexuais e reprodutivos de adolescentes e mulheres. As normativas
referentes ao tema no pas tm dificuldades em reconhecer os adolescentes como
sujeitos de direitos sexuais e reprodutivos.
Como exemplo disso, temos a principal legislao do pas quanto aos direitos
das crianas e dos adolescentes o Estatuto da Criana e do Adolescente um
avano quanto ao reconhecimento dos direitos das crianas e dos adolescentes,
porm, no trato dos direitos sexuais e reprodutivos, estes se mantiveram ausentes
do texto legal. Por isso, a necessidade que essa discusso seja feita para alm dos
moralismos compactuados socialmente.
Como instrumento de interpretao do contedo deste estudo, foi utilizada a
abordagem materialista histrico dialtica com o intuito de compreender a totalidade
das categorias analisadas a partir dos seus processos histricos. E tambm a fim de
sobrepor as abordagens positivistas que requerem uma pretensa neutralidade do
sujeito em relao ao seu objeto de estudo. As categorias exploradas neste estudo
foram: sexualidade, represso sexual, adolescncia feminina e os direitos sexuais e
reprodutivos.
Quanto aos procedimentos metodolgicos, trata-se de uma pesquisa
exploratria de natureza qualitativa que foi realizada por meio de levantamento
bibliogrfico sobre as categorias supracitadas. A pesquisa exploratria tem a
finalidade de estar em contato com profundidade em relao s categorias tericas
que se pretende pesquisar (RAUPP e BEUREN, 2006).
A pesquisa bibliogrfica corresponde reviso dos estudos j publicados sobre
o tema. Ela no se dedica apenas reproduo do que j foi publicado, mas traz a
possibilidade da construo de um novo enfoque e outra abordagem, a partir do
reconhecimento do que j foi dito sobre o assunto (LIMA e MIOTO, 2007).
Como base de informaes para satisfazer os objetivos dessa pesquisa foi
utilizado como instrumento inicial com a finalidade de se fazer um levantamento
geral sobre o tema, o Google Acadmico. Posteriormente, com o assunto mais
sistematizado, foi explorado o acervo do portal acadmico Scielo Scientific
Eletronic Library Online. Tambm foram consultados os livros e artigos de autores
clssicos sobre o tema.
Com relao forma de abordagem do problema, a pesquisa foi de natureza
qualitativa. Essa abordagem definida como uma metodologia que se atem
anlise dos microprocessos das aes sociais individuais e grupais, tanto em sua
amplitude quanto em sua profundidade. Nesse sentido, o papel do pesquisador se
debruar a apreender com radicalidade a realidade social (MARTINS, 2004).
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A escolha para a adoo da metodologia qualitativa justifica-se pelas

possibilidades de compreenso das complexidades dos fenmenos sociais que ela
proporciona (MARTINS, 2004). Por isso, esse tipo de metodologia requer do
investigador algumas peculiaridades. A variedade de material obtido qualitativamente
exige do pesquisador uma capacidade integrativa e analtica que, por sua vez,
depende do desenvolvimento de uma capacidade criadora e intuitiva (MARTINS,
2004, p.292).
Como tcnica para interpretao das categorias apresentadas foi utilizada a
anlise de contedo. Esse mtodo tem a finalidade de satisfazer o problema da
pesquisa e investigar o que foi proposto como hiptese (MINAYO, 2011). A anlise
de contedo definida como a possibilidade de ultrapassar as aparncias, os
nveis mais superficiais do texto, residindo nesse processo de descoberta a
desconfiana em relao aos planos subjetivo e ideolgico (...) (ROCHA e
DEUSDARA, 2005, p. 309-310).
Este artigo est dividido em quatro partes: no primeiro momento nos
dedicaremos aos aspectos histricos macroscpicos que envolvem a represso
sexual (ver seo 2); No segundo momento, ser analisado o porqu da represso
sexual possuir desdobramentos mais incisivos sobre os corpos femininos (ver seo
3); No terceiro tpico, ser discutida a experincia da sexualidade na adolescncia
feminina (ver seo 4). Por ltimo, nos atentaremos reflexo dos direitos sexuais e
reprodutivos na adolescncia dentro de um contexto de represso sexual e os
principais entraves para a consolidao desses direitos (ver seo 5).

2 SEXUALIDADE E REPRESSO SEXUAL

A maneira como a sexualidade foi abordada variou de acordo com o seu
respectivo perodo histrico. Boa parte da literatura sobre a sexualidade no ocidente
afirma que a noo da prtica sexual como profana foi construda a partir da
consolidao do cristianismo como religio do imprio. Na antiguidade grega e
romana no havia a percepo da sexualidade como algo que deveria ser reprimido,
porm, a noo de sexo relacionado ao prazer era restrita ao homem; mulher,
bastava-lhe a reproduo.
Foucault (1978), atravs dos estudos do historiador Paulo Veyne, no aponta o
cristianismo como precursor de uma moral que determinou a represso sexual
atravs da monogamia, do sexo limitado reproduo e da censura ao prazer
sexual. Segundo o autor francs, a represso prtica sexual possui bases mais
antigas que a moral crist: ela tem origem com os esticos.
Entretanto, Foucault (1978) no desconsidera a influncia do cristianismo na
histria da sexualidade no ocidente. O cristianismo impulsionou novos mecanismos
para a imposio de uma moral sexual que j era reconhecida e aceita dentro do
imprio romano. Foucault (1978) analisa que esses novos elementos de poder
trazidos pelo cristianismo estavam associados figura do pastorado: uma pessoa
que tinha autoridade sobre os demais em relao a sua salvao e que agregava
dois componentes interessantes: o poder de persuaso e a obedincia absoluta do
seu rebanho.
O cristianismo trouxe a interiorizao da represso sexual revestida por um
forte apelo moral. At o sculo IX o casamento era uma instituio privada na qual o
cristianismo no exercia influncia. A partir do sculo XII a Igreja comeou a interferir
significativamente nas relaes matrimoniais, impondo um modelo baseado na
indissolubilidade e na monogamia. O casamento at ento laico e profano, ao ser
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sacramentado, ficou submetido tutela do corpo sacerdotal, que adquiriu

legitimidade em funo da prtica da castidade (DANTAS, 2010, p. 704).
Para Chaui (1991) essa postura da Igreja era oportuna porque permitia ao
papado controlar e interferir nas alianas que eram seladas entre a nobreza. O
casamento j no era mais tido como algo pecaminoso, porm, este deveria estar a
servio da funo reprodutiva. O prazer passava a ser permitido apenas sob essa
condio. A Igreja aconselhava os casais no seu cotidiano ntimo e proibia prticas
sexuais em que se remetia a ideia de superioridade da mulher em relao ao
homem, atravs de uma legislao cannica. As posies sexuais ocupadas pelas
mulheres deviam estar em consonncia com a sua condio social.
Outro importante mecanismo de represso sexual, assim como o matrimnio,
era a confisso. Ela era um instrumento de controle da Igreja sobre o fiel, um
interrogatrio a fim de descobrir por quais prazeres da carne aquele pecador se
deixou levar. Somente poderia livrar-se do desejo aqueles que conseguissem expor
as suas luxrias mais vulgares. Nos sculos posteriores (XV, XVI e XVII) a ideia
do pecado no estava mais relacionada somente aos atos, mas tambm aos
pensamentos. Por isso, era necessrio coibi-los (DANTAS, 2010).
No contexto brasileiro, com a invaso dos portugueses, a realidade da colnia
era bem distinta do que previa os cdigos morais sobre a sexualidade dos cristos.
Uma sociedade colonizada por homens e escravocrata era um convite ao pecado
sob as suas formas mais perversas. Sobre as mulheres recaiam as mais fantasiosas
acusaes, sendo elas encaminhadas para os conventos como forma de punio.
Nesse espao as mulheres ousadas, rebeldes e vulgares dividiam espaos com
aquelas que eram consideradas puras. O pecado desde o mito de Eva pesara
sobre os ombros das mulheres.
Nos sculos XVIII, XIX e XX o tabu ao falar de sexo foi diminuindo e as
pessoas podiam falar mais abertamente sobre o assunto. As expresses vulgares
deviam ser descartadas. Segundo Foucault (1999):

Deve-se falar de sexo, e falar publicamente, de uma maneira que no seja

ordenada em funo da demarcao entre o lcito e o ilcito (...) cumpre falar
do sexo como uma coisa que no se deve simplesmente condenar ou
tolerar, mas gerir, inserir em sistemas de utilidade, regular para o bem de
todos, fazer funcionar segundo um padro timo (FOUCAULT, 1999, p. 27).

A ordem agora no era mais reprimir os discursos relacionados prtica

sexual, mas sim, estabelecer padres de acordo com os interesses eclesisticos.
Em outras palavras, os mecanismos de poder foram adaptados para que o controle
sobre a sexualidade no mais ocorresse de forma coercitiva, mas sim estabelecendo
normas em funo do bem de todos. Em relao a isso, podemos citar Chaui
(1991) sobre a eficcia de um sistema de controle que no seja baseado na censura
explcita:

A represso perfeita aquela que j no sentida como tal, isto , aquela

que se realiza como autorepresso, graas a interiorizao dos cdigos de
permisso, proibio e punio da nossa sociedade (CHAUI, 1991, p. 13).

A partir do sculo XVIII, observou-se que o modelo confessional utilizado at

ento primordialmente pelo cristianismo foi expandido para as reas do
conhecimento cientfico. Ele no era mais estratgia apenas da estrutura
eclesistica, passando a ser de domnio tambm da pedagogia, medicina, economia,
psicologia (DANTAS, 2010). A sexualidade foi apropriada pelos diversos discursos.
 10

A cincia estava subordinada moral, subjugando o que estava fora do

padro, como a sexualidade de crianas, mulheres e homossexuais. Essa era
criminalizada por meio do Estado penal ou da psiquiatria. H uma mudana
substancial aqui: os desvios sexuais deixam de ser pecado para se tornarem
patologias (FOUCAULT, 1999).
No sculo XIX a sexualidade feminina comea a ser objeto de investigao. A
sensualidade da mulher era tida como algo negativo e que no deveria ser
estimulada. A mulher deveria negar sua sexualidade. Segundo Dantas (2010), os
diagnsticos da poca distanciavam a figura feminina do prazer sexual:

Alguns mdicos renomados como Krafft-Ebing, acreditava que o ato sexual

podia abalar a sade fsica e mental das mulheres. Em suas pesquisas,
concluam que elas eram desprovidas de desejos sexuais e, por isso, no
conseguiam ser estimuladas sexualmente. O sexo no lhes era prazeroso.
Apenas concordavam em faz-lo para agradar os maridos que buscavam
satisfao ertica, algo que elas desconheciam (DANTAS, 2010, p. 716).

Como consequncia dos estudos de Freud e da psicanlise, ocorreu uma

mudana significativa na desmistificao da sexualidade da mulher. As observaes
freudianas por meio do contato com as mulheres e de seus relatos sobre suas
experincias sexuais, o permitiu constatar que o prazer sexual no era privilgio
apenas dos homens e que tambm as mulheres podiam ser estimuladas
sexualmente. Contudo, ainda que Freud tenha avanado no aspecto de considerar a
sexualidade feminina, ele enveredou por tendncias que subordinam a sexualidade
feminina concepo patriarcal a qual coloca o homem como centro da constituio
da sexualidade das mulheres.
Ainda nesse perodo houve um movimento de mdicos, pessoas ligadas
igreja, pedagogos, para propagar a ideia do sexo como algo que deveria ser
duramente reprimido. Boa parte das campanhas de preveno era destinada a
disseminar o pnico, relacionando a homossexualidade e a masturbao s
patologias perigosas. O surgimento das doenas sexualmente transmissveis foi
usado como justificativa para a represso sexual, ou seja, o cenrio para condenar
veementemente a promiscuidade sexual tinha como pretexto a preveno de
doenas. A medicina nesse momento estava comprometida com a manuteno da
disciplina sexual.
A prtica sexual estava permeada por vrios mitos conveniente ao
disciplinamento moral da poca. Com o aparecimento da Sfilis e a crena que ela
seria resultado do comportamento sexual promscuo, consolidou-se um terreno frtil
para o discurso moralizante das cincias e dos religiosos. Como consequncia,
mdicos receitavam s pessoas a abstinncia dos prazeres sexuais e at indicavam
o cristianismo como tratamento para a patologia.
O sexo passa a ser uma necessidade dos mais fracos; quanto menor a
necessidade sexual que o individuo sentisse, maior sua purificao (CHAU, 1991).
O cristianismo influenciou diretamente a moral ocidental em relao percepo da
sexualidade, distinguindo, dentro de uma relao dicotmica, a alma e o corpo.
Como consequncia dessa relao, so compactuadas duas formas de amor
opostas: o amor carnal e o amor divino.
No sculo XX, h uma mudana potencial: o amor aparece como novo
componente nas relaes afetivas domesticadas pelos interesses eclesisticos.
Segundo Chau (1991), essas modificaes ocorreram como resposta da igreja s
novas questes trazidas pela psicanlise referentes sexualidade e aos
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movimentos socialistas que buscavam desconstruir a sociedade burguesa e suas

instituies fundamentadas em relaes opressoras, como a famlia representada no
modelo de casamento monogmico.
Os movimentos de esquerda do sculo XX tem um papel preponderante nesse
processo: estremecer as bases s quais estava estruturada e consolidada a moral
moderna. Vrios so os movimentos polticos e sociais que reivindicam
legitimidade nesse perodo. O movimento feminista aparece para fazer uma releitura
do papel social/poltico/cultural que a mulher exercia. Entre as pautas, estavam a
luta pelo direito ao corpo, divrcio e igualdade entre os sexos.
O debate sobre a sexualidade no mais fundamentado no engessamento
biolgico. Agora, so considerados seus aspectos polticos, culturais e sociais. Essa
mudana de paradigma pde ser sinalizada pelo advento de novas cincias do
sculo XX somados a luta dos movimentos sociais em direitos humanos. Segundo
as autoras Castro, Abramovay e Silva (2004), dois grandes acontecimentos
alavancaram a discusso acerca da sexualidade nesse perodo: os mtodos
contraceptivos e a mobilizao de parte da sociedade (movimento feminista, gays e
lsbicos) somada produo do conhecimento cientfico.
A sexualidade uma importante dimenso do ser humano abarcando questes
sobre gnero, orientao sexual, identidade sexual, afetividade, reproduo, rituais,
linguagens, fantasias, representaes, smbolos. Ela essencialmente um
instrumento poltico e constituda historicamente.
Por ser um produto histrico e poltico, a sexualidade obedece a estruturas de
poder que so bem definidas e que constroem e consolidam os discursos que lhes
so oportunos. A finalidade a reproduo de uma sociedade patriarcal, racista e
classista. A seu servio esto as instituies que trabalham para a manuteno de
prticas e identidades hegemnicas. So elas: a famlia, escola, mdia, igreja e etc.
Essa perspectiva histrica de perceber a sexualidade contrape s correntes
tericas que a entende como inerente aos seres humanos. Sobre isso, Louro (2001)
destaca o aspecto cultural dessa construo: Atravs dos processos culturais,
definimos o que ou no natural; produzimos e transformamos a natureza e a
biologia e, consequentemente, as tornamos histricas (LOURO, 2001, p.11).
Guacira Lopes Louro (2001) se distancia, em sua anlise, dos processos
materiais como determinantes modificadores do natural. A transformao do natural
perpassa por relaes sociais que so produzidas, reproduzidas e alteradas entre
homens e mulheres. A reduo da historicidade como consequncia central do
aspecto cultural dissimula as condies materiais as quais essa cultura est
exposta. Estabelece-se aqui uma blindagem s questes socioeconmicas que
atravessam o componente cultural.
O controle da sexualidade passa a ser um dispositivo poltico, que por
condies materiais, utilizado para dar continuidade a um modelo de sociedade de
classes, ocultado e neutralizado atravs da construo de um padro burgus de
famlia, que se apropriou do cristianismo para ser consolidado. Essa relao
perversa porque ideologicamente ela se introduz na subjetividade dos seres sociais
e reproduz a doutrina burguesa.
Admitindo a sexualidade como histrica e poltica, ela perpassa por
modelagens de classe, gnero e raa. Como o foco dessa pesquisa, no contexto
de gnero que a sexualidade reafirma sua conotao masculina. Dessa forma,
padronizar a sexualidade feminina um mecanismo de poder para fundamentar o
desejvel, um dispositivo ordenado para o masculino (WEEKS, 2001).
 12

3 A REPRESSO SEXUAL E O CONTROLE DA SEXUALIDADE FEMININA

Dando continuidade ao que j foi discutido sobre a represso sexual, o
objetivo neste captulo ser compreender o porqu do controle da sexualidade recair
de forma mais contundente sobre os corpos femininos. Com isso, preciso
considerar instrumentos simblicos e materiais que legitimam a subalternidade da
mulher em relao ao homem dentro de um sistema de dominao patriarcal.
O patriarcado um sistema que vai alm da dominao (que incorpora
aspectos polticos ideolgicos), ele alcana um terreno ainda mais amplo: o da
explorao que est diretamente relacionado ao campo econmico (SAFFIOTI,
1987). Friedrich Engels (1984), baseando-se nos estudos do antroplogo americano
Morgan, aponta que foi por uma determinao econmica que surgiu a unio
monogmica, e como seu resultado, a submisso da mulher em relao ao homem.
Em decorrncia de um perodo em que aumentara significativamente a
propriedade privada, d-se a necessidade de regular a sexualidade da mulher, com
a finalidade de assegurar a paternidade dos filhos e consequentemente, a herana.
Sobre isso, Engels (1884) afirma:

A monogamia no aparece na histria, portanto, absolutamente, como uma

reconciliao entre homem e mulher e, menos ainda, como a forma mais
elevada de matrimnio. Pelo contrrio, ela surge sob a forma de
escravizao de um sexo pelo outro, como proclamao de um conflito
entre os sexos, ignorado, at ento, na pr historia (...). A monogamia foi
um grande progresso histrico, mas, ao mesmo tempo, iniciou, juntamente
com a escravido e as riquezas privadas, aquele perodo, que dura at os
nossos dias, no qual cada progresso simultaneamente um retrocesso
relativo, e o bem-estar e o desenvolvimento de uns se verificam s custas
da dor e represso de outros (ENGELS, 1884, p. 70-71).
.
Assim, consolida-se o ncleo familiar nos moldes monogmicos,
distinguindo-se das fases anteriores (consangunea punaluana e sindismica)1. Na
famlia monogmica, a unio entre o homem e a mulher se configurava de forma
mais rgida e no bastava mais o desejo de ambos para que ela fosse rompida.
Somente o homem poderia desfazer os laos conjugais. Engels mostra como a
monogamia no foi resultado de um progresso afetivo entre homens e mulheres,
mas sim, motivada por uma demanda econmica. A primeira opresso de classe
ocorrera com a sujeio da mulher ao homem (ENGELS, 1884).
As mulheres, diferentes dos outros perodos, no tinham mais autonomia em
relao a sua fora de trabalho; a elas, destinaram-se s atividades secundrias, as
quais no geram riqueza diretamente, mas biologicamente so indispensveis para
1
Friedrich Engels (1984) em seu trabalho A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado,
traz uma anlise antropolgica sobre a origem da famlia, baseada nos estudos do antroplogo
americano Morgan. A evoluo da famlia, segundo Engels, apresenta quatro fases (consangunea,
punaluana, sindismica e monogmica) que se referem aos estgios evolutivos da sociedade: a
selvageria, a barbrie e a civilizao. Na famlia consangunea, as relaes sexuais aconteciam entre
geraes, excluindo-se pais e filhos. Entre os irmos e primos de todos os graus as relaes eram
permitidas. Na famlia punaluana, proibiu-se a prtica sexual entre irmos, sendo essa proibio
incorporada gradativamente tambm pelo o matrimnio entre primos. Na famlia Sindismica, as
formas de matrimnio foram limitadas pela excluso da unio entre os parentes, tornando-se
pertinente, de certo modo, a unio conjugal entre pares de forma mais estvel. Contudo, nesse modo
de famlia as relaes podiam ser desfeitas por quaisquer umas das partes e somente o homem
detinha o direito infidelidade e poligamia.
 13

sua reproduo (LESSA, 2012). Ou seja, a diviso de trabalho delimitou a mulher

dentro de uma relao opressora e dependente economicamente do homem.
Verena Stolcke (1987), no seu estudo Mulheres e trabalho, faz uma crtica
s abordagens marxistas que colocam a dominao da mulher como consequncia,
exclusivamente, da sua no participao no processo produtivo. Segundo Stolcke
(1987), as instituies determinantes para a subjugao da condio feminina dentro
da sociedade de classes so o casamento e a famlia. Esses mecanismos
burgueses reproduzem as relaes de classe atravs do controle da sexualidade
feminina, ou seja, da sua capacidade de procriao.
Para a autora, o casamento e a famlia so instrumentos utilizados para
restringir a mulher ao ambiente domstico e, consequentemente, perpetuar as
desigualdades entre os gneros. Quando o sistema matrilinear foi substitudo pelo
patrilinear estabeleceu-se a obrigatoriedade da fidelidade feminina e como forma de
monitor-la, a mulher ficou restrita esfera privada. Ideologicamente, a estratgia
para manter a mulher fora do espao pblico foi estabelecer a maternidade como
uma espcie de graa, algo que naturalmente lhe foi atribudo (STOLCKE, 1987).
No capitalismo, a famlia passa a ser uma instituio conveniente aos
interesses burgueses. Como produto do Estado e consolidada no casamento civil,
ela amparada pelos aparatos legais e consagrada pela Igreja. Segundo Chau
(1991) o Estado exerce o controle da sexualidade no casamento atravs de
legislaes, como o aborto, a maioridade, o divrcio e etc. nesse contexto que
ocorre a padronizao dos papis exercidos pelo homem e pela mulher.
O feminino aos poucos vai sendo convertido na personalidade dcil,
obediente, submissa, burra, que tem na beleza fsica suas principais qualidades.
Com o tempo, ser cientificamente provada at sua incapacidade para o orgasmo
(LESSA, 2012, p.44). O discurso da desigualdade foi corroborado e naturalizado
para que a mulher aceitasse o papel secundrio que lhe foi imposto.
Bozon (2004) afirma que os significados atribudos s relaes sexuais, em
cada sociedade, esto em conformidade com a dominao de gnero e classe. Ou
seja, os papis sexuais outorgados ao feminino e ao masculino representam um
modelo de sociedade vigente. Desse modo, insuficiente tratar a sexualidade como
resultado de prticas ou comportamentos influenciados e significados apenas pelas
questes naturais ou culturais.
Pierre Bourdieu (2010) sinaliza que a prpria construo social dos corpos
sustentada sobre uma tica de mundo androcntrica. Segundo o francs, o discurso
masculino foi construdo e consolidado diante de uma suposta neutralidade, fato que
legitimou a hierarquia do corpo masculino em relao ao feminino atravs das
diferenciaes biolgicas entre eles. Essa estratgia utilizada para a manuteno
do status quo, ou seja, justificar as relaes sociais em termos biolgicos um modo
intencional de torna-las imutveis (STOLCKE, 1987).
Sobre o corpo da mulher so colocados elementos que, por meio de
discursos morais e ideolgicos, comprovam o seu papel de subalterno. A prpria
relao sexual baseada em um modelo de dominao do homem sobre a mulher.
Segundo Bourdieu (2010), ela concretizada pelo homem em um contexto de
posse, apropriao e conquista. Durante o ato sexual, a indispensabilidade do gozo
feminino se d em um espao simblico de reforo da virilidade do homem, do
reconhecimento da sua masculinidade. Do mesmo modo, o gozo falso da mulher
refora a sua submisso perante a necessidade de satisfazer o macho.

Se a relao sexual se mostra como uma relao social de dominao,

porque ela est construda atravs do princpio de diviso fundamental entre
 14

o masculino, ativo e o feminino, passivo, e porque este princpio cria,

organiza, expressa e dirige o desejo o desejo masculino como de posse,
como dominao erotizada, e o desejo feminino como desejo da dominao
masculina, como subordinao erotizada, ou mesmo, em ltima instncia,
como reconhecimento erotizado da dominao (BOURDIEU, 2010, p.31).

A utilizao do verbo comer para fazer aluso ao ato da penetrao

masculina e o verbo dar passividade feminina esclarecem uma relao ideolgica
de dominao do homem sobre a mulher. Segundo Bozon (2004), a maioria das
culturas trataram as diferenciaes entre homens e mulheres sob a lgica binria e
hierrquica pela qual o feminino assume um papel secundrio. A sexualidade da
mulher se manifesta como um objeto a servio do gozo masculino.
A sexualidade um campo frtil para a manipulao por poderes (CASTRO,
2003, p. 21) por isso, nem sempre ela vivenciada como uma experincia de trocas
de prazeres. A problematizao dos papis sexuais atravs do paradigma patriarcal
requer contribuir para a superao de um modelo que no consegue lidar com a
igualdade plena dos sujeitos sociais no exerccio da sua sexualidade. Castro (2003)
alerta que uma sociedade classista, racista e fundamentada nas mais variadas
formas de desigualdades promove a legitimao da violncia nas suas mltiplas
conjunturas: simblicas, psicolgicas, fsicas e etc.
As privaes historicamente condenadas s mulheres que negaram o seu
direito de explorar a prpria sexualidade, justificadas ou por um modelo econmico
que se apropriou do seu corpo para se reproduzir, ou por uma moral ocidental-crist
que subjugou sua natureza biolgica colocando-a como emprstimo pela sua
dominao dissimulada como natural, mostra a perversidade imposta s mulheres
que durante sculos no teve o direito mais singular: apoderar-se do seu corpo.

A primazia universalmente concedida aos homens se afirma na objetividade

de estruturas sociais e de atividades produtivas e reprodutivas, baseadas
em uma diviso sexual do trabalho de produo e reproduo biolgica e
social, que confere aos homens a melhor parte, bem como nos esquemas
imanentes a todos os habitus: moldados por tais condies, portanto
objetivamente concordes, eles funcionam como matrizes das percepes,
dos pensamentos e das aes de todos os membros da sociedade, como
transcendentais histricos que, sendo universalmente partilhados, impem-
se a cada agente como transcendentes (BOURDIEU, 2010, p.45).

Vale ressaltar que a abordagem que queremos expor no tem a pretenso de

colaborar com o vitimismo, o qual rejeita mulher o protagonismo de sua intimidade,
baseado em pressupostos que engessam a condio feminina como inerente
submisso. Pelo contrrio, primordial a problematizao dos elementos que
atravessam o papel sexual/social da mulher para fazer o movimento contrrio e
entender que ele no algo dado, mas construdo atravs dos diversos discursos e
motivados por interesses de dominao.
Esses interesses passam a ser questionados a partir da dcada de 1960,
quando os movimentos feministas comeam desmistificar os modelos sociais e
sexuais atribudos aos homens e s mulheres. Segundo Bozon (2004, p.85) a luta
pelo direito de dispor de seu prprio corpo e suas capacidades reprodutivas foi, sem
dvida, um dos fios condutores mais constantes das reivindicaes feministas. As
conquistas referentes aos direitos sexuais e reprodutivos das mulheres foram
apossadas em um contexto de resistncia e mobilizaes. Percebe-se que no
decorrer da histria ocidental a exigncia pela autonomia sobre a prpria
sexualidade foi muito cara mulher.
 15

fato que a sexualidade tem sido tradicionalmente a dimenso mais

proibitiva da situao das mulheres (MITCHELL, 2006, p.214). A partir da dcada
de 1960, o advento da plula anticoncepcional trouxe novas possibilidades para
emancipao da mulher e o controle sobre o seu corpo. Vrias foram as
reivindicaes que emergiram nessa dcada pertinentes sexualidade: o direito ao
prazer, o reconhecimento das minorias sexuais e da orientao sexual, alm da
heterossexualidade e da igualdade entre homens e mulheres na contracepo. A
plula proporcionou mulher ter autonomia sobre a reproduo e tambm contribuiu
para a entrada da mulher no mercado de trabalho em larga escala.
No Brasil, a plula (de forma eficaz) surgiu em um contexto oportuno em que o
empoderamento das mulheres e o direito ao corpo se colocavam como pautas
secundrias. A massificao da plula anticoncepcional fez parte de polticas
internacionais de controle da natalidade imposta aos chamados pases de terceiro
mundo. Segundo Pedro (2003) a preocupao era de natureza ideolgica. As altas
estimativas do crescimento populacional e, como consequncia, o aumento da
pobreza no continente latino americano seria um terreno frtil para a propagao
dos ideais comunistas. Por isso, a necessidade de uma poltica de controle de
natalidade.
Para Pedro (2003), a prpria conjuntura poltica do pas de cerceamento de
liberdades nas dcadas de 60 e 70, protagonizadas pela instaurao de uma
ditadura militar a partir de 1964, fez com que os movimentos feministas no Brasil
tivessem tmida atuao na reivindicao do uso dos contraceptivos. Por esse
motivo, a chegada dos mtodos contraceptivos hormonais no pas no foi
compreendida entre as mulheres como uma ferramenta de empoderamento.

Em outros pases, nos quais a cidadania podia ser plenamente exercida, a

conquista do direito de uso de anticoncepcionais hormonais significou, no
mnimo, a conscincia de que a luta coletiva podia trazer conquistas
significativas (PEDRO, 2003, p.255).

Bozon (2004) analisa essas mudanas morais, culturais e sociais ocorridas a

partir da dcada de 1960 referentes revoluo sexual de maneira ctica.
Segundo o socilogo, as modificaes nos comportamentos sexuais eclodidas
nesse perodo correspondem a fenmenos que no esto ligados, necessariamente,
sexualidade. Por isso, tra-la como uma revoluo no sentido da radicalidade,
das transformaes das estruturas pelas quais a sexualidade estava colocada, seria
superestim-la.

4 SEXUALIDADE DA ADOLESCENTE: MOLDANDO OS PADRES DO

FEMININO
Como objeto desse estudo discutir a vivncia da sexualidade entre
adolescentes femininas, a palavra gnero ser adotada com finalidade de ratificar
que a subalternidade da mulher em relao ao homem no resultado de um
processo biolgico e neutro. Essa construo ideologicamente definida atravs do
patriarcado e est intimamente associada construo e reconstruo das
subjetividades e das prprias condies materiais pelas quais foi sustentada a
dominao do homem sobre a mulher. De acordo com Scott (1991), esse termo
bem apropriado para as discusses em relao ao tema:
 16

O gnero se tornou uma palavra particularmente til, porque ele oferece um

meio de distinguir a prtica sexual dos papis atribudos s mulheres e aos
homens (...). O uso do gnero coloca a nfase sobre todo um sistema de
relaes que pode incluir o sexo, mas no diretamente determinado pelo
sexo, nem determina diretamente a sexualidade (SCOTT, 1991, p.07).

Compreender isto requer ir alm do simplismo das abordagens essencialistas.

A naturalizao dos papis sociais esperados dos homens e das mulheres so
pedagogicamente propagados desde a infncia. Aos garotes, menines a
multiplicidade das brincadeiras, s ruas; s princesinhas, menininhas os
brinquedos restritos ao ambiente privado, ao domstico. A linguagem aqui tambm
aparece como importante delimitador ideolgico dos espaos.
na adolescncia que essa normatizao dos comportamentos aparece de
maneira mais incisiva, como forma de regular o comportamento sexual dos jovens,
sobretudo, das meninas. Essa fase no dada como natural, ela um produto
histrico das relaes sociais, simblicas, culturais e da prpria linguagem. Essas
relaes produzem leituras que interpretam os fatos, ao mesmo tempo em que criam
conceitos. Esses conceitos so materializados em modelos, influenciando na
subjetividade dos indivduos em desenvolvimento. Segundo Pinheiro e Traverso-
yepez (2005), essas relaes construdas entre os gneros so expresses das
relaes de poder:

Acredita-se relevante considerar, portanto, a infncia e a adolescncia no

apenas como construes sociais mediadas sempre pela dimenso scio-
cultural, mas uma etapa-chave de definio do habitus social entendido
como o universo simblico que gera o estilo peculiar de pensar e agir
individual (PINHEIRO e TRAVERSO-YEPEZ, 2005, p.150).

Outra caracterstica dessa fase a rebeldia, tida como um desvio anormal

entre a infncia e a vida adulta. Essa concepo calcada na ideia do tecido social
como harmnico, em que os indivduos obedecem s suas funes sociais
compondo todo organismo social. A subverso aqui tida como algo negativo,
porque se presume a padronizao entre os indivduos na sociedade. Os conflitos
nessa fase so minimizados em apenas uma disfuno que logo ser superada,
mascarando suas reais motivaes.
Os conceitos cronolgicos sobre a adolescncia no so um consenso.
Segundo o ECA (1990) Estatuto da Criana e do Adolescente, essa fase varia dos
12 anos aos 18 anos. J a Organizao de Sade Mundial (OMS) identifica a
adolescncia entre o perodo de 14 aos 19 anos de idade e a juventude entre os 15
aos 24 anos. O Ministrio da Sade no Brasil tambm adota esta classificao como
norteadora das aes em sade para esse pblico.
A adolescncia considerada um perodo de construo e consolidao de
identidade (JORDO, 2008) permeada por potencializadores de origem biolgica,
psicolgica e social. A adolescncia feminina marcada por fatores peculiares.
Estes esto entrelaados na representao que a mulher exerce socialmente. A
menstruao o marco que indica o incio da adolescncia feminina, evento esse
que possui diversas significaes de acordo com a cultura (AQUINO, et al, 2003).
O estudo elaborado em 2004 pela UNESCO (Organizao das Naes
Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura) intitulado Juventudes e Sexualidade
traz uma considervel anlise sobre o tema, uma referncia acerca do mapeamento
nacional sobre as percepes dos jovens sobre a experincia da sexualidade.
 17

Atravs dos relatos dos jovens notrio como a sexualidade vivenciada de forma
diferente entre os gneros nas suas interaes e expectativas afetivo-sexuais.
A iniciao sexual um reflexo disso, percebida pelos adolescentes como um
rito de passagem, o reconhecimento pelos demais do seu divrcio com a infncia.
Ela carrega, sobretudo, a expresso dos papis sexuais esperados por homens e
mulheres. Segundo Castro, Abramovay, Silva (2004):

Em relao iniciao sexual das moas, as interpretaes se do por

lgica diferenciada quela atribuda aos jovens. A ausncia da experincia
sexual vista como uma estratgia de seleo para relacionamentos que
entrelacem o sexual com o afetivo, em um plano de relao estvel, do tipo
matrimonial (CASTRO, ABRAMOVAY, SILVA, 2004, p.74).

A noo de virgindade como algo que deve ser guardado e protegido recai
sobre os mecanismos de controles utilizados para vigiar o exerccio da sexualidade
feminina, incorporado nos diversos discursos. O hmem passa a ser o atestado de
uma mulher pura e valorizada. Para Heilborn (2006), mesmo que a perda da
virgindade no seja mais justificativa para desqualificao moral feminina, a
virgindade moral ainda incisiva sobre as mulheres. Estas devem aparentar
ingenuidade e passividade sexual.
O sentimentalismo assegurado como caracterstica inerente mulher tambm
atua como oportuno componente de censura simblica, o qual ratifica que as
experincias sexuais femininas precisam, necessariamente, estar vinculadas
afetividade. Os instrumentos de controle agora assumem nova roupagem: o que
antes era condenado socialmente, fundamentado na supervalorizao da
permanncia do hmem, agora at admitido, desde que dentro dos moldes dos
relacionamentos monogmicos e amorosos.
preciso problematizar os diferentes contextos em que ocorre a iniciao
sexual do adolescente e da adolescente. Para o homem h uma cultura legitimada
que impe que sua iniciao sexual ocorra o quanto antes, sendo o dilogo para
eles, estimulado de forma mais aberta sobre esse assunto. Para a mulher, essa
iniciao ocorre de forma conturbada, permeada de dvidas e culpas.
Essa mais uma face perversa da represso sexual sobre a mulher com
desdobramentos prticos: impedir que uma adolescente se aproprie desse tema por
uma questo moralista e machista corroborar para que as relaes sexuais entre
adolescentes aconteam de forma irresponsvel, colocando essas jovens em
situaes de vulnerabilidades, ou por uma gravidez indesejada ou por doenas
sexualmente transmissveis (DSTs).
A nfase de uma moral repressiva e que no considera a mulher como uma
pessoa de natureza sexuada abre espao para o no planejamento da sua prpria
sexualidade, deixando-a a merc dos imprevistos. O fato de uma adolescente se
sentir constrangida por levar uma camisinha na bolsa ou utilizar a plula
anticoncepcional, desconsiderando a sua sexualidade nessa fase, compromete sua
sade reprodutiva e at mesmo o controle sobre o seu corpo.
Por isso, a sexualidade se manifesta como um terreno poltico pertinente ao
empoderamento da adolescente. Exercer a emancipao sobre seu corpo, negociar
as relaes afetivas/sexuais com seus parceiros ou parceiras abre possibilidades
para a sua autonomia pessoal. Isso s possvel porque os contatos afetivo-
sexuais juvenis encontram-se menos atrelados ao casamento e mais voltados ao
desenvolvimento pessoal e interao com o outro (BRANDO e HEILBORN, 2006,
p.1424).
 18

Entretanto, preciso reconhecer que a sexualidade ainda uma esfera que

exprime a hierarquia entre os gneros (BRANDO e HEIBORN, 2006) e alm das
desigualdades entre homens e mulheres, imprescindvel considerar as dimenses
de classe e de raa que se articulam e trazem outros contextos e entraves para o
exerccio dessa autonomia individual/sexual feminina. Afinal, a mulher negra, pobre
no tem as mesmas possibilidades (materiais, simblicas) de emancipao sobre
seu corpo, que tem uma mulher branca de classe mdia. Sobre isso, Brando (2009,
p.1064) comenta:

O aprendizado relativo sexualidade e contracepo cruza-se com

experincias socialmente distintas de adolescncia e juventude, no que se
refere construo de projetos escolares e profissionais, constituio de
famlia, s expectativas sociais a respeito da maternidade e paternidade, ao
apoio familiar, s condies materiais para a realizao de aspiraes
relativas ao futuro (BRANDO, 2009, p.1064).

O aprendizado no est restrito apenas ao sexo, ele reflexo de todo um

processo de experimentaes: afetivas, sexuais em que o ou a adolescente entra
em contato com as representaes, valores e papis de gnero dentro da cultura
sexual (HEIBORN, 2006). Esses valores, transversalizados pelos fatores de classe e
raa, tm influncia determinante na maneira em que ambos os gneros lidam com
a sexualidade e seus desdobramentos.
Uma pesquisa realizada em Belo Horizonte, com jovens mulheres (de 15 a 24
anos) de bairros de classe mdia e favelas do Centro Sul da capital mineira, entre
2007 e 2008, mostrou indicadores significativos que correlacionaram a autonomia e
a incidncia da gravidez na adolescncia. As autoras concluram que nas relaes
baseadas no autoritarismo e controle do companheiro, as mulheres possuam
escassas possibilidades de exercer ou negociar a escolha do mtodo contraceptivo,
ficando mais susceptveis aos riscos de uma gravidez indesejada ou uma DST
(CHACHAM et al., 2012).
Chacham, Maia e Camargo (2012) alertam que apesar das desigualdades
entre os gneros possurem considerveis influncias nas questes relativas
esfera reprodutiva e sexual, esses ndices so ainda mais agravados em conjunturas
de maior vulnerabilidade socioeconmica. Sobre isso, as autoras argumentam que
No contexto de privao econmica, a habilidade das adolescentes e jovens em
negociarem quando o sexo ocorrer ou quando os contraceptivos sero usados
pode ser bastante reduzida (CHACHAM et al., 2012, p.402).
No estudo realizado pela UNESCO (2004) com alunos, professores e pais
sobre a percepo e a representao da sexualidade na juventude em 14 cidades
brasileiras, no que confere contracepo, mostrou que as mulheres possuem
dificuldade de negociar o uso da camisinha com seus parceiros. Entre os motivos
relatados estavam: a dependncia afetiva do parceiro, ou seja, medo de perd-lo e
porque o parceiro no aceitava o uso do preservativo.
A partir da premissa da hierarquia entre homens e mulheres, a construo
social da identidade feminina atrelada vulnerabilidade afetiva e a da masculina
figura do macho, viril, como uma imposio cultural com o intuito de se comprovar
sua heterossexualidade, assim como as prprias instituies estatais, corroboram
para que as mulheres tenham desvantagem na administrao da sua sexualidade.
A contracepo exemplifica esse cenrio, por ser exclusivamente associada
responsabilidade feminina. O Estado incorpora essa prerrogativa dando nfase aos
programas de planejamento familiar ou de sade reprodutiva apenas mulher. Os
 19

mtodos contraceptivos, em sua maioria, tambm so restritos a elas, dispensando

a participao masculina (CASTRO, ABRAMOVAY, SILVA, 2004).

5 A SEXUALIDADE E OS DIREITOS SEXUAIS E REPRODUTIVOS EM UM

CONTEXTO DE REPRESSO SEXUAL
Para tratar dos direitos sexuais e reprodutivos no contexto da adolescncia
feminina e com a pretenso de trazer mais elementos para fomentar o debate sobre
o que j vem sendo defendido no decorrer desse trabalho, dedicaremos o incio
desse tpico discusso dos aspectos macroscpicos que explicita acerca de quais
direitos sexuais e reprodutivos queremos dar nfase.
H no ocidente um paradigma dominante, fundamentado sob a lgica
cartesiana, que restringe o corpo a oposio mente. O corpo subjugado e
reprimido em decorrncia da razo, do conhecimento. Por aqui, a ausncia de
uma arte ertica evidencia que o conhecimento atravs da experincia do prazer, da
troca, do afeto, foi silenciado em detrimento de uma cincia do sexo, ou seja, uma
forma impessoal de lidar com o sexo, que adquire nesse contexto, status de um
objeto de estudo.
O pensamento foucaultiano (1991) defende que a modernidade no sustentou
a ideia da represso sexual, pois foi justamente no sculo XX, que o sexo foi
amplamente divulgado pelas cincias que se dedicaram a estud-lo, ainda que de
maneira purificada e neutra. Em contrapartida, Chau (1981) considera que no
pelo fato do ocidente ter se dedicado s cincias sexuais, que ele (o sexo) no
tenha sido um instrumento de manipulao e controle. Ns temos aqui a
sexualidade repressiva, na medida em que o sexo aquilo que se faz segundo
normas estabelecidas por uma cientificidade que toma o sexo como objeto (CHAU,
1981, p.103).
Dentro do dualismo ocidental, o feminino e o masculino so materializados
como categorias opostas. mulher, recaem os valores desvalorizados socialmente
e que historicamente lhe foram atribudos a fim de determinar as diferenciaes
entre os gneros. A menarca, menstruao, sexualidade, contracepo e gestao
so processos de vivncias corporais femininas que ratificam a singularizao da
experincia feminina, revertidas e justificadoras das desigualdades.
A condio da mulher como reprodutora reafirmou seu espao como limitado
ao privado. Esse espao era estratgico para o controle da sua sexualidade a fim de
se garantir a reproduo de filhos legtimos. No ao acaso que uma das pautas
centrais dos movimentos feministas a reivindicao da apropriao da mulher
sobre seu prprio corpo. A luta por direitos reprodutivos se d nesse contexto: seria
impensvel o anseio por maior equidade entre os gneros sem que as mulheres no
tivessem o domnio sobre sua fecundidade. Ideologicamente tambm era preciso
romper com a ideia da identidade feminina reduzida maternidade (GIFFIN, 2002).
A represso sexual possui desdobramentos mais incisivos sobre a mulher,
porque entrelaa aos interesses econmicos e simblicos pertinentes ao controle da
sua sexualidade. Desse modo, no tratamento dos direitos sexuais e reprodutivos
femininos, o princpio norteador a autonomia. ela que acentua o direito da
mulher de delegar sobre sua esfera reprodutiva e sexual, de modo que seu corpo
no seja re-objetifcado pelas novas roupagens da ideologia capitalista e patriarcal.
Segundo Foucault (1984, p.80) o controle de uma sociedade sobre os
indivduos no se opera simplesmente pela conscincia ou pela ideologia, mas
comea no corpo, com o corpo. O corpo foi um investimento das sociedades
 20

capitalistas (FOUCAULT, 1984), os quais domesticaram a sexualidade feminina sob

as mais diversas formas: administrao do Estado sobre as taxas de natalidade, a
virgindade, o casamento e etc.
Por esse motivo, corrobora-se aqui a necessidade de salientar que os direitos
sexuais e reprodutivos devam estar a servio do exerccio de escolha da prpria
mulher, e no sob o domnio de polticas biologizantes e paternalistas que em nada
problematizam a condio social/ poltica da mulher nesse processo. Segundo Vieira
(1999), quando o foco das questes femininas a reproduo, reduz sua
experincia aos problemas de concepo, parto e contracepo.
No que se refere ao marco terico-conceitual sobre esse tema, a Conferncia
Internacional sobre a Populao e Desenvolvimento (CIPD), ocorrida na cidade do
Cairo (Egito) em 1994, considerada uma referncia concernente ao
reconhecimento dos direitos sexuais e reprodutivos femininos. Estes foram
considerados dentro do campo dos Direitos Humanos, diante de 11 mil participantes,
entre representantes da sociedade civil e dos governos de Estado.
O relatrio da CIPD (1994) define a sade reprodutiva no seu captulo VII
Direitos de Reproduo e Sade Reprodutiva como:

A sade reprodutiva um estado de completo bem-estar fsico, mental e

social e no simples a ausncia de doena ou enfermidade, em todas as
matrias concernentes ao sistema reprodutivo e a suas funes e
processos. A sade reprodutiva implica, por conseguinte, que a pessoa
possa ter uma vida sexual segura e satisfatria, tenha a capacidade de
reproduzir e a liberdade de decidir sobre quando, e quantas vezes o deve
fazer (CONFERNCIA DO CAIRO, 1994 cap. VII).

Perante as posturas neomalthusianas defendidas pelos liberais desde a

dcada de 50 na Conferncia Mundial de Populao de Roma, e o alinhamento dos
pases chamados de terceiro mundo a essas polticas de adestramento, o principal
avano da CIPD no Cairo foi trazer outros aspectos em relao aos direitos
reprodutivos, que sobrepuseram perspectiva econmica e ideolgica de controle
populacional (CORRA, JANNUZZI, ALVES, 2003).
Quanto s necessidades reprodutivas dos adolescentes, esse documento
estabelece a necessidade da informao como canal potencializador da maturidade,
uma forma para que as decises sejam tomadas de maneira responsvel e lcida.
No mesmo captulo, destaca-se o reconhecimento das vulnerabilidades que recaem
de forma mais acentuada sobre as adolescentes do sexo feminino quanto
reproduo. As responsabilidades sobre esse tema devem ser compartilhadas entre
os jovens de ambos os gneros (CONFERNCIA DO CAIRO, 1994).
Em 1995 foi realizada a IV Conferncia Internacional sobre a Mulher, em
Beijing, que fortaleceu o que tinha sido pactuado na Conferncia do Cairo,
consolidando os direitos sexuais e reprodutivos como direitos humanos. Outro ponto
discutido foi o tratamento do aborto pela perspectiva da sade pblica e no penal
(TAQUETE, 2013).
Vrios so os tratados e conferncias internacionais que indicam que os
governos devam se atentar para que o aborto seja assegurado de forma segura.
Essa preocupao por parte das normativas internacionais tem justificativa. Segundo
Galli, Drezett, Cavagna Neto (2012), com o uso de tecnologias por profissionais
preparados, grande parte das mortes maternas pode ser evitadas. As mortes nos
pases que asseguram servios seguros so inexpressivas quando comparadas com
os pases que probem o aborto, acarretando em procedimentos clandestinos,
 21

sobretudo para populao mais pobre.

No trato dos direitos dos adolescentes, a principal legislao do pas em
relao a esses sujeitos, o Estatuto da Criana e do Adolescente ECA foi fruto de
reivindicaes dos movimentos sociais pelo reconhecimento das crianas e
adolescentes como sujeitos de direitos. Essa legislao impulsionou as polticas
pblicas no pas para esse pblico. Embora seja reconhecido o avano que o ECA
tenha garantido no contexto brasileiro, no que consiste aos direitos sexuais e
reprodutivos dos jovens, o estatuto no explicita o direito ao exerccio da
sexualidade.
De acordo com o estudo das autoras Morais e Vitalle (2011) acerca dos
Direitos reprodutivos e sexuais na adolescncia, em que elas fazem um
levantamento bibliogrfico das legislaes nacionais, constata-se que a maioria
delas no cita diretamente o termo adolescente no tratamento dos direitos sexuais
e reprodutivos. Com isso, as autoras concluem:

Os marcos analisados no elucidam o protagonismo juvenil como

importante ao em polticas pblicas de preveno e nfase na educao
para a sexualidade, abordando a busca pelo prazer, sobretudo o feminino,
que marcado por inmeras crenas e tabus (MORAIS e VITALLE, 2011, p.
52).

H uma grande dificuldade em se discutir a sexualidade na adolescncia. O

reflexo disso so os contedos das normativas legais (nacionais e internacionais)
sobre o tema que detm seu foco sobre o abuso, a violncia, a explorao sexual;
ou seja, no considera as expresses positivas da sexualidade nessa etapa
(VENTURA, CORREA, 2006).
A falta de normatizao referente a esse tema compactua com posturas
conservadoras dos profissionais dos diversos servios do Estado, as quais
prejudicam a consolidao dos direitos sexuais e reprodutivos pelos adolescentes.
Como estratgia para pressionar o Estado a efetivar esses direitos, os acadmicos
sobre o tema tm se debruado aos tratados de direitos humanos em relao aos
direitos sexuais e reprodutivos, para assegurar maior consistncia normativa,
mesmo que seja atravs de uma argumentao jurdica indireta (MATTAR, 2008).
A definio dos direitos reprodutivos no est compreendida apenas na
perspectiva da reproduo. Ela abrange aspectos mais amplos em que considera a
vivncia da sexualidade como uma dimenso importante do ser humano, partindo de
relaes igualitrias entre os gneros. Os direitos reprodutivos abrangem a liberdade
e a igualdade quanto reproduo; os direitos sexuais correspondem ao direito de
exerccio da sexualidade de forma igualitria e autnoma (VILA, 2003).
Os direitos sexuais comeam a ganhar evidncia na dcada de 80, como
consequncia da epidemia do HIV/AIDS. Esses direitos foram propositalmente
negligenciados pelo teor da palavra sexual na Conferncia do Cairo em 1994,
sendo mais aceitvel a nomenclatura direitos reprodutivos. Apesar de estarem
intimamente vinculado um ao outro, eles possuem distines entre si (MATTAR,
2008).
Trat-los como campos distintos corresponde ratificar a autonomia entre essas
duas esferas (VILA, 2003). Considerar esse aspecto reconhecer a historicidade
das lutas das mulheres e os entraves polticos para romper com a noo da
sexualidade feminina submetida reproduo. Como consequncia dessa moral,
que so construdos os discursos que consideram apenas a heterossexualidade
como orientao sexual legtima.
 22

O reconhecimento dos direitos sexuais e reprodutivos um indicador da

radicalizao da democracia, sobretudo, para as mulheres. Uma ruptura com o
paternalismo ao qual estava submetido o corpo feminino, at ento sob a tutela
masculina. Ter propriedade e autonomia sobre o seu corpo, para as mulheres, foi
um passo revolucionrio para desestabilizao do modelo patriarcal.

O pleno exerccio dos direitos sexuais exige um ambiente favorvel, em

que as prticas individuais sejam inspiradas pelo princpio de respeito
integridade corporal e vontade do outro (da outra); em que as condies
sociais, econmicas e culturais conduzam igualdade entre os gneros,
liberdade de orientao sexual no-discriminao; em que as prticas
sexuais individuais no estejam sujeitas a coero moral ou legal
(CORREA, 1999, p. 47).

Por esse motivo esses direitos so subversivos uma vez que quebram com a
lgica de dominao patriarcal. Segundo vida, esse modelo hegemnico distancia
os homens dos cuidados paternais e os libera da responsabilidade com a preveno
da gravidez indesejada e tambm das doenas sexualmente transmissveis.
(VILA, 2003, p. 467). Sobrepor esse modelo estabelecer relaes mais
igualitrias entre os gneros.
A autora Mattar (2008) coloca como um dos grandes entraves para a
consolidao dos direitos sexuais e reprodutivos o discurso religioso, o qual ela
exemplifica pela Igreja Catlica. Essa instituio representada pelo Vaticano uma
fora de oposio autonomia sexual das mulheres. Segundo Mattar (2008, p.72)
h uma moralidade sexual e uma segurana da instituio familiar nuclear que
devem ser preservadas como reflexo de uma viso negativa e bastante
discriminatria da mulher e do exerccio da sexualidade.
A crena da sexualidade subordinada reproduo e, como consequncia, o
reconhecimento apenas da heterossexualidade como expresso afetiva, somados
negao da contracepo, so considerveis obstculos travados pela Igreja
Catlica na construo dos direitos sexuais e reprodutivos (MATTAR, 2008). A
laicidade do Estado posta em xeque, uma vez que essas vozes querem impor
seus valores religiosos para o resto do corpo social, alm de negar a cidadania para
as minorias sexuais.
impensvel que a Igreja Catlica ainda no tenha reconsiderado sua
poltica interna explcita na Encclica Humanae Vitae (1968), de proibir a utilizao
de mtodos artificiais no controle da natalidade, fundamentada na concepo da
mulher apenas como reprodutora. O documento pontifcio de 1968 tambm condena
o aborto em qualquer hiptese, incluindo aqui, o aborto teraputico (HV, 14) que
so os casos de riscos para a sade da mulher.
questionvel essa posio defendida pelos textos eclesisticos, que sob o
argumento de defesa da vida, se ope at mesmo prpria vida da mulher. Diante
dos riscos das doenas sexualmente transmissveis e da possibilidade de uma
gestao indesejada, a Igreja se coloca alheia s configuraes das relaes
afetivas e sexuais contemporneas e contribui para que as relaes sexuais
aconteam de maneira irresponsvel.

6 CONSIDERAES FINAIS
Na tradio do humanismo ocidental o corpo foi subjugado em relao
alma, sendo, por vezes, at demonizado. As categorias relacionadas ao prazer
 23

foram secundarizadas para todos os sujeitos sociais, devendo-se anul-las em

detrimento de uma suposta racionalidade.
Durante a elaborao desse estudo foi percebida a necessidade da
explorao de outros temas que devem ser compreendidos transversalmente porque
interagem com as consequncias e/ou causas da represso sexual feminina, alm
de corroborar com a vigilncia que o Estado, a Igreja e a Famlia detm e deteve
historicamente sobre os corpos femininos.
Entre esses temas est a pertinncia da discusso sobre a regulamentao
do aborto como um canal para a radicalizao da democracia e da equidade entre
homens e mulheres. A sociedade patriarcal aquela que recrimina as mulheres pelo
uso de contraceptivos, estigmatiza as que optam pela maternidade e condena as
que recorrem ao aborto. A interrupo voluntria de uma gravidez rompe com a
tutela do Estado sobre o corpo da mulher e com o paradigma da maternidade
compulsria.
Outro importante ponto a ser levado em considerao o corte de raa dentro
da categoria sexualidade feminina, insuficiente no decorrer desse estudo e que
merece ser aprofundado. As peculiaridades da sexualidade da mulher negra no
pode ser invisibilizada atravs da homogeneizao da experincia da sexualidade
da mulher, uma vez que sobre as mulheres negras recaem ainda de forma mais
perversa a objetificao dos seus corpos como um instrumento de deleite aos
homens.
Esse artigo no contemplou com radicalidade essas discusses pelas
prprias limitaes que ele ofereceria sobre esses temas. Porm, no discorrer desse
estudo, a preocupao era recorrente com o recorte de classe, raa e gnero como
consequncias de sistemas estruturais que consolidam os mecanismos de poder e
atuam como produtores e reprodutores das desigualdades.
A pretenso desse trabalho no foi esgotar as possibilidades de anlises das
consequncias que a represso sexual da mulher exerce sobre a sexualidade
feminina na adolescncia. Pelo contrrio, o intuito foi trazer mais elementos que
possam agregar ao debate, tendo como foco a apropriao do prprio prazer, que foi
historicamente renegado mulher.
A represso sexual que inicialmente se colocou como uma categoria
ideolgica e abstrata foi assumindo formas prticas e com consequncias perversas.
Impedir com que as adolescentes se apropriem da sua esfera sexual e reprodutiva
tirar sua autonomia enquanto sujeito de direitos. Conceito este, tanto difundido pelo
Estatuto da Criana e do Adolescente a partir de 1990. A percepo da mulher
como um ser assexuado, restringido nesse estudo, ao universo da adolescncia, faz
com que ela seja coercitivamente impedida de vivenciar suas experincias sexuais e
afetivas com segurana.
Os desdobramentos disso se expressam na dificuldade que uma adolescente,
que pretende iniciar sua vida sexual, tem de ter uma conversa com a famlia a
respeito dessa deciso. Tambm pesa, por exemplo, na coero simblica que ela
encontra por no se sentir confortvel para buscar uma camisinha ou uma plula
anticoncepcional em uma Unidade Bsica de Sade, por receio de algum vizinho v-
la e conden-la, ou at mesmo, de comprar camisinha ou uma plula na farmcia
perto da sua casa.
O Estado, como uma esfera tensionada pelas correlaes de foras entre os
diversos interesses sociais, apossado por ideais conservadores que se opem a
qualquer iniciativa que v ao encontro da emancipao da mulher. Isto tem srias
complicaes no trato das polticas pblicas porque, de forma hipcrita, os direitos
 24

sexuais e reprodutivos so colocados numa espcie de submundo, impedindo com

que as polticas sociais atuem na consolidao desses direitos.
Aps 20 anos da Conveno Internacional sobre a Populao e
Desenvolvimento CIPD do Cairo, da qual o Brasil um dos signatrios, o pas
no tem avanado muito quanto a temtica dos direitos sexuais e reprodutivos. O
consenso internacional estabelecido nessa conveno pouco foi materializado na
legislao do pas.
No contexto brasileiro, diante do fortalecimento da tendncia conservadora,
tendncia esta, que se revela em espaos como o parlamento brasileiro onde se
fazem presentes pautas reacionrias e antidemocrticas, inserir os direitos sexuais e
reprodutivos como uma reivindicao de direitos humanos se constitui mais do que
nunca um desafio para as foras progressistas no pas, tanto para avanar quanto
para no retroceder.

The mechanisms of sexual repression and its implications in the consolidation

of sexual and reproductive rights in female adolescence

Abstract:
This article is dedicated to providing subsidies for understanding the process that
legitimizes sexual repression of women, questioning the construction of female
sexuality in adolescence, as well as the implications of sexual repression in the
consolidation of sexual and reproductive rights in that stage. In order to encompass
this goal, the authors used to underpin the theoretical foundation on the subject were
Foucault (1978, 1984, 1999), Heilborn (2002, 2006) and Avila (2003). It is an
exploratory, bibliographical and qualitative study. The technique used to interpret the
categories of analysis on this paper was content analysis. This study has pointed out
that sexual repression imposed on female sexuality is an obstacle to the
consolidation of genders equity, besides preventing that public policies adolescents
act on this issue in order to contribute to autonomy feminine and ratify the sexual and
reproductive rights in adolescence. Going beyond the limits that this article sets,
deepening discussion about the voluntary termination of an unwanted pregnancy, as
one of the main theme to the consolidation of sexual rights and reproductive female
in Brazil, it is necessary against the institutionalized conservative trend on the
Brazilian parliament, in order to dispute the political space against the reactionary
forces in the country.

Keywords: Female Sexuality. Adolescence. Sexual Repression. Sexual and

reproductive rights.
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