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3: Buddha e il Buddhismo

Se la quintessenza dellinsegnamento a una potente implosione. Ancora,


buddhista la conoscenza della mente e secondo la scienza contemporanea
del suo stato naturale, allora ricostruirne illogico pensare che possa esistere un
la storia praticamente impossibile! passaggio dalla nonesistenza alla
Infatti questa conoscenza primordiale, esistenza: piuttosto queste due
antica quanto la mente degli esseri (esistenza e nonesistenza) vengono
viventi, connaturata a questa. La mente considerate simultaneamente presenti,
degli esseri viventi, a sua volta, senza come due facce della stessa medaglia.
inizio, completamente al di l dei Esattamente come insegnava il Buddha
concetti ordinari di sorgere e cessare. 550 anni a.C., parlando di forma e
Sono i fenomeni fisici come il corpo vacuit inseparabili, dellindivisibilit fra
degli individui, le civilt, i continenti, i le apparenze e la loro mancanza di
pianeti, i sistemi solari e gli universi interi sostanza reale.
ad essere soggetti a nascita, Nel Buddhismo, cos come in tutte le
cambiamento e cessazione; ma la mente forme moderne di scienza e conoscenza,
(che la capacit di conoscere e fare si attribuisce una giusta importanza alla
esperienza) senza inizio e senza fine. logica: se qualcosa contraddice la logica,
Anche la natura di buddha la condizione devessere come minimo esaminata pi
fondamentalmente illuminata di tutti gli da vicino. La logica ci dice che tutte le
esseri viventi viene chiamata stato cose sorgono a partire da cause
primordiale non nel senso che sia precedenti (cause che abbiano una natura
presente fin dallinizio, ma nel senso in qualche modo simile agli effetti); nulla
che presente fin da un tempo senza sorge senza le proprie cause e dunque, se
inizio: per il semplice fatto che un inizio ripercorriamo questo processo a ritroso,
di tutte le cose, dal punto di vista non riusciremo mai a trovare un inizio dal
buddhista, non c mai stato. nulla, e neppure una causa prima che
Se affermassimo lidea di unorigine o esista senza essere a sua volta causata.
di una creazione, questo equivarrebbe ad Questo, naturalmente, vale anche per la
affermare che c stata unepoca in cui le mente degli esseri viventi: ecco perch,
cose non esistevano, e questo va contro nel Buddhismo, diciamo che tutti i
ogni logica; anche la scienza fenomeni, sia animati che inanimati,
contemporanea vede nel Big Bang non un esistono fin da un tempo senza inizio; in
inizio dal nulla, ma una trasformazione un incalcolabile numero di successive
critica, una rottura di un equilibrio epoche, ere cosmiche, luoghi, mondi e
precedente, una forte esplosione seguita universi...
Questo insegnamento pienamente primordiale, come la saggezza. In
confermato dalle odierne conoscenze unalternanza di cicli lunghissimi e
scientifiche, che parlano anche di diverse successivi, gli esseri viventi da sempre
dimensioni dellesistenza, parallelamente attraversano periodi di luce e di oscurit,
esistenti in uno stesso luogo e in uno di civilt e di barbarie, di relativa
stesso tempo.1 conoscenza e di ignoranza, di complessit
Quindi dobbiamo espandere la nostra organizzativa (biologica, emotiva,
visuale e lasciare che includa pezzi mentale e sociale) e di elementare
sempre pi ampi della realt. Gli esseri semplicit. Sistemi solari e interi universi
viventi in infiniti luoghi, tempi e forme nascono e si distruggono continuamente;
hanno sempre convissuto con due il nostro sole, dicono i fisici, ha gi
aspetti della propria mente: un aspetto di superato la met del suo ciclo di vita e, in
ignoranza (labituale coscienza dualistica base alle sue dimensioni, si calcola che
di noialtri esseri nonilluminati) e un entro cinque miliardi di anni ogni forma di
aspetto di saggezza (la natura di buddha, vita verr cancellata da questo sistema
lo stato naturale primordiale). La solare, che collasser implodendo.
confusione dualistica sempre esistita, e Ogniqualvolta gli esseri raggiungono un
la conoscenza della mente sempre livello di relativa maturit
esistita: anche lignoranza mentale/spirituale, uno o pi Buddha
(esseri illuminati) vengono al mondo,
1
Laffermazione di un tempo senza inizio nascono come individui ordinari,
sembra di solito un po difficile da afferrare rinunciano alle preoccupazioni mondane
concettualmente; al tempo stesso, per, se si indaga superficiali, si dedicano alla pratica di un
con maggiore attenzione, si potr constatare come
questa affermazione sia infinitamente pi logica (e sentiero spirituale, ne realizzano i risultati
scientifica) rispetto a tante altre ipotesi sullorigine e trasmettono il loro insegnamento
dei tempi, come quella portata avanti dalle grandi instancabilmente agli altri. Questo
religioni monoteiste nate nel Medio Oriente della insegnamento, la via per raggiungere lo
creazione. Se affermiamo che ci sia stato un tempo
in cui le cose non esistevano e poi a un certo stato naturale e la piena illuminazione,
punto sono state create, questo innesca una serie senza tempo; adesso lo chiamiamo
interminabile di domande senza risposta e di convenzionalmente Buddhismo, ma
contraddizioni logiche.
sempre esistito e la sua essenza
In favore della tesi della creazione, viene spesso
usato come argomento lo stupefacente grado di sempre la stessa: ottenere la gioia e la
organizzazione biologica di tutti gli esseri viventi libert pi alte non attraverso la
come se questo dovesse implicare la presenza di un manipolazione del mondo esterno e degli
Grande Architetto. Anche questo argomento
altri (il che impossibile), ma attraverso
stato superato dalle scienze e dalla conoscenza
contemporanee; gli atomi di sostanze inorganiche la pratica di un metodo interiore e la
tendono spontaneamente ad aggregarsi e scoperta della vera natura della mente e
organizzarsi in molecole organiche, cellule ed esseri di tutte le cose allo scopo di aiutare
pluricellulari. Le teorie di Darwin hanno chiarito le
dinamiche della tendenza alla vita e della crescente
anche gli altri a realizzare la stessa meta.
complessit degli esseri viventi. Dal punto di vista
buddhista, dietro tutto questo c sempre la mente: Lattuale ciclo di insegnamenti
il continuum di coscienza degli individui che, liberatori stato inaugurato dal Buddha
ovunque si presentino le condizioni minime per
lesperienza, crea nuovi esseri e nuovi mondi da della nostra epoca, Siddharta Gautama,
abitare, in forme pressoch infinite. vissuto nel sesto secolo a.C. nellIndia
Tutto questo non significa che non esistano Settentrionale. Infiniti Buddha sono
forze o poteri superiori, in grado di offrire venuti prima di lui, e infiniti ne verranno
protezione e guida agli esseri viventi (questi nel
Buddhismo esistono e sono proprio i Buddha, cio gli dopo; le profezie contenute nelle scritture
esseri illuminati), ma semplicemente che questi buddhiste indicano che ci troviamo a
poteri non sono responsabili della creazione di mondi vivere in unera particolarmente
e/o fenomeni e/o esseri viventi.
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fortunata: durante lesistenza di questo loro Ashram2, egli non era mai
particolare universo si manifesteranno soddisfatto del livello che di volta in
ben mille Buddha, dei quali il nostro volta raggiungeva. Non esisteva
Buddha Shakyamuni appena il quarto. approccio yogico, filosofico e spirituale
Nato e cresciuto come il Principe che fosse sconosciuto nellIndia
Siddharta, trascorse i primi 29 anni della (induista) di quellepoca, e non cera
sua vita nella cittadellacapitale del approccio che Siddharta Gautama non
piccolo stato di cui suo padre era il re. avesse sperimentato in prima persona
Conobbe quindi tutte le gioie, i piaceri e con grande applicazione e diligenza. Nella
le ricchezze che unesistenza non fase finale della sua ricerca, si vot alle
illuminata pu offrire; ricevette pi austere discipline ascetiche,
unistruzione completa nelle pi svariate rinunciando a tutto perfino a nutrirsi
arti e scienze della sua epoca e si dice pur di realizzare la meta
fosse sano, forte, atletico ed eccellente dellilluminazione, lo stato assoluto in cui
negli sport e discipline fisiche. I pi ogni ricerca cessa per lasciare il posto alla
raffinati piaceri sessuali coltivati allora in beatitudine ininterrotta. Grazie allenergia
Oriente non dovevano avere misteri per spirituale che aveva accumulato fino a
lui, e di certo il suo desiderio di dedicarsi quel momento, bast una semplice frase
a una vita spirituale non aveva nulla a pronunciata a distanza da due uomini
che fare col bigottismo o il moralismo che attraversavano il fiume in barca per
ordinari. Allet di 29 anni i suoi profondi produrre in lui una profonda intuizione e
interrogativi sul senso della vita un radicale punto di svolta: uno dei due
scatenarono unirrequietezza ancora barcaioli diceva allaltro: Se non tendi a
maggiore, allorch in tre giorni sufficienza le corde del tuo strumento
consecutivi in cui gli fu permesso di uscire musicale, non si produrr alcun suono; se
dal palazzo reale incontr per la prima invece le tendi troppo, si spezzeranno!.
volta un vecchio, gente gravemente Avendo compreso che la foga della sua
malata e una persona morta. Limpatto ricerca era innaturale, e che lossessione
con la vecchiaia, la malattia e la morte era in s un ostacolo, il Buddha si rilass,
suscit in lui un senso ancora pi vivo accett del cibo in dono, si lav, indoss
dellimpermanenza e della superficialit una veste pulita e tenendo la mente
dellesistenza ordinaria; incontrando il lontana da ogni estremo e da ogni
quarto giorno uno yogi che praticava la fissazione sedette sotto un grande
meditazione, prov la certezza interiore di albero di Pipal. Sentendo che il sorgere
non desiderare nullaltro che dedicarsi alla della realizzazione ultima era vicino, fece
conoscenza della natura della mente e di voto di non alzarsi finch la sua mente
tutte le cose. Essendogli stato negato il non fosse entrata stabilmente nello stato
permesso di abbandonare la vita a corte naturale. Nella notte di luna piena del
per la ricerca spirituale, fugg un giorno quarto mese del calendario lunare (che
poco prima dellalba per portare a cade in Maggio o in Giugno lo stesso
compimento ci a cui era destinato. giorno in cui egli era nato) dovette
Per sei anni visse nelle foreste affrontare gli ultimi fantasmi del senso
dellIndia settentrionale dove, nella sua dellio, le proiezioni create da speranze e
ricerca dello stato assoluto, frequent i paure, attaccamenti, rabbia e confusione.
pi eccellenti maestri di meditazione Nei racconti tradizionali, questi ostacoli
ricevendone i pi raffinati e avanzati sono descritti come demoni malevoli e
insegnamenti; bench la sua maturit irrazionali, che scatenano i desideri pi
interiore spingesse molti insegnanti a sfrenati e il terrore pi paralizzante.
proclamarlo figlio spirituale ed erede dei 2
Comunit spirituali.
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Restando impassibilmente assorto in discorsivo che etichetta incessantemente
meditazione libero dai concetti le esperienze, sia esterne che interne. Da
dualistici, nellunione di saggezza e questa nascono:
compassione verso tutti gli esseri viventi
sent crescere in s una chiarezza 4) Nome e forma, cio i diversi aspetti
perfetta e senza limiti; in quella lunga dellesperienza mentale (chiamati
notte, la natura della mente e di tutte le collettivamente nome) e fisicacorporea
cose gli si rivel con la forza del sorgere (chiamati forma) che costituiscono
di mille soli. lindividuo, la persona. Da questi
scaturiscono le:
Riconobbe i cosiddetti dodici anelli
della produzione dipendente, lordine che 5) Sei sorgenti, cio i sei sensi:
implicitamente governa e spiega tutto ci cinque fisici pi uno mentale, che la
che appare ed esiste. Il samsara, la facolt di immaginare, ricordare e cos
condizione nonilluminata, insieme a tutti via. Dalle facolt sensoriali deriva il:
i problemi e alle sofferenze che gli esseri
viventi incontrano, sono causati dalla: 6) Contatto con i corrispondenti
oggetti sensoriali (i suoni per ludito,
1) Ignoranza fondamentale, cio la forme e colori per la vista, gli odori per
nonconoscenza dello stato naturale della lolfatto, ecc.) che, in base alle
mente; questultimo la nostra natura di predisposizioni karmiche, vengono
buddha, la condizione primordiale che, identificati come piacevoli, spiacevoli o
per essere compresa, devessere indifferenti. Queste tre qualit sembrano
sperimentata direttamente. un livello intrinsecamente presenti negli oggetti,
risvegliato di esperienza che sempre mentre in realt sono proiettate dalla
presente, ma non viene mai riconosciuto; mente che li percepisce. Cos sorge la:
una volta realizzato, conduce
allilluminazione totale. Da questo non 7) Sensazione, attraverso cui gli
riconoscimento scaturisce la: oggetti vengono non solo identificati, ma
anche sperimentati come piacevoli,
2) Produzione dellesperienza, cio del spiacevoli o neutrali: in questo modo
karma, che laccumulazione di tendenze sorgono la felicit, la sofferenza e
e predisposizioni abituali: dallignoranza lindifferenza. A causa di queste tre
fondamentale (nonilluminazione) sensazioni, gli esseri nonilluminati
sorgono ulteriori momenti di non vengono chiamati esseri senzienti (i
riconoscimento dello stato naturale; si Buddha non hanno sensazioni piacevoli,
forma lillusione della continuit fra un spiacevoli o neutrali: per loro ogni
prima e un dopo, lo scorrere del tempo esperienza ha lunico sapore della
ordinario. Da qui sorge la: beatitudine spontanea). Dalla sensazione
nasce lo:
3) Coscienza, lillusione di un io,
soggetto permanente delle esperienze, 8) Attaccamento, che desiderio
punto di riferimento interno, come se speranza nei confronti della felicit e
questo esistesse per davvero in quanto avversionepaura nei confronti della
tale; e lillusione della solidit di un sofferenza. Da questo scaturisce la:
mondo esterno, indipendente dalla mente
che ne fa esperienza. Questa la 9) Bramosia, il protendersi verso gli
consapevolezza di un soggetto in oggetti giudicati cause di felicit e
relazione a un oggetto, unita al pensiero
4
levitare gli oggetti giudicati cause di proteggersene veramente. Questa verit
sofferenza. Da questa sorge la: sotto gli occhi di tutti: sembra semplice
e ovvia, e infatti lo .
10) Esistenza, intesa come la totalit
delle azioni individuali: fisiche, verbali e 2) La nobile verit delle cause della
mentali, destinate a condizionare tutta la sofferenza: questa sofferenza o assenza
felicit o la sofferenza che si di vera felicit non tragicamente
incontreranno in futuro. da queste inspiegabile, ma ha delle cause ben
azioni che deriva la: precise. Dalla pi profonda alla pi
superficiale:
11) Nascita; intesa come rinascita, a) il nonriconoscimento dello stato
coincide con il momento del naturale della mente (ignoranza
concepimento, quando il continuum fondamentale) uno spesso strato di
mentale precedente si unisce al seme inconsapevolezza e ottusit: una
paterno e allovulo materno. Alla nascita fortissima tendenza abituale, in cui si d
seguono inevitabilmente: per scontata lesistenza reale di un io
(soggetto interno) e di un mondo
12) Invecchiamento e morte che, esterno, esistente oggettivamente cos
attraverso nuove esperienze di come appare. Da questa onnipresente
frustrazione e insoddisfazione illusione dualistica sorgono:
(lincapacit di realizzare una felicit b) il pensiero discorsivo e
autentica e duratura) conducono lattaccamento alle idee; da questi
nuovamente allinizio del circolo vizioso nascono:
chiamato samsara: lignoranza dello stato c) le emozioni perturbatrici (rabbia,
naturale della mente, a causa della quale attaccamento, confusione, invidia e
tutto era iniziato.3 orgoglio), capaci di agitare la mente a tal
punto da rendere la felicit impossibile
In quella lunghissima notte, Siddharta perfino in un paradiso terrestre; da
Gautama riconobbe limmensa forza delle queste scaturiscono:
Quattro Nobili Verit, che sono ancora d) le azioni del corpo, della parola e
oggi il sigillo di tutti gli insegnamenti della mente; chiamate in sanscrito
buddhisti: karma, sono destinate a determinare
tutta la felicit e la sofferenza future
1) La nobile verit della sofferenza: che gli esseri senzienti puntualmente
tutti gli esseri desiderano la felicit attribuiscono alle circostanze esterne.
eppure bench le loro condizioni di vita Se queste quattro cause (veli
siano molto diverse non sembrano oscuratori) sono presenti, linfelicit
riuscire a raggiungerla veramente. Tutti continua inevitabilmente a prodursi, e la
gli esseri cercano di evitare la sofferenza vera gioia destinata a rimanere un
eppure dal primo allultimo dei loro miraggio.
giorni di vita non sembrano riuscire a
3) La nobile verit della cessazione
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Ovviamente come abbiamo gi visto non c della sofferenza: poich linfelicit la
un inizio, poich lignoranza fondamentale conseguenza di cause ben precise,
primordiale: una possibilit presente
assolutamente certo che, rimuovendo le
contemporaneamente alla natura di buddha il
potenziale illuminato fin da un tempo senza cause, la conseguenza cesser di
inizio. Gli esseri senzienti sono coloro in cui il esistere; questa la buona novella
potenziale illuminato (lo stato naturale) non trasmessa dal Buddha che egli non si
stato ancora realizzato, mentre ha sempre limitava a predicare, ma personificava
prevalso lillusione dualistica.
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grazie alla perfetta beatitudine, saggezza essere luce e guida a loro stessi.
e amore che si irradiavano da lui. Questa Sdraiatosi sul fianco destro, entr nel
realizzazione, che permanente, viene Parinirvana, lo stato primordiale in cui la
chiamata illuminazione . mente (liberatasi dallillusione di un io)
inseparabile dallo spazio stesso, conosce
4) La nobile verit del sentiero che ogni cosa senza ostacoli di spazio o
conduce alla cessazione della sofferenza; tempo, e pu esprimersi attraverso
seconda buona notizia: non solo infinite forme per il beneficio di tutti gli
lilluminazione esiste, ma c anche una esseri senzienti.
via per raggiungerla, che tutti possono
percorrere. Questa via linsieme dei Durante i primi cinque secoli
metodi chiamati meditazione, trasmessi successivi al Buddha (cio, allincirca, fra
dal Buddha e dai grandi maestri realizzati il 500 a.C. e la nascita di Cristo), nella
che lo hanno seguito. Grazie alla pratica comunit dei praticanti prevalse
della meditazione, i quattro veli linterpretazione dei suoi insegnamenti
oscuratori del karma, delle emozioni definita Buddhismo ortodosso, la
perturbatrici, del pensiero discorsivo e tradizione Theravada (lett. degli
delle tendenze abituali si dissolvono. Cos anziani) ancora oggi praticata in Sri
la natura di buddha, lo stato naturale Lanka, Birmania, Tailandia, Cambogia e
della mente, pu emergere Laos. Questo approccio chiamato anche
spontaneamente senza alcun bisogno di Piccolo veicolo (in sanscrito Hinayana),
creare qualcosa di nuovo, che non fosse perch attribuisce la massima importanza
gi presente. alla rinuncia, alla disciplina delle azioni
fisiche e verbali, e al raggiungimento
Allalba del giorno successivo, della liberazione individuale attraverso il
Siddharta Gautama era diventato il superamento delle emozioni perturbatrici.
Buddha, il Risvegliato.4 La sua mente Durante i primi 500 anni dopo Cristo,
dimorava stabilmente nella divenne invece prevalente
consapevolezza nonduale (in tibetano linterpretazione definita Buddhismo
Rigpa) e lo splendore della sua semplice avanzato, conosciuta col nome di Grande
presenza era gi, di per s, un veicolo (in sanscrito Mahayana) e
insegnamento per tutti coloro che praticata in Nepal, Cina, Tibet, Corea,
avevano la fortuna di incontrarlo. Aveva Giava, Sumatra, Giappone, Bhutan,
35 anni e, nei successivi 45, dedic la Sikkim e Mongolia. In questo approccio si
propria vita a trasmettere innumerevoli seguono metodi che non conducono alla
metodi per realizzare la liberazione e la pura e semplice pace personale, ma allo
piena illuminazione. Quando a 80 anni sviluppo di innumerevoli qualit e
abbandon il corpo, il seguito dei suoi saggezze allo scopo di poter
studenti e discepoli era vastissimo; dopo efficacemente aiutare tutti gli esseri a
aver chiesto ai presenti se avessero raggiungere la stessa meta. La
ancora dubbi o domande da porgli, li liberazione individuale ricercata nel
esort a proseguire nella pratica e ad Piccolo veicolo deriva dallaver superato
soltanto il karma e le emozioni
4
Secondo il Buddhismo dei Sutra, in quel perturbatrici, che sono i pi superficiali
momento Siddharta Gautama complet un
fra i quattro veli oscuratori (vedi sopra,
percorso di purificazione che proseguiva da
innumerevoli vite. Secondo il Buddhismo dei seconda nobile verit); la piena
Tantra, egli era gi un essere illuminato; illuminazione (o stato di Buddha
manifest la sua realizzazione in quel modo, in completo) realizzata nel Grande veicolo
quel luogo e in quel tempo per trasmettere un include anche la liberazione dalle
buon esempio ai futuri praticanti.
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elaborazioni concettuali e dalle tendenze illuminati Padmasambhava e Vimalamitra,
abituali il sottile senso di separazione rappresentanti del Vajrayana. Questi,
fra un io e un mondo esterno. aiutati da pi di cento interpreti e
Fra il 500 e il 1000 d.C. emersero in traduttori, introdussero nel Paese delle
superficie gli insegnamenti del cosiddetto Nevi lintera gamma di metodi liberatori
Buddhismo esoterico, conosciuto anche dei Veicoli piccolo, grande e adamantino
come Veicolo adamantino (in sanscrito senza che nulla andasse perduto. Il
Vajrayana), Mantra segreto o Tantra;5 Tibet divenne cos un luogo di
questo, bench abbia raggiunto anche il straordinaria fioritura di tutti gli
Giappone, stato preservato soprattutto insegnamenti buddhisti conosciuti;
nellarea himalayana, da dove si sta lisolamento naturale di quel Paese ha
diffondendo rapidamente in tutto il fatto il resto: quando linvasione cinese
mondo occidentale. Mentre il Mahayana del 1959 ha messo sei milioni di Tibetani
dominava incontrastato nelle grandi di fronte allalternativa fuga o morte, il
universit monastiche dellIndia, il resto del mondo ha avuto la possibilit di
Vajrayana si propag al di fuori di ogni conoscere un tesoro di saggezza rimasto
istituzione organizzata; mentre il Grande intatto per pi di mille anni.
veicolo era ormai basato su una gran
mole di informazioni e conoscenze Per oltre due secoli, in Tibet ci fu
intellettualifilosofiche, il Veicolo ununica tradizione Buddhista, chiamata
adamantino dava la precedenza assoluta in seguito Nyingma cio antica per
allesperienza diretta attraverso distinguerla dalle diverse scuole Sarma
potentissimi metodi di meditazione capaci cio nuove che raggiunsero il Paese
di suggerire il gusto dello stato dopo lanno 1000 d.C. Queste ultime
risvegliato perfino a un principiante. La introdussero nuovi insegnamenti e stili di
forza di questo approccio diretto (la pratica, che rispecchiano alcune
scorciatoia per lilluminazione) fin per mutazioni verificatesi nel frattempo nel
conquistare anche le grandi istituzioni Buddhismo Vajrayana in India. Le Nuove
monastiche; praticato originariamente in scuole in ordine di apparizione sono
segreto, divenne la forma pi seguita di chiamate:
Buddhismo allepoca in cui 1) Kagyu, fondata dal grande yogi e
linsegnamento raggiunse il Tibet e la traduttore Marpa; si distinta per le alte
regione himalayana. realizzazioni ottenute dai suoi praticanti,
come Milarepa. Il suo insegnamento pi
Questo passaggio del testimone, fra profondo chiamato Mahamudra
India e Tibet, avvenne proprio quando (Grande sigillo).
una lunga serie di invasioni musulmane, 2) Sakya, fondata dalleccellente
piuttosto cruente e sanguinose (unita alla insegnante Konchog Gyalpo; si distinta
natura fondamentalmente nonviolenta per la profonda erudizione dei suoi
del Buddhismo) stava cancellando la maestri, come Sakya Pandita. Il suo
pratica del Dharma dalla sua Terra di specifico insegnamento chiamato Lam
origine. Dre (Sentiero e frutto).
Ottocento anni d.C., il Re Trisong 3) Gelug, fondata da Je Tsongkhapa,
Detsen invit in Tibet alcuni fra i pi maestro di conoscenze e realizzazioni
grandi insegnanti buddhisti indiani vastissime; si distinta per lalto livello di
dellepoca, come lerudito Shantarakshita preparazione negli studi filosofici, e per la
(esponente del Mahayana) e i maestri purezza della condotta etica dei suoi
seguaci, come il Dalai Lama.
5
Meglio ancora Tantra buddhista, per distinguerlo Linsegnamento chiamato Lam Rim
dal diversissimo Tantra della tradizione ind.
7
(Stadi del sentiero) si accosta non ostentano alcun segno o differenza
gradualmente ai Tantra usando esteriore, n si afferrano a una
contemplazioni appartenenti ai Sutra. particolare identit spirituale, facendola
oggetto di una qualche forma di
Le scuole principali sono dunque pubblicit. Al tempo stesso, non si
quattro. Tutte, senza distinzioni, conformano allordinaria routine casa e
praticano sia il Mahayana che il lavoro, poich in realt dedicano la
Vajrayana: il Grande veicolo rappresenta propria vita alla realizzazione dello stato
il contenitore, il quadro di riferimento in assoluto. Quotidianamente, combinano
cui tutta la pratica spirituale si svolge; il abilmente gli impegni lavorativi con la
Veicolo adamantino costituisce il pratica della meditazione; appena
contenuto, i veri e propri sistemi di possono, intraprendono periodi di ritiro
meditazione utilizzati. per progredire pi rapidamente nella
Le tre scuole Sarma seguono i propria pratica.
cosiddetti Nuovi Tantra, introdotti in Le scuole Sakya, Kagyu e Gelug in
epoca pi tarda; secondo i loro seguaci, questordine cronologico hanno per
questi conterrebbero insegnamenti molti secoli esercitato funzioni di controllo
impartiti dal Buddha storico. La scuola politico in Tibet; storicamente, la
Nyingma segue invece i cosiddetti Antichi tradizione Nyingma si sempre tenuta
Tantra, e afferma che questi siano stati alla larga da questo genere di contese. I
rivelati da grandi maestri realizzati, Nyingmapa non hanno mai dedicato
durante profonde esperienze visionarie tempo ed energie alla creazione di
di meditazione. strutture centralizzate od organizzazioni
Le tre scuole Sarma attribuiscono una gerarchiche; ogni Lama lavora
speciale importanza al Sangha6 individualmente con i propri studenti,
monastico; i laici non ricevono alcuna guidandoli per mano lungo il sentiero
ordinazione o investitura spirituale, ma della pratica. Lapproccio Nyingma
restano un gradino al di sotto dei monaci. anche poco interessato agli aspetti pi
Nella scuola Nyingma esistono speculativi, dottrinari o intellettuali
tradizionalmente due tipi di Sangha, dellinsegnamento buddhista la
dotati di pari dignit: cosiddetta via dei Pandit7; piuttosto,
a) il Sangha dei monaci dalle vesti privilegia la via dei Kusali8, coloro che
color rosso zafferano vive in luoghi seguono uno stile di vita semplice e
ritirati, come i monasteri, e pratica il naturale, basato sul mettere in pratica le
celibato e la povert; il non istruzioni ricevute e sul riconoscere lo
coinvolgimento nelle abituali attivit stato naturale della mente in ogni
mondane ha la funzione di focalizzare circostanza della vita quotidiana.
lattenzione sulla pratica spirituale;
b) il Sangha dei praticanti tantrici
dalle vesti color bianco non celibe, ma
conduce uno stile di vita familiare; non La tradizione Nyingma classifica
rinuncia n si isola dalle normali lintero corpus degli insegnamenti
circostanze della vita quotidiana, ma le buddhisti in nove livelli, o veicoli (in
utilizza trasformandole nel sentiero sanscrito yana) di pratica:
Vajrayana. Questi praticanti ricevono una
speciale investitura spirituale
(lordinazione tantrica), che li rende
diversi dai puri e semplici laici. Eppure 7
Dottori in filosofia, eruditi o sapienti in sanscrito.
8
Letteralmente mendicanti; gli umili praticanti,
6
Comunit spirituale in sanscrito. spesso girovaghi, delle discipline esoteriche.
8
Tre veicoli appartenenti ai Sutra, cio studente, e le meditazioni che portano
agli insegnamenti Hinayana e Mahayana: nel sentiero (cio aiutano a sperimentare
quieora) le qualit dello stato assoluto,
1) Shravakayana 9 [Hinayana] lesperienza del risveglio.
2) Pratyekabuddhayana 10 [Hinayana]
3) Bodhisattvayana11 [Mahayana] In particolare, per quanto riguarda i
Tre Tantra interiori:
Sei veicoli appartenenti ai Tantra, o il Mahayoga comprende speciali
Vajrayana: metodi per superare le ordinarie
concezioni limitanti su se stessi; infatti
Tre Tantra esterni: non si diventer mai illuminati se ci si
4) Kriyayoga considera pieni di difetti e non si ha il
5) Charyayoga (o Upa-yoga) coraggio di vedersi come un Buddha. A
6) Yogatantra questo scopo, si medita su se stessi
nellaspetto di una certa forma di Buddha,
Tre Tantra interiori: che pu essere pacifica, gioiosa o irata; si
7) Mahayoga recita lo speciale mantra di questa forma
8) Anuyoga di Buddha per collegarsi alla sua energia
9) Atiyoga illuminata; si visualizza come
perfettamente puro (non samsarico, ma
I primi due veicoli appartengono al illuminato) tutto lambiente circostante,
Buddhismo ortodosso e privilegiano la inclusi gli altri esseri viventi; si suscita il
rinuncia alle circostanze ordinarie cosiddetto orgoglio adamantino, la
dellesistenza samsarica, la disciplina certezza che le qualit illuminate sono gi
morale e le meditazioni che producono presenti spontaneamente e
quiete mentale. primordialmente; si realizza lindivisibilit
Il terzo veicolo appartiene al fra tutto ci che appare e la vacuit
Buddhismo avanzato e privilegia lo stile di (mancanza di esistenza reale). I dettagli
vita laico, la motivazione altruistica di di questa pratica sono segreti, e hanno
liberare tutti gli esseri e le meditazioni un senso soltanto se vengono rivelati al
analitiche che producono in una sorta momento opportuno da un insegnante
di cortocircuito mentale la cessazione di qualificato (maestro tantrico) a uno
ogni analisi ed elaborazione intellettuale. studente che ha fiducia.
I veicoli dal quarto al nono LAnuyoga include gli esercizi per
rappresentano livelli progressivi di sviluppare la padronanza del respiro e
avanzamento nelle pratiche, degli aspetti pi sottili e impalpabili
straordinariamente profonde, del dellorganismo umano: i canali (sanscr.
Buddhismo esoterico; privilegiano lo stile nadi) in cui scorrono le energie (sanscr.
di vita del praticante tantrico, uno stretto prana) vitali e mentali, e le cosiddette
rapporto di fiducia fra insegnante e essenze (sanscr. bindu), che sono le pi
piccole unit di coscienza. Si pu
9
Veicolo degli Shravaka, cio degli ascoltatori lavorare anche sulla temperatura
o studenti del Buddha storico. corporea (Yoga del calore interiore), sul
10
Veicolo dei Pratyekabuddha, cio dei realizzare la consapevolezza nonduale
Realizzati solitari coloro che non si affidano a
durante lo stato di sogno (Yoga del
un maestro nella loro pratica, n insegnano agli
altri una volta raggiunta la realizzazione. sogno), sullo stato di vacuit simile a un
11
Veicolo dei Bodhisattva, cio i praticanti che sonno profondo (Yoga del corpo
rinunciano alla liberazione individuale pur di illusorio), sulla beatitudine sperimentata
rinascere nel samsara, allo scopo di aiutare tutti durante lunione sessuale (Yoga della
gli esseri a raggiungere lilluminazione.
9
luminosit) e sul dirigere la in senso lato, si possono anche
consapevolezza durante il processo della differenziare Sutra, Tantra e Dzogchen
morte (Yoga del trasferimento della come se questi fossero veicoli distinti e
coscienza). Anche queste istruzioni sono separati. In questo caso ci si riferisce ai
segrete; non si trovano sui libri, e solo un Tantra (i veicoli dal quarto allottavo)
maestro pu decidere se qualcuna di come via della trasformazione, e allo
queste pratiche pu essere utile allo Dzogchen (il nono e supremo veicolo)
studente, e quale. come via dellautoliberazione.
LAtiyoga, chiamato anche Dzogchen Riassumendo le caratteristiche
(Grande perfezione), rappresenta la principali dei diversi veicoli, Dudjom
vetta pi alta di tutto linsegnamento Rinpoche un maestro Dzogchen
buddhista, ed il pi prezioso tesoro completamente realizzato diceva:
spirituale custodito dalla tradizione
Nyingma. una collezione di straordinari La differenza fra la visione e la
sistemi di meditazione naturali, capaci di pratica dei vari sentieri, spesso
introdurre direttamente il praticante illustrata con limmagine di un campo in
allesperienza della consapevolezza non cui sia germogliata una pianta velenosa.
duale (tib. Rigpa); non fa uso di Le persone di poco coraggio, dalla
elaborazioni concettuali n di sforzo, ma mentalit ristretta e dalle risorse limitate,
conduce allo stato assoluto assecondando sono completamente sicure che se
le tendenze naturali, gi presenti nella mangiano quella pianta velenosa ne
mente ordinaria. Lo Dzogchen Nyingthig moriranno; perci tagliano la pianta e la
(Essenza del cuore della Grande scagliano il pi lontano possibile. Anzi,
perfezione) costituito da una sequenza temendo che dalla sua radice possano
di speciali esercizi esoterici che scaturire dei nuovi germogli, la sradicano
rappresentano i preliminari specifici dello completamente; questo ci che fa la
Dzogchen e dalle pratiche principali gente senza grande coraggio. In questo
chiamate Trekch e Tgal. Si dice che, esempio della pianta, il veleno
applicandosi con diligenza a questi rappresenta lignoranza e le emozioni
metodi, una persona dotata di grande perturbatrici. Dal momento che anche il
intelligenza possa realizzare lo stato pi minuscolo frammento della radice
assoluto in tre anni; una persona di velenosa deve essere rimosso dal terreno
media intelligenza in sei anni; e una di e gettato lontano, evidente che queste
intelligenza mediocre in dodici anni. persone devono fare molti sforzi per
Oltre ad essere il pi elevato e rapido estirpare la pianta. Questo approccio pu
fra i nove veicoli, lo Dzogchen anche il essere paragonato al modo in cui si
pi esoterico; la sua forza deriva dalla raggiunge il frutto della liberazione,
stretta relazione che si instaura fra praticando secondo lo stile e il punto di
maestro e discepolo, e le istruzioni vista degli Shravaka e dei
quintessenziali vengono rivelate soltanto Pratyekabuddha, i seguaci dei primi due
quando lo studente abbia raggiunto un veicoli (Hinayana).
certo grado di preparazione. Per quanto Adesso immaginate che entri in
riguarda le pratiche vere e proprie, non si scena un individuo ingegnoso e
trover una sola spiegazione cercando sui coraggioso, e che domandi alle altre
libri e sulle fonti scritte. persone cosa stiano facendo;
Tale la potenza della Grande naturalmente queste risponderanno che,
Perfezione Naturale, che questo veicolo se si permette alla pianta di crescere,
viene spesso classificato come a s diventer senza dubbio molto pericolosa.
stante: bench sia incluso nel Vajrayana Quindi non solo va tagliata, ma anche
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sradicata in modo tale che non ne del mantra segreto; capace di
rimanga neppure un pezzetto nel terreno. preparare potenti medicine, a partire da
Quale sar allora la reazione della quel veleno. Un praticante cos, non ha
persona intelligente? Egli ovviamente bisogno di affrontare tante difficolt per
sar daccordo che sia necessario disfarsi sforzarsi di evitare le emozioni
completamente della pianta, ma capir perturbatrici pensando che queste siano
che non c affatto bisogno di sprecare diverse dal rimedio: di fatto sono proprio
tanto tempo e tante energie per far s che le emozioni perturbatrici ad essere
la pianta smetta di crescere. Osserver trasformate nella pi alta saggezza.
che si pu far morire la pianta con un Questo il sentiero del mantra segreto.
sistema molto pi semplice e veloce, Infine, immaginate che un pavone
versando dellacqua bollente sulle radici. vada a posarsi sulla stessa pianta
Questo approccio somiglia al modo in cui velenosa. Senza un solo istante di
si affrontano le emozioni perturbatrici nel esitazione, la manger con grande gusto
veicolo dei Bodhisattva, nel Mahayana. e le sue piume diventeranno ancora pi
Per sconfiggere le emozioni perturbatrici, incantevoli.13 Per il pavone, che
non c bisogno di applicarsi con tanto rappresenta il praticante della Grande
sforzo come fanno gli Shravaka nella Perfezione, le piante velenose non sono
pratica di evitare certi comportamenti e di affatto qualcosa da evitare. I praticanti
adottarne altri, al livello delle azioni della Grande Perfezione sanno che non
fisiche e verbali.12 Nonostante questo, nel esistono emozioni perturbatrici realmente
veicolo dei Bodhisattva sempre esistenti in s e per s, dotate di una
necessario applicare degli antidoti: qualche sostanza reale, che siano da
meditare sullamore, ad esempio, rifiutare o da abbandonare. Proprio come
lantidoto contro la rabbia. Si fa uso di il pavone si nutre di sostanze velenose,
diversi antidoti, con lidea che questi col risultato che le sue piume diventano
siano qualcosa di totalmente distinto e sempre pi belle, cos i praticanti della
separato dalle afflizioni che si vogliono Grande Perfezione non rifiutano le
curare. emozioni perturbatrici, ma perfezionano
Cosa succederebbe, invece, se poco le qualit illuminate dei Kaya14 e delle
dopo entrasse in scena un dottore e Saggezze 15. Questo ci d unidea delle
chiedesse a tutti i presenti cosa stiano
facendo? Una volta ascoltate le diverse 13
Si ritiene che i pavoni si nutrano di sostanze
spiegazioni, sui loro sforzi per liberarsi velenose, e che siano proprio queste a produrre
gli incantevoli colori del loro piumaggio.
della pianta pericolosa, egli direbbe: Ah, 14
I tre Kaya o stati di un Buddha: lo stato di
ma io sono un dottore! Conosco un verit (o Dharmakaya), cio la mente illuminata
sistema per estrarre una medicina, da non pi identificata con lillusione di un io e
questa pianta. Posso usarla per ricavarne inseparabile dallo spazio stesso; lo stato di gioia
un eccellente rimedio, proprio contro il (o Sambhogakaya), cio la parola di un essere
illuminato insieme alla sua capacit di mostrarsi
veleno che essa contiene. Anzi, la stavo
in un corpo estremamente sottile, fatto di
cercando da moltissimo tempo! Datela a energia e luce; e lo stato di manifestazione (o
me: me ne occuper io. Questo dottore Nirmanakaya), cio il corpo fisico in cui un
come un praticante dei Tantra, la via Buddha pu nascere allo scopo di guidare gli
esseri verso la liberazione e lilluminazione. Nel
contesto di questa frase, significa sviluppare le
12
Nel Mahayana si lavora prevalentemente sulla qualit illuminate del corpo, della parola e della
trasformazione del pensiero, cio mente di un Buddha.
15
sulladdestramento mentale nelle qualit Le cinque saggezze sono il frutto della
dellaltruismo e della saggezza; questo lavoro trasformazione delle cinque emozioni perturbatrici
interiore trasforma automaticamente e senza fondamentali nelle corrispondenti saggezze, e
sforzo il livello delle azioni fisiche e verbali. costituiscono la Buddhit stessa.
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differenze che esistono fra i sentieri trasmessi da generazioni di maestri a
superiori e quelli inferiori. Soltanto un generazioni di studenti, senza
pavone capace di nutrirsi di veleno; allo interruzioni. Questi metodi sono non solo
stesso modo, gli insegnamenti della preservati, ma quotidianamente praticati
Grande Perfezione non si trovano in da individui che ne hanno una completa
nessunaltra tradizione spirituale.16 esperienza personale. Questi praticanti
sono non solo esperti, ma anche
I praticanti Dzogchen si distinguono compassionevoli e ben disposti a spiegare
per la loro semplicit, naturalezza e agli altri ci che loro stessi hanno
sobriet; sono persone normali e imparato. La nostra fortuna non potrebbe
solitamente di piacevole compagnia. Al essere pi grande: avendo avuto
tempo stesso, il loro addestramento li lopportunit di incontrare in questa vita
porta a sviluppare qualit e realizzazioni gli insegnamenti del Dharma e di
noncomuni; spesso la loro presenza conoscerne lesistenza, abbiamo anche la
trasmette agli altri un senso di ispirazione possibilit di stabilire una connessione
e buon esempio. Durante i secoli, fino ai con autentici insegnanti, di riceverne la
giorni nostri, innumerevoli praticanti della trasmissione dei metodi di realizzazione,
Grande Perfezione hanno dimostrato il di metterli in pratica e di compiere il
loro grado di realizzazione al momento beneficio sia nostro che di tutti gli esseri
della morte, manifestando comportamenti viventi. Che gioia!
o segni straordinari. Per approfondire
questo aspetto, molto istruttivo leggere
i racconti contenuti nelle biografie dei
grandi maestri che hanno propagato
questo lignaggio.17 Alcuni praticanti
avendo realizzato che la natura delle Fra i quattro modi di imparare,
scrivere quello migliore.
apparenze esterne non diversa dalla Quindi io, che ho ricevuto il nome di Chnyi Dorje,
natura della mente al momento della ho scritto queste cose
morte hanno letteralmente dissolto il riprendendo a destra e a manca
proprio corpo fisico, trasformandone la le parole dei grandi esseri realizzati,
materia grossolana in puri fenomeni di senza alcun merito da parte mia,
nella speranza di riuscire io stesso ad impararle.
energia e luce, come raggi e sfere Grazie alla forza ispiratrice
multicolori. Questa realizzazione del Lama e dei Tre Gioielli,
chiamata corpo di arcobaleno ed esiste possa questo lavoro
veramente: in tempi recentissimi ne essere di beneficio anche per gli altri!
hanno parlato perfino le agenzie di
stampa della Cina, riferendo di episodi
verificatisi nel Tibet occupato.

Dai tempi del Buddha Shakyamuni il


Buddha storico della nostra epoca fino * Dzogchen Nyingthig *
ai giorni nostri, questi insegnamenti di www.vajrayana.it
gioia, saggezza e liberazione sono stati

16
Da un discorso di Dudjom Rinpoche ai suoi
studenti occidentali, edito da Shambala
Publications (2002, Counsels from My Heart);
traduzione di Italo Cillo.
17
Nel sito www.vajrayana.it, sotto la voce
"Lignaggio".
12